心得體會是對過去經(jīng)驗的反思，能夠幫助我們更好地發(fā)展自己。寫心得體會可以注重語言的生動性，適當(dāng)運(yùn)用比喻、排比和夸張等修辭手法來增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。心得體會是對自己在某個領(lǐng)域或經(jīng)歷中的體驗、感悟和思考的總結(jié)。通過寫心得體會可以加深對所學(xué)知識的理解和記憶。心得體會可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的問題和不足，進(jìn)一步提高自己。寫心得體會前要明確總結(jié)的目的和對象，這有助于提高寫作的針對性和實用性。寫心得體會時要注重自我評價和反思，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決辦法。以下是小編為大家整理的心得體會范文，供大家參考和借鑒。
游洛陽博物館的心得體會篇一
最近我有幸參觀了洛陽市博物館，這次的經(jīng)歷令我受益匪淺。洛陽市博物館是一座迷人的文化建筑，融合了歷史、藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的魅力。通過參觀博物館，我深刻地感受到了洛陽這座歷史名城的獨(dú)特魅力，并對中國的文化傳承有了更深入的理解。
第一段：博物館的建筑和環(huán)境。
洛陽市博物館位于市中心，交通便利，建筑宏偉壯觀。一進(jìn)入大門，就被它的氣勢所震撼。博物館的整體建筑呈傳統(tǒng)風(fēng)格，配以現(xiàn)代化的設(shè)施，使其更具古典美感。博物館內(nèi)部寬敞明亮，陳設(shè)精美，給人一種莊重肅穆的感覺。展館內(nèi)有大量的展品，形態(tài)各異。在這樣的環(huán)境下，我仿佛進(jìn)入了一個通往歷史的大門。
第二段：展覽內(nèi)容和古代文明。
博物館內(nèi)展示了許多精美的文物和藝術(shù)品。其中最引人注目的是洛陽古代文明的展覽。通過展品，我對洛陽的歷史有了更深入的了解。洛陽是中國古代文明的發(fā)源地之一，可以追溯到五千年前。在展館里我看到了古代青銅器、陶瓷、玉器等各種珍貴的文物。這些文物記錄著洛陽古代人民的生活方式和智慧，有助于我們更好地了解古人的生活和文化。
第三段：藝術(shù)品的欣賞和教育價值。
博物館的展品不僅僅是用來觀賞的，它們傳遞了深刻的藝術(shù)和教育價值。每個展品都有著自己的故事和背后的文化內(nèi)涵。通過欣賞這些藝術(shù)品，我們可以更好地領(lǐng)會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。古代的畫作、雕塑、書法等藝術(shù)形式無一不展現(xiàn)出古人獨(dú)特的審美追求和智慧，讓我深受觸動。同時，博物館的解說員們通過講解，使我們更好地理解了這些藝術(shù)品背后的歷史和文化。
第四段：對當(dāng)代社會的啟示。
參觀博物館不僅能夠了解過去，也能夠?qū)Ξ?dāng)代社會有所啟示。從展覽中，我深刻感受到了中國傳承千年的文化積淀。這些文化價值和思想觀念，對當(dāng)代社會仍然具有重要意義。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，可以為人們樹立正確的價值觀和生活方式。同時，博物館對觀眾的教育功能也不可忽視。參觀博物館的過程中，我對歷史和文化有了更深入的了解，這種教育對培養(yǎng)人們的審美情趣和文化素養(yǎng)有著重要的作用。
第五段：個人體會和結(jié)尾。
參觀洛陽市博物館，讓我感受到了洛陽這座古老歷史名城的獨(dú)特魅力。通過了解古代文明和藝術(shù)品，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的理解，并汲取到了寶貴的啟示。博物館的存在是一座橋梁，將過去和現(xiàn)在聯(lián)系在一起，傳承著人類的智慧和文化。感謝這次參觀博物館的機(jī)會，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，為保護(hù)和傳承好我們的文化做出自己的貢獻(xiàn)。
參觀洛陽市博物館讓我收獲頗豐。通過博物館，我更加了解了洛陽這個城市的歷史淵源和獨(dú)特魅力。我真心希望越來越多的人能夠參觀博物館，欣賞和體驗傳統(tǒng)文化的美麗。同時，我們也要盡自己的力量去保護(hù)和傳承這些瑰寶，讓它們繼續(xù)閃耀著光芒，啟迪著人們的心靈。
游洛陽博物館的心得體會篇二
洛陽市博物館是洛陽文化的重要象征，也是眾多游客向往之地。最近我有幸參觀了這座博物館，深深感受到了洛陽豐富的歷史文化遺產(chǎn)。在此，我愿意與大家分享一下我的參觀心得體會。
首先，博物館中展覽的藏品豐富多樣。當(dāng)我走進(jìn)博物館的時候，迎面而來的就是一幅幅展板，向游客介紹洛陽的歷史淵源和文化傳承。走進(jìn)展廳，展柜里擺放著各種珍貴的文物，有古代青銅器、陶瓷器、書法作品等等。這些文物都是洛陽歷史的見證，它們通過博物館向我們展示了洛陽的雄偉與輝煌。尤其讓我印象深刻的是那些精美的青銅器，它們精湛的工藝和獨(dú)特的造型讓我感嘆古人的智慧和審美水平。
其次，博物館中的布局設(shè)計十分考究。參觀博物館不僅可以欣賞文物，還可以領(lǐng)略到設(shè)計師的巧思。博物館內(nèi)的展覽布局合理，每個展廳的主題都有所側(cè)重，從展覽一開始，就能夠感受到一種歷史的連貫性和發(fā)展脈絡(luò)。同時，博物館中的展品也根據(jù)時代背景和主題進(jìn)行了分類和展示，給人一種有條不紊的參觀感受。此外，博物館內(nèi)的燈光和音效也相當(dāng)?shù)轿?，使整個展覽更加生動、形象，讓觀眾有參與感。
再次，博物館中的解說和導(dǎo)覽服務(wù)非常專業(yè)周到。在博物館中，我們可以看到很多工作人員正在為游客提供導(dǎo)覽服務(wù)。博物館工作人員的解說和講解既生動有趣又通俗易懂，他們?yōu)槲覀兘馕隽宋奈锉澈蟮墓适潞蜌v史背景，讓我們更好地理解文化的內(nèi)涵。在我參觀博物館的過程中，有一位導(dǎo)覽員熱情地向我們講述了瓷器的制作過程和歷史演變，讓我們對瓷器有了更為深入的認(rèn)識。這種專業(yè)的解說和導(dǎo)覽服務(wù)不僅增加了游客的游覽體驗，也幫助我們加深了對歷史文化的了解。
最后，博物館中的展覽氛圍濃厚，引人入勝。參觀博物館是一種文化的熏陶和心靈的洗禮。在博物館的安靜莊嚴(yán)的環(huán)境中，我感受到了文物的莊重和珍貴。通過觀賞這些文物，我仿佛穿越到了古代，感受到了那個時代的繁榮和輝煌。同時，游人如織的場景也讓我感受到了文化的魅力和博物館的吸引力。在隊伍中，我和其他游客一同欣賞著文物，交流著心得，大家的面龐都帶著一種敬畏和好奇，這種氛圍讓參觀變得更加有意義。
通過參觀洛陽市博物館，我感受到了洛陽歷史文化的博大精深。博物館不僅是保護(hù)和展示文物的場所，更是一個承載著歷史責(zé)任和教育功能的地方。博物館的豐富藏品、巧妙布局、專業(yè)服務(wù)和沉浸式體驗讓我對洛陽的歷史文化有了更深的認(rèn)識，也讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更全面的了解。我相信，如此寶貴的歷史文化遺產(chǎn)一定會激勵我們向前，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們的文化繁榮興盛。
游洛陽博物館的心得體會篇三
公元前221年，強(qiáng)大的秦國一統(tǒng)六國，秦始皇建立起了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建制國家。車同文、書同軌、設(shè)三公、置郡縣，古代中國第一次在真正意義上成為一個統(tǒng)一的大帝國。
秦朝定都咸陽，在洛陽設(shè)立三川郡。經(jīng)過短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽后遷都長安，洛陽從都城轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。
西漢經(jīng)過二百年的統(tǒng)治，由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國都定于洛陽。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽建都，歷時長達(dá)500多年。這一時期的洛陽，是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是全國最大的工商業(yè)都市。
