很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
親愛(ài)的安德烈的讀后感親愛(ài)的安德烈讀后感篇一
終于讀完了“人生三書”之一——《親愛(ài)的安德烈》。這是一本兩代人共讀的36封家書，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)分。
作者龍應(yīng)臺(tái)，與她的兒子安德烈，分隔在異國(guó)他鄉(xiāng)，兩人的關(guān)系似乎沒(méi)有曾經(jīng)那么親密了。原因有很多，譬如中西方文化的碰撞；年齡、閱歷導(dǎo)致的不同視野等等。
對(duì)一位母親而言，不論你的年齡有多大，都始終是她的孩子。龍應(yīng)臺(tái)，也是這樣一位母親，只是我認(rèn)為她的愛(ài)有些過(guò)盛，自始自終都將安德烈當(dāng)作一個(gè)幼童來(lái)對(duì)待。而安德烈，雖然有愛(ài)，但卻成為了一個(gè)彼此不認(rèn)識(shí)不了解的人。
在最開(kāi)始，這份母愛(ài)名曰“占有”，但后來(lái)，卻成了“放手”。
父母與孩子的交流也相當(dāng)重要。寫信這種方式其實(shí)比面對(duì)面更好。因?yàn)樵谟行r(shí)候，父母在面對(duì)孩子時(shí)，會(huì)忍不住端起長(zhǎng)輩的架子。而寫信，能更好地讓父母換個(gè)角度與孩子溝通。由此觀之，龍應(yīng)臺(tái)很成功。她處在一個(gè)朋友的視角，與安德烈交流，甚至能夠接受那些大多數(shù)家長(zhǎng)無(wú)法忍受的詞匯、言語(yǔ)。
有時(shí)候父母總是不計(jì)代價(jià)的付出，希望我們能走在他們?yōu)槲覀冧伜玫穆飞?。但我們走遠(yuǎn)了，他們又覺(jué)得無(wú)限荒涼和凄然。其實(shí)每個(gè)人都知道在我們的心里，沒(méi)有任何人能取代父母的位置。他們對(duì)我們的付出，對(duì)我們的愛(ài)護(hù)，我們?nèi)慷祭卫蔚赜浽谛睦?。?dāng)然，我們也愿意用我們自己的方式去回報(bào)父母。
《親愛(ài)的安德烈》是一本適合闔家觀賞的書籍。父母可以從安德烈的字里行間知道現(xiàn)在的孩子心里在想什么；而年輕的我們，站在安德烈的角度，看著龍應(yīng)臺(tái)那一封封飽含母愛(ài)的回信，也許會(huì)對(duì)父母有更多的理解。
親愛(ài)的安德烈的讀后感親愛(ài)的安德烈讀后感篇二
《親愛(ài)的安德烈》，第一次聽(tīng)到這個(gè)書名是在學(xué)校舉辦的青年教師讀書沙龍活動(dòng)中，有那么一位教師介紹了這么一本書。此書是知名作家龍應(yīng)臺(tái)和18歲兒子安德烈合著的，書中收錄了母子之間三十多封書信。通過(guò)閱讀我知道這書里不是母子之間互道思念、感恩之情，而是母子兩人對(duì)價(jià)值觀、社會(huì)觀等問(wèn)題的討論，向我們真實(shí)地展現(xiàn)了兩代人不同的思想觀念。在信中，可以這樣說(shuō)兒子有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分的認(rèn)真；母親有八分的認(rèn)真，二分的知性懷疑；兒子對(duì)母親嘲笑有加，母親對(duì)兒子認(rèn)真研究。
安德烈十四歲的時(shí)候，龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲，前往臺(tái)北任職。等她御任回來(lái)，已是十八歲的兒子坐在桌子另一邊，有點(diǎn)“冷”地看著她。他們之間似乎有了一座無(wú)形的墻，她知道兒子愛(ài)她，但并不喜歡她。兩代人，年齡相差三十年；兩國(guó)人，中間隔著東西文化。媽媽不能理解兒子，兒子也不能理解媽媽，于是，他們用三年的時(shí)間互相通信，以書信的方式進(jìn)入對(duì)方的生活、世界和心靈。用安德烈的話說(shuō)，剛開(kāi)始時(shí)，母子之間的異議和情緒就像“猛獸出閘”樣被釋放出來(lái)，浮上了表面。隨著時(shí)間流逝，三年后，他才突然察覺(jué)到，這是非常有意義的一件事，他和母親有了連結(jié)，而這又是絕大部分人一生中不會(huì)有的東西。他和母親不會(huì)每天重復(fù)不痛不癢的問(wèn)候，不會(huì)頂著“愛(ài)”的名義去做一些違背內(nèi)心的事。
