作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開展。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
劉禹錫陋室銘教案篇一
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。下面小編帶來的陋室銘劉禹錫原文。
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現(xiàn)作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子)：談笑有鴻儒，往來無白丁。
體現(xiàn)作者活動(dòng)情趣的句子：
a正面寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
b反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
文中運(yùn)用了類比手法的句子是：
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
文中有兩處運(yùn)用了虛、實(shí)結(jié)合的的寫法：第一處實(shí)寫：談笑有鴻儒。 虛寫：往來無白丁。 第二處實(shí)寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。
陋室也就是簡(jiǎn)陋的屋子，簡(jiǎn)陋的屋子會(huì)怎樣呢?從文中我讀出作者認(rèn)為屋子簡(jiǎn)陋不重要，關(guān)鍵在于屋中的人。
我也同樣認(rèn)為一個(gè)真正有才華，是君子的人，無論住在什么地方都無所謂，屋也只是一個(gè)落腳的地方罷了。真正的智者、君子并不是為名利活著。屋之陋，反而會(huì)更突顯君子、才子的本色。
但有些人不論屋陋，或屋好都不能成材。這大概是因?yàn)樗麄兲焐蜎]有一顆真、善、美、正直的心，沒有后天勤奮的意識(shí)，所以陋室只不過是一個(gè)在人生之路上的小風(fēng)景罷了。
文中的”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！安徽求w現(xiàn)陋室中人的重要嗎!但我認(rèn)為真正重要的是陋室中人的高尚品格?！碧凵想A綠，草色入簾青?！半m是寫景，但不難看出屋主的清幽，不拘小節(jié)。使我看出那種自然的美麗。加上后幾句更使我想到一幅美麗的畫面。一間房屋，臺(tái)階上一些碧綠的苔痕，周圍有一些雜草。雖簡(jiǎn)但有著一番古典的氣息。從窗中望去，屋主在優(yōu)雅地彈著樸素的琴，琴聲動(dòng)人心弦，而那種境界更是有一種脫俗。
我現(xiàn)在也算住的是陋室，下雨天屋里則成水簾洞，所以我希望這房也能由我而名。以后有人寫什么《陋室傳》、《陋室說》……，能把我這房當(dāng)個(gè)例子。
陋室不重要，關(guān)鍵是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。
唐：劉禹錫
①斯、是：均為指示代詞斯，這。陋室：陳設(shè)簡(jiǎn)單而狹小的房屋。
②惟：同介詞“以”,起強(qiáng)調(diào)作用。德馨，意指品行高潔。馨，能散布到遠(yuǎn)方的香氣。
③鴻儒：這里泛指博學(xué)之士。鴻，大。儒，舊指讀書人
④白?。何吹霉γ钠矫?。這里借指沒有什么學(xué)問之人。
⑤素琴：不加雕繪裝飾的琴。
⑥南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
⑦絲竹：弦樂、管樂，這里指的是奏樂的聲音。此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。
⑨案牘：官府人員日常處理的文件。
〔11〕子云：漢代的揚(yáng)雄（前53-18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚(yáng)子宅”,據(jù)傳他在揚(yáng)子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”.文中子云亭即指其住所。川中尚有紀(jì)念他的.子云山、子云城。
〔12〕何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋”.《論語o子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人說：“那地方非常簡(jiǎn)陋，怎么好??？”孔子說：“有君子去住，就不簡(jiǎn)陋了。
〔13〕勞形：使身體勞累。形，形體、身體。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，詞人，洛陽人。畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，雖其時(shí)其宦途不順，然這段時(shí)間的經(jīng)歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎(chǔ)。唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩(wěn)。晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。有《劉夢(mèng)得文集》四十卷。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)ā⑻煳?、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。在古文運(yùn)動(dòng)中，他占有重要地位，當(dāng)時(shí)李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說自己“長(zhǎng)在論”,他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。散文則思路清晰，簡(jiǎn)潔曉暢。（此節(jié)引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)的社會(huì)局面。他對(duì)于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)頗為不滿，曾參與了王叔父領(lǐng)導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對(duì)達(dá)官顯貴的蔑視態(tài)度。本文可以說是作者對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。