政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮，對外交流頻繁，洛陽成為絲綢之路的東方起點，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時期，隨著魏孝文帝遷都洛陽及其一系列漢化政策，北魏國力臻于強(qiáng)盛，都城洛陽經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，成為中國歷史上規(guī)模最大的京城和通達(dá)百國千城的貿(mào)易都會。
漢魏洛陽故城遺址位于今天洛陽市以東15公里處。是我國建都時間最長、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來，經(jīng)過歷代的修繕、擴(kuò)建，城址總面積約106平方公里，是中國乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽故城是中國古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的布局特點。表現(xiàn)出從先秦城市的非對稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對稱布局的過渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉(zhuǎn)折性變化，影響后代都城規(guī)劃達(dá)千年之久。
在這里我們可以看到，中國歷史上的第一座官辦寺院——白馬寺;目前所見中國最早的國家天文觀測臺——靈臺;歷史上規(guī)模最大的官辦學(xué)府——東漢太學(xué)等。漢魏洛陽城以其歷史之悠久，之豐富，在中國古代都城中獨(dú)樹一幟，已被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名錄。
東漢時期，洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設(shè)城門12座，縱橫24條大街。城內(nèi)由若干個宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對峙，中間以復(fù)道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區(qū)，為各類官府、太倉、武庫、商市所在地和達(dá)官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺和太學(xué)等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽城兩宮制度、禮制建筑獨(dú)立成區(qū)的城市布局對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
東漢太學(xué)位于漢洛陽故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年 (公元56年)，是東漢傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，后屢加擴(kuò)建，光武帝劉秀曾親臨太學(xué)視察，漢明帝劉莊還在太學(xué)親自講學(xué)。東漢時太學(xué)生最多時曾達(dá)到三萬余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設(shè)洛陽太學(xué)。上世紀(jì)三十年代以來這里不斷有石經(jīng)殘塊出土?？脊虐l(fā)掘表明，太學(xué)遺址規(guī)模宏大，面積達(dá)數(shù)萬平方米，是古代中國規(guī)模最大、最早的國立大學(xué)。
熹平石經(jīng)，我國最早的一部石刻經(jīng)典，是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。東漢熹平四年(公元175年)，大學(xué)者蔡邕等得到漢靈帝詔準(zhǔn)后，以隸書體刻立石碑46塊，內(nèi)容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等，立于東漢太學(xué)講堂前，供太學(xué)生觀摩。史稱“熹平石經(jīng)”或“一體石經(jīng)”。后代也有石經(jīng)立于太學(xué)或國子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經(jīng)”和唐代“開成石經(jīng)”，與“熹平石經(jīng)”并稱為中國古代“三大石經(jīng)”。
東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來自全國各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽城建筑是他們勞動的結(jié)晶。
兩漢時期，是中國道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經(jīng)在社會中形成。人們開始大量運(yùn)用陶土燒制出的模型，為自己營造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲藏糧食的倉房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，真實地反映了當(dāng)時建筑的高大，設(shè)計的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經(jīng)濟(jì)生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐，造型獨(dú)特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習(xí)慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽出土的低溫鉛釉陶常見有倉、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見，這件釉陶熏爐出土于20xx年，系洛陽首次發(fā)現(xiàn)。
這件彩繪陶百花燈，是對道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤，盤中有一圓孔，燈柱插入其中。
燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動物。燈盤沿處有八個圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會“長生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂的夢幻圖景，令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶，是1954年洛陽西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符箓一道，符箓意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵?jǐn)_，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會返回陽世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經(jīng)》奉為主要經(jīng)典。在西漢早期普遍信奉“清凈無為”、“無為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)，但道家的無為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權(quán)收歸國有，還是在西漢武帝在位時期。當(dāng)時流通的錢幣已經(jīng)是圓形方孔的銅錢，稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。
