讀后感可以幫助我們總結(jié)和概括自己的閱讀經(jīng)驗，提升閱讀的效果和收獲。寫一篇較為完美的讀后感要綜合運用感官描寫和心理描寫。接下來是一些熱門圖書的讀后感范文，希望能夠給大家提供參考和借鑒。
西窗法雨讀后感篇一
記得第一次看到《西窗法雨》這本書時，就覺得它只有薄薄的一百多頁，感覺不那么厚重，且閱讀起來，不像通常的法律書籍那樣枯燥無味，而是通俗易懂。它通過案例或者法律現(xiàn)象向我們娓娓道來深藏其中的法律意義，這讓我對它感興趣，并愿意跟隨作者的腳步來逐一探討。
時隔數(shù)年，再讀《西窗法雨》時，覺得感受較之前更多，但沒有改變的是，讀它，仍然有一種如沐春風，很舒適的感覺。書中經(jīng)典的案例，精到的剖析，最能引起我對法律的深層思考，極具啟發(fā)性。
對于學法的人來說，最大的無奈莫過于遇上一個法律與道德的單項選擇題，無論選擇了哪個，都是對心靈的背叛，要么背叛良知，要么背叛正義。這對于那些過于感性的人來說，在道德與法律的夾縫中生存，卻不能游刃有余。然而，對大多數(shù)理性的人而言，學法的價值便在于尋求法律與道德的平衡。看完《蘇格拉底的慎重》，我最先的情感是無法接受蘇格拉底的選擇。這種慎重是否在維護法律的尊嚴與權(quán)威？這讓我想到"米蘭達警告",明知法律存在實體不公，卻要拋棄法律的個體正義去維護法律的程序正義。那么，身為法律人則更應(yīng)該理智地去看問題，將道德與法律分開，否則將深陷在情與理的糾結(jié)中不能自拔。
"法無明文規(guī)定不為罪",這句話在《法律的缺陷與人的智慧》這個故事中得到了很好的詮釋。該故事講述的是一個叫喬治的青年闖入皇家機場內(nèi)游玩而被起訴的案例。當所有人都認為對喬治的起訴毫無轉(zhuǎn)機時，喬治的律師卻以"禁區(qū)里"和"禁區(qū)附近"不同這樣的理由成功地鉆了法律的空子。這場官司的勝利讓人不得不承認法律本身的缺陷所導致的漏洞和潛在的危機，這就促使立法者必須具有更強的前瞻性和預(yù)見性。
說起人治和法治，不免想到古代中國。古代中國是人治為主、法治為輔。在古代，儒家經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的改造，成為文化主流，其"仁愛"的觀念深入百姓心中，為統(tǒng)治者的人治提供合理的理由。而法治，只是在地方官判刑的時候引用一下，在統(tǒng)治者決策面前，毫無作用。人治不僅指依靠道德高尚的人以道德感化來治理國家，還指對人們的行為應(yīng)根據(jù)不同情況進行具體指引。法治則不僅指依靠由不受人的感情支配的法律來治理國家，還指用一般性的規(guī)則指引人們的行為。倘若人治中所依靠的道德高尚的人不再高尚，不以道德感化而是以個人情感和利益來治理國家，國家豈不是要遭殃？但是人治有一定的優(yōu)點，就是可以對人們的行為根據(jù)不同情況進行具體指引。就如書中喬治的案例，遇到未曾遇過的情形，可以靈活處置，依據(jù)人的智慧隨機應(yīng)變，靈活處斷，不像法治。但人治具有不確定性，歷代亡朝的昏君不就是這樣的嗎？法治之所以被現(xiàn)代國家所使用，是因為法治比人治更可靠，即使法治有保守性、僵化性、限制性等缺點。
對于法律權(quán)利和自然權(quán)利，從通常的角度看，權(quán)利是法律賦予權(quán)利主體作為或不作為的許可或認定。那么法律又有什么權(quán)利去賦予我們權(quán)利呢？在西方，經(jīng)過資產(chǎn)階級革命，天賦人權(quán)深入人心，許多西方人堅信，他們的某些權(quán)利是天生具有的，不論國家的法律是否承認，這些權(quán)利都是永恒的；國家制定法律權(quán)利只能是對人們原有的自然權(quán)利的肯定，而不是什么恩賜。當權(quán)利受到侵害，他們毫不猶豫地拿起法律武器反抗，不會認為這是一件多丟人的事情，只會認為侵犯我的權(quán)利，我自然會反抗，這是我的天性。但是沒有經(jīng)過法律承認的自然權(quán)利會不會被濫用呢？我認為法律是己方和他方的博弈，必然會有人濫用的。這也是無可奈何的事情。
我們只要一提起法律，就有一種神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規(guī)范著人們的行為舉止。正是因為這些規(guī)范的存在，我們這個社會才會變得有條有理。正是因為法律的存在，才使我們的權(quán)利得到了應(yīng)有的保障。應(yīng)該感謝法律帶給我們的一切。
在人的漫長一生中，總會有相互對立的力量在起作用，正與邪、善與惡、真與假、美與丑，人性的光輝與丑惡交織在一起，影響著每一個人。愿我們在法治的藍天下健康成長，成為對社會有用的人！
西窗法雨讀后感篇二
西窗法雨這本書對于我這種從小到大一直學理科的人來說還是有不錯的掃盲作用的。這本書普及了一些法律常識，內(nèi)容比較散，歸納一下大致可以分為這三點：
作者正本清源，談了西方法治的假設(shè)前提（原罪、性本惡），法律進步的源泉（法上法），全法治與半法治的主要區(qū)別（法律是否內(nèi)外平等、國王是否也在法律的管制之內(nèi)）。從人與人之間的契約關(guān)系而非上下關(guān)系出發(fā)，談到了權(quán)力制約（司法行政獨立，陪審團制度），官員的權(quán)力與義務(wù)，政府權(quán)力與個人權(quán)利發(fā)生沖突時的選擇，法律的最終效力（試圖將效力歸結(jié)于社會認可而非國家機關(guān)）。
作者花了相當篇幅談?wù)摲蓪τ趥€人權(quán)利的維護，這些條例使得渺小的個人在面對強大的法律機關(guān)面前有了保護自己不受濫用權(quán)力者迫害的權(quán)利。其中包括：法無明文不處罰、無罪推定、沉默權(quán)、自然權(quán)利、正當程序、無效誘供。
書的另外一大主題是關(guān)于法律之上的正義，不要在嚴格執(zhí)行法律之時遺忘了法律的目的還是要維護公平與正義。對于納粹的反思，產(chǎn)生了惡法非法的理論。自由心證、隱含法律規(guī)則、自然正義則試圖調(diào)劑法律過于刻板的問題，給法律以變通。形式正義，給了人們在內(nèi)容正義之外一種思考模式。
