人際關(guān)系是人們生活中重要的一環(huán)，如何處理好人際關(guān)系是我們所需要學(xué)習(xí)和提升的。總結(jié)不只是對事情的簡單歸納，還要有對過程的回顧和對成果的評價。在寫總結(jié)時，可以參考以下的范文，了解一些寫作技巧和方法。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇一
各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要支持法院、檢察院依法獨(dú)立公正行使職權(quán)。建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度。任何黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都不得讓司法機(jī)關(guān)做違反法定職責(zé)、有礙司法公正的事情，任何司法機(jī)關(guān)都不得執(zhí)行黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部違法干預(yù)司法活動的要求。對干預(yù)司法機(jī)關(guān)辦案的，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分;造成冤假錯案或者其他嚴(yán)重后果的，依法追究刑事責(zé)任。
考點(diǎn)：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
健全公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機(jī)制。完善司法體制，推動實(shí)行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機(jī)關(guān)人財(cái)物管理體制，探索實(shí)行法院、檢察院司法行政事務(wù)管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對人民法院依法應(yīng)該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當(dāng)事人訴權(quán)。
考點(diǎn)：推進(jìn)嚴(yán)格司法。
堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，健全事實(shí)認(rèn)定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實(shí)體公正、辦案過程符合程序公正的法律制度。加強(qiáng)和規(guī)范司法解釋和案例指導(dǎo)，統(tǒng)一法律適用標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實(shí)證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗(yàn)。明確各類司法人員工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯案責(zé)任倒查問責(zé)制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗(yàn)。
考點(diǎn)：保障人民群眾參與司法。
堅(jiān)持人民司法為人民，依靠人民推進(jìn)公正司法，通過公正司法維護(hù)人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽證、涉訴信訪等司法活動中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴(kuò)大參審范圍，完善隨機(jī)抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進(jìn)審判公開、檢務(wù)公開、警務(wù)公開、獄務(wù)公開，依法及時公開執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書，杜絕暗箱操作。
考點(diǎn)：加強(qiáng)****司法保障。
強(qiáng)化訴訟過程中當(dāng)事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護(hù)辯論權(quán)、申請權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實(shí)罪刑法定、疑罪從無、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強(qiáng)對刑訊逼供和非法取證的源頭預(yù)防，健全冤假錯案有效防范、及時糾正機(jī)制。切實(shí)解決執(zhí)行難的問題，依法保障勝訴當(dāng)事人及時實(shí)現(xiàn)權(quán)益。落實(shí)終審和訴訟終結(jié)制度，實(shí)行訴訪分離，保障當(dāng)事人依法行使申訴權(quán)利。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇二
通過對區(qū)內(nèi)各高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)情況、企業(yè)對學(xué)生的要求進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查了解,對本課程的教學(xué)改革有了進(jìn)一步的.認(rèn)識.通過調(diào)查,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),分析不足,進(jìn)而提出教學(xué)改革的意見.
作者：廖騰瓊作者單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣西,南寧,530001刊名：高教論壇英文刊名：highereducationforum年，卷(期)：“”(5)分類號：g614關(guān)鍵詞：高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇三
加強(qiáng)理想信念教育，深入開展社會主義核心價值觀和社會主義法治理念教育，堅(jiān)持黨的事業(yè)、人民利益、憲法法律至上，加強(qiáng)立法隊(duì)伍、行政執(zhí)法隊(duì)伍、司法隊(duì)伍建設(shè)。把善于運(yùn)用法治思維和法治方式推動工作的人選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。暢通立法、執(zhí)法、司法部門干部和人才相互之間以及與其他部門具備條件的干部和人才交流渠道。推進(jìn)法治專門隊(duì)伍正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化，提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平。
考點(diǎn)：加強(qiáng)法律服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)。
構(gòu)建社會律師、公職律師、公司律師等優(yōu)勢互補(bǔ)、結(jié)構(gòu)合理的律師隊(duì)伍。提高律師隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)，完善執(zhí)業(yè)保障機(jī)制。加強(qiáng)律師事務(wù)所管理，發(fā)揮律師協(xié)會自律作用，規(guī)范律師執(zhí)業(yè)行為，監(jiān)督律師嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和職業(yè)操守，強(qiáng)化準(zhǔn)入、退出管理，嚴(yán)格執(zhí)行違法違規(guī)執(zhí)業(yè)懲戒制度。發(fā)展公證員、基層法律服務(wù)工作者、人民調(diào)解員隊(duì)伍。推動法律服務(wù)志愿者隊(duì)伍建設(shè)。
建立激勵法律服務(wù)人才跨區(qū)域流動機(jī)制，逐步解決基層和欠發(fā)達(dá)地區(qū)法律服務(wù)資源不足和高端人才匱乏問題。
考點(diǎn)：創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機(jī)制。
堅(jiān)持用馬克思主義法學(xué)思想和中國特色社會主義法治理論全方位占領(lǐng)高校、科研機(jī)構(gòu)法學(xué)教育和法學(xué)研究陣地，加強(qiáng)法學(xué)基礎(chǔ)理論研究，形成完善的中國特色社會主義法學(xué)理論體系、學(xué)科體系、課程體系。堅(jiān)持立德樹人、德育為先導(dǎo)向，推動中國特色社會主義法治理論進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，培養(yǎng)造就熟悉和堅(jiān)持中國特色社會主義法治體系的法治人才及后備力量。健全政法部門和法學(xué)院校、法學(xué)研究機(jī)構(gòu)人員雙向交流機(jī)制，實(shí)施高校和法治工作部門人員互聘計(jì)劃，建設(shè)高素質(zhì)學(xué)術(shù)帶頭人、骨干教師、專兼職教師隊(duì)伍。
考點(diǎn)：堅(jiān)持依法執(zhí)政。
依法執(zhí)政是依法治國的關(guān)鍵。維護(hù)憲法法律權(quán)威就是維護(hù)黨和人民共同意志的權(quán)威，捍衛(wèi)憲法法律尊嚴(yán)就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)，保證憲法法律實(shí)施就是保證黨和人民共同意志的實(shí)現(xiàn)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要對法律懷有敬畏之心，牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律，帶頭依法辦事，不得違法行使權(quán)力，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。
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道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇四
自學(xué)院提出要進(jìn)行教學(xué)改革以來，我們部將此事視為教學(xué)改革中的一件大事。全體思政教師對此項(xiàng)工作投入了很大的熱情和精力，對我們高職院來說，如果做得好，這是一次顛覆性的改革，是耳目一新的改革，是符合高職教育特色的要求。經(jīng)過努力，我們對該門課在總體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)上也積累了一些經(jīng)驗(yàn)、心得和想法，不知是否妥切，羅列如下請專家吝教！
一、應(yīng)集中全體教研室教師的智慧和力量，群策群力。經(jīng)過這半年多的預(yù)操作，我們一致認(rèn)為，進(jìn)行這一教學(xué)改革，一個人的力量是很微小的，一個人的智慧也是有限的，而一門課程的整體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)涉及到教學(xué)模塊的分割、課程總項(xiàng)目和許多的單元子項(xiàng)目設(shè)計(jì)，這就需要大家共同來思考、來定奪。
二、在把握了課程的整體內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)課程的總項(xiàng)目以及各個小項(xiàng)目時，總項(xiàng)目與各個小項(xiàng)目之間要有包容的邏輯關(guān)系。
三、對我們思想政治理論課在進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)之時，由于這類課程教育內(nèi)容和教育效果的隱性性質(zhì)，我們可以運(yùn)用聽、看、想、體驗(yàn)、感悟等手段，讓學(xué)生通過演講、辯論、撰寫材料、小組研討、做規(guī)劃等方式來設(shè)計(jì)案例，從而實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的內(nèi)容和目標(biāo)。
四、在設(shè)計(jì)項(xiàng)目時，要注意可操作性，避免假、大、空。
五、在運(yùn)用這類教案進(jìn)行教學(xué)時，上課的內(nèi)容不是灌輸，而是通過項(xiàng)目進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己通過看、聽、想對教學(xué)內(nèi)容和能力目標(biāo)的獲得，也就是說老師說的要少，學(xué)生應(yīng)該做的、說的多。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇五
在將公益活動引入“思修”課的教學(xué)實(shí)踐中,筆者把組織大學(xué)生開展校內(nèi)外的社會公益活動編排進(jìn)日常教學(xué)計(jì)劃中,并貫穿于課程教學(xué)的始終,通過宣傳引導(dǎo)學(xué)生加入學(xué)校各種社會公益組織及志愿者組織,指導(dǎo)學(xué)生發(fā)起成立志愿者協(xié)會,在活動開展、干部管理、宣傳報(bào)道等方面提供指導(dǎo),并把志愿服務(wù)活動和其他形式的公益活動納入教學(xué)體系和考評體系,實(shí)現(xiàn)了理論教學(xué)與實(shí)踐養(yǎng)成的銜接與互補(bǔ)。
(1)利用課堂積極宣傳公益活動和公益行為。在課堂教學(xué)的第一堂課上,教師會利用課堂機(jī)會,通過教師課程介紹使學(xué)生明了本課程的重要性、教學(xué)方式和考評方式,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下情感基礎(chǔ),做好心理鋪墊。同時,充分發(fā)揮朋輩育人的作用,通過志愿者骨干分子的宣講,使新生感知公益活動的豐富內(nèi)容,了解公益活動的社會作用及對自身成長的影響,激發(fā)參加公益活動的熱情。
(2)鼓勵學(xué)生搭建志愿服務(wù)組織,幫助學(xué)生聯(lián)系各種公益活動平臺。為了能夠讓學(xué)生們更方便地參與社會公益活動,鼓勵與配合學(xué)生們自己以學(xué)院為單位籌建公益組織,搭建社會公益平臺,“思修”課教師以指導(dǎo)教師的身份為學(xué)生們提供指導(dǎo)、組織、管理等方面的幫助,并幫助學(xué)生多方聯(lián)系各種實(shí)踐平臺,保障了公益活動的內(nèi)容和形式的多元性。例如,筆者作為指導(dǎo)教師,會指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)期活動計(jì)劃和協(xié)會納新計(jì)劃,為本學(xué)期順利開展公益活動打下基礎(chǔ)。召開志愿者協(xié)會骨干分子會議,制定公益活動及納新計(jì)劃等。幫學(xué)生聯(lián)系諸如環(huán)保宣傳,“紅絲帶”艾滋病防治宣傳活動、校園鏟除冰雪、打掃食堂和教學(xué)樓等義務(wù)勞動,和學(xué)生一起慰問孤兒院、養(yǎng)老院,鼓勵學(xué)生參與“七色光”關(guān)愛自閉癥兒童活動、“蓓蕾”計(jì)劃、支教等活動,支持學(xué)生舉辦諸如“感恩節(jié)”主題晚會等形式的公益晚會,呼吁同學(xué)們常懷感恩之心,常做相助之事等等。