兩漢交替時期，政局混亂，王莽新朝曾經(jīng)存在過17年的時間。在這期間王莽進(jìn)行了五次貨幣改制，其鑄行的錢幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨(dú)特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學(xué)者所青睞和推崇。其中金錯刀“一刀平五千”，形制獨(dú)特，不同凡響。
金錯刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來就為世人所喜愛。著名科學(xué)家、學(xué)者張衡在《四愁詩》中曾以“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”的詩句詠之?！敖疱e刀”銅質(zhì)精良，體泛銀光。其錢文雖無垂針篆之挺勁，但其深厚質(zhì)樸的篆錄之意與厚重篤實的錢體渾然一體，遂有“錢絕”之美譽(yù)。
漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽澗西出土。對角長12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側(cè)刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或為佩飾，或為手鐲，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨(dú)特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質(zhì)樸，外方內(nèi)圓，藝術(shù)效果十分理想。
洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓近20座，這些漢墓壁畫內(nèi)容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內(nèi)容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學(xué)讖緯意識愈見盛行;至東漢時，反映墓主身份和仕宦經(jīng)歷的宴飲歌舞、車騎出行場面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。
斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。
東漢末年，宦官、外戚專權(quán)，國家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國鼎立形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國。西晉以洛陽為國都，前后共52年。
曹魏時期，社會提倡簡樸之風(fēng)，隨葬品亦隨之減少。洛陽澗西礦山廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結(jié)構(gòu)保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀(jì)年字樣，是曹魏時期極罕見的紀(jì)年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車，年洛陽偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車身為一昂首挺胸長尾鳩鳥，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來兒童“年五歲有鳩車之樂”，“小兒五歲曰鳩車之戲”，此墓出土的鳩車反映了漢代風(fēng)習(xí)在晉代的延續(xù)。
獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項脊分披鬃毛，腹部兩側(cè)畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤，是一件造詣高超的青瓷藝術(shù)品。
“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當(dāng)時北方的少數(shù)民族匈奴?！皶x歸義胡王”是西晉時匈奴歸化部落首領(lǐng)的封號。該印來自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關(guān)系，以減少邊疆戰(zhàn)爭的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時期中國西北境內(nèi)部族內(nèi)遷、民族融合的歷史事實。
北魏是來自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權(quán)。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，推動了當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，實現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合，為中國大一統(tǒng)的多民族社會和諧共處的今天打下了堅實的基礎(chǔ)。
孝文帝遷都洛陽之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動了漢化改革進(jìn)程。
北魏元巶墓位于洛陽老城區(qū)盤龍塚村。墓主元巶是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內(nèi)出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂俑、庖廚俑組成，它們簇?fù)碇b飾華麗的牛車和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車，牛和車呈一體，從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車，車蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車廂兩側(cè)各刻一象征性假窗，車廂前孔呈欞狀，后開門，車輪靠在車廂左右兩邊，牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實逼真，這正是南北朝時貴族盛行的車乘，極富時代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長筒皮靴，生動地塑造出一低頭掩面縮成一團(tuán)的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀(jì)北魏洛陽與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見證。
魏晉時期中國青瓷有很大發(fā)展，融實用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術(shù)外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕纳钣镁咧?，被廣泛用于餐飲、陳設(shè)、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細(xì)膩，色澤溫潤，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時期傳入中國，到魏晉南北朝時期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達(dá)到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽盛極一時。都城內(nèi)外寺院林立，千百萬人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽城內(nèi)建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽城內(nèi)城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年)，是北魏洛陽城內(nèi)最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長方形，南北長約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國古代最著名的建筑之一。