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三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇一
您好，歡迎您到三星堆參觀游覽！
三星堆遺址距今約502019年～282019年，總面積12平方公里，是目前四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)面積最廣，延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，三星堆導(dǎo)游詞。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，將古蜀歷史的淵源從春秋戰(zhàn)國時期向前推進(jìn)了約2019年；雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
三星堆遺址總面積為12平方公里，其中心區(qū)域是一座由東、西、南三面城墻包圍著的古城，北面是鴨子河，城區(qū)面積近4平方公里。3000多年前如此宏大規(guī)模的城市，在全國范圍內(nèi)都很少見，據(jù)考證這里曾經(jīng)是古蜀國的國都所在地。狹義的三星堆特指遺址內(nèi)的三個黃土堆，它與北面猶如一彎新月的月亮灣，隔著古老的馬牧河南北相望，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成為一處著名的人文景觀。1929年的春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕(yan1)道成在自家院子附近挖水溝時偶然發(fā)現(xiàn)了400余件具有濃郁古蜀地方特色的玉石器，引起了中外考古學(xué)家的高度重視。從30年代開始，幾代的考古學(xué)人便在此發(fā)幽探微。1986年7月至9月，兩個大型商代祭祀坑的相繼發(fā)掘，上千件精美文物橫空出世，廣漢三星堆從此名揚天下。
第一單元 雄踞西南—古蜀2019年滄桑史
古史傳說記載，蜀人的遠(yuǎn)祖出自黃帝，古蜀國有五代蜀王。第一代蜀王叫蠶叢，他最大的功績是教民種桑養(yǎng)蠶；第二代蜀王名叫柏灌，關(guān)于他的具體記載幾乎沒有，只知道“柏灌”是一種水鳥；第三代蜀王叫魚鳧?！傍D”就是魚鷹，三星堆發(fā)現(xiàn)了大量鳥的造型，其中魚鷹的形象最多，一般認(rèn)為，與三星堆關(guān)系最為密切的便是魚鳧王。第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鵑鳥。相傳他“教民務(wù)農(nóng)”，倍受愛戴，但卻無力治理蜀地的水患，而來自川東荊楚地區(qū)的開明氏，由于治理了水患，受到人民的擁戴，取代了杜宇而成為第五代蜀王。推測蠶叢、柏灌、魚鳧三代是從夏朝至商末周初，杜宇估計是從商末周初至春秋中葉，開明氏則是從春秋中葉至公元前32019年秦滅巴蜀。
在北達(dá)漢水流域，東至荊江地區(qū)，西南迄大渡河，金沙江及今貴州北部一帶，分布著許多蜀文化的遺址和遺跡，分布最密集的地區(qū)是成都平原。三星堆遺址位于蜀文化圈的中心區(qū)域，是三四千年前是古蜀文化的中心。
三星堆文化從距今502019年到282019年，延續(xù)了2019多年。從考古地層學(xué)和類型學(xué)上看，三星堆文化分為四期。
三星堆一期文化距今約5000～402019年。這個時期的陶器以寬沿平底器、鏤孔圈足器等為主，制作方法多為手制，生產(chǎn)工具以石制的斧、錛、鑿為主，器型小，同時出現(xiàn)了玉璧、玉圭(guī)、玉環(huán)等小型禮儀用品。
遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多建筑遺跡，這些建筑多為干欄式建筑，其優(yōu)點是材料易得，而且防風(fēng)防潮性能良好。房屋面積一般為二、三十平方米，最大的一處建筑面積達(dá)200平方米左右，估計是公共性質(zhì)的建筑。
1997年，在三星堆西城墻外的仁勝村發(fā)現(xiàn)了29座長方形土坑，坑中出土有玉器、石器、陶器、象牙等。其中，玉錐形器的形制、風(fēng)格和江浙一帶新石器時代良渚文化墓葬中所出土的玉錐形器極為相似，說明了成都平原和長江中下游地區(qū)很早就有了文化聯(lián)系。
四川新石器時代文化遺址分布非常廣闊，特別是在成都平原發(fā)現(xiàn)了很多古城遺址，其中以新津龍馬鄉(xiāng)寶墩古城遺址、都江堰芒城遺址、溫江魚鳧城遺址、崇州雙河、紫竹村古城遺址、郫縣古城遺址等的發(fā)現(xiàn)為大宗。這些古城的發(fā)現(xiàn)，說明在早在新石器時代晚期成都平原已經(jīng)有了大小城邦組織，其中只有三星堆脫穎而出，成為古蜀國的中心都邑。
考古學(xué)意義上的三星堆文化是以三星堆遺址二至三期文化為代表，大約距今402019年至322019年，相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商時代，這是三星堆文化最繁榮的時期，一般認(rèn)為屬于古蜀史傳說中的魚鳧王時期。在這個階段極具地方特色的高柄豆、小平底罐、鳥頭把(ba4)勺等陶器大量出現(xiàn)，并形成了蜀地陶器的基本組合。
從二期開始，三星堆進(jìn)入了文明時代。人們修建了城墻，東、西、南三面城墻。面積近4 平方公里的中心城市也已建成，城內(nèi)布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。按不同的功能、需要分為居民生活區(qū)、作坊區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、墓葬區(qū)、宮殿區(qū)等。
一般認(rèn)為，城市的建立、祭祀場所的設(shè)置、青銅器的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)等是古代文明和國家產(chǎn)生的標(biāo)志。三星堆已經(jīng)不是一般的聚落、村寨，而是雄踞在西南的早期城市、國家，特別是結(jié)合遺址中的出土文物來看，古蜀國在各個領(lǐng)域都取得了卓越的成就。
三星堆古蜀國并沒有因為“蜀道難”而與其他地區(qū)不相往來，遺址中出土的玉戈、玉璋(zhāng)、陶盉(hé)、銅牌飾、銅尊等與江蘇、河南、安徽等地出土的器物極為相似；在四川彭縣竹瓦街發(fā)現(xiàn)了商末周初屬于中原的銅觶(zhì)和銅尊，很可能是蜀國的軍隊參加了滅商的斗爭周王賞賜給蜀王的戰(zhàn)利品；中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等記載……種種跡象都向我們說明了古代蜀國是充滿開放精神的。
三星堆遺址四期文化是早蜀文化由盛轉(zhuǎn)衰時期，大致相當(dāng)于商末周初，距今3200～282019年左右。
四期的陶器以小平底罐和尖底器為主。在這個時期，某種因素使宏大的三星堆古城被突然廢棄，三星堆文明中斷了在本地的發(fā)展進(jìn)程。2019年初，隨著成都金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，古蜀國的蹤跡才顯清晰。金沙遺址的時代約在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遺址，兩者之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)者們認(rèn)為，自廣漢三星堆之后，古蜀國的政治、文化中心向南遷移到了成都，古蜀文化至此轉(zhuǎn)入一個新的發(fā)展階段。
第二單元 物華天府—三星堆的農(nóng)業(yè)與商貿(mào)