總之，我覺得這本書還是值得一讀的，它能夠促進我們對于基本法律問題的思考，增強公民的基本法律意識。不會有盡善盡美的法律，只有在反省之中不斷前進。同樣，人無完人，唯有在不斷讀書中反省之中努力成長。
西窗法雨讀后感篇三
當閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的西窗法雨讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
西窗法雨真的是一本很不錯的書，難得的一本讓人不會覺得枯燥，有興趣讀下去的法律書籍。它以精彩的案例為載體，巧妙地將枯燥的法律與文學融為一體。劉星老師更是以親切家常、平和幽默的手法漫談西方法律文化，使文章變得更加通俗易懂。雖然說的是西方法律文化現(xiàn)象，但是它啟蒙著中國人的法律意識和法治觀念，不著痕跡地調(diào)動著讀者的思維，引領(lǐng)讀者一步一步地走進法律世界，領(lǐng)略“法”的奧秘。
對于《西窗法雨》，黃樹森先生評價道：“我愿將全書歸納為：一襲縱橫捭闔下的法趣談，一闔學養(yǎng)駁雜下的法議論，一掬情感積淀下的法情結(jié)。靈動，縝密，成熟，讀之，感到一種法理精神的歡愉洗禮，一種法理智慧的痛快淋?！薄２坏貌徽f這實在是貼切，我相信讀過《西窗法雨》的人都不會否認，讀《西窗法雨》讓人有一種如沐春風，很舒適的感覺。
書中引用了許多精彩的案例和故事，其中有幾則讓我影響深刻。蘇格拉底誓死不越獄就是其中的一個。蘇格拉底是個著名的哲學家。此人述而不作，性格倔強，尤其喜好運用“辯證法”將那些自以為學富五車的人駁得啞口無言，最終得罪了一些自以為是的“智者”。于是，這些“智者”便利用雅典荒誕不經(jīng)的法律，控告蘇格拉底傳授對諸神不敬的學問，腐化及誤導青年，并且還真的把他送進了監(jiān)獄。在獄中，他被判飲毒而死。
臨行前，蘇格拉底的學生克力同來看他，告訴他朋友們決定幫助他越獄，而且一切已安排妥當?？墒翘K格拉底卻坦然自若，表示不越獄?？肆ν岢龈鞣N理由來說服他，告訴他雅典的法律不公正，遵守這樣的法律簡直是迂腐，但仍然無效。蘇格拉底還反問：越獄就正當嗎？對一個被判有罪的人來說，即使他確信對他的'指控是不公正的，逃避法律的制裁難道就正當嗎？有沒有一種服從任何法律的義務(wù)？經(jīng)過與克力同的一番“探討”，蘇格拉底最后選擇了飲毒。
它揭示了西方法律文化的一方面：對待自己認為不公平的法律，態(tài)度要慎重，理由是，人們要法律，就是想要社會有個方圓，有個秩序。因此，即使是惡法，蘇格拉底依然選擇了遵守。
賴特的英國前特工的故事講的是一種“全法治”的精神，在法院眼中，法律在政府之上，而且政府和其他人一樣并不與法律有親近的關(guān)系。法律至上就是全法治，而王權(quán)或者政府凌駕在法律之上就是半法治，在中國，政府遠比人民和法律更親密。
人們常說，在中國傳統(tǒng)政治文化中，法治從來沒有出現(xiàn)過。這種說法一半對，一半不對。中國歷史上都有法律，統(tǒng)治者都用過法律來約束被統(tǒng)治者，但統(tǒng)治者自己卻不在法律的約束之中，這是中國古代“法家”所說的那一類法治。在西方，從古至今也有法律，在近代之前，法律與統(tǒng)治者的關(guān)系也和中國差不多，可到了近代以后，統(tǒng)治者也得接受法律的約束，這便是現(xiàn)代意義上的西方法治。所以應(yīng)該說歷史上的中國是個半法治。我們不必因為中國歷史上沒有一種“全法治”而感到自卑，更不必因為有一種“半法治”而感到自豪，但是真要好好想一想哪種更好。
除此之外，《西窗法雨》還有很多鞭辟入里的見解，很容易就能引起我們法律初學者對法律的深層思考，也極具啟發(fā)性。很適合我們閱讀學習。
西窗法雨讀后感篇四
我讀的第一本入門書籍是號稱法學生必讀的《西窗法雨》了。這本書是每一個入學的法學生都被推薦過的，之前覺得這本書是圣經(jīng)類的，然后一直不敢看，擔心看不懂但是看完之后覺得這好像只是圣經(jīng)的樣章。劉星老師的這本書用很通俗簡單的話解讀了一些法律諺語，就比如惡法非法，遲來的正義，法官的權(quán)威啊等等；也有很多有意思的案例用來印證法律的設(shè)立或者是適用，比如律師的詭辯論，亞當夏娃，蘇格拉底不越獄，同性戀中見真理啊等等。如果說這本書的目的是勾起大家對法學的興趣那我覺得從很大程度上是成功的，但是看完之后吧就覺得說的很多很雜，但是沒有重點，所以能記住的很少，還有就是對于我這樣一個大三的學生來說確實有點太入門了，好多東西都只是簡單的介紹，不太能滿足我。但是翻看當時的讀書筆記時，看到了兩段這樣的摘抄，覺得還是很有用的，我國和西方的法律總是有一些不同點，法律結(jié)構(gòu)不同甚至是立法的理念都不一樣，我就覺得這個問題還是挺值得研究的，所以放上兩段很有意思的摘抄。
——從古至今，有些西方人似乎就不像中國人這么“堅決”。他們認為，對待自己認為不公正的法律，態(tài)度要慎重。理由是，人們要法律，就是想要社會有個方圓，有個秩序。有些法律當然不好，甚至可惡，但是如果因此便可以將法律隨意戲弄，那么可能人人都會找借口逃避法律的約束，從而導致社會的混亂無序。而且，當某些人認為這個法律公正，而另一些人持相反看法時，能否一定會找到一個公認的標準來確定誰是誰非？當然不一定。有些西方人相信，必須慎重對待自己認為不好的法律。把自己的標準強加于人，便容易導致沒有理性沒有秩序而只有暴力。(我之前在看蘇格拉底案例的時候確實看到了一篇關(guān)于如果案件發(fā)生在中國又會是一種什么反應(yīng)的文章，得出的結(jié)論是要么越獄逃走，要么就是中國根本不會有蘇格拉底這樣的人物存在。但是西方就不一樣了，他們不僅有蘇格拉底還有這樣的一些思考，他們很理智會分析，不會說自己覺得不好就全盤否定。我覺得這是我應(yīng)該學習的一點。)。
——糾正人的犯罪的手段只有兩個：心靈的教訓和肉體的制裁。前者是道德，后者是法律。道德的方式是一種勸說，法律的方式則是一種“恐嚇”。顯然，對人性善惡的理解會影響糾正手段的選擇。洋人以為人性惡，所以覺得教育的力量是軟弱的，教育無法抑制人的犯罪傾向，因此特別喜歡用法律。中國人以為人性善，所以確信教化的無邊效力，教化肯定可以使人改邪歸正，于是以為法律實在是對付低下動物的低下手段。這樣，具有強制性質(zhì)的“法治”在西方日益發(fā)達，而在中國則到晚近時期才有了慢慢的起步。(這個說的是人心善惡和法律發(fā)展的關(guān)系，這個說法在下面的一本書里還提到了，雖然不完全一樣，但是有異曲同工之處，覺得這個說法應(yīng)該算是中西差異的一部分原因了。)。