也許是受東方文化的影響，尤其是中國(guó)文化的影響，龍應(yīng)臺(tái)雖旅居海外多年，但還是一位不免帶有些許“中國(guó)特色”的母親，她羨慕人家二十一歲的女兒和母親手挽著手親密地逛街，十八歲的兒子很乖地坐在母親身邊陪著母親訪友，跟母親有說(shuō)有笑，因而當(dāng)知道兒子到上海去做暑期實(shí)習(xí)，她也興高采烈地把自己的研究行程安排到上海。并快樂(lè)地想象著母子三人共處一室，是多么幸福。然而兒子卻說(shuō)好不容易可以有自己獨(dú)立的空間，為什么又要和媽住在一起。雖失望，但最終還是放棄了和兒子共處一室的初衷，并且看到兒子凌亂的臥室時(shí)，也絕不整理。無(wú)疑，龍應(yīng)臺(tái)已不是一個(gè)典型的亞洲母親，或是說(shuō)中國(guó)母親?；蛟S正是因?yàn)椴坏湫?，龍?yīng)臺(tái)才能和兒子用這樣的方式進(jìn)行溝通，并試著彼此理解對(duì)方。
安德烈，一個(gè)有思想、有個(gè)性的男孩，每一封信表達(dá)的是自己對(duì)生活的見(jiàn)解，對(duì)人生的感慨，充滿著智慧與幽默，以一種看似玩世不恭的心態(tài)獨(dú)白了自己的內(nèi)心，真誠(chéng)、純正。
這樣的孩子，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地用擁抱，或是三言兩語(yǔ)就能輕松感化的。平等的交流或許是最好的方式，而幸運(yùn)的是他有一個(gè)睿智的母親，用三年的時(shí)間彼此平等對(duì)話。
看了這本書，我看到了龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間如此坦誠(chéng)的交流。他們母子以書信的方式進(jìn)入了對(duì)方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時(shí)反映了當(dāng)代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經(jīng)歷反映出來(lái)了不同的理念。
讀后不由我想起來(lái)我與學(xué)生的溝通，在學(xué)生的教育中，交流和理解是溝通的關(guān)鍵，一味強(qiáng)求命令式的教育必然失敗，對(duì)于成長(zhǎng)中特別是逆反期的學(xué)生如何因循誘導(dǎo)是一門很深的學(xué)問(wèn)。身教重于言教，教師只有用自己的行為來(lái)感化孩子，沒(méi)有特權(quán)讓學(xué)生聽(tīng)自己的，讓學(xué)生按自己的模式去生活和思，。
我深深地感受到教育不在于老師對(duì)學(xué)生講了多少，而在于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)多少，對(duì)多少有所感，并且吸納為自己的東西。就像龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的書信一樣，對(duì)于各種問(wèn)題，從彼此對(duì)的生活出發(fā)一問(wèn)一答，互相啟發(fā)，才能真正的有所收獲和成長(zhǎng)。
親愛(ài)的安德烈的讀后感親愛(ài)的安德烈讀后感篇三
一邊讀《親愛(ài)的安德烈》，我一邊想我的兒子，我和他現(xiàn)在的溝通方式、相處方式有沒(méi)有問(wèn)題？他會(huì)不會(huì)把心理話都說(shuō)給我聽(tīng)？我的反復(fù)叮囑他會(huì)不會(huì)厭煩？他的心里在想些什么？他在學(xué)校發(fā)生的事會(huì)不會(huì)愿意和我分享？我在他心里是個(gè)怎樣的人？龍應(yīng)臺(tái)和安德烈母子以書信的形式談藝術(shù)，談文化，談生活，談國(guó)家，談?wù)危劦赖?，談煩惱，甚至談?ài)情，他們通過(guò)溝通這種方式，重新認(rèn)識(shí)彼此，更加理解和深愛(ài)對(duì)方，這也正是我向往的母子相處模式。
