無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
洛陽開學(xué)第一課心得篇一
漢字不僅是文化符號，還是時間紐帶，讓我們的文明歷久彌新；是空間紐帶，讓我們口音各異卻能“千里共嬋娟”，它是中華民族團結(jié)統(tǒng)一最厚重的文化基石，最根本的文化基因，最珍貴的文化傳統(tǒng)，更是我們文化自信的強大底氣。
一個漢字宛如中華文明的一部微歷史。一字一世界，一筆一乾坤；橫平豎直是風(fēng)骨，撇捺飛揚皆血脈。隨意寫一個雨字，點點滴滴，滂滂沱沱，一切云情雨意，就宛然其中了。我從“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”中感受到李白那種積極向上，勇往直前，不畏困難的精神；從“坐觀垂釣者空有羨魚情”中體會到孟浩然懷才不遇，抑郁憤懣的感情；從“忽如一夜春風(fēng)來千樹萬樹梨花開”中仿佛來到了一個白雪皚皚，放眼望去一片北國風(fēng)光的世界。幾個看似平凡普通的漢字，組合在了一起竟形成如此優(yōu)美的意境。
看盡塵世繁華，不忘漢字之本。在這個科技日新月異的時代，人們用鍵盤代替了寫字，在敲擊鍵盤的聲音中我們逐漸丟失了書寫漢字的優(yōu)良傳統(tǒng)，以至于大多數(shù)人都提筆忘字，明明會寫這個字，拿起筆的瞬間卻不會寫了，這是多么可悲又可怕的現(xiàn)象。漢字讓我學(xué)會了欣賞中華文化的博大精深，讓我體會到了漢字給我們帶來心靈上的享受和洗濯。所以我們要盡我們所能保護漢字，不要讓它永遠(yuǎn)消失在我們的記憶中。
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。讓我們呵護好傳統(tǒng)文化的薪火，努力傳承優(yōu)秀文化精髓，凝聚起中華民族共同的文化認(rèn)同，打造持久而深沉的文化自信！
洛陽開學(xué)第一課心得篇二
文化故事，是記錄文人的事情。那何稱為文人？就是做好事的人，做有益世人的人。但是這種人雖少，可是在我的身邊就有那么一位高尚、有文化的人。
他是在我家旁邊住的一位老爺爺。他雖是一個外地人，可是，在我們這些鄰居看來，他是我們心永遠(yuǎn)的好人。我爺爺早逝，我從來沒見過他一面，可是我卻渴望有一個爺爺陪在我身邊，自從認(rèn)識那位老爺爺，我就一直把他當(dāng)作我心中一位偉大的爺爺。
這一天，奶奶沒有煮中午飯，拿給我20元叫我自己去吃飯，而這時，我的臉拉了下來，嘴里叨著：“又要自己去吃飯”，奶奶似乎聽到了我嘴里叨著的話，用她那鋒利的雙眼瞪了我，我看到她那雙眼就知道如果在呆久一點就會惹來禍害。于是我便立馬離開。
在路上，我耷拉著腦袋，臉上常常掛著的笑容這時也沒了。老爺爺見了，笑了笑走了過來，輕輕撫摸著我的腦袋，說道：“你怎么啦？”頓時，我的淚水像是潮水，溢滿了水平線，流了出來，老爺爺，用他那雙粗糙的手將我的淚輕輕抹去。我抽噎著說道：“奶……奶奶她兩天沒煮飯了，今天又……又拿錢給我，叫……叫我自己去買吃的。這雖然好，可……可是我吃膩了外面的東西?！崩蠣敔斈侨缦﹃柕男θ葸€是沒有消失，說道：“來，就為了這一點點小事啊，有什么好哭的呢？你看看街上的乞丐，他們?nèi)瓦€不一定有保障能三餐都吃，你現(xiàn)在能吃到香噴噴的飯就應(yīng)該知足了?！蔽姨痤^來望了望老爺爺，他像是太陽公公，給別人帶來光明。：“走，既然你不想吃外面的飯，那就吃爺爺煮的.哈！這二十塊就當(dāng)做爺爺請你的費用啦?！蔽倚α诵Γ桶咽掷锬菑堃驯晃夷蟮冒櫚櫚桶偷亩X給了爺爺，與他共進(jìn)午餐。第二天才得知，爺爺把那二十元錢還給了奶奶。
啊！一個多么好的爺爺??！
洛陽開學(xué)第一課心得篇三
當(dāng)你美美地品一杯茶時，你可知道我國茶文化之“最”嗎？