目前在遺址內(nèi)出土了大量形體碩大的陶盆、陶缸、陶罐等，有可能是裝糧食的容器，它們器型多、體量大，反映了當(dāng)時農(nóng)作物生產(chǎn)的多樣性。家畜飼養(yǎng)，是農(nóng)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)尺之一，三星堆遺址出土的家養(yǎng)動物遺骨及豬、羊、馬、雞等動物造型較多，可以想見當(dāng)時家禽飼養(yǎng)業(yè)具有一定的規(guī)模，農(nóng)副產(chǎn)品也很豐富。
遺址中出土了大量的酒器，說明糧食除了滿足日常生活外，已經(jīng)有了剩余部分用于釀酒，在這些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。
陶盉(hé)——一般認(rèn)為它是溫酒器，大多高三四十厘米。陶盉下部的三只中空袋狀足既可以加大陶盉容量，又可生火加溫，設(shè)計極為合理。在遺址的一個土坑中，曾發(fā)現(xiàn)一件陶盉與20多件瓶形杯放置一處，可見這些酒器是配套使用的。
瓶形杯——被做成喇叭口、細(xì)瓶頸、圓平底，有的頸部還有紋飾，看起來質(zhì)樸美觀，由于這種器型瓶頸較小，有學(xué)者推測當(dāng)時的酒應(yīng)可能是去了“酒滓(zǐ)”的清酒。
三星堆遺址祭祀坑共出土80多枚象牙，經(jīng)鑒定為亞洲象的門齒。學(xué)者們認(rèn)為它們是統(tǒng)治階級財富的象征。至于象牙的來源，有可能當(dāng)時本地出產(chǎn)大象也有可能是蜀地與周鄰國家甚至更遠(yuǎn)地區(qū)商貿(mào)交易的結(jié)果。
古蜀地處內(nèi)陸，在三星堆祭祀坑中卻出土了近5000枚海貝。按一般的解釋，海貝是文明社會初期從事商品交換的原始貨幣，可見古蜀國與周邊地區(qū)商貿(mào)往來的頻繁。二號祭祀坑中還出土了4枚仿海貝而成的銅貝，這種銅貝在全國范圍內(nèi)都很少見到，它是否是我國最早的一種金屬貨幣呢，還有待進(jìn)一步研究。
大量的考古資料證明早在三、四千年前蜀地與周邊地區(qū)甚至更遠(yuǎn)的地方就有了文化交流和經(jīng)濟往來。據(jù)考證，先秦時期就已經(jīng)開通了以成都平原為起點，連接古代中國與南亞、中亞、西亞以及東南亞的 “南方絲綢之路”。雖然我們無法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久，但是我們能體會到的是古蜀人堅忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創(chuàng)造了輝煌燦爛的古蜀文明，也打開了中國通往世界的窗口。
第三單元 化土成器—三星堆陶器
陶器取材容易，制作簡便，具有不透水，而且可以經(jīng)受高溫?zé)?，因此成為各個農(nóng)業(yè)民族的生活用品。三星堆古蜀國的制陶業(yè)達(dá)到了一個相當(dāng)高的境界。
三星堆出土了數(shù)量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物。這種尖底器，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩(wěn)，遺址中出土了一種類似器座的器物，估計是和尖底器搭配使用的。
高柄豆上面是盤狀體，主要用于盛(cheng2)放食物，下部是喇叭形圈足，連接二者的是管狀的豆把(ba4)，有的豆把殘長竟達(dá)70多厘米，這是席地而坐的古人們?yōu)榉奖闵疃O(shè)計的一種很巧妙實用的生活用具。這件高柄豆的器座上還刻有一只眼睛，眼睛圖形在三星堆文物上出現(xiàn)較多，必定有深刻的寓意。
三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具，三足呈鼎立之勢，足下可以生火加溫，三足均為中空，與口部相通，容水量很大，寬大的盤面可以用于盛(cheng2)水或放置食物，其碩大的形體及獨特的造型非常罕見。
三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖、生動可愛，從造型上講，有蓮蓬狀的，雞冠花狀的，有的還像清真寺的屋頂，蓋的部分是輪制而成的，紐的部分則用手工捏塑，充分顯示了三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的技藝。
遺址中出土了數(shù)以百計的“鳥頭把(ba4)勺”，勺體部分大多損壞，只剩下有鳥頭造型的“勺把(ba4)”。鳥彎彎的勾喙與魚鷹極為相似。學(xué)術(shù)界認(rèn)為三星堆古蜀國可能與傳說中第三代蜀王魚鳧有著密切的聯(lián)系，這一大批鳥頭勺把就是非常重要的依據(jù)之一。
三星堆的陶器以樸實無華的特質(zhì)，再現(xiàn)了古蜀人日常生活的生動畫卷，并對三星堆遺址年代的測定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。
第四單元 以玉通神—三星堆玉石器
玉石器在中華民族的歷史上有著獨特的地位。自新石器時代晚期以來，我國的制玉業(yè)就很發(fā)達(dá)，這一時期以良渚文化玉石器為代表，至商代則以河南安陽殷墟婦好墓出土的玉石器最為著名，而三星堆蔚為壯觀的玉石器群，又把人們的眼光吸引到神秘的三星堆古蜀國。
古人認(rèn)為“美石為玉”，這幾塊出自遺址北面鴨子河的石料都是古人用來制作玉石器的原料。三星堆玉石器的石料大部分來自四川茂縣、汶川至都江堰一帶。
石料表面平整光滑的切割痕跡，很可能就是幾千年前老祖先留下的手跡。玉石的硬度大、成型過程也較為復(fù)雜，在三星堆遺址中，我們尚未發(fā)現(xiàn)制作玉石器留下的工具，那么在青銅時代古蜀人究竟是用什么工具來加工玉石器的呢？
三星堆成組成套精美絕倫的玉石器充分說明了能工巧匠們高超的技藝、極大的耐心與毅力，商代古蜀國已經(jīng)擁有一定規(guī)模的玉石器加工作坊。
《周禮》中有“以玉做六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，黃琮(cóng)禮地；以青圭禮東方，赤璋禮南方；以白琥(hǔ)禮西方，玄璜(huáng)禮北方”的記載，可見玉石器在中國古代廣泛用于祭神(shen2)祇(qi2)、拜天地。三星堆的玉石器大多是具有濃厚宗教祭祀色彩的禮儀用品。
鑿，本是一種工具，而三星堆的玉鑿選料考究，加工精美，沒有使用過的痕跡，特別是二號坑中的“鑿”出土?xí)r均是放在銅罍(léi)中，證明這些玉制的工具是祭祀中奉獻(xiàn)給神靈的禮器。
遺址中出土大量加工精細(xì)的工具和兵器，包括矛、斤、斧、刀、劍等器物也同樣不具備實用價值，出土?xí)r刃部犀利如新，并多出于祭祀坑中，應(yīng)該也作為禮器。禮儀化的玉石兵器、工具是三星堆玉石文化的重要特征。
這件玉劍盡管前鋒殘斷，仍很珍貴。古代四川地區(qū)流行一種青銅短劍，因形似柳葉而稱作“柳葉劍”。過去人們一直認(rèn)為它流行的時代晚，來源于其他地區(qū)，但三星堆這件玉劍的出土，證明了柳葉劍很有可能起源于蜀地。現(xiàn)在，有的學(xué)者提出了一種新穎的見解：認(rèn)為“柳葉劍”盡管叫了許多年，但它正確的名稱應(yīng)該叫“竹葉劍”。憑心而論，就這種劍的形狀看，較之柳葉更像竹葉，以四川地區(qū)遍地茂盛竹林來看，也許古蜀先民造這種劍就是仿照竹葉的樣子制成的。
在三星堆玉石禮器當(dāng)中，以戈和璋(zhāng)的數(shù)量最多?！案辍北臼且环N兵器，但這些用玉石制作的戈，加工精細(xì)，器身極薄，不具備殺傷力，出土?xí)r刃部完整如新，沒有使用過的痕跡，應(yīng)該是用于儀仗的器物，在宗教儀式或表演活動中可以壯大聲勢，同時在祭祀祖先、吁請神靈降臨的活動中用于驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。