我把這些話也說(shuō)給兒子聽(tīng)，希望他能明白，現(xiàn)在的用功讀書，是為了將來(lái)能夠主宰自己的生活，選擇自己心中有意義的工作，從而獲得成就感和尊嚴(yán)，樂(lè)在其中。
雖然當(dāng)父母沒(méi)有“上崗證”，但是現(xiàn)在想和一個(gè)青春期的孩子有效的溝通，我還真要學(xué)習(xí)當(dāng)父母。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，所謂父母，就是那不斷對(duì)著背影既欣喜又悲傷，想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜?。關(guān)于這種感受，我有深刻的體會(huì)。兒子現(xiàn)在上初一啦，每天自己騎著自行車去學(xué)校，看著他的背影，真是既欣喜又悲傷。欣喜他能很快適應(yīng)初中學(xué)校的生活，又悲傷于它不像小時(shí)候那樣需要我了。真希望兒子能好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大做有用的人才。
其實(shí)，當(dāng)父母的責(zé)任非常大，既要讓孩子吃好穿暖學(xué)習(xí)好，更要身體好，心理健康，有正確的人生觀，價(jià)值觀，還有，更重要的是擁有抗挫折能力。現(xiàn)在的孩子大多是被寵大的，聽(tīng)得了贊揚(yáng)，受不得批評(píng)和挫折。時(shí)不時(shí)就能聽(tīng)到某個(gè)孩子被老師當(dāng)眾批評(píng)跳樓了，某個(gè)孩子父母不讓玩手機(jī)游戲自殺了。這是多么不健康的人格?。∪松牡缆飞?，挫折和失敗是少不了的，沒(méi)有健康的心智，強(qiáng)大的心理素質(zhì)，在這個(gè)社會(huì)上，是沒(méi)有辦法立足的，更別說(shuō)享受生活了。
和兒子一起看《親愛(ài)的安德烈》，我們討論對(duì)文中某些事情的觀點(diǎn)，又討論我們生活中的一些現(xiàn)象，交換看法，這是一個(gè)好的開(kāi)始。我和兒子之間的話題多了，我試著尊重并重視他的看法，他也認(rèn)真聽(tīng)我的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。相信“溝通”能使我們母子的關(guān)系良性發(fā)展，讓我們享受親情，樂(lè)在其中！
親愛(ài)的安德烈的讀后感親愛(ài)的安德烈讀后感篇四
合上書，我輕輕閉上了眼睛。這便是兩代人的差距，兩代人的代溝。
母親一直深愛(ài)著兒子，兒子也同樣愛(ài)著她，但方式不一樣，在每個(gè)父母心中，子女是永遠(yuǎn)都長(zhǎng)不大的，永遠(yuǎn)都要被呵護(hù)的。安德烈面對(duì)嘮叨的母親也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不是你可愛(ài)的安安了，我是我?！弊x到此處時(shí)，我心中莫名的一處酸楚，第一次那么強(qiáng)烈的感覺(jué)到，一個(gè)人的成長(zhǎng)帶給父母的喜悅，其實(shí)是夾雜著傷痛的。
安德烈面對(duì)母親“受傷”的心，表示了歉意，但--先生清楚：她不再是兒子生命中最重要的一部分?！案改赣H，對(duì)于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子，你住在它里面，它會(huì)為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但房子就是房子，你不會(huì)和房子去說(shuō)話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì)去說(shuō)“對(duì)不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住習(xí)慣了的舊房子吧。”時(shí)間依然前進(jìn)著，我們?cè)诔砷L(zhǎng)。長(zhǎng)大了的我們，不再需要父母的過(guò)多關(guān)心，有太多太多的事情，已變得不能停留在一個(gè)角度上對(duì)待。
