每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇一
步履匆匆，登上講臺(tái)22年，從事這份職業(yè)，讓我倍感欣慰，因?yàn)檫@樣可以和孩子們一起享受著童年的快樂(lè)，體驗(yàn)著成長(zhǎng)的幸福，孩子成長(zhǎng)，我更是從一個(gè)一無(wú)所知的學(xué)生到一個(gè)中年教師，一步步走來(lái)，快樂(lè)幸福著。讀《做有生命的教育者》這本書，更是找到了共鳴，找到了心靈的安慰和支持。
在每天流動(dòng)著的課堂里，我們看到的只是知識(shí)、方法、技術(shù)，在教師創(chuàng)作的大量教例和課例中，尋覓不到生命的跳動(dòng)和呼吸，處處發(fā)現(xiàn)的仍然是如何上課的各種技巧和方法；在每天都在誕生的龐大的教育論文中，依然看不到生命的氣息和光華，除了概念、術(shù)語(yǔ)，就是推理和演繹：從一本書到另一本書，從一篇文章到另一篇文章，把前人的文章變成自己的文章，把外國(guó)人的文章變成自己的文章。生命創(chuàng)造的光影就在如此這般的推演中遁入黑夜。
正因?yàn)槿绱?，葉瀾教授才會(huì)吶喊疾呼：讓課堂煥發(fā)生命活力！然而，不是所有的教育者都有這樣的生命感。有的教師看到了生命，但他想到的只是書本和各種符號(hào)如何化為自己的教案和話語(yǔ)，但對(duì)學(xué)生的生命本身卻視而不見(jiàn)了。這時(shí)的教育者看到的只是知識(shí)，他的眼中沒(méi)有生命，他的生活只是年復(fù)一年，日復(fù)一日地機(jī)械輾轉(zhuǎn)于教材與教室之間。有的教師看到了生命，他以一顆敏感、敏銳和細(xì)膩的心，捕捉著學(xué)生的每一句話語(yǔ)、每一次歡笑和哭泣、每一聲嘆息、每一次皺眉。這樣的教師敬畏學(xué)生的生命，卻未必尊重自己的生命，所以教師的生命感也是不完整的。只有把生命放在生命里，努力將自己的生命與學(xué)生生命的成長(zhǎng)建立起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：受教育者的生命成長(zhǎng)就是教育者自我的生命成長(zhǎng)，他希望彼此的生命能通過(guò)教育之樹(shù)而成功地實(shí)現(xiàn)相互嫁接和疏通，在同一棵樹(shù)上綻放花朵。
有著生命感的教育者，都是有時(shí)間感的教育者，時(shí)間感不斷撞擊著他的心靈，他的手和靈魂都充滿了時(shí)間，他知道每一個(gè)生命的教育，都需要時(shí)間，都有著內(nèi)在的時(shí)間節(jié)奏和韻律，在教育中，生命何時(shí)開(kāi)花，何時(shí)結(jié)果，都有定期。他與受教育者一起守候時(shí)間，讓石頭在時(shí)間中開(kāi)花，讓心臟為每一次綻放而激動(dòng)。
有生命感的教育者，需要把教育的實(shí)踐當(dāng)作一門學(xué)問(wèn)來(lái)鉆研，當(dāng)作一門生命的學(xué)問(wèn)來(lái)貫穿一生。把生命放在生命里的含義是：教育者只有把教育的學(xué)問(wèn)變成自己的學(xué)問(wèn)，把學(xué)生的生命落在自我生命的核心里，同時(shí)又把自我的生命化進(jìn)學(xué)生的生命里，成為其今后生命成長(zhǎng)中的核心資源，教育者才將是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，而且是一個(gè)有真學(xué)問(wèn)的人。這個(gè)學(xué)問(wèn)就是一種以生命感為基礎(chǔ)的，關(guān)于生命成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。其內(nèi)核是：讓每一次教育的過(guò)程，都變成教育者和受教育者共同回家的過(guò)程，即回到生命之家的過(guò)程。
每一個(gè)人的生命，本身就是一個(gè)迷宮。開(kāi)掘人性，讓人性生動(dòng)起來(lái)，豐厚起來(lái)，高尚起來(lái)，博大起來(lái)，讓人的生命富有人的意義和價(jià)值，是教育者的使命之一。走出迷宮的方法是：傾聽(tīng)和對(duì)話。
李政道教授將教師分成四種類型。一是匠師。無(wú)論匠師的技術(shù)如何高超，始終缺乏兩樣?xùn)|西：思想和激情。而我們希望的教育，是有思想的技術(shù)和有技術(shù)的思想。二是藝師。藝師把教學(xué)藝術(shù)化，甚至浪漫化。藝師的課堂很活躍，很生動(dòng)，但有時(shí)會(huì)失之于隨意和散漫。三是儒師。儒師具備傳統(tǒng)的知識(shí)分子風(fēng)范，有強(qiáng)烈的使命責(zé)任感，充滿了對(duì)教育的熱愛(ài)和對(duì)孩子的溫情，且富有犧牲精神。他是本學(xué)科的專家，他的視野始終是在自己的學(xué)科世界里，對(duì)自我的形象定位依然是蠟燭，是奉獻(xiàn)者和犧牲者。四是哲師。哲師不滿足于只做一個(gè)犧牲者，他試圖把教育的過(guò)程變成一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，在創(chuàng)造孩子的精神世界的同時(shí)，也創(chuàng)造著自身的精神世界。他還是一個(gè)超越者，超越已有的經(jīng)驗(yàn)、已有的視角和思維方式，甚至超越已有的生存方式。最理想的教師，是將上述四種類型的教師特征融為一身的教師，這樣的教師將從優(yōu)秀教師走向卓越教師。他將擁有三種東西：教育中的大智慧、大愛(ài)心、大境界。
讀過(guò)這本書以后，才發(fā)覺(jué)自己永遠(yuǎn)走不出自己劃的教書匠這個(gè)圈。教育本身就是背負(fù)重軛。我們將重負(fù)背在肩上，用手中的刀雕刻它們，刻出生命的神采，挽留輕飄而逝的時(shí)光，實(shí)現(xiàn)自我生命的創(chuàng)造性價(jià)值。教育要發(fā)展，理念得更新，追尋的路上，我們會(huì)一直都在！
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇二
世界很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大?！皭?ài)”這種東西很空泛，它可以是看得見(jiàn)的，也可是看不見(jiàn)的，但它肯定是可以感受的到的，因?yàn)槿耸且环N情感型的動(dòng)物，它熱血而不冷血！教師面對(duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的學(xué)生。很多情況下，愛(ài)是一種特殊的動(dòng)力，可以創(chuàng)造新的生命,創(chuàng)造新的奇跡，創(chuàng)造教育的輝煌！