最先發(fā)現(xiàn)和利用茶的國家據(jù)《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！笨梢?，神農(nóng)氏是我國乃至世界上發(fā)現(xiàn)和利用茶的第一人。茶葉為世界三大飲料（另兩種為咖啡，可可）之“圣品”，享有“東方恩物”、“綠色金子”的美譽。舉世公認(rèn)中國是茶的發(fā)源地。
最大的野生茶樹云南省勐海縣境內(nèi)的一棵茶樹，高32米多，主干粗3米，樹齡約1700年，被稱為世界茶樹之最。
最早的種茶專著唐代陸羽撰述的《茶經(jīng)》，是我國也是世界上最早的一部關(guān)于茶葉生產(chǎn)的專著?！恫杞?jīng)》已被譯成10幾國文字，在世界各地廣為流傳。
最早引入中國茶葉的國家：公元805年，日本最澄禪師到我國浙江等地留學(xué)，把茶葉和種子帶回日本。17世紀(jì)，茶葉傳到歐洲，19世紀(jì)傳到非洲?，F(xiàn)在中國茶在國際市場上享有盛譽，成為傳播友誼的紐帶。
最早的詠茶詩據(jù)史載，西晉詩人張載“芳茶冠六清，溢味播九區(qū)，人生茍安樂，茲士聊可娛”的詩，被稱為第一首詠茶妙詩。
最早的茶話會據(jù)史書云：三國時期，吳國皇帝孫皓賜宴群臣必使之大醉。大臣韋曜酒量小，孫皓為照顧韋曜，便秘賜“以茶代酒”。后來，逐漸產(chǎn)生集體飲茶的茶宴，類似今天的“茶話會”。
最完備的茶葉科研教育體系自《茶經(jīng)》問世至今，我國十分重視茶葉的理論研究?，F(xiàn)在我國有9所高等院校設(shè)有茶葉專業(yè)，在校學(xué)生居世界第一位；我國有兩所全國性的茶葉研究所，成為世界上茶葉科研教育體系最完備的國家。
洛陽開學(xué)第一課心得篇四
當(dāng)下人的詬病，便是浮躁。快速經(jīng)濟的帶動下，人們似乎都樂于奔波，將自己沉浸于忙碌的生活，以尋求心靈上的安慰。大多人都忘卻了生活原本的意義，而只是一個勁的填充自己的欲望。
記憶很深刻的是《超級演說家》中的90后劉媛媛，在《年輕人能為世界做什么》中說到：“我想問的是我們年輕人你能為這個世界做什么，總有一天銀行行長會是九零后，企業(yè)家會是九零后，甚至主席都會是九零后，當(dāng)全社會都被九零后占領(lǐng)的時候，我想問你們九零后們，大家想把這個社會變成什么樣。
作為時代的新興力量，我們承載的不僅是一個家庭的責(zé)任，更多的是對社會的責(zé)任。調(diào)整好我們的心境，以平靜之心待事待人，于己于人，都有積極作用。茶文化傳播給我們的，也不僅僅是喝茶養(yǎng)身那么簡單的道理。
或許吃茶前的繁瑣且慢悠悠的一系列工作會讓人覺得麻煩，那也正說明了心未定者，也無緣欣賞這世界之美。吃茶磨著人的性子，調(diào)著人的心靈，讓我們在浮躁的生活中，依舊能保持一顆美好、積極且善良的心。
我們常常會感嘆，明明沒有多少事情，時間卻不知不覺就沒了。我們生活在快節(jié)奏的時代，閱讀著快節(jié)奏的信息，且大多都一概而過，細(xì)下心去研究和探索的精神少之又少。對茶文化的了解學(xué)習(xí)，讓我們有在必要時能靜下來的心境，更好的去學(xué)習(xí)，創(chuàng)造財富價值。
學(xué)習(xí)茶文化更是如同人生，是一段漫長的過程。這其中的玄妙，不局限于茶的物質(zhì)、制度、精神文化，更有茶與儒、道、佛、哲的結(jié)合，都體現(xiàn)著前人對此的研究。我們對茶文化的探討沒有止步于此，更需要在學(xué)習(xí)、生活，甚至再往后的工作中，飲初茶之苦澀，品后茶之微甜，悟末茶之無味也。
洛陽開學(xué)第一課心得篇五
當(dāng)莫言站在瑞典文學(xué)院的領(lǐng)獎臺上，高興的我們，更多的應(yīng)該是反省。我們的文化力量真的很強嗎？
也許有人會說，泱泱中華，千年的文化底蘊，歷史沉淀了很多，但留下的也很多，這些文化難道不是追尋者的目的地嗎/
