范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
清醒地活著篇一
心靈的開放|如果你在能量釋放的過程中加以，那么能量就會被阻塞住，被迫儲存在心靈深處。瑜伽傳統(tǒng)將未釋放的能量模式稱作行業(yè)。
你肯定也能預(yù)見到，印象有可能堆積到某一程度，使能量無法釋放。
小時候，在突然有一天，見到鄰居街坊時就會感到害羞的躲閃開，從那以后出門玩耍的次數(shù)就仿佛少了很多，因為見到曾經(jīng)熟悉的鄰居大人就會感到害羞而有壓力；后來總是躲開欺負(fù)我的鄰居大哥，每次從他家門口路過時都帶有很大的壓力和緊張感；在后來長大，上了大學(xué)，去二姑家的時候，開始對大姐夫有了膽怯和害羞感，因為大姐夫是一個很厲害的人，能言善語，善于交際，思維敏捷，是出入大場合的大人物，讓我頗有壓力感。在他面前，我的自卑和壓力感的模式自動開啟，讓我變得膽怯，有壓力，害羞，躲躲閃閃，唯唯諾諾，總覺得這樣厲害的人肯定瞧不起我，他們肯定喜歡那種像他們一樣能言善辯，善于觀顏察色，可以給予他們很好的配合與默契，而像我這樣不懂的觀察，反應(yīng)遲鈍，腦子不靈活的人他們必定打心眼里鄙視與嘲笑。于是整個人的氣場隨著我的固定的印象和行業(yè)所阻礙，我的內(nèi)心出于關(guān)閉狀態(tài)，不去對他開放，自己也就變成一個更加死板的，小家子氣的，扭扭捏捏的模樣，讓人生厭。后來，每每遇到有所成就的大人物，我的固定模式的行業(yè)就會開啟，我的內(nèi)心關(guān)閉，我不能在他面前表現(xiàn)的自然，開放，放松的狀態(tài)，因此我也失去了向他人學(xué)習(xí)的機會，有時候不得不與他吃飯，或者短暫的相處，我假裝鎮(zhèn)定，但我的行業(yè)一直在內(nèi)心跟我作對，讓我放不開，不自然，甚至冷場到讓人尷尬。我無法流露出常中自然的狀態(tài)，我的內(nèi)心是關(guān)閉的。或許他是一位很愿意幫助別人，待人友善的成功人士，我因堆積起來沒有釋放的行業(yè)的能量，開啟后又以固有的模式對待了不一樣的人。作者說：這不過就是未釋放的精神和情緒的能量模式被儲存以后又再次被激活了。
你想要知道如何打開自己的內(nèi)心世界嗎？
你想知道應(yīng)該怎么做嗎？
文章里寫道：你應(yīng)該采取的態(tài)度是去享受生活，而不是執(zhí)著于此或者將其一把推開。如果你能享受生活，每一刻都會給你帶來改變。如果你愿意接受生活的禮物，而不是拒絕的話，就會達到自我的深層狀態(tài)。保持內(nèi)心開放的狀態(tài)，就是要先學(xué)會放松。
就這樣保持開放的心態(tài)，放松自己，學(xué)會原諒，學(xué)會微笑，或者做任何你愿意做的事情。只是不要再將它壓抑回去。你要學(xué)著盡量保持中立，觀察出現(xiàn)的狀況。一旦你能夠沉靜在內(nèi)心深處，不再和儲存下來的能量模式抗?fàn)帲敲催@些能量就會持續(xù)地涌現(xiàn)出現(xiàn)，并釋放出來。就中立地身處其后，釋放它。
我想我首先要學(xué)會讓自己放輕松，把內(nèi)心打開，觀察它，不讓自己拒絕和害怕它。