如果真的要說從這本書里學到了什么，應(yīng)該是加深了一種法律觀念吧，就是看的過程中會覺得如果是我我會怎么理解這句話，怎么想這個案例，就是一個普通人和一個法學生的想法真的會有差異。簡單的來說就是聽到這個事的時候，非法本會說他不對他犯法了，但是法本專業(yè)的就會想他觸犯了什么法這個法是怎么規(guī)定的，如果是我本人會怎么避開等等。就覺得這本書適合閑來無事的拿來看，每一章都很短，都是獨立的案例，讀起來也不費腦子，很簡單。
西窗法雨讀后感篇五
當我第一次讀到這本書的時候，我首先了解了程文超先生對于這本書的評價，從而讓我對這本書產(chǎn)生了興趣。程文超先生是這樣說的：“一正的西窗法雨開的是“西窗”，下的是法雨?！按啊毙?，“雨”也不大。開辦者大約有使它“隨風潛入夜，潤物細無聲”的意思?？赡恰坝辍辈粌H“潛入”了“夜”也潛入了“心”。讀者心里就掀起了波瀾。結(jié)果，雨仍然是“細”的，雨聲卻大了起來，頗有些轟動效應(yīng)。這些話讓我對劉星老師有了一個新的認識。作為一個法學入門者，我讀了這本書之后讓我有一種如沐春風的感覺，感覺到非常的舒適。
在我們的傳統(tǒng)印象來看，法學總是枯燥乏味的，給我們的印象停留在一條又一條枯燥的法律條文。但是劉星老師將我們印象中枯燥的法律條文轉(zhuǎn)化成了一個又一個生動有趣的小故事。讓曾經(jīng)苦口的良藥變成了可口的大餐，我在不知不覺被他這種寫法所吸引。他很懂得把握文章的長度，深入淺出，讓人不會有飽脹感而又意猶未盡；他的文章內(nèi)容豐富充實，正是驗證了“麻雀雖小，五臟俱全”這一句話，實在是言簡意賅；他的寫作手法極為巧妙，往往從趣事趣案下手，如藥引般引導我進入他要論述的主題，繼而敘述法學原理，帶領(lǐng)我走進法學世界。開啟我的法學大門。
（一）故事中的法律。
劉星老師并不是單純的講述中國或者外國的故事。當他講述西方的法律故事時總是潤物細無聲的給我?guī)碛嘘P(guān)法的知識。當蘇格拉底的誓死不越獄選擇為捍衛(wèi)雅典法律的尊嚴時，選擇飲毒自盡。蘇格拉底的決定給后人帶來無盡的討論，這位偉大哲人的做法是否過于迂腐。當安提戈涅按照宗教的習慣埋葬了她的兄弟。當國王把她逮捕起來，問她為什么要違反法律時，安提戈涅說：“我應(yīng)該服從國家的法律，但是，更應(yīng)該服從高于國家法律的宗教法律。”在西方人看來，人無法擺脫世界命運的安排，但可以選擇自己的行為，從而選擇自認為更好的法律秩序。當美國市長宣布政府將對男女同性戀者之間的長期承諾和愛護關(guān)系予以承認，同性戀者歡呼雀躍時，讓少數(shù)的權(quán)利得到實現(xiàn)時，這說明了大多數(shù)人的喜惡不能作為個人權(quán)利的唯一的立法依據(jù)，我們也要對少數(shù)人予以尊重。
這些故事逐漸增加了我對法的興趣，也讓我對法的理解上了一個新高度。
例如此類的故事還有很多，就是這樣一個又一個的小故事，沒有用任何晦澀的語言表達深刻的意蘊的方式，卻帶給了我無盡的思考。它的雨不是傾盆大雨將所有的法學知識砸向你，而恰恰是這幾點及時雨，有點啟蒙的思想，帶給我更深層次的思考，思索著我國的法治制度的問題。我們常常會把中外法律體系進行對比。而這本書說的是西方法律文化現(xiàn)象，卻時時啟蒙著中國人的法律意識和法治觀念，不著痕跡的調(diào)動著讀者的思維，去思考中國的問題。
（二）東西方的差異。
東西方的差異之所以存在是因為從古至今的許多因素影響著它。首先，英國的《權(quán)利法案》，美國的《1787憲法》等憲法條文，都是西方國家運用成熟的法律手段治理國家，約束民眾的違法行為。而中國歷史上雖然都有法律，統(tǒng)治者都用過法律來約束被統(tǒng)治者，但是統(tǒng)治者自己卻不在法律體系的約束之中，這是中國古代“法家”所說的法治，與西方的全法治相比歷史上的中國是個“半法治”。這樣“半法治”產(chǎn)生于中國特殊的國情，歷史唯物主義告訴我們經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我們總是習慣了這一套理論。但是當我讀到“地理環(huán)境中的法律”時，仿佛為我打開了新世界的大門，孟德斯鳩的“地理因素說”講了法律不僅事實上而且應(yīng)該和地理環(huán)境諸因素相適應(yīng)。想來也對，中國的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)在于中國獨有的地理環(huán)境，優(yōu)越的氣候條件肥沃的土壤，無一不是中國產(chǎn)生小農(nóng)經(jīng)濟的重要地理因素，正是在這樣的地理條件影響下，中國沒有像古雅典一樣建立小國寡民的.直接民主制度，也沒有像古羅馬一樣建立完備的法律體系，而是建立了符合中國的專制主義中央集權(quán)制度，這也就造成了古代中國出現(xiàn)半法治的局面。我國的幅員遼闊使得各地都有不同的地理環(huán)境，地理環(huán)境會對人們的行為造成不同的影響，因此，在我們這樣一個包含不同地理環(huán)境的大國，我們的法律在講究國家統(tǒng)一性的同時也應(yīng)該講究地方區(qū)域的不同性，當有些地理環(huán)境因素和民俗及習慣聯(lián)系在一起的時候，更應(yīng)該如此。也許這就是從某一方面來看的法律的原則性與靈活性辯證統(tǒng)一的要求。
