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介紹濟(jì)南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞濟(jì)南旅游的導(dǎo)游詞篇一
各位游客朋友，大家好!
首先，我對(duì)各位光臨泉城濟(jì)南致以最誠(chéng)摯的歡迎!我先自我介紹一下，我姓王，是大家這次旅行的導(dǎo)游，大家以后可以叫我小王，或者叫我王導(dǎo)。旁邊這位是我們經(jīng)驗(yàn)豐富的司機(jī)師傅老李，他有十幾年的駕齡，大家可以放心乘車。非常高興能有機(jī)會(huì)陪同各位一道欣賞千佛山秀麗的美景，領(lǐng)略“深山藏古寺”的意蘊(yùn)。我衷心希望大家今天能乘興而來(lái)，滿意而當(dāng)，度過(guò)一段美好的時(shí)光。
(首先，請(qǐng)?jiān)试S我站在美麗神奇的千佛山腳下，代表千佛山景區(qū)全體員工，歡迎您的到來(lái)，愿您能在這里留下一段美好而難忘的記憶。)
好了，我們已經(jīng)到了美麗神奇的千佛山腳下，大家可以下車了。在去參觀景區(qū)前的這段時(shí)間里，讓我給大家介紹一下千佛山的大致概況。
我們今天要游覽的是濟(jì)南三大名勝——趵突泉、千佛山、大明湖之一的千佛山。千佛山歷史悠久，北魏酈道元的《水經(jīng)注》記載：“千佛山，古稱歷山”，至今算來(lái)，已經(jīng)有1600多年的歷史了。相傳上古時(shí)期舜帝曾在山下耕種過(guò)，所以又稱“舜耕山”，是人們祭祀舜帝的地方。以前人們每年在這里舉行“遷祓”儀式，借以除惡。“遷祓”就是“遷居高處，祓除不詳”，因“遷祓”與“千佛”諧音，后人據(jù)將此山稱作千佛山了。千佛山是泰山的余脈，海拔285米，位于濟(jì)南市區(qū)南部，是一座城中之山。千佛山于1959年開(kāi)辟為公園，占地面積約166公頃，包括興國(guó)禪寺、歷山院、唐槐亭、文昌閣、彌勒勝苑等等。
現(xiàn)在我們來(lái)到了千佛山的北大門。北大門是景區(qū)的正門，也稱“禮敬門”，取佛經(jīng)“禮敬諸佛”之意，走進(jìn)禮敬門，大家就可以去拜佛了。
進(jìn)入“禮敬門”，便可看見(jiàn)這座氣勢(shì)雄偉的四柱三樓式石坊，它是千佛山的標(biāo)志性建筑。站在坊前仰望千佛山，山上的蒼松翠柏、梵宇僧樓盡收眼底。 面前的這條臺(tái)階路是大家上山的主盤路，位于盤路兩側(cè)的是建于1996年的十八尊石質(zhì)羅漢像。東側(cè)第一尊是十七降龍羅漢，西側(cè)第一尊是十八伏虎羅漢，這是乾隆皇帝給他們命的名。
大家請(qǐng)注意看，前方這尊臥佛是1996年12月落戶千佛山的，它是釋迦牟尼側(cè)身臥像，花崗巖質(zhì)，長(zhǎng)10米，重50噸，屬全省之最。
在我們右前方的這座園子叫觀音園。它的主體造像就是園中這尊15米高的
銅鑄觀音像。1980年的時(shí)候，這里有一方荷池，1996年景區(qū)將池?cái)U(kuò)建，建起了觀音園，并且供有一尊“白衣觀音”。20xx年重修觀音像，改成了現(xiàn)在的銅質(zhì)“楊柳觀音”。
各位朋友，北大門景區(qū)游覽走完了，讓我們一起登上山間小路，前往西盤道景區(qū)吧。(后面的游客跟上了)