據(jù)史書記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米。考古發(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長38.2米，高2.2米，內(nèi)為夯土，四壁以青石鑲包，臺基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載，北魏時西域來洛陽的諸僧，住永寧寺者多達(dá)數(shù)百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場大火。新中國成立后，對塔基進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關(guān)的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質(zhì)，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準(zhǔn)確，情態(tài)之傳神，塑工之細(xì)膩，極為罕見，堪稱中國古代泥塑藝術(shù)的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力。
游洛陽博物館的心得體會篇四
洛陽二里頭博物館是中國著名的文物保護(hù)和展覽中心，這里保存了大量古代文明的歷史瑰寶。最近，我有幸參觀了這座博物館，并深深感受到其中的歷史文化魅力。在此，我想分享我對洛陽二里頭博物館的心得體會。
第二段：展示文物的震撼力。
當(dāng)我第一次進(jìn)入洛陽二里頭博物館，我被展覽區(qū)里的文物的藝術(shù)魅力所震撼。這里展出的文物有二里頭文化時期的陶器、青銅器、金器等，還有商朝的玉器、銅器等。這些精美的文物，不僅具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值，更能讓人感受到中國古代文明的璀璨和博大精深。
第三段：了解歷史的重要性。
參觀洛陽二里頭博物館，不僅僅是欣賞文物，更是通過這些文物去了解歷史的進(jìn)程和演變。在博物館里，我了解了早期的商朝文化，掌握了二里頭文化的歷史背景，學(xué)習(xí)了周代王朝的政治制度……這讓我深刻認(rèn)識到，了解歷史是很重要的，只有了解歷史，才能更好地認(rèn)知現(xiàn)實和未來。
第四段：文化交流的意義。
除了展示文物外，洛陽二里頭博物館還重視文化交流和傳播。在博物館里，我看到了各種不同國籍的游客，他們呈現(xiàn)出的興奮和好奇心，也讓我意識到文化交流的意義。通過文化交流，不僅能促進(jìn)不同國家和地區(qū)的交流，也能增進(jìn)彼此的文化認(rèn)知，從而進(jìn)一步推進(jìn)文化的多元與交流。
第五段：總結(jié)。
參觀洛陽二里頭博物館，給了我一個非常有意義也非常美好的體驗。在這里，我不僅欣賞到了許多精美的文物，還通過這些文物更好地了解中國古代文化和歷史。同時，我也認(rèn)識到文化交流的重要性，這對于促進(jìn)和諧世界，也有著重要的作用?？傊瑓⒂^洛陽二里頭博物館的經(jīng)歷，既讓我收獲知識，也讓我收獲美好和感悟。
游洛陽博物館的心得體會篇五
洛陽博物館是中國著名的博物館之一，位于河南省洛陽市。我在上個月有幸參觀了這座博物館，對中國古代歷史文化有了更深入的了解。我在此次旅行中的目的是為了進(jìn)一步豐富自己的知識，感受古代文明的瑰寶，并且通過這次旅行提升自己的審美能力。
洛陽博物館的建筑和布局非常精美。博物館外觀設(shè)計獨(dú)特，富有中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格。博物館內(nèi)部分為不同的展館和展廳，清晰地展示了中國歷史的演變。我最喜歡的是陶瓷館和書畫館。在陶瓷館里，我看到了許多精美的古代陶瓷作品，每一件都展示了中國古代陶瓷藝術(shù)的高度發(fā)展。書畫館里的展品也十分珍貴，讓我感受到了中國古代書畫的魅力。
洛陽博物館的展品非常豐富多樣，包括陶瓷、金屬器、玉器、書畫等。每一個展品都有其獨(dú)特的歷史故事和文化內(nèi)涵。我在博物館中看到了許多知名的文物，比如白馬駒、洛陽銅器、董君墓出土的玉佩等。每一件展品都給我留下了深刻的印象。此外，博物館還定期舉辦一些特殊的展覽，使我有機(jī)會欣賞到一些稀有的珍品。
第四段：對參觀體驗的總結(jié)。
這次參觀洛陽博物館給我?guī)砹撕芏嗍斋@。首先，我對中國古代歷史文化有了更深入的了解。通過觀看展品和聽解說員的講解，我了解到了許多關(guān)于中國古代文明的知識，比如陶瓷的發(fā)展、書畫的演變等。其次，這次參觀也提升了我的審美能力。在欣賞那些古代藝術(shù)品時，我學(xué)會了欣賞藝術(shù)的視角和方法，培養(yǎng)了自己的審美感受。最后，參觀博物館也是一次身心放松的旅行。在寂靜的展館里，我可以靜下心來，感受文物所傳遞的深層情感。
第五段：對洛陽博物館的推薦和期望。
綜上所述，洛陽博物館是一座很值得參觀的博物館。它不僅給人帶來了對中國古代文化的深入了解，還可以提升個人的審美能力，以及放松身心。雖然這次參觀給我留下了深刻的印象，但我還期望博物館能更多地開展一些教育活動，例如講座、參觀活動等，吸引更多的人參觀和學(xué)習(xí)。希望越來越多的人能夠參觀這座博物館，沉浸于古代文明的瑰寶之中，感受中國的悠久歷史和燦爛文化。
游洛陽博物館的心得體會篇六
洛陽二里頭博物館是中國著名的考古遺址，也是世界上重要的古文明遺址之一，它記錄了中國古代文明的滄桑變遷和人類的智慧歷程。在這里，我深刻體會到了中國古代文明的偉大與博大精深，感悟到了人類文化的多元性和寶貴性。下面，我將從展覽館內(nèi)景觀、展品主題和展覽設(shè)計等方面，對于洛陽二里頭博物館進(jìn)行心得體會。
一、展館內(nèi)景觀。
洛陽二里頭博物館占據(jù)的地方很大，綠樹環(huán)繞，空氣新鮮。在展館外面有明清街和秦漢街兩條街道，從古代建筑到民俗民風(fēng)等方面展示了中國古代文明的精髓。其中，明清街體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的特點，而秦漢街則展示了早期農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。展覽館內(nèi)，不斷交錯的展示原汁原味的展品迎面而來，讓觀眾不僅能建立一種身臨其境的感受，而且還能了解到深厚的文化底蘊(yùn)。
二、展品主題。
洛陽二里頭博物館的展品從先秦時期，到周、商、漢，期間涵蓋了大量的考古發(fā)現(xiàn)，每個展品都是文物藝術(shù)的代表之一，每一件展品里都有一段動人的歷史。在二戰(zhàn)時期，日本曾派出考古隊搜集二里頭的遺物，而后這些文物又全部被中國國家考古隊挖掘出來。在展館內(nèi)，可以看到高質(zhì)量的銅器、玉器、青銅器和陶器等珍貴文物。其中“胡人與獻(xiàn)?！北诋?、商代青銅神像和三足銅鼎等整體搭配良好，互相呼應(yīng)，讓我對中國古代文明的發(fā)展脈絡(luò)有了更深的認(rèn)識和理解。
三、展覽設(shè)計。
洛陽二里頭博物館的展覽設(shè)計非常新穎獨(dú)特。比如在展覽室中，文物與空間、照明與音樂完美地融合在一起，讓整個展覽更具有立體效果與現(xiàn)代感。在照明上，采用了燈光的組合變幻，讓每一個文物都顯現(xiàn)出他的美態(tài)，結(jié)構(gòu)和圖案更加精美，讓人切身感受到了項魏文化的神韻。在音樂上，洛陽二里頭博物館以現(xiàn)代的方式，穿插傳統(tǒng)文化和當(dāng)代音樂，讓觀眾在欣賞展品的同時，感受到音樂與文化的融合。
四、文化教育功能。
洛陽二里頭博物館的文化教育功能非常強(qiáng)大。整個展覽設(shè)計都是基于文物的視覺表現(xiàn)，每個展品都配有解釋說明，方便觀眾閱讀到文物的具體歷史、文化和價值信息。展覽館內(nèi)有聲講解和多媒體設(shè)備，讓人在觀賞展品的同時，也能夠了解更多豐富的文化內(nèi)涵。同時，博物館還設(shè)置了許多交互式體驗設(shè)備，比如AR虛擬互動仿真體驗等，讓游客在游覽過程中能夠直觀感受文物遺址的歷史和文化，還可以通過電子設(shè)備了解文物的相關(guān)背景，使整個文化交流更加自由、深入、自發(fā)。