“春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆籽”，教師是對(duì)學(xué)生的愛(ài)理應(yīng)是無(wú)私的，而這種純潔的愛(ài)，客觀上必然是會(huì)贏得學(xué)生愛(ài)的回報(bào)。每位學(xué)生都是充滿單純、善良、天真的品性，我們對(duì)他們的愛(ài)，他們會(huì)銘記于心，會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。面對(duì)突如其來(lái)的生日祝福，是感動(dòng)、是欣慰，更是一種幸福！這就夠了，愛(ài)的教育，就是使學(xué)生在感受到老師的愛(ài)后，把這種愛(ài)自覺(jué)地傳播給周圍的人，正所謂“親其師，信其道”而“樂(lè)其道”，因此愛(ài)的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教育是一種“良心式”的工作，我們絕對(duì)不能讓自己的愛(ài)打折,在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉,來(lái)償還學(xué)生對(duì)我們的無(wú)止境愛(ài)。也許這需要用上我們的一輩子！
同時(shí)，教育還需要博愛(ài)，古代教育家早就提出“有教無(wú)類”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！?新課程背景下也提出教育應(yīng)該面向全體學(xué)生，熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生?！鞍滋禊Z”要愛(ài)，“丑小鴨”更需要愛(ài)，唯有愛(ài)滿天下才能換來(lái)桃李芬芳。面對(duì)“后進(jìn)生”一次次“舊病復(fù)發(fā)”，老師應(yīng)該是寬容地就勢(shì)引導(dǎo)，把關(guān)懷和寬容作為與學(xué)生溝通的法寶，堅(jiān)信教育是一個(gè)過(guò)程，必須循序漸進(jìn)，切不可一步到位。堅(jiān)持用自己滿腔的熱情和信心鼓勵(lì)學(xué)生一次次戰(zhàn)勝自己，把更多的關(guān)注投向他們，人心總是肉長(zhǎng)的，總有一天，他們會(huì)被感化。在閱讀那份長(zhǎng)達(dá)五十頁(yè)的轉(zhuǎn)化一名學(xué)生的教育手記,我不斷地被感動(dòng),不斷地在想,將來(lái)我有多少耐心來(lái)對(duì)待萬(wàn)同這樣的學(xué)生,來(lái)對(duì)待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)！這就要求我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者?！渡逃凡皇且话阋饬x上用手寫出來(lái)的文字，而是一本用身體實(shí)踐出來(lái)的好書。這些文字，沒(méi)有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考，因?yàn)?，沒(méi)有對(duì)教育的一種悲憫之愛(ài)，便無(wú)法讓教育成為自己的宗教，沒(méi)有一種對(duì)師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時(shí)空的漫步和建設(shè)性的思考與策略。
我們懷著對(duì)生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導(dǎo)教育的實(shí)踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩(shī)意存在，凸現(xiàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。
生命：教育的原點(diǎn)。教育的起點(diǎn)是人的生命。生命的特征是有限性、無(wú)限發(fā)展的可能性、獨(dú)特性及超越性。教育應(yīng)依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，促進(jìn)生命的成長(zhǎng)，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧與無(wú)限的境界，引導(dǎo)生命從生存走向存在。在這里，原點(diǎn)，即為“源”點(diǎn)，是出發(fā)點(diǎn)。但又不僅僅如此。它同時(shí)是核心，是過(guò)程，是方法，更是目的。那么，教育的原點(diǎn)是什么呢？以“人”的方式來(lái)認(rèn)識(shí)人、引領(lǐng)人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純?cè)谟凇盎钪?，更在于如何?shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，回歸生命的本真，實(shí)現(xiàn)生命的靈動(dòng)。因此，教育的一切都應(yīng)為了人——為了人的生命的喚醒、激揚(yáng)、涵養(yǎng)和完善，為了人的生命的強(qiáng)化、凈化、優(yōu)化和美化。當(dāng)然，教育不能拒絕適當(dāng)?shù)墓噍?、?xùn)練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。
從生命意義上說(shuō)，教育更應(yīng)該像陽(yáng)光，溫暖心懷；像金色的河流，澄澈而明凈。因?yàn)椤⒆拥纳利惾缁?，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細(xì)細(xì)地傾聽(tīng)每朵花慢慢開(kāi)放的聲音！
雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁耄處熕鶑氖碌木褪沁@種葉的事業(yè)——平凡而偉大，教育的生命將會(huì)因愛(ài)而動(dòng)聽(tīng)！
《認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)》評(píng)課稿 大豐區(qū)幸福路小學(xué) 夏萍荷
聽(tīng)了周老師上的《認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)》這一課。我就從學(xué)生課堂活動(dòng)情況來(lái)談?wù)勛约旱目捶?。總的?lái)講，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣比較濃厚；大部分學(xué)生能積極才能與教學(xué)活動(dòng)；學(xué)生在學(xué)習(xí)中基本能自覺(jué)從教師推薦的資源中自主選擇信息、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成自己的見(jiàn)解并有效表達(dá)自己的觀點(diǎn)；在合作學(xué)習(xí)中，同學(xué)們之間基本能做到有效合作；學(xué)習(xí)中，部分學(xué)生能對(duì)老師和同學(xué)提出的觀點(diǎn)教學(xué)質(zhì)疑，并提出不同意見(jiàn)?？傮w效果良好，基本達(dá)到預(yù)期目的，對(duì)教學(xué)過(guò)程可從以下幾方面進(jìn)行分析。