(3)積極利用符合大學(xué)生特點(diǎn)的“微公益”活動形式。大學(xué)生參與公益活動,從主要的形式和作用來看,更符合“微公益”的特點(diǎn)。即鼓勵大學(xué)生主體以“力所能及”、“善小而為”的小事著手,例如隨手撿起垃圾、關(guān)掉水龍頭、回收廢舊電池、扶老人或需要幫助的人過馬路、捐出閑置的書籍和衣物給更需要的人等這類生活小事。以及通過“微博”、“微信”等網(wǎng)絡(luò)新媒體,以一種更為靈活和便捷的方式參與到公益活動中,例如在甄別過消息的真?zhèn)蔚那疤嵯?幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一條求助消息、點(diǎn)擊關(guān)注公益信息、參與正規(guī)公益平臺發(fā)起的一些籌款等公益活動(如“水滴籌”)等等,通過長久地堅(jiān)持參與這些力所能及,隨時隨地、隨手可做的小事,同樣可以見微知著,養(yǎng)成關(guān)注公益、參與公益的習(xí)慣,成為大學(xué)生一種長久的品質(zhì)。
(4)將學(xué)生參與公益活動納入課程考評體系。在期末的`課程考評中,公益活動將作為一項(xiàng)重要考評內(nèi)容計(jì)入到期末總成績中。根據(jù)參與活動的意義、影響及在活動中的表現(xiàn),對每次活動進(jìn)行量化累計(jì)計(jì)入總分?jǐn)?shù),最高比例占期末總成績的10%。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇六
學(xué)：號別：類教姓名：專業(yè)網(wǎng)：工程造價層次高專起2015年21。
名稱【程號編】思：道想修德養(yǎng)法律和基礎(chǔ)1【053】a卷。
號題分。
得橫線以下為（題區(qū)答。
）一。
二
三
四
五總分。
評卷。
業(yè)
1-。
-
自己的骨肉同愛胞對肉同胞骨愛，反映的是對整的民族個益共利同體自覺認(rèn)同的愛自己同的胞是就人民群愛對眾民人眾群感的情淺程深，度檢是一個人驗(yàn)對國秋《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》大作業(yè)忠祖程誠度試的金石愛祖國燦的文爛化文化傳統(tǒng)常常被為稱家國和民的胎記，族一個國家是族得民延續(xù)以的神基因精是，培民族養(yǎng)理、心族個民性民族精、的神籃，是民搖凝聚力族重要的基礎(chǔ)要真學(xué)認(rèn)習(xí)和正真了祖解國歷的，從中理解史祖優(yōu)國良的史文化傳歷統(tǒng)自愛的己國家愛祖就國心系國家要前途的命運(yùn)，就要和國把和人家民的益擺利在位首，祖為的國獨(dú)立富和強(qiáng)、人為的解放民和福幸貢力量獻(xiàn)國主愛義是對整民個大家庭族熱愛的我們，應(yīng)當(dāng)重歷尊，不史苛求人，即充分肯古定史上的歷愛人國物、愛國情感、愛國想思和國行愛，又為要看這些人物到、情、思感和想為行的歷史限性局從愛國主，義的豐表現(xiàn)富中升華出國主義的愛遍情懷。
普
范3。
社.會主法治義念理的本內(nèi)容答：1基依法、治國。
基本要求：是一科立學(xué)法；是二嚴(yán)格法；三是執(zhí)公司正；四法全民是守法。2執(zhí)、為民法。
2--。
基本。
求要一：是以人本為二；是重和尊保障權(quán)；人是三文執(zhí)明。3、公平法正（義正司公法）本基求要:是堅(jiān)一立法公正持執(zhí)法工和并作重；是二持實(shí)體公堅(jiān)正程和公序并重。4、服正大局務(wù)本基求要一是把：握局大；二是圍繞大局5黨的、領(lǐng)導(dǎo)基本要：求是思想一導(dǎo)；二領(lǐng)是政領(lǐng)治；三是組導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)織。
3-。
-
-4-。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇七
摘要：人們都說大學(xué)，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學(xué)生來講，無論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。
對于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。
還有我覺得我們要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學(xué)會合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時間；樹立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識，更重要的是學(xué)會掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會變化飛快，我們要不斷充實(shí)自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會實(shí)踐能力，因此對于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的'各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨(dú)立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一些學(xué)生就會陷入獨(dú)立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實(shí)的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。
關(guān)系緊張，陷入孤獨(dú)境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動地學(xué)會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團(tuán)隊(duì)意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗?fàn)幍哪芰?，使自己變得更加?jiān)強(qiáng)。
最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹立一個目標(biāo)，作為新時期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點(diǎn)上繼往開來，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計(jì)劃，我就會朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻(xiàn)。
接下來，我想談?wù)勛约簩τ诖髮W(xué)生誠信這個話題的看法。因?yàn)楫?dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會都在倡導(dǎo)誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個人名譽(yù)和國家利益的事情?？荚囎鞅住厴I(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會對大學(xué)生的信任度。考試作弊危害的不僅是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會風(fēng)氣。各個學(xué)校都在積極營造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對學(xué)生科學(xué)價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信?？荚囎鞅住⑶焚J不還等行為則是對優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學(xué)生的信任危機(jī)。社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學(xué)生的信任度大打折扣?？梢姡烧\實(shí)、守信方面出問題而導(dǎo)致社會成員之間的不信任，導(dǎo)致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會危機(jī)，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。
誠信約束機(jī)制和失信懲罰機(jī)制。
誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實(shí)公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇八
在不斷進(jìn)步的時代，報(bào)告的用途越來越大，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。一聽到寫報(bào)告就拖延癥懶癌齊復(fù)發(fā)？下面是小編精心整理的加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)規(guī)范教育教學(xué)行為自查報(bào)告，歡迎大家分享。
在冰雪料峭的初春我總校進(jìn)行了為期兩天的加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，規(guī)范教育教學(xué)行為的報(bào)告會?？傂ｎI(lǐng)導(dǎo)分析了當(dāng)前教育形勢、學(xué)習(xí)了《教育法》《教師法》及《公民道德實(shí)施綱要》。通過開展此次活動我深刻認(rèn)識到了加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的重要性和緊迫性。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)習(xí)成長的`引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接影響青少年的健康成長。因此我們要做學(xué)生的表率和楷模。在活動中每位教師都認(rèn)真，徹底地檢查和深刻反省自己的從教行為，找出了工作中的疏漏和差距，我從此次活動中也認(rèn)識到了自己的不足之處：
（一）在教學(xué)中，我有時過于追求教學(xué)成績，而忽略了學(xué)校的一些事情，比如學(xué)校、班級的衛(wèi)生情況，學(xué)生的一些生活衛(wèi)生情況抓的還不夠好，通過這次的自查活動，我認(rèn)識到了“學(xué)校無小事，事事是教育，老師無小節(jié)，點(diǎn)滴皆楷?！薄?/p>
（二）在教學(xué)中，有時沒有真正地關(guān)心，熱愛學(xué)生，總認(rèn)為自己是對的，學(xué)生必須服從，沒有從學(xué)生的角度去考慮問題，學(xué)生犯了錯誤，不是耐心地、巧妙地幫助她，而是一味地批評、斥責(zé)，使學(xué)生產(chǎn)生了逆反心理，對差生也不夠關(guān)心，而是任其發(fā)展，不加過問，致使個別差生破灌子破摔，沒有從整體上調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）備課流于形式，依賴教案，沒有創(chuàng)新意識，不注重對學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，個別差生得不到提高。
認(rèn)識到自己的缺陷，今后我要從以下幾方面加以改正和學(xué)習(xí)：
學(xué)會等待：我要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用從容的心態(tài)對待工作，不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動、一次談話就能收到立竿見影的效果。學(xué)會用等待看待學(xué)生，我們就能對學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠；多一份理解、多一分親切、多一份信心。
學(xué)會寬容：努力使自己的心胸變得開闊，氣度恢宏，心智不那么閉鎖，頭腦不那么固執(zhí)，思想不那么僵化，盡可能地尊重多樣性，珍視個性，從多種角度看待問題。
學(xué)會分享：分享學(xué)生的成功與失敗，而不是灌輸，是引領(lǐng)；而不是強(qiáng)制，是平等的給予，而不是居高臨下的施舍。
學(xué)會合作：在工作中很好地和校長合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長合作。
學(xué)會選擇：學(xué)會選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的實(shí)際教育的途徑和方法，這就要求教師要有豐富的積累，有高度的判斷能力和鑒賞力。
學(xué)會創(chuàng)新：不斷創(chuàng)新改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，具有開放的頭腦，進(jìn)取的精神和探究的興趣。
在強(qiáng)化素質(zhì)教育的今天，教書者必先強(qiáng)己，范文寫作育人者必先律己，教師的道德，品質(zhì)和人格，對學(xué)生有重要的影響，教師要注重言教，更要注重身教，以優(yōu)良的師風(fēng)，帶動教風(fēng)，促進(jìn)學(xué)風(fēng)，優(yōu)化行風(fēng)。用一片赤誠之心培育人、高尚的人格魅力影響人、崇高的師德塑造人使自己真正成為一名德才兼?zhèn)涞娜嗣窠處煛?/p>
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇九
走過高中，我進(jìn)入了大學(xué)。
的艱苦奮斗，我成長了很多，轉(zhuǎn)眼大學(xué)又過去一個學(xué)期了。經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我比以前更加成熟。
以前聽說上政治課是為了給人的，但在我看來，經(jīng)過這么多年的政治學(xué)習(xí)我認(rèn)為，我并沒有所謂的被人怎樣，我還是我自己，沒有被別人牽著鼻子走的感覺。我們都是一個有思想的人，一個正常的的人，有自己的思維，遇事有自己的見解，不要隨大流。
進(jìn)入了大學(xué)，我們開始了新的征程，這是我們的新起點(diǎn)，一個嶄新的舞臺。
一個學(xué)期的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)，我們從如何適應(yīng)大學(xué)開始，懂得了我們肩負(fù)的新使命，所以我們應(yīng)該提高我們的獨(dú)立生活能力，首先要樹立新的學(xué)習(xí)理念，這樣才能使我們更快的適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，更好的學(xué)習(xí)。