劉禹錫陋室銘教案篇二
下面是小編分享的劉禹錫陋室銘賞析，歡迎大家閱讀。希望大家通過劉禹錫陋室銘賞析，體會(huì)詩作中錚錚傲骨以及保衛(wèi)國家的決心。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
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劉禹錫陋室銘教案篇三
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。下面是小編整理的劉禹錫《陋室銘》主題思想：陋室不陋，參考一下。
這篇銘文融文之長(zhǎng)，簡(jiǎn)短而又精粹，情豐而又理勝。寫的是“陋室”，贊美的是“德馨”。因?yàn)槠返赂呱校月疑?，無陋可言，讀起來氣象雄渾，朗朗上口，沁人心脾。
可以說，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者不與世俗同流合污，安貧樂道潔身自好的高尚情操，反映了他不慕富貴高潔清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德馨?！边@句話為本文的中心句，這句話可以看出作者陋室而不陋的根本原因在于自己本身的品德高尚。后“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可以看出作者的'身高志愿，不與世俗同流合污的心態(tài)，后，用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭.''用各路名人的陋室再一次來突出自己的品德高尚。最后借用孔子的話“何陋之有”，又一次的寫出自己的品德高尚，突出了主題“陋室不陋”。
劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，詞人，洛陽人。畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，雖其時(shí)其宦途不順，然這段時(shí)間的經(jīng)歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎(chǔ)。唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩(wěn)。晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。有《劉夢(mèng)得文集》四十卷。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)ā⑻煳?、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。在古文運(yùn)動(dòng)中，他占有重要地位，當(dāng)時(shí)李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說自己“長(zhǎng)在論”,他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。散文則思路清晰，簡(jiǎn)潔曉暢。（此節(jié)引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)的社會(huì)局面。他對(duì)于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)頗為不滿，曾參與了王叔父領(lǐng)導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對(duì)達(dá)官顯貴的蔑視態(tài)度。本文可以說是作者對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。
劉禹錫陋室銘教案篇四
1、了解本文借物喻理、托物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現(xiàn)作者的人生志趣的。
2、體會(huì)精妙新穎的構(gòu)思。
3、當(dāng)堂背誦全文。
二、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)語
(學(xué)生回答：選擇后者，因?yàn)椤?
恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時(shí)代的劉禹錫!接下來讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧!說到劉禹錫，那我們當(dāng)然就要來了解作者及其相關(guān)的資料。
1、學(xué)生自主介紹作者及作品。
點(diǎn)撥：劉禹錫因參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新失敗被貶的背景。
2、解題：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀書下注釋，了解“銘”的特點(diǎn)：
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡(jiǎn)陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過對(duì)陋室的描繪和議論表達(dá)屋主人的心境和生活情趣。
(二)頂針提問，研讀課文
第一組提問：
1、學(xué)生齊讀課文，提問：同學(xué)們對(duì)陋室總的印象如何?(陋室不陋)
2、“陋室”為什么“不陋”?(斯是陋室，惟吾德馨)
3、這八個(gè)字中哪兩個(gè)字最為關(guān)鍵?(德馨)
第二組提問：
4、作者的“德馨”表現(xiàn)在何處?(“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句)
5、(講析“苔痕”兩句的環(huán)境，兩個(gè)用得好的動(dòng)詞、寫景的順序之后)到這里來的人多嗎?(不多。從“苔痕上階綠”可以看出)
6、到陋室來的人不多，到底是些什么人呢?(鴻儒)
7、作者為什么要寫自己的朋友是些什么呢?(寫自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之士，以顯現(xiàn)自己“德馨”)
8、朋友走了之后做些什么呢?(調(diào)素琴、閱金經(jīng))