（一）創(chuàng)設(shè)情境——引出負(fù)數(shù)
活動(dòng)：數(shù)學(xué)活動(dòng)引入“說(shuō)相反的話，做相反的動(dòng)作”的游戲。通過(guò)游戲讓學(xué)生感受到相反的意思，為學(xué)好負(fù)數(shù)的意義做好鋪墊。學(xué)生玩得很開(kāi)心，在玩的過(guò)程中，學(xué)生首先建立一個(gè)表示相反意義的量的意識(shí)。
活動(dòng)：小游戲給卡片分類，將準(zhǔn)備好的卡片進(jìn)行分類，讓學(xué)生進(jìn)行分類，再次探討零的問(wèn)題，加深0的認(rèn)識(shí)。
（二）合作探究，新知探究——認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)
數(shù)學(xué)活動(dòng)：通過(guò)完成表格，引入生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)，賺了1500元，賠了500元，體重重了2.5千克，體重輕了2.5千克等活動(dòng)，來(lái)解決生活中正負(fù)數(shù)問(wèn)題。
數(shù)學(xué)活動(dòng)：課件體溫表上零攝氏度的出現(xiàn)，學(xué)生有了質(zhì)疑，是正零還是負(fù)零，從生生互相討論中，得出結(jié)果，零不是正數(shù)也不是負(fù)數(shù)。教師留給學(xué)生充分的探索與交流的時(shí)間與空間，使學(xué)生在探索的過(guò)程中形成自己對(duì)負(fù)數(shù)這一新知的理解，在與他人交流的過(guò)程中逐漸完善自己的想法。生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，質(zhì)疑解決探究，進(jìn)而感悟到0是正負(fù)數(shù)的分界點(diǎn)；學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的、有意義的生活情景中抽取出數(shù)學(xué)問(wèn)題，并在熟悉的情景中加深對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的價(jià)值。
（三）回歸生活，拓展應(yīng)用——應(yīng)用負(fù)數(shù)。
通過(guò)學(xué)生的聯(lián)系應(yīng)用。認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)，解決問(wèn)題，電梯的樓層，記錄賬目的收入與支出等，主動(dòng)地參與整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，使他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程，拓寬了學(xué)生獲得新知的知識(shí)面的同時(shí)使教學(xué)環(huán)節(jié)更加緊湊，教學(xué)重點(diǎn)更加突出，概念教學(xué)的呈現(xiàn)形式也更多樣化。
縱觀本節(jié)課教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)換的情況，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)在時(shí)間的分配上還是比較合理的，由于本節(jié)課是概念教學(xué)，教師講得部分用時(shí)比較多。小小的建議是在練習(xí)部分應(yīng)該少而精，太多的練習(xí)題讓學(xué)生不知所措，在緊張的氣氛下學(xué)生掌握的知識(shí)反而得不到升華。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇三
—李茜
《生命教育概論─華人應(yīng)用哲學(xué)取向》一書，是針對(duì)預(yù)定于2006
年正式實(shí)施的普通高級(jí)中學(xué)「生命教育類」選修課程師資培育而撰寫。
選修課程共分為八門科目，基礎(chǔ)課程「生命教育概論」的內(nèi)容，涵蓋
了其馀進(jìn)階課程最精要部分，對(duì)之進(jìn)行取向的反思與批判，目的是希
望未來(lái)的生命教育教師，具有更為寬廣的視野和開(kāi)闊的心胸。
讀完此書后，對(duì)于教育工作，我有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
作為教育工作者，我們所面對(duì)的是無(wú)數(shù)鮮活的、成長(zhǎng)的、希望的生命。如何正視生命和發(fā)展生命，已是當(dāng)前學(xué)校教育急需解決的課題。
人文性行動(dòng)研究為手段，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維模式為目標(biāo)，以構(gòu)建人
手、動(dòng)腦能力為宗旨，全方位進(jìn)行生命教育，讓教師和學(xué)生們體驗(yàn)生
命中的感恩、珍惜、快樂(lè)、承擔(dān)和智慧。
那么，什么是生命教育呢？閱讀完后，我有了更好的理解。
當(dāng)代中國(guó)的教育，正在進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的轉(zhuǎn)型，這既是學(xué)校教育
實(shí)現(xiàn)重新定位、自我更新的機(jī)遇，同時(shí)也給學(xué)校教育提出了重大的挑
戰(zhàn)，而解決這一問(wèn)題的根本在于對(duì)個(gè)體生命的重視。在目前的教育領(lǐng)
律來(lái)促進(jìn)他們健康的成長(zhǎng)?！钡牵壳拔覀兊膶W(xué)校教育對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注還不夠，重視學(xué)生的成績(jī)甚過(guò)于個(gè)體生命的存在需要，學(xué)校教育深陷本末倒置的困境。師生作為教育活動(dòng)的生命體，其個(gè)體的生存方式與生命質(zhì)量的被忽視與受壓抑，體現(xiàn)了學(xué)校教育忽視生命的整體狀態(tài)。
