在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),我們一起來(lái)看一看吧。
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇一
全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi),說(shuō)的是在20世紀(jì)初,莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管,因?yàn)闊o(wú)知,他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷,甚至挖鑿,代之以靈官塑像;因?yàn)闊o(wú)知,他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o(wú)知,祖國(guó)的瑰寶受到糟踐,不幸流失,給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。
國(guó)寶外流,我們發(fā)自?xún)?nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們?cè)诮裉?,在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當(dāng)中,開(kāi)始做一些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是,在遺憾、痛恨、憤慨之余,我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)住D敲?,元兇是誰(shuí)?是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者?是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士?還是舊中國(guó),那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”?或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路,饑不擇食”,自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們,只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來(lái)替我們保管?想想舊中國(guó)所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱,想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理,我的心在滴血,我的民族自尊心在哭泣,我感到往事不堪回首,它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái),刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇,發(fā)生在祖先們的身上,但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。然而時(shí)光即逝,往事不再,亦無(wú)法緝拿真兇,將其正法。我們所能做的,惟有無(wú)奈,無(wú)奈地歷數(shù)罪惡,無(wú)奈地遺憾惋惜,無(wú)奈地遙望歷史,無(wú)奈地幽幽痛惜,無(wú)奈地嘆出一口氣,讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的上空,化作晴空中的陰霾,眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路,看著洋人們?cè)谀呖叨撮_(kāi)的一剎那驚詫瞪大的雙眼,看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車(chē)車(chē)詩(shī)卷、一幅幅壁畫(huà)被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱,哪個(gè)國(guó)人還能坐視不理?一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年這樣寫(xiě)道:“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下?!奔な幦诵牡恼Z(yǔ)言,道出了每位中國(guó)人的心聲。但,現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無(wú)謂的對(duì)峙與較勁,從而無(wú)法統(tǒng)一??纯?,現(xiàn)在中國(guó)人在干些什么?有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱,忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買(mǎi)下中國(guó)文物的膠卷,回國(guó)后對(duì)著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒,卻永遠(yuǎn)只是吶喊,無(wú)法付諸實(shí)踐。
一切皆因他而起,那愚氓———王道士。時(shí)至今日,不少人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字:王圓箓。我在想,如果讓他知道了國(guó)寶的價(jià)值,讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性,他會(huì)怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者,轉(zhuǎn)做了更大的買(mǎi)賣(mài)?還是改邪歸正,捍衛(wèi)國(guó)寶?無(wú)從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面,那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月,但愿它不再發(fā)生。
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇二
沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?!段幕嗦谩?/p>
從風(fēng)卷黃沙,大漠孤煙的黃河之源,余秋雨為我們講述了《道士塔》塔下的秘密與哀怨,為我們構(gòu)架了《莫高窟》斷壁殘?jiān)?,帶我們欣賞了《陽(yáng)關(guān)雪》。再到水秀江南,溫婉柔美的煙雨之鄉(xiāng),余秋雨帶我們游覽了柔麗凄迷的小橋流水的《白發(fā)蘇州》、清新婉約的《江南小鎮(zhèn)》……,以南國(guó)特有的柔腸百轉(zhuǎn)為背景,把江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。
從《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,表現(xiàn)人與文化相知相伴的歷程,再到《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等,于細(xì)微之處,用通俗之法,揭示中國(guó)文化的內(nèi)涵與魅力。作者用筆丈量中國(guó)的文化大地,用腳走在深邃蒼涼的歷史路上。
讀《文化苦旅》,恰似翻開(kāi)了中國(guó)的地圖,地圖上標(biāo)注的,不止是山川、河流,更承載著厚重淵博的文化之情。
走進(jìn)書(shū)中,深覺(jué)這趟巡視華夏的“旅途”,不是高唱?dú)g歌的贊頌,所以它不甜,里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。那是一種苦澀的味道,每一座城池,宮殿,廟宇……,在它們背后有著刺痛人心的故事,那是身的“苦旅”,更是心的。