9、可以看出室主人的志趣如何?(高雅)
(教學(xué)中順勢(shì)板書：景、友、趣)
第三組提問：
10、作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”?(以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此)
11、作者自叱“諸葛”、“子云”的目的何在?(表明作者想從政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè))
12、那么，可以看出作者是個(gè)什么樣的人?(有遠(yuǎn)大的抱負(fù))
13、由此看來，這一句在表意上是“蛇足”還是更進(jìn)一層?(更進(jìn)一層，是“德馨”的深化)
14、全文結(jié)局照應(yīng)了文中哪一句?(惟吾德馨)
小結(jié)：作者通過對(duì)陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。
(三)拓展延伸
賞析劉禹錫的另一首詩《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
(提示：烏衣巷地處金陵南門朱雀橋附近，為東晉王導(dǎo)、謝安等世家巨族聚居之處。)請(qǐng)你聯(lián)系劉禹錫的背景來談?wù)勛x過此詩后的感受。
點(diǎn)撥：夕陽斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調(diào)中，野草撒野地開花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機(jī)，反諷著世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示著曾經(jīng)繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落，車馬稀疏，荒草沒徑了。詩人一點(diǎn)靈感，借一只燕子閱盡世事滄桑。它奇思獨(dú)具地以一只燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進(jìn)行了雙時(shí)空的疊印，從而對(duì)如此名門望族的煙消云散發(fā)出了充滿命運(yùn)感和廢墟感的深長(zhǎng)嘆息。
(四)作業(yè)布置
表示不與世俗同流合污的詩文，在中國古代有許許多多。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n外閱讀中注意收集，把它們抄寫在本子上，比較一下看看哪一些詩文寫得最精彩。
板書設(shè)計(jì)：
陋室銘
劉禹錫
景：優(yōu)美的自然環(huán)境
“上”、“入”——以靜為動(dòng)
德馨友：學(xué)問淵博的來客
主人：具有高雅脫俗的情懷
“陋室不陋”
趣：恬然自適的生活
主人：安貧樂道的情趣、
的原因
對(duì)世俗生活的厭棄
托物言志借陋室以言志，表現(xiàn)自己不貪戀榮華富貴、不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。
劉禹錫陋室銘教案篇五
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。
劉禹錫陋室銘教案篇六
一篇文章之所能夠被世人銘記，肯定有著獨(dú)特的魅力和帶給人們?nèi)松膯⒌?。那么流傳千古的名作《陋室銘》給人們帶來了怎樣的啟示呢?以下是小編整理的劉禹錫《陋室銘》的啟示，希望對(duì)大家有所幫助。
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨……”唐代詩人劉禹錫的一首《陋室銘》膾炙人口，流傳千年。然而這篇文章的寫作背景，卻未必如文章本身那樣為世人所熟知。
中唐時(shí)期，劉禹錫因推行革新得罪了權(quán)貴，被貶為安徽和州通判。和州知縣是個(gè)勢(shì)利之徒，見劉禹錫被貶而來，就故意為難他，先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不惱怒，反而寫了一副對(duì)聯(lián)貼于門上:“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！苯又h又讓他搬到城北，房子也由原來的三間減至一間半。此房位于得勝河邊，附近有一排排楊柳。劉禹錫面對(duì)此景又作一聯(lián):“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”知縣見劉禹錫不以為然，再次叫他搬進(jìn)只能容一床一桌的小屋，誰知?jiǎng)⒂礤a住進(jìn)小屋后，竟寫出了千古名篇《陋室銘》，并請(qǐng)人刻在青石板上，立于門前。
毫無疑問，劉禹錫是一位人格的勝利者。被貶之后，他沒有因挫折而頹廢；遭受冷遇，他沒有向權(quán)勢(shì)屈服；身居陋室，他依然樂觀坦蕩。有了這種高尚的人格，挫折、冷遇對(duì)他而言只是一種生活的調(diào)味品，是一道別樣的風(fēng)景，是一筆難得的寶貴財(cái)富。而他留給人們的是“面對(duì)大江觀白帆”的灑脫，是“人在歷陽心在京”的執(zhí)著，是“斯是陋室，惟吾德馨”的從容和適然……所以，我們與其說是《陋室銘》一文成就了劉禹錫，不妨說是劉禹錫的人格魅力決定了其作品的魅力?！堵毅憽芬晃?，其行文的灑脫，落筆的坦然，以及這篇作品的創(chuàng)作背景，都折射出作者劉禹錫的人格魅力和人生態(tài)度。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常看到有些人“青云能直上”則“隨風(fēng)顯精神”，“仕途多坎坷”則“惶惶不可言”，遭受挫折、冷遇沮喪頹廢，總是以悲觀的人生態(tài)度對(duì)待生活，這樣不但不能維護(hù)自己的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，而且會(huì)加重自己的苦惱，降低自己的.人格，給自己的生活造成不利影響。
人生之路，坎坎坷坷。遭挫折而不頹廢，受冷遇而不沮喪，這是劉禹錫留給我們的人生經(jīng)驗(yàn)。
“斯是陋室，惟吾德馨”。修煉坦蕩樂觀的思想情懷，做一位人格的勝利者，這是《陋室銘》留給我們的人生啟示。
一篇《陋室銘》，一段不為人熟知的故事，一段耐人尋味的啟示。劉禹錫的《陋室銘》刻在他家門口的青石板上，也刻在人類精神的石碑上，它時(shí)刻在提醒著我們，無論前方的路有多少艱難險(xiǎn)阻，我們都要以樂觀向上的人生態(tài)度，努力去做一個(gè)人格的勝利者，一個(gè)生活的強(qiáng)者!