生命是發(fā)展的、變化的，而這種發(fā)展、變化一時(shí)一刻也離不開(kāi)教育，可以說(shuō)教育是生命的本質(zhì)特征，而生命是教育的原點(diǎn)、根本，沒(méi)有生命就無(wú)所謂教育?！皬V義的教育是指對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的所有事物的總和，實(shí)際上是人生于世所經(jīng)歷的所有生活。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育是生命存在的載體，沒(méi)有人能夠脫離生活而存在，教育也因此成為生命的存在形式。”教育的根本目的是解決人“何以為生”和“以何為生”的雙重目的。而現(xiàn)實(shí)中受教育工具性思想的影響，人們忘掉了教育的“何以為生”的教育目的，功利性地追求“以何為生”。“教育即生命”是對(duì)素質(zhì)教育的一種原本認(rèn)識(shí)，突出了“以人為本”的真正內(nèi)涵，“在起點(diǎn)上、直面人的生命；在過(guò)程中，通過(guò)人的生命，遵循生命的本性；在結(jié)果上，促進(jìn)生命的成長(zhǎng)，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量”。臺(tái)灣大學(xué)孫效智教授認(rèn)為生命教育是幫助學(xué)生探索與認(rèn)識(shí)生命的意義、尊重與珍惜生命的價(jià)值、熱愛(ài)并發(fā)展個(gè)人獨(dú)特的生命，實(shí)踐并活出天地人我共榮共在的和諧關(guān)系。
歸根結(jié)底，生命教育是教育的生命，生命教育是素質(zhì)教育的具體化，是教育的根，是教育的元基點(diǎn)。
其實(shí)我認(rèn)為生命教育不是一種新型的教育，而是對(duì)教育的根的強(qiáng)調(diào)，“生命教育就是在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌?！弊鳛橹行W(xué)教育管理者應(yīng)從生命教育的實(shí)施和管理角度來(lái)研究生命教育，以使生命教育在實(shí)際當(dāng)中得以落實(shí)，生命教育應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念、管理模式、教學(xué)方法等諸多方面，應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育之中，應(yīng)該從校長(zhǎng)、教師、家長(zhǎng)等各層面認(rèn)識(shí)和落實(shí)。真正的生命教育應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面著手，幫助青少年從小開(kāi)始探索與認(rèn)識(shí)生命的意義、尊重與珍惜生命的價(jià)值，熱愛(ài)并發(fā)展每個(gè)人獨(dú)特的生命。教育過(guò)程不是植物的生長(zhǎng)、標(biāo)準(zhǔn)件的加工過(guò)程，而是人生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是使生命全面、均衡發(fā)展，不斷追求人生意義，成長(zhǎng)為主體生命的過(guò)程。“教育并沒(méi)有把生命作為它的對(duì)象，教育的過(guò)程也沒(méi)有把人當(dāng)作‘人’。生命教育試圖通過(guò)關(guān)愛(ài)生命、培養(yǎng)生命豐富的社會(huì)屬性和引導(dǎo)生命意義的追尋，培養(yǎng)出身心健全、全面發(fā)展富含創(chuàng)造活力的新人；協(xié)調(diào)人與世界的關(guān)系，使人和世間萬(wàn)物和諧共處；改造單向度的人，使人類重新認(rèn)識(shí)自我，找回現(xiàn)代人失去的精神家園。
好的教師就是生命的導(dǎo)師。因?yàn)樯芬粋€(gè)完整的過(guò)程，而教師其實(shí)是學(xué)生建構(gòu)生命意涵中最重要的人。他不僅應(yīng)在自己生命歷程中要有好的修為，更要能引導(dǎo)學(xué)生掌握生命的本質(zhì)，形塑生命的價(jià)值，并掌握人生的方向，努力奔向圓滿。具體而言，好的教師就是能啟發(fā)學(xué)生洞察生命的奧秘、珍惜及尊重生命、提升并關(guān)懷生命、欣賞生命。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇四
讀了肖川先生的《教育的使命和責(zé)任》一書，心里頗有感慨。它讓我明白了民主和自由的教學(xué)氛圍對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生自由靈魂有多么重要的作用；它讓我明白了什么是一堂好課，真誠(chéng)、豐富、深刻；它告訴我，生命教育的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷；它提醒我，要讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，因?yàn)榭鞓?lè)是一種美德；它提醒我，要以一種積極的心態(tài)去面對(duì)自己的人生和事業(yè)；它提醒我要不斷擴(kuò)充自己的學(xué)識(shí)，要手不釋卷，閱讀讓自己一步步成長(zhǎng)；它提醒我，要用一生的知識(shí)來(lái)備一節(jié)課。
教育是有靈魂的，教育是有使命感的，在教育越來(lái)越追求效益和效率的今天，觸及這樣的話語(yǔ)總能讓人警醒而又感覺(jué)親切。作為學(xué)校教育，我們每天所面對(duì)的是一群群鮮活的生命體，是一個(gè)個(gè)對(duì)世界充滿新奇感的心靈世界。我們有責(zé)任，也有理由把人性最善良、最美好、最純真的東西植入孩子的心田，讓孩子在漸漸成長(zhǎng)的過(guò)程中凝聚人情味，富有同情心和正義感。
尤其是在當(dāng)今的社會(huì)教育背景下，我們的教育不能僅僅成為訓(xùn)練、成績(jī)等應(yīng)試教育的代名詞。這正如肖教授在書中表明：生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的`尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。關(guān)注生命，尊重生命，珍愛(ài)生命，欣賞生命，成全生命，敬畏生命：則構(gòu)成生命教育的目標(biāo)。
一、要以人為本，奉獻(xiàn)真愛(ài)。當(dāng)好一名教師，首先要是一個(gè)充滿愛(ài)心的人，把追求理想、塑造心靈、傳承知識(shí)當(dāng)做人生的最大樂(lè)趣。要關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步，努力成為孩子們的良師益友，成為孩子健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，為孩子創(chuàng)造一個(gè)均衡發(fā)展的教育環(huán)境，使孩子享受到平等的教育，使我們的教育面向所有的孩子，面向孩子的一切。