五、總結(jié)。
洛陽二里頭博物館是中國著名的文物博物館，展廳內(nèi)的文物和展示手法體現(xiàn)了中國文物的珍貴之處，不僅是中國文化的寶庫，更是全人類文化瑰寶的一種體現(xiàn)。通過這次參觀展覽，我對古代中國文化有了更深入的了解，更為珍惜了這座古老文化底蘊(yùn)的沉淀。我相信，這樣的文物博物館能夠擴(kuò)展我們的視野，讓我們能夠重溫歷史沉淀、追跡上古歷史，借此對待自身的文化傳統(tǒng)有更深度地認(rèn)知，也能增強(qiáng)我們的文化自信心。
游洛陽博物館的心得體會篇七
洛陽博物館作為中國四大博物館之一，是一座充滿歷史和文化底蘊(yùn)的寶庫。我最近有幸拜訪了這座博物館，深深被其豐富的文物和精美的陳列所打動。在這次旅行中，我不僅對中國古代的文化有了更深刻的認(rèn)識，也收獲了許多寶貴的體會和心得。
第二段：博物館的分區(qū)和陳列。
洛陽博物館被劃分為不同的展區(qū)，每個區(qū)域都有其獨(dú)特的主題和陳列。以古代中國歷史文化為主題的展區(qū)讓我更加直觀地了解了中國古代文化的發(fā)展和演變。特別是陳列了殷商時期的青銅器和漢唐時期的雕塑，讓我感受到古代藝術(shù)的卓越和創(chuàng)造力。此外，博物館還有專門的陳列區(qū)域展示了陶瓷、繪畫等藝術(shù)形式，讓我對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解。
第三段：心靈的啟迪和文化的激發(fā)。
在博物館參觀過程中，我深深感受到了文物的魅力。每一件展品都是歷史文化的見證，通過觀察和學(xué)習(xí)，我能夠更加真實地感受到古代文明的繁榮和輝煌。同時，博物館也是一座巨大的知識寶庫，其中的展品和陳列不僅展示了歷史，也給觀眾提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會。我在參觀數(shù)量眾多的文物中，對中國古代歷史、藝術(shù)和文化有了更全面的認(rèn)識，這讓我深受啟發(fā)和鼓舞。
第四段：與文化的親密接觸和情感交流。
除了了解歷史和文化，洛陽博物館也提供了一種與文物親密接觸的機(jī)會。在某些展區(qū)，觀眾可以親自觸摸一些仿古工藝品，以體驗古代藝術(shù)的魅力。此外，博物館還舉辦了一些工藝制作的活動，如陶瓷制作和書法體驗，讓觀眾更深入地了解中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這樣的互動體驗讓我充分感受到了中國文化的魅力，并與之產(chǎn)生了更深的情感交流。
第五段：對于古代文物的保護(hù)與傳承的思考。
在參觀洛陽博物館的過程中，我也思考了古代文物的保護(hù)和傳承的重要性。作為一位觀眾，我深感自己對于文物保護(hù)的責(zé)任。同時，我也看到了博物館的努力，通過陳列和保護(hù)工作，讓更多的人了解和欣賞到中國古代文化的魅力。我認(rèn)為，在繼續(xù)保護(hù)和傳承古代文物的同時，還需要通過博物館等場所的宣傳和教育，讓更多的人參與到文物保護(hù)中來，共同努力保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。
總結(jié)：
參觀洛陽博物館，讓我對中國古代文化有了更深入的了解，也讓我體驗到了文化的魅力和情感的交流。我相信，通過保護(hù)和傳承古代文物，我們可以讓更多的人了解和學(xué)習(xí)到我們偉大的歷史和文化，共同推動中華文明的傳承和發(fā)展。我會將此次旅行的心得與體會傳遞給身邊的朋友和家人，鼓勵他們也去參觀這座充滿魅力的博物館，感受中國古代文明的卓越和獨(dú)特之處。
游洛陽博物館的心得體會篇八
在河南省洛陽市，有一座博物館，叫做“洛陽二里頭博物館”。作為中華文明的重要發(fā)源地之一，洛陽擁有豐富的歷史遺產(chǎn)，二里頭遺址就是其中一處。在這里，我逐漸了解了中國古代的文化和歷史，同時也體會到博物館的魅力。以下是我對洛陽二里頭博物館的心得體會。
第一段：光影與空間的美。
進(jìn)入博物館的大門，首先映入眼簾的是巨大的建筑——展廳。展廳由動態(tài)的玻璃幕墻和幾何形態(tài)的硬質(zhì)殼體構(gòu)成，既充滿現(xiàn)代感，又和周圍的環(huán)境相融合，非常有設(shè)計感。走進(jìn)展廳，強(qiáng)烈的視覺沖擊讓人感受到博物館的神秘和莫測。畫面和聲音的完美融合營造出非常獨(dú)特的氛圍，令人陶醉。
第二段：展覽與文化的交融。
洛陽二里頭博物館里擺放著各種珍貴的文物、器具、圖片和踐履，把中國文明的歷史展現(xiàn)在我們眼前。最讓我印象深刻的莫過于二里頭遺址中臺基、城墻上鋪設(shè)的鵝卵石。這些鵝卵石分別打過粗糙的刻痕、骸骨等圖案，成為我們了解這一古代文明的重要視窗。對我來說，這樣的文物讓我感到熟悉卻又神秘。身臨其境的實物讓我更好地理解了中華文明的起源和演變。
第三段：文化傳承與科技創(chuàng)新的融合。
博物館不只是保存古物，也要傳達(dá)文化的價值觀念。洛陽二里頭博物館在這方面做得非常出色，通過文化排演等環(huán)節(jié)，向公眾呈現(xiàn)了中國古代文化的詮釋。博物館的展示模式需要流動，這里的流動除了層次的實現(xiàn)還需要科技突破，如影視表演、VR展示等。
第四段：博物館的意義與作用。
洛陽二里頭博物館不但向游客展示了豐富的文化遺產(chǎn)，同時也說明了一個博物館的重要地位和作用。博物館對于文化的保存和傳承有著至關(guān)重要的作用，同時也是增加人文底蘊(yùn)和教育的一大支柱。來到博物館，可以建立與文化遺產(chǎn)之間的緊密紐帶，更好地掌握國家的歷史和文化。
第五段：總結(jié)。
參觀洛陽二里頭博物館是一場難忘的經(jīng)歷，不僅拓展了我的知識面，也讓我看到了博物館的心靈魅力與無窮意義。博物館因其獨(dú)特性和多元性，讓人們不斷叩問身臨其境之中所展現(xiàn)的文化背景，這也有助于推廣文化、傳遞教育。在這里，我們可以直接接觸歷史的淵源，領(lǐng)略文物珍品，同時也感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)和博大精深。
游洛陽博物館的心得體會篇九
洛陽市郊北邙山的古墓博物館(現(xiàn)在已經(jīng)改名為“洛陽古代藝術(shù)博物館”)，是我國最大的古墓專題性博物館。博物館分為歷代墓葬區(qū)、北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區(qū)。歷代墓葬區(qū)位于博物館的東部，分為地上、地下兩個部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區(qū)。
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復(fù)原了上自西漢，下迄宋金時期的洛陽地區(qū)代表性墓葬25座，陳列文物總計約幾百件，還有數(shù)量眾多的壁畫。
地下部分中的各個復(fù)原墓葬(室)，都是整體搬遷過來的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復(fù)原的。每個墓室之間相隔不遠(yuǎn)，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個時代的墓室前，這些墓室千姿百態(tài)，其建筑風(fēng)格各異，反映了我國古代建筑藝術(shù)的一個側(cè)面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復(fù)制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫，如打鬼圖、婦人啟門圖、升仙圖等，這些堪稱古代繪畫藝術(shù)的瑰寶。
北魏帝王陵墓。
位于博物館西部。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復(fù)原清河文獻(xiàn)王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學(xué)彌足珍貴的實物資料。
壁畫館。