大家現(xiàn)在看到的這一寶頂飛檐涼亭叫唐槐亭，建于1957年，因旁邊這棵唐代古槐而得名。匾上“唐槐亭”三個(gè)字是原全國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席舒同先生于1981年來(lái)千佛山時(shí)提寫的。旁邊的這棵古槐，現(xiàn)在樹(shù)干這已干枯，但有一棵幼槐穿過(guò)樹(shù)洞勃然而生，宛如慈母抱子，人們又稱它為“母抱子槐”，顯示了頑強(qiáng)的生命力，大有枯木逢春之意。傳說(shuō)，唐朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)鬃o(hù)國(guó)公秦瓊是個(gè)大孝子，為了給母親求福增壽，經(jīng)常到山上來(lái)上香許愿，每到此處都要將馬拴在這棵樹(shù)上，于是后人把這棵古槐又稱為了“秦瓊拴馬槐”。
再往上走，我們就來(lái)到了齊煙九點(diǎn)坊，這是一座二柱一樓式木質(zhì)的丹柱枋，建于清道光二十三年。上面“齊煙九點(diǎn)”這四個(gè)蒼勁挺秀的大字，是清道光年間歷城縣令葉圭書寫的。這四個(gè)字取自唐代詩(shī)人李賀的一首《夢(mèng)天》詩(shī)中，他在詩(shī)中寫到“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水懷中瀉”。意思是說(shuō)，他在夢(mèng)中從天上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，中國(guó)遼闊的九州小的像九點(diǎn)煙塵，汪洋大海也不過(guò)是懷中之水。
大家看一下“齊煙九點(diǎn)坊”的背面匾額，這“仰觀俯察”四個(gè)字是引用晉代大書法家王羲之《蘭亭序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的佳句來(lái)描繪這里的美景。而且這四個(gè)大字是從王羲之書寫的《蘭亭序》貼中勾勒放大后刻在坊匾上的。
再往前走就來(lái)到了“云徑禪關(guān)”坊，建于清朝乾隆年間，為四柱三樓式木枋。坊正面“云徑禪關(guān)”四字隸書為濟(jì)南已故書法家黃立孫所書。背面“峰回路轉(zhuǎn)”四字則出自濟(jì)南當(dāng)代已故書法家姜守遷之手。 “云徑禪關(guān)”的含義是說(shuō)，寺院高聳，云霧彌漫，風(fēng)吹著清云，回繞禪門，到寺里拜佛，必須經(jīng)過(guò)此坊，游人至皮，已進(jìn)入仙境，到達(dá)佛門凈地，也就是到了大徹大悟的關(guān)鍵，需靜靜心，誠(chéng)心誠(chéng)意燒香拜佛。 “峰回路轉(zhuǎn)”則是出自宋代大散文家歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，借以形容此處地勢(shì)峻峭，山峰曲回，道路彎轉(zhuǎn)。而在此又一語(yǔ)雙關(guān)，暗示人們要超脫紅塵，走出苦海，回頭是岸。
穿過(guò)“云徑禪關(guān)”坊，迎面的是乾隆御碑，是乾隆皇帝下江南時(shí)(公元1748年)游覽千佛山所題的一首風(fēng)光詩(shī)，題作《千佛山極目有作》，詩(shī)中主要描繪了千佛山秀麗的景色和千姿百態(tài)的石佛造像。
繼續(xù)往前走，就來(lái)到了興國(guó)禪寺。它又名千佛山寺，建于隋開(kāi)皇年間，占地