除了地理環(huán)境的影響因素外，社會心理的影響也是不容小覷的。亞當與夏娃的故事想必我們都很熟悉，亞當與夏娃偷食禁果使得性覺醒，人類就像開了閘的洪水一般不斷繁衍，一代傳一代，上帝知道后將夏娃逐出伊甸園。上帝還告訴后來的人類，第一父親和第一母親的行為是一種罪惡，人類是由于這種罪惡出現(xiàn)的，所以人類的每個人生下來都是有罪的。所以，西方人相信人性是惡的，很大程度是因為這個故事。西方人以為人性惡，所以覺得教育的力量是軟弱的，教育無法抑制人的犯罪傾向，因此特別喜歡用法律。中國人大多都讀過《三字經(jīng)》，那里面的頭一句話說：人之初，性本善。盡管歷史上出現(xiàn)了幾個“法家”分子竭力“詆毀”人性，但是，大多數(shù)中國人都追隨孔孟之道，喜歡把人性講的善一點。于是孩子的啟蒙讀物《三字經(jīng)》便有了性本善的字眼。歷代的統(tǒng)治者皆以法律作為統(tǒng)治工具，他們大多認為只有做一位仁君才能名垂青史，所以大多數(shù)都是德法兼修，以德為主。所以確信教化的無邊的效力，教化肯定可以使人改邪歸正，于是以為法律實在是對付低下動物的低下手段。法律是一種低要求，道德是一種高要求。所以，具有強制性質(zhì)的“法治”在西方日益發(fā)達，而在中國則到晚近期才慢慢有了起步。
（三）“雄辯的魅力”
在我們的印象中，律師大多能言善辯。研習法律的人，從來都是關(guān)心辯論的，仿佛辯論乃至訓練得雄辯自如是法律行內(nèi)的本分。從本書中我們可以細細品味尼克松“水門事件”法律辯論的戲劇性變化，慢慢咀嚼辛普森刑事案件開庭訴訟的峰回路轉(zhuǎn)，仔細感受包細亞的智慧。更為重要的是，我們可以了解律師這樣一個屢被文學作品痛快的社會精英符號的實際底蘊，以及其根深之所以葉茂。
辯論以至雄辯，是自古以來人類理性的一種“現(xiàn)場發(fā)揮”的極致。它能夠調(diào)動我們的情緒、激發(fā)我們的想象，雄辯作為一種技藝，而法律中的雄辯，需要專門的術(shù)語、特殊的論證思路和具體的法律知識。但凡了解現(xiàn)代中國法制化進程的都知道。從前咱們的法官在法庭上，不僅要聲色俱厲地向被告問這問那，而且還會以同樣的方式“折騰”一番原告，就連律師都會因此冒虛汗，法官是主角幾乎所有的問題由他提問由他查明。專家稱其為“糾問式庭審”。這表明法官是“法庭之王”，他有著裁判的權(quán)力，更有從頭到尾追問以及使案件水落石出的權(quán)力。后來中國的法學家和法律家發(fā)現(xiàn)“對抗制庭審”才是最吸引人的。這就意味著庭審參與者積極地挑戰(zhàn)對方，使出渾身解數(shù)。在法庭中衣冠楚楚的律師個個“神氣活現(xiàn)”他們頗為機智地向當事人或證人提出問題，在當事人以及證人的回答中揭示“自相矛盾”；有時旁征博引，告訴法官或旁邊的陪審團“法律究竟是什么”。他們運用自己的法學知識，引用法律條文，說這條法律在這里或那里?！罢胬硎窃睫q越明的”。當訴訟兩方竭盡全力為己方的利益而攻擊對方時，法官卻是不露聲色，他在考慮誰的證據(jù)充分，誰說的有道理，這樣法官才能更為清楚糾紛的關(guān)節(jié)要害。“法庭之王”的位置從法官移向了律師，法庭的這場靜悄悄的革命，實際上是一場更具有文化意義的觀念革命。
除了故事法律化，中西法治不同的原因何在以及“雄辯的魅力”之外，書中還講述了有關(guān)權(quán)力的來源，判例法，法院的審查權(quán)力，政府與人民的關(guān)系，法律的最終效力來源等一系列發(fā)人深省的問題。對于法學初學者的我們而言，法律這棟直通云霄的摩天大樓需要我們走的路還有很長，我們閱讀這本書就像是在這座摩天大樓里彷徨的游走。彷徨來自于我們漸漸產(chǎn)生的新思想，游走來自我們對法律的好奇。我們要走出這座摩天大樓還需要我們大量閱讀法律案例和典籍，我們就是這樣彷徨的游走，我們在彷徨中思索，在游走中逐漸向這座摩天大樓的頂部前進。當我們到達頂部時我們將不再彷徨，我們就可以運用在這座摩天大樓里探索到的知識為中國法治化進程做出自己的貢獻，讓《西窗法雨》的“雨”下到每一個人的心里，下到中國的每一寸土地上。讓每一個人感受到這“雨”，讓每一個人都能在這“雨”中感到如沐春風，讓中國的法治化建設(shè)在這場“雨”的滋潤下茁壯的成長，成長為可以為社會長治久安提供堅實根基的參天大樹。讓我們每個人在這顆大樹下感受《西窗法雨》的大智慧。
西窗法雨讀后感篇六
在看《西窗法雨》時，看到了一篇“半法治”與“全法治”，何為“半法治”？“半法治”就是法律能約束別人，卻約束不了統(tǒng)治者。而“全法治”則是，既能約束別人，也能約束統(tǒng)治者。
這篇文章里面講到一則案例，一個叫賴特的英國特工在他的書中敘述了英國政府做的一些不光彩的事，當英國政府知道了賴特要出版這本書時，便立即要求法院發(fā)布不得出版的禁令，說此書有損國家利益，法院隨即發(fā)布禁令，移居加拿大的賴特想，我在英國發(fā)布不了，我就在加拿大發(fā)布，當英國政府知道這件事后便趕到當?shù)胤ㄔ?，要求發(fā)布禁令，被駁回。但更讓英國政府惱火的，是國內(nèi)的幾家雜志社有轉(zhuǎn)載這本書里分部分內(nèi)容，英國政府便向法院起訴，但卻屢敗，英國法官認為在法律面前，政府和其他團體是一樣的，這就體現(xiàn)“全法治”的精神。
但是這則案例引起了我的思考，如果當時的英國是個“半法治”的國家，那么，是否將會是英國政府獲的這場案子的勝利？那么是否這本書也不能出版？那么，英國政府做的`一些不光彩的事，也不會公之于眾了。
通過這篇文章，我個人認為，即使“全法治”可能看似不近人情，但是比“半法治”更好，半法治，其實更多的規(guī)則掌握在統(tǒng)治者手里，法律約束不了他們，所以即使他們做了不可饒恕的事，依然可以不接受任何懲罰，但是“全法治”就不同了，政府和其他人在法律面前都是平等的，即使你是統(tǒng)治者，觸犯了法律也將受到懲罰，就像古時候的那句話“天子犯法與庶民同罪”。
西窗法雨讀后感篇七
篇一：西窗法雨讀后感。
西窗法雨真的是一本很不錯的書，難得的一本讓人不會覺得枯燥，有興趣讀下去的法律書籍。它以精彩的案例為載體，巧妙地將枯燥的法律與文學融為一體。劉星老師更是以親切家常、平和幽默的手法漫談西方法律文化，使文章變得更加通俗易懂。雖然說的是西方法律文化現(xiàn)象，但是它啟蒙著中國人的法律意識和法治觀念，不著痕跡地調(diào)動著讀者的思維，引領(lǐng)讀者一步一步地走進法律世界，領(lǐng)略“法”的奧秘。
對于《西窗法雨》，黃樹森先生評價道：“我愿將全書歸納為：一襲縱橫捭闔下的法趣談，一闔學養(yǎng)駁雜下的法議論，一掬情感積淀下的法情結(jié)。靈動，縝密，成熟，讀之，感到一種法理精神的歡愉洗禮，一種法理智慧的痛快淋?！?。不得不說這實在是貼切，我相信讀過《西窗法雨》的人都不會否認，讀《西窗法雨》讓人有一種如沐春風，很舒適的感覺。
