文化是一個國家的軟實力，我們應(yīng)該發(fā)揚傳統(tǒng)文化。通讀整篇總結(jié)后，要進行仔細(xì)的修改和潤色，確保語句通順，內(nèi)容連貫。學(xué)習(xí)他人的總結(jié)范文，可以培養(yǎng)自己的寫作風(fēng)格。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇一
不同行業(yè)和環(huán)境，創(chuàng)新思維，有多樣的表現(xiàn)形式。但本質(zhì)上，是人的一種思維能力的體現(xiàn)，創(chuàng)新思維在我們?nèi)粘Ｉ钪杏兄惡鯇こ５淖饔?，讓今天各行各業(yè)的人都非常重視。
首先，創(chuàng)新思維促使知識融會貫通，知識優(yōu)化組合。
知識是多種多樣的，一個人只能掌握一定量的知識范圍，而由于創(chuàng)新思維的產(chǎn)生土壤絕不是貧瘠和單一的，這樣就促使人們了解“上至天文，下至地理”多個領(lǐng)域，使知識的門類涉獵更廣、體系化更強，同時在不斷的思考和學(xué)習(xí)中，達到知識的融會貫通，知識優(yōu)化組合。
其次，創(chuàng)新思維促使企業(yè)自主創(chuàng)新，培養(yǎng)國際品牌。
中國的民族品牌的樹立，需要依靠自主創(chuàng)新，企業(yè)的產(chǎn)品沒有創(chuàng)新就沒有市場，企業(yè)的發(fā)展沒有創(chuàng)新就難以維持，管理陳舊沒有創(chuàng)新難免死氣沉沉，企業(yè)可能缺乏競爭力。因此創(chuàng)新思維對于企業(yè)而言，尤其重要。縱觀當(dāng)前國際市場，民族品牌屈指可數(shù)，寥寥無幾，的前世界500強新鮮出爐，前50強中，沒有一家中國企業(yè)。究其原因，沒有自主研發(fā)和創(chuàng)新的能力，亦步亦趨只能甘為人后。
中國的強大，離不開民族企業(yè)的發(fā)展，民族性國際品牌樹立，是一個國家綜合國力、經(jīng)濟實力的側(cè)面體現(xiàn)，因此民族品牌的塑立，企業(yè)文化創(chuàng)新、研發(fā)創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新等等，都離不開創(chuàng)新思維的支持。
再次，創(chuàng)新思維能解放想象力，促進教育體制的完善發(fā)展。
隨著社會的發(fā)展，創(chuàng)新作用越來越顯示出巨大的作用。當(dāng)前中國基礎(chǔ)教育進行“新課改”，提倡素質(zhì)教育。而創(chuàng)新思維就是素質(zhì)教育之一--創(chuàng)新素質(zhì)的核心。而基礎(chǔ)教育“新課改”的實行，促進學(xué)生的多方面能力發(fā)展，促使學(xué)生的自主能動性得以發(fā)揮，想象力得到激發(fā)和保護。而想象力的延伸和發(fā)展，就是創(chuàng)新思維的源泉，因此創(chuàng)新思維促進了教育體制的完善發(fā)展，而這對社會的明天、民族的未來至關(guān)重要。
最后，創(chuàng)新思維能促進社會重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，督促立法體制的完善。
當(dāng)今行業(yè)類別寬泛，很多行業(yè)都需要創(chuàng)新思維，比如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等這些行業(yè)門類的發(fā)展，完全依靠想象力和創(chuàng)造力而獲得發(fā)展。而是否具有創(chuàng)造力、創(chuàng)意能力，就是評判他們是否適合此行業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。
而如果社會各界重視創(chuàng)新，也就會對這些原創(chuàng)作品更加推崇，進而促進人們尊重原創(chuàng)、反對剽竊的行業(yè)正氣。這樣個人團體以及社會同時加強對原創(chuàng)作品、創(chuàng)意創(chuàng)新的保護意識，也能更加激發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，也推進相關(guān)部門對此類行業(yè)保護知識產(chǎn)權(quán)保護等立法措施，促進我國法律法規(guī)的完善之路。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇二
有這樣一句話幾乎人人耳熟能詳:“天才是1%的靈感加上99%的汗水。”，這句愛迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實不然。因為在這句話的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話:“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！?/p>
愛迪生向我們傳達出什么?成功不單單是汗水那么簡單，那靈感究竟又是什么?
靈感，其實就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身(影子)。
回顧歷史長河，從古到今，從古代四大發(fā)明，到近代工業(yè)制造，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會行業(yè)興衰，都離不開創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來本質(zhì)性的改變，汗水不能提升社會的進步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能!
時光車輪行至二十一世紀(jì)，電子計算機出現(xiàn)，令如今的時間網(wǎng)絡(luò)普及、新行業(yè)不斷誕生、人類工作方式、人際溝通途徑等等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，世界進入了前所未有的新時代，而新的多個行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類日常的經(jīng)濟生活沒有像歷史上任何一個時代，如此依賴創(chuàng)新思維的作用。
中國電子商務(wù)教父馬云有這樣一段關(guān)于懶的講演，認(rèn)為這個世界實際上是靠懶人來支撐的:。
“世界上最富有的人，比爾·蓋茨，他是個程序員，懶得讀書，他就退學(xué)了。他又懶得記那些復(fù)雜的dos命令，于是，他就編了個圖形的界面程序。于是，全世界的電腦都長著相同的臉，而他也成了世界首富?！?/p>
“世界上最厲害的餐飲企業(yè)，麥當(dāng)勞。他的老板懶得出奇，懶得學(xué)習(xí)法國大餐的精美，懶得掌握中餐的復(fù)雜技巧。弄兩片面包夾塊牛肉就賣，結(jié)果全世界都能看到那個m的標(biāo)志。必勝客的老板，懶得把餡餅的餡裝進去，直接撒在發(fā)面餅上邊就賣，結(jié)果大家管那叫pizza,比10張餡餅還貴?！?/p>
以上這段話，從側(cè)面反映出因為“懶”，引發(fā)出的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的重要性。所謂，創(chuàng)新有法，思維無法，貴在創(chuàng)新，重在思維。只有創(chuàng)新思維的存在，才能有富有成效的新產(chǎn)品的誕生、一個有意義方法的提出，一個成功契機的誕生。正因為這些“懶人”的創(chuàng)造性發(fā)明和創(chuàng)新的出現(xiàn)，新行業(yè)得以誕生，企業(yè)得以發(fā)展、財富得以匯聚，社會得以進步、世界才有了今天這樣的精彩。即創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會發(fā)展和進步的基石。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇三
俗話說：“第一個用鮮花比喻少女的人是天才，第二個人是庸才，第三個人就是蠢材?！鄙勘葋喴苍f過：推陳出新是我的無上訣竅。由此可見，在生活中，創(chuàng)新有多么重要。只有有了創(chuàng)新，社會才能不斷進步，我們的世界才能越來越美好，越來越發(fā)達，越來越進步。
下面我講一個小故事來證明創(chuàng)新的重要性，那就是魯班的故事。有一次，國王要求他們在十天之內(nèi)砍倒三百顆樹來做柱子。于是魯班他們一行人就拿起斧頭拼命地砍，但他們發(fā)現(xiàn)在十天之內(nèi)根本不可能砍完三百顆樹。因為時間已經(jīng)過去一大半了，他們才砍了僅僅不到一百棵樹。魯班心想：這么下去可不是辦法，如果不可以在十天之內(nèi)砍完三百顆樹我們就要遭殃了，所以我一定要想辦法完成任務(wù)，不能讓大伙遭殃。第二天，魯班在砍樹的時候，一不小心被一小片葉子劃破了手指。他心想：一片葉子怎么可以劃破手呢？于是他就拿起了這片葉子仔細(xì)研究起來，經(jīng)過觀察，他發(fā)現(xiàn)了葉子上有一個一個的小利齒，再想想蝗蟲吃草的時候吃的很快，也是因為牙上有一些利齒。于是，魯班突然有了一個主意，他把鐵條上打造出利齒，這樣世界上第一個鋸條就此誕生了。魯班拿著鋸條，只用了五天就砍了三百顆樹。此后，魯班把它取名為“鋸子”。
從以上的故事可以看出，只有創(chuàng)新才能改變我們的生活，如果沒有一次一次的創(chuàng)新，我們說不定還活在原始社會；如果沒有一次一次的創(chuàng)新，我們又怎么能過上現(xiàn)在這么方便快捷的生活呢？所以，我們一定要不斷創(chuàng)新，這樣，我們才能撐起整個世界。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇四
創(chuàng)新與創(chuàng)新思維。什么叫創(chuàng)新呢?創(chuàng)新是對當(dāng)今世界，在我們國家出現(xiàn)頻率非常高的一個詞，企業(yè)家、政府官員，我們大學(xué)教授，我們在座的同學(xué)，幾乎都念念有詞地創(chuàng)新，同時，創(chuàng)新它又是一個非常古老的詞。在英文中，這個創(chuàng)新innovation，它這個詞起源于拉丁語。它原意有三層含義，一個，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。那創(chuàng)新作為一種理論，它的形成是在20世紀(jì)的事情。由一個學(xué)經(jīng)濟學(xué)、學(xué)管理學(xué)，大家比較熟悉的一個人，美國哈佛大學(xué)教授熊彼特，他在19，第一次把創(chuàng)新引入了經(jīng)濟領(lǐng)域。
創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。
創(chuàng)新是人類的希望，民族的希望。從鉆木取火到蒸汽機的發(fā)明，從烽火臺的狼煙到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一部人類文明史，就是一部不斷超越、不斷創(chuàng)新的歷史。
在學(xué)習(xí)上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的腦子就靈;。
在工作上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的辦法就多;。
在事業(yè)上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的天地就寬;。
在修養(yǎng)上，誰善于創(chuàng)新思維，誰的形象就好。
具體說來，創(chuàng)新思維對我們個人的直接影響、重要作用、乃至積極意義，可歸納以下幾點。
1、創(chuàng)新思維能力的有與無，將決定一個人的發(fā)展前途。
兩個大學(xué)畢業(yè)生同時被分配到一個公司。兩年過后，a大學(xué)生被提拔為副科長。b大學(xué)生對此心理很不平衡，他找到公司老總說：“我們兩個不是一塊來的嗎?工作上我們都非常努力，怎么提拔了他，沒提拔我啊?”老總非常有耐心，說：“小b，那好吧，我要給你說清楚了。但是，你來了這么久，你幫我干一件事吧?，F(xiàn)在是下午四點整，你到街上隔壁的自由市場去一趟，看有什么東西賣的沒有，回來跟我說一聲?！毙說，“那好，我去看一下?！闭f完咚咚下樓了，不一會回來說：“老總，市場上有個農(nóng)民推著手推車，正在賣土豆(馬鈴薯)。”老總問：“這一車土豆大概有多少斤啊?”“老總，我沒問，我去問一下?！毙又轉(zhuǎn)身跑下樓去，回來后說：“老總，這車土豆300多斤。”老總問，“大概多少錢一斤呢?”“噢，我還真沒問，我再去問一下吧?！辈灰粫貋碚f，“老總，八角錢一斤?！崩峡傆謫枺骸耙侨慷假I了，能便宜點不?”“老總，您等一會，讓我再去問一下吧?！边^有一會工夫，小b氣喘吁吁地上樓說：“老總，我問好了，6角錢一斤就賣的。”老總看小b前后跑了四趟，汗水出來了，端一杯熱茶過去，說：“小b你先坐下，休息一會，”于是，又把提了副科長的小a叫了過來，說：“小a，你到隔壁市場去看一下，有什么東西要賣沒有，回來給我講一下?！毙既穩(wěn)重又迅速地下樓了。不一會兒回來了，對老總匯報說：“有個農(nóng)民推著一車土豆在賣。”“大約有多少斤啊?”“我順便打聽了一下，300斤多一點?！薄澳嵌嗌馘X一斤呢?”“我還真問了一下，8角錢一斤?！薄耙侨堪硕假I呢，他能不能少一點啊?”“我也問那位老農(nóng)啦，他說6角錢一斤就賣。”老總說：“叫他進院里來吧，我們都買了?！毙緊接答道，“我已經(jīng)叫到門口了，老總，就等您一句話啦。”……小b一看到這個過程和結(jié)果，心里明白啦，氣消了，走人了。
