我們已經(jīng)嘗試了許多方法，但依然沒(méi)有找到最佳解決方案。總結(jié)應(yīng)該突出主要的問(wèn)題和亮點(diǎn)，不要涉及太多次要的細(xì)節(jié)。以下是小編為大家收集的成功案例，希望能給大家提供一些借鑒和啟示。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇一
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀(guān)》、《弟子規(guī)》等課程，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對(duì)為人處世有了新的認(rèn)識(shí)。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?！胺渤鲅?，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)》?！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
三、對(duì)學(xué)校教育有了新的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶(hù)外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國(guó)，孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類(lèi)最好的精神營(yíng)養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長(zhǎng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)需要。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇二
中華五千多年悠久歷史，有著深厚的文化底蘊(yùn)，也有著燦爛的歷史文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化更是形式多樣，涉及內(nèi)容廣泛。其中，有一些還頗具神秘色彩，似乎披上了面紗，引人遐想。歲月承載著歷史，中華大地積淀了文明的精華，我們這些華夏子孫取其精華，去其糟粕，不斷地繼承發(fā)展著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
中國(guó)文化概論這門(mén)課程我們已經(jīng)上了一個(gè)學(xué)期了，雖然課時(shí)較少，卻十分有趣，勾起了我對(duì)中國(guó)文化十分濃厚的興趣，也對(duì)中國(guó)文化有了更加深厚的了解。在課上，我們講了從母系社會(huì)到父系社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程、婚俗嫁娶的變化發(fā)展、漢字的起源發(fā)展、姓氏的來(lái)源、中醫(yī)中的穴位及針灸、中國(guó)畫(huà)及其與西洋畫(huà)的對(duì)比等內(nèi)容。其中，我最感興趣的是姓氏的來(lái)源發(fā)展、婚俗嫁娶的變化和中醫(yī)的針灸。
之稱(chēng)，其后裔便有以金為氏者。此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。漢代，匈奴休屠王的兒子叫日磾，在漢武帝時(shí)，歸順于漢室。由于他曾鑄銅人像（又稱(chēng)金人）以祭天，遂被賜姓“金”氏，稱(chēng)金日磾，從此他的子孫就統(tǒng)統(tǒng)姓了金。還有便是改姓而來(lái)，如漢光武帝劉秀為避王莽之亂而改姓為金。五代十國(guó)之一的吳越的開(kāi)國(guó)之王叫錢(qián)镠，因?yàn)殚H與劉同音，為避其名諱，該國(guó)的劉姓人，皆去劉字的卯頭刀旁，改為金氏，以示本姓不變，因此有‘劉金一體’、‘劉金不分家’、‘劉金無(wú)二姓’、‘劉金同源’之說(shuō)。至此，我才明白我祖父當(dāng)年所說(shuō)。
除了這三個(gè)出處，金姓還有一些來(lái)源：如南北朝時(shí)羌族中有金姓；唐時(shí)新羅國(guó)有金姓，新羅國(guó)即為現(xiàn)今的朝鮮半島，其王姓金；明永樂(lè)年間，成祖伐漠北，蒙古王子也先土干，率妻子部署來(lái)降，賜姓金氏；元時(shí)有金覆祥，其先本為劉氏，后改為金氏；清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆，本姓張，后改姓金氏；清代愛(ài)新覺(jué)羅子孫中多有姓金的。
看到金姓有如此多的出處，我也疑惑自己的“根”到底出自何處，查閱了很多資料，也沒(méi)有翻到我的家鄉(xiāng)蘇州吳中區(qū)的光福金姓的來(lái)源，聽(tīng)到有朋友家中還不已。在一次古鎮(zhèn)的旅姓氏的圖騰，當(dāng)然也不下圖騰的釋義：金的本儀。天俞兩側(cè)的“八”
的宗族特征也如其字，古人云：“真金不怕火煉?！边@代表了一種堅(jiān)韌不拔和真實(shí)坦誠(chéng)的性格，這也是世代金姓追求的崇高品質(zhì)。從金姓的起源可以看出，許多金姓都為改姓還有賜姓，同時(shí)還有少數(shù)民族，這也可以看出中華文明的包容性和中華大統(tǒng)一的歷史必然性。
此外，在課堂上，我還學(xué)習(xí)到了以前所不知道的許多姓氏類(lèi)別：以圖騰為氏，如花鳥(niǎo)氏、野貓氏等；以國(guó)為氏，如齊、魯?shù)?；以封邑為氏，如溫、毛、陸等；以地為氏：如東郭、西門(mén)等等；還有以族為氏、以官為氏、以技藝為氏、以爵為氏、以物為氏、以事為氏等等。也可以從中總結(jié)出我們姓氏的特色：
家庭、社會(huì)的大事，以婚姻為起點(diǎn)，構(gòu)成尊卑上下等級(jí)關(guān)系。在那時(shí)，父母之命、媒妁之言是封建娉取婚姻的必備條件，和現(xiàn)代社會(huì)的自由戀愛(ài)有很大的差別。在課堂上介紹的福建惠安女的婚姻習(xí)俗最為引起我的觸動(dòng)。觀(guān)看了《寡婦村》這部電影，更是對(duì)他們的婚姻習(xí)俗感到不理解。一般婚姻代表著喜慶，都會(huì)穿大紅色的嫁衣，而惠安女卻是穿著黑衣褲，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為黑鳳凰衣，并且打著黑傘由娘家的親朋好友陪送過(guò)來(lái)，男方并不派人前去迎接。一般來(lái)講都是“春宵一刻值千金”，而惠安女的新婚之夜卻不允許上床。而且婚后常住娘家，只有重大節(jié)日才會(huì)回夫家住幾天，直到生完小孩才方可光明正大的住在丈夫家中。這使我非常震驚，也深刻體會(huì)到不同的婚姻習(xí)俗存在的巨大差異性。
前一階段回家，為姐姐慶祝婚禮，發(fā)現(xiàn)近幾年的婚嫁已經(jīng)不同于往日，以前大都為“嫁”、“娶”，而在如今大多為獨(dú)生子女，非常流行“兩家并一家”，所生子女一個(gè)隨父姓，一個(gè)隨母姓。婚后也會(huì)公婆家、父母家輪流住，而不是固定住在夫家，或者是夫妻二人獨(dú)住出去。可見(jiàn)，婚姻習(xí)俗的變化發(fā)展也是跟著時(shí)代潮流走的。
關(guān)于中國(guó)文化，可以說(shuō)的還有很多很多，許多都非常有趣，引人思考，值得我們不斷地去發(fā)展完善。但是，在現(xiàn)代化的步伐如此之快的時(shí)代，也有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被人們所遺忘，文化被不斷西化，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了很大的沖擊。這應(yīng)該引起了我們深深的思考并為之付諸行動(dòng)。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇三
文化是什么？在文化研究已進(jìn)行百五十年的今天，提出這么個(gè)“常識(shí)性”的問(wèn)題，可能會(huì)有人對(duì)之嗤之以鼻：文化不就是人類(lèi)的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識(shí)性”的問(wèn)題，未必就不存在問(wèn)題，且往往科學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對(duì)“常識(shí)性的思考和質(zhì)疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀(guān)的問(wèn)題，這是文化研究的首要問(wèn)題，因?yàn)樗信c文化研究有關(guān)的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權(quán)問(wèn)題、文化哲學(xué)的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎(chǔ)之上的。不同的文化定義會(huì)產(chǎn)生不同的文化觀(guān)念、研究視角、方法等等?？v觀(guān)人類(lèi)文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個(gè)與文化相關(guān)的學(xué)者都有不同的文化定義，因此，也就產(chǎn)生了不同的文化觀(guān)，不同的文化觀(guān)（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學(xué)科史。
游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學(xué)科，學(xué)科成立的標(biāo)準(zhǔn)之一，就取決于其是否有合理的學(xué)科定義，但要用確切的話(huà)語(yǔ)，欲一勞永逸地去給某一學(xué)科進(jìn)行定義，何其容易？此外，任何一個(gè)定義都有其歷史的局限性，因?yàn)槠浒l(fā)展也要受到人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和本學(xué)科發(fā)展程度及其行為個(gè)體的自身素質(zhì)（和哲學(xué)思辯能力等的）的限制。
中國(guó)文化博大精深，對(duì)文化的定義和概念我要多多學(xué)習(xí)多多探索，已求多中國(guó)文化概念有所了解和領(lǐng)悟?；仡欉^(guò)去，很慶幸選課的時(shí)候，堅(jiān)持考了自己的興趣課，時(shí)間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)的，我就讀的是政法系。我曾經(jīng)為此苦惱，后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，我可以曲線(xiàn)愛(ài)文嘛。于是，大學(xué)選修課的時(shí)候，我選了丁楹老師的《唐宋詩(shī)詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國(guó)文化概論》，可以說(shuō)是再續(xù)前緣吧。
在我念小學(xué)的時(shí)候，我沒(méi)有“國(guó)家”這個(gè)詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來(lái)，還是這本書(shū)解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來(lái)已久?！小?，意味居四方之中?！A’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。元人王元亮說(shuō)：‘中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。’（《唐律疏議釋文》）”。
作為高等學(xué)校人文素質(zhì)教育公共課教材，它給我們提供了一個(gè)了解祖國(guó)悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)明文本，使我們對(duì)中國(guó)文化的特征有所把握，并對(duì)中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時(shí)期的人文、精神風(fēng)貌，由此當(dāng)朝掌權(quán)者的功過(guò)得失，我們可以略見(jiàn)一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學(xué)家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學(xué)傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”。的確，中國(guó)古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫(kù)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。
因此，當(dāng)我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我的確是驚呆了。除了動(dòng)態(tài)式地呈現(xiàn)畫(huà)上的每一個(gè)場(chǎng)景，令我大開(kāi)眼界的是，它還延續(xù)了某些場(chǎng)景的故事情節(jié)。例如，那個(gè)大船過(guò)橋的畫(huà)面，在顯示屏中，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)畫(huà)中人的面部表情，而且整個(gè)畫(huà)面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺(jué)。還有一個(gè)亮點(diǎn)就是，原畫(huà)中并沒(méi)有夜景的部分，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們對(duì)相關(guān)史書(shū)典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我們享受了更多的。
外來(lái)先進(jìn)文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺(jué)得，每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化，才能使國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，“融”是創(chuàng)新式的融會(huì)貫通。中國(guó)文化的博大精深,異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國(guó)文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無(wú)窮無(wú)盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對(duì)這片古老而又日日常新的國(guó)土心生敬意。
中國(guó)文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失。“取其精華，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力?！吨袊?guó)文化概論》課程的學(xué)習(xí)告一段落，但我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇四
學(xué)習(xí)是人類(lèi)獲取知識(shí)、提升能力的重要方式，而學(xué)習(xí)概論則為學(xué)習(xí)的方法、原則和技巧提供了理論基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)概論的學(xué)習(xí)中，我深深體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性以及優(yōu)秀學(xué)習(xí)者的共同特點(diǎn)。下面我將從學(xué)習(xí)的動(dòng)力、學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的習(xí)慣三個(gè)方面，總結(jié)我在學(xué)習(xí)概論中的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)的動(dòng)力對(duì)學(xué)習(xí)的效果起著決定性的作用。在學(xué)習(xí)概論的課程中，我明白了學(xué)習(xí)的目的應(yīng)當(dāng)是為了提高自己的能力和素質(zhì)。因此，在我學(xué)習(xí)中，我時(shí)刻保持著對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)提高自己的追求。我不僅關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程，更重視學(xué)習(xí)的成果。我經(jīng)常設(shè)立小目標(biāo)，并不斷努力去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，我會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況設(shè)定每天學(xué)習(xí)一定數(shù)量的單詞，并通過(guò)背單詞軟件進(jìn)行復(fù)習(xí)。這種積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度使我獲得了更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和更高的學(xué)習(xí)效果。
其次，學(xué)習(xí)的方法是學(xué)習(xí)有效進(jìn)行的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)概論的學(xué)習(xí)中，我了解到不同學(xué)科需要采用不同的學(xué)習(xí)方法。例如，數(shù)學(xué)需要通過(guò)大量的練習(xí)來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解，而語(yǔ)文則需要通過(guò)閱讀來(lái)提高語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，我在學(xué)習(xí)不同學(xué)科時(shí)，會(huì)根據(jù)其特點(diǎn)和要求采用相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。同時(shí)，我也注重培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)策略和技巧。例如，我會(huì)合理規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)間，將重點(diǎn)內(nèi)容和難點(diǎn)安排在最佳的學(xué)習(xí)時(shí)段；我還會(huì)運(yùn)用概念圖、筆記等工具，幫助我更好地理解和記憶知識(shí)。通過(guò)不斷總結(jié)和調(diào)整學(xué)習(xí)方法，我的學(xué)習(xí)效率和效果得到了明顯提高。
最后，學(xué)習(xí)的習(xí)慣對(duì)學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要。在學(xué)習(xí)概論的課程中，我認(rèn)識(shí)到良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣和持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。因此，我致力于培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，我養(yǎng)成了每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不浪費(fèi)時(shí)間，不拖延學(xué)習(xí)。其次，我注重培養(yǎng)自學(xué)能力，獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。我會(huì)主動(dòng)查閱資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并將學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題和感悟記錄下來(lái)，形成學(xué)習(xí)筆記。此外，我還養(yǎng)成了定期復(fù)習(xí)和鞏固知識(shí)的習(xí)慣。通過(guò)反復(fù)回顧和鞏固，不僅能夠加深對(duì)知識(shí)的理解，也能夠提高知識(shí)的掌握程度。這些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣使我在學(xué)習(xí)中能夠更加有序、高效地進(jìn)行。
通過(guò)學(xué)習(xí)概論這門(mén)課程，我對(duì)學(xué)習(xí)有了更深入的認(rèn)識(shí)，并且在實(shí)踐中取得了顯著的成果。我明白了學(xué)習(xí)需要正確的動(dòng)力、恰當(dāng)?shù)姆椒ê土己玫牧?xí)慣。只有在對(duì)學(xué)習(xí)有著正確的動(dòng)力和目標(biāo)的基礎(chǔ)上，采用科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們才能更好地提高學(xué)習(xí)效果，實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)生涯中，我將繼續(xù)保持學(xué)習(xí)的熱情，不斷摸索和嘗試，進(jìn)一步提升自己的學(xué)習(xí)能力和水平。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇五
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢?duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴(kuò)充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話(huà)就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)座右銘或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀(guān)于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)!當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存!