書中引用了許多精彩的案例和故事，其中有幾則讓我影響深刻。蘇格拉底誓死不越獄就是其中的一個。蘇格拉底是個著名的哲學家。此人述而不作，性格倔強，尤其喜好運用“辯證法”將那些自以為學富五車的人駁得啞口無言，（最終）得罪了一些自以為是的“智者”。于是，這些“智者”便利用雅典荒誕不經(jīng)的法律，控告蘇格拉底傳授對諸神不敬的學問（言論？），腐化及誤導青年，并且還真的把他送進了監(jiān)獄。在獄中，他被判飲毒而死。臨行前，蘇格拉底的學生克力同來看他，告訴他朋友們決定幫助他越獄，而且一切已安排妥當?？墒翘K格拉底卻坦然自若，表示不越獄?？肆ν岢龈鞣N理由來說服他，告訴他雅典的法律不公正，遵守這樣的法律簡直是迂腐，但仍然無效。蘇格拉底還反問：越獄就正當嗎？對一個被判有罪的人來說，即使他確信對他的指控是不公正的，逃避法律的制裁難道就正當嗎？有沒有一種服從任何法律的義務(wù)？經(jīng)過與克力同的一番“探討”，蘇格拉底最后選擇了飲毒。
它揭示了西方法律文化的一方面：對待自己認為不公平的法律，態(tài)度要慎重，理由是，人們要法律，就是想要社會有個方圓，有個秩序。因此，即使是惡法，蘇格拉底依然選擇了遵守。
賴特的英國前特工的故事講的是一種“全法治”的精神，在法院眼中，法律在政府之上，而且政府和其他人一樣并不與法律有親近的關(guān)系。法律至上就是全法治，而王權(quán)或者政府凌駕在法律之上就是半法治，在中國，政府遠比人民和法律更親密。人們常說，在中國傳統(tǒng)政治文化中，法治從來沒有出現(xiàn)過。這種說法一半對，一半不對。中國歷史上都有法律，統(tǒng)治者都用過法律來約束被統(tǒng)治者，但統(tǒng)治者自己卻不在法律的約束之中，這是中國古代“法家”所說的那一類法治。在西方，從古至今也有法律，在近代之前，法律與統(tǒng)治者的關(guān)系也和中國差不多，可到了近代以后，統(tǒng)治者也得接受法律的約束，這便是現(xiàn)代意義上的西方法治。所以應(yīng)該說歷史上的中國是個半法治。我們不必因為中國歷史上沒有一種“全法治”而感到自卑，更不必因為有一種“半法治”而感到自豪，但是真要好好想一想哪種更好。
除此之外，《西窗法雨》還有很多鞭辟入里的.見解，很容易就能引起我們法律初學者對法律的深層思考，也極具啟發(fā)性。很適合我們閱讀學習。
篇二：西窗法雨讀后感。
對于學法的人來說，最大的無奈莫過于做一道法律與道德的單項選擇題，無論選擇了哪個，都是對心靈的背叛，要么背叛良知，要么背叛正義。這是對于那些過于感性的人來說的，在道德與法律的夾縫中生存，卻不能游刃有余。然而，對大多數(shù)理性的人而言，學法的價值便在于尋求法律與道德的衡平！
我很坦誠地說自己便是一個過于感性的人，就仿佛我明知櫻花很美，卻仍然會對它不屑一顧甚至是討厭。當我恨一樣東西的時候便會失去理智地恨有關(guān)這樣東西的一切，就仿佛櫻花之于日本。恨一個民族，也連累了一種花，這是否是一場花的劫難？其實，歷史的銘記并不是為了仇恨的延續(xù)，寬容也并不等于背叛，不去承認也無法抹殺櫻花之美。
《西窗法雨》講述了很多法治于人治所體現(xiàn)的優(yōu)越性，而且從西方法律制度的建立與實施同中國法律做了比較，甚至是提出一種前瞻性建議。任何事物的發(fā)展都需要一個過程，而且中國的法律正在從人治中逐漸走出，作為法律人，我們不僅是要看前方的風景，更應(yīng)該修繕甚至規(guī)劃前方的風景，因為這樣的時代賦予我們這樣的使命！
作為一個文科生，曾經(jīng)的我們是感性的，在太浪漫主義的驅(qū)使下無法回歸現(xiàn)實而在成長的道路上彷徨過。然而，理智要求我們看到的不再是個體主義，而是衡平，當他們之間存在矛盾時我們要隨時調(diào)整道德和法律的砝碼，將損害減小到最低程度，甚至為此而犧牲一些東西。
西窗法雨讀后感篇八
早就有聽說《西窗法雨》這本書，無論是老師的推薦還是同學的如潮好評，都讓我感覺他是一本不可多得的法學好書。直到前些時日，我才真正的開始接觸他、了解他，體會到她無與倫比的美。
這是一本通俗易懂的法學讀物，通俗而又不失其內(nèi)涵，易懂而又文筆優(yōu)美。下面，簡要談?wù)勎覍Α段鞔胺ㄓ辍分械囊黄蹲話唛T前雪》的文章的理解與看法吧。
《自掃門前雪》是從“個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”這句話開始說起的。
本文講述了這樣一個案例。相傳很多年前，一位美國男青年在他人家門口不幸摔倒，這一摔摔出了一張萬元美金的醫(yī)療罰單，那個小伙子坐骨粉碎性骨折，沒幾日，小伙子就狀告法院，稱戶主沒有掃雪，使公共道路隱藏“機關(guān)”。
最后法院的判決結(jié)果是戶主賠償一切損失，小伙子再傻也不會想讓自己摔成粉碎性骨折，而戶主沒有掃雪，地是滑的，存在潛在危險，作為戶主的房主自然有義務(wù)消除地上的潛在危險。
這個故事一直流傳至今，所以美國人一直自掃門前雪，不但是為了給自己提供方便，更是為了防止他人摔倒，自己要承擔法律責任。
雖然，在我們看來，自掃門前學是一種極度自私的做法，通常是被認為是道德缺失，自私自利的做法，所以，我們要通過提高國人的素質(zhì)來改善這樣的狀況。但是美國人卻不是這樣認為。
首先，美國人認為，運用道德的`手段來呼吁奉獻精神，只會導致這種不會管他人瓦上霜的行為愈演愈烈，而且自掃門前雪的行為也會越來越少。在法律思想嚴密的美國人看來，這種運用道德手段來調(diào)整是虛幻縹緲的，無法具體落實到行動。
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而運用法律的手段來調(diào)整，則有法可依，有路徑可以遵守，所以，這樣的話，不僅“莫管他人瓦上霜”會俯拾皆是，而且“自掃門前雪”也會漸出萌芽。
在我看來，“自掃門前雪”是要法律和道德來進行共同的約束的。它不能單方面的只依靠一方的力量。
一方面，“自掃門前雪”如果僅僅依靠道德的力量來實現(xiàn)，真的是不太現(xiàn)實，尤其是在當今這個物欲橫流的社會里，一切以自己的利息為先。僅僅道德的力量，是一種虛無縹緲的設(shè)施罷了。就像我們再怎么厭惡自私自利的行為，再怎么呼吁要重建道德體系，還是會發(fā)生小悅悅，還是會有老人摔倒了沒人去扶，可見道德一方的力量的遠遠不足的。而法律則可以起到震懾和防范于未然的作用，這正是道德所調(diào)整不到的。
