作為一名教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
湘教版六年級上冊語文書新版 湘魯版六年級上冊第六單元教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、在讀古詩的過程中讀準(zhǔn)“雪、滅、獨(dú)、寒”4個(gè)生字的字音，并能在語言環(huán)境中正確認(rèn)讀這4個(gè)生字。
2、能跟著錄音或老師的范讀，字字過目地朗讀古詩。能背誦古詩。
3、能根據(jù)畫面大致了解古詩的意思，并能根據(jù)圖畫背誦符合圖意的詩句。
4、認(rèn)識部首“雨字頭”。練習(xí)描寫“雪、滅”2個(gè)字。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
能在老師的幫助下借助“注釋”和“參考譯文”大致了解詩句的意思。體會老漁翁在寂靜、寒冷的江面上孤舟獨(dú)釣的情景。
教學(xué)過程：
一、欣賞“江雪”圖，學(xué)習(xí)“雪、寒”2個(gè)生字。
1、出示“江雪”圖片，引導(dǎo)學(xué)生看圖說話。、 師：誰能用一二句話介紹一下圖上的景象?
2、交流反饋，適時(shí)出示生字卡片“雪、寒”。
3、總結(jié)，板書古詩題目，學(xué)習(xí)“雨字頭”。 師：同學(xué)們觀察得很仔細(xì)，說得也很完整。這幅畫上畫的是：寒冷的冬天到了，大雪不停地下著，江邊已積了厚厚的雪。今天我們要學(xué)習(xí)一首古詩，題目是—— 板書——江雪 寫“雪”時(shí)，用紅色標(biāo)注“雨字頭”，邊寫邊說：第三筆是——橫鉤;這一點(diǎn)一點(diǎn)的多像——小雨點(diǎn)啊!
師：有誰知道老師為什么要把這部分用紅筆寫出來?(不知道的，可以看看書。)
二、欣賞配樂古詩誦讀，根據(jù)畫面和老師的講解大致了解詩意。
1、播放媒體，學(xué)生賞聽。
師：讓我們一起來聽聽唐朝的詩人柳宗元寫的這首古詩，大家要仔細(xì)看圖，認(rèn)真聽錄音。
2、再放媒體，老師講解一句意思，再出示一句詩句。 師：請大家仔細(xì)聽老師講解，再看著畫，聽錄音，想想你明白了什么? 師：寒冷的冬天到了，大學(xué)紛紛揚(yáng)揚(yáng)，山上早已不見了小鳥的影子，山里的小路上看不見一個(gè)人影。這真是——千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 師：在這冰天雪地里，有一個(gè)老翁穿著蓑衣，頭戴斗笠坐在一條小船上獨(dú)自一人在江上釣魚呢——孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
3、交流聽明白了什么。 先自己說說，再同桌交流。
三、指導(dǎo)朗讀古詩
1、出示整首古詩，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。
2、老師一句一句范讀，學(xué)生跟讀。
四、自由練習(xí)朗讀，多種形式反饋朗讀。
1、自由練讀。
2、小組交流讀。
3、全班交流讀。
4、打擂臺背誦古詩。
五、復(fù)習(xí)鞏固認(rèn)讀生字，指導(dǎo)有意識記憶字形。
1、抽讀生字
2、交流記字好方法。
六、鞏固了解詩意。
1、根據(jù)老師講的內(nèi)容，背誦相關(guān)的詩句。
2、根據(jù)畫面選擇詩句。
七、指導(dǎo)描寫“雪、滅”兩個(gè)字。
湘教版六年級上冊語文書新版 湘魯版六年級上冊第六單元教案篇二
《橘逾淮為枳》
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解晏子，積累實(shí)詞及重要的句子。
2、通過反復(fù)朗讀，借助工具書及注釋，疏通文意。
3、理解晏子的比喻說理，感受晏子作為外交家的風(fēng)范。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、了解晏子，積累實(shí)詞及重要的句子。
2、通過反復(fù)朗讀，借助工具書及注釋，疏通文意。
3、理解晏子的比喻說理，感受晏子作為外交家的風(fēng)范。
預(yù)習(xí);
1、網(wǎng)上查閱資料，了解晏子其人及《晏子春秋》，重要的信息記在語文書上。
2、正確朗讀課文三遍，把課文及注釋在摘抄本上抄寫一遍(注意格式)。
教學(xué)過程：
一、簡介晏子及《晏子春秋》 學(xué)生交流，老師總結(jié)