不言而喻，由于創(chuàng)新思維能力上的差異，導(dǎo)致了不同的結(jié)果或結(jié)局，踏實肯干固然重要，但從某種意義說來，有無創(chuàng)新思維能力，即應(yīng)變思維的能力，超前思維的能力，聯(lián)想思維的能力等更為關(guān)鍵。這個故事深刻啟示我們，只用體力工作的員工，只能夠得上基本稱職的員工，既用體力又用腦力工作的員工，才算得上合格的、優(yōu)秀的員工。
2、創(chuàng)新思維能力的高與低(大與小)，將決定一個人的事業(yè)天地。
古今中外，大凡在事業(yè)上有所建樹、有所作為的人，可以說，都是創(chuàng)新思維能力很強的人。他們憑借高超的創(chuàng)新思維能力，對事物進行優(yōu)化組合，正確評價，對信息進行科學(xué)判斷，認(rèn)真梳理。一句話，他們靠智慧、靠特色、靠創(chuàng)新、靠點子，開拓出了事業(yè)上的一片廣闊天地，被人們所贊頌，所稱道。
清代名將楊時齋，善于逆向創(chuàng)新性思維，組織管理軍隊，指揮訓(xùn)練打仗，既做到了“軍中無閑人”，又展示了他的非凡謀略，在歷史上傳為佳話。
在行軍打仗時，他把聾子留在左右使喚，從而避免了軍事機密的泄露;他讓啞巴傳遞密信，即使被敵方捉住，也問不出所以然;他讓瘸子守放炮座，既堅守了陣地，又避免了逃兵;他讓盲人伏地遠聽，以及時察覺敵人的行動，先機制敵。顯然，通過創(chuàng)造性的逆向思維，使兵員都派上了用場，編配上達到了最佳組合，整體作戰(zhàn)能力得到了最大發(fā)揮。
第一個車間都是男孩(同志)，好，加幾個女孩(同志)進去，效率大大的提高。我們經(jīng)常有人說的，叫男女搭配，工作不累。“女”+“子”=好。
第二個車間都是青年人，好，加幾個中老年人進去，老成持重，效率明顯提高。
第三個車間都是中老年人，好，加幾個青年人進取，增添了活力，效率直線提高。
第四個車間，老的少的，男的女的，都有。怎么提高效率呢?經(jīng)過認(rèn)真分析發(fā)現(xiàn)，這個車間都是本地人。好，加幾個外地人進去，都拼命地?fù)縿鸥?，效率大幅度提高?/p>
結(jié)果，面貌改變了，效率提高了，效益增強了，事業(yè)做大了。
3、創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個人的勇氣謀略。
創(chuàng)新思維能力超高、超眾，就能敢于說別人沒有說過的話，敢于做別人沒有做過的事，敢于思考別人沒有思考過的問題。創(chuàng)新思維能力的超與凡，將決定一個人的勇氣、膽識的大小，謀略水平的高低。
記得很小的時候參加游園聯(lián)歡會，看到一則至今不忘的燈謎：有一個財主，臨終前把三個兒子叫到身邊說，家里有17匹馬可當(dāng)遺產(chǎn)分，大兒子分得1/2，二兒子分得1/3，三兒子分得1/9。
17匹馬的1/2是8匹半，難道要殺掉一匹馬分馬肉嗎?三個兒子百思不得其解，于是請來村里的一位智伯幫助解決難題。
智伯想了又想，終于找出了答案：他從自己家里牽來了一匹馬湊成18匹，大兒子得1/2是9匹，二兒子分1/3是6匹，三兒子分1/9是2匹。9+6+2=17匹，還剩下一匹，就是智者從自家牽來的，自然又牽了回去。矛盾擺平了，句號畫圓了，皆大歡喜了。
這位智者，智就智在他高超駕馭并巧妙極致地運用了創(chuàng)新思維中的多元思維、偶然思維、無界思維、超常思維等知識理論，以及深奧數(shù)學(xué)原理，解決了現(xiàn)實中看似沒有答案即“難題的難題”。
現(xiàn)實告訴我們，事物發(fā)展結(jié)構(gòu)不都是說一就一，或一分為二的，有時則是一分為三或一分為多。事物這種一分為多和多元發(fā)展，從某種意義上，更具普遍性和規(guī)律性。在自然界，很多動物是四足或多足的，很多花是多瓣的，很多植物是多根、多枝、多葉、多果的，很多山脈是多峰的，所有的河流都是多彎的……也就是說，日常生活中，類似上述困擾我們的難題比比皆是。如果我們創(chuàng)新思維能能力很高超，很獨特，就會有膽有識，信心百倍，思路就寬，辦法就多，就能迎刃而解，“柳暗花明”。否則，創(chuàng)新思維能力低下，無勇無謀，就會一籌莫展，束手無策，甚至“走投無路”。
4、創(chuàng)新思維能力的顯與隱，將決定一個人的目標(biāo)設(shè)計。
有無創(chuàng)新思維能力，有哪個方面的創(chuàng)新思維能力，準(zhǔn)確了解、把握自己創(chuàng)新思維能力的大小及其表現(xiàn)形式，將有助于自己的發(fā)展定位和目標(biāo)設(shè)計。
1979年我被提升為排長后，在仕途道路發(fā)展上，有五種前景路子可供選擇：一是做政工干部;二是作軍事干部;三是做技術(shù)干部;四是做后勤干部;五是做轉(zhuǎn)業(yè)干部。我根據(jù)自己形象思維能力比較突出，語言表達能力較強等特點，選擇了政工干部這條路徑，經(jīng)過努力，83年我由排長破格提升為指導(dǎo)員，87年任副教導(dǎo)員，89年任教導(dǎo)員，92年被提升為副團職，任研究生隊政委。實踐證明，我確立的方向是對頭的，路子走的是對的。
可見，清楚自己創(chuàng)新思維能力的高低及方面，可以使我們每個人正確認(rèn)識自己，科學(xué)設(shè)計自己，從而更好地鍛煉發(fā)展自己，修正完善自己。事業(yè)的成功乃至輝煌、偉大，要求一個人所從事的工作與自身的能力、興趣、個性、風(fēng)格和價值觀念相結(jié)合。如果不了解自己屬于何種素質(zhì)、何種類型的人才，就不會做出正確的選擇，不僅工作干不出色，事業(yè)不會有為，而且還會不自覺地浪費自己可貴的天賦。試想，孫中山如果不重新選擇，就不會成為偉大的資產(chǎn)階級革命家;魯迅、郭沫若如果不重新選擇，充其量不過是個高明的醫(yī)生，他們決不會成為偉大的思想家、文學(xué)家;愛因斯坦如果不重新選擇，就不會成為舉世聞名的物理學(xué)家;陳景潤如果不重新選擇，就不會成為震驚世界的數(shù)學(xué)家。
一般說來——。
善于邏輯思維、應(yīng)變思維的人，可以搞外交;。
善于空白思維、幻想思維的人，可以搞革新;。
善于靈感思維、頓悟思維的人，可以搞創(chuàng)作;。
善于比較思維、批判思維的人，可以做學(xué)問;。
善于互動思維、規(guī)范思維的人，可以做教師;。
善于宏觀思維、戰(zhàn)略思維的人，可以做領(lǐng)導(dǎo);。
善于無界思維、縫隙思維的人，可以做律師;。
善于展開思維、聯(lián)想思維的人，可以做翻譯;。
善于風(fēng)險思維、競爭思維的人，可以做企業(yè)家;。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇五
首先，創(chuàng)新需要有超前意識。黃漢清教授說過：“只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)新新的體制，新的產(chǎn)品，新的市場和壓倒競爭對手的新形勢，企業(yè)才能立于不敗之地?！逼鋵?，不僅在企業(yè)中，在生活中，在日常身邊的小事中，這句話也同樣有道理。在美國諾伊州的哈佛鎮(zhèn)，有些孩子經(jīng)常利用課余時間到火車上買爆米花。一個十歲的小男孩也加入了這一行列，他除了可在火車上叫賣外，還在爆米花中摻入奶油和鹽，使味道更加可口。當(dāng)然，他的爆米花比其他任何一個小孩都賣得好——因為他懂得如何比別人做的更好。這個男孩就是摩托羅拉公司的締造者保羅·高爾文。他的成功秘訣不正是在別人面前搶占了先機嗎?他的創(chuàng)新精神不正是他成功的前提嗎?所以創(chuàng)新需要有超前意識。
其次，創(chuàng)新需要模仿加改良。創(chuàng)新需要模仿不等于完全照搬照抄，而是根據(jù)前人的經(jīng)驗，通過改良，通過自己的思考來改進。所以說，創(chuàng)新不能完全拋棄傳統(tǒng)，要有所揚棄，有所繼承中國最年輕的全國性壽險公司的帶頭人，現(xiàn)任泰康人壽保險股份有限公司董事長兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新說過：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血留，這種案例太多了，所以我覺得還不如老老實實照葫蘆畫瓢?！彼倪@番話正是他的成功之路所總結(jié)出來的。當(dāng)初他是一個懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士文憑的普通人，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程已經(jīng)使他從一個學(xué)者成功轉(zhuǎn)型為一個商人，但他站在保險業(yè)的大門口，陳東升還只是一個沒有任何實踐經(jīng)驗的學(xué)生，因此他決定把國外保險巨頭書包年積累的先進做法先照搬過來，幾年時間里，陳東升先后走訪了21個世界頂級的跨國保險金融集團。達到公司架構(gòu)，營銷模式，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等，都被陳東升從國外帶了回來。模仿讓泰康站在了高的起點上，也讓陳東升站在了中國保險業(yè)的制高點，所以有時候，創(chuàng)新是站在前人的肩膀上前進一小步，這一小步就是你的改良，你的創(chuàng)新，你的特點。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇六
著名的詩人李可染曾經(jīng)說過：“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍?！倍嗝搭Ｖ堑囊痪湓挵?！它使我們明白，有時你并不是沒有能力成功，只是由于害怕路上的障礙，怕自己一離開“腳印”的安全區(qū)域就會跌倒，會流血受傷，因而不敢去踩下屬于自己的腳印。
但是你并不知道，只循著前人的腳印去探尋未知，就好比拴上了沉重的鐵鏈，你再怎么努力探尋，也不過如井底之蛙般只能擁有狹小的一線天?！皠?chuàng)新”這個特殊的詞語，究竟代表著什么呢？這個新穎的詞語，我翻遍漢語詞典也沒有找到它的蹤跡，但我知道，創(chuàng)新就是敢于提出迥乎不同的想法，敢于嘗試從未有人嘗試過的事，讓自己的心靈有一次質(zhì)的飛越！
著名畫家齊白石在已取得極大成就時，沒有驕傲自滿，而是不斷汲取歷代名畫家的長處，并因此五易畫風(fēng)。正因為他敢于創(chuàng)新，敢于打破已有的條條框框，才能獨創(chuàng)屬于他自己的獨特畫風(fēng)，并取得巨大成就。
我們都知道，牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，最為有名的理論是“萬有引力”學(xué)說以及“光微粒說”、“力學(xué)三定律”等。這些都是由于他敢于去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)，去述說才取得的成就。可到了晚年他卻陷入了亞里士多德的柏拉圖學(xué)說，跟著他的腳步，苦尋上帝十年卻毫無發(fā)現(xiàn)。
由這件事又可以看出，即使是遠近聞名的大學(xué)者，若是離了“創(chuàng)新”二字，落入陳舊的范疇，亦無法取得絲毫成就。
民族的繁榮離不開創(chuàng)新，社會的進步離不開創(chuàng)新。我們要好好運用創(chuàng)新的巨大力量。因為你只要愿意去想，敢于去做，熱烈地?fù)肀А皠?chuàng)新”，沒有什么是你做不到的！
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇七
中國的崛起不能沒有一種關(guān)注當(dāng)下的悲天憫人，同情弱者的人文情懷，更卻少不了一中關(guān)注未來的開拓創(chuàng)新，造福人類的科學(xué)精神。
蘇軾云：“嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦;是秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?”是啊，秦王的樓閣長橋、妃嬪珠玉、氣勢恢宏的阿房宮正是秦王的那顆狹義的心取代愛民的心的真實寫照，他不惜調(diào)集七十萬囚犯擬于渭南營造新宮，然而這樣規(guī)模宏大的宮殿至秦亡也尚未完工。試問，作為一國之主的君王呢?你到底是紂的化身呢?沒有一顆愛民之心，不會同情弱者，不給予施救的國主，即使在強大的國家也終究會被歷史的長河湮滅。因此，愛民者，則國興。自新中國成立以來，偉大的領(lǐng)袖們便朝著一種以民為本，構(gòu)造強國的方向引領(lǐng)我們走向小康生活，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心民生，同情弱者，才會是百姓真正成為被關(guān)注的焦點，是為百姓謀福利，普中國大地的'人們才會心之所向，努力維護、團結(jié)、用心去愛這個若大的家園，中國想不強大都難......