它逼迫著我們正視,正視那段不堪回首的歷史,逼使我們不得不在歷史的牽引下,走向前去,終于我們看到了荒漠。黃沙卷不平那道道溝壑,曾經(jīng),那有著艷光四色,盛開(kāi)在石壁上的古畫(huà),靜靜地看守敦煌千年的變遷。當(dāng)“土匪”的第一刀劃下,它便連同由它守護(hù)的卷卷佛經(jīng),死在了遙遠(yuǎn)大洋彼岸,他人的玻璃罩中。
“淺渚波光云彩,小橋流水江村”,那是一聲雷可以無(wú)端地惹哭滿(mǎn)天云的江南;那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南;那是一陣風(fēng)起可以哄開(kāi)一個(gè)季節(jié)的柳絮的江南。江南是水做的,它的水,如輕紗薄霧,隨風(fēng)起舞,變幻無(wú)窮;它的人也一如水一般,溫婉細(xì)膩,秀美輕靈,那波光水影之中,充溢著無(wú)邊的風(fēng)月。它的水也時(shí)有“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”之勢(shì),這堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的性情,涵養(yǎng)了江南風(fēng)物和江南人的英豪之氣,正是“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之?!?/p>
余秋雨從西北領(lǐng)我們走到了江南,他教我們常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。
合上書(shū)卷,道士塔,莫高窟,陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山,風(fēng)雨天一閣,承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州,江南小鎮(zhèn),蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨,,貴池儺事令人反思。余秋雨的散文,追索文化生成的奧秘,感受文化歷史的興衰,有對(duì)文化締造者的由衷的禮贊,又有對(duì)文化人命運(yùn)的深切關(guān)注。
我們不由自主向外望去,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千年文化的故土,正呼喚我們?nèi)A聽(tīng),去感知。讓我們讀過(guò)書(shū)后,背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,沉重而苦苦的步伐,緩慢的行走在上面,只有理解,認(rèn)識(shí)了過(guò)去,才能談及未來(lái)。
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇三
讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》,這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的,讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》,我也將他的幾句話(huà)錄在這里,與大家分享:
“在古代的中國(guó)大地上,走得比較遠(yuǎn)的有四種人:一是軍人,二是商人,三是詩(shī)人,四是僧人。軍人奉命,商人逐利,遠(yuǎn)行的目的比較淺顯。詩(shī)人的遠(yuǎn)行就深刻的多了,因?yàn)樗麄兊牟椒ゲ忍さ搅司耦I(lǐng)域;然而相比之下,精神目的更為明確,因此也走得更為艱苦的卻是僧人?!薄斑@些遠(yuǎn)行的僧人,不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊(duì),大多是形影孤單;也不像詩(shī)人、文人那樣總有詩(shī)文紀(jì)行,大多數(shù)是默默無(wú)聲。但正是他們,一年一年走下去,終于走出了驚人的精神成果?!?/p>
這驚人的精神成果是什么?那就是:穿越閉塞,走向開(kāi)闊;穿越孤獨(dú),關(guān)愛(ài)世界;穿越荒涼,營(yíng)造勝景!
余秋雨先生這些年的負(fù)面新聞已經(jīng)夠多,但并不影響他在對(duì)于中國(guó)文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個(gè)正廳級(jí)的高位不坐,自討苦吃,撲下身子遍訪中華古老大地上的文化遺跡,甚至走出了國(guó)門(mén),探訪盡可能探訪得到的文化遺址,為了什么?為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因,尋求中華民族賴(lài)以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步、民生繁榮的文化因素。這樣的價(jià)值取向,這樣的利益取舍,這樣的榮辱選擇,難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎?也正是因?yàn)樗矣诓⒂掠谧鞒鲞@樣的艱難選擇,因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨(dú)步,卓有建樹(shù)。
哪個(gè)人都不是完人,都或多或少地有點(diǎn)這樣那樣的缺點(diǎn)或毛病,即使是偉人也都概莫能外。所以,對(duì)于像余秋雨先生這樣的文化學(xué)者,我們也應(yīng)當(dāng)作出我們自己的判斷和選擇。取長(zhǎng)棄短,趨利避害,“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇四
好早就聽(tīng)說(shuō)了《文化苦旅》這本書(shū),記得第一次聽(tīng)說(shuō)是從英語(yǔ)老師口中蹦出來(lái)的。這次,終于有機(jī)會(huì)拿起來(lái)讀一讀。
我細(xì)細(xì)讀著書(shū),慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過(guò)去的'故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書(shū),就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū),或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū),不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇五
古樸的字體,灰綠色的封面,給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感,第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)。可看完本書(shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書(shū)中的大多篇目以游記為主,當(dāng)然也有些人物的部分。如寫(xiě)著名作家巴金,藝術(shù)家謝晉,作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》,由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn),在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí),追朔歷史,從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易,從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍,從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難??扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是非常高的省,這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。