1、晏子，名 嬰，字 平仲，春秋時(shí)期齊國的政治家。以有政治遠(yuǎn)見和外交才能，作風(fēng)樸素聞名諸候
2、《晏子春秋》是一部記敘春秋時(shí)代齊國政治家晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國最早的一部“短篇小說集”，也可以說是一部最早的“外傳”、“外史”。一般認(rèn)為是后人集其言行軼事而成，明顯含有夸張與虛構(gòu)的成分。書中故事多以晏子為中心人物，語言簡煉，情節(jié)完整，主題集中，諷喻性強(qiáng)，對后世寓言有較大的影響。
二、解題
橘逾淮為枳：橘子越過了淮河就變成了枳。
三、朗讀課文 整體感知
1、注意這些詞語的讀音 為其來也 臣請縛一人 何為者也 吏二縛一人詣王 圣人非所與熙也
2、個(gè)別讀，學(xué)生糾正
3、聽朗讀，感知故事
四、反復(fù)朗讀 疏通文意
晏子將至楚，楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以 也?”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也?’對曰：‘齊人 也。’王曰：‘何坐?’曰：‘坐盜。’” 晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也?”對曰：“齊 人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎?”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘， 生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長于齊不盜，入 楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶?”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?/p>
譯文：晏子將要到達(dá)楚國，楚王聽說晏子要來，對身邊的大臣們說：“晏嬰是齊國善于辭令的人，現(xiàn)在將要到我們國家來，我想要侮辱他，用什么辦法?”身邊的大臣回答說：“在他來的時(shí)候，請?jiān)试S我綁一個(gè)人，從大王身邊經(jīng)過，大王問：“做什么的?”我回答說：“是齊國人。”大王問：“犯了什么罪?”我回答說：“犯了偷盜罪。” 晏子到達(dá)楚國，楚王賜晏子酒，喝酒喝得正高興時(shí)，兩個(gè)官吏捆綁著一個(gè)人來到楚王身邊，楚王問：“被捆綁的人是做什么的?”官吏回答說：“是齊國人，犯了偷盜罪?！背蹩粗套诱f：“齊國人本來就擅長偷盜嗎?”晏子離開座位回答說：“晏嬰聽說，橘子生長在淮南就 是橘子，生長在淮北就變成了枳，只是葉子相似，它們的果實(shí)的味道不一樣。這是什么原因呢?水土不同?，F(xiàn)在百姓生長在齊國不偷盜，到了楚國就偷盜，莫非楚國的水土讓百姓善于偷盜嗎?”楚王笑著說：“圣人是不可以戲弄的，我反而自討沒趣了。”
五、概括內(nèi)容，把握人物形象
1、文章可以分為哪兩個(gè)部分? 第一部分(1-2節(jié))，寫了寫晏子使楚前夕，楚王與其左右策劃侮辱晏子的辦法 第二部分(3-6節(jié))，寫了寫晏子智挫楚王，使其自取其辱
2、概括文章的內(nèi)容 本文記述了晏子出使楚國，憑著機(jī)智善辯，挫敗了楚王的確詭計(jì)，維護(hù)了個(gè)人和祖國尊嚴(yán)的故事。
3、楚王為什么要侮辱晏子，從中看出楚王是個(gè)怎樣的人? 齊國稱霸的盛世已過，楚國迅速躍居五霸之列，國力日盛。一個(gè)夕陽西下，一個(gè)如日中天，實(shí)力懸殊成為楚王驕橫的資本。 楚王：傲慢無禮、盛氣凌人，結(jié)果自取其辱。
4、楚王與左右策劃了什么辦法侮辱晏子? 先預(yù)設(shè)抓住齊人偷盜的情景，當(dāng)晏子來到時(shí)，故意帶到楚王面前，以此影射齊人都偷盜，從而戲弄晏子
5、晏子是怎樣挫敗楚王的?從中看出了晏子是一個(gè)怎樣的外交家? 晏聞之橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶? 晏子：擅長辭令、聰明機(jī)智、維護(hù)國家尊嚴(yán)
湘教版六年級上冊語文書新版 湘魯版六年級上冊第六單元教案篇三
《口能言之，身能行之》
教學(xué)目標(biāo)