同情弱者誠可貴，伸出援手價更高。經(jīng)?？磳?dǎo)沿街乞討的人穿梭在人群之中，手捧舊舊的經(jīng)歲月腐蝕銹化了的破鐵盆，里面硬幣鐺鐺的碰撞聲刺痛了我的耳膜，每每這時，手指便會去抓錢包，錢或多或少，我想我的這些錢，至少他們今天不用挨餓了吧。與此同時，心底總有一個細(xì)小的聲音發(fā)出強大的呼聲：“不要在過這樣的生活了，要學(xué)會自食其力，自食其力啊......”同時他們的不上進，不爭氣也讓我痛恨到心里發(fā)狠，確定手中的錢以落在盒中，我便轉(zhuǎn)身就跑，我不想要養(yǎng)成他們這樣安于現(xiàn)狀，更不敢面對那雙沒有焦點的眼睛......
有同情心固然重要，開拓創(chuàng)新，將志向放為遠大又何嘗不需要我們?nèi)プ?。不要抱有，我不是個科學(xué)家，我也不可能成為科學(xué)家，科學(xué)家太了不起，我不行，研發(fā)東西是他們的事，就這樣不試一試，不去拼一拼就全盤否定自己，永遠也不可能成功，永遠也不會有奇跡出現(xiàn)。一個國家亦是如此，堅定的將創(chuàng)新繼續(xù)下去，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是現(xiàn)在所需，像羅陽、袁隆平等具有肯吃苦、真實干、耐研究的人才國家一定會日益強大，到那時，釣魚島還能扯不斷理還亂地讓日本人爭奪么?根本沒可能。
去研發(fā)世界上不存在的東西，這個過程是漫長的、艱苦的，令人寂寞的。泰戈爾說過：只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈出時間的絕唱。只有付出比別人多幾倍的辛苦，耐得住考驗，掙脫思想的枷鎖，待到靈感來臨之日，便是我們成功之時。
左岸是夢境，右岸是生活，不知不覺間，我們已來到了高考的門前，高考是沒有硝煙的戰(zhàn)場，我們顧不上風(fēng)吹雨打，倩影依依的象牙塔下，夢比海遠，淚比天高，聞雞起舞，夢敢做就能圓。登上古墻，踏破青青足跡，心無旁騖，冷眼觀世界，是我心之所求。沖破牢籠，將高考踩在腳下。志存高遠，躍過人生第一個轉(zhuǎn)折點。把知識變?yōu)橐婚T幫助我們?nèi)ジ玫亻_拓創(chuàng)新，更好地去改變未來，造福人類的工具，使中國更加強大。
為中華之崛起而讀書，問蒼茫大地，我主沉浮。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇八
早在戰(zhàn)國時期，商鞅就提出“重農(nóng)抑商”政策，這有利于當(dāng)時建立和維護封建專制國家，因而，這條規(guī)則被歷代君王沿用?？墒沁@條規(guī)則到了后來，給中國帶來了什么?由于重農(nóng)抑商，抑制了中國資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會遲遲不能向前推進，中國始終是一個農(nóng)業(yè)國昔日的“天朝上國”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國甩在了身后。
這就是一個一昧遵守不合時宜的陳規(guī)，不思創(chuàng)新改革所帶來的慘痛教訓(xùn)。
而愚昧的封建士大夫們，非但沒有吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，反而固執(zhí)地力保清王朝，堅受著他們從小就學(xué)習(xí)的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強簽定喪權(quán)辱國的條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓?，F(xiàn)在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統(tǒng)治者，更要唾棄那些愚忠地維護著清統(tǒng)治的頑固分子。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇九
畸形的葫蘆，因為它是從磚縫里艱難地生長起來的，它那與眾不同的樣子有一種別樣的美，所以有人“偏偏喜歡它”。我想，這正是因為畸形的葫蘆以自己獨特的生長經(jīng)歷，形成了自己新穎的個性，成就了一道亮麗的風(fēng)景，才會如此“令人心動”吧。這從一個側(cè)面告訴我們：創(chuàng)新才是“王道”。
在儒勒·凡爾納之前，有將歷史與文學(xué)相結(jié)合的大仲馬，有將社會倫理學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的巴爾扎克，有將人文精神與文學(xué)相結(jié)合的雨果。而凡爾納卻創(chuàng)造性地將科技與文學(xué)相結(jié)合，開創(chuàng)了“科幻小說”一脈。正是憑借這種文體的創(chuàng)新，凡爾納在那個名家眾多的時代讓自己留下了濃抹重彩的一筆。尤其可貴的是，凡爾納的科幻小說還推動了科技的發(fā)展。他的《海底兩萬里》中出現(xiàn)了潛水艇的雛形，他在《從地球到月球》中幻想了人類登月的情形，他的《八十天環(huán)游地球》更是發(fā)明了新事物——熱氣球。
司馬遷創(chuàng)造了紀(jì)傳體，使二十四史的編撰蒙澤受益；陶淵明開創(chuàng)了山水田園詩，澤及后代無數(shù)文人雅士；魯迅先生在《狂人日記》中開創(chuàng)了白話文寫作的風(fēng)尚，影響甚為深遠。他們之所以成為彪炳千秋、令人景仰的巨匠大師，是因為各自“創(chuàng)新”的歷史功勛。
當(dāng)然，創(chuàng)新不是憑運氣就能遇上的，也不是一蹴而就的，創(chuàng)新需要有舍棄成規(guī)的勇氣，需要有不懈追求的毅力。若只是創(chuàng)新一次兩次，那遠遠無法跟上時代飛速前進的步伐；只有在創(chuàng)新之后能持續(xù)奮發(fā)努力，矢志圖變創(chuàng)新，才能始終走在別人前面，成為現(xiàn)代競爭之戰(zhàn)的勇而勝者。
蘋果公司從推出iphone開始，就以它的創(chuàng)新特質(zhì)風(fēng)靡全球。此后，蘋果公司持續(xù)發(fā)力，不斷推陳出新，相繼推出了ipod和ipad等一系列創(chuàng)新產(chǎn)品，使蘋果公司始終充當(dāng)科技進步的領(lǐng)頭羊。相比之下，當(dāng)柯達公司沉湎于膠片產(chǎn)業(yè)的出色業(yè)績無法自拔時，已然錯過了數(shù)碼成像技術(shù)，最終導(dǎo)致了破產(chǎn)。
回首歷史，我們發(fā)現(xiàn)，清王朝的覆滅不僅是政權(quán)的腐朽，更是從根本上缺少一種創(chuàng)新圖變的精神。當(dāng)文臣和秀才還在故紙堆里研習(xí)八股時，洋人的火炮已經(jīng)架到了我們的港口。魯迅先生在編譯《域外小說集》時，說了一句讓我們至今汗顏的話：“當(dāng)中國人的夢想還是‘洞房花燭夜，金榜題名時’的時候，西方人已經(jīng)開始幻想奔上月球了?！?/p>
當(dāng)前我國提出了“推動經(jīng)濟化轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國家”的宏偉目標(biāo)，致力于中華民族的偉大復(fù)興。而中華民族的偉大復(fù)興應(yīng)該首先復(fù)興我們的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。因此，當(dāng)我們手捧蘋果或三星的手機時，最先想到的不應(yīng)該是對這款科技含量高、性價比高的新型手機的贊美，而應(yīng)該是我們何時才能自主創(chuàng)造出與之比肩的高科技產(chǎn)品。只有這樣，我們才有機會由“中國制造”變?yōu)椤爸袊窃臁薄?/p>
作為當(dāng)代高中生，我們應(yīng)該如陳寅恪先生所言要有“獨立之精神，自由之思想”，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的必由之路。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，人們對于教育事業(yè)的要求與越來越高。依此情況下，家長們會把孩子們送去藝術(shù)班，一是為了培養(yǎng)孩子的藝術(shù)細(xì)胞，同時也為孩子未來能夠在這個越來越發(fā)達的現(xiàn)代社會打下一個良好的基礎(chǔ)。本文主要向大家介紹的是聲樂藝術(shù)。聲樂藝術(shù)主要講究的是聲帶，通過口腔與舌頭碰撞發(fā)出的連續(xù)的氣息聲音而形成的聲樂藝術(shù)。本文主要向大家論述了聲樂藝術(shù)中支撐的幾個重要條件以及在高校教學(xué)中聲樂藝術(shù)的改革與創(chuàng)新的方法。
關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；重要條件；聲樂教學(xué)；改革與創(chuàng)新。
聲樂藝術(shù)中兩個比較關(guān)鍵的因素就是聲樂中的技術(shù)與個性，然后將它們完美的呈現(xiàn)出來，然而技術(shù)中也有幾個比較重要的條件，具體有以下幾點：1.技術(shù)與個性相互融合，相輔相成因為聲樂技術(shù)中最重要的兩個部分就是技術(shù)與個性，所以，如果想要聲樂藝術(shù)有所發(fā)展的話，就需要將兩者相互融合，兩個方面進行相輔相成。因為，一個沒有技術(shù)作為支撐的聲樂藝術(shù)，即使再感人的情感也不會引起觀眾的共鳴；而一個聲樂藝術(shù)如果在情感上缺乏與觀眾的溝通，也不能感動到觀眾。所以聲樂藝術(shù)的演唱者需要將兩者結(jié)合起來，才能與觀眾產(chǎn)生更好的共鳴，為觀眾帶來更好的藝術(shù)享受。2.演唱技術(shù)為不同民族以及文化服務(wù)目前高校中主要是以西洋美聲為主要的唱法，所以很多高校就會認(rèn)為美聲就只有這一種唱法。其實不同的民族的聲樂有不同的唱法，比如說，蒙古族的聲樂唱法就是呼麥，這就是說一個人可以唱幾個聲部：其中嘹亮的聲音就是從口腔中發(fā)出來的，低沉的聲音就是從聲帶發(fā)出來的。這種唱法是比較罕見的唱法。3.技術(shù)服從不同作品的情感表達因為每一個聲樂作品表達的情感都是不一樣的，所以不同的聲樂演奏方式表達出的情感也是不太一樣的，比如說江南的民歌和內(nèi)蒙古的長調(diào)就有很大的區(qū)別，而且它們的演奏方式也有很大的區(qū)別，所以想要觀眾更好的感受到聲樂中表達出的情感，就一定要選擇正確的演奏方式。
二、個性是聲樂藝術(shù)的永恒追求。
1.藝術(shù)的魅力在于個性。
因為一個有個性的藝術(shù)本身就具有一定的吸引力，而且藝術(shù)的個性最主要的目的就是將自己的藝術(shù)作品中所想表達的思想傳達給觀眾，讓觀眾感演奏者之所感。藝術(shù)的根本在于生命，而生命在于個性。所以聲樂藝術(shù)中的`個性表達是至關(guān)重要的。
出自 www.aiweibaby.com
因為我國是一個多民族的國家，而且民族的聲樂藝術(shù)也不盡相同，所以我國的聲樂藝術(shù)具有民族性。不同的民族展現(xiàn)出來的聲樂藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾不同的聲樂感受。每一個民族的聲樂藝術(shù)都是一個比較特殊的存在，都是不能被其他民族的聲樂藝術(shù)所替代的。
因為目前社會對于技術(shù)以及藝術(shù)類的要求越來越高了，所以高校也應(yīng)該加強對聲樂藝術(shù)教學(xué)的改革與創(chuàng)新。下面對高校聲樂藝術(shù)教學(xué)的改革與創(chuàng)新提出來以下幾個方案：
1.高校聲樂教學(xué)應(yīng)該充分重視對民族文化的傳承與發(fā)揚。