4.9畝，是一座佛教寺院，也是千佛山公園的主體建筑。興國(guó)禪寺歷經(jīng)滄桑，多次遭到破壞。唐代貞觀年間進(jìn)行擴(kuò)建，改用現(xiàn)名。大家看寺門上額嵌有已故原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席、書法家趙樸初題寫的“興國(guó)禪寺”石刻，寺門兩側(cè)有石刻楹聯(lián)“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海夢(mèng)迷人”，是濟(jì)南清末的秀才楊兆慶書寫的。意思是說(shuō)，人世間追求功名利祿的人來(lái)到這里被寺院晚間的鼓聲和清晨的鐘聲所驚醒，拋棄名利欲望，眾僧吟誦經(jīng)文的聲音把在人世間苦海里迷失道路的人喚回來(lái)，使他們走上去往極樂(lè)世界的道路。興國(guó)禪寺分東西兩院，西院的北側(cè)有廳房三楹，廳東接走廊，廊東為殿宇三楹。廊北墻上分別鑲有趙樸初的“齊魯青末”，董必武的游千佛山詩(shī)《古寺云千佛》和郭沫若的《俯瞰齊州九點(diǎn)》七絕碑刻。
大家往南看，這就是千佛崖。崖下由西向東依次是龍泉洞、極樂(lè)洞、黔婁洞、洞天福地坊、對(duì)華亭、呂祖洞。它開(kāi)鑿于隋開(kāi)皇七年至唐貞觀年間，一共9窟，有130余尊佛像，最早的距今約1300多年，這是濟(jì)南地區(qū)一組雕刻較早的石窟造像群，也是山東佛教的重要史跡。同洛陽(yáng)的龍門石窟、桂林的七星巖石壁、敦煌的壁畫、靈巖寺的巨佛一樣，是我為極為寶貴的文物，對(duì)研究隋唐時(shí)期的文化具有重要意義。
再往前走，我們?nèi)タ纯磁d國(guó)禪寺的正殿。俗話說(shuō)“山有主峰，廟有主殿”?，F(xiàn)在我們看到的就是興國(guó)禪寺的正殿——大雄寶殿。殿內(nèi)正中蓮花寶座上，供奉著佛祖釋迦牟尼塑像，兩側(cè)菩薩、羅漢侍立，分別塑有普賢、文殊菩薩和阿難、迦葉等十大弟子。塑像個(gè)個(gè)端莊大方，面容生動(dòng)。
道、佛三教先后影響這里，歷山院便成了三教合居的寺院，這在全國(guó)其它地方是不多見(jiàn)的。
改革開(kāi)放以來(lái)，千佛山旅游獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，先后建起了集我國(guó)敦煌、龍門、麥積、云岡四大石窟精華于一體的萬(wàn)佛洞，以及十八羅漢、臥佛、大舜石圖園，還有20xx年9月竣工完成的占地25000平方米的“彌勒勝苑”和主像為30米高的銅制彌勒佛等景觀，豐富了佛文化和舜文化的內(nèi)涵。被譽(yù)為“歷山飛虹”的客運(yùn)索道，如駕輕舟，倘佯于青山林海之間，上行可觀山景，下行可瞻市容。
介紹濟(jì)南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞濟(jì)南旅游的導(dǎo)游詞篇二
各位團(tuán)友：大家好，我是大家今天的導(dǎo)游劉x，大家可以叫我小劉。很高興此次為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，希望大家對(duì)我的工作多多支持。今天我將帶領(lǐng)大家參觀的是濟(jì)南三大名勝之一的千佛山。
千佛山歷史悠久，最早見(jiàn)于北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載：“千佛山，古城歷山”，至今算來(lái)，已有1600多年的歷史。相傳古時(shí)候大舜帝曾經(jīng)在此山下耕種，所以千佛山又稱“舜耕山”。是人民祭祀舜耕的地方。這里每年都在搞“遷祓(fú)”儀式，借以除惡。“遷祓”就是“遷居高處，祓除不祥”，因“遷祓”于“千佛”諧音，后人就將此山稱為千佛山了。
還有一種說(shuō)法是隋唐時(shí)期，山東境內(nèi)佛教昌盛，善男信女在山的崖壁上雕鑿了許多佛像，興建了千佛寺，所以稱為千佛山。
千佛山是泰山的余脈，海拔285米，占地166公頃，距離市中心2.5千米，于1959年開(kāi)辟為公園。主要有興國(guó)禪寺、歷山院、大舜石圖園、萬(wàn)佛洞、文昌閣、彌勒勝苑和辛亥革命烈士陵園等景點(diǎn)。
