最新綠色生態(tài)教育理念優(yōu)秀免費(fèi)

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綠色生態(tài)教育理念篇一

新的課程改革要求，課程面向?qū)W生生活世界和社會(huì)實(shí)踐的十七大

報(bào)告

例如，《逸周書》《聚集篇》記載的夏禹時(shí)代的傳說是禹的禁止，春三月山林不登斧，成為草木的長(zhǎng)度，進(jìn)入夏三月川澤不登崗，成為鰻魚的長(zhǎng)度。說明古代我們的祖先有生態(tài)環(huán)境意識(shí)！的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

不僅如此，古人還發(fā)表了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的立法。例如，西周發(fā)行的《伐崇令》規(guī)定不破壞房間，不填井，不砍樹，不動(dòng)六畜。比起令者，死也沒有赦免。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

學(xué)生大部分時(shí)間都在學(xué)校，構(gòu)建生態(tài)校園是實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育的關(guān)鍵。

1.用生態(tài)教育理念構(gòu)建精神文化。

精神文化是學(xué)校生態(tài)文化建設(shè)的核心和靈魂，體現(xiàn)了學(xué)校生態(tài)文化的方向和本質(zhì)。因此，我們規(guī)范了每周一的升旗儀式，使用廣播室，輕輕問候代替原來單調(diào)的鈴聲，以板報(bào)的形式建設(shè)學(xué)校文化等陣地，培養(yǎng)了學(xué)生高尚的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

2.以生態(tài)教育理念落實(shí)道德教育。

為了實(shí)現(xiàn)這一理念，我們建立了全體德育領(lǐng)導(dǎo)制。全員德育導(dǎo)師制是一種以班主任為核心、班主任為成員的德育導(dǎo)師制，在品德和心理等方面為各自承包的學(xué)生提供全方位、個(gè)性化的指導(dǎo)和幫助的育人模式。通過全員德育導(dǎo)師制活動(dòng)，讓普通學(xué)生關(guān)注的批評(píng)教育后進(jìn)學(xué)生受到優(yōu)等生等待遇的優(yōu)等生心理健康問題也受到重視！任課老師對(duì)學(xué)生的全方位指導(dǎo)和幫助贏得了學(xué)生的尊重，逐漸形成了文明、和諧、進(jìn)取、有序的校園文化氛圍！的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

3.用生態(tài)教育理念創(chuàng)建環(huán)境文化。

環(huán)境是所有自然資源的寶庫，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)境保護(hù)問題已經(jīng)成為世界上普遍關(guān)心的問題，成為世界上共同的行動(dòng)，可持續(xù)發(fā)展成為人們的共識(shí)！活動(dòng)是加深環(huán)境意識(shí)的重要環(huán)節(jié)，我們結(jié)合了312植樹節(jié)，422地球日，65世界環(huán)境日開展一系列綠色環(huán)?；顒?dòng)，讓學(xué)生深刻了解環(huán)保的重要性和緊迫性！的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

我們還通過學(xué)校建筑、校園環(huán)境、教室布局和學(xué)校標(biāo)志物，體現(xiàn)價(jià)值觀念和教育理念。比較有特色的是我校文化墻的建設(shè):有些班在教室外墻上畫梅花，有詩文，有點(diǎn)元代文人畫的味道，有些班畫蓮葉和蓮花，有些班不由得想起周敦頤的愛蓮說，有些畫清脆的竹子，清新自然忘記了，最典型的班級(jí)是五十六只綠色的票據(jù)的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

教師要給學(xué)生帶來幸福，自己首先要成為幸福的人！如何讓教師成為幸福的人？的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

1.學(xué)校要為教師提供廣闊的舞臺(tái)，經(jīng)常組織各種活動(dòng)。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

2.博覽群書，偷閑學(xué)習(xí)。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

3.注重體驗(yàn)，享受成功。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

4.要善于調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

5.加強(qiáng)體育鍛煉。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

師生關(guān)系的和諧是和諧校園的核心，和諧師生關(guān)系是構(gòu)筑和諧校園的關(guān)鍵，也是學(xué)生健康發(fā)展的前提，為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育，必須正確處理師生關(guān)系。因此，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)以下幾點(diǎn)。

1.把教師放在與學(xué)生平等的地位:中央的公益廣告曾經(jīng)說過，只有坐在同一個(gè)長(zhǎng)椅上，才能拉近心靈和心靈的距離。學(xué)生最希望教師能對(duì)所有學(xué)生視同仁，不要厚薄事實(shí)上，學(xué)習(xí)越差的學(xué)生越渴望老師的同意和公平。他們需要老師的愛和關(guān)懷！作為一名教師，如果你想聽學(xué)生的聲音，做到這一點(diǎn)，你必須放下老師的架子，平易近人，溫柔親切，增強(qiáng)老師的親和力，讓老師親切，相信他！的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

2.真誠尊重學(xué)生:每個(gè)學(xué)生都有自己的權(quán)利和尊嚴(yán)，有自己的思想、感情和需求，需要老師的尊重、愛護(hù)和幫助?；裟妨炙够f:像玫瑰花顫抖的露珠一樣，要非常小心地對(duì)待孩子的自尊心。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