而安德烈，他也像我們，有著少年們一樣的愛(ài)好，有著我們這個(gè)季節(jié)同樣擁有的有別于“輕狂”的清狂。但中德混血的他與我們又太不同了，德國(guó)式的教育和生活、思考方式讓他和我們之間有著巨大的“隔閡”。書中可以處處看到中西文化的沖突。
《親愛(ài)的安德烈》正如書名，貫穿書本的始終是為人父母對(duì)孩子的愛(ài)。這本書，漸漸溶開(kāi)了兩代人，兩國(guó)的代溝。也讓我認(rèn)識(shí)到了，不同的國(guó)家，不同的文化不同的教育，會(huì)給我們不同的震撼力。
親愛(ài)的安德烈的讀后感親愛(ài)的安德烈讀后感篇五
這一周又讀了一本龍應(yīng)臺(tái)的書，《親愛(ài)的安德烈》。
剛剛拿這本書就看到“也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的別人。”這句話印在封面上，也深深地印在我的心里。當(dāng)我第一次看到這句話就覺(jué)得很奇怪，作者為什么這么說(shuō)。后來(lái)看了這本書之后才知道，安德烈士想擁與一個(gè)成人應(yīng)有的自由罷了。東西方文化對(duì)自由,獨(dú)立有著巨大的差異，成長(zhǎng)在德國(guó)的安德烈對(duì)自己的母親有著不滿和疑惑。
是的，每人都想要自由，尤其像我們這樣的青少年，似懂非懂的人，但是又有多少人在得到自由后能控制自己呢？我覺(jué)得應(yīng)該不多，畢竟自控能力是一項(xiàng)極其高深的技能，所以也才會(huì)有那么多人認(rèn)為自由是父母的施舍。可是反過(guò)來(lái)想想當(dāng)我們長(zhǎng)大成人后，又會(huì)不會(huì)給自己的孩子那么多的自由呢？有責(zé)任心的人都會(huì)說(shuō)不。
我自己父母給予我的自由還挺多的。父母該給我們自由的時(shí)候會(huì)給孩子適當(dāng)?shù)淖杂?，隨著孩子年齡的漸漸增長(zhǎng)父母也會(huì)漸漸放寬管理，而不是什么都把孩子管得死死的。
在我看來(lái)安德烈也是一個(gè)很幸運(yùn)的人，從書中能看出安德烈的生活充滿樂(lè)趣。
這本書或許能為一些父母與子女之間有著矛盾的家庭有著幫助
親愛(ài)的安德烈的讀后感親愛(ài)的安德烈讀后感篇六
2004年，也就是14年前，龍應(yīng)臺(tái)突然發(fā)現(xiàn)兒子“安安”不見(jiàn)了，站在面前的是一個(gè)一百八十四公分高的青年，面對(duì)兒子時(shí)她不知如何開(kāi)口，不知他在想什么、在乎什么，這是一個(gè)如此親密又如此陌生的人。
愛(ài)不單單是心里的思念、言語(yǔ)的關(guān)懷、全力的付出，更多的是理解，懂才有愛(ài)，愛(ài)而不懂那是虛假的愛(ài)，那終歸愛(ài)的是自己。
她強(qiáng)烈地要認(rèn)識(shí)這個(gè)18歲的親密陌生人。智慧的人，永遠(yuǎn)是不單有想法，更關(guān)鍵的是還有辦法，而且是妙法。她請(qǐng)求安德烈以書信的方式與她共同寫一個(gè)專欄，條件是一旦答應(yīng)就不能半途而廢。安德烈答應(yīng)了。
龍應(yīng)臺(tái)覺(jué)得：兒子愛(ài)她，但并不喜歡她。他們是兩代人，年齡相差三十年；他們也是兩國(guó)人，中間橫著東西文化。在信中，他們談國(guó)家意識(shí)，談文化認(rèn)同，談世界觀，談人生價(jià)值，談對(duì)工作的態(tài)度，談愛(ài)情觀，談抽煙問(wèn)題……對(duì)話并非總是順暢的，有爭(zhēng)論，有各執(zhí)己見(jiàn)。比如安德烈對(duì)龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“你聽(tīng)不懂我的意思對(duì)不對(duì)我們的代溝就在這里：我上面所說(shuō)，沒(méi)有一句我的同儕聽(tīng)不懂，而且，我想要表達(dá)的是什么，他們根本不需解釋?！彼髬寢尅皢?wèn)我，瞭我，但是不要‘判’我”。當(dāng)然更多的地方充滿一個(gè)母親眷眷的讓人感動(dòng)的情，有很多觀點(diǎn)有著讓人眼前一亮的智慧的火花。