另一方面，我們也不能光靠法律的力量來約束。越是有小悅悅事件，越是有老人沒人扶，我們就越要重視道德的作用，他是一種深入人心的力量，在潛移默化中影響著我們的一言一行。關(guān)心他人，互幫互助，這是我們民族歷來的良好品德，所以更不能丟失。事不關(guān)己，高高掛起，掛起的只是自己對社會的責任。
個人自掃門前雪不是僅靠法律，不是光靠道德，靠的法律和道德的共同規(guī)范。
西窗法雨讀后感篇九
《西窗法雨》，單從名字看來，便十分有味道，不像《法律是什么》那么無趣，仿佛有一種獨特的魅力，自有一股無形的美感。上網(wǎng)打上《西窗法雨》，從回饋的消息看，《西窗法雨》在法學界乃至文學界都頗受贊賞，甚至有人說：誰要是看了《西窗法雨》后悔的，可以把書賣給他，可見《西窗法雨》的可讀性。
對于《西窗法雨》，黃樹森先生評價道：我愿將全書歸納為：一襲縱橫捭闔下的法趣談，一闔學養(yǎng)駁雜下的法議論，一掬情感積淀下的法情結(jié)。靈動，縝密，成熟，讀之，感到一種法理精神的歡愉洗禮，一種法理智慧的痛快淋浴，這則評價是我在讀過《西窗法雨》后看到的，覺得實在是貼切。我相信讀過《西窗法雨》的人都不會否認，讀《西窗法雨》讓人有一種如沐春風，很舒適的感覺。
不得不佩服，劉星老師的確是個不可多得的寫手，他巧妙地將枯燥的法律與文學融為一體，以活潑細膩的筆觸將一份可口的法學大餐呈現(xiàn)在人們面前。他很懂得把握文章的長度，深入淺出，讓人不會有飽脹感而又意猶未盡；他的文章內(nèi)容豐富充實，正是驗證了“麻雀雖小，五臟俱全”這一句話，實在是言簡意賅；他的寫作手法極為巧妙，往往從趣事趣案下手，如藥引般引導讀者進入他要論述的主題，繼而敘述法學原理，領(lǐng)你進入法學世界。
西窗法雨讀后感篇十
讀書，是重要的學習方式，是有效開展工作的航燈。繼我院開展"無悔從檢使命青春溢滿書香"青年讀書會活動后，為進一步營造學習型檢察院的濃厚氛圍，按照院黨組關(guān)于爭做學習型、實干型、研究型尖子人才的要求，我院從7月6日起開展"微信薦書我創(chuàng)作"評比活動。本期，由我院公訴科干警吳玉青通過親自制作微信，為大家推薦《西窗法雨》一書。
踏入心儀的法律系，恩師為我推薦的第一本法律課外書，就是《西窗法雨》。他說，"此乃探究法律精神的經(jīng)典入門之作"。初讀的時候，心情雖然恭敬，但是還未完全領(lǐng)略其味，誤以為就是介紹西方有關(guān)法律制度和法律知識的教科書，只不過語言幽默些罷了。今日重讀，則閱讀越通透。作者深厚的文學造詣、幽默風趣的語言，凝結(jié)成一篇篇短小精悍的故事，其背后的法律韻味，透過一層層書頁，不著痕跡地調(diào)動著法律人的思維，來思考中國的問題。靜坐西窗沐法雨，我百讀不厭、受益匪淺。
身沐法雨，我的信仰更加堅定，任何人都有遵守法律的義務(wù)，不能以任何借口予以逃避。律法和理論，都來自于社會實踐，有時也難免存在一定的滯后性。作為社會個體，不同的人對同一法律也可能有不同的定位。有些法律個別人也許認為不是正確的、公平的。那么，這種情況下，是否也要去遵守法律呢？《蘇格拉底的慎重》一章中給出了答案。蘇哥拉底是一個喜好"辯證法"的著名哲學家，從而得罪了一些"詭辯學者"，被他們利用雅典荒誕不經(jīng)的法律控告入獄，并被判死刑。臨刑前，他的學生稱那部法律本身就不公正，遵守這樣的法律很迂腐，要助他越獄。蘇格拉底則說公民有服從任何法律的義務(wù)，逃避法律的制裁更不正當，從容赴死。"蘇格拉低之死"告訴我們，法律的制定是為了規(guī)范社會秩序，有些法律固然有不完善的地方，但如果以其不完善而作為逃避法律的借口，就會導致社會混亂無序，損害的將是大多數(shù)人的利益。因此，法律一旦經(jīng)過法定程序制定出來，任何人都有遵守法律的義務(wù)，不能以任何借口予以逃避。
身沐法雨，我的頭腦更加清明，程序不僅僅是手段的問題，它還決定著實體的公正，程序與實體應(yīng)該并重。解決任何問題都要有一個方法或者形式，這就是程序。有些人認為，程序只是一個手段問題，與實體問題相比微不足道。但是，《西窗法雨》給我們講了這么一個故事。在古老的荷蘭有甲、乙兩位農(nóng)民，兩人有著共同的曾祖父，因為一片果林發(fā)生糾紛，在一審中因為乙拿出了其曾祖父要把果林給其爺爺?shù)臅?，法官便不再讓甲進行答辯，將果林判給了乙。在上訴審理中，法官給予兩人平等的辯論機會，讓他們把證據(jù)都拿出來，把所有的話都講出來，結(jié)果甲也拿出來類似的書信，于是法官判甲、乙二人將果林平分。這個故事告訴我們，不同的審判程序可能會有不同的判決結(jié)果，履行法定程序，才能更好地維護社會公平正義。
身沐法雨，我的激情更加澎湃，法律人要做一滴懷揣法治夢想的水珠，匯入我們國家全面依法治國的事業(yè)長河中去。當前，我們國家處于全面深化改革、全面依法治國的'重要時期。在這樣的背景下再讀《西窗法雨》，"法律的權(quán)威"、"政府與司法的關(guān)系"、"法治與人治"與"契約關(guān)系"，一篇篇幽默卻透著法治精神的文字，使我在思考我國的法治問題時，更加理性，更加辯證。當前正在進行的司法體制改革作為全面深化改革的突破口，已進入全面推進和重點突破的關(guān)鍵階段，是我國邁向法治國家的重要一步。處于改革大潮中的我們，正如歷史長河的中的一粒粒水珠，一滴水珠微不足道，但千萬個懷揣著法治夢想的水珠，向著法治的方向努力前行，建設(shè)社會主義法治國家的目標很快就會實現(xiàn)。
西窗法雨讀后感篇十一
踏入心儀的法律系，恩師為我推薦的第一本法律課外書，就是《西窗法雨》。他說，“此乃探究法律精神的經(jīng)典入門之作”.初讀的時候，心情雖然恭敬，但是還未完全領(lǐng)略其味，誤以為就是介紹西方有關(guān)法律制度和法律知識的教科書，只不過語言幽默些罷了。今日重讀，則閱讀越通透。作者深厚的文學造詣、幽默風趣的語言，凝結(jié)成一篇篇短小精悍的故事，其背后的法律韻味，透過一層層書頁，不著痕跡地調(diào)動著法律人的思維，來思考中國的問題。靜坐西窗沐法雨，我百讀不厭、受益匪淺。