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇六
在上《中國(guó)文化概論》這門(mén)課之前，就聽(tīng)學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)說(shuō)過(guò)它是一門(mén)很有教育意義的課程。當(dāng)我自己坐在課堂里感受中國(guó)文化的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這的卻是一門(mén)很有教育意義的課程。中國(guó)文化概論集合了中國(guó)古代文化與現(xiàn)代文化，使我對(duì)中國(guó)文化有了更進(jìn)一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)博大精深的文化的愛(ài)好，擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了思維能力和明辨是非的能力。里面的許多知識(shí)可以作為背景知識(shí)，對(duì)閱讀其他書(shū)籍有很大的幫助。最重要的是，這門(mén)課令我更加的了解自己和自己所處的國(guó)家。
第一堂課上，陸老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象，陸老師總是以他獨(dú)特的詼諧幽默的方式來(lái)為我們講解書(shū)本上的知識(shí)。每當(dāng)同學(xué)們有不同見(jiàn)解時(shí)，陸老師都鼓勵(lì)同學(xué)們勇敢的說(shuō)出自己的想法并指出這些想法的合理與不足。通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我對(duì)儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道、釋、易等中國(guó)傳統(tǒng)文化主要組成部份的來(lái)源、產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程和主要思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價(jià)值和現(xiàn)代意義，感受到了中國(guó)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的意義。從國(guó)家的方面看：符合我國(guó)現(xiàn)代化人才培養(yǎng)目標(biāo)——既掌握現(xiàn)代科學(xué)文化、具有現(xiàn)代意識(shí)，又具備深厚民族文化素養(yǎng)的現(xiàn)代化建設(shè)人才。有助于深化愛(ài)國(guó)主義教育；有助于提高每一個(gè)中國(guó)人的民族自尊心、自信心；有助于增強(qiáng)民族凝聚力；有助于實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化以及民族文化的偉大復(fù)興。從小的方面看：對(duì)于個(gè)人自我完善、發(fā)展，在為人處事、安身立命等方面有益于個(gè)人的現(xiàn)實(shí)人生。
通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系。現(xiàn)代化決不是對(duì)傳統(tǒng)的拋棄和決裂，而應(yīng)是在對(duì)傳統(tǒng)繼承、創(chuàng)新意義上的現(xiàn)代化。不能把“傳統(tǒng)的”等同于“落后的”、“過(guò)時(shí)的”?，F(xiàn)代文化吸取了傳統(tǒng)文化的精華，剔除了傳統(tǒng)文化的糟粕，現(xiàn)代文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
這門(mén)課讓我進(jìn)一步了解儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和作用。儒家文化是一種禮樂(lè)文化。這種禮樂(lè)文化是中國(guó)古代文明的重要標(biāo)志，也是東方文明的象征。在中國(guó)歷史上，儒家文化對(duì)塑造中華民族的民族精神（或曰民族魂）和國(guó)民性格（或曰國(guó)民性）所起的作用，是無(wú)與倫比的。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國(guó)文化傳統(tǒng)，其精神價(jià)值必然活在中國(guó)文化之中，成為中國(guó)文化再創(chuàng)造的生命之源。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的儒家文化將構(gòu)成新文化的要素之一，而與現(xiàn)代社會(huì)生活融為一體。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。有了這樣一個(gè)定位，將會(huì)對(duì)儒家文化有更平實(shí)的客觀(guān)的理解。
作為身處21世紀(jì)劇變洪流中的現(xiàn)代中國(guó)人，要在挑戰(zhàn)中去把握機(jī)遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀(guān)，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，進(jìn)而去開(kāi)創(chuàng)國(guó)家和民族的未來(lái)?！吨袊?guó)文化概論》這門(mén)課不僅讓我更進(jìn)一步地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，也教會(huì)了我很多做人的道理，對(duì)我的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極的影響。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇七
在今天，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來(lái)越少，大家的生活都充斥著忙碌，休息時(shí)也是玩手機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注幾乎沒(méi)有，為了繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化，我們開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，讓師生一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來(lái);你從安源煤礦的黑色的巷道里走來(lái)……你從萬(wàn)里雪飄的北國(guó)風(fēng)光走來(lái);你從頓失滔滔的大河上下走來(lái)……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬(wàn)歲》的朗誦，由聊城同心國(guó)學(xué)院主辦的聊城市市級(jí)培訓(xùn)——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園骨干教師專(zhuān)題培訓(xùn)拉開(kāi)了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓(xùn)會(huì)，通過(guò)培訓(xùn)，受益匪淺，感受頗多。
聊城市教育局哈寶泉局長(zhǎng)作了“堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的報(bào)告。哈局長(zhǎng)從文化力量推動(dòng)復(fù)興、文化魅力助力復(fù)興、文化自信實(shí)現(xiàn)復(fù)興三個(gè)板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場(chǎng)教師的陣陣掌聲。在場(chǎng)教師從哈局長(zhǎng)的講解了解到了經(jīng)典國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古典文學(xué)、中華文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。哈局長(zhǎng)深入淺出地引導(dǎo)著我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅(jiān)定文化自信。
翻開(kāi)中國(guó)上下五千年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。從修身齊家治國(guó)平天下的家國(guó)情懷到胸懷天下的宏大格局;從無(wú)遠(yuǎn)弗界的遠(yuǎn)大志向到孜孜以求的學(xué)習(xí)精神;從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物;從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂(yōu)患意識(shí);從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長(zhǎng)特別指出，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的開(kāi)拓精神、“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。
三個(gè)小時(shí)的講課，哈局長(zhǎng)思維清晰，見(jiàn)解獨(dú)特，字字鏗鏘，中間沒(méi)有休息，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，老師們的視線(xiàn)都被哈局長(zhǎng)的精彩講座深深吸引住。
傳統(tǒng)文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬(wàn)古流”;傳統(tǒng)文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”;傳統(tǒng)文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化，歷久彌新，在傳統(tǒng)文化叢林中漫步，在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河里凌波，在傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑最美好的教育詩(shī)篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷，成就清新高尚的人生?！罢l(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”，聽(tīng)，詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)、諸子百家、唐風(fēng)宋韻、元曲清夢(mèng)……走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受家國(guó)情懷。
繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化既是歷史責(zé)任，更是光榮使命。作為新時(shí)代的開(kāi)拓者，我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，為推動(dòng)民族復(fù)興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開(kāi)啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇八
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化歷史的國(guó)家，其文化底蘊(yùn)深厚，影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論的課程中，我對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和演變有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。本文將從五個(gè)方面來(lái)總結(jié)和體會(huì)我在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論課程中的心得體會(huì)。
首先，在中國(guó)文化史中，我深刻領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國(guó)，其獨(dú)特而復(fù)雜的文化體系令人嘆為觀(guān)止。在課程中，我們學(xué)習(xí)了儒家、道家、佛教等不同的思想流派，以及詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等各種藝術(shù)形式。這些深入淺出的講解讓我更好地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)。同時(shí)，我也對(duì)中國(guó)古代的倫理道德觀(guān)念以及人際關(guān)系的重要性有了更加直觀(guān)的認(rèn)識(shí)。這些經(jīng)典的文化精華不僅僅是中國(guó)人的自豪，也是中國(guó)與世界文化交流中的寶貴貢獻(xiàn)。
第二，在學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化以其持久的歷史和高度的延續(xù)性被世人所稱(chēng)道。然而，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中國(guó)文化也不斷進(jìn)行著自身的創(chuàng)新和發(fā)展。比如，在探討中國(guó)古代科技發(fā)明和文化交流時(shí)，我在課上了解到中國(guó)古代的四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)的重要性。這些發(fā)明不僅僅是推動(dòng)了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展，也對(duì)世界文明的進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)，我也跟隨著歷史的軌跡，了解了近代中國(guó)在思想文化領(lǐng)域的變革與創(chuàng)新。這一點(diǎn)使我深切感受到中國(guó)文化的多樣性和活力。
第三，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論也使我對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的問(wèn)題有了新的思考。當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，信息爆炸，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和影響力似乎已經(jīng)衰退。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化依然在現(xiàn)代社會(huì)中有著重要的影響力。比如，中國(guó)傳統(tǒng)的孝道觀(guān)念仍然是現(xiàn)代社會(huì)中的核心價(jià)值觀(guān)之一，中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日和民俗也在現(xiàn)代社會(huì)中得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。在這個(gè)過(guò)程中，我開(kāi)始思考如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，如何在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，以及如何使傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中仍然具有生命力。