3.寬容學(xué)生:陶行知道:你的教鞭下有瓦，你冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛迪生。人犯錯(cuò)誤，更不用說學(xué)生。前幾天我的課代表要退休了，我很無聊，做得很好，為什么要退休呢他告訴我他犯了錯(cuò)誤，晚上偷偷上網(wǎng)了。我聽到他覺得能認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，說明這孩子還有藥，寬容了他，給了他一次機(jī)會(huì)，他感謝，學(xué)習(xí)更加努力了！學(xué)會(huì)寬容，那是看不見的力量，可以鼓勵(lì)人，給人勇氣和力量！教育離不開寬容，離開它，就不存在美麗和諧快樂的教育！的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

4.進(jìn)入學(xué)生感情世界:培養(yǎng)朋友式師生關(guān)系，不僅要有深刻的知識(shí)，教師還要用各種方法與學(xué)生交流。課堂上你的眼睛、手勢(shì)，甚至微笑都能讓學(xué)生感覺到你在和他交流，但這是不夠的。下課后，你也可以不大不小，和學(xué)生聊天，和學(xué)生一起玩，及時(shí)理解學(xué)生的思想動(dòng)向，真誠地解決學(xué)生的憂慮。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

泰戈?duì)栒f:教育的目的應(yīng)該是向人類傳命的氣息。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教育不僅要給教育者知識(shí)，還要為教育者的生命奠定基礎(chǔ)！的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。

綠色生態(tài)教育理念篇二

什么是教育理念？

調(diào)查國內(nèi)權(quán)威的董純才主編的《中國大百科全書教育卷》(1985年版)、李冀主編的《教育管理辭典》(1989年版)、顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》(1990年版)、英語版的大不列顛百科全書(1993年版)，沒有教育理念的辭呈。雖然我們還處于對(duì)教育理念沒有明確定義的階段，但這并沒有妨礙人們頻繁使用教育理念這個(gè)詞，因此教育理念在教育界內(nèi)外得到廣泛認(rèn)可?？疾旃_使用教育理念的概念，甚至論題也被冠以教育理念的文章(這樣的著作，論文不少)，很多作者在使用教育理念時(shí)，避免了對(duì)這個(gè)概念本身的必要說明和定義。這有兩個(gè)原因。一是相當(dāng)多的作者認(rèn)為教育理念就像教育理念、教育理念一樣，作為成熟的概念使用，當(dāng)然沒有必要說明。其次，教育理念確實(shí)與很多教育基本概念的意思相似，性質(zhì)相似，但不完全相似的復(fù)雜概念，其內(nèi)涵界限的不確定性似乎是不包括的概念。因此，只能理解，不能說話。但是，由于我們沒有討論教育理念的基本內(nèi)涵，沒有正確理解其意思，所以很難避免教育理念的普遍應(yīng)用和濫用。例如，反映教育和教育活動(dòng)的特征、教育主客體的屬性特征的概念也被視為教育理念的種類，國際化、法制化、產(chǎn)業(yè)化、大眾化等也被列入教育理念的范疇，教育理念似乎是無處不在的百寶箱。明確對(duì)教育理念的模糊認(rèn)識(shí)，只能誠實(shí)討論這個(gè)概念。

