無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
七子之歌 教學(xué)反思 七子之歌教學(xué)導(dǎo)入篇一
回顧本課，依然心潮澎湃，課堂上師生朗讀的聲音依舊在耳邊回蕩。好課是要上到師生心里去的，能夠在師生的心靈深處留下深深的烙印的。特級教師王崧舟說：“當語文的本體價值被工具性壓倒的時候，學(xué)生可能在機械操練中掌握了基本知識和基本技能，可是卻失掉了學(xué)習(xí)語文的全部興趣、全部激情、全部靈性。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未覺察。得到的只是冰山一角，失去的卻是冰山的根基?！?/p>
沒有情感的注入，語文課堂將缺少一半的生機與活力，這樣的語文課堂是機械生硬的，缺乏觸動靈魂的力量。尤其是感情充沛的詩歌教學(xué)，課堂更要激蕩情感的味道，抓準教材的情感點和學(xué)生的情感點，在二者之間架設(shè)一座橋梁，使學(xué)生受到感染、熏陶和激勵，課堂洋溢著浪漫主義的情懷。
二.文化的傳承是漢字教學(xué)的獨特魅力
“語文本身就帶有文化傳承的使命，傳承的應(yīng)該是中華民族的精神、文化中的瑰寶?！敝袊臐h字就是幾千年的智慧結(jié)晶，就是文化中的瑰寶。一個簡簡單單的“乳”字僅有八筆，卻蘊含著母親哺育兒女的艱辛與不易，厚重的情感藏在古人造字的智慧里。
橫豎撇捺在學(xué)生眼里不再是簡單的筆畫，漢字不再是僵硬的符號，而是擁有鮮活生命的。當學(xué)生用深情寫下這些漢字的時候，一種民族自豪感將會根植于靈魂的深處。
三.豐富的拓展是課程內(nèi)容的最佳補白
本課教學(xué)將聞一多先生的愛國詩句與古往今來的思鄉(xiāng)思親佳句融合在一起。意在讓學(xué)生體會雖然詩人生活在不同的朝代，不同的時期，有各自不同的人生閱歷，但是心中的情懷不曾隨著歲月的流逝而失去色彩。引入學(xué)生耳熟能詳?shù)摹鹅o夜思》《九月九日憶山東兄弟》，以及學(xué)生不曾接觸過的余光中的詩《鄉(xiāng)愁》，讓學(xué)生以更廣闊的視野和胸懷去看待語文學(xué)習(xí)，走向更加豐富多彩的人生。此后，在某一個月朗星稀的時刻，學(xué)生遠離家鄉(xiāng)或者遠離祖國，他或許會想起聞一多先生的詩句，想起余光中先生的詩句，想起李白、王維等詩人心中澎湃著的旋律。在諸多的詩句中，學(xué)生讀懂了鄉(xiāng)愁，理解了思念，懂得了感恩，從更深的層次體會了自己當下的思鄉(xiāng)情感。這是語文應(yīng)該給予學(xué)生的一份豐厚的精神大禮，多年之后留下的陳釀。
七子之歌 教學(xué)反思 七子之歌教學(xué)導(dǎo)入篇二
一、感悟與質(zhì)疑和諧相生。巴爾扎克曾經(jīng)說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議地是問號……而生活的智慧大概就在于逢事就問個為什么?！碧招兄凇秳?chuàng)造的兒童教育》中提出：“發(fā)明千千萬萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！痹诮虒W(xué)過程中，教師要舍得給學(xué)生時間，讓學(xué)生充分表達出自己的疑問。在本課的學(xué)習(xí)中，在讀通順詩歌的.基礎(chǔ)上，我給予學(xué)生質(zhì)疑的時間：“在詩歌的內(nèi)容上，你有哪些不理解的地方？”，讓學(xué)生充分表達自己的不解與疑惑。提倡讓學(xué)生質(zhì)疑，并不意味著讓學(xué)生的疑問左右課堂，把閱讀課上成質(zhì)疑問難課。我緊緊把握好教材，明確重點難點，對課堂教學(xué)的目的進程做到了心中有數(shù)，將有價值的疑問因勢利導(dǎo)，納入自己的教學(xué)思路中，如學(xué)生提出的為什么稱為“媽港”？擄去肉體是什么意思？對學(xué)生提出的枝節(jié)問題如生詞的意思，我靈活處理，讓學(xué)生互相解決，從而牢牢把握課文的中心。二、想像入手，讀中悟情。想像是學(xué)生把文字變成形象的再創(chuàng)造過程。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生走進語言文字，展開想像的翅膀，在頭腦中形成一幅生動形象的畫面，再及時切入朗讀，引導(dǎo)學(xué)生把自己想像到的畫面通過朗讀再現(xiàn)出來。在這個過程中，學(xué)生根據(jù)語言文字進行想像，走進了作者的心靈深處，更深的體會了感情，得到了熏陶，受到了感染；又通過朗讀，進一步品味了語言文字的魅力，真正凸現(xiàn)了語文特點。如我引導(dǎo)學(xué)生想像在澳門被侵略者擄去的究竟是什么？讓學(xué)生體會不僅僅是生命、是財富，更重要的是尊嚴、是主權(quán)……在此基礎(chǔ)上我追問：“作為一個澳門人，看到自己家鄉(xiāng)的土地被占，資源被搶走，沒有做人的尊嚴，他會怎樣？”使學(xué)生不由的產(chǎn)生與當時澳門民眾一樣的悲憤之情，一樣的傷心之情，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀中悟境，讀中悟情，使文中的事和物活化，這樣的朗讀才會“有聲有色”，這樣的朗讀才能使學(xué)生身臨其境的體會到作者生生流動著的感情。