古人認(rèn)為“天圓地方”，并且將這一理念體現(xiàn)到了禮器中。這種外方內(nèi)圓的琮，其主要用途是祭地。琮是長江下游良渚文化的典型器物，出現(xiàn)在三星堆則說明兩地很早便有了文化交往。
三星堆玉石器中圓形器物較多，分別是：璧、瑗、環(huán)。這些頗具中原文化色彩的器物說明當(dāng)時的三星堆文化和中原文化聯(lián)系已較為密切。這三種器物中最為人熟知的就是璧，在古人心目中璧是天蓋的象征。《周禮》中將璧列為“六器”之首，可見璧在中國古代祭儀中屬于最重要的禮器之一。
這件是目前全國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的石璧，它的直徑達(dá)70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，形似一面水井的蓋子，這件石璧上有明顯的管鉆痕跡。
這組石璧，大的直徑十多厘米，小的直徑只有兩三厘米，出土?xí)r發(fā)現(xiàn)它們在坑中從大到小疊置如石筍，象征著群巒山峰，可能有通天的含義。考古工作者發(fā)現(xiàn)有些紡輪之類的生活工具就是從石璧中間取下來的石芯加工而成的，可謂物盡其用。
“璋”是三星堆最有特色、數(shù)量最多的一種玉石器，三星堆的玉璋分為邊璋和牙璋，前端分牙開叉的稱為牙璋，斜邊平口的稱為邊璋。這件牙璋，選料考究，通體烏黑發(fā)亮，長90.8厘米，厚僅5毫米，刃口部分雖薄卻犀利如新，下端柄部兩側(cè)有加工精細(xì)的多齒形扉棱及鏤空花紋，莊重典雅。
這是目前發(fā)現(xiàn)全國最大的璋，殘長1.59米，估計原長應(yīng)該在兩米以上，兩端刻有精美的紋飾，線條流暢，細(xì)若發(fā)絲。整件器物加工困難度相當(dāng)高，僅就切割一塊兩米多長的玉料來說都是一件我們現(xiàn)在難以想象的事。
“魚形玉璋”是三星堆文化特有的一種器物，因整體外形像一條魚而得名。在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量魚和鳥造型的器物，這可能和當(dāng)時的圖騰、自然崇拜有關(guān)，魚形玉璋是和魚鳧王朝有密切關(guān)系的器物。
三星堆工藝精湛、種類繁多的玉石禮器足以證明三星堆古蜀國至遲在商代晚期已經(jīng)具備了較為完善的宗教祭祀制度。
第五單元 烈火熔金—三星堆冶煉
中國目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器是在距今402019年前后夏代的文物，而中國青銅文化最為輝煌的時期是商周時期，三星堆的青銅器正屬于這個時期中國西南青銅文化的典型代表。
我們在出土的青銅器的器壁內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)了殘留的泥芯，即內(nèi)范，這一點足以證明三星堆青銅器是采用范鑄法澆鑄成型的。
這件銅牌飾看似普通，實際很不平凡。因為這種銅牌飾曾經(jīng)出現(xiàn)在河南偃師二里頭文化，后來消失了，成為了一種流行時間短、特征明顯的器物，在中國青銅器發(fā)展史和早期文明史研究上都具有特殊的地位。三星堆的這件飾與二里頭文化的非常相似，它們之間或許有一定的淵源關(guān)系。
三星堆出土的銅鈴共有40余件，有鷹形的、花形的、獸面形的等，極盡變化，造型美觀，而且均有鈴舌，能敲擊出音；另外還有各種昆蟲形的銅掛飾，估計是與銅鈴配套懸掛的。
三星堆發(fā)現(xiàn)的銅戈，造型奇特，長20厘米左右，援呈細(xì)長的等腰三角形，兩側(cè)有鋸齒，這種鋸齒狀的戈在全國還是首次見到。從這種戈呈薄片狀、不大具備殺傷性這點來看，可能是仿同類實戰(zhàn)兵器制成的禮儀用品。
這件造型奇特的銅璋僅見于三星堆，長13.5厘米。與一般牙璋造型最大的不同是它器身呈拐折狀，一側(cè)有彎鉤，頗為罕見或許是三星堆某件人物雕塑手中執(zhí)拿的物品。
三星堆遺址中出土金器100多件，它們大多屬金銀二元合金，金的含量一般在85%左右，另外的15%大多為銀。三星堆金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)過人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等，運用了模壓、粘貼、雕刻、鏤空等技術(shù)，導(dǎo)游詞《三星堆導(dǎo)游詞》
戴金面罩的人頭像是三星堆最引人注目的文物之一。金面罩采用金皮捶拓而成，粘貼在青銅人頭像上，眼、眉處鏤空。57件青銅人頭像中為什么只有4件戴了金面罩，是表現(xiàn)不同的膚色還是不同的地位？其深沉含義又何在？在世界考古史上，古埃及、古希臘都曾出土有金面罩，三星堆與它們之間是否有什么聯(lián)系呢？
金杖，出自一號祭祀坑，全長1.42米，直徑2.3厘米。采用的是金皮包卷在木頭上，出土?xí)r，金皮內(nèi)還有碳化的木渣，金皮重約500克。在金杖的一端，有一段長46厘米的圖案，下方為兩個頭戴五齒高冠、耳戴三角形耳墜的人頭像，笑容可掬，另外兩組為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭。有學(xué)者推測，這段圖案可能表現(xiàn)的是以魚和鳥為祖神崇拜的兩個部族結(jié)盟，建立了三星堆古蜀國，漁獵曾作為當(dāng)時的經(jīng)濟生活手段。也有學(xué)者認(rèn)為那不是箭，而是“穗形物”，并估計當(dāng)時農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了水稻種植。
至于金杖的性質(zhì)，學(xué)者們一般認(rèn)為，金杖集神權(quán)、王權(quán)于一體，既代表至高無上的權(quán)威，同時也是大巫師手中的魔杖、法杖，是政教合一體制下的“王者之器”。
遺址中還出土了數(shù)目眾多、形式各異的青銅眼形器。這種菱形的眼睛頗為引人注目，它們有的由四部分組成，有的由兩部分組成，也有完整成型的，從這些數(shù)字幾何等分上可以看出古蜀先民對數(shù)學(xué)和幾何學(xué)已有一定的認(rèn)識。這些眼形器，均有穿孔，應(yīng)是綁附或釘掛在其他物體上使用的，其用途應(yīng)與宗教祭祀活動有關(guān)。
第六單元 通天神樹—古蜀人智慧和精神的象征
三星堆的二號祭祀坑中國共產(chǎn)黨出土了大大小小8棵青銅神樹。一號神樹，雖頂部殘斷，高度仍達(dá)3.95米，這是目前在世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的古代單件青銅器。從現(xiàn)代美學(xué)角度看，神樹造型合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，比例適宜，對稱中有變化，對比中求統(tǒng)一，雖然由多段多節(jié)組合而成，并采用了套鑄、鉚(mǎo)鑄、嵌鑄等工藝，但仍是一體渾然，稱青銅鑄造的精品。
神樹由底座、樹以及樹上的龍組成。
樹的底座呈穹窿形，三面鏤空，象一座神山。樹分三層，每層有三個樹枝，樹枝上有刀狀的果葉、碩大的果實，在每顆朝上的果實上都站著一只鳥，全樹一共有九只造型相同的鳥。樹干上嵌鑄了一條造型怪異的龍，龍頭朝下，身體呈辮繩狀，前爪匍匐在樹座上，后爪象人手，身上還掛著刀狀的羽翅。中國龍的造型從古到今千變?nèi)f化，但像這樣怪異的龍還是獨此一見。
在中國的古代神話寶庫中有很多關(guān)于神樹的傳說，其中比較有代表性的是東方的扶桑、中央的建木和西方的若木，通過比較研究，學(xué)者們認(rèn)為三星堆的神樹綜合了扶桑、建木、若木的特點和功能，是這三棵神樹的復(fù)合體。
傳說扶桑神樹生長在東海的盡頭一個名叫“湯谷”的地方，“九日居下枝，一日居上枝”，十個太陽輪流上天值班，有段時間，十個太陽失去了控制，一起跑到天上去了，以至于世間草木枯焦，民不聊生，于是便有了“后弈射日”的神話傳說。