身沐法雨，我的信仰更加堅定，任何人都有遵守法律的義務(wù)，不能以任何借口予以逃避。律法和理論，都來自于社會實踐，有時也難免存在一定的滯后性。作為社會個體，不同的人對同一法律也可能有不同的定位。有些法律個別人也許認為不是正確的、公平的。那么，這種情況下，是否也要去遵守法律呢？《蘇格拉底的慎重》一章中給出了答案。蘇哥拉底是一個喜好“辯證法”的著名哲學家，從而得罪了一些“詭辯學者”,被他們利用雅典荒誕不經(jīng)的法律控告入獄，并被判死刑。臨刑前，他的學生稱那部法律本身就不公正，遵守這樣的法律很迂腐，要助他越獄。蘇格拉底則說公民有服從任何法律的義務(wù)，逃避法律的制裁更不正當，從容赴死?！疤K格拉低之死”告訴我們，法律的制定是為了規(guī)范社會秩序，有些法律固然有不完善的地方，但如果以其不完善而作為逃避法律的借口，就會導致社會混亂無序，損害的將是大多數(shù)人的利益。因此，法律一旦經(jīng)過法定程序制定出來，任何人都有遵守法律的義務(wù)，不能以任何借口予以逃避。
身沐法雨，我的頭腦更加清明，程序不僅僅是手段的問題，它還決定著實體的公正，程序與實體應(yīng)該并重。解決任何問題都要有一個方法或者形式，這就是程序。有些人認為，程序只是一個手段問題，與實體問題相比微不足道。但是，《西窗法雨》給我們講了這么一個故事。在古老的荷蘭有甲、乙兩位農(nóng)民，兩人有著共同的曾祖父，因為一片果林發(fā)生糾紛，在一審中因為乙拿出了其曾祖父要把果林給其爺爺?shù)臅?，法官便不再讓甲進行答辯，將果林判給了乙。在上訴審理中，法官給予兩人平等的辯論機會，讓他們把證據(jù)都拿出來，把所有的話都講出來，結(jié)果甲也拿出來類似的書信，于是法官判甲、乙二人將果林平分。這個故事告訴我們，不同的審判程序可能會有不同的判決結(jié)果，履行法定程序，才能更好地維護社會公平正義。
身沐法雨，我的激情更加澎湃，法律人要做一滴懷揣法治夢想的水珠，匯入我們國家全面依法治國的事業(yè)長河中去。當前，我們國家處于全面深化改革、全面依法治國的重要時期。在這樣的背景下再讀《西窗法雨》，“法律的權(quán)威”、“政府與司法的'關(guān)系”、“法治與人治”與“契約關(guān)系”,一篇篇幽默卻透著法治精神的文字，使我在思考我國的法治問題時，更加理性，更加辯證。當前正在進行的司法體制改革作為全面深化改革的突破口，已進入全面推進和重點突破的關(guān)鍵階段，是我國邁向法治國家的重要一步。處于改革大潮中的我們，正如歷史長河的中的一粒粒水珠，一滴水珠微不足道，但千萬個懷揣著法治夢想的水珠，向著法治的方向努力前行，建設(shè)社會主義法治國家的目標很快就會實現(xiàn)。（吳玉青）。
西窗法雨讀后感篇十二
《西窗法雨》耳聞已久。似乎在校長推薦書單，又似乎還未踏入大學校門，就被推薦為法學入門書籍。加上著者便是法大的教授，說不得，更要去捧個人場。似乎是趁著雙十一的時候入手的?因為是隨筆雜感一類的書籍，前后沒什么直接關(guān)聯(lián)，然后書籍本身裝幀的很有文青的感覺，薄薄的一本也方便攜帶。手頭沒書看了，就信手翻幾頁。是以最后整理摘抄之時才發(fā)覺竟有兩個書簽共存。似乎每次都是扯一通有的沒的才切入正題。依舊按著外貌協(xié)會的`審美標準說一下第一印象。封面很獨特，是布料的觸感，紋路清晰分明，非常有閱讀的欲望。大概屬于擺在書架上，但凡看到了，不論買不買、借不借、在不在書單、趕不趕時間，總要抽出來翻幾頁的感覺吧。
于是乎，這基礎(chǔ)分瞬間就八分起跳了。再來說點內(nèi)容。竊以為，法學入門之類的評價有些過譽。不可否認，這本書的確有普法的初衷，若是凝練成一篇論文的篇幅，估計我會沒啥顧慮的打上九分。但抻成一本書的厚度，就未免有些脆弱。翻來覆去都是一個意思，不過做了點文字游戲。所以會興趣索然，翻幾頁就又擱在一旁?？偢杏X，作為法律方面的書，邏輯鏈不是很強，沒有以理服人的無懈可擊的感覺。更像是在擺明自己的世界觀、人生觀，只有論點，沒有論據(jù)?？赡芎臀覀€人的口味不是很吻合。最后，說一下推薦指數(shù)。書的內(nèi)容打在7.6，配合裝幀大概8分左右吧。買了也不后悔，也沒有撿到寶的驚喜。不過封面手感真心非常贊!!!
西窗法雨讀后感篇十三
可以說，候人兮猗出現(xiàn)在長篇小說《西窗》里，不是偶然，而是必然。而這必然的出現(xiàn)，也必須是出現(xiàn)在虛擬生活中的女主人翁伊一的墓碑上，否則，就是對現(xiàn)實生活中，一心一意愛著她的李木，是一種感情上的褻瀆。
俗話說，理想很豐滿，現(xiàn)實很殘酷。
讀長篇小說《西窗》，是利用工作之余的所有時間，這所有的時間里，我被現(xiàn)實生活中的江山嬌和虛擬世界里的伊一所吸引，所折磨。我想，也許正是現(xiàn)實生活中的殘酷，才會讓江山嬌對虛擬世界里的伊一是那么留戀，那么欲罷不能，甚至可以說，虛擬世界里的伊一就是現(xiàn)實生活中江山嬌的理想。
長篇小說《西窗》以虛擬和現(xiàn)實兩條線索交互進行，虛擬世界里以伊一、竹林聽雨（子墨）和伊一一直隱藏很深的”金岳霖“為主，現(xiàn)實生活中以江山嬌、劍、江大橋、和李木為主。雖說子墨和竹林聽雨是一個人，但子墨卻是在現(xiàn)實生活和虛擬世界里交互出現(xiàn)的人物?，F(xiàn)實生活中，幼時的子墨孤苦伶仃，長大后，經(jīng)過自己的努力，考上大學，分配工作，為了事業(yè)和前程，他所憧憬的愛情，不得不屈服于滿嘴都是”三代培養(yǎng)不出一個貴族“的官小姐的冷淡和蔑視中，被現(xiàn)實生活中諸多不如意和無奈淹沒了才華的子墨，只有在虛擬世界里把才華恣意揮灑，把感情寄托于深愛著的伊一身上，他”一直很理智，一直想做金岳霖似的男人，只是遠遠地愛著，并不攪擾伊一平靜的生活“，可即便如此，生活還是給他開了一個天大的玩笑，他深愛的伊一卻身患絕癥，需要換腎，為了找到腎源，讓伊一有一絲生的希望，在商場上一敗涂地的他別無選擇，走上人體器官販賣這條犯罪的道路。