二、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)為人師。樹(shù)立學(xué)無(wú)止境、學(xué)高為師的思想，要向?qū)嵺`學(xué)，要向書本學(xué)，要向同行學(xué)，要向孩子學(xué)，讓學(xué)習(xí)變?yōu)樯畹闹匾獌?nèi)容之一，不斷提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。要崇尚科學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，潛心鉆研，做熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。要如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新科學(xué)、新技能，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要積極投身教學(xué)改革，運(yùn)用最先進(jìn)的方法、最現(xiàn)代的理念，把最寶貴的知識(shí)傳授給孩子。
三、要為人師表，以身作則。身教重于言教，教師個(gè)人的范例，對(duì)于孩子心靈的健康和成長(zhǎng)是任何東西都不可代替的最燦爛的陽(yáng)光。我們要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，為孩子樹(shù)立起學(xué)習(xí)的榜樣，使孩子在潛移默化中得到熏陶，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范去教育和感染孩子，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得家長(zhǎng)和全社會(huì)的尊重。
一種使命，孩子的人生，家庭的希望，民族的未來(lái)，都系于教育一身，每天我們接過(guò)來(lái)的，不只是孩子，而是一雙雙期待的眼睛，一顆顆期盼的心。教書育人，我們責(zé)無(wú)旁貸！讓課堂充滿關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放，應(yīng)該成為所有教學(xué)的自覺(jué)追求。
那么就讓我們懷著執(zhí)著的情懷，帶著生命上路，以生命喚醒生命，以生命去溫暖生命，用生命去呵護(hù)生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤(rùn)生命，用生命去燦爛生命。讓學(xué)生的生命因我們的生命更加豐滿旺盛，我們的生命因?qū)W生的生命而充滿活力與激情。
本溫暖的書為我們帶來(lái)了一個(gè)美好的教育世界，展現(xiàn)了一幅完美的教育狀態(tài)和生活樣式。沉浸在這個(gè)陽(yáng)光的教育世界里，是一種身心的凈化、一種精神的洗禮、一種心靈的澄澈、一種人性的升華，這就是教育的力量，這就是愛(ài)的力量！
教育的路還很長(zhǎng)，我們正在路上，用自己的堅(jiān)強(qiáng)與耐力、理想與信念、意志與汗水去澆灌事業(yè)之花。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇五
宿師附小 李方靜
當(dāng)我拿到《生命與教育》這本書時(shí)，不看內(nèi)容，只是題目就已經(jīng)吸引了我。
當(dāng)我靜下心來(lái)，讀其內(nèi)容時(shí)，給我的感覺(jué)是那樣的溫暖。書中對(duì)生命的闡述深深地打動(dòng)了我。我是一名老師，每天都能看到孩子們小小的肩膀背著重重的書包上學(xué)、下學(xué)，也了解他們一天的學(xué)習(xí)，以及周末家長(zhǎng)帶他們上各種班的情形。孩子真的很累，但老師和家長(zhǎng)也都無(wú)奈，因?yàn)楹⒆訉?lái)要面對(duì)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，不從小抓怎么行？是啊，現(xiàn)實(shí)生活和我們的精神需求矛盾啦。這個(gè)矛盾的存在使得我在想：能有什么好的方法去解決這個(gè)問(wèn)題呢？《生命與教育》這本書給了我很多啟示，為了孩子健康地成長(zhǎng)，我們要更多的去關(guān)注孩子那跳躍的生命。
書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長(zhǎng)期以來(lái)教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識(shí)、技能，這是一種本末倒置的做法。這應(yīng)該是很多人能感受到的。在我們的教育中，課堂教學(xué)被從整體的生命中抽象和隔離出來(lái)，被簡(jiǎn)化為特殊的認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)孩子的感受考慮的少了些。教育的起點(diǎn)是人的生命，教育必須依據(jù)生命的特征—有限性，無(wú)限發(fā)展的可能性與獨(dú)特性，及其超越性。教育的過(guò)程應(yīng)該是生命意義逐漸顯現(xiàn)的過(guò)程，教育目的是使人從生存狀態(tài)走向澄明的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)是開(kāi)放、自由、創(chuàng)造及人我合一與物我合一的和諧狀態(tài)。教育過(guò)程不僅僅是占有知識(shí)的過(guò)程，我們應(yīng)注重教育形式是否影響了一個(gè)個(gè)鮮活的生命。
書中的第一章《生命：教育的原點(diǎn)》指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價(jià)值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現(xiàn)自為的境界，達(dá)到種生命向類生命的超越，無(wú)疑教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。當(dāng)然，這種存在，并不單單在于“活著”，而更在于如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，回歸生命的本真，實(shí)現(xiàn)生命的靈動(dòng)。因此，對(duì)生命來(lái)說(shuō)，最基本的原點(diǎn)便是教育。因?yàn)榻逃龑?duì)人的生命來(lái)說(shuō)確確實(shí)實(shí)有著至關(guān)重要的作用。很多人因?yàn)榻逃淖兞嗣\(yùn)。
作者歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。面對(duì)這16個(gè)字，我們做到了多少？孩子們又失去了多少？如果我們能將這四個(gè)特征重視起來(lái)，并很好的融入到教育中去，我們的孩子一定會(huì)是一個(gè)心理健康，有上進(jìn)心，關(guān)心他人，關(guān)心自己的人。我們的生活會(huì)更加和諧。