目前社會中，民族的就是世界的，而且我國的民族較多，所以學(xué)習(xí)起來也比較復(fù)雜，而且每一個民族的聲樂藝術(shù)都不盡相同，所以學(xué)生想要學(xué)習(xí)到更加細(xì)致的聲樂藝術(shù)就需要老師的指導(dǎo)。因為藝術(shù)本身就是一個充滿個性的存在，所以，想要學(xué)習(xí)還聲樂藝術(shù)就需要掌握每一個聲樂中的藝術(shù)表達。那么這就需要高校出點力了，加強對民族文化的重視，在課堂上盡量的引用民族的聲樂藝術(shù)，增強學(xué)生對于民族聲樂藝術(shù)的重視程度。在課堂之外，盡量地向?qū)W生灌輸關(guān)于聲樂藝術(shù)之類的知識，講解一些民族上的風(fēng)俗趣事，讓學(xué)生更加的了解不同民族的聲樂藝術(shù)以及當(dāng)?shù)氐奈幕．?dāng)學(xué)生越來越重視民族文化了，那么這也是對民族文化的一種傳承，這會進一步促進現(xiàn)代社會的發(fā)展。
2.高校聲樂藝術(shù)應(yīng)該充分重視對學(xué)生個性潛質(zhì)的挖掘。
這是因為每一個個體都是具有他本身的個性與特點的，這對于學(xué)生更是這樣了。一個學(xué)生可能不是很適應(yīng)開放式學(xué)習(xí)，但是他自主學(xué)習(xí)能力卻很強；也有可能一個學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力比較弱，他需要別人對他的學(xué)習(xí)進行一定的督促，所以，每一個學(xué)生的學(xué)生都有自己的個性。因此，老師在進行教學(xué)的過程中應(yīng)該要因材施教，并且對學(xué)生的個性潛質(zhì)進行一定的挖掘，最大程度地讓學(xué)生進行學(xué)習(xí)。老師在教學(xué)之前就應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做一個大致的了解，然后再學(xué)習(xí)中進行一定的指導(dǎo)?？梢宰寣W(xué)生自主的理解聲樂藝術(shù)作品中所包含的意義以及情感。如果學(xué)生在對聲樂藝術(shù)作品的感情的理解中出現(xiàn)了一定的偏差，老師一定要做好引導(dǎo)工作，讓學(xué)生正確的理解聲樂藝術(shù)中表達出的情感，不至于對民族聲樂作品產(chǎn)生一些不必要的抵制情感。
四、總結(jié)。
綜上所述，我們應(yīng)該能夠大致的了解了聲樂藝術(shù)中比較重要的部分。一個聲樂藝術(shù)如果缺少了個性就沒有了聲樂藝術(shù)中的基本魅力。而且聲樂藝術(shù)最主要的就是向觀眾表達出他們想要表達的感情。所以一個比較出色的聲樂藝術(shù)就需要將兩者有機融合在一起，使這兩部分能夠相輔相成。而且，對于高校的聲樂藝術(shù)教學(xué)，老師應(yīng)該重視對學(xué)生的民族聲樂藝術(shù)方面的培養(yǎng)，這不僅能夠使文化出現(xiàn)多元化的發(fā)展，還能使聲樂藝術(shù)進行更高層次的發(fā)展，同時也能使學(xué)生更加的了解各個民族的知識與文化，進一步培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
參考文獻：
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創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十一
俗話說：“第一個用鮮花比喻少女的人是天才，第二個人是庸才，第三個人就是蠢材?！鄙勘葋喴苍f過：推陳出新是我的無上訣竅。由此可見，在生活中，創(chuàng)新有多么重要。只有有了創(chuàng)新，社會才能不斷進步，我們的`世界才能越來越美好，越來越發(fā)達，越來越進步。
下面我講一個小故事來證明創(chuàng)新的重要性，那就是魯班的故事。有一次，國王要求他們在十天之內(nèi)砍倒三百顆樹來做柱子。于是魯班他們一行人就拿起斧頭拼命地砍，但他們發(fā)現(xiàn)在十天之內(nèi)根本不可能砍完三百顆樹。因為時間已經(jīng)過去一大半了，他們才砍了僅僅不到一百棵樹。魯班心想：這么下去可不是辦法，如果不可以在十天之內(nèi)砍完三百顆樹我們就要遭殃了，所以我一定要想辦法完成任務(wù)，不能讓大伙遭殃。第二天，魯班在砍樹的時候，一不小心被一小片葉子劃破了手指。他心想：一片葉子怎么可以劃破手呢？于是他就拿起了這片葉子仔細(xì)研究起來，經(jīng)過觀察，他發(fā)現(xiàn)了葉子上有一個一個的小利齒，再想想蝗蟲吃草的時候吃的很快，也是因為牙上有一些利齒。于是，魯班突然有了一個主意，他把鐵條上打造出利齒，這樣世界上第一個鋸條就此誕生了。魯班拿著鋸條，只用了五天就砍了三百顆樹。此后，魯班把它取名為“鋸子”。
從以上的故事可以看出，只有創(chuàng)新才能改變我們的生活，如果沒有一次一次的創(chuàng)新，我們說不定還活在原始社會；如果沒有一次一次的創(chuàng)新，我們又怎么能過上現(xiàn)在這么方便快捷的生活呢？所以，我們一定要不斷創(chuàng)新，這樣，我們才能撐起整個世界。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十二
中華文化將中華民族聯(lián)成一體,形成民族的強大凝聚力和向心力.在當(dāng)代中國,弘揚和創(chuàng)新民族文化,有助于完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、振興民族精神,創(chuàng)建具有鮮活民族特色的`先進文化.研究民族文化的弘揚與創(chuàng)新,對于建設(shè)中國特色社會主義文化,增強中華民族的凝聚力和向心力,實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興,都具有重要意義.
作者：戴小江作者單位：重慶交通學(xué)院,人文學(xué)院,重慶,400074刊名：理論界英文刊名：theorycircle年，卷(期)：2006“”(3)分類號：g0關(guān)鍵詞：民族文化弘揚創(chuàng)新
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十三
創(chuàng)新是一個企業(yè)、民族、甚至是國家的希望所在。小編收集了創(chuàng)新的重要性。
作文。
歡迎閱讀。
我聽聞您因為您的兒子小劉沉迷于智能手機成了近視眼而出資40萬為全校學(xué)生捐贈不能上網(wǎng)的傳統(tǒng)手機。不可否認(rèn)，您非常地關(guān)愛您的孩子，但您的做法是否正確確值得我們深思。
且不說智能手機有利有弊，就算智能手機全是害處，您的做法也不可取。因為您這樣做就等于向全校的學(xué)生宣布了您的孩子做了錯事。您想想當(dāng)您的孩子看見別人在用傳統(tǒng)手機時是否會羞愧，別的孩子又是否會接受您的手機，又或者是嘲笑您的孩子。他們會認(rèn)為您是一個專制的父親，一個只會用錢來解決事情的父親。
況且智能手機并非全是害處，相反它是現(xiàn)代科技文明的產(chǎn)物，運用好了會帶給我們的生活無窮的益處。因此您的做法會誤導(dǎo)學(xué)生們以為智能手機是有害而無益的。孩子終有一天會長大，終有一天會脫離您的管制，可以說您的做法也是在一定的程度上溺愛孩子。您不僅僅是讓孩子因噎廢食，更是讓孩子喪失了自控的能力，那將來他拿什么去面對紛擾的社會。
因此我認(rèn)為您的問題是沒有找到正確的方法。魯迅有一次帶他的孩子去吃飯，桌子中間和孩子的面前都有一盤魚丸。在孩子提前吃了一個面前的魚丸后覺得不新鮮，但是大人們嘗了一下都認(rèn)為沒有問題。然而魯迅夾起了孩子面前的嘗了一下后覺得確實有問題。很多大人都認(rèn)為小孩子的觀點通常都是錯誤的，然而魯迅卻認(rèn)為孩子們都有自己的評判標(biāo)準(zhǔn)。大人們經(jīng)常把自己的標(biāo)準(zhǔn)強加在孩子的身上，出發(fā)點是好的，但往往沒有站在孩子的角度思考問題。這不僅可能錯怪了孩子，更有可能造成孩子和家長之間的矛盾。
所以，您或許應(yīng)該站在您的孩子的方面來看一下問題，了解他為什么會過度地玩手機。如果是不對的做法應(yīng)該跟他講明道理，并且有時還可以制定一定的規(guī)定和相應(yīng)的處罰。與此同時還要培養(yǎng)他別的興趣愛好，和刻苦讀書的精神。
列寧小時候，他的父母就每天會陪孩子玩游戲，注重培養(yǎng)孩子的興趣愛好和良好的品格。有一次她們發(fā)現(xiàn)其中一個孩子比較聰明因此在學(xué)習(xí)上就沒有那么刻苦，為此列寧的父親專門帶他去參加了一個給刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)生頒獎的典禮，讓他感受那種榮譽培養(yǎng)他刻苦學(xué)習(xí)的精神。在那種家庭環(huán)境下列寧成了一代偉人。
因此，教育孩子方法真的很重要。
在培養(yǎng)孩子更多興趣愛好的同時，也要注意培養(yǎng)他良好的品格和遠大的理想，這樣他才不會沉迷于眼前的玩樂。
鋼之所以成為有用之才，只因它在煉的過程中受盡了各種磨難和考驗，人要成為有用之才，就必須在創(chuàng)新中迎接挑戰(zhàn)，那你也會成為一塊好“鋼”了，生命才能演繹“圓滿”。
——題記。
創(chuàng)新讓我們的創(chuàng)作欲望有了新的空間，對知識的求新有了更高的熱情，它能讓我們的腦細(xì)胞能夠有更活躍的因素存在，它能讓我們對生活更有幻想，更能體會到生存的價值。不管怎樣，我們都始終要充滿希望的去生活。具有創(chuàng)新的意識，才能讓我們在工作或是在生活中有所發(fā)現(xiàn)，才能不斷提高自己，發(fā)現(xiàn)自己，也能從中培養(yǎng)自己多方面興趣，提高自己的知識層次。
創(chuàng)新是一個企業(yè)、民族、甚至是國家的希望所在。在日新月異、競爭激烈的年代里，我們個人要有危機感，要有競爭的意識，而就必須提高自己的創(chuàng)新能力。在現(xiàn)實生活和工作中，很少有人將各種主意、構(gòu)思表露出來，并付諸于實踐，這樣做實際上埋葬了許多初萌發(fā)的創(chuàng)新閃光點，習(xí)慣了用新思維去思考問題。而實際上激發(fā)出一些創(chuàng)新構(gòu)思相對而言是比較容易的事情，而真正利用這些構(gòu)思所做出卓有成效的實際創(chuàng)造性工作相對很難。在實際堅持理念工作中，我們要堅持到底，你就一定可以嘗到成功果實的甜味。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了。
而我也相信，任何一個想好好生活的人都會去考慮怎樣去創(chuàng)新，創(chuàng)新念頭也是一種力量，它能讓你淋漓盡至的發(fā)揮你的潛力。其實任何一個人的身上都有優(yōu)勢，而你怎樣為你的優(yōu)勢找一個舞臺，那很重要。這個舞臺能讓你與他們拉開距離。再者，我認(rèn)為我們學(xué)來的知識和技能是為社會服務(wù)的。當(dāng)他不能發(fā)揮作用的時候，我覺得我們花了那么多的精力所學(xué)來的東西可能就是一種浪費?？墒钱?dāng)一旦你有了創(chuàng)新的這種意識。你就一定會被它的魅力所吸引，你就會行動。在我的生活中，我曾經(jīng)很迷茫，因為我不知道自己應(yīng)該做什么，也不知道自己學(xué)習(xí)的目的是什么。這樣的心情我根本沒有辦法學(xué)進去，因為我沒有目標(biāo)也沒有動力!我們知道任何一項創(chuàng)新都需要一個過程，當(dāng)你有了這個相法以后，行動了，而未能一下子成功，你需要堅持，不懈的堅持下去，你就一定能完成你最初的夢想!
科技創(chuàng)新這個名詞，大家都很熟悉，電腦、電視都是科技創(chuàng)新的饋贈，自從瓦特發(fā)明了蒸汽機也是科技創(chuàng)新的結(jié)果;自從愛迪生發(fā)明了電燈，我們就離開了黑暗并且更加崇拜科技了;牛頓因為樹上掉下來的一個蘋果，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，又讓科技創(chuàng)新向前邁進了一大步。
科技好玩，至少包含著這樣幾層意思，一是科技本身，支配宇宙的自然規(guī)律是充滿魅力的;其二，探索科技的過程，揭示自然規(guī)律的過程也是趣味無窮的。其三，科學(xué)一旦與人生碰撞，在科技與人類社會發(fā)生關(guān)系——無論是正面與反面，也是趣味橫生的。
科技無處不在，科技讓人類無比自豪!