不能否認(rèn)文化的流傳，但現(xiàn)在要談的是文化的傳承，發(fā)展。當(dāng)今復(fù)雜的社會環(huán)境讓流傳下來的文化又消磨了幾分，金錢至上的價值觀讓文化被包圍，浮躁的社會，浮躁的人類，文化需要突圍！
靠文化賺錢已不是稀奇之事，隨便一個把野史寫入劇本的導(dǎo)演都能成名；隨便一個笑談歷史者都能博觀眾一笑，如此下去，幾千年的文化必被銷蝕殆盡，化為歷史的煙云。
娛樂者的歡笑成為文化的喪鐘?！皯蛘f”“大話”之風(fēng)盛行，把歷史當(dāng)成游戲，戰(zhàn)爭當(dāng)成娛樂。娛樂者，愚國民也！
文化突圍，需要我們用精神力量去創(chuàng)造。浮躁的社會，也許實際的文化讓名利來得更快
些，紅起來的網(wǎng)絡(luò)寫手便是最好的例證，但，這只是過眼煙云，笑談終究是笑談，沒有質(zhì)量的速度，沒有任何價值。名家之所以成為名家，像史鐵生一樣用一生思考人生，他的作品不多，卻字字珠璣，打動人心，這，便是成功的突圍者。
也許沒有“一字三月得的苦心孤詣”，但要有對文化的堅守，才能突圍成功。傅斯年曾讓學(xué)生三年內(nèi)不要發(fā)表任何論文，為的是讓學(xué)生積蓄力量，待一日突圍成功。文化突圍，不是阿q的精神勝利法，而是讓文化真的從娛樂中解放出來，出淤泥，而不染。
文化突圍，縱使我們不能減緩歷史的車輪，但我們可以挑出新一代文化中的精華，裝在歷史的馬車上，讓歷史穩(wěn)步向前。
回到瑞典文學(xué)院，看看以魔幻現(xiàn)實主義獲獎的莫言，無疑也是一名成功的文化突圍者。
洛陽開學(xué)第一課心得篇六
我呀，雖然不會踢足球，但自小受爸爸的熏陶，現(xiàn)在也是一個不折不扣的小足球迷了！
跟著爸爸一起看足球賽時，每當(dāng)我喜歡的球隊進(jìn)球了，我就會為他們歡呼躍雀、高聲吶喊；球門被破的時候，也會跟著垂頭喪氣、神情黯淡、惱怒抓狂，十足一個足球控。
依然記得是那一場球賽，讓我對足球有了新的看法。我心情澎湃的坐在電視機前，等待著精彩球賽的上演。由于兩隊實力相當(dāng)，所以雙方隊員絲毫不敢懈怠，都在認(rèn)真地做熱身。被汗水浸濕的隊服更加鮮艷，散發(fā)出略有些刺眼的光芒，這必將是一場激動人心的生死大戰(zhàn)。
比賽開始了，雙方隊員你來我往，互不相讓。這小小的足球被賦予了生命：一會兒旋轉(zhuǎn)著在空中劃出一條美麗的弧線；一會兒在球員精堪的技術(shù)中一躍而起，將球傳到前場；一會兒在兩名球員激烈的爭搶中，飛上天空，等待下一個接住它的隊員。半場過后，紅方隊員中的一名前鋒搶到球了，他如燕子般的快速運著球，越過敵人的防守線，來到了對方的守門前，一個倒勾，把球踢進(jìn)了球門，全場一片歡呼沸騰，我樂得在沙發(fā)上翻跟頭。正在我高興得意的時候，在短短的十分鐘內(nèi)，敵方竟然連進(jìn)兩球。我頓時目瞪口呆，接著就號啕大哭起來。爸爸走過來輕輕地拍著我的肩膀，安慰了我：“乖，不哭了！”又語重心長的對我說；“你看這場球賽精彩嗎？其實，只要精彩，不管成功或失敗。只要真誠的付出，即使輸了，我們也不必悲傷，成敗又如何？我們努力過！”。
爸爸對我說的這番話，被我永遠(yuǎn)的記憶在了腦海中。
那天晚上，我躺在床上，突然想到：是啊，任何事不都是這樣的嗎？只要擁有了足球賽場上那永不言敗的氣概，怎會沒有現(xiàn)實生活中的精彩人生？
洛陽開學(xué)第一課心得篇七
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，多種多樣的文化構(gòu)成了一幅宏偉藍(lán)圖。不同的文化顯示了不同的藝術(shù)特色，這些不同的藝術(shù)特色也正突出了中國文化的美。