僅僅是這一點(diǎn)就將自己的民族意識(shí)喚醒,產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí),卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷,卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國(guó)人的思考,對(duì)于我,一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。
五千年來(lái),中國(guó)所受的種種浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
同時(shí),看完此書(shū),也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力,而不純粹的看景。出去走走,看看外面的世界。走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線(xiàn)。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中,在旅行多去感受文化的力量,這是我讀完此書(shū)最大的收獲。
以本書(shū)作者余秋雨的一句話(huà)結(jié)尾:千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇六
我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑惑,去追逐那無(wú)家的潮水,因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我,他正沿著這條路走來(lái)?!└?duì)枴恫晒?/p>
余秋雨就是懷著這樣的信念,開(kāi)啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐,沖擊著他的不僅僅是大自然的鬼斧神工,而是更加深沉的歷史文化、乃至一個(gè)華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的文字之時(shí),一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現(xiàn),一條歷史長(zhǎng)河的光速向無(wú)限遠(yuǎn)處延伸。我仿佛穿越了時(shí)空,佇立于古代先輩之旁,蒼蒼茫茫的大地之上,感受到了無(wú)數(shù)的失落、無(wú)奈、豪情、奔放……
我曾登上泰山,于泰山之巔,一覽群山之渺小,天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆,閉上雙目,仿佛天地間只有我一人,心靈被完全沖刷得一塵不染。但是,這種感覺(jué)僅僅停留在大自然山水景致上,是膚淺的,表面的。
在余秋雨《文化苦旅》的筆下,山水不僅僅是單純的大自然造物,而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化,是真正的“文化山水”。
我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓,他手持少許錢(qián)幣目送外國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)去,不時(shí)露出虔誠(chéng)的微笑。我恨他!這句話(huà)說(shuō)得很無(wú)力。對(duì)于他而言,他甚至不解地一臉疑惑面對(duì)外人的唾罵。深想一層,恨他什么?恨他只為讓自己生活過(guò)得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國(guó)學(xué)者手上?這難免是可笑的。可笑的是,他,根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。他,渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴,不,污水滴!倘若,歷史上沒(méi)有王圓箓這個(gè)道士,還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“他”,終究,他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物!
穿越時(shí)空,到了莫高窟,跟著作者的腳步,我仿佛走過(guò)了橫跨千年的歷史,仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合,隋代輕松與歡暢,盛唐之世的雄風(fēng)與繁華,五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫(huà),用線(xiàn)條、顏色的變幻為后人訴說(shuō)著歷史的變遷,文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭(zhēng),一切繁盛與衰落,在這里,都深深地充斥著你的視覺(jué)與靈魂。
余秋雨的文字,讓我對(duì)都江堰有了另一種認(rèn)識(shí),它,不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程,而且承載著一個(gè)獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào),李冰的精神一代代永不消散地傳下去。
山水大自然背后的文化,在余秋雨筆下用深沉的文字,一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下,山水負(fù)載多一份凝重,引導(dǎo)著我,從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致,而是歷史的承載體,文化的承載體。至此,我萌生了一個(gè)想法:一個(gè)人,背著包,開(kāi)啟一個(gè)人的旅程,去感受這片華夏大地中的文化山水……
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇七
夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭,簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě),卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近,滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè),每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà),書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。
那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。
山重水復(fù),無(wú)言的大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。
走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀??傄捶磸?fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前,父親也曾踏上過(guò)這段旅程,不知他又是如何定義的呢?