由此看來，我們的衣食住行一刻都離不開科技的貢獻，相信我們身邊的每個人也在時時刻刻的對科技的發(fā)展以自己的方式探索著，貢獻著……我雖然頑皮，但也著實體驗了一把科技的滋味：我把一些蘇打粉放進被子里，然后加上白醋，這時“火山爆發(fā)”了!馬上，白醋冒起了潔白的泡泡。
科學(xué)技術(shù)的日新月異，使得科學(xué)不只為尖端技術(shù)服務(wù)，也越來越多地滲透到我們的日常生活之中，這就需要正處于青少年時代的我們熱愛科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)。我曾參加省級科技創(chuàng)新發(fā)明活動比賽，榮獲二等獎的好成績，也曾參加市級的科技創(chuàng)新發(fā)明活動比賽，也獲得了三等獎，這些成績和老師的辛勤培育是離不開的。參加科技比賽、閱讀科技書籍，使我明白了許多道理。精密的機器人，不用燃料的汽車，虛擬的足球賽，高科技信息的傳送等等，一個個生動有趣的現(xiàn)象，越來越激起了我探索科學(xué)的愿望。我們每個人都要學(xué)習(xí)科學(xué)，傳播文明，在享受新生活的同時，更要創(chuàng)造新生活。如今，科技產(chǎn)品的更新?lián)Q代不斷加快，可視電視、電腦上網(wǎng)、心臟起搏器，已經(jīng)不算新鮮了。從1901年發(fā)明的真空吸塵器，到人造地球衛(wèi)星、載人宇宙飛船，科技在不同領(lǐng)域里顯示出了強大的力量。電子產(chǎn)業(yè)、通訊技術(shù)的日益普及，納米技術(shù)、超導(dǎo)材料的廣泛應(yīng)用，不久的一天，也許就在你的餐桌上，會出現(xiàn)像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，不僅僅是為了成為科學(xué)家，也是為了能適應(yīng)生活，更為了能成為新世紀(jì)的主人，擔(dān)起新世紀(jì)，為國家建設(shè)，為人類文明做出貢獻。
新中國成立以來，我國的科技發(fā)展突飛猛進，人工合成胰島素、斷手再植、雜交水稻、爆炸原子彈和氫彈、發(fā)射人造衛(wèi)星和飛船等等，這些令世人矚目的科技成就，大大縮短了我國和先進國家的科學(xué)技術(shù)的差距，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)注入了活力。鄧小平爺爺說“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，的確如此，科學(xué)為我們祖國的騰飛插上了翅膀。毛澤東主席曾對青年說，世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。這句話，飽含了長輩們對我們的殷切期望。如果說長輩們用辛勤的勞動建設(shè)了20世紀(jì)的祖國。
科技需要創(chuàng)新，如果沒有創(chuàng)新精神，那么社會就無法進步。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識到科技創(chuàng)新的重要性，肩負(fù)起科技創(chuàng)新的重?fù)?dān)。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十四
企業(yè)制度創(chuàng)新存在的必要性 2017-04-14 清華領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn) 無憂論文網(wǎng) 企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營企業(yè)為了能在競爭中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、壽命不長等不良現(xiàn)象。因此，民營企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，就必須加強企業(yè)制度創(chuàng)新。
企業(yè)制度創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)中的重要組成部分，是指一種更有效的約束本企業(yè)職員行為的一系列規(guī)則的產(chǎn)生過程，為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的組織實施和過程管理提供支撐和保障。它通過激發(fā)企業(yè)職員的積極性和創(chuàng)造性，促進企業(yè)資源的合理配置利用，從而推動企業(yè)進步。企業(yè)之間的制度及相關(guān)知識基礎(chǔ)的差異，使得企業(yè)很不容易模仿。
從這個意義上說，企業(yè)制度創(chuàng)新比技術(shù)創(chuàng)新更重要。民營企業(yè)為了能在競爭中生存和發(fā)展，十分重視企業(yè)自主創(chuàng)新，但是，存在著重技術(shù)輕制度的傾向，導(dǎo)致企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了人員不穩(wěn)、速度不快、規(guī)模不大、創(chuàng)新不足、壽命不長等不良現(xiàn)象。因此，民營企業(yè)想要持續(xù)發(fā)展，就必須加強制度創(chuàng)新，與技術(shù)創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述 創(chuàng)新概念自1912年由美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟發(fā)展理論》(eter，1912)中被首次提出之后，得到了不斷的豐富和發(fā)展。按照熊彼特的觀點：“創(chuàng)新是指把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素的‘新組合’引入生產(chǎn)體系，這種新組合主要包括引進新產(chǎn)品、引進新技術(shù)、開辟新市場、開辟原材料新來源、實現(xiàn)工業(yè)新組織等多個方面”。由此可見，創(chuàng)新理論是一個被納入經(jīng)濟學(xué)范疇的概念，被廣泛應(yīng)用于企業(yè)經(jīng)濟行為的分析和研究領(lǐng)域。創(chuàng)新理論經(jīng)過不斷的豐富和發(fā)展，目前已形成兩大主要分支：一是創(chuàng)新與技術(shù)經(jīng)濟的結(jié)合，形成以索洛、阿羅為代表的技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)；二是創(chuàng)新與產(chǎn)權(quán)制度的結(jié)合，形成以科斯、若思為代表的制度創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)。
熊彼特首開技術(shù)創(chuàng)新研究之先河，包括熊彼特的創(chuàng)新理論在內(nèi)，雖然對企業(yè)制度創(chuàng)新有一定的意義，但早期對創(chuàng)新問題的研究重點集中在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，如熊彼特關(guān)于創(chuàng)新的定義，主要是從技術(shù)創(chuàng)新的角度來對創(chuàng)新進行類型劃分的；此外，?？怂箤?chuàng)新分為“節(jié)約勞動型”、“節(jié)約資本型”和“中性”三大類；門茨則將創(chuàng)新劃分為“基礎(chǔ)創(chuàng)新”和“二次創(chuàng)新”兩大類(常修澤，1994)[5]。由此可見，他們對創(chuàng)新問題的研究偏重于技術(shù)創(chuàng)新，對企業(yè)制度創(chuàng)新http://問題的研究是很有限的。
二、企業(yè)制度創(chuàng)新理論的發(fā)展綜述
(一)企業(yè)制度創(chuàng)新理論發(fā)展概述
20世紀(jì)50年代以來，經(jīng)濟學(xué)家對人的行為的分析取得了重大進展，突出地表現(xiàn)在以下幾個方面：一是盡管仍假定人是理性的，但已用效用最大化替代了傳統(tǒng)的利潤最大化假定，理性被理解為人能根據(jù)各種約束作出一系列欲望、期望與偏好的選擇；二是認(rèn)識到按傳統(tǒng)理論的觀點，整個經(jīng)濟活動的協(xié)調(diào)與組織受“市場”這一看不見的手的作用，在完全競爭條件下，個人追求利益最大化的結(jié)果會導(dǎo)致社會福利最大化，這樣實際上是假定了市場的運作不存在為達成交易而搜尋信息的交易費用。事實上，任何一項交易的完成，都需要進行合約的議定、對合約進行監(jiān)督和討價還價等，因而必然存在交易費用，正是由于交易費用的存在，才產(chǎn)生了用于降低交易費用的不同制度安排；三是完全競爭模型要求完全界定私產(chǎn)制度，認(rèn)為這樣是最有效率的，但事實上這只不過是一種理論期望，實際上是很難做到的，現(xiàn)實生活中產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多重特征也證明了這一點。基于這些認(rèn)識，產(chǎn)權(quán)學(xué)派企圖揭示產(chǎn)權(quán)制度的功能及其對社會資源配置和經(jīng)濟增長的作用；新制度學(xué)派認(rèn)為制度是內(nèi)生的，并探討了制度的基本功能、影響制度變遷的各種因素以及作出不同制度安排選擇的原因等多個方面。
(二)關(guān)于制度的研究
市場規(guī)則等；t.w.舒爾茨認(rèn)為，制度是管束人們行為的一系列規(guī)則和某些服務(wù)的供給者，是應(yīng)經(jīng)濟增長的需求而產(chǎn)生的，需求的不同也會導(dǎo)致制度安排的不同；林毅夫認(rèn)為，人之所以需要制度，是因為一個理性人能力的有限性，他在做出決策時要支付信息費用，以及人生活環(huán)境與生產(chǎn)中的不確定性。因此，一方面是人需要用制度來確保生命期的安全；另一方面又需要它來促進與他人的合作，將外部效應(yīng)內(nèi)在化。
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創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十五
我認(rèn)為，語文教學(xué)需要模式。因為教學(xué)模式即反映特定教學(xué)理論邏輯輪廊的、為保持某種教學(xué)任務(wù)相對穩(wěn)定而具體的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)。模式具有直觀性、假設(shè)性、近似性和完整性。從理論上講，教學(xué)采用一定的模式應(yīng)該是行之有效的提高教學(xué)效率的有效行徑之一。尤其是對于初上工作崗位的人來說，可以模仿別人人教學(xué)模式，但需要在模仿別人的教學(xué)模式中有所思考有所創(chuàng)新。
“有選擇地引進”一些他人成功的教學(xué)方法，這可讓初學(xué)者減少在黑暗中摸索的時間，能留出更多的時間去考慮該如何更有效地去組織課堂教學(xué)，使學(xué)生更好得理解并接受。也就是說初學(xué)者最好去模仿一些教學(xué)方法教學(xué)模式，一些程序化的東西，使自己的教學(xué)顯得井井有序，而不會像無頭蒼蠅一樣不知往哪個方向闖，即一些模式方法能夠指導(dǎo)初學(xué)者該從哪里入手，該怎樣組織課堂教學(xué)。可有一些人認(rèn)為模式怎能套用，模式不就是幾句死板的話，幾個條條框框，如果照搬那不就成了死板僵硬的教條主義者形成主義者的行為了。如果照搬當(dāng)然不行，我是說有“選擇的引進”，當(dāng)然還得“有改造地吸收”，竊取別人的教學(xué)方法不是為了讓你偷懶，而是為了讓你能更有效得組織課堂教學(xué)，為了讓你有更多的時間去思考一些問題，為了讓你早日形成自己的教學(xué)風(fēng)格。即在有選擇地引進、有改造地吸收的基礎(chǔ)上，要學(xué)會“在實踐中創(chuàng)新，使這些教學(xué)方法在實踐中賦有自身的特色”。這樣不知不覺中已經(jīng)在模仿中創(chuàng)新了，小學(xué)時候?qū)W習(xí)毛筆字老師總是要求我們從臨摹開始，所運用的就是這個道理，希望我們在不斷模仿中有所創(chuàng)新。
最近兩年我縣的東溪中學(xué)和殷夫中學(xué)在教學(xué)中也進行了改革，因為它們感到自己新教材的壓力下似乎無路可走了，推翻了原先的所有陳舊的教學(xué)方法之后變得一無所有，在彷徨之下這兩個學(xué)校都學(xué)習(xí)洋思教學(xué)方法，兩年來雖然有風(fēng)有雨，碰到不少難處，可取得了驕人的成績。聽聽這兩個中學(xué)的老師在說笑，現(xiàn)在他們所在運用的課堂教學(xué)法好像已經(jīng)不是什么洋思教學(xué)法了，不知道是什么教學(xué)法?？晌艺J(rèn)為他們在運用洋思教學(xué)法的時候，已經(jīng)有了自己的東西，已經(jīng)形成了自己自己的教學(xué)方法，只不過還沒有形之于理論而已。這也就是這兩個中學(xué)采取了模仿這個最古的辦法去創(chuàng)造了自己學(xué)校的新高潮。