現(xiàn)在我們來(lái)到了千佛山公園的北門，北門為正門。迎面看到的是氣勢(shì)宏偉的四柱三樓石坊，“千佛山”三個(gè)字是1922年6月由本寺和尚行洹書字后募立而成。進(jìn)門后，路兩旁是石雕的十八羅漢，他們表情各異，姿態(tài)各異，有的怒目而視，有的笑容可掬，形象生動(dòng)而豐富，給人以藝術(shù)享受。
我們面前這尊側(cè)身臥佛像是佛祖釋迦摩尼的涅槃像，長(zhǎng)10米，重50噸，姿態(tài)款款，儀表雍容，面頰豐富，雙肩寬闊，肉髻(jì)螺發(fā),雙耳垂肩，眉目修長(zhǎng)，雙眼微睜，胸部裝有寓意祥瑞的“卐 ”字符號(hào)，給人以慈祥的感覺(jué)，信佛的朋友可以拜拜，以祈求佛祖保佑。
觀音菩薩，是古代東方最著名的慈悲善神。在中國(guó)，觀音是家喻戶曉，婦孺皆知。古語(yǔ)所謂“家家有彌勒，戶戶有觀音“，反映了觀音信仰在中華大地普遍盛行和在民眾中的深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)在我們來(lái)到了觀音園里看到的白衣觀音，她身高15米，矗立在水池中央，法相慈藹，可近可親。池周圍是各種觀音的化身，分別是：自在觀音、送子觀音、數(shù)珠觀音、渡海觀音、楊柳觀音等26尊。
好了各位，拜完了觀音菩薩咱們開(kāi)始登山。登山路有兩條，我們從西路上山，東路下山。大家看我們前面的這個(gè)小亭叫做唐槐亭，建于1957年，又叫四面亭，這里原址是秦瓊廟。廟里有唐王李世民和他的大將秦瓊的塑像?，F(xiàn)在廟已經(jīng)不存在了，在原址建了這座唐槐亭。旁邊的這棵唐槐，又稱秦瓊拴馬槐。傳說(shuō)秦瓊很孝順，每年都來(lái)千佛山為自己的老母親進(jìn)香，為了表達(dá)對(duì)母親的一片孝心，上山從來(lái)不騎馬，而是將馬拴在這棵樹(shù)上。大家看，這棵古槐樹(shù)干已經(jīng)空了，但有一顆幼槐穿過(guò)樹(shù)洞茁然生長(zhǎng)，就像自己的母親抱著孩子一樣，所以這棵樹(shù)又叫“母抱子槐”，顯示了強(qiáng)大的生命力，大有枯木逢春之意。
我們前面橫跨登山盤道的牌坊叫齊煙九點(diǎn)坊，上書“齊煙九點(diǎn)”四字，坊后書有“仰觀俯察”四字。牌坊是清道光二十五年(1845)歷城縣令葉圭(guī)書主持修建。“齊煙九點(diǎn)”也是他寫的?！把鲇^俯察”是從《蘭亭序》書帖中勾勒放大而成。
“齊煙九點(diǎn)”出自唐代詩(shī)人李賀的詩(shī)《夢(mèng)天》，詩(shī)中寫道：“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”。意思是說(shuō)，從高空俯瞰大地，中國(guó)九州小的就像九點(diǎn)煙塵，整個(gè)海洋也像一汪清水傾瀉在杯中。
現(xiàn)在請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，往上走是云徑禪關(guān)坊，建于清乾隆初年。意思是說(shuō)：寺院高聳，云霧繚繞，游人至此進(jìn)入佛門圣地。背面“峰回路轉(zhuǎn)”取自宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，借此形容此處地勢(shì)的險(xiǎn)峻。