而今天,我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無(wú)盡的潮水,漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè),如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話(huà)值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡,流傳于千家萬(wàn)戶(hù)的盛世傳奇,有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)生命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀??偸怯袩o(wú)盡的柔情,總是有磅礴的氣勢(shì),總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線(xiàn)。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇八
閑敘:昨天前腳剛將簽名改成“世人都派余秋雨的不是,其實(shí)人品和才情是該分開(kāi)的。他的很多好句子,是驚心動(dòng)魄的。”今兒就將博客重新開(kāi)張為讀書(shū)博客。博客題目出自(梁)蕭統(tǒng)的《昭明文選序》,原文是“歷觀文囿,泛覽辭林”。囿字似有些偏,我便自作主張改為苑字。本意是用來(lái)記載一些讀書(shū)時(shí)零碎的思緒以及傾心的好句子,分為「摘」和「評(píng)」兩個(gè)部分。
余秋雨《文化苦旅》的出現(xiàn),是我所處灰色時(shí)空里的一個(gè)驚嘆號(hào)。盡管這里面有一些文史硬傷、生造詞、欠斟酌等等小遺憾,總體是瑕不掩瑜的,我也是愛(ài)不釋手。于是先從這本書(shū)開(kāi)始我的征程——
「摘」他的天地全都沉淪,只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水,讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避?!嗲镉辍段幕嗦谩で嘣谱V隨想》
(1)計(jì)成,西施卻被家鄉(xiāng)來(lái)的官員投沉江中,因?yàn)樗雅c“亡國(guó)”二字相連,霸主最為忌諱。
(2)蘇州人甚至還不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲劇。明代梁辰魚(yú)作《浣紗記》,讓西施完成任務(wù)后與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁?!嗲镉辍段幕嗦谩ぐ装l(fā)蘇州》
「評(píng)」關(guān)于西施的傳說(shuō),有兩種傳言采信最廣,一是她和后來(lái)的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖,這種說(shuō)法被一些人取笑為“成人童話(huà)”。而我也更傾心于另一種說(shuō)法,即西施沉江。因?yàn)樗拇竺琅校留~(yú)、落雁、閉月、羞花分別對(duì)應(yīng)西施、昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。被譽(yù)為沉魚(yú)的西施最后沉江真正成了“沉魚(yú)”,不失為是一個(gè)有趣的巧合??墒欠褐垭[遁的傳說(shuō)卻是更多人愿意相信的,就像西湖白蛇的傳說(shuō)中硬是加上許士林衣錦還鄉(xiāng)救出了母親,也許這些“仁慈”的“畫(huà)蛇添足”讓信善的人們更為心安。另外要提出的是,第一個(gè)主張“泛舟太湖”論的不是梁辰魚(yú),最早見(jiàn)于東漢袁康的《越絕書(shū)》,梁只是將這個(gè)說(shuō)法推上了高潮。
(1)中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為“貶官文化”。
(2)他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏,把寫(xiě)景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。
(3)“一樓何奇,杜少陵五言絕唱,范希文兩字關(guān)情,滕子京百?gòu)U俱興,呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見(jiàn)古人,使我愴然淚下。"
諸君試看,洞庭湖南極瀟湘,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣,岳州城東道巖疆。潴者,流者,峙者,鎮(zhèn)者,此中有真意,問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)?”——余秋雨《文化苦旅·洞庭一角》
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇九
因?yàn)椤段幕嗦谩肺易呓嗲镉辍?/p>
還記得那時(shí)青春年少,輕狂無(wú)知,在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名與作品,那書(shū)架是那樣高啊,我不屑地走過(guò)了,沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉,也許正是這份感覺(jué)拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號(hào),許多鮮花和掌聲,但在我心中,他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離,正是這段距離把祖國(guó)山山水水中沉淀的文化層層剝離,于是在明媚的湖光山色中,文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢?