相同的我個人也在學(xué)習(xí)別人的教學(xué)模式。一開始是學(xué)習(xí)我校一些老教師的授課過程，從一些最簡單的課堂教學(xué)處理技巧學(xué)起，然后從他們的講課思路中學(xué)習(xí)他們的教學(xué)風(fēng)格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生能力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想的口號下，我選擇了一種“自學(xué)——討論——質(zhì)疑——練習(xí)”的四步法教學(xué)方案，來實施我的第二冊教學(xué)內(nèi)容?！八牟椒ā敝笇W(xué)生學(xué)習(xí)每篇課文要進行四個階段的學(xué)習(xí)，即一自學(xué)，即學(xué)生自學(xué)課文階段，這里的“自學(xué)”不是讓學(xué)生漫無目的的地去讀課文，而是根據(jù)教師精心設(shè)計的自學(xué)提綱去自學(xué)。二討論，在自學(xué)課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生圍繞自學(xué)提綱進行討論，發(fā)表各自的見解，以便了解學(xué)生自學(xué)課文的情況，同時，有意識地對學(xué)生進行口頭表達能力訓(xùn)練，對在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質(zhì)疑，這一階段是指通過學(xué)生、討論自學(xué)提綱后，讓學(xué)生對課文在存在的疑問提出來，老師加以解答。四練習(xí)。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒有像洋思教學(xué)法一樣把課堂時間嚴(yán)格規(guī)定成幾個階段且決不能少或多，操作起來也有點難度，尤其是自學(xué)提納的提出和課堂討論的控制這兩個環(huán)節(jié)。但在這一教學(xué)法運用下，課堂氛圍比上個學(xué)期活躍多了，學(xué)生也更喜歡語文課了。
相同的我個人也在學(xué)習(xí)別人的.教學(xué)模式。一開始是學(xué)習(xí)我校一些老教師的授課過程，從一些最簡單的課堂教學(xué)處理技巧學(xué)起，然后從他們的講課思路中學(xué)習(xí)他們的教學(xué)風(fēng)格。慢慢地接觸到了他人的成功的教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生能力激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思想的口號下，我選擇了一種“自學(xué)——討論——質(zhì)疑——練習(xí)”的四步法教學(xué)方案，來實施我的第二冊教學(xué)內(nèi)容。“四步法”指學(xué)生學(xué)習(xí)每篇課文要進行四個階段的學(xué)習(xí)，即一自學(xué)，即學(xué)生自學(xué)課文階段，這里的“自學(xué)”不是讓學(xué)生漫無目的的去讀課文，而是根據(jù)教師精心設(shè)計的自學(xué)提綱自學(xué)。二討論，在自學(xué)課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生圍繞自學(xué)提綱進行討論，發(fā)表各自的見解，以便了解學(xué)生自學(xué)課文的情況，同時，有意識地對學(xué)生進行口頭表達能力訓(xùn)練，對在討論中大家比較模糊的地方，由教師作解答。三質(zhì)疑，這一階段是指通過學(xué)生、討論自學(xué)提綱后，讓學(xué)生對課文在存在的疑問提出來，老師加以解答。四練習(xí)。這四步法讓老師發(fā)揮的余地很大，它沒有像洋思教學(xué)法一樣把課堂時間嚴(yán)格規(guī)定成幾個階段且決不能少或多，操作起來也有點難度，尤其是自學(xué)提綱的提出和課堂討論的控制這兩個環(huán)節(jié)。但在這一教學(xué)法運用下，課堂氛圍比上個學(xué)期活躍多了，學(xué)生也更喜歡語文課了。
可在授課過程中感到告訴學(xué)生如何學(xué)習(xí)某類文件的方法太少，學(xué)生學(xué)習(xí)某篇課文僅知其一，不能從中悟出一些帶普遍性的規(guī)律以一當(dāng)十、觸類旁通、融會貫通。我認(rèn)為這是我們語文教學(xué)質(zhì)量不能迅速提高的重要原因之一。所以我將教材中同體裁的課文集中分類，進行比較，求同存異，綜合分析，閱讀鑒賞，寫作實踐，尋找規(guī)律，使學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)的知識，掌握閱讀和寫作的有關(guān)要領(lǐng)。
我在教高中語文第三冊前備課時，發(fā)現(xiàn)第三、四單元有八篇小說，都是中外名作家的精品，很值得認(rèn)真一讀。如按前面的四步教學(xué)法進行課堂教學(xué)，在自學(xué)這一環(huán)節(jié)我一般在課堂中完成，因為學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還不是很理想，而如此一來篇幅如此長的小說，學(xué)生看起來相當(dāng)?shù)某粤ΑＲ虼宋以谏稀蹲８！返臅r候，對課堂進行了這樣的設(shè)計：用幾分鐘時間告訴學(xué)生何謂“小說及其三大特點”，并簡明地書寫在黑板上，立即要求學(xué)生應(yīng)用這些基本知識閱讀《祝?！?，邊閱讀邊分析魯迅是怎樣以藝術(shù)概括的方法塑造祥林嫂和魯四老爺這兩個人物形象的，是如何對環(huán)境作具體描寫的，并初步掌握《祝福》的完整故事情節(jié)。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分組寫好各自的發(fā)言稿，準(zhǔn)備第二課時在全班發(fā)言互相交流。同時告訴學(xué)生寫發(fā)言稿只側(cè)重某一問題，做到有觀點有材料，緊密聯(lián)系課文的具體內(nèi)容，力爭觀點鮮明，材料詳實，有血有肉，富有說服力。然后引導(dǎo)學(xué)生在課堂上發(fā)言討論，各抒已見，老師聽完學(xué)生發(fā)言，適當(dāng)補充和點撥，使學(xué)生對問題有完整的認(rèn)識。只需一個課時，學(xué)生對《祝?！返墓适虑楣?jié)、人物形象、環(huán)境描寫就基本弄清楚了。在此基礎(chǔ)上再指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀《祝?！?，在書上對有關(guān)人物描寫、環(huán)境描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫等方面句子和段落邊打記號邊作簡明批注，以便進一步領(lǐng)會小說的寫法。第三節(jié)課采用質(zhì)疑，質(zhì)疑的辦法，在全班展開師生討論，深入領(lǐng)悟小說《祝?！返闹黝}和藝術(shù)特色。當(dāng)這些問題弄清楚后，再要求學(xué)生完成課后思考和練習(xí)題。學(xué)生學(xué)得主動，老師教得輕松，達到了事半功倍的效果。
這樣一來，讓學(xué)生掌握了我們學(xué)小說要學(xué)點什么，即在上課的過程中得告訴學(xué)生學(xué)習(xí)小說的一般規(guī)律——掌握小說的三要素，并運用此規(guī)律解決其他小說的具體問題，接下來指導(dǎo)學(xué)生分析《守財奴》、《裝在套子里的人》、《母親》、《藥》等小說就簡單多了。當(dāng)然我在教這些小說時還運用對比的方法，從人物塑造、環(huán)境描寫等方面進行比較。比如祥林嫂與華老栓的對比，《祝福》中環(huán)境與《藥》中環(huán)境的對比等等。學(xué)生通過具體作品的閱讀和賞析，便能從實踐中領(lǐng)會何謂“小說及其三大特點”，并可以讓自己在創(chuàng)造小說的時候需要注意那些因素，這也把教學(xué)和作文聯(lián)系起來了。
我在模仿的過程中時時記著思考，不僅教學(xué)生要多思考，其實老師自身也需要多思考。模仿與創(chuàng)新看似矛盾，其實存在密切的聯(lián)系。因為沒有模仿就無所謂創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才顯現(xiàn)出之前模仿的成效。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十六
摘要：聲樂教學(xué)中的模仿式教學(xué)由來已久并被廣泛采用。在模仿學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者要有鑒賞能力，要找準(zhǔn)自我，在各個不同的學(xué)習(xí)階段要有不同的側(cè)重點。模仿是為了傳承，提高，是為了求得創(chuàng)新，更好地發(fā)展自我.
關(guān)鍵詞：模仿；找準(zhǔn)自我；鑒賞；創(chuàng)新。
現(xiàn)在，在聲樂教學(xué)中有一部分教師對“模仿’一詞諱莫如深，不大愿意提到它，總認(rèn)為“模仿”是一種惰性、機械性的學(xué)習(xí)方法，會限制學(xué)生的個性及創(chuàng)造性的發(fā)展。還有人認(rèn)為“模仿”不是藝術(shù)，也不會成為真正的歌唱家，不予提倡，甚至堅決反對。在學(xué)生中，也有一部分對“模仿”的概念存在模糊認(rèn)識，認(rèn)為可有可無。另外還有一種過分強調(diào)“模仿”，認(rèn)為模仿要精確到位，字字、句句以及每一個細(xì)微的動作、表情都要模仿得很精確，稍有點個性的成分、即興的東西就是叛逆。這樣，又使模仿學(xué)習(xí)完全喪失了個性，失去了自我，更談不上發(fā)展創(chuàng)新.
“模仿”在辭海里是這樣解釋的：“依照一定的榜樣，做出類似動作和行為的過程。人在掌握語言和各種技能的過程中，以及藝術(shù)習(xí)作的最初階段，都要借助于模仿?！甭晿窓?quán)威夏里亞平說過：“教師必須能夠說清楚，什么是他要求學(xué)生去做的事，解釋和模仿是所有聲樂教學(xué)的基本方法。”筆者認(rèn)為模仿在聲樂學(xué)習(xí)中不是惰性、機械性的學(xué)習(xí)方法，而是一種積極誠實的學(xué)習(xí)方法。尤其是在初學(xué)階段應(yīng)予提倡與正確引導(dǎo)，它可以幫助我們更快地入門，更快地掌握基礎(chǔ)知識，它能使我們吸取前人的經(jīng)驗，早日進入聲樂藝術(shù)的殿堂。在聲樂學(xué)習(xí)中，注重模仿，將有利于傳承發(fā)展，提高創(chuàng)新.
一、在模仿學(xué)習(xí)中入門。
模仿雖是一種傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式，它同樣也適用于現(xiàn)代聲樂教學(xué)。模仿的首要任務(wù)是要使學(xué)習(xí)者盡早入門，更快地提高。我國的戲劇、曲藝、山歌號子、民間小調(diào)傳承都是口傳心授，這種方法代代相傳。意大利美聲學(xué)派的早期教學(xué)也是模仿式教學(xué)。在現(xiàn)代的聲樂實際教學(xué)中，聲樂教師給學(xué)生做示范演唱也是在向?qū)W生進行模仿的啟示。學(xué)生跟著老師的示范與磁帶、光碟中的聲音模唱，照著做，雖然是只知其然，不知其所以然，但卻是初級階段很重要的一種練習(xí)方法。在這一階段中，學(xué)生應(yīng)盡量“依樣畫葫蘆”，就像初學(xué)寫字的人一樣，先從“描紅”開始，模仿得越像越好。到了學(xué)生對老師的范唱有了一定的感性認(rèn)識，在模仿中對歌唱的器官、氣息、位置、共鳴等技能技巧有了一些體會，并能較自如地配合，較靈活地運用時，學(xué)生還應(yīng)加強理性的認(rèn)識，只有多分析，多問幾個為什么，通過思考和反復(fù)地練習(xí)，掌握好歌唱中控制運用各器官的方法，才能達到理想的模仿。這一階段的模仿學(xué)習(xí)時間是較長的，也是模仿學(xué)習(xí)中打好基礎(chǔ)最重要的階段。在此基礎(chǔ)上，到了只要通過老師某一個手勢、眼神或某一聲樂術(shù)語的提示，學(xué)生就知道，老師是什么意思，指的什么地方，該怎樣去做時，就到了模仿學(xué)習(xí)的高級階段。這時學(xué)生能基本體會到老師的要求、方法，理解歌曲的風(fēng)格、韻味，在扎實模仿的基礎(chǔ)上加上自己的悟性、理解，去運用自己的聲音，自如地發(fā)展個性，追求特色，逐漸形成自己獨有的風(fēng)格，經(jīng)過不斷追求和不斷地創(chuàng)新，便有可能會成為極具個性特色的歌唱演員或歌唱家.
二、在模仿學(xué)習(xí)中找準(zhǔn)自我。
從學(xué)習(xí)模仿的初始階段起，學(xué)習(xí)者首先最重要的是找準(zhǔn)自我位置。其一，要正確估量自己，清楚地認(rèn)識了解自己的音色、音域、樂感及音樂素質(zhì)等聲音條件。如果你的聲音粗獷、低沉，就不要拼命去追求聲音的清純、亮麗。你的音域不寬，不能唱高音，就不要刻意地去追求音域的寬廣。其二，要找準(zhǔn)老師，千古名言曰：“師高弟子強”，所以，要拜有豐富教學(xué)經(jīng)驗的老師為師。老師會根據(jù)每個學(xué)生的個體情況制定出具體的教學(xué)計劃。在老師的指導(dǎo)下進行模仿學(xué)習(xí)，是模仿學(xué)習(xí)中找準(zhǔn)自我的有利保證.
當(dāng)學(xué)習(xí)者找準(zhǔn)了自我，根據(jù)自身的條件、基礎(chǔ)、藝術(shù)水準(zhǔn)找準(zhǔn)了模仿對象之后，就可以去選擇適合自己模仿的磁帶、光碟。在模仿學(xué)習(xí)中，通過分層次、分階段的學(xué)習(xí)，通過演唱者與老師、與范本(磁帶、光碟)的不斷磨合、不斷領(lǐng)悟與消化，通過由簡到繁、循序漸進、持續(xù)不斷的努力，他們的發(fā)聲器官就能憑借聽覺的音響信號作出快速的反應(yīng)，從而，由心理聽覺來指揮生理的條件反射，下意識地調(diào)節(jié)好發(fā)聲狀態(tài)，逐漸形成好的歌唱習(xí)慣，逐漸實現(xiàn)自己的夢想.