在我們的工作中，盡管我們面對(duì)的是孩子，但是一樣需要我們的尊重，因?yàn)樵傩〉暮⒆右灿腥烁褚灿凶宰?。我們要認(rèn)識(shí)到那是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。
《生命與教育》是一本閃動(dòng)著生命氣息的好書。這本書引導(dǎo)我去思考如何才是愛(ài)他們，怎樣做才是真正愛(ài)他們，才是對(duì)他們的成長(zhǎng)有力。在我的工作中這本書會(huì)給我很大的幫助，我想，這本書我不會(huì)讀完后置之不理，當(dāng)我遇到問(wèn)題時(shí)，我會(huì)翻開(kāi)它，為我指點(diǎn)迷津。一旦有時(shí)間我還會(huì)繼續(xù)體味它、感悟它。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇六
“生命化教育要追求教師生命的幸福”，“生命需要一種張力”，“教育是慢的藝術(shù)”，“細(xì)節(jié)決定成敗”，“學(xué)習(xí)的過(guò)程是生命的歷程”，“好的教師總是對(duì)課堂的未知性充滿期待”，“好教師一定是在課堂上要比平時(shí)顯得更美的人，那怕是相貌平凡，一到課堂上就有一種容光煥發(fā)的精神氣”，“好教師肯定是比他的實(shí)際年齡顯得年輕，顯得天真，顯得還要質(zhì)樸的這樣的一種人”，“好的教師有各自的方式，但要帶著生命來(lái)上課，帶著對(duì)生命的尊重來(lái)上課”“讓愛(ài)心、寬容、期待、善待成為教育的起點(diǎn)”……這些全新的關(guān)于教育的釋義，沒(méi)有高調(diào)的說(shuō)教，沒(méi)有深入的闡述，卻已將抽象的“生命化教育”解析得細(xì)致入微，一切是那么自然、貼切。
教師注定一輩子平平凡凡、默默無(wú)聞、為人作嫁，但教師關(guān)注的是一個(gè)個(gè)鮮活的`生命，是青少年的心靈，是宇宙萬(wàn)物最神圣、最神秘、最具活力的對(duì)象。教師的勞動(dòng)成就了學(xué)生，他“使自卑的心靈自信起來(lái)，使懦弱的體魄強(qiáng)壯起來(lái)，使狹隘的心胸開(kāi)闊起來(lái)，使迷茫的眼睛明亮起來(lái)，他讓愚昧走向智慧，讓弱小走向強(qiáng)大”……培養(yǎng)青少年求真向善趨美的心靈，引導(dǎo)青少年的生命健康茁壯地成長(zhǎng)，這既是教師的責(zé)任，更是教師的幸福。人的心靈是一個(gè)極其寬廣、復(fù)雜、多變的世界。面對(duì)幾十個(gè)性格各異、不斷變化發(fā)展的孩子，怎樣走進(jìn)他們的心靈世界，找到屬于他們的那片沃土，播下適宜他們成長(zhǎng)的那粒種子，這是至關(guān)重要的。
由于教師所面臨的教育對(duì)象千差萬(wàn)別，教師所面臨的教育情境千姿百態(tài)、教師所面向的教育內(nèi)容千變?nèi)f化，因而教師成為特殊形式的藝術(shù)家。他必根據(jù)具體的教育對(duì)象、教育情境和教育內(nèi)容因人而宜、因地而宜、因時(shí)而宜，創(chuàng)造出適宜的教育方法。教師在教育中沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以套用，沒(méi)有一成不變的方法可以照搬，它需要每一位教師用自己的聰明才智去工作。生命化的教育，賦予了教師自主、創(chuàng)造的權(quán)利。因?yàn)榻虒W(xué)的過(guò)程不再是教師傳授“死”知識(shí)的過(guò)程，而是師生共同對(duì)待教學(xué)資源的理解生成的過(guò)程。教師在和學(xué)生的對(duì)話中，生成自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，形成自己獨(dú)特的理解和思想，并且以平等對(duì)話的方式向?qū)W生敞開(kāi)。這樣，教學(xué)中的所有的知識(shí)都取決于師生的互動(dòng)及其共同構(gòu)建，師生不再是知識(shí)的占有者和復(fù)制者，而是知識(shí)的構(gòu)建者。
隨著社會(huì)的變遷，我們對(duì)青少年的教育面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，這就需要教師不斷完善學(xué)校德育的內(nèi)容，我們讓孩子們從小樹(shù)立社會(huì)主義的榮辱觀，什么是好，什么是不好;什么是對(duì)，什么是錯(cuò);什么是美，什么是丑。對(duì)于基本的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。情感層面上有兩個(gè)精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在這個(gè)層次上用民族精神和時(shí)代精神來(lái)熏陶他們。在更高的層次上就是遠(yuǎn)大志向。有知識(shí)基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生的正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。認(rèn)識(shí)到人與人，人與社會(huì)的，人與自然的關(guān)系，人與自我的關(guān)系。怎么處理好。未成年人的身心健康，直接影響到我們國(guó)家下一代的發(fā)展，保證他們健康成長(zhǎng)是我們一項(xiàng)非常重要的責(zé)任。身心健康包括了身體和精神這兩個(gè)方面，學(xué)校要從維護(hù)未成年人的受教育權(quán)，保障未成年人人格尊嚴(yán)的權(quán)利不受侵害等等這些方面來(lái)努力保證學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
作為一名教師，我們必須跟上時(shí)代的步伐，不僅要具備知識(shí)、能力和道德，還要對(duì)教育、對(duì)生命有獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟、關(guān)懷和追求。在教學(xué)中，既要以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)造性的教育勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善，充實(shí)自己的人生。全心全意地為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)，一步一步引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)!