三、創(chuàng)設(shè)情境，激趣生情。興趣是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的最好老師。而創(chuàng)設(shè)情境則是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種有效的方法。通過創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情境，讓教學(xué)進入情感領(lǐng)域，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并憑借情境，把知識的教學(xué)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展以及道德情操的陶冶，有機地結(jié)合起來，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。
導(dǎo)入新課的目的在于讓學(xué)生初步感知課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，因為這是一堂課中提供給學(xué)生的第一感知，因此，我十分注重它的吸引力，在悠揚、熟悉的《七子之歌－澳門》音樂聲中，我開始了這堂課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在這首歌的背景音樂下，充分談?wù)剬@首耳熟能詳?shù)母枨牧私?，任何角度、任何方面都可以，因為課前有預(yù)習(xí)，因為沒有固定答案，學(xué)生很興趣高昂，為后來的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。
當我和學(xué)生一起學(xué)習(xí)過了課文內(nèi)容，了解了廣大民眾渴望回歸的迫切愿望之后，在音樂聲中，在一幅幅洋溢著回歸的喜悅的圖片中，我聲情并茂的講述了1999年12月20日澳門這個游子終于回到了祖國的懷抱的那一幕。人民的歡聲笑語，人民的喜極而舞深深感染了學(xué)生，使得學(xué)生在后來的朗讀中是那樣的入情入境。
創(chuàng)設(shè)情境能將直觀教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、寓教于樂式教學(xué)進一步形象化、生動化、具體化。在教學(xué)中，只要我們留心找情（情即教材中的一些因素），精心設(shè)境（境即特定的教學(xué)手段和方法），以情引境，因情化境，做到情景交融，渾然一體，就會在教學(xué)中取得事半功倍的效果。
七子之歌 教學(xué)反思 七子之歌教學(xué)導(dǎo)入篇三
這節(jié)課通過課前預(yù)備到上課、總結(jié)，使我受益匪淺。我所上的課是七年級一冊第一單元《七子之歌——澳門》。這節(jié)課主要是通過學(xué)生學(xué)唱歌曲以及藝術(shù)創(chuàng)作，讓學(xué)生感受到祖國與海峽兩岸同胞心連心、手拉手的深情厚誼。
《七子之歌——澳門》是聞一多先生于1925年創(chuàng)作的一部組詩，是根據(jù)電視專題片《澳門歲月》的主題改編而成的，由我國著名的作曲家李海鷹作曲。《七子之歌——澳門》的教學(xué)內(nèi)容貫穿著一個教育主題——早日實現(xiàn)統(tǒng)一祖國的大業(yè)，教學(xué)中應(yīng)避免說教，寓教育內(nèi)涵于藝術(shù)實踐活動之中，重視對學(xué)生情感陶冶。