第四，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我體會(huì)到中國(guó)文化在世界文化中的獨(dú)特地位。中國(guó)文化的獨(dú)特性體現(xiàn)在其深厚的歷史和獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)念中。在世界文化交流的潮流中，中國(guó)文化無(wú)疑具有特殊的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想強(qiáng)調(diào)和平、仁愛(ài)和人的完善，這些都是當(dāng)今世界所追求的理念。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的智慧和哲理也對(duì)世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論，我更加自豪地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化在世界多元化文化中的重要地位。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文化史概論讓我對(duì)中國(guó)文化有了更加全面和深入的了解。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，我領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、中國(guó)歷史的連續(xù)性和不斷創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合以及中國(guó)文化在世界文化中的獨(dú)特地位。這些都是我在學(xué)習(xí)中獲得的寶貴體驗(yàn)和收獲。未來(lái)，在進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，傳承和發(fā)展中華民族的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也要與世界各國(guó)的文化進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)，推動(dòng)文化多樣性的繁榮。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇九
要學(xué)好土木工程這個(gè)神圣的專(zhuān)業(yè)，我們應(yīng)培養(yǎng)如下的能力：
課本上所學(xué)到的東西總是有限的，同時(shí)土木工程這個(gè)專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容廣泛，新的技術(shù)不斷地更新出現(xiàn)。因此，我們應(yīng)培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力，以擴(kuò)大知識(shí)面。
土木工程具有很強(qiáng)的綜合性，在實(shí)際工程問(wèn)題的解決中，要綜合運(yùn)用各種知識(shí)和技能，故在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該重視自己綜合解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。
社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)我們創(chuàng)新能力的要求日益提高，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的精神當(dāng)然不可或缺，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同學(xué)之間要爭(zhēng)強(qiáng)、爭(zhēng)好；這樣才能共同上進(jìn)，共同提高。
現(xiàn)代的土木工程是一個(gè)統(tǒng)一的體系，它的發(fā)展和更新，要求我們要有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)、管理能力。實(shí)際工程中，必然會(huì)有工期的`計(jì)劃和控制；必然會(huì)有費(fèi)用的計(jì)劃和核算；必然有預(yù)定的質(zhì)量要求、質(zhì)量檢查和控制。這都需要很強(qiáng)的協(xié)調(diào)、管理能力。所以在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要注意協(xié)調(diào)、管理能力的培養(yǎng)。
聶老師的授課形式也很獨(dú)特，很新穎，多媒體課件內(nèi)容也相當(dāng)豐富。至今那些畫(huà)面仍在腦海中，記憶猶新?。≡诮窈蟮娜兆又?，我將會(huì)用我學(xué)得的知識(shí)和自己的滿(mǎn)腔熱情在這片天空中翱翔，創(chuàng)造出一番自己的事業(yè)。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇十
______________________________(簡(jiǎn)稱(chēng)借款方)。
中國(guó)人民建設(shè)銀行____________行(簡(jiǎn)稱(chēng)貸款方)。
根據(jù)國(guó)家規(guī)定，借款方為進(jìn)行基本建設(shè)所需貸款，經(jīng)貸款方審查同意發(fā)放。為明確雙方責(zé)任，恪守信用，特簽訂本合同，共同遵守。
________年____元；________年____元。
第二條自支用貸款之日起，按實(shí)際支用數(shù)計(jì)算利息，并計(jì)算復(fù)利。在合同規(guī)定的借款期內(nèi)，年息為_(kāi)___%。借款方如果不按期歸還貸款，逾期部分加收利息____%。
第三條借款方保證從________年____月起至________年____月止，用國(guó)家規(guī)定的還貸資金償還全部貸款。預(yù)定為：____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元。逾期不還的，貸款方有權(quán)限期追回貸款，或者商請(qǐng)借款單位的其他開(kāi)戶(hù)銀行代為扣款清償。
第四條因國(guó)家調(diào)整計(jì)劃、產(chǎn)品價(jià)格、稅率，以及修正概算等原因，需要變更合同條款時(shí)，由雙方簽訂變更合同的文件，作為本合同的組成部分。
第五條貸款方有權(quán)檢查、監(jiān)督貸款的使用情況，了解借款方的經(jīng)營(yíng)管理、計(jì)劃執(zhí)行、財(cái)務(wù)活動(dòng)和物資庫(kù)存等情況。借款方應(yīng)提供有關(guān)的統(tǒng)計(jì)、會(huì)計(jì)報(bào)表及資料。
第六條貸款方保證按照本合同的規(guī)定供應(yīng)資金。因貸款方責(zé)任，未按期提供貸款，應(yīng)按延期天數(shù)，以違約數(shù)額的____%付給借款方違約金。
第七條借款方應(yīng)按合同規(guī)定使用貸款。否則，貸款方有權(quán)收回部分或全部貸款，對(duì)違約使用的部分按原定利率加收罰息____%。
第八條本合同經(jīng)過(guò)雙方簽字，蓋章后生效，貸款本息全部清償后生效。合同正本一式2份，借、貸雙方各執(zhí)1份；副本____份，報(bào)送______________________、______、________________等部門(mén)各執(zhí)一份。
借款方：(公章)貸款方：(公章)。
地址：地址：
法人代表：(簽字)法人代表：(簽字)。
開(kāi)戶(hù)銀行及帳號(hào)：
簽約日期：年月日
簽約地點(diǎn)：
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇十一
汽車(chē)，一種當(dāng)今最普遍的交通工具;汽車(chē)概論，一門(mén)現(xiàn)在最熱門(mén)的選修課;汽車(chē)維修，一種將來(lái)最需要的職業(yè)。
就我個(gè)人而言，我非常喜愛(ài)《汽車(chē)概論》這門(mén)課程，不僅僅是因?yàn)槔蠋熤v課生動(dòng)、幽默、內(nèi)容豐富，而且我也對(duì)汽車(chē)非常感興趣。
曾經(jīng)，我非常希望大學(xué)可以學(xué)習(xí)“車(chē)輛工程”這個(gè)專(zhuān)業(yè)，可是，由于一些原因而選擇了華農(nóng)園藝?！镀?chē)概論》為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)有關(guān)汽車(chē)知識(shí)的平臺(tái)，通過(guò)這門(mén)選修課，讓我對(duì)汽車(chē)有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)到了汽車(chē)的誕生和發(fā)展、汽車(chē)結(jié)構(gòu)與原理、車(chē)標(biāo)賞析和中國(guó)汽車(chē)發(fā)展等10個(gè)大的方面的知識(shí)。
在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，4月2日，老師講的寶馬公司的發(fā)展史給了我很大的啟示;5月9日，老師講的車(chē)標(biāo)賞析讓我對(duì)汽車(chē)有了新的認(rèn)識(shí)。
寶馬公司自1920xx年成立至今，經(jīng)歷了許許多多的波峰和波谷，但是，最終還是成為了享譽(yù)世界的大公司。1920xx年bfw(巴伐利亞飛機(jī)制造廠(chǎng))成立，一戰(zhàn)期間為德國(guó)制造飛機(jī)引擎，此時(shí)達(dá)到第一次的輝煌時(shí)期，然而，1920xx年德國(guó)戰(zhàn)敗，被禁止制造飛機(jī)，工廠(chǎng)面臨倒閉，此時(shí)從波峰突然跌到波谷。此后的發(fā)展不必細(xì)說(shuō)，寶馬公司經(jīng)歷了六起五落，才取得了如今讓其它汽車(chē)公司矚目的輝煌成就，寶馬汽車(chē)不僅成為金錢(qián)的象征，而且也成為地位與身份的標(biāo)志。
老師說(shuō)過(guò)：“那些跳樓自殺的人，就是因?yàn)闆](méi)來(lái)聽(tīng)我講這節(jié)課?！彪m然這是一句玩笑話(huà)，但是富含了深刻的道理。的確，寶馬公司每次瀕臨倒閉的時(shí)候都能“起死回生”，這不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于幸運(yùn)，而重點(diǎn)應(yīng)該在于公司的領(lǐng)導(dǎo)有一種不服輸?shù)木瘢幸环N堅(jiān)韌的毅力，有一種頑強(qiáng)的品質(zhì)。這些對(duì)我們有很大的啟迪作用，現(xiàn)在，許多人由于各種為人知或不為人知的原因選擇了自殺，而我始終不明白，有什么事情是解決不了的，而非要走上自殺這條不歸路呢，畢竟，方法總比困難多。針對(duì)學(xué)校近來(lái)的一起自殺案，我不想發(fā)表任何觀(guān)點(diǎn)，我也不知道其中的緣由，但我想說(shuō)的是，都即將大學(xué)畢業(yè)了，以后的路還很長(zhǎng)，而自殺能解決問(wèn)題嗎?雖然自己解脫了，但是對(duì)不起的人太多了。當(dāng)我們的人生遇到挫折的時(shí)候，想一想寶馬公司的成長(zhǎng)史，或許將會(huì)迎來(lái)另一個(gè)巔峰，正所謂，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
每一種汽車(chē)車(chē)標(biāo)都有它的來(lái)源，都有它的象征意義?！败?chē)標(biāo)賞析”這一節(jié)內(nèi)容讓我認(rèn)識(shí)了幾十種車(chē)標(biāo)，這對(duì)我以后的生活有很大的幫助，至少當(dāng)我看到一輛汽車(chē)時(shí)，我能夠認(rèn)出它是什么品牌的汽車(chē)。
以前，我能認(rèn)出的汽車(chē)車(chē)標(biāo)數(shù)量屈指可數(shù);現(xiàn)在，一些不常見(jiàn)的汽車(chē)車(chē)標(biāo)我也可以說(shuō)出它的品牌。上個(gè)星期六，我和同學(xué)在崗頂看到一輛很漂亮的轎車(chē)，同學(xué)問(wèn)我那是什么車(chē)，我說(shuō)：“當(dāng)然是三菱咯，你沒(méi)看車(chē)標(biāo)嗎?”“哇，不愧是學(xué)《汽車(chē)概論》的?！蓖瑢W(xué)笑著說(shuō)。
“車(chē)標(biāo)賞析”只是這門(mén)課程的一部分內(nèi)容，雖然我不能說(shuō)出每個(gè)車(chē)標(biāo)的含義，但是我可以認(rèn)出它的品牌，這只是我通過(guò)這門(mén)課程學(xué)到的所有知識(shí)的一個(gè)折射，實(shí)際上，這門(mén)課程所涵蓋的內(nèi)容和我所學(xué)到知識(shí)遠(yuǎn)不止這些。
當(dāng)前，汽車(chē)已經(jīng)進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、科技以及其它各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)，甚至汽車(chē)已經(jīng)成為每個(gè)家庭的生活必需品，因此，汽車(chē)的普及不可避免地影響到汽車(chē)維修這一行業(yè)。我希望老師以后在教授這門(mén)課程時(shí)可以適當(dāng)增加一些有關(guān)汽車(chē)維修方面的知識(shí)。
汽車(chē)維修，包括汽車(chē)維護(hù)和修理，就是對(duì)出現(xiàn)故障的汽車(chē)通過(guò)技術(shù)手段排查，找出故障原因，并采取一定措施使其排除故障并恢復(fù)達(dá)到一定的性能和安全標(biāo)準(zhǔn)。
我認(rèn)為，汽車(chē)維修不僅是一項(xiàng)體力勞動(dòng)，更是一項(xiàng)腦力勞動(dòng)。對(duì)于不同品牌的汽車(chē)有不同的維修方法，隨著汽車(chē)制造技術(shù)的改革，也要不斷學(xué)習(xí)汽車(chē)維修知識(shí)，維修要“跑”在汽車(chē)前面，這樣才能避免被汽車(chē)維修這一領(lǐng)域所淘汰掉。但是不論怎樣，汽車(chē)維修一般要遵循以下基本原則：1、以汽車(chē)可靠性為中心，貫徹預(yù)防為主、強(qiáng)制維護(hù)、視情修理;2、加強(qiáng)技術(shù)檢驗(yàn)，合理安排維修項(xiàng)目、時(shí)機(jī)和作業(yè)深度;3、采用新技術(shù)、新工藝，保證維修質(zhì)量，提高維修速度。汽車(chē)維修的基本原則要應(yīng)用到汽車(chē)維修的實(shí)際操作過(guò)程中，為汽車(chē)維修提供一個(gè)基礎(chǔ)保障。
汽車(chē)行業(yè)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致汽車(chē)的各類(lèi)服務(wù)也需要不斷完善，因此，汽車(chē)維修行業(yè)的市場(chǎng)前景非常廣闊。據(jù)新聞報(bào)道，每年一些汽車(chē)特約維修中心，會(huì)召開(kāi)招聘會(huì)，而目前我國(guó)已經(jīng)根據(jù)汽車(chē)維修維護(hù)人才的緊缺狀況，將汽車(chē)維修培訓(xùn)行業(yè)列入我國(guó)“十大緊缺人才培訓(xùn)工程計(jì)劃”。由此可見(jiàn)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)汽車(chē)維修專(zhuān)業(yè)的學(xué)生根本不必為自己的前途所擔(dān)憂(yōu)。
《汽車(chē)概論》這門(mén)課程讓我對(duì)汽車(chē)有了許多新的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，然而，它畢竟是一門(mén)選修課，不可能像專(zhuān)業(yè)課一樣講的那么全面與深入，因此，對(duì)于一個(gè)對(duì)汽車(chē)很感興趣的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在以后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)多看一些有關(guān)汽車(chē)方面的書(shū)籍，汲取更多的知識(shí)，在認(rèn)識(shí)汽車(chē)方面達(dá)到一個(gè)新的高度。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇十二
進(jìn)入二十一世紀(jì)，全球化已成為這個(gè)時(shí)代的主要特征之一。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)全球化逐漸形成，出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)一體化”。同時(shí)，隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)。文化全球化作為全球化的一個(gè)重要表現(xiàn)，自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，它的形成對(duì)處于“弱勢(shì)”的發(fā)展中國(guó)家的文化產(chǎn)生了深刻的影響。