爬上了最后一級(jí)臺(tái)階，我們來(lái)到了千佛山的主體建筑——興國(guó)禪寺。興國(guó)禪寺始建于隋開(kāi)皇年間(581-600)當(dāng)時(shí)稱千佛寺。唐貞觀年間(627—649)經(jīng)擴(kuò)建，改稱為興國(guó)禪寺。門口的一幅楹聯(lián)是清末濟(jì)南秀才楊兆慶書寫的。上聯(lián)是“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客”，下聯(lián)是“驚聲佛號(hào)喚回苦海夢(mèng)迷人”。意思是說(shuō)：人世間追求功名利祿的人，來(lái)到這里都會(huì)被寺院晚間的鼓聲和清晨的鐘聲所驚醒，從而拋棄名利和欲望;僧人吟誦經(jīng)文的聲音可以把人世間苦海迷失道路的人喚回來(lái)，從而使他們走向通往極樂(lè)世界的道路。寺院左右是鐘鼓樓，三者連為一體，鐘乃銅制，高1米多。
現(xiàn)在我們迎門進(jìn)入的是天王殿，坐東朝西，東西兩側(cè)分別是大肚彌勒佛和金剛韋馱。北側(cè)架長(zhǎng)廊，南側(cè)為千佛崖，鐫刻佛像多尊。
大雄寶殿在寺院得東側(cè)，坐東朝西，殿內(nèi)正中蓮花座上供奉的是佛祖釋迦摩尼，兩側(cè)是菩薩、羅漢。北側(cè)分別是：大行普賢菩薩、阿難陀多聞第一、阿那律天眼第一、羅睺羅密行第一、舍利佛智慧第一、優(yōu)婆離持律第一;南側(cè)由東向西以此為：大智文殊菩薩、摩訶迦葉頭陀第一、目犍連神通第一、須薩提解空第一、富樓那說(shuō)法第一。釋迦牟尼背后，南無(wú)觀世音菩薩面東站立，左右立童子。玉佛殿在大雄寶殿的北側(cè)，坐北朝南，殿中央佛龕內(nèi)供奉釋迦如來(lái)坐像，白玉石質(zhì)，由泰國(guó)請(qǐng)來(lái)。玉佛西側(cè)佛龕內(nèi)，供奉著地藏王菩薩。菩薩殿在大雄寶殿南側(cè)，坐南朝北，中央佛殿內(nèi)供奉著觀世音菩薩，東西兩側(cè)分別是地藏王菩薩、千手觀音菩薩。菩薩殿西面為達(dá)摩祖師殿。
興國(guó)禪寺南崖壁為千佛崖，開(kāi)鑿于隋開(kāi)皇七到二十年(587—649)，共9窟，130尊佛像。千佛崖由東向西以此依次是龍泉洞、極樂(lè)洞和黔婁洞。
黔婁洞是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)隱士黔婁子的，洞深10余米。黔婁為周代齊國(guó)人，一生安貧樂(lè)道，為人正直，修身清節(jié)，不事王侯，在這里鑿洞為生，隱居于此，終年不下山，家境貧寒。傳說(shuō)他臨終時(shí)衣不遮體，蓋在身上的被子又短又小，蓋上頭蓋不上腳。曾子的孫子曾西說(shuō)：將被子斜著就能蓋上了。但黔婁的妻子說(shuō)：“斜而有余，不如正而不足，先生生前剛正不阿，死后怎么能違背先生的意志呢?”于是就這樣埋葬了他。后人對(duì)黔婁的妻子評(píng)價(jià)也很高,稱她是“嫁于黔婁百事乖”。
出興國(guó)禪寺東門10余米，我們來(lái)到了歷山院，為了弘揚(yáng)大舜文化，所以將這個(gè)院落命名為歷山院。歷山院里曾建有觀音堂。如今主要建筑有三圣殿、舜祠、魯班祠等。
現(xiàn)在來(lái)到這這個(gè)殿叫做三圣殿，里面供奉的堯、舜、禹。三圣殿往東走為舜祠，也稱舜帝廟、重華宮，是紀(jì)念大舜帝的祠堂。祠堂正中坐著舜帝，左右是他的妻子娥皇和女英。舜帝因?yàn)檠壑杏袃蓚€(gè)瞳孔，所以人們叫他重華，史稱虞舜。他的父親是個(gè)瞎子，人稱瞽叟，善于鼓瑟。舜母早亡，瞽叟又續(xù)娶了妻子。繼母生了弟弟、妹妹后百般虐待大舜。當(dāng)時(shí)的堯帝年事以高希望找個(gè)德才兼?zhèn)涞慕影嗳?，征求大臣們的意?jiàn)，大臣們認(rèn)為大舜德才兼?zhèn)洌牡貙捄?、孝敬父母于是就舉薦舜。