當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
紀律教育的心得體會 教育孩子的心得體會篇一
兩年前，懷著對法律學(xué)科進行深造的熱望，懷著對開放式教育的好奇，我慕名來到了滄州電大。通過教師對遠程教育的簡單介紹，我初步了解了即將學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容，以及學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式。說句心里話，自開始學(xué)飛起，我就習(xí)慣了填壓式的教學(xué)手段，在老師的安排下，緊追老師思路，按部就班地聽課，完成作業(yè)等。進入滄州電大我接受了開放式教育這種新生事物，明確主要以自學(xué)為主。通過兩年的學(xué)習(xí)，我對這種以自學(xué)為主的教學(xué)方式由不易接受，逐漸過渡到習(xí)慣和自然，最終使我的自學(xué)能力大大增強，理解能力大大提高，并且對我目前比從事工作的內(nèi)涵也日漸明顯。
當(dāng)今社會已步入日新月異的信息時代，一個企業(yè)若能在這種大環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，那固步自封，本本教條的工作思路太不可取了。通過兩年對各種知識與實踐的融會貫通，我深深感覺自己處理問題能力提高，從事工作瑣事的思路更加明晰，創(chuàng)新求異的想法，解決難題的思路會油然而生。這樣對處理時刻在變化著的工作中的疑點更有效率，而且更富有新意，從而大大提高了工作實踐能力。
兩年來，我感觸最深的要屬網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特色。初入學(xué)習(xí)時，我不如何謂鼠標，更不懂怎樣操作計算機。通過這期間的向老師請教、向同學(xué)探討，我對計算機的應(yīng)用已感覺得心應(yīng)手，同時對網(wǎng)絡(luò)更產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在學(xué)業(yè)即將結(jié)束的時刻，我感覺收益最大的是能夠得到擁有豐富知識的教師們的關(guān)愛。我從我的每位師長那里不但學(xué)習(xí)了他的專業(yè)課程，更重要的是我見不同行業(yè)老師的博大胸懷和百門的容量，處理問題的恰到好處的分寸深深地感染了我。同樣，我們班容納了來自不同縣(市)，不同行業(yè)的一百多名同學(xué)，兩年的共同學(xué)習(xí)、電話聯(lián)系、網(wǎng)上溝通，在對問題的辨認與探討的過程中，對學(xué)業(yè)共同促進的同時，我的與人交往、合作能力明顯增強。此時的我已是一位胸懷寬廣、與人溝通并且倍受眾人歡迎的滄州電大法學(xué)本科預(yù)備畢業(yè)生。
兩年時光在我們的忙碌與奮斗中轉(zhuǎn)瞬即逝，這兩年鑄就我人生的轉(zhuǎn)折點，令我終生難忘。
紀律教育的心得體會 教育孩子的心得體會篇二
在假期中，我通過校視通學(xué)習(xí)了《教育心理學(xué)》這門課程， 通過學(xué)習(xí)這門課程，我學(xué)到了很多專業(yè)知識，也對學(xué)習(xí)中的很多方面有了新的認識，下面是我學(xué)習(xí)的心得體會：
教育心理學(xué)是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的交叉學(xué)科，它的研究對象是教育過程中的心理現(xiàn)象和規(guī)律，包括受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律，以及教育者如何通過這些規(guī)律對受教育者進行行之有效的教育。本學(xué)科的研究有助于促進整個心理科學(xué)的發(fā)展，對教育實踐有重要的指導(dǎo)意義。同時，這也是心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生必修的一門專業(yè)課，在整個心理體系中占有重要的位置。
教育心理學(xué)主要分為四個模塊，一是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，二是學(xué)習(xí)的過程，三是影響學(xué)習(xí)的因素，四是教學(xué)與管理。其中，學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論是學(xué)科的核心內(nèi)容之一。它既介紹了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，并對不同的流派提出的學(xué)習(xí)理論進行了詳細的介紹。我認為這部分內(nèi)容相當(dāng)重要，它讓我開始了對學(xué)習(xí)的思考，第一次去嘗試理解人類是怎樣學(xué)習(xí)的。行為主義、認知派、人本主義、構(gòu)建主義等對人類的學(xué)習(xí)作出了不同的解釋，其中的很多觀點都讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴。在佩服和敬仰這些偉大的心理學(xué)家的同時，我學(xué)會了用辯證的方法來看待問題。他們提出的理論基本都能在某一方面對問題得到很好的解釋，但也必然會在某些方面有所欠缺。仔細深入的思考可以給我們很多啟示，對我們的學(xué)習(xí)有重要的指導(dǎo)意義。但是，同時我們也可以看到在人類學(xué)習(xí)機制的探索之路上仍然有很多未解之謎。
關(guān)于認知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過程和行為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過程，我主要學(xué)習(xí)了六個方面的內(nèi)容：知識的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)、能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、動作技能的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的遷移、品德的形成。這是對認知領(lǐng)域和行為領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過程的詳細介紹。這幾方面的內(nèi)容都是很實用的。而且我個人對這方面的內(nèi)容比較感興趣，所以很喜歡學(xué)習(xí)這部分的知識。