若木神樹生長在西邊，是太陽下山的地方，樹上也有十個太陽，光華普照大地。
在中國的神話傳說中，鳥是太陽的象征，三星堆神樹上的九只鳥表現(xiàn)的就是九個太陽。至于樹頂已經(jīng)殘端，是否還有一只鳥，我們不得而知，但可以肯定地說，三星堆的神樹表現(xiàn)了人們對鳥的崇拜，對太陽的崇拜，這棵樹可以說是中國“十日神話”的實物標(biāo)本。
傳說中的建木神樹生長在“都廣之野”這個地方，它的位置恰好處在天地的正中央。樹上有枝葉、花卉和果實，還有龍蛇等動物，一些叫做“眾帝”的神人通過這棵樹上天下地。三星堆神樹的特點、地理位置都與 “建木”吻合，聯(lián)系與神樹同出一坑一大批代表巫師、神靈的青銅雕像群，這棵神樹極有可能是古蜀人心目中溝通天地、連接人神的“登天之梯”，神樹上的那條龍，可能就是巫師上天下地的“坐騎(ji4)”。
古代流行一種“蓋天說”，古人認(rèn)為大地是一塊平面，天空好像弧形的蓋子，從東邊到西極，古代中國人就是以東方扶桑、中央建木、西方若木這三棵神樹為座標(biāo)，構(gòu)塑了一個以神話形式出現(xiàn)的宇宙觀念。因此，三星堆的神樹既是古人太陽崇拜的產(chǎn)物，又是古人心目中的“登天之梯”，同時也是代表古人宇宙觀念的宇宙樹。
ⅱ號青銅神樹，殘高2米左右，結(jié)構(gòu)與ⅰ號神樹相似，喇叭形的底座象征神山，三方各鑄有一個平臺，平臺上有跪座人像，人像手呈抱握狀，可能表現(xiàn)的是巫師祭祀神山、神樹，作法登天的情景。樹干(gan4)上套著“璧形器”，更強調(diào)了神樹“通天”的功能。在樹枝上還鑄有很多銅環(huán)鈕，可能用來懸掛各種造型的銅鈴、銅掛飾等，那種輝煌壯美的程度是我們難以想象的。
在我國西南地區(qū)漢代的墓葬中出土了大量的搖錢樹，它們在造型和內(nèi)涵上與三星堆的神樹有著極深的淵源關(guān)系，繼承了三星堆“神樹”通天通神的思想。在我國其它地方出土的樹形燈盞同樣是樹崇拜的思想的一種表現(xiàn)。
第二展館 三星永耀——神秘的青銅王國
序展的主體展品是“人面鳥身”像。它的原型來自三星堆出土的小銅樹樹枝上端的造型。三星堆出土文物中，有大量的鳥形器物及鳥形圖案紋飾。而古代文獻(xiàn)記載的幾代蜀王，如柏灌、魚鳧、杜宇等都與鳥有密切關(guān)系。所以，陳列一這個人首鳥身造像作為典型器物置于開端，藉以表現(xiàn)萬物又靈、人神互通的古蜀時代特征。
第一單元：眾神之國—神秘的原始宗教
1986年兩個大型商代祭祀坑的發(fā)掘，是三星堆考古半個多世紀(jì)以來規(guī)模最大的一次發(fā)掘，被譽為是“二十世紀(jì)最激動人心的考古發(fā)現(xiàn)之一”。
一號坑為長方形，口大底小?？拥组L4.01米，寬2.8米，深1.46～1.64米，出土?xí)r坑口三面有左、中、右三條寬約1米的坑道，呈對稱布局向外延伸，推測坑與坑道是同時建成的?？觾?nèi)共出土各類文物400余件。三星堆非常著名的金杖就出自此坑。
僅一個月后，在一號坑?xùn)|南方約30米處，又發(fā)現(xiàn)了二號坑。二號坑也呈長方形，坑口大于坑底，坑底長5米，寬2～2.1米，深1.4～1.68米。不包括數(shù)千枚海貝，二號坑共出土文物800件左右，其中有令世人矚目的幾件大型青銅器，包括寬1.38米的青銅縱目面具、高達(dá)2.62米的青銅立人像及3.95米高的青銅神樹等。
這些驚世駭俗的稀世珍寶不可能是私人擁有的器物，而是國家宗廟里才能擁有的禮器、神像。但這些器物全部都被古人砸碎、焚燒后按一定的先后順序買入坑中的，這到底是為什么呢？
大部分學(xué)者認(rèn)為兩坑是“祭祀坑”。因為：兩坑朝向的一致性和一號坑坑道的存在以及坑內(nèi)物品的有序擺放，說明兩坑不是隨意、偶然的產(chǎn)物，而很可能是古蜀國某種祭祀活動留下來的遺存，坑內(nèi)的物品都是祭品。砸碎、焚燒和掩埋很可能是當(dāng)時祭祀的方式。至于祭祀的原因可能關(guān)系到國家社稷的存亡，比如改朝換代、政權(quán)的更替等重大事件。
三星堆的青銅器以青銅雕像群最為大宗，且最富研究價值。三星堆的青銅雕像群是一批受人頂禮膜拜的權(quán)威、偶像，既象征著天神、地祇、祖先神等，也代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖或精神領(lǐng)袖，表現(xiàn)出古蜀國人神合一、政教合一的社會形態(tài)和群體關(guān)系。它們的出土填補了中國商代青銅人物雕塑的及中國早期關(guān)于偶像崇拜的空白。
三星堆兩坑共出土了50多件人頭像，這些人頭像面容清瘦，表情凝重，耳朵上有穿孔，估計是用來佩戴耳環(huán)的。
這件面具高64.5厘米，寬138厘米，寬嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，極為夸張，額頭正中有一方孔，可能原來安裝有裝飾物。這件面具最奇特的是：雙眼呈柱狀外凸達(dá)16厘米，被人們俗稱為“千里眼、順風(fēng)耳”。這樣的造型在全世界都是獨一無二的！也許您不禁要問：它是誰？學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為它和傳說中第一代蜀王——蠶從有關(guān)。古籍《華陽國志》記載“蜀侯蠶叢其目縱，始稱王”。有學(xué)者認(rèn)為“目縱”很可能指的就是眼睛突出。古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸張的五官來表現(xiàn)祖先有超人的能力。
在上古時期，生產(chǎn)力及生產(chǎn)水平低下，物質(zhì)生活對于一般人來講十分貧乏，人類完全是靠天吃飯，在思維觀念方面，也處于較為原始的狀態(tài)。先民們認(rèn)為世間萬物皆有靈，而且非常注重與神的交流，而交流的方式就是通過巫師舉行祭祀活動，達(dá)到連接天地。溝通人神的目的。
我們現(xiàn)在看到的是模擬的祭祀場景，主體是上方的青銅神壇。神壇原件高53厘米，這是放大6倍的仿制品。神壇分三層，底層是圓座和兩頭平行站立、一正一反的怪獸，當(dāng)是古代傳說中的神獸；第二層是圓座和四個面朝外站立的人，手中抱握的杖狀物上端已殘斷，估計是龍蛇之類的東西。最上一層是四山相連的山形座和呈方斗形的建筑，頂部四角有立鳥，方斗上方中央鑄有人面鳥身像。一般認(rèn)為神壇上、中、下三層正是古人天、地、人“三界觀”最為形象的實物表現(xiàn)。
三星堆是一個神權(quán)色彩及其濃厚的國家，可以說，舉行和參加宗教儀式是當(dāng)時人類社會活動中的頭等大事。所以我們特地模擬了古人祭祀的場景，意在營造一種神秘的色彩，讓大家一同感受一下濃厚的古蜀王國祭祀文化的氣息！
第二單元：千載蜀魂—奇絕的文物精華
第一組：天之驕子—戴冠青銅縱目面具
出自二號祭祀坑，在額正中的方孔中補鑄有高達(dá)68厘米的夔龍形額飾，這件面具的耳和鼻采用嵌鑄法鑄造，我們可以從面具的背后清楚的看到嵌鑄痕跡。出土?xí)r，面具的眼、眉有黛色，口唇涂有朱砂。其造型之精美使它在各類形象中頗顯突出。
第二組：神形古異—青銅人身形器
二號坑出土，通高46.2厘米，形狀頗似一個無頭無手的人像，用途難測。他身上滿飾圖案，倒過來看是兩組共五只很像貓頭鷹的鳥類造型，鳥的尖喙經(jīng)變形夸張?zhí)幚?，既尖且長，這件文物該怎樣放置，又作何用途，目前尚未確定。
第三組：日照中天—青銅太陽輪
三星堆二號祭祀坑出土了6件青銅輪形器，這是其中的一件，直徑85厘米左右，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為這是古人塑造的太陽太陽和太陽神的崇拜是人類早期共同的文化心理。在世界各地的早期巖畫和文物中，有關(guān)太陽的圖案或其紋飾多得不勝枚舉，而這件以青銅的實物形態(tài)來表現(xiàn)太陽的卻是很少見的，這些太陽輪上均有小孔，估計是要把他們釘掛起來，作為太陽的象征接受人們頂禮膜拜的。