一、文化的全球性互動(dòng)。
文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。一般來(lái)說(shuō)，廣義的文化，是指人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，是指作為觀(guān)念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容[1]。由此可見(jiàn)，文化是全人類(lèi)共同創(chuàng)造的結(jié)果，它屬于全人類(lèi)，但具體到每一個(gè)國(guó)家，文化又強(qiáng)烈地表現(xiàn)出每一個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容，文化被全世界的任何一個(gè)國(guó)家、民族與個(gè)人享有，文化的兼容性使它在全世界各個(gè)國(guó)家進(jìn)行著空前的互動(dòng)，而這種互動(dòng)則是伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)等人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的。
1、文化是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它的發(fā)展需要在實(shí)踐中進(jìn)行。關(guān)于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思曾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵2]“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]。因此，實(shí)踐是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。文化全球化時(shí)代，人類(lèi)的實(shí)踐隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的拓展，突破了原有時(shí)空的限制，從而使文化實(shí)現(xiàn)全球化傳播，但文化全球化的更深層涵義是：不同國(guó)家、不同民族在跨越國(guó)界的文化交流、文化交往等實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過(guò)與其他國(guó)家和民族在文化價(jià)值觀(guān)念、文化模式等方面的沖突、磨合與整合，建構(gòu)新的文化關(guān)系、文化模式。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化全球化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的文化在實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的新的文化關(guān)系，文化模式。例如，馬克思主義的中國(guó)化，可以說(shuō)是馬克思主義傳入中國(guó)以后，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，逐漸融入中國(guó)政治、文化制度，并被中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中建立起來(lái)的一種新的文化關(guān)系、文化模式[4]。因此，文化在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中形成，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)它的新關(guān)系、新模式的構(gòu)建。
2、文化全球化不是單一的文化運(yùn)動(dòng)，而是包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多方面和因素在內(nèi)的一組進(jìn)程。文化全球化不僅僅是文化的運(yùn)動(dòng)，世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等都因此受到了影響。文化全球化不是一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的行動(dòng)，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實(shí)踐中不斷相互累積和互動(dòng)的結(jié)果。
但是這種文化的全球互動(dòng)不會(huì)從根本上消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡。在文化的全球互動(dòng)中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是我們也應(yīng)該看到各個(gè)國(guó)家或民族因此而面臨的機(jī)遇，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)講更需要做好應(yīng)對(duì)這些方面的措施，促使本國(guó)的文化實(shí)現(xiàn)飛躍，從而完成本國(guó)文化的延續(xù)、整合與全球共享。
二、發(fā)展中國(guó)家文化在文化全球化中受到的影響。
“當(dāng)科學(xué)技術(shù)將世界縮小后，各民族文化網(wǎng)外圍的碰撞交融開(kāi)始逐漸讓步于文化網(wǎng)核心間的碰撞交融。在核心部分最初的交往、接觸過(guò)程中，文明間的差異便顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于一部分發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，人們的第一個(gè)反應(yīng)就是確保自己的文化本質(zhì)及文化傳統(tǒng)不被同化，因而表現(xiàn)出排他意識(shí)，有時(shí)這種排他意識(shí)很強(qiáng)，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5]。這是一些發(fā)展中國(guó)家在全球文化交流中的一種反應(yīng)，但客觀(guān)地講，文化全球化是一把雙刃劍，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步起著積極的作用，但對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家與民族來(lái)講，文化全球化則可能成為強(qiáng)勢(shì)國(guó)家推行其國(guó)家意志的一個(gè)手段。
（一）積極影響。
1、文化全球化有助于發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的多樣化發(fā)展。
在文化全球化中，信息技術(shù)革命和資本的全球性流動(dòng)為文化廣泛、迅速的傳播提供了載體、工具和渠道，而這些載體、工具和渠道恰恰是新技術(shù)最新應(yīng)用的表現(xiàn)，它們?cè)谄饌鞑プ饔玫耐瑫r(shí)，也被其他國(guó)家學(xué)習(xí)和應(yīng)用。發(fā)展中國(guó)家借鑒這些方式，在與世界各國(guó)文化的交流、學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸與世界接軌。在借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展較快國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，在保留本國(guó)文化精髓的同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家逐步實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化形式的多樣化發(fā)展。例如，對(duì)發(fā)展中國(guó)家有著根本性影響的風(fēng)俗、表演藝術(shù)、民族語(yǔ)言、傳統(tǒng)的手工藝技能，通過(guò)文化全球化，這些文化形式正摒棄或超越國(guó)界、民族的限制實(shí)現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享，同樣也是通過(guò)文化全球化，發(fā)展中國(guó)家通過(guò)申請(qǐng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”使這些“積淀物”得到保護(hù)，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播。
2、文化全球化促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家文化的現(xiàn)代化發(fā)展。
任何文化都是一定社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物，具有社會(huì)歷史性和時(shí)代局限性，一種文化的先進(jìn)性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。任何一個(gè)國(guó)家的文化都是在其文化的歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與完善而成長(zhǎng)起來(lái)的，現(xiàn)代歷史已進(jìn)入新的時(shí)代，新的時(shí)代需要新的文化，而新的先進(jìn)的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化，而只能是多種文化的融合與互補(bǔ)。發(fā)展中國(guó)家憑借文化全球化帶來(lái)的文化全球互動(dòng)使本國(guó)的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進(jìn)行有力的碰撞與融合，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上，把先進(jìn)的本國(guó)文化與先進(jìn)的世界文化融會(huì)貫通起來(lái)，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的現(xiàn)代化，從而推動(dòng)本國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）消極影響。
1、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)。
經(jīng)濟(jì)的全球化促使發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展與騰飛，但也使發(fā)展中國(guó)家的一部分傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下面臨被遺棄或消失，而文化全球化則使這一影響進(jìn)一步加強(qiáng)。例如，在印度，由于城市現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘?jiān)珨啾?，但印度?guó)家卻對(duì)此表現(xiàn)出不自知；而其他一些發(fā)展中國(guó)家的風(fēng)俗禮儀、民族語(yǔ)言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進(jìn)一步發(fā)展中逐漸被“時(shí)尚的、彰顯國(guó)際風(fēng)范的”文化形式所替代，其他一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容則可能在這一過(guò)程的影響下被改造，從而變換為具有“西方特質(zhì)”的內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對(duì)一個(gè)民族的凝聚力和民族精神是非?？膳碌?，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，發(fā)展中國(guó)家的持續(xù)發(fā)展與強(qiáng)大也將會(huì)受到限制，所以對(duì)每一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而言，在飽嘗經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化帶來(lái)的“美味大餐”的同時(shí)，也一定要時(shí)刻注意隨之帶來(lái)的對(duì)本國(guó)及本民族文化的負(fù)面沖擊。
2、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的文化安全面臨挑戰(zhàn)。
在二十一世紀(jì)，面對(duì)文化全球化，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)時(shí)刻保持文化自覺(jué)性，一方面積極融入文化全球化；另一方面也要繼承和發(fā)揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀文化，并積極學(xué)習(xí)和吸納其他民族和國(guó)家的先進(jìn)文化。只有保持積極、主動(dòng)的態(tài)度，發(fā)展中國(guó)家才能在文化全球化進(jìn)程中立于不敗之地。
第一，發(fā)展中國(guó)家要擺正態(tài)度，積極融入文化全球化。
文化全球化的浪潮已經(jīng)到來(lái)，對(duì)于處在弱勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家而言，應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對(duì)他們尤為重要。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，文化全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生的影響更明顯、更深刻，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化、國(guó)民價(jià)值觀(guān)、生活方式、民族精神等方面的影響。這些影響致使一些發(fā)展中國(guó)家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕，甚至一些國(guó)家把文化全球化的影響上升到國(guó)家生死、民族存亡的高度。文化全球化的確給一些發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了極大的負(fù)面影響，但同時(shí)發(fā)展中國(guó)家也無(wú)法回避或忽視文化全球化給他們帶來(lái)的機(jī)遇與巨大的發(fā)展空間，因此，文化全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展中國(guó)家要想真正獲得長(zhǎng)足的發(fā)展與富強(qiáng)，必須要擺正態(tài)度，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性，從而豐富本國(guó)或本民族的文化體系。
第二，發(fā)展中國(guó)家要以文化全球化為契機(jī)，在立足本國(guó)文化客觀(guān)實(shí)際的前提下，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”。
1970年，荷蘭哲學(xué)家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書(shū)中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類(lèi)的生存戰(zhàn)略”[6]。因此，在二十一世紀(jì)，發(fā)展中國(guó)家在努力進(jìn)行本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，更要注重本國(guó)的文化建設(shè)。