掌握知識是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，也是學(xué)校教育的核心內(nèi)容之一。知識的定義，知識的分類，知識的表征形式，以及元認知和概念學(xué)習(xí)，這些關(guān)于知識學(xué)習(xí)的內(nèi)容讓我對"知識"二字有了不同的認識，有種恍然大悟的感覺，沒學(xué)習(xí)之前雖然覺得自己很清楚什么是知識，但卻不能用準確的文字表達出來，學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)后才知道知識是指存在于語言文字符號中的信息，或者說是主體在與環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織形式。 學(xué)習(xí)了這門課程后，感覺到自己的專業(yè)素養(yǎng)提高了，能用心理學(xué)的一些術(shù)語和理論來解釋學(xué)習(xí)中的一些現(xiàn)象。 在不經(jīng)意間就會把所學(xué)的理論知識和現(xiàn)實聯(lián)系起來，嘗試著從教育心理學(xué)的觀點去理解、解釋。
學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)這章內(nèi)容，我認為非常重要，雖然在我們的日常學(xué)習(xí)中經(jīng)常會使用某些策略，但從未系統(tǒng)的考慮過，經(jīng)過學(xué)習(xí)，我們可以系統(tǒng)條理的了解我們在學(xué)習(xí)中所使用的策略。同時，我們還可以利用這部分知識給學(xué)生進行學(xué)習(xí)策略輔導(dǎo)，幫助不善于使用學(xué)習(xí)策略的學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率，更加輕松愉快的學(xué)習(xí)。
智力和創(chuàng)造力是個體差異和個性化的重要表現(xiàn)，也是影響學(xué)習(xí)的重要因素，智力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)非常重要。 其中我最感興趣的就是智力的測量。對于如此抽象的智力，心理學(xué)家設(shè)計出了一個又一個量表進行量化，對神奇的智力進行測量，這讓我感受到了心理學(xué)的魅力所在。 教育心理學(xué)把心理和教育融為一體，把心理學(xué)的理論應(yīng)用到教育中來，真正實現(xiàn)了它的價值。對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)也讓我有很深的感觸。隨著年齡的增長，創(chuàng)造力似乎有逐漸下降的趨勢，幼兒的創(chuàng)造力水平很高，而成年人的創(chuàng)造力水平則比較低。
對于動作技能的學(xué)習(xí)，知識的遷移，以及品德的形成等方面的內(nèi)容也同樣讓我獲益匪淺。例如：知識遷移的學(xué)習(xí)定勢說就給我留下了很深的印象。了解了這個理論以后，可以知道我們在以后的學(xué)習(xí)和教學(xué)中，善于運用已有的學(xué)習(xí)定勢，因勢利導(dǎo)，促進新的學(xué)習(xí)和問題解決，同時，還可以避免由于學(xué)習(xí)定勢對問題解決帶來的干擾。
總而言之，通過這一假期對《教育心理學(xué)》的學(xué)習(xí)，我收獲良多。不僅有專業(yè)知識的積累和專業(yè)素養(yǎng)的提高，而且對很多學(xué)習(xí)事件有了嶄新的認識和感悟。
紀律教育的心得體會 教育孩子的心得體會篇三
這次培訓(xùn)，通過遠程培訓(xùn)學(xué)習(xí)后，心中頗多感受。
首先，參加此次遠程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)收獲最大的是教育教學(xué)觀念得到了更新，對新課程理念有了更進一步的認識。新課程要求我們從以知識為本的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為本的教育理念，重新認識高中英語課程的目標和定位。教師要樹立新的學(xué)生觀。從這個意義上說，我們教師首先轉(zhuǎn)變角色，重新認識師生關(guān)系。過去，我們教師把自己作為中心，要學(xué)生圍著自己轉(zhuǎn)。教師是知識的傳授者，而學(xué)生只是被動的接受者，甚至把學(xué)生當(dāng)作記錄教師講授內(nèi)容的錄音機。而素質(zhì)教育的精神則要求我們以人為本，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的情感、個性，需要和發(fā)展的愿望。
其次，通過專家的講解我對英語語法課的課堂設(shè)計有了進一步的認識。傳統(tǒng)的語法教學(xué)是以教語法而教語法，教師講得累，學(xué)生聽得煩。新課程理念下的英語語法課不僅要教學(xué)生語法知識，更要培養(yǎng)他們運用語法知識的能力。注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)該淡化單獨進行語法教學(xué)的思想，應(yīng)該將語法教學(xué)融入到英語的四項基本能力的培養(yǎng)當(dāng)中去，即融入到聽說讀寫當(dāng)中去。我認為英語語法課的課堂設(shè)計大體可以分成以下四個方面進行：導(dǎo)入，呈現(xiàn)，操練和評價。結(jié)合所學(xué)的知識，引入新內(nèi)容。激活學(xué)生的背景知識。呈現(xiàn)新內(nèi)容要在真實的語境中，可以是教師呈現(xiàn)，也可以是學(xué)生呈現(xiàn)，讓學(xué)生親身去體驗。學(xué)生在運用中自然地學(xué)會了這個語法現(xiàn)象。真正的將語法運用到交際中去。從而達到學(xué)以致用的效果，這一點是非常重要的。
