每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
地方文化類節(jié)目案例研究篇一
20__年即將到來，為展現(xiàn)公司日新月異、蓬勃發(fā)展的良好風(fēng)貌，增進(jìn)友誼、增強(qiáng)凝聚力，公司決定于20__年__月__日舉辦一場聯(lián)歡會來答謝各位員工一年來辛勤的工作與默默付出。
一、年會主題
增加公司于員工之間的凝聚力
二、年會地點(diǎn)
辦公區(qū)大會議室
三、年會時間安排
(1)年會策劃及準(zhǔn)備期(__月__日至__月__日)：本階段主要完成通知、節(jié)目收集、主持人確定。
(2)年會協(xié)調(diào)及進(jìn)展期(__月__日至__月__日)：本階段主要完成節(jié)目安排表、禮儀小姐確定、音響確定、物品購買。
(3)年會倒計時期(__月__日)：本階段主要完成年會全過程確定(包括節(jié)目單確定)。
四、年會節(jié)目報名方式
1.及時通報名、電 話報名、現(xiàn)場報名
2.聯(lián)系人：__
3.聯(lián)系方式：__
五、參會人員
__、__、__、……
六、年會節(jié)目要求
1、歌曲類：
(1)喜慶、祥和、熱烈的歌曲;
(2)青春、陽光、健康、向上;
(3)與以上主題相關(guān)的原創(chuàng)歌曲。
2、舞蹈類：
(1)積極向上、寓意深刻的藝術(shù)性舞蹈;
(2)具有高科技時代氣息的創(chuàng)意性舞蹈。
(3)喜聞樂見的街舞、現(xiàn)代舞、健美操、武術(shù)等;
(4)相關(guān)歌曲的伴舞。
3、曲藝類：
(1)喜慶、熱鬧反映生活的的相聲、小品;
(2)經(jīng)典的傳統(tǒng)曲藝類節(jié)目(戲曲、話劇、評書等);
(3)其它類型的曲藝節(jié)目(樂器類)。
4、每個部門所報節(jié)目不限;
5、提倡跨部門組合報名;
七、年會進(jìn)行流程
1.參會人員入場
2.主持人宣布年會開始
3.總經(jīng)理\董事長講話對年終做總結(jié)表彰員工
5.聯(lián)歡會節(jié)目表演
6.互動小游戲
7.閉幕詞
地方文化類節(jié)目案例研究篇二
;摘要：焦作，是華夏文明的主要發(fā)祥地之一，這里人杰地靈，人文歷史厚重，在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸形成了博大精深、包羅萬象的焦作文化體系，彰顯出包容性、開創(chuàng)性、多元性的文化特質(zhì)。當(dāng)前在焦作市全面開展創(chuàng)新、富裕、美麗、平安“四個焦作”建設(shè)，為早日躋身全省“第一方陣”，以及如何振興焦作文化做出了有益嘗試。
關(guān)鍵詞：焦作地方文化 振興 策略
焦作地方文化具有多元性、豐富性、可繼承性。以往，學(xué)者對焦作地方文化進(jìn)行研究的課題為數(shù)不少，但大多以本地文化如何與旅游相結(jié)合居多，對提出振興焦作地方文化的具體舉措等相關(guān)內(nèi)容未有涉及。本文對焦作文化資源進(jìn)行總結(jié)，并提出振興策略。
一、焦作市的歷史文化資源
焦作市位于河南省西北部，北依太行，南臨黃河，東西長約32.5千米，南北寬約19.7千米，境內(nèi)有豐富的水資源、礦產(chǎn)資源、土地及生物資源。擁有云臺山、神農(nóng)山、青天河、焦作影視城、圓融寺、月山寺、凈影寺、嘉應(yīng)觀等自然、人文景觀。
在中國歷史上，焦作在不同歷史時期發(fā)揮著特殊及重要的作用。早在夏朝，焦作大地就是夏朝統(tǒng)治的中心地帶；
到了夏末商初，這里就已經(jīng)是繁榮的經(jīng)濟(jì)和軍事重地，也是商人滅夏的前沿陣地。商代末年，周武王的浩浩大軍曾在焦作地區(qū)的絕大多數(shù)地方休整、居住，在焦作的大部分地區(qū)無不留下了武王伐紂的歷史印記。
在焦作大地上，儒、釋、道等學(xué)說流派以及各種文化思潮相互激蕩、兼收并蓄，出現(xiàn)了一些文化名人。焦作先賢子夏作為孔子的弟子，與其他弟子編輯《論語》。道教上清派開山祖師魏華存編撰了《黃庭經(jīng)》。魏晉時期的“竹林七賢”“唐宋八大家”之一的韓愈、唐代大詩人李商隱、元代理學(xué)家許衡、明代律學(xué)家朱載堉等也是焦作歷史的文化名人。李白、白居易等著名文人或在此居住，或游歷，或隱逸。[2]在近代和現(xiàn)代，焦作也有不少文化名人，著名學(xué)者王夢奎、靳尚誼等，都為焦作的文化和歷史留下了濃重的筆墨。