三、在模仿學(xué)習(xí)中掌握技能技巧。
漢普爾認(rèn)為：“對于優(yōu)秀模式的模仿不會有什么害處，只是不能機械的或奴隸式的模仿。”要認(rèn)真分析模仿范本和歌唱家的演唱技法，不能盲目地照搬和復(fù)印。在模仿者還沒有達到一定水平時，不要去盲目地發(fā)展個性，過早地追求個性可能是沒有根基的花朵。模仿學(xué)習(xí)首先要有敏銳的鑒賞能力。什么是好的、優(yōu)秀的，什么是不好的，什么是壞毛病，要分得清、看得準(zhǔn)。好的方法，好的特點可模仿學(xué)習(xí)，不好的棄之、不可學(xué)，千萬不要優(yōu)點沒學(xué)到，某些歌星的壞習(xí)慣、壞毛病卻沾上了。例：有的學(xué)生認(rèn)為某某歌星的聲音有特點，有沙啞的效果，于是就捏著嗓子，伸長脖子去擠壓聲帶，結(jié)果丟掉自己自然的聲音和好聽的音色。沙啞的聲音學(xué)得有點像了，自己的聲帶卻受到了損傷。正像當(dāng)年一曲電影插曲《妹妹你大膽地往前走》使多少盲目的模仿者，唱啞了嗓子，喊出了多少個“破鑼式”的“哥哥”“好漢”。自然的聲音不等于不要方法，甚至可以說，自然正是要靠“方法”才能得到的。在模仿中學(xué)習(xí)理解與掌握聲樂的一些技能技巧：歌唱的意識與感覺，內(nèi)在的氣質(zhì)，正確的發(fā)聲，通暢而又有支持的呼吸，高位置與“關(guān)閉”集中的聲音，“打開”與整體的共鳴，音色與音質(zhì)的變化，情感的處理，咬字吐字、歸韻收音等等，這些聲樂上的技能技巧都可在模仿學(xué)習(xí)中學(xué)到并掌握.
四、在模仿學(xué)習(xí)中發(fā)展、創(chuàng)新。
聲樂的演唱風(fēng)格、方法是多種多樣的，不論何種演唱藝術(shù)形式，發(fā)展到一定的階段，都會逐步形成具有獨特個性的唱法、流派，這就是在模仿傳承的'基礎(chǔ)上發(fā)展，提高創(chuàng)新的結(jié)果。聲樂諸多唱法流派的產(chǎn)生，是聲樂藝術(shù)發(fā)展繁榮的必然產(chǎn)物，如果我們的聲樂演唱與學(xué)習(xí)總是寄托在無休無止的模仿上，那只會成為古董，盡管模仿達到惟妙惟肖，甚至達到亂真的地步，那也只是廉價的仿造品。模仿是為了學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，避免走彎路，縮短學(xué)習(xí)時間。模仿的目的是提高，但模仿的出路在創(chuàng)新。所以我們在聲樂學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)自己的情操和美德，提高我們聲樂技巧和藝術(shù)修養(yǎng)，充分發(fā)揮自己豐富的想象力和創(chuàng)造力，懷著創(chuàng)造精神去觀察分析每個作品，用創(chuàng)造的思維去表現(xiàn)處理每個作品.
我國許多老歌唱家都是在成熟的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的個性、特色，形成了自己的風(fēng)格，例：胡松華的贊歌、吳雁澤的號子、何繼光的漁歌、才旦卓瑪?shù)牟馗琛⒐灥拇?，無不浸透著老藝術(shù)家們辛勤的汗水，模仿傳承，銳意創(chuàng)新，終成全國人民喜愛敬重的老藝術(shù)家。我國擅長多種演唱風(fēng)格的通俗歌手劉歡，他也是一個模仿學(xué)習(xí)、自學(xué)成才的佼佼者，他在如何把民族風(fēng)格恰到好處地運用到通俗唱法中去做得很成功。他的《心中的太陽》《少年壯志不言愁》《好漢歌》傳遍大街小巷，更可喜的是劉歡后來又在通俗、民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上借用美聲方法唱出了《千萬次的問》等歌曲，劉歡勇于模仿，更敢于創(chuàng)新。上述例子，都是模仿創(chuàng)新的典范，也體現(xiàn)了聲樂學(xué)習(xí)中模仿與創(chuàng)新的重要性.
模仿的目的是提高，模仿的結(jié)果是傳承，模仿的出路更在于創(chuàng)新。我們運用模仿學(xué)習(xí)方法，去學(xué)習(xí)和傳承祖先、前人、大師們?yōu)槲覀兞粝碌穆晿费莩囆g(shù)技巧的寶貴財富，運用新的思路、新的觀念，去發(fā)展、創(chuàng)新聲樂演唱藝術(shù)，必將會使我國聲樂藝術(shù)的教學(xué)與學(xué)習(xí)更加規(guī)范，更加理性，更加繁榮.
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十七
首全部登上單曲榜前十名。在舞蹈上，他同樣敢于創(chuàng)新。1983年，3月24日晚，杰克遜在地下室的一間廚房里聯(lián)系著一個從電影《靈魂列車》中學(xué)來的新舞步。他對舞步進行了改良，當(dāng)他表演出來時，全場都驚呆了。這就是獨一無二的太空舞步。只有打破束縛才有創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能領(lǐng)先。是勇于打破規(guī)則的創(chuàng)新，成就了杰克遜音樂之王的夢想。
是創(chuàng)新讓”蘋果“站了起來，是創(chuàng)新讓喬布斯成就了夢想。
當(dāng)洛基亞還在創(chuàng)造全鍵盤手機時，喬布斯的蘋果公司已經(jīng)明白手機的按鍵應(yīng)越少越好，當(dāng)iphone一上市，理科以他時尚簡約的外形，簡單易學(xué)的操作和其簡單外表成反比的大量功能迅速的占領(lǐng)了全球的手機市場。以至于現(xiàn)在”蘋果“每推出一部新機，即使價格比普通手機高出幾倍到幾十倍，搶購熱潮仍會引起萬人空巷的局面。這便是創(chuàng)新的力量。為何中國出不了喬布斯，中國目前已經(jīng)成為世界最大的制造國。上到精密電子，下到襪子、打火機，中國制造創(chuàng)業(yè)的'發(fā)展日新月異，但是為什么中國就出不了“喬布斯”?就是因為創(chuàng)新的缺乏。只有中國制造，中國創(chuàng)造卻不夠，少有“顛覆新”產(chǎn)品出現(xiàn)。所以是創(chuàng)新讓“蘋果”脫穎而出，是創(chuàng)新讓喬布斯功成名就。
創(chuàng)新讓畢加索把抽象派進行到底，讓《公?！吩诔橄笾邪闻c神。畢加索擅長在其他畫派的基礎(chǔ)上進行改造，將作品提高到新的境界。比如抽象派常常用幾何圖形去變現(xiàn)意蘊，到了畢加索那里，則簡而又簡。1945年12月日，畢加索畫了一頭公牛，他把公牛畫得十分逼真，但他并不滿足。在以后的一個多月里他一共畫了九次公牛，每一次公牛都比前一次更“消瘦”，許多多余的東西被刪掉，當(dāng)人們看到成品時很難想象，畫家花費許多心血畫就的寥寥數(shù)筆，卻精煉的表現(xiàn)了公牛的形與神。是創(chuàng)新讓畢加索在抽象畫上圓了自己的夢，是創(chuàng)新讓《公?！钒菏紫蚯?。
創(chuàng)新與夢想就像一對暖生的兄弟，不管是杰克遜、喬布斯還是畢加索。有夢想的人一定勇于創(chuàng)新。勇于創(chuàng)新的人，我相信一定會實現(xiàn)自己的夢想，成就自己。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十八
有這樣一句話幾乎人人耳熟能詳:“天才是1%的靈感加上99%的汗水。”，這句愛迪生的名言，讓我們懂得勤勞和汗水可以造就出天才和成功。其實不然。因為在這句話的原文后面，還有這樣一句關(guān)鍵的話:“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！?/p>
愛迪生向我們傳達出什么?成功不單單是汗水那么簡單，那靈感究竟又是什么?
靈感，其實就是一種卓有成效的思考方法，引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)新的途徑的一種方式，一種嶄新的思維方式。本質(zhì)上，就是一種創(chuàng)新思維的化身(影子)。
回顧歷史長河，從古到今，從古代四大發(fā)明，到近代工業(yè)制造，小至企業(yè)發(fā)展，大至社會行業(yè)興衰，都離不開創(chuàng)新思維因子的滲透作用。勤勞并不能帶來本質(zhì)性的改變，汗水不能提升社會的進步和發(fā)展，而創(chuàng)新性和創(chuàng)作力，卻能!