中國古代文化有一種古典的美。從唐朝的詩到宋朝的詞再到元朝的曲，最后又有明清的小說，通過這些詩詞及曲將古代詩歌的韻味凸顯得淋漓盡致。再說小說，用不同得眼光看待問題，通過語言文字的形式闡述對現(xiàn)實不同的看法，當(dāng)然，作家們都是通過間接的方式來詮釋有關(guān)社會現(xiàn)象。這不都是利用文化描述社會生活的實例嗎？古代文化始終帶著一種歷史美，古典美，說到底，還是詩詞文化美。
古人說：大丈夫能屈能伸。男子漢大丈夫，敢做就要敢當(dāng)，真理永遠(yuǎn)站在正義的一方。又有“好漢不吃眼前虧”之說，做人辦事要隨機應(yīng)辨，根據(jù)眼前狀況行事，不能占小便宜吃大虧。也有“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等等。像這些諸如此類的古代熟語還有很多
那么，由此聯(lián)想到現(xiàn)代文化，現(xiàn)代文化又是什么樣的呢？
現(xiàn)代文化有一種文雅的美。現(xiàn)代文化，順應(yīng)時代的發(fā)展，歷史的潮流，走在最前端。歌曲戲劇的產(chǎn)生，讓人們享受到生活的樂趣，通過欣賞歌曲戲劇來品味生活，升華思想。緊接著又出現(xiàn)的話劇、音樂劇更是給生活增添了幾分色彩。另外還走雜技、魔術(shù)等比比皆是，都體現(xiàn)了中國文化的內(nèi)在美。
歷史順應(yīng)了文化，文化承接著歷史，不管是古代文化還是現(xiàn)代文化，都有著別具一格的內(nèi)在美，古典美和文雅美都是“美”的形式。文化“美”最深層次的美，最耐人尋味的美。
洛陽開學(xué)第一課心得篇八
在我們錢塘文博小學(xué)的東北角，有一條充滿藝術(shù)氣息的文化長廊。它雖然不及頤和園那么雄偉壯觀，也沒有西湖公園那么古色古香，但是卻有另一番風(fēng)味。
走進(jìn)學(xué)校，在孔園旁邊有一條小道，那就是綠蔭小道。綠蔭小道是盤曲而上的，在空出來的地方種著夜來香、茉莉和三角梅。夜來香可真密啊，密得可以給小動物遮風(fēng)擋雨；夜來香可真香啊，香得使鳥兒都忘記了歸巢；夜來香可真美啊，美得蜜蜂、蝴蝶在里面輕舞。
這時，一只很漂亮的蝴蝶吸引了我，帶著我爬上一級級臺階，來到玻璃平臺。玻璃平臺的墻上掛著花中四君子和琴棋書畫的資料，會讓人不由自主地停下來，去瀏覽那些資料。在下雨的時候，小雨點還會時不時跑出來與我們玩耍。
走出玻璃平臺，就來到了花壇小道。花壇小道是名副其實的小道，小道有著幾缸映山紅。映山紅一朵朵盛開著，就像一個個小喇叭，向人們報告春天的到來。但這只是陽光下的映山紅，雨后的映山紅更美：雨后的映山紅上沾滿了雨露，一滾動就會在太陽下閃閃發(fā)光，但過一會兒，這些雨露就會蒸發(fā)，像雨點娃娃趁著下雨時偷溜下來跑到花朵姐姐這兒玩，可一下子又被太陽媽媽召回了天上。
順著花壇小道往上走，就來到了和合園。那是一個裝滿我童年回憶的地方：在二三年級的時候，一下課，我們就立馬跑到和合園，在那里玩。在和合園的墻上刻著人手牽手的形狀，我們都喜歡背貼著這些形狀，玩“手牽手”的游戲。在墻上，還刻著孔子的一句名言，“學(xué)問不死則罔，思而不學(xué)則殆”。它時刻都在警醒我們好好學(xué)習(xí)。
正當(dāng)我想要停下來細(xì)細(xì)欣賞文化長廊時，上課鈴響了。我只好依依不舍地走出文化長廊，向教室跑去，踏上了我永無止境的學(xué)習(xí)之路。
洛陽開學(xué)第一課心得篇九
只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印?！}記
從喬布斯到人大教授“財富邏輯”，從“杜甫很忙”到“梁林故居被拆”，在這些時事閱讀中，我們學(xué)會了激揚文字，指點江山。
在這一系列時事中，杜甫也學(xué)會了孫悟空的七十二般變化，“騎白馬的杜甫、送水的杜甫、高達(dá)戰(zhàn)士、談戀愛的杜甫……”如果杜甫穿越過來，看到這些他也只能哭之笑之了。