然而,終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化,將沉埋于山水間的歷史,執(zhí)著成一程苦苦的旅行,讀后感《文化苦旅讀書(shū)筆記4篇》。他在山水之間捕捉文化的氣息,在文化中探索人格的美麗,于是山水活了,歷史活了:西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子,都江堰邊默默佇立著李冰,天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書(shū)香,莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命,《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處,勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨,就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿,追溯文化的淵源。
讀余秋雨,就像遨游在知識(shí)的海洋,覽盡歷史的畫(huà)卷。
讀余秋雨,就像與一位隱士談話(huà),裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì)覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化,心靈靜了下來(lái),世界靜了下來(lái)。
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇十
《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集。
他用腳步來(lái)尋找,中華文化是什么,這樣一個(gè)問(wèn)題讓他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路,在西北高原上,尋訪敦煌,尋訪陽(yáng)關(guān),問(wèn)候沙鳴山、月牙泉。他用心聽(tīng)歷史的咒怨,聽(tīng)文化的唉嘆,用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)是寫(xiě)了一本“旅行考察記”就事論事,見(jiàn)事論事,對(duì)中華文化是不夠的,不全面的,所以他必須走到國(guó)外,換一種眼光,對(duì)比地看中國(guó)文化,他用紙筆將大家頭腦中一個(gè)個(gè)物像清晰化、明朗化。他描寫(xiě)的不是景物,而是看到山水鳥(niǎo)魚(yú)、亭臺(tái)樓閣后心中的想法和被塵封無(wú)人問(wèn)津的歷史,可憐朱耷面臨朱家王朝的最后覆沒(méi),只好先僧后道,清心寡欲孤苦一生隱沒(méi)在山林中。這還不算,多么一位優(yōu)秀的藝術(shù)家號(hào)八大山人。說(shuō)道對(duì)八大山人的了解,居然有人寫(xiě)“中國(guó)歷史上八位潛跡山林的隱士,通詩(shī)文,有傲骨,姓名待考”。不知朱耷看到會(huì)作何感想,他又能怎么想呢?無(wú)可奈何,只好作罷,笑之哭之了也。
余秋雨就用這般手法將朱耷、蘇東坡一干中國(guó)文人,寫(xiě)得淋漓盡致。他寫(xiě)得愁?lèi)?,我們讀得也感嘆。感嘆老天怎么不給中國(guó)文人、不給中國(guó)文化一個(gè)機(jī)會(huì)呢?莫高窟是一個(gè)巨大的民族悲劇,王道士只是悲劇中一個(gè)錯(cuò)步上前的小丑,書(shū)上寫(xiě)道:一位年輕詩(shī)人說(shuō):“那天傍晚,當(dāng)國(guó)外冒險(xiǎn)家裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回頭看看凄艷的晚霞,那里一個(gè)古老民族的從傷口在滴血?!蓖醯朗坑媚呖叩拇笈奈?、經(jīng)卷?yè)Q了外國(guó)人的銀元,換來(lái)了現(xiàn)在敦煌學(xué)專(zhuān)家的屈辱。彼時(shí),又仔細(xì)想想這種衰怨是毫無(wú)道理的。機(jī)會(huì)一直有,只是這人們太忙,忙于戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)爭(zhēng)將天柱山的居家感一掃而光。在面對(duì)蒼翠山色的時(shí)候?站在山岔口余秋雨是否感到蒼涼?在歷史的舞臺(tái)下,天柱山是否感到寂寞?白了發(fā)的蘇州等候了千年,只好梳著一頭白發(fā),危嚴(yán)襟坐,而美名飄四洲西湖做著怎樣的夢(mèng)呢?狼山腳下駱賓王在思索著什么呢?信客匆匆走過(guò)每家的門(mén)口,吳江船悄悄地駛過(guò)太湖,牌坊依然肅穆地立在雨中,白蓮洞黑黝黝的洞口仿佛凝聚著宇宙,留下一個(gè)寧?kù)o給三峽,李白乘舟遠(yuǎn)去了……故然,中國(guó)文化有詩(shī)、有詞、有琴聲、有宗教,但歷史比它們蒼涼,它早把這一切用戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)間剝削殆盡。不能讓可憐本已所剩無(wú)幾的中國(guó)文化留下一點(diǎn)兒什么嗎?
中國(guó)文化不僅需要輝煌,廢墟也能將它點(diǎn)綴。
中國(guó)文化中“廢墟”兩字值得一提余秋雨在文中說(shuō):“還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程。——這就是人類(lèi)的大明智?!?/p>
“中國(guó)歷史缺少?gòu)U墟文化,廢墟二字,在中文中讓人心驚肉跳?!?/p>
“誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗,成功后的失落,我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變大氣,不能再把所有廢墟驅(qū)逐?!?/p>
現(xiàn)代中國(guó)需要廢墟文化。廢墟是葬送,也是反思。廢墟不需要掩飾!我們太善于掩飾!