⑴陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，動(dòng)詞。
⑶名（míng）：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。
⑷靈（líng）：神奇；靈異。
⑸斯是陋室（lòu shì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因?yàn)椋毅懀┑你懳模ň筒桓械胶?jiǎn)陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨?！?。
⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長(zhǎng)到；入：映入。
⑻鴻儒（hóng rú）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。
⑼白?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人。
⑽調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
⑾金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)，也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書五經(jīng)》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(jīng)而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說是金經(jīng)。
⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
⒀之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。
⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
⒂案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
⒃勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
⒄南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問，賓語前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點(diǎn)明全文，這句話也是點(diǎn)睛之筆，全文的文眼。
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任太子賓客。一些詩歌反映了作者進(jìn)步的思想，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。
劉禹錫與白居易并稱“劉白”。與柳宗元并稱“劉柳”。彭城劉夢(mèng)得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。又言其詩在處應(yīng)有神物護(hù)持，其為名流推重如此。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈(zèng)戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
劉禹錫陋室銘教案篇七
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
在《論語·述而》中還記錄了孔子另一段有名的談話：
這些不僅與他贊美顏回的談話具有一致的`精神內(nèi)涵，而且更深一層地說明：居于“陋巷”、“陋室”的君子，其實(shí)也并不排斥“富且貴”的非“陋室”生活，只是不能用“不義”的方式去取得它，所以寧愿因?yàn)椤傲x”的堅(jiān)守，而愉快地過著吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭的貧窮生活。
孔子所倡揚(yáng)和實(shí)踐的這種君子之德，從人生哲學(xué)的角度來說，是將心靈的完善與自我滿足視為人生最根本的意義和最高的境界，這對(duì)后代文人產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，并且演化為他們具體的行為方式、精神方式?！堵毅憽分兴枋龅娜N生活情形，即是這一影響的突出見證。
第一種情形，是在“陋室”之中品味“苔痕上階綠，草色入簾青”的詩意情趣。這里的“階”與“簾”，在簡(jiǎn)陋之中，本無情趣可賞。但由于長(zhǎng)在院子中的綠苔竟然悄悄地爬上臺(tái)階，與人越來越親近，便把詩意送到可與會(huì)心的主人眼前。而隔簾遙望，并不是看到了遠(yuǎn)處的青草，反而好像是遠(yuǎn)處的青草有意地將其沁人心脾之色送入門簾之中，“陋室”更與生機(jī)盎然的天地自然融匯到了一起，帶來的便是華屋玉食、錦衣美酒都無以比擬的享受了。于是，“陋室”生活被詩意化、審美化，被賦予了超遠(yuǎn)而充實(shí)的精神意義。而且，由于它同時(shí)意味著冷落，意味著與世俗交往的疏遠(yuǎn)，又與第二種情形相為呼應(yīng)。
第二種情形是“談笑有鴻儒，往來無白丁”的人際交往。這種人際交往，固然多少帶有文人孤高自賞的意味，但它強(qiáng)調(diào)的是高層次的文化交往，精神溝通，是對(duì)庸俗的人際關(guān)系的回避，同樣具有充實(shí)的精神意義。這其實(shí)正是劉禹錫在坎坷生涯中人際交往的真實(shí)情形。比如在貞元十九年(803)左右，劉禹錫結(jié)交了柳宗元、韓愈兩位一代“鴻儒”，三人便經(jīng)常在一起交流學(xué)術(shù)，切磋詩文。到晚年，他又與白居易成為知交，兩人在繁復(fù)的詩酒往來中，激發(fā)了作詩的靈感與激情，披肝瀝膽展示著同樣崇高的精神境界。最典型的莫過于經(jīng)過23年的貶謫之后，他與白居易在揚(yáng)州初逢時(shí)兩人的以詩酬贈(zèng)。白居易作《醉贈(zèng)劉二十八使君》詩，感慨劉禹錫的“亦知合被才命折，二十三年折太多”。劉禹錫作《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，寫下“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的名句。詩句之間的性情互賞，君子之間的正道相激，不只給后代留下豐富的詩歌遺產(chǎn)，而且傳遞著不熄的精神薪火。
劉禹錫陋室銘教案篇八
銘在古代多用于歌功頌德與警戒自己。而劉禹錫所作的陋室銘，表達(dá)了他高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的`情趣。
劉禹錫《陋室銘》改編博客版：文不在精，推薦則行。友不在熟，回評(píng)則成。博是爛文，惟吾會(huì)拍。版主博跟帖，草編家寫評(píng)。拍馬還溜須，推薦走后門。可以帶點(diǎn)擊，搏高分。無編輯之推薦，無版主之置頂。博客求點(diǎn)擊，文章要收藏。博友云：“何來之有?”(調(diào)侃博客溜須拍馬)
劉禹錫《陋室銘》改編考試版：學(xué)不在精，過關(guān)就行;題不在難，會(huì)抄則成。斯是考場(chǎng)，惟吾偷看;紙條傳得勤，手眼忙不停;左眼窺臨桌，右眼盯老師;抄襲加夾帶，藏手機(jī)。無教室之聽課，無苦讀之艱辛。只想混文憑，冒險(xiǎn)來抄襲。學(xué)生云：“何罪之有?”(調(diào)侃學(xué)生考試作弊)
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