焦作市種類繁多的絞胎瓷、絞釉瓷、天目瓷、黑陶等陶瓷，為研究中國陶瓷文明提供了寶貴的資料。源于陳家溝的太極拳、月山寺的月山八極拳以及陰陽八卦拳、通背拳、查拳等拳種顯示了中華武術(shù)的多樣性。盤古開天、女媧補(bǔ)天、董永與七仙女等傳說歷史悠久、源遠(yuǎn)流長；
懷梆、二股弦、嗩吶、蘇家作龍鳳燈、高抬火轎、火龍舞等民間藝術(shù)形式多姿多彩、熠熠生輝；
鬧湯驢肉、牛肉面、豆沫、雜拌、渾漿涼粉等地方小吃各具特色。
陳王廷在家傳武學(xué)的基礎(chǔ)上，匯集河圖、洛書太極陰陽之學(xué)說，融入中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)和道教導(dǎo)引吐納術(shù)，汲取諸家武學(xué)之精華而創(chuàng)立太極拳。地方戲劇“懷梆”是明代初期隨著大規(guī)模移民活動和晉陜商賈崛起以及壺關(guān)古商道的開通而產(chǎn)生的。秦腔、上黨梆子、山西中路梆子等陜晉地方戲逐漸涌入焦作大地，民間藝人嘗試著用當(dāng)?shù)厮浊≌{(diào)摻入弋陽腔、昆山腔、亂彈、梆子腔的調(diào)門，將歷史故事、民間傳說編成劇本并逐漸搬上戲曲舞臺，逐步形成了中國戲劇板腔體系中的懷梆。
懷商就是明清時期河南懷慶府所屬的河內(nèi)（今沁陽）、孟州市、溫縣、武陟、修武以及濟(jì)源等縣商人所組成的懷慶商幫的簡稱，懷慶藥商是懷商的主體和核心。懷商審時度勢、勇于開創(chuàng)，在行政管理制度、財務(wù)管理制度、人事制度等方面大膽革新，形成了一套適合當(dāng)時社會環(huán)境的經(jīng)營管理模式，如在產(chǎn)權(quán)管理方面，吸收晉商經(jīng)驗(yàn)，采用所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)嚴(yán)格分離的模式，權(quán)利與責(zé)任劃分明確，家族選聘的負(fù)責(zé)人可以按照自己的思路進(jìn)行經(jīng)營管理，但也要為自己的管理行為負(fù)責(zé)；
在人事管理方面，懷商堅(jiān)持選賢任能原則，并采取決策權(quán)相對集中的方式，對員工管理也極為嚴(yán)格，紀(jì)律嚴(yán)明、獎罰分明；
在財務(wù)管理方面，懷商多采用股金制，賬目必須日清月結(jié)，杜絕了貪污和虛報假賬現(xiàn)象。王興亞認(rèn)為：“勞苦同于民工”的創(chuàng)業(yè)精神、產(chǎn)權(quán)明晰的管理機(jī)制、獨(dú)特的營銷策略、簡明易行的店規(guī)是懷商經(jīng)營管理的特點(diǎn)。也正是這種精神使懷商涌現(xiàn)出了諸如杜盛興、協(xié)盛全、保和堂等一批著名商號，并在全國一些地方創(chuàng)建了懷商會館。余全有指出：有明確的主營領(lǐng)域和獨(dú)具特色的主營產(chǎn)品，以地方經(jīng)濟(jì)為依托，以嚴(yán)密的管理制度代替親情網(wǎng)絡(luò)，選賢任能、建立精明強(qiáng)干的經(jīng)營管理隊(duì)伍，與他人利益分享，感情留人等懷商的經(jīng)營管理方式對當(dāng)今民營企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的借鑒意義。
焦作物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，儒、道、武術(shù)、陶瓷、音樂舞蹈、中醫(yī)藥等文化交相輝映。目前，焦作市擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性國家級項(xiàng)目13項(xiàng)，省級70項(xiàng)，市級172項(xiàng)，縣級615項(xiàng)，門類涵蓋民間文學(xué)、地方美術(shù)、地方音樂、地方舞蹈、地方戲劇和曲藝、地方手工技藝、地方體育游藝與雜技、地方醫(yī)藥、民俗等，這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)飽含著焦作人民的聰明才智和杰出創(chuàng)造力，為焦作文化的形成奠定了深厚而廣泛的基礎(chǔ)，為加快建設(shè)“四個焦作”，早日躋身全省第一方陣提供了深厚的文化基礎(chǔ)。