從第一次作業(yè)講師讓我們樹立新的學(xué)習(xí)理念開始，我們就意識到，我們需要一些規(guī)劃，不可再盲目了，正所謂有目標(biāo)才有動力。要有遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高的信念。
出自 www.aiweibaby.com
課堂上同學(xué)們常常討論的很激烈，很活躍，我也偶爾跟著談?wù)撘恍┳约旱囊娊?。我認(rèn)為這樣的課堂才能讓我們的到更多的知識，只有知識的碰撞才能迸發(fā)出絢爛的火花，才能懂得更多的知識。
經(jīng)過了這個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我懂得了一些基本的法律知識，作為一個大學(xué)生，素質(zhì)才能顯示出我們的真正身份，努力提高自己的素質(zhì)，要做懂法守法的好公民。我們要學(xué)會用法律保護(hù)自己，讓自己免受他人的傷害，當(dāng)然也要盡好自己的義務(wù)。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十
針對我校實(shí)際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個方面：
第一，就學(xué)生而言，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認(rèn)識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，不同院系、專業(yè)、班級的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門課程以往的教學(xué)過多地強(qiáng)調(diào)對國家和社會價值的評價，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責(zé)任心不強(qiáng)，考核評價體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學(xué)帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
第一，堅(jiān)持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生想聽、愛聽；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅(jiān)持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語言表達(dá)要生動得體，打動學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認(rèn)為教學(xué)語言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無華、生動形象、言簡意賅，以達(dá)到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學(xué)的說服力和感染力。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的`課程,因此該門課程的考核應(yīng)從實(shí)際出發(fā),知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強(qiáng)調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過程，注重日常評價、階段性評價與期末評價的有機(jī)結(jié)合。在考核評定方式上,變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過程中的多項(xiàng)考核。這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對問題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、臨場發(fā)揮能力,受到學(xué)生的歡迎。
社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對性地教學(xué)，使《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課聽之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十一
摘要：為進(jìn)一步改善“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程的教學(xué)效果,筆者通過教學(xué)實(shí)踐,將鼓勵大學(xué)生參與公益活動,加入公益組織,提供志愿服務(wù)作為一個重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),并組織開展教學(xué),取得了良好的教學(xué)效果。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“思修”)課程是大學(xué)生思想政治理論課的重要組成部分。在日常教學(xué)過程中,如何提高大學(xué)生對“思修”課的重視程度和課程興趣,改善“思修”課的授課效果,加深大學(xué)生上“思修”課的“獲得感”是擺在每個課程教師面前的重大課題。對于“思修”課的改革,當(dāng)務(wù)之急是在與時俱進(jìn)的做好理論教學(xué)部分之外,加強(qiáng)“思修”課的實(shí)踐教學(xué)部分,使學(xué)生在上課時有更大的參與空間,通過切身的參與、體驗(yàn)來吸收、理解“思修”課的理論內(nèi)容。當(dāng)前,“思修”課實(shí)踐教學(xué)模式的普遍做法包括參觀愛國主義實(shí)踐教學(xué)基地、拍攝“微電影”、宣傳時代楷模事跡或邀請時代榜樣做事跡報(bào)告等,然而由于受到場地、人員、成本等客觀因素的限制,這些實(shí)踐教學(xué)方式卻很難形成一種常態(tài)化。為克服這些限制因素,筆者將參加公益活動作為本門課程的一個重要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),鼓勵大學(xué)生參與、加入各種公益組織,參加公益活動和志愿服務(wù)。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十二
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《基礎(chǔ)》）課是高校思想政治理論課的重要組成部分，它擔(dān)負(fù)著向大學(xué)生傳授思想道德與法律的基本知識和基本理論，提高學(xué)生法律意識和道德修養(yǎng)的重任，對于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才具有重要意義。因此，如何增強(qiáng)課堂的教學(xué)感染力，使教學(xué)內(nèi)容生動、活潑，提高課堂效果就顯得尤為重要。為此，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)實(shí)踐中，我采用了情境教學(xué)法，這種教學(xué)方法有利于提高《基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，下面就談?wù)勎覍η榫辰虒W(xué)法的一些認(rèn)識和在實(shí)踐中所做一些探索。
一、情境教學(xué)法的含義與理論依據(jù)。
1．情境教學(xué)法的含義。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。
2．情境教學(xué)法的理論依據(jù)。學(xué)習(xí)過程是一種認(rèn)識活動，辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們：認(rèn)識的一般規(guī)律是由感性到理性、由具體到抽象?！痘A(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容，基本上都是抽象、理性的概括。(教學(xué)論文)由于學(xué)生的抽象思維能力較弱，對基本原理的理解有一定的困難。在課堂教學(xué)中，利用情境教學(xué)就可以為學(xué)生架設(shè)一座由“生動直觀”上升到“抽象思維”的橋梁。
課堂作為教學(xué)活動的場所，每一個人的行為都成為他人學(xué)習(xí)的.環(huán)境，我們隨時都在感知和接受他人傳遞給我們的信息。在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境就是給學(xué)生提供一定的刺激模式，激起學(xué)生認(rèn)識、分析、解決問題的欲望，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)活動呈現(xiàn)積極化的狀態(tài)，最大限度地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效。
情境教學(xué)法運(yùn)用基礎(chǔ)首先在于：調(diào)查了解學(xué)生的實(shí)際情況、師生認(rèn)同將要創(chuàng)設(shè)的具體情境的類型。其次要以創(chuàng)設(shè)多種情境為載體，展開情境教學(xué)。這是實(shí)施情境教學(xué)法的重要環(huán)節(jié)。教師要根據(jù)課程的具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)多種情境，并以此為載體展開富有實(shí)效的情境教學(xué)。
高爾基曾說：“開頭是最困難的，好像音樂里的定調(diào)一樣，往往要費(fèi)很長時間找到它”。在課程開始如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣是非常重要的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)動機(jī)的誘發(fā)是情境教學(xué)的第一要素，也是情感的誘因。因此在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣是首先要關(guān)注的問題，而如何激發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣則成為教學(xué)成敗的焦點(diǎn)。為此在新課教學(xué)中，教師要設(shè)計(jì)一些易激起學(xué)生感興趣的題目來激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，在學(xué)習(xí)《緒論》的內(nèi)容時，我給學(xué)生引入了這樣一段情境《修養(yǎng)是人生第一課》，通過學(xué)生自身生動的講述，讓學(xué)生真正體會到了道德修養(yǎng)在一個人成長中的作用，認(rèn)識到了學(xué)習(xí)此門課程的重要性，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)此門課程的欲望和積極性。
“寓教于樂”是思想政治理論課最佳的教學(xué)方法之一，只有樂于學(xué)習(xí)，才能在愉快中接受教育。過去，老師總是擔(dān)心講不深、講不透，喜歡在課堂上滔滔不絕，以為源源不斷地向?qū)W生“灌輸”便可達(dá)到效果，結(jié)果是學(xué)生被動接受，感到乏味厭倦，所以盡管老師費(fèi)盡心血，教學(xué)效果并不是很好。而情境教學(xué)卻不同，教師可以通過鋪設(shè)情境來調(diào)動學(xué)生的積極性，尤其是鋪設(shè)實(shí)在的情境，能夠使學(xué)生如同身臨其境，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。這種情境主要是通過教學(xué)媒體來鋪設(shè)，教學(xué)媒體一般有：實(shí)物媒體，如現(xiàn)場照片，圖畫和相關(guān)道具等；光學(xué)媒體如幻燈、投影等等；音響媒體如介紹某一事件的錄音等，影視媒體如電影、錄相等。”如在講法律的內(nèi)容時，我利用投影播放一些真實(shí)的案例模擬片斷，讓學(xué)生用學(xué)過的法律知識來分析案例，由于是真實(shí)的情境再現(xiàn)，生動形象，學(xué)生積極性很高，課堂氣氛十分活躍，教學(xué)效果顯著。
3．情境實(shí)踐，突出主體，使學(xué)生體驗(yàn)道德和法律規(guī)范的真正意義。
夸美紐斯說：“假如一個教師想用知識去照耀一個置身在無知之中的學(xué)生，他就必須首先激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識”。情境教學(xué)成功的關(guān)鍵在于通過創(chuàng)設(shè)典型的情境，緊緊抓住情感的紐帶，一步步把學(xué)習(xí)者引入其中，使學(xué)習(xí)者仿佛進(jìn)入其人可見，其聲可聞，其景可觀，其物可賞的現(xiàn)場，觸動學(xué)習(xí)主體的情緒，從而掀起情感的波浪，驅(qū)使學(xué)習(xí)主體在”真實(shí)”的情境中感受，在好奇的求知欲中探索，在想象的思維中體驗(yàn)和感悟，在充滿美、智、趣的環(huán)境中產(chǎn)生“情境共鳴”。在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中，這個環(huán)節(jié)可以通過角色的扮演來實(shí)現(xiàn)。如在每講完一章后，都可以給相應(yīng)的小組布置作業(yè)：以小組為單位，或以詩歌、小品、相聲，或以話劇、啞劇等形式演繹該章節(jié)的主題。在表演結(jié)束后，教師因勢總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生的情感取向。這樣做的好處，一是通過同學(xué)扮演不同角色，讓其身臨其境體會不同的處境與情感，加深其對道德與法律規(guī)范價值的理解，并影響到其對行為的堅(jiān)持、反思與抉擇；二是通過現(xiàn)場表演和教師的總結(jié)煽動，利用“場”的效果把同學(xué)的情感推向高潮，達(dá)到對學(xué)習(xí)內(nèi)容的強(qiáng)化作用。不同主題的輪換、情境創(chuàng)設(shè)和同學(xué)角色的代演，同學(xué)們從不同角度體驗(yàn)道德和法律規(guī)范的意義，不斷增強(qiáng)對道德與法律規(guī)范的情感。于是，借助情感的紐帶作用，通過再現(xiàn)與教材倡導(dǎo)內(nèi)容相關(guān)的情境，一步步啟動、激發(fā)、強(qiáng)化、輻射、遷移、升華學(xué)生的情感，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生與倡導(dǎo)內(nèi)容之間的共鳴，堅(jiān)定學(xué)生對道德、法律規(guī)范的踐履的意志。
4．利用情境，激發(fā)情感，使學(xué)生領(lǐng)悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。