第四組：群巫之長—青銅大立人
出自二號祭祀坑，分人像和底座兩部分，通高2.62米，其中底座高0.9米，人像高1.72米。這座人像表現(xiàn)得應(yīng)當(dāng)是一位領(lǐng)袖的形象，他頭上戴著高冠，腳上戴鐲。身穿三層衣服，最里的也是最長的衣服兩擺下垂，如同今天燕尾服。衣服上還有龍紋，可能就是最早的“龍袍”。人像胸前佩帶方格紋帶飾，當(dāng)是“法帶”一類顯示權(quán)威的標(biāo)志。人像的手勢極為夸張，呈抱握狀，兩只手不在一條中軸線上，究竟是特定的手勢？還是拿著什么東西？拿的是一件物品？還是兩手各拿一件？目前有著不同的猜測，還很難確定。學(xué)者估計青銅大立人像應(yīng)當(dāng)是一個集神權(quán)、王權(quán)為一身、最具權(quán)威的領(lǐng)袖人物”。
第五組：金面使者—戴金面罩青銅人頭像
金面罩是用金皮捶拓而成，依頭像造型，貼在青銅人頭像。三星堆二號坑共出土戴金面罩人頭像4件，大小形狀與普通人頭像相當(dāng)，但由于戴了金面罩，使這幾件人頭像在數(shù)十件人頭像中頗顯尊貴。金面罩象征的是地位還是代表不同的膚色，學(xué)術(shù)界尚無定論。早在商代，蜀人就知道以黃金為尊，并將其用于祭祀活動了。
第六組：鳳鳥翔云—青銅鳥
三星堆的出土文物中，以集群形式展現(xiàn)的動物造型，最引人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族。
鳥和鳥形飾一般是一些大型器物的附件或裝飾物。鳥與蜀族有極大的關(guān)系，幾代都以鳥為名，鳥崇拜之風(fēng)在古蜀可謂興盛。鳥崇拜的實質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。在早期的農(nóng)業(yè)社會，崇拜太陽就是祈求豐收。
第七組：龍蛇騰飛—青銅龍、蛇
這件爬龍柱形器出自一號祭祀坑，高41厘米，龍的前爪爬在器頂上，身尾貼于器壁，后爪緊抓器壁兩側(cè)，尾巴上卷，從頭部的犄角和胡子來看，酷似山羊。龍本是中國古代傳說中一種能上天入地、呼風(fēng)喚雨的神異動物，這件龍柱形器做工精美，可見在古蜀人的眼中也是地位崇高，頗具神威的靈物。
青銅蛇三角形的腦袋微微上昂，長著一雙勾云紋的眼睛，身上有菱形紋和鱗甲，背部有殘斷的羽翅。蛇頸部和腹部又環(huán)紐，估計原來蛇原來是掛在某種物體上作為神物受人頂禮膜拜的。
第八組：雄杰靈怪—青銅鳥腳人像、頂尊人像、大象頭冠人像
鳥腳人像 殘高81.2厘米，分為兩部分，下部鳥高50厘米，上部人身殘高31.2厘米，人像穿緊身短裙，上部的人腿粗碩健壯，鳥爪強勁有力的鉗住下面的鳥頭，鳥的造型極為抽象，大大的眼睛，彎彎的勾喙，從頸部變成蛇、龍等動物的尾巴，估計這件器物的上半身散落在其他的地方而沒有埋入坑中。這件器物反映的可能也是一個“人神合體”的形象。
大象頭冠人像 二號祭祀坑出土，殘高40厘米，人像下部殘斷，遺憾的是與前面介紹的鳥腳人像接不上。人像頭上的冠飾很像大象的頭部，兩側(cè)高聳著耳朵，中間卷曲的是象鼻子，象口有小圓孔，可能是原來安裝附件的，口部兩側(cè)有太陽紋，人像的手勢與大立人像的非常相似，但是兩手的位置要錯開些，右手的小拇指翹著，這種手勢會不會是某種作法的姿勢呢？
頂尊跪坐人像 通高15厘米，人像上身赤裸，下身穿一短裙，頭頂一帶蓋圓鈕雙手上舉的護(hù)尊，跪在一個山形座上。它十分形象地展示了古代以尊為禮器進(jìn)行祭祀的具體用法。
第九組：天雞喚日—青銅雄雞
出自二號祭祀坑，高40.3厘米其造型風(fēng)格頗為寫實，與三星堆眾多抽象藝術(shù)的作品形成了鮮明對比，是三星堆青銅文物中最具有代表性的作品之一。這件銅雞不是一般的家禽，可能正是古人心目中呼喚日出、呼喚光明的“天雞“的形象。
第十組：精氣長存—青銅大鳥頭
出自二號祭祀坑，高40.3厘米，出土?xí)r在它的勾喙口縫和眼珠周圍還涂有紅色的朱砂，這只鳥頭最為引人注目的便是彎鉤狀的喙。古代傳說中的蜀王柏灌、魚鳧、杜宇都以鳥命名，可見古蜀族與鳥的關(guān)系極為密切， “鳧”指的是我們常見的一種水鳥鸕鶿，即魚鷹。不少學(xué)者認(rèn)為三星堆與魚鳧王的關(guān)系最為密切，大鳥頭與魚鷹的造型十分接近，從頸部的四個圓孔來看，估計是固定在神廟建筑或者其他物體之上，作為蜀王魚鳧的象征和標(biāo)志使用的。
第三單元：三星永耀—三星堆的發(fā)掘與研究
第一組 名揚四海——三星堆在海內(nèi)外的影響
1986年三星堆兩個大型商代祭祀坑的發(fā)掘，上千件文物寶藏的出土，震驚世界，正如張愛萍將軍題詞所言“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”。中外媒體爭相報道這一重大考古發(fā)現(xiàn)。倫敦不列顛博物館的首席中國考古學(xué)專家杰西卡。羅森感嘆道：“這些發(fā)現(xiàn)看來比有名的中國兵馬俑更要非同凡響……”
1993年，三星堆部分文物開始遠(yuǎn)渡重洋，走向世界，先后赴瑞士、德國、英國、丹麥、日本、澳大利亞、美國、加拿大、新加坡、香港、中國臺灣等國家和地區(qū)展出，所到之處，觀者如潮。
1997年10月三星堆博物館建成開放以后，更是吸引了無數(shù)的中外游客，黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人先后到博物館參觀，中外知名學(xué)者、國外友人來館參觀后，對三星堆的文物給予了高度評價。
第二組 輝映學(xué)林——三星堆在學(xué)術(shù)界的地位
三星堆這一震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界如同一石激起千層浪，成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點之一。它不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價值，還涉及藝術(shù)、宗教、民族、神話等領(lǐng)域，它從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，成為探索人類早期政治組織和社會形態(tài)演進(jìn)的范例，給人類文明發(fā)展史的研究提供了難能可貴的實物資料。
我們相信隨著研究工作的日益深入，三星堆的價值將會得到更為充分的體現(xiàn)，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將與日俱增。
第三組 心路歷程----三星堆的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘經(jīng)過
1929年春的一天，廣漢南興鎮(zhèn)月亮灣一名叫燕道誠的農(nóng)民祖孫三人在自家門前不遠(yuǎn)的地方挖水溝準(zhǔn)備引水灌溉的時候，發(fā)現(xiàn)了四百余件玉石器，他們將這些玉石器分散埋在住房四周，一年以后才取出一部分饋贈親友。
后來這些器物出現(xiàn)在古董市場上，又輾轉(zhuǎn)流傳到了華西大學(xué)博物館，1934年春天，華西大學(xué)博物館美籍教授和館員林名均率考古隊前來廣漢進(jìn)行發(fā)掘，由于當(dāng)時不穩(wěn)定的社會治安使發(fā)掘工作不得不在10天后便告結(jié)束，但出土各種玉石器、陶器等600余件。這就是歷史上第一次對廣漢三星堆遺址一帶文化遺存的正式發(fā)掘。郭沫若先生盛贊葛、林等為“華西科學(xué)考古的先鋒隊”，并認(rèn)為這一工作將產(chǎn)生豐碩的成果。