為了考察大舜，堯又把女兒娥皇和女英嫁給他，讓自己的九個(gè)兒子伴隨著他。結(jié)果在大舜的感召下，娥皇、女英不敢以帝女自嬌，堯的兒子們懂得兄弟友愛(ài)。舜的弟弟象幾次伙同母親要害舜，多虧妹妹和妻子的幫助，舜才一次次躲過(guò)災(zāi)難。雖然弟弟、母親多次陷害，但是舜依然對(duì)他們非常關(guān)照，后來(lái)象被感化，以至于后來(lái)舜帝死于湖南九嶷山，象不計(jì)勞苦，親自去祭祀大舜。舜61歲正式繼承堯位，主持天下大事。晚年南方巡視，不幸去世，終年110歲。舜死后，他的兩位妻子哭著去南方，并投入湘水而死。現(xiàn)在南方的湘水女神就是指的娥皇和女英。她們兩人的眼淚滴到了一種竹子上，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，就成了現(xiàn)在的湘妃竹。
舜祠再向東就是魯班祠，因?yàn)轸敯啾蛔u(yù)為“建筑和木器行業(yè)的祖師爺”所以在此建祠紀(jì)念。在舜祠的背面有一覽亭，此處是觀賞風(fēng)景的最佳位置。從這里瞻望泉城，遙望高樓大廈，夜晚將至，萬(wàn)家燈火，星光點(diǎn)點(diǎn)，歷歷在目，泉城的美景一覽無(wú)余。此外還有：碧霞祠、文昌閣，萬(wàn)佛洞景點(diǎn)有興趣的朋友現(xiàn)在可以自由參觀一下了，我們半小時(shí)后去正門集合。請(qǐng)大家一定要記住集合時(shí)間。
好了各位，千佛山就參觀到這里，謝謝大家， 再見(jiàn)!
介紹濟(jì)南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞濟(jì)南旅游的導(dǎo)游詞篇三
8月27日、お父さんはやっと手元の仕事を終えて、済南大明湖に連れて遊びに行くという約束を果たしました。その長(zhǎng)い間の望みも高速鉄道に従って加速して前進(jìn)して、興奮した気持ちは車の窓の外の脈打つ木の影のようです。更に一連の活発な音符のようです。
済南に著いた後の最初の駅は大明湖です。まず目に入ったのは瑠璃瓦です。朱塗りの柱です。古めかしい門樓を抜けて、少年の歳を知らない柳の木を回っていると、波瀾萬(wàn)丈の大明湖が見(jiàn)えます。淺瀬には青々とした蓮の葉が満開(kāi)になります。まるで緑の傘を湖面にさしているようです。もう一つ詳しく見(jiàn)てください。つの蓮の花、いくつかの鮮やかな蓮の花と、本當(dāng)に「天蓮葉の無(wú)限碧をつないで、日本の蓮の花のように赤い」です。古典的な亭臺(tái)樓高殿と呼応して、テレビで見(jiàn)た江南水郷のような感じがします。
もっと不思議なのは大明湖観光スポットの中の奇石館があります。中の石は千変萬(wàn)化で、形がそれぞれ違っています。玉、泰山などの材質(zhì)がいろいろで、すばらしいものがいっぱいあります。
晝ごろ、私とお父さんは舟を浮かべる湖の上で、あの靜かで穏やかな雰囲気を感じて、船の上で座って、靜かに水波の起伏を見(jiàn)ていて、たまにいくつかの赤い小魚が水面に浮かびます。
午後、私達(dá)は「天下第一泉」という美稱のある済南突泉を見(jiàn)學(xué)しました。門を入ると、目の前にきらきらと光るのは小橋の流れの下で、そのまるまるとした錦鯉もあります。金色のきらきらと輝いています。ある無(wú)邪気さはすくすくて、青い石畳の道に沿って、泉の流れに沿って、李苦禪大師記念館に行きました。ここは一番魅力的なところです。一幅の書畫で、迫力があって、生き生きとしています。目を光らせてください。