“情感彌散滲透到兒童內(nèi)心世界的各個方面，作為相對穩(wěn)定的情感態(tài)度價值取向逐步融入兒童的個性之中。”情境教學(xué)是站在人的活動和環(huán)境的和諧統(tǒng)一的哲學(xué)高度來審視情境，創(chuàng)設(shè)情境。它力圖將人的主動參與、主動發(fā)展置于核心地位，通過創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生多方面發(fā)展需要的、充滿美感和智慧的環(huán)境、氛圍，使優(yōu)化的環(huán)境與學(xué)生的情感、心理發(fā)生共鳴，促使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和主體活動的交互作用的統(tǒng)一和諧中獲得生動活潑、主動的發(fā)展。在《基礎(chǔ)》課情境教學(xué)中，通過利用實(shí)物情境、音樂情境、現(xiàn)場感悟情境、語言描述情境、角色代演情境等可感的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“真實(shí)”的情境中去探求、去感受，在情感的驅(qū)動下去想象和體驗(yàn)人的意義世界，“悟”出入的道德與法律價值歸屬，并通過情感本身的積淀內(nèi)化和升華，彌散、溝通學(xué)生人格的各個領(lǐng)域，促使學(xué)生人格的健康全面生成。由于情境的創(chuàng)設(shè)立足于學(xué)生的活動需要，具有主題明確、情感伴隨、自主體驗(yàn)等鮮明特點(diǎn)，因而它極易使學(xué)生全身心地沉浸其中，通過自身的感悟、操作、體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)，得到充分的主動的發(fā)展，從而在親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟并內(nèi)化形成道德與法律素質(zhì)。
三、運(yùn)用情境教學(xué)法應(yīng)該注意的問題。
1．教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要符合教學(xué)內(nèi)容。
情境的創(chuàng)設(shè)是為了幫助學(xué)習(xí)者理解、內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容。創(chuàng)設(shè)情境要與教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合，深刻理解教材內(nèi)容，抓住其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因而，不同類型的內(nèi)容需要不同的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)方式，要求不同的情境設(shè)置。只有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，對啟發(fā)學(xué)生思維、渲染環(huán)境氣氛等才能起到作用，收到預(yù)期的效果。
2．教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
情境設(shè)置時，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)生的生活環(huán)境和知識背景，要充分考慮學(xué)習(xí)者原有的知識、技能、考慮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)、態(tài)度，要考慮學(xué)習(xí)者的年齡和心理發(fā)展特征，運(yùn)用符合學(xué)生認(rèn)知心理的外部刺激去促進(jìn)他們對新知識的同化與順應(yīng)，才能完成知識的意義建構(gòu)。此外還要努力克服教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上的絕對化和形式單一化的缺點(diǎn)。
實(shí)踐證明，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方法。有利于激活學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，激勵學(xué)生主動參與教學(xué)過程，增進(jìn)學(xué)習(xí)經(jīng)歷中的體驗(yàn)、感悟度；有利于進(jìn)一步貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則；有利于實(shí)現(xiàn)師生互動、優(yōu)化師生在教學(xué)中的作用，營造一種民主、平等、和諧、激勵的教學(xué)氛圍；有利于學(xué)生在情緒情感體驗(yàn)中、在促進(jìn)智力發(fā)展中經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程；有利于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)過程、提高教學(xué)實(shí)效；有助于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。但教學(xué)有法，教無定法，不一定每堂課都采用同一種教學(xué)方法，也不一定整堂課里只采用一種教學(xué)方法，必須充分吸收各種教學(xué)方法的長處，融會貫通，才能有效提高《基礎(chǔ)》課教學(xué)的實(shí)效性。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十三
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為一門新課,從誕生至今僅經(jīng)過一輪教學(xué)實(shí)踐.如何提高教學(xué)效果,是大家正在研究和探索的重要問題.圍繞這個問題,本文從挖透教材內(nèi)容,全面深刻領(lǐng)會教材精神;調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性;教師自身的`修養(yǎng)和人格魅力;處理好教學(xué)中四方面的關(guān)系;做好三方面結(jié)合等方面進(jìn)行了深入研究和探討.
作者：張社爭作者單位：陜西,延安大學(xué),716000刊名：中國成人教育pku英文刊名：chinaadulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分類號：g72關(guān)鍵詞：教學(xué)效果研究
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十四
高中生物學(xué)科教學(xué)是指學(xué)校課程中進(jìn)行的高中生物學(xué)科課堂教學(xué)和實(shí)踐活動。高中生物學(xué)科教學(xué)中的生態(tài)道德教育是指依據(jù)《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中學(xué)德育大綱》的要求，以高中生物學(xué)科教學(xué)為依托，以高中生物學(xué)科教材為主線，以課堂滲透和課外活動為實(shí)踐手段，對學(xué)生進(jìn)行維護(hù)生態(tài)平衡、珍惜資源和保護(hù)環(huán)境的教育，以促進(jìn)學(xué)生生態(tài)道德知識、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意識的發(fā)展，養(yǎng)成學(xué)生的生態(tài)道德行為。我國已將生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，將生態(tài)文明建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境已成為基本國策，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念是對合格公民的新要求。在生態(tài)文明教育中，生態(tài)道德教育是核心和基礎(chǔ)。因此，在生物學(xué)科教學(xué)中實(shí)施生態(tài)道德教育，既是培養(yǎng)合格公民的需要，也是落實(shí)普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)知識、能力、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)的需要，是高中生物學(xué)科教學(xué)義不容辭的社會責(zé)任。但目前中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀并不樂觀。
我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育主要存在以下問題：
在高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育，需要有明確的目標(biāo)，有可供學(xué)生學(xué)習(xí)和教師施教的教學(xué)資源。構(gòu)建生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系，深入挖掘和整理高中生物學(xué)科的生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系，就成為有計(jì)劃、有目的、科學(xué)地實(shí)施生態(tài)道德教育的基礎(chǔ)?！镀胀ǜ咧猩镎n程標(biāo)準(zhǔn)》中生態(tài)道德教育目標(biāo)不明確，高中生物學(xué)科的教材是以生物學(xué)科本身的邏輯體系編寫的，生態(tài)道德教育內(nèi)容或顯性或隱性地散布于教材之中不成體系，所以挖掘、整理生態(tài)道德教育的內(nèi)容就成為急需解決的問題。
從理論上講，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)道德教育，是培養(yǎng)合格公民的需要，也是落實(shí)普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)知識、能力、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)的需要，是高中生物學(xué)科教學(xué)義不容辭的社會責(zé)任。但在實(shí)際工作中，在高考的重壓下，教師重智育輕德育、重分?jǐn)?shù)輕育人的現(xiàn)象普遍存在。生物教師仍然將完成考試需要的學(xué)科知識、技能作為自己的首要任務(wù)，開展生態(tài)道德教育的意識不強(qiáng)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分的教師認(rèn)為生物學(xué)科教學(xué)能成為生態(tài)道德教育有效的切入點(diǎn)，但多數(shù)教師對如何在學(xué)科教學(xué)中開展生態(tài)道德教育缺乏系統(tǒng)的思考和認(rèn)真的研究，沒有明確的生態(tài)道德教育目標(biāo)，也沒能找到有效的實(shí)施途徑和方法。他們的生態(tài)道德教育是零星的、隨性的，僅僅停留在生態(tài)道德知識的層面，很少深入到生態(tài)道德情感、意識和行為的層面，缺乏完整性和系統(tǒng)性。
（四）生物學(xué)科教學(xué)中學(xué)生的生態(tài)知識還沒有升華為內(nèi)在的生態(tài)道德。
根據(jù)我們的調(diào)查，多數(shù)學(xué)生在回答生態(tài)的相關(guān)知識，辨別生態(tài)行為正確與否時，表現(xiàn)良好。但當(dāng)學(xué)生真正面對有違反生態(tài)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的行為時,學(xué)生的生態(tài)道德意向缺乏主動性和生態(tài)責(zé)任感，生態(tài)道德意志薄弱；在個人利益和生態(tài)道德發(fā)生沖突時,會由于抵擋不住利益的誘惑而放棄生態(tài)道德操守以達(dá)到個人目的。這就需要生物學(xué)科的教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生相關(guān)的生態(tài)知識，還要升華為生態(tài)道德。因此，在教會相關(guān)生態(tài)知識和技能的基礎(chǔ)上內(nèi)化為學(xué)生的生態(tài)道德情感和意識、外顯為生態(tài)道德行為才是生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的根本目的和原動力。
我們在三年的實(shí)踐研究中，以行動研究為主要的研究方法，歷經(jīng)了基礎(chǔ)理論研究、調(diào)查研究、實(shí)踐探索、總結(jié)提煉，最終探索出了“高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的實(shí)施策略”，可歸納為“123”策略，即1個載體，2條途徑，3個結(jié)合。
（一）一個載體―――高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行。
生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系課題組通過深入挖掘生物學(xué)科教材中生態(tài)道德教育的滲透點(diǎn)，構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中的生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系，系統(tǒng)地確立了高中生物教學(xué)中生態(tài)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容，生態(tài)道德教育與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，生態(tài)道德教育有了一個良好的載體。1.目標(biāo)體系生態(tài)道德的組成要素主要有：生態(tài)道德知識、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意識、生態(tài)道德行為，幾者之間的邏輯關(guān)系是：掌握生態(tài)道德知識是基礎(chǔ)，激發(fā)生態(tài)道德情感是保障，形成生態(tài)道德意識是核心，踐行生態(tài)道德行為是升華。據(jù)此，課題組研究構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系。（如圖1）2.內(nèi)容體系依據(jù)生態(tài)道德教育目標(biāo)體系，以人教版的教材為依托，深入挖掘教材內(nèi)容中蘊(yùn)含的生態(tài)道德教育的內(nèi)容，構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系。（1）生態(tài)道德知識教育內(nèi)容體系（如圖2）（2）生態(tài)道德情感教育內(nèi)容體系（如圖3）（3）生態(tài)道德意識教育內(nèi)容體系（如圖4）（4）生態(tài)道德行為教育內(nèi)容體系（如圖5）。
（二）兩條途徑―――課堂滲透和活動引領(lǐng)。