新中國成立后，四川的數(shù)代的考古工作者們繼續(xù)進(jìn)行著不懈的努力和探索。50年代，以四川考古學(xué)的奠基人、四川大學(xué)教授馮漢驥為代表的四川考古界幾次到廣漢三星堆一帶進(jìn)行考古調(diào)查，并動員燕道誠老人捐出了其珍藏了20多年的一部分玉石器。60年代以后，三星堆考古進(jìn)入新的階段，在數(shù)次考古調(diào)查的基礎(chǔ)上，馮漢驥先生預(yù)言道：“這一帶遺址如此密集，很可能是古代蜀國的一個中心都邑。”以后情況的發(fā)展，完全印證了他的預(yù)見。
80年代，三星堆的考古進(jìn)入大規(guī)模的連續(xù)科學(xué)發(fā)掘階段。1980年，四川考古界認(rèn)定三星堆是一處重要遺址。1980-1981年，“三星堆遺址”命名被正式提出并引出了“三星堆文化”的概念。1982年-1984年，考古工作隊在三星堆一帶找到了大量文化堆積層，并探明遺址總面積為四平方公里。1986年，三星堆歷史上最大規(guī)模的考古發(fā)掘開始，令世人震驚的一、二號祭祀坑分別于7月、8月出土，至此，叩擊了數(shù)十年的古蜀歷史的大門終于開啟，幾代的考古學(xué)人的夢想成為了現(xiàn)實。
幾代的考古學(xué)人在三星堆這片土地上前赴后繼的探幽發(fā)微，使這支已經(jīng)淹沒數(shù)千年的古代文物精華被正式發(fā)現(xiàn)并結(jié)出豐碩的成果。三星堆遺址與河南安陽殷墟，成為我國考古工作者運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對古代遺址發(fā)掘研究，持續(xù)時間最長、收獲最為豐富的兩大范例。
第四組 千古之謎——三星堆及古蜀歷史之謎
三星堆遺址及其出土的文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個全新的研究領(lǐng)域。目前盡管研究者眾多并且多有建樹，但仍有許多重大的學(xué)術(shù)問題，懸而未決，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌?/p>
如：
三星堆文化究竟源自何處？
三星堆遺址居民的族屬歸根何處？
三星堆古蜀國的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)是怎樣的？
三星堆古蜀國何以產(chǎn)生，又何以消亡？
到底是什么原因造成兩坑器物的掩埋？
陶器上的符號是什么含義？
諸如這樣的的問題在三星堆還有很多很多，但我們相信隨著三星堆考古、研究工作的進(jìn)一步開展，古蜀國的神秘面紗即將被撩開，三星堆的解謎也期待著您的關(guān)注與參與！
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇二
各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在，則是“全國重點文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。
在這個遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。
之后，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。
序展
三星堆文物，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特征。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國)
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時空框架及縱向關(guān)系。
首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū)，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣；有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……
其后，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。
最后，陳列通過與同時代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。
迪慶香格里拉導(dǎo)游詞 ·蜀南竹海導(dǎo)游詞 ·九寨溝(五彩池站到長海)導(dǎo)游詞 ·海螺溝導(dǎo)游詞
第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))
本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實地說明這一點。
大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型，說明當(dāng)時的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余。
再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時已存在比較明細(xì)的社會分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。
現(xiàn)在，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米，長度將近1 .6米，上下端還有殘損，估計應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。
再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。這么大的石壁實屬罕見，可謂“石壁之最”了?？偟恼f來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們，請仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇三
四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。
三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。
1929年的一個春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。
以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。
1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚四海的則是1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨立報》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。”后不久，中國考古學(xué)會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞。
1989年，四川考古部門對三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成；1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚；1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn)；1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。