壁畫館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個朝代的墓葬壁畫真品。這些壁畫形象清晰，題材內(nèi)容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫墓的主人上自皇帝、嬪妃、達(dá)官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達(dá)各個區(qū)域。無論是原樣復(fù)原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時，最好不要高聲喧嘩。
游洛陽博物館的心得體會篇十
從圖中可以看出，建筑用地面積十分巨大，而且場地充裕，查資料得場地面積為200000㎡。分析場地四周的地形地貌，場地位于洛河南畔，場地的南面是隋唐城宮殿遺址，周邊是里坊制的遺址，場地所在地是很敏感的地帶。場地有著18m的限高要求。綜合考慮，建筑師選擇了一個四方扁平的體量。方形建筑體量坐落于場地之上，坐北朝南，呼應(yīng)了城市中軸線，成為城市軸線的一部分。建筑構(gòu)思著眼于文明初現(xiàn)時原始粗獷的氣韻與勢態(tài)，不是采用大屋頂?shù)韧ǔ５慕ㄖ綐樱沁x擇厚重的大體塊大體量。
1，采用半圍合式布，中間的主體建筑為展館，文物庫房與辦公、設(shè)備等輔助用房設(shè)計為附樓布置在展館北側(cè)。從功能上把形體區(qū)分開來，使得形體與功能達(dá)到了統(tǒng)一性。2，“鼎”的概念通過隱喻的手法體現(xiàn)在展館的建筑造型上，此設(shè)計也名為“鼎立天下”。為了襯托展館，附樓采取消隱為地景建筑的手法，在頂部進(jìn)行了綠化。暗和洛陽城州“北據(jù)鄺山，南值伊閱”的山形水勢。讓博物館成為城市的一個縮影，成為城市的微觀表達(dá)。3，形體具有動感，以一種向前的形體特點暗喻洛陽的文化推陳出新取其精華去其糟粕的態(tài)勢。
四，功能及流線分析。
以主體展館為核心，主次分明、內(nèi)外分明。核心空間為展廳，輔助空間圍繞展廳布置。展廳與展廳處布置交通空間。主入口偏西，方形的對角線打通視廊。圍繞挑空的中庭布置展覽區(qū)，延續(xù)首層的空間特點，使得空間具有統(tǒng)一性。整個功能分區(qū)簡潔明了，主次分明。西北側(cè)指向展覽序列的起點，東北側(cè)指向內(nèi)部最大的庭院.西南側(cè)指向二層展覽的起點，東南側(cè)指向貴賓接待區(qū)的自然分區(qū)。
流線十分清楚明了，一層平面觀眾流線是回字形的。圍繞著貫通的中庭，展廳在中庭的外圍布置，二層也是如此。工作人員流線與參觀有課流線相互獨(dú)立，工作人員流線在建筑的東北面，而展品和文物流線在西北部，各流線不交叉不相互影響。
思考。
1，屬于自己國家自己文化的設(shè)計的切入點。自身專業(yè)學(xué)習(xí)和知識完備時應(yīng)注意的方面。
2,現(xiàn)代的處理手法，構(gòu)圖手法和立足于傳統(tǒng)文化、地域回歸的設(shè)計思路不沖突。
歷史意象來自于對歷史的宏觀認(rèn)知通常.對待歷史題材的建筑創(chuàng)作.人們往往訴諸于一些有形的文化遺產(chǎn)加以抽象再現(xiàn)但是對待洛陽這座特殊的城市.設(shè)計者選擇的卻是避實就虛.從概念的轉(zhuǎn)換中努力探索新的空間形式。設(shè)計者對洛陽的歷史秉持了一種整體認(rèn)知的觀念.不為某個具體朝代的建筑型制所束縛.而把歷史上的不同朝代都看作這厚重歷史共同的、平等的組成部分.我們更注重表達(dá)的是一種文化的實質(zhì)—從文物遺存看洛陽的大遺址是體現(xiàn)其厚重歷史的最重要物證洛河沿岸一字排開分布著舉世著名的五大都城遺址.史稱`五都薈洛?！斑@些夯土遺址的本體呈現(xiàn)出一種最本質(zhì)的大地形態(tài)需要仔細(xì)分辨才能解讀它們承載著的歷史先人的活動信息。
總之洛陽的歷史呈現(xiàn)著這樣一種特征:璀璨的文化如潮起潮落.無數(shù)次崛起又無數(shù)次沉寂,可謂絢爛至極歸于平淡。這樣的歷史文化其實質(zhì)可以歸結(jié)為一種“虛空`'的狀態(tài).這種“虛空'無所不在地蔓延、包容,形成了其厚重歷史的總體意象。正是在這樣的概念引導(dǎo)下.建筑的扁平體量被塑造成一個巨大的遺址考古現(xiàn)場.內(nèi)部則希望通過建構(gòu)相對應(yīng)的一系列空間的連接來暗示“虛空'`的概念主題。這樣的想法必須找到一個內(nèi)在的空間結(jié)構(gòu)和參觀識路系統(tǒng)來支撐。設(shè)計者通過研究隋唐洛陽城的宮城偏西格局將主入口偏向西側(cè)將中央大廳偏向一側(cè)布置.在大廳東、北兩側(cè)環(huán)繞一個l形布局的過廳以延伸空間。
游洛陽博物館的心得體會篇十一
5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側(cè)躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。
這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質(zhì)棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發(fā)掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發(fā)現(xiàn)任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。
整個鄭國陵區(qū)從1999年發(fā)現(xiàn)至今，共探明不同規(guī)模的車馬坑達(dá)23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側(cè)的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發(fā)現(xiàn)車輛非常密集，現(xiàn)暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數(shù)量可能在30輛以上。20xx年發(fā)掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護(hù)工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區(qū)進(jìn)行了綠化和建設(shè)，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數(shù)量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區(qū)域內(nèi)有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構(gòu)成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規(guī)模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。
游洛陽博物館的心得體會篇十二
今年暑假，我參觀了洛陽博物館。它位于洛陽市洛龍區(qū)聶泰路，是國家一級博物館；建于1958年，占地三百畝，建筑面積6。2萬平方米，館藏文物四十多萬余間，展出文物1。1萬余件。讓我們一起來看一看這個博物館吧！
走進(jìn)洛陽博物館，首先映入眼簾的是“洛陽博物館”這五個金光閃閃的大字。在它左邊有一根長柱子，柱子上有幾只獅子在玩一個大球，十分有趣。再往里走，我發(fā)現(xiàn)它的館藏非常豐富，從舊器時代開始按年代陳列。
里面有很多好看的瓷器，一只雙峰駱駝吸引了我的注意。它的駝峰很奇特，一個向左，一個向右，頭向上仰，嘴朝天，像是在向上天求雨呢！還有猛犸象的骨頭，它鼻子兩旁的骨頭很長，應(yīng)該是用來攻擊敵人的。
我最喜歡的還是三國時期的白玉杯，它是用和田玉制成的，光潤細(xì)膩，沒有任何裝飾。還有一塊很大的東漢辟邪石，造型威武奇特；據(jù)說此辟邪石是光武帝原陵神道一側(cè)的石頭，用一整塊青石雕刻而成。博物館里還有很多寶貝，他們的造型豐富多樣，不僅有人，還有馬和車。這些寶貝有的細(xì)膩精巧，有的震撼人心，還有的精致可愛，給人不一樣的視覺感受。