1、熟讀、背誦課文。
2、理清課文脈絡(luò)，學(xué)習(xí)先分析后下結(jié)論的寫作方法。
3、理解課文內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。
教學(xué)重點(diǎn)：熟讀、背誦課文，理解課文的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例來說明課文闡述的道理，激勵學(xué)生刻苦“修身”，身體力行，努力成為國家可用之才。
教學(xué)難點(diǎn)：理解荀子所述的“言”和“行”之間的關(guān)系，領(lǐng)悟先哲識“人”、用“人”的智慧。
中國傳統(tǒng)文化歷來重視“行”，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性，且強(qiáng)調(diào)從我做起，身體力行。這方面從孔子開始就有許多名言，至今流傳在老百姓的口頭上，成為主流文化中的亮點(diǎn)。如，君子敏于事而慎于言;聽其言而觀其行;其身正，不令而行，其身不正，雖令不從;桃李不言，下自成蹊;踏實(shí)做事，從自己做起，是超越時(shí)間空間的“通行證”;能做之人永遠(yuǎn)是國寶、家寶、單位之寶等。本文闡述的道理也是如此。教學(xué)時(shí)，在引導(dǎo)掃除文字障礙，理清課文脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生圍繞作者的四種態(tài)度，結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例，體會作者所述的“言”和“行”之間的關(guān)系，理解文章的深刻內(nèi)涵。整個(gè)教學(xué)過程滲透大語文教學(xué)觀，著力引領(lǐng)學(xué)生熟讀精思，溝通文本與生活的聯(lián)系，努力喚起體驗(yàn)和感受，逐步將先哲智慧化為自身的精神養(yǎng)料，同時(shí)，激勵學(xué)生汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，刻苦“修身”，身體力行，努力成為國家可用之才。
激趣導(dǎo)入：
由言善行惡的大貪官成克杰說起，激發(fā)學(xué)生從文中找出晏子對言善行惡者的態(tài)度，讓學(xué)生明白文本與我們的生活很切近。
速讀，指出晏子對言善行惡者(國妖)的態(tài)度：“除”
用身邊大貪官的事例導(dǎo)入，激發(fā)興趣，并用課文中先賢的評價(jià)例證，拉近文本與生活的距離，為課文學(xué)習(xí)投入情感準(zhǔn)備。
整體感知
采取“整體—部分—整體”的活動過程，引導(dǎo)學(xué)生掃除文字障礙，理清文章脈絡(luò)，整體把握文章。
默讀、誦讀，疏通課文，把握文章大致內(nèi)容和脈絡(luò)結(jié)構(gòu)：課文先分析人的“言”和“行”的四種表現(xiàn)，再分別表明四種態(tài)度。
用讀和交流的方式，讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語境，進(jìn)而把握微觀語境，這是閱讀感悟的第一步。
研讀探究
針對“言”和“行”的四種表現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生體會晏子這樣依次排列的原則。
中國傳統(tǒng)文化歷來重視“行”，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性，從古至今，有許多名言闡述這個(gè)道理，請學(xué)生討論補(bǔ)充。
針對晏子對 “言”和“行”的四種表現(xiàn)所持的不同態(tài)度，要求學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例來說明課文闡述的道理，領(lǐng)悟先哲識“人”用“人”的智慧。
誦讀，質(zhì)疑，討論。參考提示——
對于“言”和“行”的四種表現(xiàn)的排列，晏子強(qiáng)調(diào)的原則：“行”是最重要，且強(qiáng)調(diào)從自我做起，身體力行，所以四種表現(xiàn)的依次排列是“等而下之”的。