從2004年5月12日的第一封信，到2007年8月24日的最后一封，歷時(shí)3年3個(gè)多月時(shí)間，母子2人書信往來(lái)共36封，以專欄的方式刊載。這36封信影響了臺(tái)灣、大陸以及國(guó)外許多的家庭，許多的父母，許多的兒女。因?yàn)閮纱恕坝H而不懂”“愛(ài)而不知”的問(wèn)題，就好像情感上的“代溝癌”一樣，擴(kuò)散在父母和子女的肌體內(nèi)，父母給錢、買房、贈(zèng)車、送飯用各種方式表達(dá)“疼愛(ài)”也收效甚微，子女節(jié)日送禮物、生日送蛋糕、老花鏡、防滑鞋、煙酒糖茶頻繁表達(dá)“敬愛(ài)”也難暖愛(ài)子之心。
龍應(yīng)臺(tái)給他的兒子足夠的自由，他們可以在同一個(gè)問(wèn)題上各抒己見(jiàn)，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，他們相互尊重對(duì)方的成長(zhǎng)背景和生活環(huán)境。讓我們覺(jué)得：龍應(yīng)臺(tái)不像是安德烈的母親，她更像是安德烈的朋友，一個(gè)愿意聆聽(tīng)的朋友，在她眼里安德烈是一個(gè)自由的人，她無(wú)權(quán)強(qiáng)令他做什么。龍應(yīng)臺(tái)這樣的態(tài)度使得她的兒子可以無(wú)憂慮地發(fā)表自己的看法，她也因此更好地了解了自己的兒子的想法、人生觀和價(jià)值觀。這種寬容、這種理解使得他們彼此了解的更深，更安慰了迷茫中的安德烈，給了他正確的指引方向。
安德烈是個(gè)幸運(yùn)的人，他是一個(gè)自由人，安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，她不像其他的母親給孩子制定了太多的不允許，在她眼里，孩子應(yīng)該有自己的思想和行為，做母親的無(wú)權(quán)干涉只能引導(dǎo)。而當(dāng)安德烈失落的時(shí)候，她會(huì)安慰他，鼓勵(lì)他。
龍應(yīng)臺(tái)用書信的方式了解兒子的世界觀和人生觀、價(jià)值觀，放下作為長(zhǎng)輩的架子，以一個(gè)朋友的方式與兒子交換彼此的想法，沒(méi)有批判、沒(méi)有責(zé)怪，更多的只是理解和反駁，還有安慰。
親愛(ài)的安德烈的讀后感親愛(ài)的安德烈讀后感篇七
初識(shí)龍應(yīng)臺(tái)，源于她的《目送》?！拔衣亍⒙亓私獾?，所謂父女母子一場(chǎng)，只可是意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，并且，他用背影默默地告訴你，不用追?！倍谶@本書里，她更多的是一位母親，一位與普通女人無(wú)異的母親，慈愛(ài)，嘮叨，渴望與孩子交流，又失落于孩子漸漸的成長(zhǎng)與離去。
書源自于母子之間三年的書信往來(lái)，代價(jià)“你不要打那么多電話‘騷擾’我”——安德烈如是說(shuō)。安德烈的觀念此刻看來(lái)與當(dāng)下的我們并無(wú)差異，渴望獨(dú)立的人格，對(duì)前途的茫然，對(duì)政治事件的批判，對(duì)東西方文化的感知，對(duì)父輩觀點(diǎn)的質(zhì)疑等等。安德烈是幸運(yùn)的，她有一個(gè)睿智的學(xué)者母親，能夠?qū)⒆晕业乃伎蓟饕环夥鈺??；蛟S，這些書信的意義在于，她寫出了許多人想到卻道不明的思考。
以下是書中幾段觸動(dòng)的文字。
關(guān)于成長(zhǎng)中的得與失