文化是人類(lèi)歷史的積淀，更是時(shí)代的產(chǎn)物。在文化全球化的浪潮中，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)以此為契機(jī)，抓住這一時(shí)代賦予其的有利條件，豐富完善本國(guó)的文化內(nèi)容，使其更好地為本國(guó)的現(xiàn)代文明服務(wù)。因此，發(fā)展中國(guó)家在處理文化全球化帶來(lái)的矛盾時(shí)，如民族文化與外來(lái)文化的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，一定要從全局出發(fā)，尤其是要從本國(guó)的文化實(shí)情出發(fā)，本著各國(guó)文化之間的共同性與差異性的特點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、去劣存優(yōu)，從而實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“與時(shí)俱進(jìn)”。
與此同時(shí)，對(duì)于本國(guó)優(yōu)秀的民族文化，發(fā)展中國(guó)家也要注意進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，尤其在與世界現(xiàn)代文化進(jìn)行交流時(shí)，一定要保持清醒的頭腦，不迷失、不盲從，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極吸收對(duì)本國(guó)有益的國(guó)外先進(jìn)文化。在此過(guò)程中，發(fā)展中國(guó)家還要勇于拋棄落后于時(shí)代并阻礙本國(guó)發(fā)展的一些舊觀(guān)念、舊傳統(tǒng)，積極“解放思想”，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“優(yōu)化整合”，從而為本國(guó)文化的創(chuàng)新開(kāi)辟道路。張岱年先生曾說(shuō)過(guò):“真正的綜合必是一個(gè)新的創(chuàng)造，所謂創(chuàng)造的綜合，即不止于合二者之長(zhǎng)而已，卻更要根據(jù)兩方之長(zhǎng)加以新的發(fā)展，完全成一個(gè)新的事物”[7]。因此，發(fā)展中國(guó)家要想真正的國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福，在文化方面一定要時(shí)刻注意加強(qiáng)文化建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”。
綜上所述，文化全球化是當(dāng)今世界文化發(fā)展的一個(gè)客觀(guān)趨勢(shì)，也是必然的歷史進(jìn)程，它不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)國(guó)家、某個(gè)民族的態(tài)度而放慢腳步或停止，相反，在當(dāng)今信息大潮的作用下，文化的全球互動(dòng)只會(huì)越來(lái)越劇烈。發(fā)展中國(guó)家只有從本國(guó)文化的實(shí)際情況出發(fā)，充分利用文化全球化帶來(lái)的有效資源，實(shí)現(xiàn)自身與世界先進(jìn)文化的融合，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色，從而最終推進(jìn)文化大潮朝著有利于全人類(lèi)的方向前進(jìn)。
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中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇十三
有這樣一個(gè)道理,一流的管理加上二流的人才要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)二流的管理配上一流的人才。管理學(xué)，是一種藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合的學(xué)科;要研究好這門(mén)學(xué)科必須了解它所涉及的主要方面，主要分為四大版塊。第一，計(jì)劃;第二，組織;第三，領(lǐng)導(dǎo);第四，控制?？死准{說(shuō)過(guò)“管理只有永久的問(wèn)題，沒(méi)有終究的答案。”所以，研究管理學(xué)的最好方法就是，用理論聯(lián)系實(shí)際的思維，孜孜不倦的、深入的對(duì)以上四大版塊進(jìn)行探討。
但在這之前我們還必須對(duì)管理學(xué)的科學(xué)性做一深入的了解，以便于我們能以一種科學(xué)的姿態(tài)，理性的思維去研究管理的有關(guān)方法。說(shuō)到管理科學(xué)研究方法的特征，我們首先應(yīng)該看到管理科學(xué)與其他科學(xué)的差異與聯(lián)系，這就需要我們?yōu)楣芾砜茖W(xué)進(jìn)行學(xué)科定位，通過(guò)課程學(xué)習(xí)我們了解到管理科學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)范疇，所研究的是社會(huì)現(xiàn)象，但又同社會(huì)科學(xué)研究有所差異，其核心差異就是對(duì)人的研究方面。社會(huì)科學(xué)關(guān)心的是人類(lèi)活動(dòng)的功能和功效，而不涉及人類(lèi)活動(dòng)本身的意義。管理科學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)有組織的活動(dòng)及其形成的系統(tǒng)。它是對(duì)管理活動(dòng)規(guī)律的提煉和概括，是關(guān)于對(duì)有組織活動(dòng)的管理的系統(tǒng)化、專(zhuān)門(mén)化的理論知識(shí)體系。
管理科學(xué)是在對(duì)多種不同性質(zhì)學(xué)科的理論兼容并蓄的基礎(chǔ)上經(jīng)。
過(guò)不斷創(chuàng)新逐步發(fā)展起來(lái)的，是不同學(xué)科理論及方法系統(tǒng)集成的結(jié)果。一般地說(shuō)，管理科學(xué)的成長(zhǎng)要綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)。這四個(gè)學(xué)科構(gòu)成管理科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。近年來(lái)，迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息技術(shù)極大地促進(jìn)了組織結(jié)構(gòu)的變革、管理手段的創(chuàng)新以及經(jīng)營(yíng)方法的革命。管理科學(xué)的未來(lái)發(fā)展仍要依賴(lài)多個(gè)不同學(xué)科的交叉綜合運(yùn)用，依靠相關(guān)學(xué)科的支撐。
由于管理科學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性科學(xué)，其研究必須緊緊圍繞實(shí)際存在的一般性的管理問(wèn)題，深入調(diào)查研究，由現(xiàn)象而本質(zhì)，由具體而一般，抽象出科學(xué)問(wèn)題并形成研究目標(biāo)。憑空想象、閉門(mén)造車(chē)式的研究毫無(wú)科學(xué)價(jià)值。同時(shí)，在管理科學(xué)研究中還應(yīng)注意規(guī)范研究方法，多運(yùn)用實(shí)證的、實(shí)驗(yàn)的、定量的研究方法，而少使用科學(xué)性不強(qiáng)的思辨的、歸納的、定性的研究方法開(kāi)展研究，有利于提高研究的價(jià)值。
我們必須要從廣義上理解計(jì)劃的概念，廣義的計(jì)劃包括制定計(jì)劃、執(zhí)行計(jì)劃、檢查計(jì)劃。一個(gè)好的計(jì)劃可以為企業(yè)指明方向，減小不確定性，高效的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，提供控制標(biāo)準(zhǔn)。但從經(jīng)濟(jì)因素方面考慮，還必須保證計(jì)劃的統(tǒng)一性，靈活性，精確性，經(jīng)濟(jì)性。一個(gè)好的計(jì)劃制定者必須要具備，管理人員的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，積極性和勇氣，領(lǐng)導(dǎo)人員的穩(wěn)定，專(zhuān)業(yè)能力和一般業(yè)務(wù)知識(shí)。具備這些知識(shí)還是不夠的，還要有一套完整的，科學(xué)的計(jì)劃編制過(guò)程，那就是確定管理目標(biāo)，提前預(yù)測(cè)，制定和選擇計(jì)劃，量化計(jì)劃，只有這樣才能將以個(gè)完美的計(jì)劃提煉出來(lái)。
因?yàn)橛?jì)劃中包含有目標(biāo)這一職能，那就不得不提到目標(biāo)管理理論。目標(biāo)管理(mbo)是美國(guó)著名管理學(xué)家德魯克提出來(lái)的，是讓組織的主管人員和員工親自參加目標(biāo)的制定，在工作中實(shí)行“自我控制”并努力完成工作目標(biāo)的一種在管理制度或方法。傳統(tǒng)的管理方法都是“自上而下”即由上級(jí)分派給對(duì)應(yīng)的下級(jí)，但只要你仔細(xì)觀(guān)察、仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種管理模式很難給企業(yè)帶來(lái)新奇的觀(guān)念，而且運(yùn)作慢，員工對(duì)企業(yè)難以得到完整的了解，企業(yè)文化更是難以發(fā)展;而目標(biāo)管理就剛好彌補(bǔ)了這一缺陷，讓每個(gè)員工了解企業(yè)的整體發(fā)展方向，讓每個(gè)員工參與制定發(fā)展計(jì)劃，這樣不僅增強(qiáng)了員工的工作責(zé)任心，也大大的激發(fā)的員工的工作熱情，保證了工作效率，凝聚了企業(yè)內(nèi)部力量，發(fā)展了企業(yè)文化。所以，不得不說(shuō)目標(biāo)管理是管理學(xué)界一大核心觀(guān)點(diǎn)，是研究管理學(xué)必須依賴(lài)并發(fā)展的經(jīng)典理論。
決策理論又是計(jì)劃過(guò)程中一項(xiàng)重要的方法，決策通俗的說(shuō)就是尋。
找“滿(mǎn)意解”的過(guò)程，于是這就出現(xiàn)了靈活決策，主要包括博弈論和混沌理論。博弈論就是根據(jù)別人的選擇而做出選擇的研究方法，這與中國(guó)的“以靜制動(dòng)，敵若動(dòng)我必動(dòng)，見(jiàn)招拆招”的思想有著異曲同工之妙，這樣的方法可以保證決策的準(zhǔn)確性和針對(duì)性;但是，博弈論僅僅適合小范圍的研究，不能針對(duì)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行操作。然而，混沌理論就剛好又填補(bǔ)了這一不足之處，它是專(zhuān)門(mén)研究大的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的動(dòng)態(tài)模式的，是系統(tǒng)論的產(chǎn)物，呈三種狀態(tài)的形式，即平衡、非平衡和有限的不穩(wěn)定狀態(tài)。就是通過(guò)這種不同的形式能把整個(gè)企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)加以囊括進(jìn)去，并作出預(yù)見(jiàn)性的決策。再者，定性分析法中的專(zhuān)家意見(jiàn)法，頭腦風(fēng)暴法;定量分析法中的期望值法，決策樹(shù)法，邊際成本法和現(xiàn)值分析法都是做好決策的必備技術(shù)手段，是制定好計(jì)劃的前提，是研究管理學(xué)的“公式”。這就是研究管理學(xué)第一大版塊必須具備的方法了。
企業(yè)選擇事業(yè)部制結(jié)構(gòu)的原因。因此，在對(duì)管理學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，掌握好組織的正確方法也是至關(guān)重要的。
法論意義;第二，實(shí)證研究方法。實(shí)證研究方法又稱(chēng)調(diào)查研究方法。這種方法是以實(shí)事求是的精神，通過(guò)實(shí)際的調(diào)查研究，收集大量資料并進(jìn)行定性與定量相結(jié)合的分析與研究;第三，歷史研究方法。歷史研究方法用歷史的觀(guān)點(diǎn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)進(jìn)行觀(guān)察與研究，注重考察領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的起源、發(fā)展與演變的過(guò)程及這一過(guò)程對(duì)社會(huì)影響與作用，以期以史為鏡，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐與領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展;第四，比較研究方法。比較研究方法主要通過(guò)對(duì)一組具有可比性的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題進(jìn)行橫向或縱向比較分析，研究其相關(guān)性或差異性;第五，案例研究方法。這種方法的特點(diǎn)在于：以客觀(guān)公正的第三者的立場(chǎng)與態(tài)度，通過(guò)廣泛收集各種可能的資料，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的真實(shí)而典型的領(lǐng)導(dǎo)事件進(jìn)行分析與研究，作為此后可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn);第六，系統(tǒng)研究方法。從系統(tǒng)觀(guān)出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一個(gè)由領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體、結(jié)構(gòu)與過(guò)程等要素組成的系統(tǒng)，它本身包括了大量的次級(jí)系統(tǒng)，同時(shí)它又處于社會(huì)環(huán)境的大系統(tǒng)中。因此，需要運(yùn)用系統(tǒng)研究方法，兼顧局部需要與整體利益、當(dāng)前效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的順利進(jìn)行和良性發(fā)展。當(dāng)然，作為一名好的領(lǐng)導(dǎo)者還必須具備一定的素質(zhì)，思想素質(zhì)，知識(shí)素質(zhì)，專(zhuān)業(yè)技能素質(zhì)，提高領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)。運(yùn)用好領(lǐng)導(dǎo)這一環(huán)節(jié)的研究方法對(duì)管理學(xué)的研究起著整體協(xié)調(diào)作用。
三點(diǎn)，1，確立標(biāo)準(zhǔn);2，衡量績(jī)效;3，糾正偏差。通過(guò)這些內(nèi)容的規(guī)范形成一套完整的控制體系，從而有效的對(duì)管理學(xué)中的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)職能進(jìn)行監(jiān)督。掌握必要的手段也是控制過(guò)程中的必然要求，主要有預(yù)算控制和非預(yù)算控制兩種手段。對(duì)一項(xiàng)任務(wù)進(jìn)行控制時(shí)，我們主要才用三種控制類(lèi)型，前饋控制，現(xiàn)場(chǎng)控制和反饋控制。由于管理活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性和不確定行，前饋控制是在工作開(kāi)始之前對(duì)工作可能出現(xiàn)的偏差進(jìn)行預(yù)測(cè)和估計(jì)，及時(shí)采取措施預(yù)先防止問(wèn)題的發(fā)生;現(xiàn)場(chǎng)控制以一是指主管人員深入現(xiàn)場(chǎng)檢查和指導(dǎo)下屬的活動(dòng)，二是指基層工作人員的日常自我控制，控制的對(duì)象就是自我操作的工作的過(guò)程;反饋控制是指主管人員分析以前工作的執(zhí)行結(jié)果，將它與控制標(biāo)準(zhǔn)想比較，發(fā)現(xiàn)偏差及所在的原因，擬定糾正措施以防止偏差在下一次的工作中出現(xiàn)。在控制過(guò)程中，管理當(dāng)局必須首先根據(jù)計(jì)劃階段形成的目標(biāo)制定行為的標(biāo)準(zhǔn)，然后用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量實(shí)際的工作績(jī)效。如果標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)際之間有偏差產(chǎn)生，那么管理當(dāng)局必須根據(jù)情況選擇調(diào)整實(shí)際工作，或調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)，或什么也不調(diào)整。控制是監(jiān)督工作活動(dòng)的過(guò)程，用來(lái)保證按計(jì)劃完成并糾正任何出現(xiàn)的超常偏差，控制工作的重要性體現(xiàn)在，它在確保組織活動(dòng)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的計(jì)劃目標(biāo)方面發(fā)揮著重要作用。所以，管理活動(dòng)的好壞，很大一部分就決定于控制質(zhì)量好的好壞。