封閉的自我|總是喜歡保護那顆脆弱的玻璃心，極其的敏感。害怕說錯話，害怕自己的觀點被否定，害怕被嘲笑，害怕?lián)鸬呢?zé)任不能很好的完成，怕別人對自己失望，怕自己的形象被毀總是顧慮重重，于是就閉上嘴巴，不去發(fā)表自己的意見和看法，隱藏在別人的身后，當(dāng)一個人，或者附和在別人的意見上，不說出自己內(nèi)心的真正想法。把自己內(nèi)心小心翼翼的包裹住，像新生兒一樣的保護著，不讓人識破，不讓人靠近。文中說，如果你完美地保護了自己，那么你也就永遠無法成長了。你的習(xí)慣和性格會停滯不前。當(dāng)人們保護自己儲存下來的東西時，生活就變得停滯不前。說的很多，我現(xiàn)在不就是這樣一個內(nèi)心封閉，過于保護自己的內(nèi)心，一旦被別人觸碰到一點就立刻和他保持距離，盡量的遠離他，把本應(yīng)該伸向外界世界的觸角縮回到硬殼里去了。
那該如何去改變呢？
他說，可以改變的就是有意識地區(qū)觀察那總是想不斷保護自己的那一部分。當(dāng)你決定不需要再這么做時，就會獲得最終的回報，你就可以下決心消除這部分自我。你去的每一個地方總會有人或事擾你，讓你惱火，膽怯，困擾，等。何不就讓它干擾？如果你真的不希望出現(xiàn)這樣的情形，就不要去保護它。不保護自己所帶來的回報就是解放自己。
我想我要做的就是，當(dāng)一種情緒來襲時，嘗試讓自己放輕松，站在中立的位置，不保護自己想要遮擋和庇護的那部分，讓其釋放。
清醒地活著篇二
最近一位在心智成長方面共修的朋友送了一本書《清醒地活》給我，這本書的名字很應(yīng)我這個階段的生命狀態(tài)，帶著一份好奇打開了這本書。用了一天半的時間看完了這本不太厚的書。作者是邁克。辛格，一位潛心研究并實踐靈修的修行人，在商業(yè)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了很多成就，這本書是我讀的他的第一本書。
作者用了很多類比詮釋晦澀難懂的概念和理念，通過一些常見的生活化的場景帶入引發(fā)讀者的共鳴。在閱讀過程中，就像聽一位老朋友的訴說，而我在頻頻點頭，有些語言引發(fā)我深度的認(rèn)同和共鳴，同時也引發(fā)我深入思考?？吹侥承┱Z句，場景，我會合上書，借著近期發(fā)生的一些事情去體會，自省和反觀，豁然開朗。其中的很多奧秘我不是第一次聽說，甚至有的聽說過好多遍，更多的是共鳴而不是新的理念的輸入，讓我欣喜的是我正在“清醒地活”，如書中所說，記錄下來自己的很多感悟，體會和踐行，很多認(rèn)知我們已經(jīng)明了，而最難得的是實踐，當(dāng)一個人真正的去實修，才是悟到了。
這本書第一章的一句話就深深吸引了我：“真正的個體成長是超越感覺不適和需要保護的那個部分自我”?；仡欁约哼@些年的成長，尤其是獲得快速成長的經(jīng)歷都是在超越和面對“不適”“痛苦”以及那個“最脆弱”的自我。透過這些不適，痛苦，脆弱可以讓我們探尋到最本源的內(nèi)心，更加看清自己，不適背后的起心動念，深層次的需求是什么；需要保護的那個部分自我是最柔軟的地方，或許是幼年的創(chuàng)傷，或許是成長過程中受到的傷害，是我們最不愿意去直接面對的部分。
年輕時往往會忽略不去面對，在成長過程中一旦被觸動，就會很痛，會流血，所以會本能地保護自己，建立起一道防御機制，在傷口那里打造一個殼。殼會變得越來越厚，而那個部分也會變得越來越頓，看似安全實則是麻木，沒有勇氣去面對。隨著閱歷的增長，不斷內(nèi)觀，提升覺察，才逐漸有勇氣去揭開。過往幾年面對工作上的挫折，生活上的不如意，我都如實面對，不再逃避，不再打造保護層，而是把那部分脆弱，需要保護的部分袒露出來。當(dāng)殼被打碎，真實的自我涌現(xiàn)出來，脆弱部分的傷疤被揭開，我把它們晾曬在陽光底下，傷口再次愈合。這時竟然發(fā)現(xiàn)傷口處沒有了傷疤，而如新生兒的皮膚，鮮嫩鮮活，充滿生命力，感知力變得敏銳。穿越和直面所有的痛苦，不適，脆弱，都是我們超越自我的一個最好的契機，是走向更高級版本的禮物。