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇七
四月份，妹妹的研究所有一位非常優(yōu)秀的研究員跳樓自殺了，得知，心理有些承受不起，想真是苦讀了半生，多不容易才能夠留在國(guó)家科研單位工作，生活應(yīng)該是多么美好，哪里料到，最后舍棄親人，以如此慘烈的方式離開(kāi)人世，他的精神世界究竟出了什么問(wèn)題？他曾經(jīng)遭受了怎樣的內(nèi)心痛苦？他的親人該如何面對(duì)這樣的打擊！他為什么會(huì)如此不珍惜生命？那時(shí)正在讀《生命與教育》。在這種情況下讀關(guān)于這樣一本研究生命與教育的教育哲學(xué)，內(nèi)心充滿了濃烈地悲情，為教育！為生命！感受異常強(qiáng)烈！
《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個(gè)理想風(fēng)景——生命應(yīng)該在教育中詩(shī)意的棲居。全書分為前言和六個(gè)章節(jié)及結(jié)束語(yǔ)。
第一章、生命：教育的原點(diǎn)。人是教育的對(duì)象，教育是“人”的教育，而不是社會(huì)的教育。教育固然對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，但這種作用必須通過(guò)培養(yǎng)的人參與社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提。想想：自己對(duì)學(xué)生都有哪些認(rèn)識(shí)？平時(shí)并沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)“認(rèn)識(shí)”既有群體的也有個(gè)體的，細(xì)細(xì)思量“認(rèn)識(shí)”并不簡(jiǎn)單??！
第二章、生命在教育中的失落與反思 。這一章真是在說(shuō)明一開(kāi)始的那個(gè)案例。教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠(chéng)然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因?yàn)榭赡荛L(zhǎng)時(shí)間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺(jué)加重的病患一樣。一個(gè)國(guó)家也會(huì)因此受苦，直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒！可是我能改變什么？我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生，教會(huì)他們?cè)诟璩嗅尫咆?fù)情緒，積累正能量。教會(huì)他們結(jié)交益友，與朋友敞開(kāi)心扉地交流，教會(huì)他們樂(lè)觀的面對(duì)問(wèn)題……別人小看音樂(lè)學(xué)科，自己可不輕視音樂(lè)學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達(dá)國(guó)家這么強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科？因?yàn)樗麄儽任覀冊(cè)缰浪囆g(shù)教育的價(jià)值，我只能盡我所能。
第三章、教育對(duì)生命的祈求與追尋。這一章的開(kāi)篇正是我現(xiàn)在的思想狀況?！岸嗌偈兰o(jì)以來(lái)，教育的車輪在緩慢地移動(dòng)著。當(dāng)讀著過(guò)去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見(jiàn)將其實(shí)施時(shí)，卻是令人灰心沮喪的?！毕胂朐趲资昵氨木蛽?dān)憂的教育問(wèn)題現(xiàn)在依然存在，這些過(guò)程西方世界也曾經(jīng)歷過(guò)，看來(lái)事情的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，希望這個(gè)過(guò)程再短些，我要耐心追尋我的教育夢(mèng)想。
第四章、教育的生命品性 。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法?！袄斫獾难芯糠妒绞侨宋目茖W(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論，在這種指導(dǎo)思想下的研究，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究、實(shí)地研究、訪談研究、內(nèi)容分析研究、人種學(xué)研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義等等?！笨赐旰蠛Y選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動(dòng)研究、個(gè)案研究和傳記研究，對(duì)我來(lái)說(shuō)比較容易的是敘事研究。
第五章、生命化教育的建構(gòu)?！敖逃龖?yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情?！笨赡芤郧拔視?huì)對(duì)“審美意識(shí)”這樣的詞比較敏感，自認(rèn)和學(xué)科結(jié)合的緊密，但是現(xiàn)在我覺(jué)著我的學(xué)科、我的課堂是整個(gè)教育的一部分，在音樂(lè)學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長(zhǎng)、豐富學(xué)生的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向。而且當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候，這些都不是空洞的，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的。