同時(shí)我看見(jiàn)自我的缺陷。十八歲時(shí)所不明白的高速公路、下水道、環(huán)境保護(hù)、政府職責(zé)、政治自由等等，都不難補(bǔ)課。可是生活的藝術(shù)，這其中包括品味，是補(bǔ)不來(lái)的。音樂(lè)、美術(shù)，在我身上仍舊屬于知識(shí)范圍，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)。生活的美，在我身上是個(gè)要時(shí)時(shí)提醒自我去堅(jiān)持的東西，就像一串不能遺忘的鑰匙，一盆必須每一天澆水的心愛(ài)植物，可是生活藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)是一種內(nèi)化的氣質(zhì)，像呼吸，像不自覺(jué)的舉手投足。我強(qiáng)烈地感覺(jué)自我對(duì)生活藝術(shù)的笨拙；漁村的貧乏，使我有美的貧乏，而有知識(shí)沒(méi)有美，猶如大海里沒(méi)有熱帶魚。
關(guān)于國(guó)家認(rèn)同感
——從小到大，我們被教導(dǎo)以作中國(guó)人為榮，“為榮”和“為恥”是連在一齊的。我當(dāng)年流傳很廣的一篇文章叫做“中國(guó)人你為什么不生氣”，一位有名的前輩寫的是“丑陋的中國(guó)人”，批判的都是我們自我。然后突然，“中國(guó)人”這詞變成了別人，甚至是“敵人”，而我們變成了“臺(tái)灣人”。
一個(gè)被長(zhǎng)年灌食某種飼料的人，見(jiàn)到飼料都想吐。民族主義的飼料——不管是中國(guó)牌還是臺(tái)灣牌的，我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來(lái)能夠自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛(ài)，純潔而珍貴的群體歸屬感。它被弄得變形了。
關(guān)于平庸
——我怕你變成畫長(zhǎng)頸鹿的提摩，不是因?yàn)樗麤](méi)錢沒(méi)名，而是因?yàn)樗也坏揭饬x。我也要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)?，我期望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
如果我們不是在跟別人比名比利，而只是在為自我找心靈安適之所在，那么連“平庸”這個(gè)詞都不太有意義了?！捌接埂笔歉鷦e人比，心靈的安適是跟自我比。我們最終極的負(fù)責(zé)對(duì)象，安德烈，千山萬(wàn)水走到最終，還是“自我”二字。所以，你當(dāng)然更沒(méi)有理由去跟你的上一代比，或者為了貼合上一代對(duì)你的想象而活。
關(guān)于痛苦
——我不明白你們這一代的德國(guó)少年是否讀過(guò)《少年維特之煩惱》？歌德和你一樣，在法蘭克福成長(zhǎng)，他的故居我也帶你去過(guò)。23歲的歌德愛(ài)上了一個(gè)已經(jīng)訂婚的少女，帶給他極深的痛苦。痛苦轉(zhuǎn)化為文字藝術(shù)，他的痛苦得到升華，可是很多其他的年輕人，緊緊抱著他的書，穿上“維特式”的衣服，紛紛去自殺了。安德烈，我們自我心里的痛苦不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道；它對(duì)別人也許微不足道，對(duì)我們自我，每一次痛苦都是絕對(duì)的，真實(shí)的，很重大，很痛。
關(guān)于家
——給你一個(gè)家，深深地扎在土地上，穩(wěn)穩(wěn)地包在一個(gè)小鎮(zhèn)里，是因?yàn)槠谕阍谀嗤辽祥L(zhǎng)大；期望你在走向全球之前，先有自我的村子；期望你，在將來(lái)浪跡天涯的漂泊路途上，永遠(yuǎn)有一個(gè)不變的小鎮(zhèn)等著接納你，永遠(yuǎn)有老友什么都不問(wèn)地?fù)砟闳霊驯?。不要你和我一樣，做一個(gè)靈魂的漂泊者那也許是文學(xué)的完美境界，卻是生活的苦楚。沒(méi)有人期望她的孩子受苦，即使他可能因?yàn)榭喑蔀楸容^深刻的藝術(shù)家。
關(guān)于父母