晏子對于四種表現(xiàn)所持的態(tài)度可謂愛憎分明：“不能言”而“能行”的人和“能言”而 “不能行”的人，雖然各有長短，但畢竟也是可用之才，都值得“愛”和“任”;最值得發(fā)自內(nèi)心敬重的是既“能言”又“能行”，言行一致，說到做到的人;“言善”而“行惡”的人，如成克杰之流，欺騙性大，流毒之深，應(yīng)該鏟除。
此環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)活動的主體，圍繞關(guān)鍵詞“表現(xiàn)”和“態(tài)度”，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)有坡度的問題，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。經(jīng)過研讀、質(zhì)疑、討論、感悟等環(huán)節(jié)，學(xué)生當(dāng)堂熟讀成誦，文章闡述的道理也能逐步了然于心。
拓展延伸
假如你是一個(gè)招納人才的人，面對“不能言”而“能行”和“能言”而 “不能行”的兩種人，你會作出如何的選擇?為什么?
根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)例，討論、交流。
尊重學(xué)生個(gè)性化的閱讀，既強(qiáng)化對課文內(nèi)涵的理解，又是對其進(jìn)行發(fā)散思維和遷移能力的培養(yǎng)。
課后作業(yè)
布置寫一則短文，談?wù)剬Α翱谀苎灾?，身能行之，國寶也”這句名言的感受。
回家完成
以讀促寫，以寫促讀，激勵學(xué)生刻苦“修身”，努力成為國家“可用之才”。
思路點(diǎn)撥
此文先分析人的“言”和“行”的四種情況：能言、能行(國寶);不能言、能行(國器);能言、不能行(國用);言善、行惡(國妖)，再分別表明自己的敬、愛、任、除等四種態(tài)度，脈絡(luò)清晰，文字障礙較少，學(xué)生借助注釋和工具書，反復(fù)誦讀，能夠把握大致內(nèi)容。但學(xué)生要真正理解其闡述的深刻道理，卻不易。教學(xué)時(shí)，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活實(shí)例來輔以說明，能使抽象的道理形象化，生活化，通俗易懂。如，對“國器”、“國用”和“國妖”可以這樣理解：“國器”往往是“君子訥于言而敏于行”的人，雖然他們不會頭頭是道、天衣無縫地長篇大論，然而卻是以不善辭令、多做實(shí)事、身體力行、踏實(shí)苦干來處世立命的，他們是真正默默無聞的實(shí)干家;“國用”是有思想、有主見、有韜略，懂策略的士人，他們在總體上來看，是“謀士”角色;“國妖”則表現(xiàn)為口是心非，口蜜腹劍，言善行惡，偽善真惡，有時(shí)大奸似忠，道貌岸然，其實(shí)是一伙奸滑小人，無恥歹徒等。
湘教版六年級上冊語文書新版 湘魯版六年級上冊第六單元教案篇四
《天時(shí)不如地利》
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)課文層層遞進(jìn)的寫作方法，體會文中排比句的表達(dá)作用。
2.正確理解天時(shí)、地利人和之間的相互聯(lián)系。
3.懂得“人和”是我們生活中最重要的內(nèi)容，自覺為社會和諧盡一份力。
【課文題解】
1.孟子，名軻，字子輿，儒家學(xué)派的重要代表，地位僅次于孔子，被尊奉為“亞圣”。
2.《孟子》，是一部記錄孟子的思想和政治言論的書，是儒家的重要學(xué)術(shù)著作。
【串講課文】
原文：孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>
翻譯：孟子說：“得天時(shí)不如得地利，得地利不如得人和?！?/p>
原文：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
翻譯：譬如一座內(nèi)城三里、外城七里的城邑，敵人包圍攻打卻不能取勝。
原文：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
翻譯：敵人圍攻一定是選擇得天時(shí)的時(shí)日了;可是沒有勝利，這說明得天時(shí)不如得地利。
原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。
翻譯：城墻筑得不是不高，護(hù)城河挖得不是不深，兵器和鎧甲不是不銳利堅(jiān)固，糧食不是不多;可是(當(dāng)敵人進(jìn)犯時(shí))棄城逃跑，這說明得地利不如得人和。