之，人類(lèi)的生命就會(huì)因此受到威脅。在這個(gè)意義上說(shuō)，生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)最首要的動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿(mǎn)足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素，而到了此時(shí)，這些已相對(duì)滿(mǎn)足的需要也就不再成為激勵(lì)因素了;人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿(mǎn)信心、能獨(dú)立自主?？傊瑑?nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴(lài)和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿(mǎn)足，能使人對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)社會(huì)滿(mǎn)腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。這一理論，將人們的自身需求與管理理論緊密結(jié)合起來(lái)，很好的把握了主觀(guān)需求和客觀(guān)要求的關(guān)系。這是研究管理學(xué)的一項(xiàng)極其重要的方法，對(duì)我們研究管理學(xué)起著支撐作用。
研究管理學(xué)的方法簡(jiǎn)言之就是研究計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制等方面的內(nèi)容，我堅(jiān)信只要努力研究好上述各方面的內(nèi)容，一定會(huì)在管理學(xué)的研究中感悟頗多，收獲頗多。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇十四
筷子一定要放在筷子架上，不能放在杯子或盤(pán)子上，否則容易碰掉。如果不小心把筷子碰掉在地上，可請(qǐng)服務(wù)員換一雙。在用餐過(guò)程中，已經(jīng)舉起筷子，但不知道該吃哪道菜，這時(shí)不可將筷子在各碟菜中來(lái)回移動(dòng)或在空中游弋。不要用筷子叉取食物放進(jìn)嘴里，或用舌頭舔食筷子上的附著物，更不要用筷子去推動(dòng)碗、盤(pán)和杯子。有事暫時(shí)離席，不能把筷子插在碗里，應(yīng)把它輕放在筷子架上。
注意事項(xiàng)。
在席間說(shuō)話(huà)的時(shí)候，不要把筷子當(dāng)?shù)谰?，隨意亂舞；或是用筷子敲打碗碟桌面，用筷子指點(diǎn)他人。每次用完筷子要輕輕地放下，盡量不要發(fā)出響聲。
中國(guó)的筷子是十分講究的，“筷子”又稱(chēng)“箸(筋)”，遠(yuǎn)在商代就有用象牙制成的筷子?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇分杏涊d“紂始為象箸”。用象牙做箸，是富貴的標(biāo)志。做筷子的材料也不同，考究的有金筷、銀筷、象牙筷，一般的有骨筷和竹筷，塑料筷。湖南的筷子最長(zhǎng)，有的長(zhǎng)達(dá)兩尺左右；日本的筷子短而尖，這是由于吃魚(yú)片等到片狀食物的緣故。
中國(guó)使用筷子，在人類(lèi)文明史上是一樁值得驕傲和推崇的科學(xué)發(fā)明。在長(zhǎng)期的生括實(shí)踐中，人們對(duì)使用筷子也形成了一些禮儀上的忌諱：
一忌敲筷。即在等待就餐時(shí)，不能坐在餐邊，一手拿一根筷子隨意敲打，或用筷子敲打碗盞或茶杯。
二忌擲筷。在餐前發(fā)放筷子時(shí)，要把筷子一雙雙理順，然后輕輕地放在每個(gè)人的餐桌前；距較遠(yuǎn)時(shí)，可以請(qǐng)人遞過(guò)去，不能隨手?jǐn)S在桌上。
三忌叉筷?？曜硬荒芤粰M一豎交叉擺放，不能一根是大頭，一根是小頭?？曜右獢[放在碗的旁邊，不能擱在碗上。
四忌插筷。在用餐中途因故需暫時(shí)離開(kāi)時(shí)，要把筷子輕輕擱在桌子上或餐碟邊，不能插在飯碗里。
五忌揮筷。在夾菜時(shí)，不能把筷子在菜盤(pán)里揮來(lái)?yè)]去，上下亂翻，遇到別人也來(lái)夾菜時(shí)，要有意避讓?zhuān)?jǐn)防“筷子打架”。
六忌舞筷。在說(shuō)話(huà)時(shí)，不要把筷子當(dāng)作刀具，在餐桌上亂舞；也不要在請(qǐng)別人用菜時(shí)，把筷子戳到別人面前，這樣做是失禮的。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇十五
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，知識(shí)和學(xué)識(shí)需求也變得越來(lái)越高。如今，學(xué)習(xí)成為了我們每個(gè)人必須要面對(duì)的事情。而學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，或許就是《概論》這門(mén)課程。在近期的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)《概論》的重要性和必要性，并從中汲取了許多心得與體會(huì)。
第一段需要重視概論的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)《概論》其實(shí)是一個(gè)非常重要的過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)任何學(xué)科的開(kāi)始都離不開(kāi)對(duì)基礎(chǔ)概念的掌握。概論可以幫助我們系統(tǒng)全面地了解一個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論以及關(guān)鍵概念。在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，了解一個(gè)學(xué)科的基本概念，可以幫助我們更好地理解后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，快速地掌握相關(guān)知識(shí)體系。
第二段方法和技巧是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科，處理信息和獲取知識(shí)是非常必要的，也是學(xué)習(xí)效果的重要保證。而《概論》也不例外。所以，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，方法和技巧也是我們非常需要關(guān)注和重視的。我認(rèn)為，安排好時(shí)間，注重聽(tīng)課，擴(kuò)大閱讀，及時(shí)整理筆記以及跟上課程進(jìn)度是提高學(xué)習(xí)效果的有效方法。
第三段建立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)習(xí)的必要條件。在學(xué)習(xí)《概論》的過(guò)程中，建立一個(gè)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度可以讓我們更容易地掌握學(xué)科知識(shí)。堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信心和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度能夠提高我們的學(xué)習(xí)效率，使我們更具備應(yīng)對(duì)復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)的能力。在學(xué)習(xí)《概論》時(shí)，保持心態(tài)良好并不輕易放棄學(xué)習(xí)的態(tài)度，能夠使我們不因初期學(xué)習(xí)的挫折而退縮，從習(xí)慣的鍛煉中打造出自己的學(xué)習(xí)觀(guān)念和習(xí)慣。
第四段結(jié)習(xí)學(xué)科知識(shí)，注意理論聯(lián)系實(shí)際。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要將學(xué)科知識(shí)和學(xué)習(xí)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，以便更好地理解和運(yùn)用概論中的知識(shí)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)將學(xué)習(xí)的理論變成實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際。利用自己所經(jīng)歷和學(xué)習(xí)到的知識(shí)，在日常生活中積極應(yīng)用，并且不斷實(shí)踐得到前所未有的成長(zhǎng)。
第五段總結(jié)與未來(lái)展望。
通過(guò)學(xué)習(xí)《概論》這門(mén)課，我深深認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，積累了實(shí)踐方法和擴(kuò)大知識(shí)面的思維方式。同時(shí)，概論也開(kāi)拓了我對(duì)一些領(lǐng)域的視野，擴(kuò)大了我的知識(shí)邊界，讓我有了更廣闊的世界觀(guān)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)路上，我將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)概論的學(xué)習(xí)精神，加強(qiáng)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，嘗試將學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，真正做到學(xué)以致用。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇十六
要學(xué)好土木工程這個(gè)神圣的專(zhuān)業(yè)，我們應(yīng)培養(yǎng)如下的能力：
(1)自主學(xué)習(xí)能力：
課本上所學(xué)到的東西總是有限的，同時(shí)土木工程這個(gè)專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容廣泛，新的技術(shù)不斷地更新出現(xiàn)。因此，我們應(yīng)培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力，以擴(kuò)大知識(shí)面。
(2)綜合解決問(wèn)題的能力：
土木工程具有很強(qiáng)的綜合性，在實(shí)際工程問(wèn)題的解決中，要綜合運(yùn)用各種知識(shí)和技能，故在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該重視自己綜合解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。
(3)爭(zhēng)強(qiáng)、創(chuàng)新能力：
社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)我們創(chuàng)新能力的要求日益提高，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的精神當(dāng)然不可或缺，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同學(xué)之間要爭(zhēng)強(qiáng)、爭(zhēng)好;這樣才能共同上進(jìn)，共同提高。
(4)協(xié)調(diào)、管理能力：
現(xiàn)代的土木工程是一個(gè)統(tǒng)一的體系，它的發(fā)展和更新，要求我們要有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)、管理能力。實(shí)際工程中，必然會(huì)有工期的計(jì)劃和控制;必然會(huì)有費(fèi)用的計(jì)劃和核算;必然有預(yù)定的質(zhì)量要求、質(zhì)量檢查和控制。這都需要很強(qiáng)的協(xié)調(diào)、管理能力。所以在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要注意協(xié)調(diào)、管理能力的培養(yǎng)。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇十七
通過(guò)整整3天在馬讀會(huì)的學(xué)習(xí)，我初步了解到了一些有關(guān)馬克思的事跡。在第一天的輔導(dǎo)講座中，鐘國(guó)端老校長(zhǎng)對(duì)我們說(shuō)，他是過(guò)去一千年以來(lái)，影響最大的一個(gè)人。他所編所寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》成為了各個(gè)國(guó)家流傳的經(jīng)典之作，它的銷(xiāo)量?jī)H次于《圣經(jīng)》。由此可見(jiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是起著多么決定性的作用。
在第一階段的最后一次課中，老師對(duì)我們提出了幾個(gè)問(wèn)題。下面就由我在心得體會(huì)中寫(xiě)出我的看法。
一、什么是馬克思主義?為什么說(shuō)馬克思主義是科學(xué)理論?
我覺(jué)得馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)就能回答出這兩個(gè)問(wèn)題。
出自 XuEFEN.COM.Cn
首先我來(lái)。
開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)活動(dòng)總結(jié)。
2.
學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)活動(dòng)總結(jié)。
3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)活動(dòng)總結(jié)。
4.馬克思主義學(xué)習(xí)總結(jié)。
5.
愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)總結(jié)。
7.全國(guó)青少年愛(ài)國(guó)主義讀書(shū)教育活動(dòng)總結(jié)。
8.清明節(jié)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)總結(jié)。
9.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)主題教育總結(jié)。
10.黨員理想主義精神政治學(xué)習(xí)總結(jié)。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇十八
通過(guò)港口概論學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)在的不斷地發(fā)展，現(xiàn)在土木工程比古代的，已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，為了緩解生存空間的過(guò)于密集，建筑不斷向高處和深處發(fā)展，為了緩解交通壓力，立交橋應(yīng)運(yùn)而生的心得。下面是本站小編為大家收集整理的港口概論學(xué)習(xí)心得，歡迎大家閱讀。