書中大部分篇幅在講“主客體”分離，如果能做到主客體分離也是心智進步的很重要的標(biāo)志。這部分內(nèi)容在過往接觸心智模式時了解到，在接觸佛教時也有聽說。主體是什么？主體是我們的意識；客體是什么？客體包括外在的人事物，也包括我們自己的思維，情緒，身體。主客體無法分離的人，會認(rèn)為我就是我的思維，我就是我的情緒，我就是我的身體。那個生氣的我就是我，胡思亂想的我就是我，身體疼痛的我就是我，實際上那些都不是，也無法構(gòu)成你。這跟“清醒地活”是什么關(guān)系？如果我們能夠做到主客體分離，其實我們就比較容易做到“清醒地活”，清醒就在于我們在“意識”層面活著；清醒在于能看清生命的真相，而真相就是無常。
我們的意識很容易專注于外在的某個事物或者我們內(nèi)在的思維上。就如放電影，主體意識就是那個幕布，客體是播放的各種電影，投放在幕布上。當(dāng)我們觀看電影時，我們會非常投入，融入到電影的劇情畫面里面，體驗非常真實，也會讓你以為那是真實的，但是電影有開始，有結(jié)束。客體在不斷地變化，而不變的是那塊投放各種電影的幕布，你要知道你不是電影里的任何角色，你也不是電影本身，你是那塊幕布。就像佛法里提到的“如夢如幻”。上周帶團隊去團建，我們自帶吃的在山上的一個小亭子野餐。當(dāng)我們到那的時候，那里空空蕩蕩的，因為我們這些人的到來而熱鬧起來，有了生氣。我們打開餐墊，放了很多食物在上面，大家盤腿而坐，開始吃了起來，有說有笑，非常熱鬧，頓時那里因為我們有了生機，這就是那個小電影在上演，小亭子就是那個不變的幕布。一個小時很快過去了，我們吃飽喝足，繼續(xù)前行，收拾餐墊以及所剩食物，很快那里又恢復(fù)了原來的樣子，仿佛我們未曾到過那里。臨走時，我再次回頭看向小亭子，我們仿佛來過，又仿佛未曾來過，一切照舊。剛才的“繁華熱鬧”已經(jīng)逝去，而她依然在那里。她就像是你的“意識中心”，我們只不過是她體驗的一部小電影而已。
主客體分離可以幫助我們更加清醒地去看待我們和外在人事物的關(guān)系，包括我們和自己頭腦，情緒，身體的關(guān)系。情緒不停地升起，消逝，而我們不必執(zhí)著于此；頭腦層面也是一樣，我們會聽到來自頭腦的各種聲音，“我不夠好”“他是不是不愛我了”等等，這些聲音也如天上的云朵一樣，它們不是我們自己，會來也會去；外在人事物都是如此，我們就是那塊幕布，在這塊幕布上每時每刻都投放著各種小電影，畫面。我們始終要保持這份清醒，這樣就可以不執(zhí)著，也不過分抓取，接納就好，一切會來也會去，如同我們的生命本身，都會有結(jié)束的那一天。
當(dāng)你極力想要抓取時，就會容易陷入墜落，被牽著鼻子走。不管那是什么，是外在的頭銜，榮譽，權(quán)力，財富，還是一個你特別深愛的人，一段關(guān)系。清醒地活的心態(tài)就是充分地投入其中，活在每一個當(dāng)下享受生命本身；但同時保持一份“覺知”（意識層面）知道在看電影，隨時可以放手，放松，對一切都抱以開放的心態(tài)，認(rèn)真但不必較真，我們就是來體驗的，帶著一份意識和覺知在體驗。
最近我也會跟志同道合的朋友分享自己的狀態(tài)，現(xiàn)在大部分時候都是帶著喜悅和滿足活在每一個當(dāng)下，不抗拒，不逃避，不抓取。就如書中作者所說，我們作為體驗者去體驗所經(jīng)歷的一切，而不是希望發(fā)生的一切。不去抗拒，而是清醒地“活在”每一個當(dāng)下。