原文：故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
翻譯：所以說：限制人民不必靠國家的疆界，鞏固國防不必憑山河的險(xiǎn)峻，威服天下不必恃武力的強(qiáng)大(兵器和鎧甲的銳利堅(jiān)固)。
原文：得道者多助，失道者寡助。
翻譯：得到正義的人幫助他的人多，失去正義的人幫助他的人少。
原文：寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
翻譯：幫助他的人少到極點(diǎn)，連內(nèi)親外戚也背叛他;幫助他的人多到極點(diǎn)，天下都?xì)w順?biāo)?/p>
原文：以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯：讓天下都?xì)w順?biāo)娜?，攻打連內(nèi)親外戚也背叛他的人，所以得道的人要么不打仗，要打仗一定會勝利的。
【課文結(jié)構(gòu)】
本文分三個(gè)層次：
第一層次，(第1句)，開門見山，提出中心論點(diǎn)。
第二層次，(第2-4句)，列舉兩個(gè)事例，從攻守兩方面分別論證分論點(diǎn)。
第三層次，(第5-8句)，進(jìn)一步論述“人和”的重要性，得出論斷，點(diǎn)明主旨。
【課文分析】
《天時(shí)不如地利》一文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很有氣勢。
文章開頭兩句提出論點(diǎn)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！泵献佑谩疤鞎r(shí)”、“地利”、“人和”來概括有利于戰(zhàn)爭的各種客觀條件和主觀條件，突出了人和的重要性。
文章列舉“攻而不勝”和“委而去之”兩個(gè)事例，來論證觀點(diǎn)。
文章最后又用“域民”、“固國”、“威天下”，不能僅僅靠“天時(shí)”與“地利”條件，從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，結(jié)尾歸結(jié)出“得道多助，失道寡助”的論斷。
文章強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，推而廣之，方方面面應(yīng)該“以和為貴”。
【思維訓(xùn)練】
1.本文的論點(diǎn)是什么?
本文的論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
2.本文的論據(jù)是什么?
“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝?！薄俺欠遣桓咭?，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之”，兩個(gè)論據(jù)分別證明“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
3.本文的論證方法是什么?
既擺事實(shí)，又講道理。 先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個(gè)論據(jù)證明論點(diǎn);然后又用“域民不以封疆之界，固國不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”的道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。
4.本文大量使用了什么修辭手法?其作用是什么?
排比。 增強(qiáng)論述的語氣。
5.本文的君子是指什么?(用文中詞語回答。)
“得道者”
6.為什么“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要?
“天時(shí)”、“地利”是客觀的，外在的，是事物發(fā)展變化的條件;而“人和”是主觀的，內(nèi)在的，在事物發(fā)展變化中起著決定作用。所以“人和”比“天時(shí)”、“地利”更重要。
7.本文體現(xiàn)了作者什么思想?
要取得戰(zhàn)爭的勝利，必須順應(yīng)民意，得到人民的廣泛支持;而要達(dá)到這一點(diǎn)，就得施行仁政。
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