課堂滲透重在生態(tài)道德知識教育，激發(fā)生態(tài)道德情感，形成生態(tài)道德意識。主題活動重在強(qiáng)化生態(tài)道德情感，磨煉生態(tài)道德意識，養(yǎng)成生態(tài)道德行為，由此進(jìn)一步鞏固生態(tài)道德知識。1.課堂滲透在生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系中，我們系統(tǒng)挖掘和整理了教材內(nèi)容的滲透點(diǎn)，依據(jù)滲透點(diǎn)，按照“知情意行”4個目標(biāo)層次，采用情景導(dǎo)入、知識拓展、引發(fā)思維等方式進(jìn)行滲透，潛移默化地對學(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育。例如在講到“生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)”時，教師用多媒體展現(xiàn)了環(huán)境污染帶來的國際七大公害事件，這樣的適度的知識拓展、觸目驚心的情景導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生的生態(tài)道德情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識，激起了學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)欲和責(zé)任感。2.活動引領(lǐng)按照確立主題-設(shè)計(jì)方案-實(shí)施活動-總結(jié)展示的.一般步驟進(jìn)行四大主題活動：認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)、調(diào)查生態(tài)問題、生態(tài)節(jié)日活動、生態(tài)實(shí)踐活動。主題活動一：認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識校園生態(tài)系統(tǒng)、池塘生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)，制作生態(tài)瓶，從生態(tài)平衡的角度出發(fā)，在活動中鞏固學(xué)生的生態(tài)道德知識，在體驗(yàn)中激發(fā)生態(tài)道德敬畏感、正義感和責(zé)任感，在實(shí)踐中磨煉生態(tài)道德意識，養(yǎng)成生態(tài)道德行為。主題活動二：調(diào)查生態(tài)問題。與研究性學(xué)習(xí)課程結(jié)合，成立生物學(xué)科研究性學(xué)習(xí)小組，對身邊的生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行調(diào)查研究，從保護(hù)環(huán)境的角度出發(fā)，激發(fā)和陶冶學(xué)生生態(tài)道德情感，強(qiáng)化生態(tài)道德憂患意識、生態(tài)責(zé)任意識和生態(tài)保護(hù)意識，養(yǎng)成生態(tài)道德行為。主題活動三：生態(tài)節(jié)日活動。學(xué)校團(tuán)委和政教處配合，在每年的3月12日植樹節(jié)、4月22日世界地球日、愛鳥周、6月5日世界環(huán)境日、6月6日國際禁毒日、12月1日世界艾滋病日等特殊節(jié)日舉辦相應(yīng)的展覽或主題活動。如“世界環(huán)境日”舉行了“共建生態(tài)文明、共享綠色未來”的主題講座和展板展示活動、《節(jié)能環(huán)保低碳生活》校園簽名活動。從珍惜資源的角度出發(fā)，發(fā)展學(xué)生的生態(tài)道德知識，形成生態(tài)道德意識，養(yǎng)成保護(hù)物種擴(kuò)大植被、節(jié)約資源合理消費(fèi)、保護(hù)環(huán)境減少污染的生態(tài)道德行為。主題活動四：生態(tài)實(shí)踐活動。通過“社會實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)”和“勞動與技術(shù)”教育結(jié)合，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)社會宣傳活動、美境行動、細(xì)胞模型制作、生態(tài)瓶制作等活動。從保護(hù)環(huán)境和珍惜資源的角度出發(fā)，發(fā)展學(xué)生環(huán)境保護(hù)的技能，鍛煉學(xué)生的生態(tài)道德意志，踐行生態(tài)道德行為。
（三）三個結(jié)合―――與學(xué)科知識點(diǎn)、綜合實(shí)踐活動課程、各種組織相結(jié)合。
1.與學(xué)科教材知識點(diǎn)相結(jié)合―――主要解決生態(tài)道德教育的載體問題。2.與綜合實(shí)踐活動課程相結(jié)合（研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐、勞動技術(shù)）―――主要解決生態(tài)道德教育活動的時間問題。3.與學(xué)校政教處、團(tuán)委會、學(xué)生社團(tuán)相結(jié)合―――主要解決生態(tài)道德教育主題活動的組織保障問題。
我們課題研究形成的高中生物學(xué)科教學(xué)中實(shí)施生態(tài)道德教育的“123”策略，較為系統(tǒng)地解決了高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的載體、途徑、方法、時間和組織保障等問題，補(bǔ)充完善了現(xiàn)行高中生物課程進(jìn)行生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，成為生物教師實(shí)施生態(tài)道德教育的指南，為高中其他學(xué)科德育提供了借鑒。但也存在以下問題：
由于我們的研究水平有限，高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的“目標(biāo)體系和內(nèi)容體系”不盡完善，尤其是內(nèi)容體系還很粗糙。同時，在新課標(biāo)背景下，由于高中生物課程理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等都發(fā)生了變化，生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系需要在目標(biāo)體系的引領(lǐng)下進(jìn)行重新完善。
該課題研究形成的高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的實(shí)施策略，僅在自貢市部分學(xué)校中進(jìn)行了推廣，今后我們將在更大范圍不斷推廣，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中修正提升，使研究進(jìn)一步深化，完善生態(tài)道德教育目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，積累更多課堂滲透的課例、活動引領(lǐng)的案例，開發(fā)更加豐富多彩的生態(tài)道德教育課程資源，提高策略的可操作性和普適性。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十五
1教師的人格實(shí)在。要讓學(xué)生親其師、信其道，基礎(chǔ)課教師就要增強(qiáng)其自身的公信力，這要求基礎(chǔ)課教師除了應(yīng)善于傳道授業(yè)解惑外，還要注重加強(qiáng)自身的人格魅力。具有魅力的人格通常應(yīng)包括以下幾個方面：(1)樂觀積極向上的心理人格。(2)正直坦誠善良的道德人格。高尚的人品對學(xué)生的感染與影響將是長遠(yuǎn)的，基礎(chǔ)課教師要想教好學(xué)生做人，自己首先必須高尚。(3)民主平等具有親和力的法律人格。教師能否在課堂上營造一種和諧活潑的氛圍，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，關(guān)鍵在于教師有沒有一種尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、以學(xué)生為友的心態(tài)和親和力。(4)善辨是非具有創(chuàng)新意識的智慧人格。教學(xué)效果怎么樣在很大程度上也取決于教師的教學(xué)智慧，一個反應(yīng)靈敏、善辨是非善惡、在日常教學(xué)中充滿著創(chuàng)新創(chuàng)意的教師，學(xué)生必然會被深深吸引，從而利于其教書育人?；A(chǔ)課教師除了應(yīng)具備以上四種優(yōu)秀品質(zhì)外，強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感也必定會為其人格增色。
2教師的知識厚實(shí)。教師一定要有自己的東西，做到滿腹經(jīng)綸，要具備縱深、復(fù)合、廣博型知識結(jié)構(gòu)，同時還要不斷更新已有的知識，始終站在學(xué)科、社會的前沿。只有這樣，學(xué)生才會為你的學(xué)識魅力而傾倒，并深深地信服你。
教師的學(xué)識魅力首先表現(xiàn)在對其所教學(xué)科的精通?；A(chǔ)課教師要深刻領(lǐng)悟教材主旨，對其邏輯結(jié)構(gòu)爛熟于心，對教材要有高度的駕馭能力?；A(chǔ)課的使命說到底就是教學(xué)生做人，其育人目標(biāo)是要培養(yǎng)內(nèi)在人生觀科學(xué)、外在行為素質(zhì)良好的合格公民，教材要堅(jiān)持由內(nèi)到外、內(nèi)在引導(dǎo)與外在規(guī)范相結(jié)合的育人理念。弄清楚了基礎(chǔ)課的育人目標(biāo)與育人理念，在上課時就能目標(biāo)明確，并始終圍繞這一主題開展教學(xué)，就能在思想、道德與法律三者之間穿梭自如。教師在精準(zhǔn)掌握教材的同時，對教材所涉及的理論知識更要有縱深的了解，這樣才能講準(zhǔn)、講透、講深?；A(chǔ)課教師除了是一個專家外，還應(yīng)當(dāng)是一個大雜家，應(yīng)當(dāng)具備復(fù)合、廣博的知識結(jié)構(gòu)。基礎(chǔ)課說到底是教學(xué)生如何做人的一門課程，做人的學(xué)問可以說涉及方方面面，到底怎樣做是對，怎樣做又欠妥，這需要基礎(chǔ)課教師具有高度辨明是非的能力，更需要其具備淵博的知識，事事想在學(xué)生之前，學(xué)在學(xué)生之前，否則信手拈來的一些毫無考證的零星瑣碎片段連自己都無法說服，又如何去讓自己的學(xué)生信服。因此。具備復(fù)合、廣博型知識結(jié)構(gòu)會讓教師教得有底氣，說得有根據(jù)。學(xué)生也會因?yàn)榻處煖Y博的學(xué)識魅力而信服和喜歡上教師。此外，教師的學(xué)識魅力還體現(xiàn)在教師對最新知識的把握和運(yùn)用上?！?0后”的學(xué)生不太喜歡純理論的枯燥乏味的說教，他們更熱衷于時尚新鮮的東西，或者至少是以時尚新鮮的方式接受理論知識。因此，基礎(chǔ)課老師不但要有精深、廣博的知識，也要學(xué)會把握時代的脈搏，始終站在學(xué)科、社會、科技的前沿，掌握最新的信息，用最新最時尚的知識魅力吸引學(xué)生。
3傳授給學(xué)生的東西終生實(shí)用。所謂學(xué)以致用，即學(xué)生來學(xué)你這門課就是要在實(shí)際生活、工作中派得上用場。否則，學(xué)生會問學(xué)這門課要干什么用?實(shí)際上，基礎(chǔ)課的使命就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人做事的，可見，這門課具有不同于一般課程的超強(qiáng)實(shí)用性。一個老師工作再認(rèn)真負(fù)責(zé)，教案、課件做得再好，但講的東西若學(xué)生認(rèn)為沒用，學(xué)生也不會買賬，不會認(rèn)為其是個好老師。因此，堅(jiān)持教學(xué)的實(shí)用性是基礎(chǔ)課教學(xué)的生命力所在，也是教師必須要解決的首要課題，解決好了這一課題，學(xué)生必然就會喜歡上這門課，基礎(chǔ)課的教學(xué)魅力也就水到渠成了。因此，基礎(chǔ)課老師要大膽創(chuàng)新、想方設(shè)法，努力做到讓學(xué)生想上這門課，愛上這門課，要讓學(xué)生覺得學(xué)這門課不但今天有用而且終身受益，真正以不可抵擋的教學(xué)魅力吸引學(xué)生，從而切實(shí)增強(qiáng)基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)效。
1教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生?；A(chǔ)課教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時應(yīng)該始終將這門課的使命(教學(xué)生做人)牢記在心，唯有如此，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)案例或其他教學(xué)載體時才能時刻提醒自己，這些東西學(xué)生愿意昕?不愿聽哪來的教學(xué)效果?不愿聽又如何實(shí)現(xiàn)教其做人的目標(biāo)?因此，在選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)載體時，一定要以貼近學(xué)生為基本原則，講學(xué)生自己的事，講學(xué)生身邊的事。講他們即將面對的事。教師要做到用他們身邊的真實(shí)典型案例傳授他們所渴求的做人做事的道理。實(shí)際上，在學(xué)生成長成才過程中，在學(xué)習(xí)、交往、集體活動、戀愛、兼職、求職、心理等熱點(diǎn)問題方面的困惑很多，在遠(yuǎn)離父母、遠(yuǎn)離親朋好友，必須獨(dú)立面對、解決一切的情況下，在大學(xué)相對寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境下，他們熱切渴求良師益友的指導(dǎo)，這種渴求欲望比以往任何時候都更加強(qiáng)烈，關(guān)鍵就在于基礎(chǔ)課老師能否把握其需要、了解其心理，并在平時的教學(xué)中做到對癥下藥。因此，基礎(chǔ)課教師要努力去了解學(xué)生所思所想所憂，講學(xué)生想聽的東西，講對其有益的東西，用學(xué)生想要的方式去講，做到有的放矢。2教學(xué)方式學(xué)生樂于接受。多年的教學(xué)實(shí)踐證明，每當(dāng)教師在對著課本或ppt講理論時，學(xué)生抬頭率都不高，而每當(dāng)教師講到發(fā)生在他們身邊的典型案例時，幾乎所有學(xué)生都抬起了頭。這充分說明，科學(xué)理論需要鮮活案例的激活，才會變得有生命力。關(guān)于如何培養(yǎng)人的基礎(chǔ)課教學(xué)，如果沒有關(guān)于人的鮮活案例那只能是沒有任何實(shí)效的枯燥說教，可以說，沒有案例就沒有基礎(chǔ)課。因此，基礎(chǔ)課教學(xué)從一定程度上講就是案例教學(xué)，教師要善于選擇發(fā)生在學(xué)生身邊的貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活的典型案例來引起學(xué)生的興趣和關(guān)注，并在師生互動中使其受感染、受教育，從而切實(shí)增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果與魅力。當(dāng)然，在案例教學(xué)中，教師要善于精選主題突出、能很好駕馭的經(jīng)典案例，而不能信手拈來那些毫無考證的瑣碎案例，也不能是主題不突出的案例的堆砌，更不能是性質(zhì)錯誤而誤導(dǎo)學(xué)生的案例，堅(jiān)決守住“學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，但課堂教學(xué)有紀(jì)律”的底線。此外，“90后”大學(xué)生基本上都是看著動畫長大，打著游戲娛樂，成長于高度動感的世界之中的，他們喜歡用感官刺激的方式接受新知識而排斥空洞枯燥的理論說教，因此，案例教學(xué)中優(yōu)秀視頻案例資料的作用不可或缺。而實(shí)際上，優(yōu)秀的視頻資料的震撼、感染、教育作用有時比老師的講解更有效，因此，基礎(chǔ)課教師要選好用好視頻資料。當(dāng)然，更要注意把握好度，在視頻的長短、使用視頻的頻率上做到恰到好處，不能依賴視頻資料。