前段時間眼睛做一個小手術(shù)，第一次面臨心里難免會有些緊張，焦慮。我問醫(yī)生疼不疼，因為聽之前做過類似手術(shù)的同事說那個過程很不適，讓我有點恐懼心理。醫(yī)生說不疼，很快，只有幾分鐘。不知是醫(yī)生故意安慰我，還是怎樣。一早過去辦理住院，一個上午護士給滴幾次眼藥水，做了一些檢查，其他時間都是在等待，一直到下午2，3點鐘，才進入醫(yī)生的手術(shù)時間。我感受到內(nèi)心有些忐忑不安，因為是未知，難免有些焦慮，我也試著去放松，看醫(yī)生介紹的各種小視頻，了解這個手術(shù)的醫(yī)學(xué)原理，康復(fù)的注意事項等等；同時邊聽書度過這段等待的時光，因為眼睛已經(jīng)蒙上了一層紗布，不能再看任何東西。
等待了6、7個小時之后，我躺在手術(shù)臺上。聽著醫(yī)生和護士之間輕松地閑聊，就像我們上班跟同事閑聊一樣。我能感受到自己身體有些緊繃，有些緊張，不知道接下來面臨的手術(shù)是否會很疼痛，很不適。當(dāng)我感受到這份緊繃，一個聲音從頭腦冒出來：放松，只是去體驗！當(dāng)我聽到這個聲音的時候，我開始放松下來，不再抗拒，不再焦慮，只是去體驗這個過程。體驗一份未知，體驗這份不適，體驗一份疼痛，體驗在當(dāng)下能體驗到的一切：感受到的，看到的，聽到的。當(dāng)我作為體驗者去體驗的時候，我發(fā)現(xiàn)一切都很自然，我跟所有外在的聲音，光線，環(huán)境，以及自己內(nèi)在的情緒，身體融為一體，成為那個過程，再也聽不到來自“大腦/思維”的聲音。我的身體是放松的，手術(shù)很快結(jié)束了，我的體驗結(jié)束了，有不適，有略微的疼痛，但是沒有痛苦，沒有焦慮，沒有任何畫外音（外在干擾）。
來到這個世界我們只是來體驗的，有時我們無法選擇我們的體驗，我們就只是去體驗就好了，抱持一份開放的心態(tài)，接納所面對的一切人和事。
最后作者說到追求幸福，這里的觀點跟《與神對話》里的觀點很類似。很多時候我們以為我們擁有了什么，在未來的某一刻才會幸福。而作者提到的是“無條件的幸?！保绻腋Ｕ娴氖悄阆胍?，你隨時可以感到幸福，而不在于擁有了一個知心愛人，一棟心儀的房子還是什么。
兩年前上唐老師的課的時候，他問了一個問題：你認(rèn)為自己的幸福程度如何？1—10分打分。當(dāng)時我給自己打了7分，那時面臨工作上的不如意，跟leader之間不是很信任，不夠match；在感情上面臨一份關(guān)系的剛剛結(jié)束；生活上女兒在面臨高考，學(xué)習(xí)上不夠投入，自己也很著急等等問題。但是現(xiàn)在如果唐老師再問這個問題，我會給自己打9分，那個1分留一些想象空間吧，沒有特別具體的原因。就是因為我不再將幸福跟外在的什么去關(guān)聯(lián)，因為我們本具自足。如果將幸福跟外在關(guān)聯(lián)，幸福永遠在別處，而如果內(nèi)心是豐盈和滿足的，幸福就一直在你身邊。不會因為跟leader的關(guān)系而會感到幸?；蛘卟恍腋?，因為那是你不可控的；不會因為有了愛人就會更加幸福，當(dāng)外在寄托了你很多期待，其實還是在向外抓取，都是內(nèi)在不具足的體現(xiàn)。當(dāng)內(nèi)在不具足的時候，看似在某個階段擁有了一些外在提升了幸福感，但都不是長久和持續(xù)的。而修得這份本具自足來源于對于生命本身的熱愛和積極向上。我們已經(jīng)擁有了很多不是嗎？而所有的經(jīng)歷中的不如意，不順心不都是來成就更高版本的我們的禮物嗎？