在課堂上，我重視導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計，導(dǎo)入是引發(fā)學(xué)生對音樂產(chǎn)生興趣及熱情的導(dǎo)火線，也是學(xué)生體驗音樂和參與音樂活動的第一個重要步驟。良好的導(dǎo)入會使學(xué)生從上課之初就被深深吸引。有了良好的導(dǎo)入以后，我還注重讓學(xué)生動起來的教學(xué)過程，主動走到學(xué)生中間與學(xué)生一起演唱、一起創(chuàng)造，課堂氣氛和諧，教學(xué)效果明顯。音樂課要生動活潑，必須引起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師要不斷地引領(lǐng)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過程中，既鍛煉了學(xué)生的能力有極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在本課中我還加入了節(jié)奏模仿環(huán)節(jié)，節(jié)奏模仿的好處在于能很快吸引學(xué)生注意力。學(xué)生們希望準確地模仿老師的節(jié)奏，以便炫耀自己的反應(yīng)能力，因此他們會很安靜地聽老師的示范。節(jié)奏模仿的好處還在于可以解決歌唱中的節(jié)奏難點。教師把歌曲中的復(fù)雜節(jié)奏拿來拍一拍，學(xué)生通過模仿，對節(jié)奏進一步熟悉，歌唱中的難度會大大降低。
總之，在唱歌教學(xué)中，我們要摒棄長期形成的以技能技巧為中心的教學(xué)方式。同時，要創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生欣賞音樂的機會，提供更多更加廣泛的資源。樹立以學(xué)生為本的教育觀念，加強學(xué)生對于音樂的實踐體驗，提高學(xué)生對音樂的感受能力和鑒賞能力，唱歌教學(xué)的審美功能一定會得到發(fā)揮。教師與學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)與藝術(shù)情操也一定能得到發(fā)展。
七子之歌 教學(xué)反思 七子之歌教學(xué)導(dǎo)入篇四
《七子之歌》是聞一多先生的作品。《七子之歌》是作者1925年3月留學(xué)美國期間創(chuàng)作的一組組詩，共七首。課文只節(jié)選了《澳門》《香港》兩首。另外五首首分別是《臺灣》《威海衛(wèi)》《廣州灣》《九龍》《旅順、大連》。
在課前，布置學(xué)生搜集有關(guān)作者及課文背景的資料，實際就是讓學(xué)生在搜集的過程中，了解詩歌的時代背景，作者的創(chuàng)作激情，從而為準確體悟詩歌所蘊含的思想感情打下基礎(chǔ)，使學(xué)生處理信息的能力得到了進一步培養(yǎng)。
新課一開始，我就讓學(xué)生在悠揚、熟悉的《七子之歌-澳門》音樂聲中，開始了這堂課的學(xué)習(xí)。通過預(yù)習(xí)，孩子們都知道“七子”指的是中國的澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、九龍、廣州灣和旅順大連這七個地方。這七個地方在哪里?孩子們腦子里沒什么印象，于是，借助課件，出示中國地圖，用紅色字標出這七個地方，讓孩子們對這七個地方的地理位置有所了解。
這七個地方如同祖國母親的七個孩子被侵略者掠去，他們曾經(jīng)受盡了列強的欺凌，生活在水深火熱的苦難當中。教到這里時，要孩子們設(shè)想一下，你是離開祖國媽媽的孩子，當你受盡欺凌時，最渴望的是什么?這樣調(diào)動學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生真正的去理解一個離開母親的孩子的心情。從而更好地理解課文。
在質(zhì)疑時，有學(xué)生問：“詩人為什么要把香港比作黃豹呢?”我要他回想一下第一課時時看過的地圖，想一想香港的地理位置，他馬上就明白了。還有，“啖”字和“嗍”字雖說不是這一課的生字，但是，為了說明帝國主義的丑惡嘴臉，特別板書了這兩個字，要孩子們邊讀邊想動作，一股悲憤之情、傷心之情油然而生，讓學(xué)生進一步體會到詩人激蕩在字里行間的愛國之情。
本課教學(xué)，重在朗讀，一遍又一遍地讀，老師就像導(dǎo)演一樣，當孩子們的感情沒有到位時，就停下來點撥、啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的情感。
拓展時，課件出示香港回歸、澳門回歸時的圖片和日期，假如，聞一多先生還健在，當他看到香港、澳門回歸祖國，他會有什么樣的心情?
教這篇課文，孩子們的感情起伏較大，最開始是平靜，因為沒有融入感情;接著是悲憤、傷心，因為此刻他們是祖國離散的孩子;最后是欣喜，因為看到了香港、澳門的回歸。
以前教人教版教材時，沒有這篇課文。我設(shè)想：如果在97年以前教這篇課文，應(yīng)有一些不同。衷心希望祖國日益強大，臺灣早日回歸祖國。
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