3教師語言與學(xué)生沒有距離。語言魅力從一定程度上講直接決定學(xué)生的到課率、抬頭率，直接決定教學(xué)的效果。教師的語言魅力主要體現(xiàn)在其語言的時尚性、親切感、感染力與幽默感上。首先，基礎(chǔ)課教師要做到語言表達(dá)流暢準(zhǔn)確，這是最基本的要求，但要真正發(fā)揮其語言魅力，還必須在時尚性、親切感、感染力與幽默感上下工夫?；A(chǔ)課教師若能用學(xué)生的語言傳經(jīng)授道，學(xué)生將會覺得是多么的親切和樂于接受，如果再加上一些學(xué)生所熱衷和追捧的時尚因子，學(xué)生一定會拍手稱快，并在這種親切感中耳濡目染，接受熏陶教育。其次，基礎(chǔ)課通常都是一百人左右的大班教學(xué)，其教學(xué)難度遠(yuǎn)大于小班教學(xué)，如果教師整個課堂都是在用一個語調(diào)慢條斯理地講授，不難想象在這種課堂上學(xué)生將一定是或昏昏欲睡，或交頭接耳，或玩弄手機(jī)，或干脆溜之大吉。因此，洪亮、抑揚(yáng)頓挫、富有激情的語言講解魅力是吸引學(xué)生注意力，讓其參與到你課堂中來，使你的課堂教學(xué)具有感染力的關(guān)鍵所在。此外，生動形象、幽默風(fēng)趣是語言魅力的法寶，這是寓情理于快樂笑聲之中的最高教學(xué)境界。實(shí)踐證明，凡是自覺到課率高、課堂上抬頭率高、教學(xué)深受學(xué)生喜愛的教師一般無不具有幽默風(fēng)趣的特質(zhì)。西方有些國家甚至將是否具有幽默感作為評價教師優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，看來這還是很有見地的。
課堂教學(xué)的好與壞最起碼的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是“死”還是“活”，“死”指的是嚴(yán)重缺乏學(xué)生參與、只有老師一個人唱獨(dú)角戲且學(xué)生沒有收獲的死氣沉沉的課堂教學(xué)，“活”指的是有學(xué)生積極參與、師生互動良好且學(xué)生收獲豐厚的參與式課堂教學(xué)。
1靜參與。靜參與是參與式課堂教學(xué)的起碼要求，也是底線。參與式教學(xué)絕非指整堂課或一次課大部分時間都是學(xué)生在弄(實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)類課程除外)，筆者認(rèn)為那是借學(xué)生的主體地位推卸教師自己主導(dǎo)責(zé)任的嚴(yán)重不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，或至少是不懂基本教學(xué)規(guī)律的'做法。筆者認(rèn)為，靜參與主要是指教師在講課時不要整堂課都坐在電腦前自己講自己的或讀ppt而不管學(xué)生的反應(yīng)，不要總是只有一種姿勢、一種表情、一種腔調(diào)，這樣的課堂就是沒有學(xué)生參與的死的課堂。與此相反，教師要在課堂上張揚(yáng)些，要多走動，要善于運(yùn)用自己語音語調(diào)，善于運(yùn)用自己的眼神、表情、手勢等各種肢體語言做繪聲繪色的講解，目的就是要吸引學(xué)生的注意力，從而真正讓學(xué)生參與到自己的課堂教學(xué)中來，讓學(xué)生跟著你的思路走，并學(xué)到知識受到啟發(fā)，讓課堂活起來。這是一種看似死、實(shí)則活，看似靜、實(shí)則動的真正參與式教學(xué)，并且是具有真正實(shí)效的課堂教學(xué)。這是課堂教學(xué)的最基本形式，也是最起碼的要求，我們的教育教學(xué)活動絕大部分都是通過這種形式進(jìn)行的。
2動參與。動參與是參與式教學(xué)的常見形式，也是我們通常所說的師生互動教學(xué)。“教學(xué)”，顧名思義，包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個方面，它是雙方相互作用的一種過程與活動。因此，教學(xué)過程中就不能完全由教師唱獨(dú)角戲，動態(tài)的參與式教學(xué)即師生互動理所當(dāng)然就成為我們必需的一種教學(xué)形式。動參與教學(xué)要求教師要善于采取演講式、案例式、啟發(fā)式、討論式、辯論式等教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)的興趣，使其積極參與到課堂教學(xué)中來。在師生互動的參與式教學(xué)過程中，教師要善于通過設(shè)疑-誘思-導(dǎo)理，即通過學(xué)生演講、討論或教師直接從導(dǎo)人的案例、問題人手，結(jié)合學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)提出一些他們關(guān)心但有疑惑的一些問題，讓他們?nèi)シe極思考、討論，然后在學(xué)生辯論、師生互動中正確加以引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會明辨善惡、分清是非，進(jìn)而讓其受到啟發(fā)，最終達(dá)到課后能自覺踐行的目的。
3心靈參與。參與式教學(xué)的最高境界應(yīng)是心靈的參與，這需要師生之間具有高度的默契，也取決于教師健康的人格、淵博的知識和生動活潑的教學(xué)藝術(shù)所散發(fā)出來的無窮魅力，更需要基礎(chǔ)課教師真正做到以學(xué)生為本，想學(xué)生所想、憂學(xué)生所憂、教學(xué)生所需，以自己的愛心、真心、真誠去感動學(xué)生。要教會別人做人，首先自己要高尚，基礎(chǔ)課教師作為大學(xué)生名副其實(shí)的心靈工程師，理所應(yīng)當(dāng)將這一課堂中心靈參與的最高境界作為我們畢生追求的目標(biāo)。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十六
（大慶師范學(xué)院思想政治理論課教研部，黑龍江大慶163712）。
摘要：為了提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)效果，必須在教學(xué)方法上進(jìn)行不斷地改革與創(chuàng)新，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中引入情境教學(xué)法是思想政治理論課改革的有益嘗試，情境教學(xué)法通過真實(shí)的情境再現(xiàn)，可以調(diào)動學(xué)習(xí)者的積極性、主動性，提高學(xué)生的分析能力和綜合能力，有助于實(shí)現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的目標(biāo)。該文結(jié)合有關(guān)理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對這一問題進(jìn)行了初步探討。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十七
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語文的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)：
第一，語文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。
第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語言分析內(nèi)容。
第三，語文課是傳授知識、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。
因此，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，又要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語文教學(xué)的過程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。
一、在朗讀訓(xùn)練中滲透。
朗讀，既是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對語言文字的理解，把消極語匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語言內(nèi)化成自己的語言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級上冊語文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個單元時，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會理解文中作者的那份感情。
在教朱自清的《背影》時，我先讓學(xué)生聽錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會感悟那份情感，在講課時，我被作者父親對孩子的那份深深地愛所感動，父親對孩子的愛是此處無聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過對父親外貌、動作、語言的描寫來體會父親那無言的，深沉的愛。此時教室里靜悄悄的，每個學(xué)生都被感動了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對自己的無微不至的關(guān)愛。
后來，我又讓學(xué)生找來有關(guān)親情的文章來讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對孩子的愛所感動，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個學(xué)生都長大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興?？梢?，對作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。
另外我還通過移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運(yùn)用語言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢，生動形象地把課文的思想感情表達(dá)出來，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。
例如教學(xué)《最后一課》，我先通過情緒飽滿并富有感情色彩的生動的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的崇高形象，深刻地體會他的愛國之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛國熱情油然而生。特別是我我班的一個貪玩、不愛學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛國情緒所感染，變成了一個想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們在日記中用不同方式表達(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對他們一輩子都有好處。這比平時我們架空分析進(jìn)行的說教好多了?！白⒅厍楦畜w驗(yàn)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過語言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動生命，點(diǎn)燃學(xué)生心靈親情的火焰。
二、在閱讀欣賞中滲透。
這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說過，語文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點(diǎn)是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來看書，帶著自己獨(dú)特的閱讀感覺來讀書，自由性和樂趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來學(xué)習(xí)。
比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩歌《飲酒》時，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩歌，并做上批注。在潛移默化的'閱讀欣賞中，學(xué)生對陶淵明這個人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。
提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。
三、在討論認(rèn)識深化中滲透。
真理愈辯愈明。在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問題，展開討論，集思廣益，以求得認(rèn)識的深化。討論不僅可以增長學(xué)識，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。
在教授《談骨氣》這篇課文時，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過這樣一件事：文中所擺的三個事例都是相對于我們來說是前人，在現(xiàn)在社會高速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒有骨氣的人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。
四、在榜樣感召中滲透。
蘇霍姆林斯基說：“要使愛國這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須---形象地說---悉心耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進(jìn)行播種?！币趯W(xué)生的心靈里播下愛國的種子，就必須充分利用語文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時也孕育了無數(shù)的愛國民族英雄，這些在語文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣咨膠擁鈉概蕩人心魄，可歌可泣。