最后說到死亡，如果我們可以站在隨時會死去看待自己的生活，就會知道該如何活。每個人都無法脫離現(xiàn)實而活著，我們都活在一個自己打造和編織的真實世界里，跟我們愛的人在一起，做著我們熱愛的事情，如果我們時刻都在完成自己的“遺愿清單”，那我們就活得毫無遺憾了。我想我大部分時候都是在這樣活著，那份自在，圓融，無憾便來自于全情投入，且保持一份抽離心吧。
這就是閱讀此書帶給我的感悟和體會，分享給大家共勉，道理并不難懂，活出來才是最難能可貴的。愿每位朋友都“清醒地活”，不斷超越自我，解放自我，活出圓滿而無憾的人生！
清醒地活著篇三
世上的道理都是相通的。閱讀邁克爾辛格的《清醒地活》的第四章“清醒的自我”，想起佛教中兩個保持自我清醒的方法。
我在游泳的時候喜歡讓思緒飄飛，一會想想今天要做的事情，一會想想某篇文章的思路，一會想想需要解決的問題。一天，我看了一個教游泳的視頻，茅塞頓開，覺得把游泳動作稍微改進一下，游速會更快。于是，我在從岸上游往防鯊網(wǎng)的過程中，每做完一個完整的蛙泳動作，都在心里計一個數(shù)。我發(fā)現(xiàn)平時頭腦中思緒飄飛的念頭都不見了，頭腦干凈澄明，我想這大概就是“正定”的狀態(tài)。
“正定”與“正念”是佛教八正道（正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定）中的兩個境界。正定通常的方法是持續(xù)專注于呼吸，然后持續(xù)很長時間，嘗試強化和深化這種專注，使自己越來越沉浸到呼吸之中。這樣持續(xù)下去，你就可能會發(fā)現(xiàn)自己得到了專注與寧靜。這就是所謂的“正定冥想”。正定冥想專注的對象不一定是呼吸，也可以是咒語，反復(fù)出現(xiàn)的聲音，也可以像我這樣專注與游泳動作、跑步的步數(shù)等等。
正定冥想可以用來關(guān)閉頭腦中的默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)，停止平日頭腦中喋喋不休的雜音。
我有一個妹妹，第二天要參加駕照科目二的考試，頭一天陷入可能失敗的焦慮中不能自拔，于是我教給她正念冥想。
正念冥想不需要借助任何外物。正念冥想的做法就是向內(nèi)觀察自己的感覺，看一看此時升起了什么念頭，如果是擔(dān)心失敗的焦慮，就對自己說：“我又升起了擔(dān)心失敗的念頭。”；如果是擔(dān)心失去的恐懼，就對自己說：“我又升起了擔(dān)心失去的念頭?！辈灰獙@個念頭進行任何抗拒與評論，例如，不要對自己說：“我不應(yīng)該這樣想?！币膊灰ノ桂B(yǎng)這個念頭，例如不要想：“我倒車入庫還沒熟練，明天肯定會失敗?！必?fù)面情緒的食物就是負(fù)面情緒本身，用焦慮喂養(yǎng)焦慮，用恐懼喂養(yǎng)恐懼，用憤怒喂養(yǎng)憤怒，負(fù)面情緒會越來越強大。永遠記得：“不帶評論的觀察是人類的最高智慧?！?/p>
正念冥想的作用類似于認(rèn)知行為療法：理療師問你一些問題，比如：“根據(jù)你以往做展示的經(jīng)歷，搞砸這次展示的可能性大嗎？”“如果你搞砸了，會立刻斷送掉你的職業(yè)生涯嗎？”如果你能看出自己的思慮缺乏邏輯，伴隨思慮出現(xiàn)的感覺就會隨之弱化。
正念冥想，可以有效消除負(fù)面情緒。只要不帶評論地觀察自己升起的念頭，負(fù)面情緒就會因為失去能量而自然消失。
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