再次，老師應(yīng)保持心境心態(tài)的年輕，活到老，學(xué)到老。要放得下架子，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念。當(dāng)今英語教學(xué)主要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其交際和運用英語的能力。要達到這些任務(wù)，首先，教師應(yīng)盡快從舊教材舊教法的框框中解放出來，
轉(zhuǎn)變思想，更新觀念。其次，應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新時期英語教學(xué)要提倡"樂"的觀念，情緒越好，越樂觀，對所學(xué)內(nèi)容便會發(fā)生濃厚的興趣，"解決情感問題有助于提高語言學(xué)習(xí)效果。
總之，這次培訓(xùn)對我們一線教師來說是非常實用的，通過這次培訓(xùn)學(xué)到不少了東西，對我們以后的教學(xué)工作有很好的指導(dǎo)作用。
紀律教育的心得體會 教育孩子的心得體會篇四
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長方向目標、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經(jīng)失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經(jīng)驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于軍隊的護衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現(xiàn)實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學(xué)生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能；有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分數(shù)來評價一個學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學(xué)習(xí)成績擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績。學(xué)校有意無意之間在鼓勵學(xué)生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長對孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認為孩子只要能考上一個好大學(xué)，就會有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負面報道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關(guān)系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學(xué)階段是一個人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜裕@些與學(xué)習(xí)成績有什么關(guān)系呢？我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認真嗎？如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
總之，“新八德”教育對學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實際教學(xué)工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
紀律教育的心得體會 教育孩子的心得體會篇五
說起隔代教育，我有很深的體會。自從結(jié)婚有了孩子之后，孩子就由父母照看，這也沒辦法的事情。我和孩子的媽媽工作都很忙，沒法照顧。我相信，大多家長也是這種情況。
孩子在送幼兒園之前，由他爺爺、奶奶照看。我們也是利用周六、周日回去一趟，看看孩子。在送他到幼兒園之后，我們就接他到身邊。慢慢的就發(fā)現(xiàn)孩子身上有很多壞毛病。
一 愛哭 動不動就哭。我覺的這不是因為他只是個小孩。他的眼淚就是現(xiàn)成的，不滿意就哭。我還就是見不得他哭。你說一個男孩子那么愛哭，真受不了。他一哭，我就沒好氣，沖他發(fā)過脾氣，也揍過他，但沒什么用。我覺得孩子愛哭，都是給老人慣壞的。小時，只有他一哭，就趕緊抱啊、哄啊的。大一點什么都依著他、順著他。如果說他不對，他就哭著、鬧著要奶奶，要回爺爺家。
二 吃飯 孩子小時吃飯，都是他奶奶喂他。他從沒老老實實的在飯桌前吃過飯，總是一邊玩，他奶奶一邊喂。有時在外邊玩，他奶奶跟著他，從這條街攆到那條街的喂。一頓飯是熱了涼，涼了熱，要吃上半天。有時還不按時吃，別人都吃飯了，他不吃。什么時候他想吃了，他奶奶趕緊下廚房給做?，F(xiàn)在他都五歲了，在家吃飯還是那樣?！霸趯W(xué)校自己吃，在家喂著吃”這就是他說的話。
三 管教 他爺爺、奶奶待他多好，可他一不滿意就叫“臭爺爺，臭奶奶”。我說不能這樣，他不聽。有次我急了，要揍他。這起碼是尊重老人的問題，他都大了，該讓他改一改了。他爺爺攔著我，護著孫子，替孩子說話：這么小的孩子，他知道什么。他知道的多著呢！他知道在爺爺家，我不能把他怎么樣。往往一回去，他就嬌氣的不得了。反正，教訓(xùn)孩子就不能當(dāng)著老人的面。
這次學(xué)習(xí)《隔代教育》，也使我反思了很多，讓我認真對待隔代教育。其實，孩子還有很多毛病，是我們做父母的給慣壞的，是我們自己沒教育好。自己父輩們在很多方面都做的很好，比如：他們有帶孩子的經(jīng)驗，細心，周到等等。就像我們帶孩子，三天兩頭的病，一會拉肚子，一會感冒了，弄的我們焦頭爛額。可老人帶孩子，孩子就很少生病。所以，我們不能全盤否定爺爺、奶奶帶孩子有什么不好，不能否定了隔代教育。當(dāng)然在教育孩子方面，需要我們?nèi)ズ透改笢贤ā．吘惯@份親情是割不斷的，孩子也需要這份親情。
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