我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛國英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們在對英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。在語文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。
綜上所述，把中學(xué)語文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一項(xiàng)持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中學(xué)語文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個語文教師都應(yīng)自覺地有意識地加強(qiáng)這方面的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶所說的“千教萬教，教做真人。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。
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道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十八
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是大學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課之一，是一門適應(yīng)大學(xué)生成長和成才需要的課程，其教學(xué)任務(wù)旨在通過課堂教學(xué)以及社會實(shí)踐，幫助大學(xué)生盡快地適應(yīng)大學(xué)生活，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格。該門課程具有較強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性，同時具有突出的自我修養(yǎng)性和實(shí)踐性。這一課程性質(zhì)決定了其必須與學(xué)生的實(shí)踐參與、情感體驗(yàn)和自我感悟相結(jié)合才能得到最好的績效。也就是說，要求教師在課堂傳授知識的同時，將教材知識和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的理論知識找到現(xiàn)實(shí)的切合點(diǎn)，用此來認(rèn)識社會、理解社會，鍛煉能力，指導(dǎo)實(shí)踐，提高分析問題和解決問題的能力，從而帶動自身整體素質(zhì)的提高。
從現(xiàn)實(shí)情況來看，學(xué)生對思想道德修養(yǎng)知識的攝取有很多渠道，課堂教學(xué)是其中之一。一個人良好素質(zhì)的形成是一個長期的過程，需要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，這也是一個知行統(tǒng)一的過程?？梢哉f，課堂教授的目的并不是讓學(xué)生死記硬背多少理論知識，而是要使學(xué)生有一個把理論知識由內(nèi)轉(zhuǎn)外的方法，實(shí)現(xiàn)從道德意識到道德行為的轉(zhuǎn)變。這其中，實(shí)踐起到了橋梁與紐帶的作用。實(shí)踐能夠有效地鞏固課堂理論教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而且，對學(xué)生意志的培養(yǎng)也有積極的影響。
實(shí)踐教學(xué)有很多種，可以在課堂上進(jìn)行某些實(shí)踐環(huán)節(jié)，也可以走出校園進(jìn)行社會實(shí)踐。對專業(yè)教師而言，課堂教學(xué)的過程中穿插實(shí)踐是一種很好的提高教學(xué)質(zhì)量的方式。這不僅能夠使學(xué)生對教材的內(nèi)容有更深層次的認(rèn)識，而且也可以激發(fā)學(xué)生更多的創(chuàng)新思考，對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)也會起到很好的促進(jìn)作用。
二、當(dāng)代大學(xué)生的課堂現(xiàn)狀及原因分析。
1.大學(xué)生課堂現(xiàn)狀。
隨著時代的發(fā)展，雖然學(xué)生可以通過各種形式來接受新的知識體系的指導(dǎo)，但是課堂仍然是其接受理論知識的前沿陣地，這里可以提供系統(tǒng)學(xué)習(xí)的資料，可以提供正規(guī)的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，同時可以讓學(xué)生了解新鮮的信息。但是，就目前的情況來看，大學(xué)生的課堂狀況不容樂觀，尤其對于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類思想政治理論課，學(xué)生普遍存在逃、混對待的狀況。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是新生開設(shè)的一門課程，一般來說安排在新生人學(xué)的第一學(xué)期，這實(shí)際上是為了學(xué)生能夠更快地適應(yīng)大學(xué)生活和更好地安排大學(xué)生活而開設(shè)的。但是學(xué)生對該門課程缺乏興趣，感覺上課枯燥無味，不能很好地集中精神，課堂上經(jīng)常心猿意馬，聽課的時候不可抑制地分心，導(dǎo)致上課說話、逃課、遲到、早退、睡覺、玩手機(jī)、看電腦、聽mp3、吃零食等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，更有甚者上課竟然在下面偷偷地打牌。
2.大學(xué)生課堂問題原因簡析。
之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，有很多原因。
從學(xué)生自身狀況來看，考上大學(xué)后壓力減小，面對大學(xué)新的學(xué)習(xí)和生活方式還不能很好地適應(yīng)，不能正確地面對和安排“以自學(xué)為主”的新的方式，加上一部分同學(xué)對所學(xué)課程缺乏應(yīng)有的興趣，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這類課在生活中用不到，因而從心理上排斥這門課，導(dǎo)致各種課堂問題出現(xiàn)。
從課堂講授情況來看，有些教師因循守舊，與其說按部就班地講授理論知識，還不如說對著教材照抄照搬，這樣學(xué)生即使上課聽講，所接受的也只是陳舊的知識體系，而且加上不顧學(xué)生的心理承受能力，一味地“灌輸”，就會使學(xué)生失去對課堂的向往。
從課堂管理方面來看，一般的大學(xué)對曠課的學(xué)生有一定的懲罰措施，例如曠課三分之一取消考試資格、三次遲到可以記為一次曠課等，但是對課堂說話、吃東西、玩手機(jī)等問題并沒有明文規(guī)定如何懲罰，這就使得學(xué)生能夠找到課堂管理的漏洞。
從社會環(huán)境的影響來看，目前的學(xué)生更為關(guān)注的是能夠帶來未來就業(yè)效益的各種課程，而且更加傾向于立竿見影的課程，例如英語，但是對提高自身整體素質(zhì)的各門課卻缺乏相應(yīng)的興趣。加上有些同學(xué)整日奔波于考研、考證、出國、積累各種就業(yè)經(jīng)驗(yàn)、打工等事情，課堂上分心和逃課現(xiàn)象的出現(xiàn)就在所難免了。
三、課堂教學(xué)實(shí)踐方式的實(shí)踐。
就目前學(xué)生上課的狀況來看，對他們影響比較深遠(yuǎn)的因素之一便是課堂教學(xué)方式?？梢哉f，好的、靈活的課堂教學(xué)對學(xué)生的吸引力是很強(qiáng)大的。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式是以課堂講授為主，然而對于新形勢而言，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)顯得更為重要。暫且不說實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對未來就業(yè)的影響有多大，單從學(xué)生對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的接受程度而言，與實(shí)踐相結(jié)合的課堂會顯得更受歡迎。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門增強(qiáng)學(xué)生整體素質(zhì)的課程，因此課堂上把學(xué)生素質(zhì)的提高作為堅(jiān)守的主旨，這是非常重要的理念。
1.打破學(xué)生的'老套觀念。
作為教師而言，課堂教授是主要任務(wù)之一，把教材內(nèi)容和信息傳達(dá)給學(xué)生是一個基本的工作任務(wù)。但“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”不同于專業(yè)課程，很多學(xué)生在上課前就給該課程下了一個基本的定義，那即是—這是一門政治課，是宣傳口號的陣地。因此，最初的印象就給該門課人為地設(shè)置了一個障礙，在這種觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生對該課程的興趣大為減弱，很多學(xué)生第一感覺就是任課教師會用一種老套的“填鴨式”的教授方式進(jìn)行授課，而且課堂一定會是枯燥乏味的。因此，要想開好這門課，首先就要打破學(xué)生的這種老套觀念，把學(xué)生吸引到課堂上來。任課教師可以通過視覺和聽覺的刺激調(diào)動學(xué)生的積極性。例如，可以用一些學(xué)生感興趣的視頻、圖片或者網(wǎng)絡(luò)資源來導(dǎo)人新課。尤其是第一堂課，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)課程重要性的引人方式，用一種全新的體驗(yàn)式的方式把課程內(nèi)容與課堂有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生有一種參與的感覺。這樣，營造一種活潑的課堂氛圍會大大改變學(xué)生的傳統(tǒng)觀念。
2.上好第一堂課。
其實(shí)，學(xué)生自身有很多的想法無法實(shí)現(xiàn)，而且學(xué)生缺乏鍛煉自己、展示自己的機(jī)會。因此，可以在課堂上留出一定的時間交給學(xué)生自由支配，給每個學(xué)生一定的時間做課前演講。本人授課的班級都是兩個或者三個班的合班，學(xué)生有各種好的想法或者困惑的問題，一個一個地解決不太現(xiàn)實(shí)，但是可以改變一種方式—上第一堂課的時候，我會提前通知學(xué)生，每堂課都有一個我稱為“課前分享”的環(huán)節(jié)，他們可以選擇自己喜歡的、不喜歡的、疑難的、困惑的等問題，然后在正式上課之前做三分鐘小演講，可以用各種方式來傳遞信息，按照學(xué)生的人數(shù)決定每次上課的演講人數(shù)，具體哪一周可以自己選擇，課前我會做好表格，第一次上課的時候把表格發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己填寫要做“分享”的時間，然后回去準(zhǔn)備，每堂課開始的時候，學(xué)生會利用下課時間安排演講的順序。這樣一來，每個學(xué)生都有同樣的機(jī)會展示自己，實(shí)踐效果非常好。絕大部分同學(xué)都會按照自己的想法做好ppt,“分享”的內(nèi)容也有很大差別，其中，有動漫的、游戲的、熱愛的家鄉(xiāng)的、熱門電影分析的、唱歌的、表演魔術(shù)的，等等?？傊?，學(xué)生的想法很奇特，給課堂帶來了新的氣息，每個學(xué)生都很期待自己展示的時間。雖然時間有限，但是能夠在短短的幾分鐘之內(nèi)展示自己，這也是一個很大的挑戰(zhàn)，這對學(xué)生素質(zhì)的提高有積極的促進(jìn)作用。
4.課堂與課下活動相結(jié)合。
把學(xué)生課下的各項(xiàng)活動與課堂聯(lián)系起來，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。因此，可以先給學(xué)生分好小組，讓學(xué)生自由選擇與課堂內(nèi)容相關(guān)的主題，利用課余時間做社會調(diào)查，然后在規(guī)定的時間內(nèi)上交作業(yè)。從本人教授班級的效果來看，這項(xiàng)工作學(xué)生基本都能夠認(rèn)真對待，交上來的作業(yè)也都比較好。他們大多采取數(shù)碼拍攝的手段，利用電腦進(jìn)行一定的加工，或配以文字以word文檔的形式上交，或加上音樂和文字以ppt的形式上交。學(xué)生抓取的素材大都是身邊經(jīng)常出現(xiàn)的生活瑣事。在這項(xiàng)活動中，學(xué)生往往能夠把自身的很多缺點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)的問題聯(lián)系起來，然后加深對自身的認(rèn)識，并且注意改善。例如，有學(xué)生拍攝到校園里很多不文明的現(xiàn)象，如亂扔垃圾、不守秩序等，這類事件平時生活中很容易出現(xiàn)，但往往意識不到，當(dāng)學(xué)生把這種現(xiàn)象當(dāng)作一個問題來看待的時候，就感受到了自己行為的某些不足之處，這對提高學(xué)生的整體素質(zhì)有很大的幫助。當(dāng)然，也有部分學(xué)生在這項(xiàng)工作中走“捷徑”，從網(wǎng)絡(luò)世界里搜尋相關(guān)素材進(jìn)行加工，也有個別學(xué)生完全照抄照搬別人的東西。但無論以何種形式完成這項(xiàng)課下活動，學(xué)生都從教材從課堂上走出來了，并且開始去關(guān)注平時容易忽略的問題，更可嘉的是開始去尋找自身的問題。這樣一來，從課上走到課下，教材與生活相結(jié)合，教育教學(xué)的績效得以實(shí)現(xiàn)。
5.靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)。
多媒體是現(xiàn)代課堂使用頻率廣泛的手段之一，也是提升學(xué)生課堂興趣的途徑之一。多媒體有多種形式，多彩的圖片、適合的短片以及影響力大的影片都可以作為多媒體的一種出現(xiàn)在課堂上，而且，往往這種形式很受學(xué)生歡迎。例如，本人上課的時候曾經(jīng)給學(xué)生提供了一部勵志影片—《當(dāng)幸福來敲門》，學(xué)生從主人公奮斗的過程中感受到了人的進(jìn)取和目標(biāo)的作用，很多學(xué)生淚流滿面地看完影片，但結(jié)局是以微笑來結(jié)束的。課后學(xué)生都認(rèn)為這是一部非常好的片子，從中得到很大的啟示。但不得不承認(rèn)，現(xiàn)在這樣的片子不多，需要教師提前做好選擇。這樣，雖然是課堂教學(xué)，但卻是課堂實(shí)踐，給學(xué)生提供吸取經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會，從中提升自身的素質(zhì)，走生活和學(xué)習(xí)的捷徑，這樣的課堂是深受學(xué)生歡迎的。