隨著《土木工程概論》課的進(jìn)行，我對(duì)土木工程的認(rèn)識(shí)從無(wú)到有，由淺入深。還記得第一天上課的內(nèi)容，直到現(xiàn)在我才認(rèn)識(shí)到自己以前對(duì)于這門(mén)課的理解是多么的片面和狹窄，甚至還有一定的偏見(jiàn)。
(一)通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了土木工程是建造各類(lèi)工程設(shè)施的科學(xué)技術(shù)的總稱(chēng)。是一門(mén)用途極為廣泛的學(xué)科，它涉及到整個(gè)社會(huì)的各行各業(yè)。幾乎在我們衣食住行的各個(gè)領(lǐng)域中都有著舉足輕重的作用。土木工程是建造各類(lèi)工程設(shè)施的科學(xué)技術(shù)和工程的總稱(chēng)，它包括公路、鐵路、城市、橋梁、隧道、機(jī)場(chǎng)、地下、給水排水、港口碼頭等等許多的方面。
的魅力。這些才只是土木工程表面上的東西，涵在其里的是這門(mén)科學(xué)不僅要解決人們基本的物質(zhì)上的需求，還要給人們以精神上的美的享受，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)人力、物力、財(cái)力上的最省;達(dá)到結(jié)構(gòu)、用料上的最優(yōu)組合，并保障人們生命財(cái)產(chǎn)的安全。
(三)隨著學(xué)習(xí)的深入，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)土木工程專(zhuān)業(yè)并不是我所想象的那么簡(jiǎn)單，并不僅僅是建房、修路之屬的技術(shù)。入學(xué)專(zhuān)業(yè)課的介紹，讓我深刻明白了土木工程是一個(gè)博大精深的專(zhuān)業(yè)。從此，我便深深地迷戀上了土木工程這一專(zhuān)業(yè)。土木工程概論課程的開(kāi)設(shè)，使我深刻的認(rèn)識(shí)了土木工程專(zhuān)業(yè)，雖然它僅僅只是短暫的小半年時(shí)間。土木工程是一個(gè)既古老又嶄新的學(xué)科。它之所以古老，是因?yàn)樗兄凭玫臍v史。土木工程的發(fā)展經(jīng)歷了古代、近代和現(xiàn)代三個(gè)階段。從古代簡(jiǎn)單的磚石結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)便的木結(jié)構(gòu)，到近代的鋼結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，再到現(xiàn)代的磚石結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的綜合應(yīng)用。從古代的單一而簡(jiǎn)便的建筑物到近代的高聳、大跨、巨型、復(fù)雜的工程結(jié)構(gòu);再到現(xiàn)代的功能要求多樣化、城市建設(shè)立體化、交通工程快速化、工程設(shè)施大型化等。土木工程之所以又是一個(gè)嶄新的學(xué)科，是因?yàn)樗诓粩嗟匕l(fā)展、更新。從古代的茅草房，到近代的埃菲爾鐵塔、金門(mén)大橋、帝國(guó)大廈、上海的國(guó)際飯店等等，再到現(xiàn)代的臺(tái)北101大廈，上海環(huán)球金融中心大廈、高架道路、地下鐵、磁懸浮高速鐵路等等。這一切的一切無(wú)一不證明土木工程是與時(shí)俱進(jìn)的。它在不斷的發(fā)展與更新。
題，而是要求土木工程向太空、海洋、荒漠地開(kāi)拓。這就決定了它不再是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，一項(xiàng)工程的實(shí)施不再是技術(shù)問(wèn)題攻克和工程施工，而是與多個(gè)部門(mén)，多種學(xué)科的共同協(xié)作配合來(lái)完成。
(五)隨著現(xiàn)代科學(xué)的迅速發(fā)展，土木工程的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。它的功能要求不再是單一的，而是多元化;城市的建設(shè)也進(jìn)入了立體時(shí)代;交通工程進(jìn)入了快速化時(shí)代;工程設(shè)施進(jìn)入了大型化時(shí)代。工程材料向輕質(zhì)、高強(qiáng)、多功能化發(fā)展;設(shè)計(jì)方法精確化，設(shè)計(jì)工作自動(dòng)化;信息和智能化技術(shù)更是全面引入土木工程。最主要一點(diǎn)是，土木工程的理念也有所轉(zhuǎn)變，世界各國(guó)也逐漸走上了土木工程可持續(xù)發(fā)展的道路。
(六)學(xué)校的土木工程專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)有橋梁工程、道路工程、地下工程等，就我個(gè)人對(duì)土木工程的了解而言，我還是比較喜歡橋梁工程。橋梁是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。梁式橋、拱式橋、剛架橋、斜拉橋、懸索橋、綜合體系橋，它們都在用自己獨(dú)有的姿態(tài)詮釋著人類(lèi)把發(fā)展與自然的和諧統(tǒng)一起來(lái)。世界最大的鋼管混凝土拱橋——廣州丫髻沙珠江大橋，世界最大的鋼筋混凝土拱橋——重慶萬(wàn)縣長(zhǎng)江橋，世界已建成使用的最高的斜拉橋蘇通長(zhǎng)江公路大橋，世界最大懸索橋——日本明石海峽大橋，等等。它們以其宏偉的身影，滂沱的氣勢(shì)成為一個(gè)個(gè)城市和國(guó)家的標(biāo)志。創(chuàng)造四項(xiàng)世界之最的蘇通長(zhǎng)江公路大橋，以其雄偉的身姿成為橫跨在長(zhǎng)江之上的一道亮麗的風(fēng)景。其工程之艱巨，規(guī)模之浩大，技術(shù)之高精，加上所創(chuàng)四項(xiàng)“世界之最”的記錄，使它代表著中國(guó)乃至世界橋梁建設(shè)的最高水平，被稱(chēng)作世界橋梁的“珠穆朗瑪峰”。它是真正的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，是人文與自然的和諧統(tǒng)一。“橋貫長(zhǎng)虹，江籠鄉(xiāng)愁，云水一色天際悠。兩座雄塔江心矗，百對(duì)拉索人字勾。似豎琴，如箜篌，風(fēng)撥弦鳴漫天謳。交響詩(shī)，進(jìn)行曲，華彩樂(lè)章多重奏”。這正是對(duì)蘇通大橋最好的描述。
結(jié)構(gòu)力學(xué)、流體力學(xué)(重點(diǎn)水力學(xué))、土力學(xué)與工程地質(zhì)學(xué)等。土木工程的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技術(shù)包括建筑結(jié)構(gòu)(如鋼結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)、砌體結(jié)構(gòu)等)的設(shè)計(jì)理論和方法、土木工程施工技術(shù)與組織管理、房屋建筑學(xué)、工程經(jīng)濟(jì)、建筑法規(guī)、土木工程材料，基礎(chǔ)工程、結(jié)構(gòu)試驗(yàn)、土木工程抗震設(shè)計(jì)等。這就要求我們需要掌握各種各樣的技能或工具，如：工程制圖、工程測(cè)量、材料與結(jié)構(gòu)試驗(yàn)、外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等等。
要學(xué)好土木工程這個(gè)神圣的專(zhuān)業(yè)，我們應(yīng)培養(yǎng)如下的能力：
(1)自主學(xué)習(xí)能力：
課本上所學(xué)到的東西總是有限的，同時(shí)土木工程這個(gè)專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容廣泛，新的技術(shù)不斷地更新出現(xiàn)。因此，我們應(yīng)培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力，以擴(kuò)大知識(shí)面。
(2)綜合解決問(wèn)題的能力：
土木工程具有很強(qiáng)的綜合性，在實(shí)際工程問(wèn)題的解決中，要綜合運(yùn)用各種知識(shí)和技能，故在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該重視自己綜合解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。
(3)爭(zhēng)強(qiáng)、創(chuàng)新能力：
社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)我們創(chuàng)新能力的要求日益提高，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的精神當(dāng)然不可或缺，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同學(xué)之間要爭(zhēng)強(qiáng)、爭(zhēng)好;這樣才能共同上進(jìn)，共同提高。
(4)協(xié)調(diào)、管理能力：
現(xiàn)代的土木工程是一個(gè)統(tǒng)一的體系，它的發(fā)展和更新，要求我們要有很強(qiáng)的協(xié)調(diào)、管理能力。實(shí)際工程中，必然會(huì)有工期的計(jì)劃和控制;必然會(huì)有費(fèi)用的計(jì)劃和核算;必然有預(yù)定的質(zhì)量要求、質(zhì)量檢查和控制。這都需要很強(qiáng)的協(xié)調(diào)、管理能力。所以在專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要注意協(xié)調(diào)、管理能力的培養(yǎng)。
通過(guò)一天的土木工程概論的學(xué)習(xí)，讓我加深了對(duì)土木工程這個(gè)專(zhuān)業(yè)的理解，同時(shí)也使我認(rèn)識(shí)到我原來(lái)對(duì)自己對(duì)這們專(zhuān)業(yè)的理解是多么的片面和狹隘，原來(lái)我一直以為土木工程只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的應(yīng)用于建筑，沒(méi)有太大的發(fā)展前景，通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)和下來(lái)網(wǎng)上查詢(xún)，我發(fā)現(xiàn)了這門(mén)課程的廣泛應(yīng)用和發(fā)展前景，我深深的喜歡上了這門(mén)課程。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了土木工程是建造各類(lèi)工程設(shè)施的科學(xué)技術(shù)的總稱(chēng)。是一門(mén)用途極為廣泛的學(xué)科，它涉及到整個(gè)社會(huì)的各行各業(yè)。幾乎在我們衣食住行的各個(gè)領(lǐng)域中都有著舉足輕重的作用。土木工程是建造各類(lèi)工程設(shè)施的科學(xué)技術(shù)和工程的總稱(chēng)，它包括公路、鐵路、城市、橋梁、隧道、機(jī)場(chǎng)、地下、給水排水、港口碼頭等等許多的方面。
每門(mén)課程都有它存在的意義，同樣也有它的發(fā)展前景，通過(guò)這門(mén)課程我了解到現(xiàn)代土木工程一以社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)代發(fā)展為動(dòng)力，以現(xiàn)代科學(xué)為背景，以現(xiàn)代工程材料為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代工藝與極具為手段高度的向前發(fā)展。我們只有牢固的掌握了這門(mén)學(xué)科知識(shí)，作為我們?nèi)蘸蠊ぷ鞯墓ぞ?，我們才能于是俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的潮流，建設(shè)我們偉大的祖國(guó)。
同時(shí)土木工程具有以下幾個(gè)特點(diǎn)，
一，綜合性。
土木工程——道路建造一項(xiàng)工程設(shè)施一般要經(jīng)過(guò)勘察、設(shè)計(jì)和施工三個(gè)階段，需要運(yùn)用工程地質(zhì)勘察、水文地質(zhì)勘察、工程測(cè)量、土力學(xué)、工程力學(xué)、工程設(shè)計(jì)、建筑材料、建筑設(shè)備、工程機(jī)械、建筑經(jīng)濟(jì)等學(xué)科和施工技術(shù)、施工組織等領(lǐng)域的知識(shí)以及電子計(jì)算機(jī)和力學(xué)測(cè)試等技術(shù)。因而土木工程是一門(mén)范圍廣闊的綜合性學(xué)科。
二，社會(huì)性。
土木工程是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。它所建造的工程設(shè)施反映出各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的面貌，因而土木工程也就成為社會(huì)歷史發(fā)展的見(jiàn)證之一。
三，實(shí)踐性。
土木工程技術(shù)的發(fā)展之所以主要憑借工程實(shí)踐而不是憑借科學(xué)試驗(yàn)和理論研究，有兩個(gè)原因：一是有些客觀(guān)情況過(guò)于復(fù)雜，難以如實(shí)地進(jìn)行室內(nèi)實(shí)驗(yàn)或現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試和理論分析，二是只有進(jìn)行新的工程實(shí)踐，才能揭示新的問(wèn)題。
一，工程功能化，
二，城市立體化，
三，交通告訴化，
四，輕質(zhì)材料高強(qiáng)化，
五，施工工程工業(yè)化，
六，理論研究工業(yè)化。
現(xiàn)在我知道，土木工程是順應(yīng)人們的生活生產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的，并且不斷地發(fā)展著，現(xiàn)在土木工程比古代的，已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，為了緩解生存空間的過(guò)于密集，建筑不斷向高處和深處發(fā)展，為了緩解交通壓力，立交橋應(yīng)運(yùn)而生……總之，我們的責(zé)任就是，盡一切努力，為我們的生活生產(chǎn)提供基礎(chǔ)。
二是我感到，土木工程絕不是一門(mén)簡(jiǎn)單的學(xué)科，而是科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性非常的強(qiáng)，從一個(gè)個(gè)建筑，我感受到的是人類(lèi)的高度的智慧。
中國(guó)文化概論學(xué)習(xí)心得篇十九
《汽車(chē)概論》這門(mén)課程讓我對(duì)汽車(chē)有了許多新的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，然而，它畢竟是一門(mén)選修課，不可能像專(zhuān)業(yè)課一樣講的那么全面與深入。下面是本站小編為大家收集整理的汽車(chē)概論學(xué)習(xí)心得，歡迎大家閱讀。
這個(gè)學(xué)期，是第一次上選修課，而我剛剛是選了《汽車(chē)概論》這門(mén)這么有意義的課程，通過(guò)這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)汽車(chē)有個(gè)更深的了解。