二、振興焦作市地方文化的策略
（一）以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為主旨，引導(dǎo)地方文化良性發(fā)展
要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神的指引。因此，在城市建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中，我們要堅(jiān)持這一基本方針，不斷推動傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展。
振興焦作文化，要古為今用、推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。焦作市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“當(dāng)陽峪絞胎瓷燒制技藝”傳承人柴戰(zhàn)柱在絞胎瓷制作技藝上的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在外觀、造型的創(chuàng)新，以及不斷研發(fā)出適合當(dāng)今社會的新型燒制工藝，創(chuàng)造性地采用彩繪、浮雕、透雕、書法多種藝術(shù)手法，設(shè)計、生產(chǎn)出了十余類1000多個品種的絞胎瓷作品，使絞胎瓷在繼承地方技藝的前提下，更符合現(xiàn)代人的審美需求，煥發(fā)了蓬勃生機(jī)。
（二）將地方文化融入國民教育體系，培養(yǎng)青少年的民族自豪感和自信心
1.圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，把焦作市優(yōu)秀地方文化融入大、中、小學(xué)文化及思想品德教育各領(lǐng)域。焦作市文化和旅游部門積極嘗試、大膽探索，與全市各大中專院校聯(lián)合開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動”，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人，以授課、現(xiàn)場展示的方式開展地方文化教育，潛移默化地影響青少年對中華文化的認(rèn)知和喜愛。
相關(guān)熱詞搜索：;地方文化類節(jié)目案例研究篇三
學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。大多數(shù)學(xué)生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。
（一）、教學(xué)目的要求：
本套教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂為基本活動內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
（二）、教材結(jié)構(gòu)：
本冊教材包括“經(jīng)典驛站”“藝術(shù)樂園”兩個單元。
“經(jīng)典驛站”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。
“藝術(shù)樂園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和信心。
（三）教材編排原則：
1. 堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2. 以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3. 注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價值觀。
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評價的過程性和激勵性。
多媒體，課件等
自學(xué)法、感情誦讀法、點(diǎn)撥法、討論法
每課均一課時。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/2053133.html】