進(jìn)去后我首先看到了洛陽的介紹，原來以前的中國只有洛陽這么小的土地，后來慢慢地擴(kuò)大，成了現(xiàn)在的中國，還知道歷史上有13個王朝在洛陽建都，比如夏、商、西周、東周、后晉、后唐、后漢等等，接下來我們參觀了夏朝的.東西，在沒見著以前，我以為夏朝的東西上刻有精美的花紋，而且看起來很美，但是一見到夏朝的東西我才發(fā)現(xiàn)，夏朝的東西全都是用陶做的，上面也沒有花紋，酒壺是個圓柱體，然后在中間挖個深洞就成了，不用教我，我自己就會做，酒樽有點奇形怪狀，它底下有三只“腳”，上面頂著個“鳥窩”，再在“鳥窩”上面做一個把和一條“河道”，酒樽就做好了，還有幾口鍋，大的驚人，最大的有現(xiàn)在三口鍋那么大，但卻有兩個小小的把，這口鍋得需要多少人才能提得動啊！我們看完夏朝的東西后又去看商朝的，商朝的東西精美了許多，我發(fā)現(xiàn)商朝已經(jīng)有了鏡子，它全身都是用銅做的，能照出人的影子，我見到官的印是用玉做的，而且很小，夸張一點。這印只有一粒豆子那么大，我看到了幾把劍，是用銅做的，很鋒利，只是有點生銹。我們轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，看到了一盞燈，上面有許多燈臺，最上面是一個大燈臺，還有幾條龍，要是晚上點起來肯定很漂亮。接著看周朝，周朝的東西已經(jīng)有點像現(xiàn)代的了，而且還有金的、銀的、玉的，看了一圈后，我們上了二樓，二樓的馬俑做的很精美，很漂亮，我在那里發(fā)現(xiàn)了兩把劍，我拿起一把劍和爸爸假打起來，劍可真重??！我好不容易才舉起來，搖搖晃晃地打出去，打完后又轉(zhuǎn)了會兒，玩夠了才依依不舍地離開了。
參觀洛陽博物館，我心中油然而生一種自豪感，因為這里的展品是我們?nèi)A夏大地的見證。我覺得我們應(yīng)該多去參觀博物館，這樣不僅可以豐富我們的知識，而且可以幫助我們了解歷史！
游洛陽博物館的心得體會篇十三
驚世巨現(xiàn)，天子駕六；東周瑰寶，舉世無雙。歡迎大家來參觀洛陽周王城天子駕六博物館。
在地下沉沒了2000多年，一朝驚現(xiàn)的“天子駕六”為您揭開答案。
說了這么多想必大家對天子駕六博物館十分的向往了，下面呢，我們就來一同走進(jìn)博物館內(nèi)部的第一個大廳。
大家跟我過來，看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據(jù)考古的結(jié)果繪制的。曾經(jīng)洛陽古代的都城遺址的具體位置。洛陽是一座古老的歷史文化名城，漫長的歷史長河中，曾有十三個朝代在此建都，時間長達(dá)1500多年，一共留下了五個都城遺址。歷史學(xué)家稱之為“五都會洛”。
中心部位與繁體的漢字“亞”很相似，所以考古學(xué)者稱其為“亞”字型墓。這個墓葬是所有墓葬中規(guī)格最高的，也是洛陽發(fā)現(xiàn)的唯一一座“亞”字型墓。墓室內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個“王作”就是專門為天子所做的器物。
根據(jù)所出土的器物知道這個墓葬修建于東周初年。那個時候，東周的第一位天子周平王，在位41年，近半個世紀(jì)。所以推測這個墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓，在下葬的時候都會有一些陪葬坑。下面呢，我們就來看看洛陽發(fā)現(xiàn)的最大一座陪葬坑。
根據(jù)周禮的規(guī)定，嚴(yán)格按照等級制度，天子用九個鼎。我們常說的“一言九鼎”就是從這來的。天子用九鼎，諸侯七個，士大夫五個，依次下推。
這兩個銅馬是東周時的手工藝品。
中間的是銅帶鉤——中國古代的`皮帶扣；左邊的是銅鏡，我們現(xiàn)在看到的是鏡子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。
剛才看到的是玉璧和玉環(huán)及玉龍。古人非常的喜歡美玉，所以呢，古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。
剛才我們看到的是中國早期的貨幣。因為把柄是空心的，所以又叫空首布。因為樣子和鏟子有點像，所以又叫鏟幣。這就是東周時的錢。
這些是中國古代的車器：左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長的是轂，旁邊的是車軎。他們放在一起使用，保護(hù)車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因為古代的馬車都是木制結(jié)構(gòu)，所以這些都是用在馬車的關(guān)鍵部分。
這最后一個展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺，陶鼎和陶豆。分別用來盛酒，盛肉，盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上，再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來說是不易保存的，但他們在地下埋藏了2000多年后，至今依然色彩鮮艷。
這第一個展廳呢，展示的都是東周時期的器物。下面呢，我們到第二個展廳，看看著名的車馬坑。
2002年的時候市政府準(zhǔn)備在這里修建一個河洛文化廣場，考古工作者就來勘探，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個墓葬坑，于是就修改了原來的計劃，在這修建了一個博物館。
我們首先看到的這個小馬坑，南北寬3.2米，東西長3.6米，在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南，馬尾朝北，整齊的擺放著。在當(dāng)時那個年代，能養(yǎng)的起馬，并且用馬來陪葬的，只有貴族了。所以專家推測：這個馬坑要么是諸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。
后面這個大馬坑呢，有車有馬，兩個馬坑距離很近，但兩個馬坑高低位置大小都不同，由此可見，這兩個馬坑應(yīng)該不是在同一個時期下葬的墓葬。這個大馬坑呢，全長42.6米，寬7.4米，當(dāng)時共清理出70匹馬，26輛車，7只狗和一具人的骨骼。
下面讓我們首先看看中國馬車的構(gòu)造。
前面橫著的是車橫，縱著的是車轅，中間的是車廂，這個是車軸，兩邊的是車輪。中國古代的車呢，都是用木頭制作的，包括車輪和車軸。在漫長的歲月里才，這些木頭就會慢慢的朽化。在朽化的過程中緊壓在木頭上的泥土就會慢慢的滲透進(jìn)去。所以今天我們看到的這些實際上是木頭和土結(jié)合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊，專家們就推測，這些馬有可能是被麻醉后，或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計劃，整齊的擺放在這的。相對與馬的整齊有序，在整個馬坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了7只狗的骨骼，但他們都是被緊壓在車廂下了，十分的凌亂。所以就推測，這些狗是被活埋的。填土?xí)r這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結(jié)果全被埋在車廂下了。
在著呢，我們看到的實際上也是一只小狗的骨骼。當(dāng)時，這只小狗為了逃生，就奮力逃離馬坑，再有一步之遙就可以重生了。
但可惜的是還是被人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即用一個大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了。
在我們正前方呢，有兩個這樣的方坑，這是兩個另外的東周墓葬。因為墓葬下葬的時候比較的晚，所以在下葬的時候并不知道有馬坑，所以在下葬的時候就對下面的車馬坑造成了一定的破壞。
兩個墓葬沒有發(fā)掘，現(xiàn)在都還埋在地下八米深的地方。
西周的時候，人殉的制度還像以前一樣很常見。但到了東周呢，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，越來越多的人啊，就開始反對人殉了。所以在中國東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個車馬坑也就只發(fā)現(xiàn)了一具人的骨骼。有人猜是車夫，忠實的奴仆，或者就是一個奴隸，但直到今天我們也沒有證實他的身份。