在現(xiàn)代社會(huì)，汽車(chē)是不可缺少的一門(mén)交通工具，汽車(chē)具有高速、機(jī)動(dòng)、舒適和使用便捷的優(yōu)點(diǎn)，極大的地方便了人們的工作和生活，因此備受人們的青睞。在我沒(méi)有學(xué)習(xí)《汽車(chē)概論》這門(mén)課程的時(shí)候，我對(duì)汽車(chē)的了解只是雞毛蒜皮，但通過(guò)了學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)汽車(chē)的了解已經(jīng)上升了很多個(gè)臺(tái)階，這本汽車(chē)概論書(shū)籍的內(nèi)容有很多，從汽車(chē)的定義、汽車(chē)的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、結(jié)構(gòu)、文化等等都很全面的濃縮在這本汽車(chē)概論書(shū)籍，而我通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)自認(rèn)而然的對(duì)汽車(chē)有了很多很多的了解。這門(mén)課程從這個(gè)學(xué)期的第九周開(kāi)始上課，半個(gè)學(xué)期里，學(xué)到了很多，從汽車(chē)的發(fā)展，汽車(chē)的設(shè)計(jì)、制造、使用、維護(hù)、競(jìng)賽到相關(guān)的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)都有了一定的了解。
我就對(duì)這門(mén)課程很有興趣，雖然在高中的時(shí)候?qū)W習(xí)歷史課的時(shí)候有點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)習(xí)過(guò)汽車(chē)的發(fā)明和發(fā)展，但那點(diǎn)是很少很少的，而現(xiàn)在可以更全面的了解和學(xué)習(xí)，覺(jué)得既興奮有激動(dòng)的。
汽車(chē)這東西和我們的生活是密切的相關(guān)的，而這汽車(chē)的市場(chǎng)和人們的需求也是非常的大的，學(xué)好這門(mén)課程，無(wú)論是以后出來(lái)找相關(guān)汽車(chē)的工作還是日常生活，也是非常的有幫助的。我認(rèn)真的看了這本書(shū)籍，知道這本書(shū)的結(jié)構(gòu)體系嚴(yán)整，同時(shí)又不失靈活性，而掌握汽車(chē)的相關(guān)知識(shí)和駕駛、維護(hù)、已經(jīng)成為了時(shí)代的要求，所以在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的時(shí)候我也認(rèn)認(rèn)真真的去學(xué)習(xí)了，也收獲不少，一輛汽車(chē)從制造然然后到完成品能開(kāi)上公路，中間是要非常的多的程序，而且汽車(chē)?yán)锩嬉彩欠浅５亩嘟M成零件，通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解了汽車(chē)的組成結(jié)構(gòu)，布置形式，汽車(chē)的基本行駛原理。還有國(guó)際上的名車(chē)等等，真是受益匪淺。
學(xué)期已經(jīng)接近了尾聲，意味著這門(mén)《汽車(chē)概論》課程也要結(jié)束了，短短的學(xué)習(xí)時(shí)間結(jié)束了，有那種不舍的情懷，雖然這門(mén)課程結(jié)束了，但我還是會(huì)堅(jiān)持的學(xué)好汽車(chē)這方面的知識(shí)，增強(qiáng)自己在這方面的知識(shí)。
汽車(chē)，一種當(dāng)今最普遍的交通工具;汽車(chē)概論，一門(mén)現(xiàn)在最熱門(mén)的選修課;汽車(chē)維修，一種將來(lái)最需要的職業(yè)。
就我個(gè)人而言，我非常喜愛(ài)《汽車(chē)概論》這門(mén)課程，不僅僅是因?yàn)槔蠋熤v課生動(dòng)、幽默、內(nèi)容豐富，而且我也對(duì)汽車(chē)非常感興趣。
曾經(jīng)，我非常希望大學(xué)可以學(xué)習(xí)“車(chē)輛工程”這個(gè)專(zhuān)業(yè)，可是，由于一些原因而選擇了華農(nóng)園藝?！镀?chē)概論》為我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)有關(guān)汽車(chē)知識(shí)的平臺(tái)，通過(guò)這門(mén)選修課，讓我對(duì)汽車(chē)有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)到了汽車(chē)的誕生和發(fā)展、汽車(chē)結(jié)構(gòu)與原理、車(chē)標(biāo)賞析和中國(guó)汽車(chē)發(fā)展等10個(gè)大的方面的知識(shí)。
在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，4月2日，老師講的寶馬公司的發(fā)展史給了我很大的啟示;5月9日，老師講的車(chē)標(biāo)賞析讓我對(duì)汽車(chē)有了新的認(rèn)識(shí)。
寶馬公司自1920xx年成立至今，經(jīng)歷了許許多多的波峰和波谷，但是，最終還是成為了享譽(yù)世界的大公司。1920xx年bfw(巴伐利亞飛機(jī)制造廠(chǎng))成立，一戰(zhàn)期間為德國(guó)制造飛機(jī)引擎，此時(shí)達(dá)到第一次的輝煌時(shí)期，然而，1920xx年德國(guó)戰(zhàn)敗，被禁止制造飛機(jī)，工廠(chǎng)面臨倒閉，此時(shí)從波峰突然跌到波谷。此后的發(fā)展不必細(xì)說(shuō)，寶馬公司經(jīng)歷了六起五落，才取得了如今讓其它汽車(chē)公司矚目的輝煌成就，寶馬汽車(chē)不僅成為金錢(qián)的象征，而且也成為地位與身份的標(biāo)志。
老師說(shuō)過(guò)：“那些跳樓自殺的人，就是因?yàn)闆](méi)來(lái)聽(tīng)我講這節(jié)課?！彪m然這是一句玩笑話(huà)，但是富含了深刻的道理。的確，寶馬公司每次瀕臨倒閉的時(shí)候都能“起死回生”，這不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于幸運(yùn)，而重點(diǎn)應(yīng)該在于公司的領(lǐng)導(dǎo)有一種不服輸?shù)木瘢幸环N堅(jiān)韌的毅力，有一種頑強(qiáng)的品質(zhì)。這些對(duì)我們有很大的啟迪作用，現(xiàn)在，許多人由于各種為人知或不為人知的原因選擇了自殺，而我始終不明白，有什么事情是解決不了的，而非要走上自殺這條不歸路呢，畢竟，方法總比困難多。針對(duì)學(xué)校近來(lái)的一起自殺案，我不想發(fā)表任何觀(guān)點(diǎn)，我也不知道其中的緣由，但我想說(shuō)的是，都即將大學(xué)畢業(yè)了，以后的路還很長(zhǎng)，而自殺能解決問(wèn)題嗎?雖然自己解脫了，但是對(duì)不起的人太多了。當(dāng)我們的人生遇到挫折的時(shí)候，想一想寶馬公司的成長(zhǎng)史，或許將會(huì)迎來(lái)另一個(gè)巔峰，正所謂，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。
每一種汽車(chē)車(chē)標(biāo)都有它的來(lái)源，都有它的象征意義?！败?chē)標(biāo)賞析”這一節(jié)內(nèi)容讓我認(rèn)識(shí)了幾十種車(chē)標(biāo)，這對(duì)我以后的生活有很大的幫助，至少當(dāng)我看到一輛汽車(chē)時(shí)，我能夠認(rèn)出它是什么品牌的汽車(chē)。
以前，我能認(rèn)出的汽車(chē)車(chē)標(biāo)數(shù)量屈指可數(shù);現(xiàn)在，一些不常見(jiàn)的汽車(chē)車(chē)標(biāo)我也可以說(shuō)出它的品牌。上個(gè)星期六，我和同學(xué)在崗頂看到一輛很漂亮的轎車(chē)，同學(xué)問(wèn)我那是什么車(chē)，我說(shuō)：“當(dāng)然是三菱咯，你沒(méi)看車(chē)標(biāo)嗎?”“哇，不愧是學(xué)《汽車(chē)概論》的?！蓖瑢W(xué)笑著說(shuō)。
“車(chē)標(biāo)賞析”只是這門(mén)課程的一部分內(nèi)容，雖然我不能說(shuō)出每個(gè)車(chē)標(biāo)的含義，但是我可以認(rèn)出它的品牌，這只是我通過(guò)這門(mén)課程學(xué)到的所有知識(shí)的一個(gè)折射，實(shí)際上，這門(mén)課程所涵蓋的內(nèi)容和我所學(xué)到知識(shí)遠(yuǎn)不止這些。
當(dāng)前，汽車(chē)已經(jīng)進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、科技以及其它各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)，甚至汽車(chē)已經(jīng)成為每個(gè)家庭的生活必需品，因此，汽車(chē)的普及不可避免地影響到汽車(chē)維修這一行業(yè)。我希望老師以后在教授這門(mén)課程時(shí)可以適當(dāng)增加一些有關(guān)汽車(chē)維修方面的知識(shí)。
汽車(chē)維修，包括汽車(chē)維護(hù)和修理，就是對(duì)出現(xiàn)故障的汽車(chē)通過(guò)技術(shù)手段排查，找出故障原因，并采取一定措施使其排除故障并恢復(fù)達(dá)到一定的性能和安全標(biāo)準(zhǔn)。
我認(rèn)為，汽車(chē)維修不僅是一項(xiàng)體力勞動(dòng)，更是一項(xiàng)腦力勞動(dòng)。對(duì)于不同品牌的汽車(chē)有不同的維修方法，隨著汽車(chē)制造技術(shù)的改革，也要不斷學(xué)習(xí)汽車(chē)維修知識(shí)，維修要“跑”在汽車(chē)前面，這樣才能避免被汽車(chē)維修這一領(lǐng)域所淘汰掉。但是不論怎樣，汽車(chē)維修一般要遵循以下基本原則：1、以汽車(chē)可靠性為中心，貫徹預(yù)防為主、強(qiáng)制維護(hù)、視情修理;2、加強(qiáng)技術(shù)檢驗(yàn)，合理安排維修項(xiàng)目、時(shí)機(jī)和作業(yè)深度;3、采用新技術(shù)、新工藝，保證維修質(zhì)量，提高維修速度。汽車(chē)維修的基本原則要應(yīng)用到汽車(chē)維修的實(shí)際操作過(guò)程中，為汽車(chē)維修提供一個(gè)基礎(chǔ)保障。
汽車(chē)行業(yè)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致汽車(chē)的各類(lèi)服務(wù)也需要不斷完善，因此，汽車(chē)維修行業(yè)的市場(chǎng)前景非常廣闊。據(jù)新聞報(bào)道，每年一些汽車(chē)特約維修中心，會(huì)召開(kāi)招聘會(huì)，而目前我國(guó)已經(jīng)根據(jù)汽車(chē)維修維護(hù)人才的緊缺狀況，將汽車(chē)維修培訓(xùn)行業(yè)列入我國(guó)“十大緊缺人才培訓(xùn)工程計(jì)劃”。由此可見(jiàn)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)汽車(chē)維修專(zhuān)業(yè)的學(xué)生根本不必為自己的前途所擔(dān)憂(yōu)。
《汽車(chē)概論》這門(mén)課程讓我對(duì)汽車(chē)有了許多新的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，然而，它畢竟是一門(mén)選修課，不可能像專(zhuān)業(yè)課一樣講的那么全面與深入，因此，對(duì)于一個(gè)對(duì)汽車(chē)很感興趣的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在以后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)多看一些有關(guān)汽車(chē)方面的書(shū)籍，汲取更多的知識(shí)，在認(rèn)識(shí)汽車(chē)方面達(dá)到一個(gè)新的高度。
踏著期待與渴望學(xué)習(xí)的心情走進(jìn)了《汽車(chē)概論》的課堂，在開(kāi)始選課的時(shí)候就聽(tīng)以前上過(guò)這門(mén)課的同學(xué)說(shuō)“《汽車(chē)概論》這門(mén)課特別有意思，老師好，書(shū)也不錯(cuò)，能了解很多汽車(chē)方面的東西”這樣我也選了這門(mén)選修課。
本來(lái)自己是汽車(chē)專(zhuān)業(yè)的，但是學(xué)習(xí)的是汽車(chē)的內(nèi)部構(gòu)造，以前也沒(méi)接觸過(guò)汽車(chē)的發(fā)展史，文化，汽車(chē)結(jié)構(gòu)，汽車(chē)使用維護(hù)那些東西，經(jīng)過(guò)這近十周的學(xué)習(xí)，這些我都基本上明白了。
汽車(chē)的演變史，從利用自然力的風(fēng)帆車(chē)，發(fā)條車(chē)，利用蒸汽與電瓶的蒸汽車(chē)與電動(dòng)車(chē)，到現(xiàn)代汽車(chē)之祖的內(nèi)燃機(jī)車(chē)，再到現(xiàn)代集高技術(shù)于一身的以v6，8，10，12等發(fā)動(dòng)機(jī)作動(dòng)力源的現(xiàn)代汽車(chē)。我國(guó)的汽車(chē)業(yè)起步比較慢，真正開(kāi)始有上規(guī)模的企業(yè)是在新中國(guó)成立后1956年開(kāi)始陸續(xù)成立。1956到80年代，大大小小的汽車(chē)企業(yè)開(kāi)始大量成立，現(xiàn)在的一些知名大企業(yè)就是在那個(gè)階段成立的，如一汽，上汽，南汽等。
汽車(chē)的基本構(gòu)造有：發(fā)動(dòng)機(jī)(發(fā)動(dòng)機(jī)是汽車(chē)的心臟，為汽車(chē)的行走提供動(dòng)力，汽車(chē)的動(dòng)力性、經(jīng)濟(jì)性、環(huán)保性。簡(jiǎn)單講發(fā)動(dòng)機(jī)就是一個(gè)能量轉(zhuǎn)換機(jī)構(gòu)，即將汽油(柴油)或天然氣的熱能，通過(guò)在密封汽缸內(nèi)燃燒氣體膨脹時(shí)，推動(dòng)活塞作功，轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能，這是發(fā)動(dòng)機(jī)最基本原理)。底盤(pán)(汽車(chē)底盤(pán)汽車(chē)底盤(pán)由傳動(dòng)系、行駛系、轉(zhuǎn)向系和制動(dòng)系四部分組成。底盤(pán)作用是支承、安裝汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)及其各部件、總成，形成汽車(chē)的整體造型，并接受發(fā)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力，使汽車(chē)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，保證正常行駛。)電器設(shè)備及車(chē)身。
在汽車(chē)的購(gòu)買(mǎi)方面，首先，學(xué)會(huì)了對(duì)汽車(chē)的認(rèn)識(shí)。不像以前那樣以外表取車(chē)，而是更注重從汽車(chē)的各項(xiàng)性能。如：發(fā)動(dòng)機(jī)、底盤(pán)、車(chē)身、排量等等。并且最重要的是在購(gòu)車(chē)時(shí)要先確定車(chē)的用途。其次，不是每種車(chē)都適合每個(gè)人的。男性一般更注重汽車(chē)的動(dòng)力性能，他們往往喜歡動(dòng)力澎湃，加速性能好，手動(dòng)擋，越野能力強(qiáng)，外觀(guān)端莊威猛的車(chē)輛。而女性則喜歡靚麗鮮艷的顏色、靈巧可愛(ài)的造型、溫馨的內(nèi)飾、方便易操控的自動(dòng)擋等車(chē)型。
知道了全世界十大著名汽車(chē)公司有：通用汽車(chē)公司，戴姆勒-克萊斯勒公司，福特汽車(chē)公司，豐田汽車(chē)公司，大眾汽車(chē)公司，日產(chǎn)汽車(chē)公司，菲亞特公司，本田汽車(chē)公司，標(biāo)致公司，寶馬公司，深入了解了它的標(biāo)志。還知道了很多汽車(chē)名人如：卡爾·本茨(karlbenz,1884-1929)是現(xiàn)代汽車(chē)工業(yè)的先驅(qū)者之一，人稱(chēng)“汽車(chē)之父”。在發(fā)明汽車(chē)的過(guò)程中，卡爾·本茨的勇氣令人十分欽佩：首先，他甘心清苦，埋頭于自己的發(fā)明工作。其次，他果敢地摒棄了在技術(shù)上已十分成熟的蒸汽機(jī)而選用了自己并不被人看好的內(nèi)燃機(jī)作動(dòng)力，反映了他在觀(guān)念上的巨大轉(zhuǎn)變。這些都值得我們學(xué)習(xí)呀。
最后，我們還了解了很多汽車(chē)文化。如汽車(chē)展覽，汽車(chē)賽事。
通過(guò)這門(mén)課程，雖然只有那么短短十周，但更讓我了解了汽車(chē)。讓我更加愛(ài)上汽車(chē)，喜歡學(xué)習(xí)汽車(chē)知識(shí)。
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