——父母親，對(duì)于一個(gè)20歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，可是房子就是房子，你不會(huì)和房子去說(shuō)話，去溝通，去體貼它、討好它。搬家具時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì)去說(shuō)“對(duì)不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住慣了的舊房子吧。
親愛(ài)的安德烈的讀后感親愛(ài)的安德烈讀后感篇八
《親愛(ài)的安德烈》這本書主要是作者龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子安德烈之間的36封書信，母子倆分隔兩地，一個(gè)在中國(guó)臺(tái)灣，一個(gè)在德國(guó)。文化的差異、時(shí)空距離使得他們的關(guān)系變得日益陌生。母親渴望關(guān)心孩子，了解孩子，但孩子長(zhǎng)大了，作為一個(gè)成年人，開(kāi)始有自己的見(jiàn)解與思考，使得母子間隔閡越來(lái)越大，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。為了改善這一情況，她邀請(qǐng)兒子安德烈以通信方式與她合寫一個(gè)專欄，通信內(nèi)容涉及兩人對(duì)歷史的看法，對(duì)東西方文化差異的理解，對(duì)社會(huì)的思考等等一系列反映兩代人、不同地區(qū)的人不同的思維方式，讀來(lái)耐人尋味。
從這本書中，我看到了對(duì)孩子的尊重和肯定是多么的重要。
親愛(ài)的安德烈的讀后感親愛(ài)的安德烈讀后感篇九
親愛(ài)的安德烈，一本母子三年互通書信的書。然而這本書中的交談卻并非日?，嵤?，更多的是一種對(duì)文化，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)民主制度的思考與探討。母親與兒子之間的探討。
文化，是個(gè)很沉重的東西，沉重的文化，決定了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的格調(diào)。經(jīng)歷了納粹之后的德國(guó)，是嚴(yán)謹(jǐn)，低調(diào)的，同時(shí)又深深懺悔的。人們甚至不愿意去觸碰那段歷史。我想至少這點(diǎn)，讓我對(duì)這個(gè)日耳曼民族深深的喜愛(ài)，深深的敬仰。對(duì)于納粹所犯下的罪行，他們能夠深深懺悔，并一直牢記于心。日本與之相比，又如何。
我們的文化呢？中國(guó)的文化是什么？身處國(guó)外，我能引以自豪的是什么？我想，只有我們悠久的5000的歷史了?？墒怯凭玫臍v史并不是我們的文化，歷史已成過(guò)往，歷史沉淀下來(lái)的有什么？我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒(méi)有思想。甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒(méi)有了思想的文化，沒(méi)有了思想的社會(huì)，多么可怕！
最近突然悟了一句話：因?yàn)槎?，所以慈悲。張?ài)玲說(shuō)這句話時(shí)是以一顆女人的心態(tài)，在見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次的個(gè)性簽名以及轉(zhuǎn)載后，讓我覺(jué)得這句話是在很酸很膩?，F(xiàn)在想來(lái)，這句話說(shuō)的很對(duì)。因?yàn)轶w會(huì)過(guò)痛苦，受過(guò)創(chuàng)傷，所以懂得深受苦難的人。因?yàn)槎?，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關(guān)懷他人。若普天下人人可以因?yàn)槎?，所以慈悲，想?lái)這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。
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