三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續(xù)時間近20__年，即從新石器時代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史向前推進(jìn)了1000多年，同時，三星堆文化有著鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細(xì)頸項，圓平底，很像今天我國北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特色，一般高三、四十厘米，下部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來溫酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在國內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件，但在三星堆的發(fā)掘中，又很少工具類的文物出土，當(dāng)時也缺乏比玉石更硬的金屬，那么這些玉器是如何加工的呢？
在三星堆的兩個祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點，有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財富的象征。
三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義杰作的青銅雞、有在全國范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
不僅如此，三星堆文物還填補了中國考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集“扶?！薄敖尽薄叭裟尽钡榷喾N神樹功能于一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥，兩背相對的魚，并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物，同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時期，三星堆古蜀國即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。
的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國時期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩人李白，也只能發(fā)出“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的喟嘆。
然而，自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時期大抵屬魚鳧王時期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財富的象牙等等，都表明了在商周時期，三星堆古蜀國已具有較為強大的綜合實力和相對穩(wěn)定獨立的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。
三星堆文物魅力無限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出，所到之處，人頭攢動，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。
盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化的研究漸成一門顯學(xué)，我們相信隨著對三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開的一天，神秘夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華。
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇四
四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。
三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。
1920xx年的一個春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。
以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。
1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)模考古發(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚四海的則是1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨立報》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響?！焙蟛痪茫袊脊艑W(xué)會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的頌詞。
1989年，四川考古部門對三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成；1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚；1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn)；1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。
三星堆遺址文化距今4800～2820xx年，延續(xù)時間近20xx年，即從新石器時代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史向前推進(jìn)了1000多年，同時，三星堆文化有著鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、-底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細(xì)頸項，圓平底，很像今天我國北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特色，一般高三、四十厘米，下部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來溫酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱“邊璋之王”的玉邊璋，其殘長達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在國內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件，但在三星堆的發(fā)掘中，又很少工具類的文物出土，當(dāng)時也缺乏比玉石更硬的金屬，那么這些玉器是如何加工的呢？
在三星堆的兩個祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點，有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財富的象征。
三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義杰作的青銅雞、有在全國范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