時光車輪行至二十一世紀(jì)，電子計算機出現(xiàn)，令如今的時間網(wǎng)絡(luò)普及、新行業(yè)不斷誕生、人類工作方式、人際溝通途徑等等諸多方面都發(fā)生了巨大變化，世界進入了前所未有的新時代，而新的多個行業(yè)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石就是創(chuàng)新思維，人類日常的經(jīng)濟生活沒有像歷史上任何一個時代，如此依賴創(chuàng)新思維的作用。
創(chuàng)新思維的作用。
中國電子商務(wù)教父馬云有這樣一段關(guān)于懶的講演，認(rèn)為這個世界實際上是靠懶人來支撐的:。
“世界上最富有的人，比爾·蓋茨，他是個程序員，懶得讀書，他就退學(xué)了。他又懶得記那些復(fù)雜的dos命令，于是，他就編了個圖形的界面程序。于是，全世界的電腦都長著相同的臉，而他也成了世界首富?！?/p>
“世界上最厲害的餐飲企業(yè)，麥當(dāng)勞。他的老板懶得出奇，懶得學(xué)習(xí)法國大餐的精美，懶得掌握中餐的復(fù)雜技巧。弄兩片面包夾塊牛肉就賣，結(jié)果全世界都能看到那個m的標(biāo)志。必勝客的老板，懶得把餡餅的餡裝進去，直接撒在發(fā)面餅上邊就賣，結(jié)果大家管那叫pizza,比10張餡餅還貴。”
以上這段話，從側(cè)面反映出因為“懶”，引發(fā)出的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維的重要性。所謂，創(chuàng)新有法，思維無法，貴在創(chuàng)新，重在思維。只有創(chuàng)新思維的存在，才能有富有成效的新產(chǎn)品的誕生、一個有意義方法的提出，一個成功契機的誕生。正因為這些“懶人”的創(chuàng)造性發(fā)明和創(chuàng)新的出現(xiàn)，新行業(yè)得以誕生，企業(yè)得以發(fā)展、財富得以匯聚，社會得以進步、世界才有了今天這樣的精彩。即創(chuàng)新思維是引導(dǎo)社會發(fā)展和進步的基石。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇十九
前言：
所謂商業(yè)模式，是指利益協(xié)同各方發(fā)現(xiàn)用戶新需求、創(chuàng)造高價值，并對剩余價值進行分配的商業(yè)結(jié)構(gòu)和機制，簡單地講，即是發(fā)現(xiàn)需求、創(chuàng)造價值并分配剩余價值的商業(yè)結(jié)構(gòu)和機制。很多企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者都在思考：如何通過學(xué)習(xí)或模仿外國企業(yè)的商業(yè)模式來找到自己的商業(yè)模式?要想回答這個問題，企業(yè)首先要了解外國商業(yè)模式的設(shè)計思想，并且充分掌握學(xué)習(xí)或模仿的方法，才能起到事半功倍的效果。
以華爾街和納斯達克為代表的互聯(lián)網(wǎng)造富神話令多少人為之癡狂，而這些造富神話的背后均有一個神秘的名詞--商業(yè)模式。近年來，通過風(fēng)投的傳播和資本市場的推動，中國企業(yè)開始高度關(guān)注商業(yè)模式，很多企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者們都在思考如何學(xué)習(xí)或模仿國外企業(yè)的商業(yè)模式，期望能夠幫助中國企業(yè)盡快找到新的商業(yè)模式，在市場競爭中保持先發(fā)優(yōu)勢或構(gòu)筑結(jié)構(gòu)性壁壘。
如果能有革命性的、原創(chuàng)性的商業(yè)模式創(chuàng)新，那是我們所要積極鼓勵的。據(jù)著名商業(yè)模式培訓(xùn)專家譚小芳師了解，如果沒有原始意義上的創(chuàng)新，通過商業(yè)元素的重新組合、嫁接和重新定位，那也是商業(yè)模式的創(chuàng)新，也是我們所應(yīng)該提倡和鼓勵的。而這種意義上的微創(chuàng)新，對于中國企業(yè)來講，才更具有現(xiàn)實意義。因為與國際上先進的企業(yè)相比，我們中國企業(yè)畢竟才剛剛站起來，在很多方面還不成熟，面對歷史更悠久、思維更先進、技術(shù)更超前的國外對手，我們最大的優(yōu)勢也許就是后發(fā)優(yōu)勢。后發(fā)優(yōu)勢就是在對手已經(jīng)走過的路上，我們具有了廣收并蓄、去蕪取精、彎道超車的機會。所以，如果不能夠產(chǎn)生原創(chuàng)意義的商業(yè)模式創(chuàng)新，不要氣餒，我們還有重新組合與重新嫁接的機會，因為無數(shù)先行者已經(jīng)為我們的組合、嫁接提供了源源不斷的素材和內(nèi)容。
我們所要做的，僅僅是在需求層面、客戶層面、市場層面、產(chǎn)業(yè)層面、產(chǎn)業(yè)鏈地位層面和營銷組合層面，進行創(chuàng)新組合、創(chuàng)新嫁接和創(chuàng)新定位，打破原有組合、打破原有客戶定位、打破原有市場定位、打破原有提供價值的方式，打破舊的一切壇壇罐罐和思維模式，于是，就有了商業(yè)模式創(chuàng)新的可能。
著名商業(yè)模式培訓(xùn)專家譚小芳為商業(yè)模式創(chuàng)新的核心是盈利和發(fā)展，找到新的盈利點，尋找到新的市場空間。管理創(chuàng)新的核心是速度與效益，最為關(guān)鍵的是整個運營流程能不能面對市場提高效率。從人力資源管理的角度講，我認(rèn)為任何一種商業(yè)模式的創(chuàng)新，它的最大障礙還是來自于人的思維方式和行為方式。
因為商業(yè)模式創(chuàng)新背后所要改變的是整個企業(yè)內(nèi)部的管理系統(tǒng)，包括組織、流程以及人的行為方式。所以商業(yè)模式創(chuàng)新，首先是需要企業(yè)家思維要創(chuàng)新，要自我超越。另外是領(lǐng)導(dǎo)團隊的領(lǐng)導(dǎo)能力必須要提升。我們看到中國很多企業(yè)也有很好的商業(yè)運作模式，但是為什么一種商業(yè)運作模式不能持續(xù)?最終原因是企業(yè)家不能自我超越?？鐕镜姆椒ㄊ潜容^簡單的，就是炒掉原來的，換一個新的，這樣的方式是不是更好呢?能換思想和思維最好，如果原來的團隊換不了思想和思維，就換人。但是目前的問題是我們職業(yè)經(jīng)理人市場上沒有可換的人。
現(xiàn)階段，商業(yè)模式的創(chuàng)新應(yīng)該要滿足國際化的跨地域經(jīng)營的需要。中國很多壟斷性行業(yè)、很多大企業(yè)也在不斷地創(chuàng)新。比如說我們的煙草行業(yè)，現(xiàn)在正在進行的改革就是劃地區(qū)，不管這個地區(qū)有多少品牌，以省為單位成立公司。這對于市場經(jīng)濟來說是反其道而行之，這種商業(yè)模式違背了兩個規(guī)律：第一，現(xiàn)在的趨勢是跨地域，而不是畫地為牢。畫地為牢不適應(yīng)“世界是平的”的未來趨勢。
第二個不適合的地方是未來的商業(yè)模式創(chuàng)新是逐步的由有形的經(jīng)營進一步往無形的經(jīng)營過渡。而煙草行業(yè)的這種做法是在自己消滅品牌，使我們有價值的無形資產(chǎn)大大的貶值，仍靠行政手段框定經(jīng)營管理體制。未來的商業(yè)模式創(chuàng)新，一定是有形資產(chǎn)向無形資產(chǎn)的過渡，而且是要站在月球上看地球，要充分領(lǐng)會現(xiàn)在全球化的需要和產(chǎn)業(yè)化的重新布局，達到商業(yè)模式創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的目的。
商業(yè)模式與商業(yè)模式創(chuàng)新是兩個不同的概念，商業(yè)模式創(chuàng)新意味著對現(xiàn)有商業(yè)模式的重新思考，它包含兩層基本含義：一是對現(xiàn)有模式的改造，即現(xiàn)有模式在價值創(chuàng)造方面有哪些不足，是否通過對原有模式創(chuàng)造價值層面進行變革可以改變創(chuàng)造價值的能力;二是跳出原有模式框架，關(guān)注市場上是否還有未被滿足的需求，重構(gòu)一種全新的商業(yè)模式。
其次，創(chuàng)新是一個動態(tài)過程，需要創(chuàng)新管理，它是一個從靈感、創(chuàng)意、想法到邏輯論證、數(shù)據(jù)論證和實踐論證的動態(tài)過程。當(dāng)然不是所有的創(chuàng)新都必須經(jīng)過這些程序的。
價值創(chuàng)新意味著一次關(guān)于商業(yè)成長的戰(zhàn)略思想的改變。從本質(zhì)上來講，它是將企業(yè)進行戰(zhàn)略思考的出發(fā)點從競爭對手轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造全新的市場或重新詮釋現(xiàn)有市場。中國科學(xué)院研究生院韓友生教授認(rèn)為：價值創(chuàng)新是一個廣泛的概念，大致就是不斷研究消費者的思維特點，以消費者為核心，以客戶的價值為核心，研究怎樣給消費者提供具有創(chuàng)新性的價值。如果沒有價值上的創(chuàng)新，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)就會處于同質(zhì)化，很容易給企業(yè)帶來價格戰(zhàn)，但如果企業(yè)研究好了價值創(chuàng)新，結(jié)果可能就完全不一樣。對于企業(yè)來說，不需要爭第一，但需要做唯一，這就是創(chuàng)新的價值所在。價值整合是商業(yè)模式創(chuàng)新的核心。
價值整合是指從開放協(xié)同和價值分享的理念出發(fā)，以超越自身的視野，以產(chǎn)業(yè)效率提升和價值優(yōu)化的思維，通過實現(xiàn)企業(yè)在資源、產(chǎn)業(yè)、價值鏈以及價值網(wǎng)等層面的整合進行全面的價值創(chuàng)新，從而發(fā)現(xiàn)和尋找企業(yè)商業(yè)模式的思維路徑。價值整合使客戶價值獲取來源于產(chǎn)品或服務(wù)整合所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)，這使得客戶不僅能從一個供應(yīng)商處獲得自已所需要的全部產(chǎn)品或服務(wù)，而且企業(yè)基于整合所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)無疑能夠為客戶創(chuàng)造更好的性價比。
商業(yè)模式創(chuàng)新的過程，實際上是企業(yè)尋求一種新的價值創(chuàng)新和價值整合的過程。企業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新意味著發(fā)掘出新的市場需求、創(chuàng)造出新的消費群體、創(chuàng)造出新的贏利模式、開發(fā)出新的產(chǎn)品，或提供新的服務(wù)。商業(yè)模式創(chuàng)新讓我們得出這樣的結(jié)論：做正確的事遠比把事做正確更重要。
我們的企業(yè)家在經(jīng)營過程中，為尋求長足發(fā)展而不斷進行價值創(chuàng)新，但越是創(chuàng)新疑惑卻越多——為什么我們的客戶越來越難維持，潛在客戶越來越難尋找?為什么我們的企業(yè)突破了產(chǎn)品的針對性，市場細(xì)分卻多如牛毛?這些問題是值得我們的企業(yè)家去認(rèn)真思考的，而思考的必然結(jié)果之一是“客戶邊界的突破”!“客戶邊界的突破”要求我們在思維上突破傳統(tǒng)的客戶邊界勘定原則，突破現(xiàn)有客戶和非客戶間固有的關(guān)注要素，從而重新審視我們產(chǎn)品和服務(wù)。
如何突破客戶邊界，我們可以跳出固有的客戶選擇標(biāo)準(zhǔn)，爭取未被滿足需求的潛在客戶和平時沒有在我們視野中的客戶的客戶，在這些客戶中我們分析并找出最小限度購買或考慮購買的客戶，并在消費導(dǎo)向上引導(dǎo)、教育并培養(yǎng)他們。同時關(guān)注客戶對需求的不同或變化，擴大尋找客戶的范圍。我們還必須降低或放棄與對手的紅海血腥競爭，在傳統(tǒng)非客戶上做文章，延伸或開辟新需求、尋找新客戶。只要跳出現(xiàn)有客戶，把原來非客戶轉(zhuǎn)為客戶,企業(yè)就會海闊天空!
商業(yè)模式創(chuàng)新需要特別關(guān)注客戶未被滿足的需求。誰能夠關(guān)注客戶的潛在需求，或者能夠洞悉客戶需求的變化，誰就可以在重新定義客戶需求上獲得先機，打破領(lǐng)先者制勝的格局，成為這個市場新的領(lǐng)跑者。一般地，在某個細(xì)分市場中，總有部分客戶需求得不到滿足。但是，現(xiàn)實中許多未被滿足的需求往往潛藏在客戶的內(nèi)心深處尚未被覺察。明確這些需求，并從中尋找到能夠提升客戶價值的東西十分重要。
當(dāng)然，企業(yè)不可能滿足全部的客戶需求?？蛻舻男枨笫菬o止境的，全部滿足也不現(xiàn)實，只能部分地滿足。因此企業(yè)必須首先選擇不同戰(zhàn)略族群的關(guān)鍵客戶價值，進行需求上的重構(gòu)。大部分企業(yè)都用普遍接受的戰(zhàn)略類型或業(yè)務(wù)類型進行競爭的分類，并努力在對應(yīng)的族群里做到最好，但這不代表客戶的意愿。
通過選擇不同戰(zhàn)略族群的關(guān)鍵客戶價值來重新構(gòu)建需求，可以使企業(yè)避免競爭中的利潤消耗，開辟獨自藍海。其次要改變行業(yè)原有訴求點，在功能和情感中轉(zhuǎn)換。謊言重復(fù)一萬遍可能變?yōu)椤罢胬怼?，但企業(yè)訴求最終無法代表客戶訴求，誰打破舊訴求的競爭，誰就第一個贏得新客戶，創(chuàng)造新利潤。概括講，我們不要只在看得見的冰山一角上重復(fù)過度地競爭，而應(yīng)該率先深入到看不見的冰山之基做收獲者。只要延伸需求內(nèi)涵，把原來忽視的最重要的需求挖掘出來，立刻讓最強的競爭對手也自廢武功。
總之，在新興商業(yè)模式(戴爾、星巴克、分眾)與網(wǎng)絡(luò)風(fēng)潮(google與百度)占領(lǐng)鰲頭取得成功后，中國企業(yè)發(fā)現(xiàn)，企業(yè)不再局限于產(chǎn)品創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，也能取得商業(yè)的成功，于是，更多眼光超前的企業(yè)將精力轉(zhuǎn)向有哪些新的商業(yè)模式可應(yīng)用，k大談如何創(chuàng)新商業(yè)模式，也就是說，依靠產(chǎn)品創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的時代已一去不復(fù)返了，只有依靠商業(yè)模式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，對企業(yè)戰(zhàn)略進行重新設(shè)計，這才是中國企業(yè)的唯一合理的道路。
創(chuàng)新作文的重要性與價值篇二十
創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開知識的大門;創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈。內(nèi)容如下。
德國歌德說過：“要成長，你必須獨創(chuàng)才行?！钡拇_，一個人要不斷成長，不斷進步，必須需要創(chuàng)新。
曾看過這樣一則故事：192017年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情阻喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要?！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)即普朗克公式。他阻喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又隨意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權(quán)威。
看完這則故事，我懂得了創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威，在學(xué)習(xí)上，我們不能一味的接受新的知識，要學(xué)會獨立思考，勇于思考，不斷創(chuàng)新。現(xiàn)在，我也逐漸養(yǎng)成了獨立思考的好習(xí)慣。
創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開知識的大門;創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈;創(chuàng)新是燃燒的火把，照亮未來的路!因為創(chuàng)新，我們才這么的幸福;因為創(chuàng)新，我們才這么的豐富多彩;因為創(chuàng)新，我們才這么的快樂;因為創(chuàng)新，我們才這么的精彩。
到這里就結(jié)束了，感謝您的閱讀。
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