我們在這發(fā)現(xiàn)的這個圓形車子，他的車廂呢，是圓形的。周圍用的是一些軟性材料編織的。因此，有專家就認(rèn)為這很有可能是當(dāng)時專門為女性修造的。
這座陪葬坑里的馬車是主人當(dāng)年最顯赫的交通工具，體現(xiàn)了主人的身份，地位和財富。在當(dāng)時呢，制作一件器物技術(shù)含量最高的就是造車了。由于當(dāng)時的車型單一，車與車的外觀區(qū)別不大，那么古人是如何來區(qū)別身份的高低呢?在古代的文獻(xiàn)中呀，就記載著“天子駕六，諸侯駕四，士駕二”。那所謂的士駕二呢，就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車，諸侯要乘坐四馬駕的車，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。
在2002年的時候呢，我們在東周王城陵區(qū)發(fā)現(xiàn)了這個車馬陪葬坑，在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心，左右對稱兩馬共駕的車子，就是古代文獻(xiàn)中記載的“士駕二”了。
來自 www.aiweibaby.com
這個以車轅為中心，左右對稱的一邊兩馬，四馬共駕一輛的車子，這是諸侯駕四。
下面我們再來看天子駕六的車子，整個馬坑倒數(shù)第二輛馬車。它以車轅為中心，一邊三匹馬，六馬共駕一輛車，清晰可辨，它就是文獻(xiàn)中記載的“天子駕六”了。
這一切呢，都是為了顯示天子惟我獨(dú)尊的顯赫地位，而且這座車馬陪葬坑的發(fā)現(xiàn)，在史學(xué)界也有重大意義。因為它論證了古代文獻(xiàn)中“天子駕六”學(xué)說的正確性，并且為當(dāng)時的乘驛制度提供的實物資料。仔細(xì)觀察，我們會發(fā)現(xiàn)這個車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。
在后面幾個車廂里，我們都會看到一些小的骨骼，這就是我們前面講過的小狗的骨骼了。這些狗當(dāng)時都是作為狩獵和戰(zhàn)爭時使用的。而馬車呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個世界繼續(xù)陪伴他們。所以我們眼前看到的這個壯烈的場面就是主人生活出行的隊伍了。我們在最后面這個車廂里看到的這個狗的骨骼非常清晰。
在這呢，我們非常清楚的看到整個車馬坑的全貌了，非常壯觀。它是我國目前唯一的一處原址陳列的博物館，象這樣子兩列隊伍整齊擺放的形式在全國發(fā)現(xiàn)的車馬坑中是非常少見的。這兩千多年前的遺跡呢，如今已經(jīng)重新展示在我們面前，它們都是寂了無語的，如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話，我們眼前將是周天子出游的時候，威武顯赫的車隊了。
我們這個博物館是2002年發(fā)現(xiàn)的，2003年10月1日開的館，它可以說是洛陽市眾多博物館中最年輕的一座。當(dāng)初開館之后呢，就吸引了許多觀眾前來參觀，有專家觀看后，就稱之為“東周瑰寶，舉世無雙”。
這以上呢，就是我們博物館兩個展廳的介紹了。我的講解部分到此就結(jié)束了。兩邊的墻上還有一些圖片，大家隨便看看。
游洛陽博物館的心得體會篇十四
洛陽博物館是首批國家一級博物館，也是中國地方性的綜合歷史博物館。洛陽博物館是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。下面是本站小編為大家整理的洛陽博物館。
導(dǎo)游詞。
歡迎參考!
洛陽博物館位于新市區(qū)中州路，建于1958年，是一座琉璃瓦裝嵌的民族形式建筑，面積為2萬平方米。展廳大樓展覽面積3500平方米，分上下兩層，具有濃郁的民族風(fēng)格。
洛陽博物館基本陳列為《永恒的文明——洛陽文物精品陳列》，展覽共分史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期、隋唐宋時期五大部分，集中展現(xiàn)了洛陽地區(qū)建國以來發(fā)掘出士的各類文物精品1000余件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
洛陽博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是國家一級博物館，洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期和隋唐時期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館，位于洛陽新區(qū)，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費(fèi)對公眾開放，游客在大門領(lǐng)票處領(lǐng)取參觀券后，進(jìn)入館內(nèi)參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內(nèi)的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機(jī)，介紹了一些鎮(zhèn)館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨(dú)特地位，館藏文物中自然不乏國寶級稀世珍寶。當(dāng)你進(jìn)入主樓游覽時，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內(nèi)，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚(yáng)，然而它卻是我國目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的青銅酒器;戰(zhàn)國時期的“錯金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯金銀等工藝，嵌金銀對稱和諧，裝飾華麗;北魏時期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因為大火，原有的彩繪也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨(dú)特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統(tǒng)構(gòu)成法則，體現(xiàn)了唐帝國奔放向上的風(fēng)范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調(diào)撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風(fēng)格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質(zhì)又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時會做調(diào)整，具體位置可現(xiàn)場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時使用時限，每超過一小時，加收10元)，押金300元;講解員費(fèi)用：20元/層(20人以內(nèi))。
游洛陽博物館的心得體會篇十五
博物館分為地上和地下兩部分。地上部分主要包括漢白玉制成的門闕、序幕大殿、圖書資料室、陳列室、四角樓、望景亭等。
地下部分是博物館的精華所在，實際上就是一處規(guī)模宏大的地下古墓群，共有歷代典型古墓葬二十二座，上自西漢，下迄北宋，其中尤以一組壁畫墓最為有名。
洛陽的漢墓壁畫歷史悠久，目前共有10座古壁畫墓可供參觀，主要包括西漢“打鬼圖”壁畫墓、西漢貴族卜千秋壁畫墓、東漢出行圖壁畫墓等。
卜千秋墓的壁畫內(nèi)容為卜千秋夫婦乘蛇和三頭凰，在西王母的信使持節(jié)仙翁、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升的情景。畫中人物鳥獸色彩絢麗，線條流暢，具有很高的藝術(shù)價值。
館內(nèi)展出有大量的生活器具、裝飾品等隨葬品，如西漢、魏晉時期的陶俑，唐代的唐三彩等。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/19873553.html】