也許這與他知道伊一，即現(xiàn)實生活中江山嬌成長的道路有關(guān)。江山嬌是一個土生土長的農(nóng)村女孩，她的童年和少年，是在艱難困苦的生活中度過的，她的父親江大橋風流卻頗有頭腦，在為了江山嬌的出生而被迫失去工作后，為了生計和溫飽，江大橋天南海北地做些小生意，是村里公認的能人，當然，這些也成了江大橋在村里風流的資本。作為一個女人，江山嬌的母親由原來結(jié)婚時的希望到后來的吵鬧和隱忍，直到后來江大橋從外面領(lǐng)來一個抱著孩子的女人，江山嬌的母親終于死了心，但她還是把那個女人抱來的有些智障的男孩養(yǎng)大成人，還是為她的女兒操碎了心。如此的生存環(huán)境，讓江山嬌看在眼里，記在心里，使她的心智過早地有異與同齡的孩子。
”山嬌，你別再看《十六歲的花季》了，我們已經(jīng)不是十六歲的年紀，沒有那么多時間玩浪漫了……不過我告訴你，我喜歡你，是真心真意的?！爱斶@個叫李木的實誠甚至有些木訥的男人說出這些話時，江山嬌心中是有掙扎的，但她腦海中一定會想起她母親說過的話，”女人啊，嫁錯了男人，這一輩子就算完了。等你們長大了找婆家，千萬記住娘的話，主要看人實不實誠，是不是能踏踏實實地圍著老婆孩子過日子……“這可以說是一個母親為孩子殫精竭慮的心，也可以說是一個女人對不幸婚姻的血淚控訴。
拋棄了理想，放棄了浪漫，把對美好愛情的憧憬壓在心底，江山嬌嫁給了李木，然而，本應(yīng)安安穩(wěn)穩(wěn)、相夫教子的幸福生活，卻被網(wǎng)絡(luò)時代的來臨打破了平靜，江山嬌原本趨于平淡的心，因子墨的出現(xiàn)，不由得再起波瀾。在這個物欲的社會，出軌一詞幾乎泛濫成災(zāi)，所幸的是，現(xiàn)實生活中，江山嬌并沒有身體上的出軌。這不僅僅體現(xiàn)在子墨身上，還包括劍，包括江山嬌一直隱藏很深的那個”金岳霖“。也許，作家李舍潛意識里在告訴讀者，無論愛得多深，婚內(nèi)出軌，都是對婚姻的不忠，會對婚姻造成無法挽回的傷害。
江山嬌清楚地知道，在她老家，所謂新農(nóng)村建設(shè)，事實上是每家每戶只有預(yù)交七萬元錢才有資格搬進新樓房，否則，”誰家要不起樓房，就還在原來的家住，只是把水和電都給停了“，是”搬進爛尾樓的全是老實巴交的村民，村干部甚至小組長住的都是成品樓，且位置都是最好的，村支書開的車也由原來的qq換成了奧迪“。而江山嬌卻要面對”一次是兩萬，一次是為了延續(xù)香火，非要給弟弟娶個同樣毛病的媳婦，出資五萬，這次又是七萬?。 敖綃墒羌抑欣洗?，父母已年邁，弟弟又不能頂門立戶，盡管江山嬌為了多掙錢去了外資企業(yè)，但一次次拿出錢來支援娘家，這一次，是再也愛莫能助了。誰知屋漏偏逢連陰雨，外資企業(yè)為了省錢，進行劣質(zhì)裝修，使甲醛濃度嚴重超標，江山嬌因長期處于這樣的污染環(huán)境，患上了尿毒癥且已晚期，而她的父親卻又在此時查出了血癌，為了給父親看病，她不得不拿出自己的救命錢，去給父親治療疾病。然而，她一生要強的父親為了不給兒女們再增加負擔，選擇了自殺而亡。
一樁樁，一件件，一次一次的打擊，讓現(xiàn)實生活中的江山嬌心力交瘁，她想給自己套上一層厚厚的逃離的殼，只有變身于虛擬世界里的伊一，以尋求子墨的安慰，以獲得她一直隱藏很深的”金岳霖“的精神支持。
江山嬌不是林徽因，伊一也不是，但不論男人和女人，能為愛堅守一生，需要包含太多的隱忍和心痛，才能修成只求深愛而不求得到的理性。也許，江山嬌或伊一所期待的”金岳霖“，在現(xiàn)實生活中根本就不存在，這只是一個普通女子所虛幻的人，或向往的愛情的模樣。
很早就讀過作家李舍的散文集《舍檐低語》和小說集《舍園夜斟》，以及后來的中篇小說《水清無魚》、《道遠何時通達》和短篇小說《夜千重》，長篇小說《西窗》與這些文本比較起來，語言優(yōu)美有余，甚至散文化的語言俯拾即是，而如流水般的語言節(jié)奏和以情節(jié)推動的文本結(jié)構(gòu)，總讓我想起網(wǎng)絡(luò)小說。這樣說，我絲毫沒有貶低網(wǎng)絡(luò)小說的意思，只是覺得這樣的鴻篇巨制，應(yīng)該如《道遠何時通達》那樣，給人以沉穩(wěn)和震撼的感覺。
”君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池；何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時“，若說”候人兮猗“是古代最早歌頌愛情的詩歌，那么，長篇小說《西窗》中，除了新農(nóng)村建設(shè)中帶給老百姓的酸甜苦辣外，就是一曲現(xiàn)代的愛情悲歌了。
西窗法雨讀后感篇十四
在法理學的課堂上，這是老師推薦的一本必讀書，當時的我以為這本書會跟《社會契約論》、《論法的精神》等眾多法律書籍一樣無趣、晦澀難懂，所以也就一直沒有放在心上，細細地去品讀。然而就在幾天前，有人再次跟我談起此書，說這本書不像是一本法律書，讀起來輕松有趣。聽了之后我心想這本書得翻出來讀讀了。
這本書是劉星教授的法學隨筆文集，共有七十多個經(jīng)典的法律故事，雖然看似講的是法律故事，但卻是透過每一個淺顯易懂、甚至是大家所熟知的小故事傳播背后的法理，引人思考。
每一個小故事，作者都能結(jié)合當下中國實際談?wù)勛约旱母形蚺c思考，同時也能讓讀者思考其對當下中國的現(xiàn)實意義。法律是人所制定的，其穩(wěn)定性與確定性難免會給其帶來滯后性等缺陷，而當這種缺陷運用到個案中時，難免會有不公正的時候。在當下，我們有時也會討論評價在法律運用到個案中時是否公正，而在面對這種不公正時，我們又該如何選擇的問題。在本書的開篇《蘇格拉底的慎重》中為我們展現(xiàn)了這位哲人在面對不公正的法律時的選擇與思考，蘇格拉底即使在知道對其審判的法律不公正的情況下仍然選擇了服從法律，接受法律對其的處罰。這位哲人對法律的慎重維護了法律的尊嚴與權(quán)威。我想這就是西方人對法律的神圣性、至上性、權(quán)威性的認可，將法律當作心中的信仰，并通過自己的言行所表現(xiàn)出來予以維護尊重的典型吧。
程文超教授評價此書：開的是西窗，下的是法雨，窗小，雨也不大，雨不僅潛入了夜，也潛入了心。它不僅豐富了讀者的法律知識，更是啟迪了讀者的法治思維，帶給讀者的不僅有橫向的廣闊視野，更有縱向的深度思考。這些都隨著書中的那一個個小故事扎進了我們的心底，讓我們再看待每一個實踐案例與每一個法學話題時，有了更深層次的思考。
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