“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”詩人的一生中都是在憂國憂民、懷才不遇中度過的。也許這就是中國詩人在寫出流傳千古佳作的前提吧。中華文化極其奪目的一部分可稱之為“貶官文化”。被貶，失寵，摔跤，悲隨之來；外出走走，看看，就有了詩詞。
范仲淹，被貶寫《岳陽樓記》，才有了“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂?！鄙硖幠耗甑亩鸥υ陔E落前二年亦寫下了“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。當(dāng)然范仲淹比杜甫晚兩百多年出生。中國文人的孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。
在余秋雨的《文化苦旅》中，“凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的態(tài)度來面對天地造化，他們總是以極度虔誠把自己和國家命運熔鑄在一起?！?/p>
如今，網(wǎng)絡(luò)上對“杜甫很忙”的涂鴉，把中國文人十年寒窗苦讀、飽讀詩書的君子品行與現(xiàn)代人的浮躁和價值取向的迷失形成鮮明對比。但原畫中杜甫冷峻深思的表情卻沒變。我想，這些處于人為的，歸根結(jié)底，涂鴉人想保留下杜甫那雙深邃的凝望的眼眸。也許是想借杜甫來諷刺我們無聊的炫耀。
就像余秋雨先生寫《文化苦旅》的警世意寓。在中國文化的航行進(jìn)程中，我們也要像古文人一樣“苦旅”。
我也曾想劃過杜甫漂泊過的水路？可那亮晶晶的水路，竟會這般黯然。
洛陽開學(xué)第一課心得篇十
一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。戀你，那深情的凄美，戀你，那深邃的古典。蕭瑟的寒夜里，冷風(fēng)劃過我的面龐，擦亮內(nèi)心的燭光，只因正北的穹宇紫微清光沉靜端然。厚重而雍容是你的風(fēng)采，歲月的滄桑使你歷久彌芳。美麗的根，一隅溫馨的海港我的家。
枕一只古琴沉浸在遠(yuǎn)方，歷史的素手撥弄出空靈的音符。是《詩經(jīng)》國風(fēng)的樸質(zhì)小雅的清素，是鈴蘭花香里的《白頭吟》一吟三嘆嘆不盡曲曲愁腸，是竹林里打鐵錚錚，一襲白裳盈滿了山水清韻化作《廣陵散》的曠世絕響，還是長安月下一曲折柳引得牡丹泣露，姑蘇城外搖曳在嵐煙里的《牡丹亭》凄迷婉轉(zhuǎn)。夢好莫相催，由他好處行。我愿緩步在你暗香猶存的小園里，我愿靜駐在山巔飽覽你氣吞山河的磅礴。
無端聽畫角，枕畔紅冰薄。大街上滾動的爵士樂令我心驚，熒屏里公主阿哥的詭異舉止讓我愕然，手機音樂流露的古風(fēng)歌總有一種形似神離的嫌疑。我迷茫又緊張地行走在人群間，那一張張疲憊的面容下是空洞的靈魂。下班、看電視、睡覺，自我麻痹？西方的尖頂教堂里有圣母慈愛的眼光可做洋人心靈的溫床，而我們是誰？家在何方？根在呼喚！
一滴清淚，淚里是古典的婉約與豪放，淚里濕昔人脊梁的寫照，一滴清淚流下，則是一枚永恒的符號，一個屬于中國的不息記憶。阮籍為窮途而哭，劉伶抱欄而舞是士的責(zé)任之心與現(xiàn)實的昏暗博弈；韓愈用悲壯詮釋了儒士立業(yè)立言的品格；岳飛為盡忠慷慨而歌；魯迅用無淚的筆觸刻下滴滿血淚的心聲；歷史的車輪繞不過民國才女的凄美與堅毅。點點滴滴化作奔騰的江河匯入國人的血骨，成為靈魂的烙印，隨世代繁衍。
時代需要牛虻，做一只自己的牛虻。在回家的路上。在家鄉(xiāng)的夢里，織一件溫暖的霓裳，走過千千世界而無寒。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/1993920.html】