不僅如此，三星堆文物還填補了中國考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹功能于一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥，兩背相對的魚，并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物，同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時期，三星堆古蜀國即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。
的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國時期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩人李白，也只能發(fā)出“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的喟嘆。
然而，自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時期大抵屬魚鳧王時期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財富的象牙等等，都表明了在商周時期，三星堆古蜀國已具有較為強大的綜合實力和相對穩(wěn)定獨立的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。
三星堆文物魅力無限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出，所到之處，人頭攢動，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。
盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化的研究漸成一門顯學(xué)，我們相信隨著對三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開的一天，神秘夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華。
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇五
中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。清理出房屋基址 、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種，多為地面木構(gòu)建筑。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色；立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。
———三星堆遺址
在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為"世界上第八大奇跡"———三星堆遺址而建的博物館。
三星堆遺址是一處距今5020xx年至3020xx年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)20xx年代起至今，中外考古學(xué)家對其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。
三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱"寶墩文化";以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都"十二橋文化"。
在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原，擴散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。
三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國的考古專家爭論了半個多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國媒體稱三星堆遺址是來自"外星人"的文化。
三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個千姿百態(tài)的神秘群體。
在眾多的青銅人面像里有三件著名的"千里眼、順風(fēng)耳"造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀，顯得無比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法破解的含義。
在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。青銅神樹分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是"九日居下枝"的寫照，出土?xí)r已斷裂尚未復(fù)原的頂部，推測還應(yīng)有象征"一日居上枝"的一只神鳥，同時出土的人首鳥身像或者立在花蕾上的銅鳥也許就是吧？繁茂的樹枝、果實及花朵，尾在上頭朝下攀援在青銅神樹上的神龍，讓人們在驚嘆之后常有這樣的思考：古代蜀人采用極其高超的青銅工藝和造型藝術(shù)鑄造這件充滿了神奇想像力的青銅神樹，究竟是作什么用的呢？
三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇六
各位游客，大家好！你們已經(jīng)來到了位于四川省廣漢市的三星堆古文化遺址?，F(xiàn)在我即將帶領(lǐng)大家參觀三星堆博物館?！肮懦枪艊攀裎幕惲小睘椴┪镳^的基本陳列，一共有8個陳列單元，向大家展示了蔚為壯觀的文物。
其中有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具，更有高達(dá)3.96米的青銅神樹，均堪稱獨一無二的曠世珍品?，F(xiàn)在出現(xiàn)在你們面前的，就是其中最具代表性的文物――金杖。
三星堆遺址是全國重點文物保護(hù)單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米(約1200公頃)。三星堆遺址距今已有5000至3000年歷史，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽為“長江文明之源”。
三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價值和最富觀賞性的文物群體之一。
在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。屬最具歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價值和最富觀賞性的文物群體之一。
金杖并不是一根純金的手杖，而是由金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的。它全長1.42米，凈重500克，上端有46厘米長的紋飾圖案，內(nèi)容為魚、鳥、人物等。這些到底代表什么意思，科學(xué)家正在研究。各位游客如果有什么發(fā)現(xiàn)，也可以在我們的游客留言簿上寫下心得喲！
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