(一)教育理念的一般介紹。

首先介紹一些筆者從有限資料中獲得的教育理念界。[1]教授在現(xiàn)代大學(xué)教育理念一文中分析了教育理念與教育思想、教育規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別，對(duì)教育理念下了這樣的定義。教育理念是人們追求的教育理想，它是基于教育規(guī)律的?？茖W(xué)教育理念是遠(yuǎn)見卓識(shí)，正確反映教育的本質(zhì)和時(shí)代特征，科學(xué)指明前進(jìn)方向，當(dāng)然教育理念不是教育的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)教育理念是長(zhǎng)期奮斗的過程……(注:王冀生:現(xiàn)代大學(xué)教育理念、遼寧高等教育研究1999年第一期。)王冀生教授把握教育理念和教育理想、教育遠(yuǎn)見卓識(shí)。李萍教授等人在《教育迷惑在哪里——反省教育理念》一文中認(rèn)為，教育理念是教育發(fā)展的理想、永恒、精神范圍。教育理念反映了教育的本質(zhì)特征，從根本上回答了為什么要教育。(注:李萍、鐘明華:教育迷惑在哪里——反省教育理念、上海高教研究1998年第五期。)教育的本質(zhì)特征是教育作為與其他社會(huì)活動(dòng)不同的實(shí)踐活動(dòng)的基本特征，李萍教授從教育的本體論、認(rèn)識(shí)論的角度提出教育理念，即從教育哲學(xué)的基本范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)教育理念。陳桂生教授對(duì)教育理念的理解非常獨(dú)特(注:參考陳桂生著《教育學(xué)視野》分析，華東師范大學(xué)出版社1997年版第4-12頁。他在《教育學(xué)視野》一書中指出，教育學(xué)陳述中出現(xiàn)了教育諸概念的泛化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的發(fā)生主要是教育理念和教育概念的混淆，特別是教育理念代替教育概念的混淆，他特別舉出了課程和教育概念的例子。在他看來，教育概念是根據(jù)邏輯規(guī)則的定義，是科學(xué)概念，作為反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思考形式，其內(nèi)涵只能根據(jù)其指定對(duì)象的實(shí)際狀態(tài)的規(guī)定，即對(duì)既成事實(shí)的概括，教育理念是對(duì)教育應(yīng)然狀態(tài)的判斷，是滲透人們對(duì)教育價(jià)值的取向和價(jià)值傾向的好教育觀念。毫無疑問，陳桂生教授對(duì)教育理念的這種認(rèn)識(shí)，早已抓住了教育理念的靈魂性，對(duì)我們掌握教育理念概念的本質(zhì)屬性是極具啟發(fā)性的。葉權(quán)儀等人在《關(guān)于大學(xué)校園文化和社會(huì)責(zé)任這篇文章中理解了教育理念。教育理念是指學(xué)校高層行政主管以學(xué)生未來和社會(huì)責(zé)任為中心，以自己的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)校持有的信念和態(tài)度。(注:葉權(quán)儀等:《關(guān)于大學(xué)校園文化和社會(huì)責(zé)任，海峽兩岸跨世紀(jì)大學(xué)文化發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)論文，1999年5月。迄今為止，韓延明教授專門研究教育理念，他在大學(xué)理念探析博士論文中提出的研究結(jié)論是教育理念是教育思想家乃至整個(gè)民族長(zhǎng)期積累和形成的教育價(jià)值方向的反映、表現(xiàn)和追求，是教育發(fā)展的理想性、精神性、持續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性的(注:韓延明:大學(xué)理念探析，廈門大學(xué)高教所2000屆博士研究生論文集。在這里，他對(duì)教育理念有指導(dǎo)性、前瞻性和規(guī)范性的總結(jié)是正確有意義的，它使人們更加明確教育理念和其他概念的不同。

(二)教育理念的特點(diǎn)和概念的確定。

綜上所述，筆者自身對(duì)教育理念的研究體會(huì)，我們可以整理教育理念的基本特征(1)教育理念是教育主體思考教育及其現(xiàn)象的概念或觀念的形成物，是理性認(rèn)識(shí)的成果(2)教育理念包括教育主體教育應(yīng)然的價(jià)值取向和傾向，是好教育的觀念(3)教育理念不是教育現(xiàn)實(shí)，而是教育現(xiàn)實(shí)的思考，教育主體反映教育現(xiàn)實(shí)的自覺。因此，理論上是理念載體，即理念所有者對(duì)教育的冷靜認(rèn)識(shí)，是他們對(duì)教育的真正知識(shí)的熱烈見解(4)教育理念是其外延廣泛、反映教育思維等活動(dòng)概念共性的普遍概念或上位概念，如教育思想、教育理念、教育主張、教育理念、教育理念、教育理念、教育信念、教育信念、教育信條等。理念本身也包括上述概念的共性。另外，教育理念以上概念的外在形式表現(xiàn)，具有抽象性和直觀性。教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目標(biāo)、教育要求、教育原則等(5)教育理念在教育實(shí)踐中具有引導(dǎo)方向的意義。

鑒于對(duì)上述教育理念的基本特征的認(rèn)識(shí)，我們似乎可以對(duì)教育理念作出以下判斷:教育理念是教育主體在教育實(shí)踐和教育思維活動(dòng)中形成的教育應(yīng)對(duì)的理性認(rèn)識(shí)和主觀要求。哈佛大學(xué)哲學(xué)家、著名分析教育學(xué)家謝弗勒(i·scheffler)在他的《教育語言》一書中認(rèn)為有三種定義陳述。(注:瞿寶奎主編:《教育學(xué)文集教育與教育學(xué)卷》，人民教育出版社1993年版第31-37頁。(1)規(guī)定性定義是指創(chuàng)作的定義，即作者的定義。在同一部作品中，被邊界所說的術(shù)語總是要求表示這個(gè)規(guī)定的意思(2)說明性的定義是指適當(dāng)?shù)卣f明被邊界所說的對(duì)象和使用這個(gè)說明的方法(3)綱領(lǐng)性的定義，明確地說明什么應(yīng)該是什么。我們對(duì)教育的理念。

定義應(yīng)當(dāng)屬于規(guī)定性定義和綱領(lǐng)性定義的綜合。教育理念既可以是系統(tǒng)化的亦可以是非系統(tǒng)的、單一或彼此獨(dú)立的理性概念或觀念，取決于教育主體對(duì)“教育應(yīng)然”即教育現(xiàn)實(shí)的了解和研究程度，以及他們指導(dǎo)教育實(shí)踐的需要。無論是系統(tǒng)的還是非系統(tǒng)的教育理念，均對(duì)教育主體的教育實(shí)踐發(fā)生影響。

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