余秋雨說(shuō):“其實(shí)廢墟也是一種文明?!彼褟U墟寫(xiě)得悠久和古老,讓我感覺(jué)到廢墟不過(guò)是一群上了年紀(jì)的老人,固執(zhí)的想守住本屬于自己那獨(dú)特的輝煌。
仔細(xì)聽(tīng)?你似乎能聽(tīng)到夜航船搖漿的聲音?天一閣藏書(shū)的哀怨?都江堰雖穩(wěn)當(dāng)造福千年卻又無(wú)奈落寞的聲音?這便是中華文化的聲音嗎?蒼涼而荒老的聲音嗎?
中國(guó)文化究竟是誰(shuí)人主宰的?只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇十一
文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫(xiě)卻能帶來(lái)不可描述的震撼,每一個(gè)字都能敲擊心靈。就像一個(gè)滿(mǎn)臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語(yǔ)氣向你訴說(shuō)我們?cè)?jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無(wú)限走向怎樣的屈辱無(wú)奈、 荒涼殆盡,給你帶來(lái)真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力,吸引你去探尋,去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上,追求更好。
所謂文化苦旅,是文化在時(shí)間空間上的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程,背負(fù)這段旅程的人。
文化慢慢相融,磨合,剔除,隱沒(méi),放大,添加,這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中,這些是人文山水,也是文化歷史。如<莫高窟》一文中有余先生說(shuō)“看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命?!币匀祟?lèi)的幾大文明為背景,一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著,微笑著,快樂(lè)著,行動(dòng)著,苦澀著,犧牲著。漸漸地,這一切都與中華歷史接通了血脈,甚至成了一部堅(jiān)石雕刻的歷史。依照時(shí)間順序把莫高窟的歷史一一介紹,只緩緩陳述事實(shí),卻能分明感覺(jué)到筆耕的沉重和深刻的思想。
苦的是背負(fù)著一段旅程的人。文化的一切改變,都將由人作為主體來(lái)承受。讀這一字一句,都想面對(duì)面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書(shū)中提到的康熙皇帝,因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融,成就了一代政治家精神的強(qiáng)健,也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù),解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問(wèn)題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人,中華文化的厚度不止帶來(lái)自豪感,還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害,他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血,便會(huì)成為束縛與桎梏,是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人,是漢文化洋洋自得的一面,也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。
又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶,最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說(shuō)的:“與殺相比,流放是一種長(zhǎng)時(shí)間的折磨。死了倒也罷了,可怕的是人還活著,種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受,這就比死都繁難了。”這是人治社會(huì)的惡果?!皻埲?,對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),首先是一種恐嚇,其次是一種快感.越到后來(lái),快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素,掃蕩著人類(lèi)的基本尊嚴(yán)?!鄙现链笪暮捞K東坡,下至不能道出姓名的清朝老人,無(wú)一能夠逃出貶官的摧殘,這種身心所承受的痛苦,也許我們一輩子也不會(huì)理解。但一種文化現(xiàn)象,好處是絕不會(huì)少的。蘇東坡在編址黃州期間,“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落,使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州,誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員,則通過(guò)自身的升華,“創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。
這一段段文化苦旅,令無(wú)數(shù)中華兒女自信自豪,其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱,可我們中國(guó)人善于苦中作樂(lè),善于在苦難中創(chuàng)造奇跡,我們不害怕苦難,但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開(kāi)創(chuàng)更美好、更讓國(guó)人自豪的時(shí)代。
輕輕拂去歷史造就的塵埃,用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來(lái)的濃厚氣息的底蘊(yùn),再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來(lái)的最美好的感悟。
文化苦旅讀書(shū)筆記800字篇十二
手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)?!段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x,讀者常認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,深思便會(huì)發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要與苦旅連在一起?!边@無(wú)非是文人最大的財(cái)富??酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。
余秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn),那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我們?cè)跉v史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?;蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感
這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?
在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓讀者的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
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