在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和法制教育的主要途徑和手段，課堂教學(xué)的效果如何，是能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、發(fā)揮思想品德課教育功能的關(guān)鍵所在。要想提高教學(xué)效果，必須注意對課堂教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，現(xiàn)代的課堂教學(xué)有著豐富多彩的形式和內(nèi)容，打破原來的一支粉筆、一本書的單一灌輸?shù)哪Ｊ剑D(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)圖文并茂、音像兼?zhèn)涞碾娮咏贪傅慕虒W(xué)方式，傳遞更多的信息，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力。同時，要注意結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，利用各種手段充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇十九
在當(dāng)下這個社會中，越來越多人會去使用報(bào)告，通常情況下，報(bào)告的內(nèi)容含量大、篇幅較長。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢？下面是小編精心整理的加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)規(guī)范教育教學(xué)行為自查報(bào)告范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在冰雪料峭的初春我總校進(jìn)行了為期兩天的加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，規(guī)范教育教學(xué)行為的報(bào)告會?？傂ｎI(lǐng)導(dǎo)分析了當(dāng)前教育形勢、學(xué)習(xí)了《教育法》《教師法》及《公民道德實(shí)施綱要》。通過開展此次活動我深刻認(rèn)識到了加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的重要性和緊迫性。教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)習(xí)成長的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接影響青少年的健康成長。因此我們要做學(xué)生的表率和楷模。在活動中每位教師都認(rèn)真，徹底地檢查和深刻反省自己的從教行為，找出了工作中的疏漏和差距，我從此次活動中也認(rèn)識到了自己的不足之處：
（一）在教學(xué)中，我有時過于追求教學(xué)成績，而忽略了學(xué)校的一些事情，比如學(xué)校、班級的衛(wèi)生情況，學(xué)生的一些生活衛(wèi)生情況抓的還不夠好，通過這次的自查活動，我認(rèn)識到了“學(xué)校無小事，事事是教育，老師無小節(jié)，點(diǎn)滴皆楷?！薄?/p>
（二）在教學(xué)中，有時沒有真正地關(guān)心，熱愛學(xué)生，總認(rèn)為自己是對的，學(xué)生必須服從，沒有從學(xué)生的角度去考慮問題，學(xué)生犯了錯誤，不是耐心地、巧妙地幫助她，而是一味地批評、斥責(zé)，使學(xué)生產(chǎn)生了逆反心理，對差生也不夠關(guān)心，而是任其發(fā)展，不加過問，致使個別差生破灌子破摔，沒有從整體上調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）備課流于形式，依賴教案，沒有創(chuàng)新意識，不注重對學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，個別差生得不到提高。
認(rèn)識到自己的缺陷，今后我要從以下幾方面加以改正和學(xué)習(xí)：
學(xué)會等待： 我要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用從容的心態(tài)對待工作，不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動、一次談話就能收到立竿見影的效果。學(xué)會用等待看待學(xué)生，我們就能對學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、少一點(diǎn)失望、少一點(diǎn)冷漠；多一份理解、多一分親切、多一份信心。
學(xué)會寬容： 努力使自己的心胸變得開闊，氣度恢宏，心智不那么閉鎖，頭腦不那么固執(zhí)，思想不那么僵化，盡可能地尊重多樣性，珍視個性，從多種角度看待問題。
學(xué)會分享： 分享學(xué)生的成功與失敗，而不是灌輸，是引領(lǐng)；而不是強(qiáng)制，是平等的給予，而不是居高臨下的施舍。
學(xué)會合作： 在工作中很好地和校長合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長合作。
學(xué)會選擇： 學(xué)會選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的實(shí)際教育的途徑和方法，這就要求教師要有豐富的積累，有高度的判斷能力和鑒賞力。
學(xué)會創(chuàng)新： 不斷創(chuàng)新改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，具有開放的頭腦，進(jìn)取的精神和探究的興趣。
在強(qiáng)化素質(zhì)教育的今天，教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師的道德，品質(zhì)和人格，對學(xué)生有重要的影響，教師要注重言教，更要注重身教，以優(yōu)良的師風(fēng)，帶動教風(fēng)，促進(jìn)學(xué)風(fēng)，優(yōu)化行風(fēng)。用一片赤誠之心培育人、高尚的人格魅力影響人、崇高的師德塑造人使自己真正成為一名德才兼?zhèn)涞娜嗣窠處煛?/p>
道德修養(yǎng)作文的教學(xué)策略篇二十
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語文的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)：
第一，語文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。
第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語言分析內(nèi)容。
第三，語文課是傳授知識、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。
因此，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，又要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語文教學(xué)的過程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。
一、在朗讀訓(xùn)練中滲透。
朗讀，既是對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對語言文字的理解，把消極語匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語言內(nèi)化成自己的語言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級上冊語文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個單元時，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會理解文中作者的那份感情。
在教朱自清的《背影》時，我先讓學(xué)生聽錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會感悟那份情感，在講課時，我被作者父親對孩子的那份深深地愛所感動，父親對孩子的愛是此處無聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過對父親外貌、動作、語言的描寫來體會父親那無言的，深沉的愛。此時教室里靜悄悄的，每個學(xué)生都被感動了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對自己的無微不至的關(guān)愛。
后來，我又讓學(xué)生找來有關(guān)親情的文章來讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對孩子的愛所感動，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個學(xué)生都長大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興?？梢?，對作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。
另外我還通過移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運(yùn)用語言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢，生動形象地把課文的思想感情表達(dá)出來，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。
例如教學(xué)《最后一課》，我先通過情緒飽滿并富有感情色彩的生動的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的.崇高形象，深刻地體會他的愛國之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛國熱情油然而生。特別是我我班的一個貪玩、不愛學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛國情緒所感染，變成了一個想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們在日記中用不同方式表達(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對他們一輩子都有好處。這比平時我們架空分析進(jìn)行的說教好多了?！白⒅厍楦畜w驗(yàn)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過語言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動生命，點(diǎn)燃學(xué)生心靈親情的火焰。
二、在閱讀欣賞中滲透。
這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說過，語文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點(diǎn)是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來看書，帶著自己獨(dú)特的閱讀感覺來讀書，自由性和樂趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來學(xué)習(xí)。
比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩歌《飲酒》時，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩歌，并做上批注。在潛移默化的閱讀欣賞中，學(xué)生對陶淵明這個人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。
提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。
三、在討論認(rèn)識深化中滲透。
真理愈辯愈明。在對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問題，展開討論，集思廣益，以求得認(rèn)識的深化。討論不僅可以增長學(xué)識，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。
在教授《談骨氣》這篇課文時，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過這樣一件事：文中所擺的三個事例都是相對于我們來說是前人，在現(xiàn)在社會高速發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒有骨氣的`人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。
四、在榜樣感召中滲透。
蘇霍姆林斯基說：“要使愛國這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須---形象地說---悉心耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進(jìn)行播種。”要在學(xué)生的心靈里播下愛國的種子，就必須充分利用語文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時也孕育了無數(shù)的愛國民族英雄，這些在語文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣呑山河的氣概蕩人心魄，可歌可泣。
我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛國英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們在對英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。在語文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。
綜上所述，把中學(xué)語文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一項(xiàng)持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中學(xué)語文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個語文教師都應(yīng)自覺地有意識地加強(qiáng)這方面的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶所說的“千教萬教，教做真人。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。
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