第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。“促進(jìn)生命——讓它自由地發(fā)展、展開(kāi)——這便是教育家的首要任務(wù)。教育家必須能被對(duì)生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過(guò)這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展?！边@是蒙臺(tái)梭利的話。聽(tīng)過(guò)錢志亮做過(guò)的一場(chǎng)報(bào)告以后，對(duì)這段話的理解就更深刻，知道生命來(lái)之不易才能敬畏生命、崇拜生命！才能尊重生命！以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德，覺(jué)得自己作為教師必須要有高尚的人格，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因?yàn)閷?duì)生命的理解和敬畏！不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”。
結(jié)束語(yǔ)：生命在教育中詩(shī)意地棲居。 這是我最喜歡的一部分，把對(duì)教育的憧憬寫得像詩(shī)歌一樣美妙。生命在教育中的詩(shī)意境界，是一種生活的境界。什么叫生活？陶行知說(shuō)，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡(jiǎn)單地是“生存”“活著”，單純地“生存”“活著”動(dòng)物也會(huì)具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義，這就是陶行知所說(shuō)的對(duì)生命“生生不已”的追求，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活。可以說(shuō)通過(guò)這本書的閱讀對(duì)“教育即生活”有了一次認(rèn)識(shí)上的飛躍，對(duì)教育的意義有了覺(jué)解與體悟。
我非常欣賞這本書的作者 馮建軍老師，擁有詩(shī)人般的教育情懷，懷揣詩(shī)人般的教育夢(mèng)想。書中積聚了中外教育家的大智慧，運(yùn)用了大量的摘錄，從哲學(xué)角度把生命與教育的關(guān)系分析的比較透徹，可以想見(jiàn)他為完成這本書閱讀了相當(dāng)多的書目，向他學(xué)習(xí)！雖然讀后還是認(rèn)為他的研究有些偏于理論，但是他為我們指引了的理想方向，我明確我的音樂(lè)教學(xué)該走向何方，盡管路上會(huì)布滿荊棘，我想只要路是正確的，堅(jiān)持下去總會(huì)收獲精彩的。
傳統(tǒng)文化與生命教育有感篇八
最近，我們學(xué)了一篇課文，叫《生命 生命》寫的是飛蛾求生，種子有毅力，作者杏林子自己聽(tīng)自己心跳的事情。最讓我感動(dòng)的句子是：但它掙扎著，極力鼓動(dòng)雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動(dòng)，那樣強(qiáng)烈！那樣鮮明！
讀后之后，我感覺(jué)到了生命的重要，掙扎說(shuō)明小飛蛾沒(méi)有停止求生的努力，讓我感到：凡是生物，都有強(qiáng)烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。一個(gè)小小的香瓜子，竟然可以沖破堅(jiān)硬的外殼，那是種多么強(qiáng)的生命力啊，讓作者杏林子大為震驚，自己的生命多么重要，生命極為短暫，更應(yīng)該珍惜生命，自己可以好好的使用它，也可以糟蹋它，生命只有一次，人和物都很珍惜自己的生命，每天要踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)，不可以隨心所欲。
這時(shí)，我又想起一個(gè)盲聾啞作家，叫海淪，凱勒，她的著作有《假如給我三天光明》等作品，她的一生開(kāi)始埋怨生活，后來(lái)對(duì)生活充滿信心。她和杏林子一樣一生光彩有力。
于是，我下定決心，一定要活得光彩有力。
生命是寶貴的，生命是令人敬重的，生命往往會(huì)從我們指縫中滑過(guò)，所以我們要愛(ài)惜生命，讓短暫的人生活得更加光彩，有力！
《生命 生命》光從題目看就看出了作者對(duì)生命的贊嘆之情，作者用了三個(gè)例子，一個(gè)例子是講飛蛾被抓住而極力掙扎的情景，第二個(gè)例子是一顆瓜子在沒(méi)有泥土，沒(méi)有陽(yáng)光的磚縫里不屈向上地生長(zhǎng)了僅僅幾天，但是它死后也不會(huì)遺憾，因?yàn)樗€是擁有過(guò)生命，它也不會(huì)為此沮喪了，第三是作者通過(guò)聽(tīng)診器發(fā)現(xiàn)了自己的心跳是多么沉穩(wěn)，有力，十分贊嘆生命的價(jià)值，多么可貴。
我也拿小螺螄做了一次實(shí)驗(yàn)，把一只烏龜和一顆螺螄放在一個(gè)玻璃缸里，結(jié)果十分令人震驚，螺螄竟用自己的微薄之力與缸里的烏龜搏斗了三天三夜，這件事令我無(wú)比震撼，小小的螺螄竟會(huì)有這樣的強(qiáng)烈的生命力啊，與比自己大十倍的烏龜僵了三天許久，自己明知道斗不過(guò)烏龜，但它沒(méi)辦法，求生的欲望鼓舞著它，許久，我被螺螄熱愛(ài)生命的精神打動(dòng)了，忍不住想放了它。
我讀完《生命 生命》這篇文章時(shí)，心情是非常驚訝的。
這篇文章講述了三個(gè)小故事，分別是：飛蛾求生、瓜苗生長(zhǎng)、靜聽(tīng)心跳。這三個(gè)小故事展示了生命力的旺盛和強(qiáng)大。飛蛾強(qiáng)烈的求生欲望拯救了自己；瓜苗頑強(qiáng)的生命力讓自己活了下來(lái)；心跳是一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動(dòng)。
從課文的敘述及作者的感悟中，我似乎讀懂了一些生命的意義。杏林子雖然得了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，她卻用自己能活動(dòng)的三根手指，寫出了那么多有意義的文章。就像課文里寫的那樣：雖然生命短暫，但是我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。
生命是自己的，我們可以讓其體現(xiàn)出價(jià)值，也可以讓生命變得黯淡無(wú)光，所以我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，要好好珍惜生命，讓有限的生命創(chuàng)造出無(wú)限的輝煌！在生活中，在學(xué)習(xí)上，我們難免會(huì)遇到種種困難，比如：考試不理想、比賽失敗……這些和杏林子的困難相比，我們的困難又算什么呢。所以我們更應(yīng)該懷著積極向上的態(tài)度，去迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難。只有這樣，我們才能在成長(zhǎng)的道路上走向成功。
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