苦い禪の大家記念館を回ったことがあります。また女性詞人の李清照の記念館を歩いたことがあります。済南の済南に來(lái)ました。鑑賞する人が後を絶たず、遠(yuǎn)くから眺めると、三つの泉の目、泉の水がわき起こり、三つの花のように絶えず?jiǎn)Dいています。
泉の水は澄みきっていて底が見(jiàn)えます。魚が群れをなして水の中を泳いでいます。
この美しい環(huán)境の中で、時(shí)間が経つのは早いかもしれません。またたく間にもう夕暮れです。父と名殘惜しい気持ちで帰りの列車に乗りました。
介紹濟(jì)南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞濟(jì)南旅游的導(dǎo)游詞篇四
九頂塔民族風(fēng)情園位于歷城區(qū)柳埠鎮(zhèn),距濟(jì)南市區(qū)公里處,占地余畝.該項(xiàng)目是由山東華洋置業(yè)集團(tuán)獨(dú)家開(kāi)發(fā)建設(shè),總投資六千萬(wàn)元,計(jì)劃三年時(shí)間建設(shè)完成.風(fēng)情園的規(guī)劃、設(shè)計(jì)以遵循保護(hù)文化資源和自然資源為前提,以4a景區(qū)評(píng)定要求為建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)施綠色工程提升生態(tài)環(huán)境為目的,充分體現(xiàn)人與自然的和諧.風(fēng)情園一期旅游項(xiàng)目已竣工,并于20xx年元月28日對(duì)外開(kāi)放,同期創(chuàng)下了旅游淡季之"先河"的好成績(jī)!
董薈《九頂塔》詩(shī)："九塔凌空插碧霄，齊城煙樹(shù)召山堯，空余一片頭陀石，右史雄文壓元朝。" 川依在山依舊，寺于峰巒處，千年古柏蒼郁間，九塔依然在，歷滄桑山水轉(zhuǎn)，風(fēng)采不壓古云言。 休閑度假區(qū)設(shè)有窯洞度假村、蒙古包度假村、桃花園度假村和傅家莊百年老村落。離開(kāi)喧嘩的城市享受甜潤(rùn)的田園生活，體會(huì)吾為老農(nóng)的境界，品嘗"種豆得豆，種瓜得瓜"的喜悅，讓一切皆返樸歸真吧!或選擇陜北的窯洞，看黃土高坡風(fēng)土人情;您還可以放松心情，去怒族垂釣、拜訪熱情好客的草原人家、夜晚在民族廣場(chǎng)看繁星點(diǎn)點(diǎn)、看火晚會(huì)、索性就一起去跳民族舞吧! 九頂塔民族風(fēng)情園構(gòu)筑了自然、生命、藝術(shù)三位一體的旅游休閑度假新概念。在如畫的風(fēng)景名勝中，在如歌、如詩(shī)的民族風(fēng)情之中盡情享受、盡情沉醉旅游帶來(lái)的真正內(nèi)涵!
九頂塔民族風(fēng)情園位于柳埠鎮(zhèn),它集民族民俗風(fēng)情、名勝古跡、游樂(lè)、探險(xiǎn)和休閑度假于一體.民族民俗風(fēng)情區(qū)由布依、朝鮮、泰、哈尼、納西、苗等十六個(gè)民族村寨組成,薈萃了各民族的民族的文化和民族風(fēng)情.陜北窯洞濃重的泥土韻味、蒙古包的草原氣息、傣族的潑水節(jié)、佤寨早晨的靜 與安逸及各族的歌舞、服飾、禮儀等都原汁原味呈現(xiàn)出來(lái).除此還有驚險(xiǎn)的娛樂(lè)項(xiàng)目-攀巖、蹦極、滑車、滑草、溜索等;靈鷲山上的名勝古跡也值得一看。 風(fēng)情區(qū)內(nèi)有民族酒店,可以嘗到少數(shù)民族特色的菜肴:窯洞陜北風(fēng)味小吃、朝鮮族風(fēng)味小吃等。茶柏、煙柏樹(shù)圍4米，高15米，,觀音廟里左側(cè)有副明清時(shí)期的古畫,有很高的歷史價(jià)值。
(一)民族、民俗風(fēng)景區(qū)。是一個(gè)薈萃民族文化、民間藝術(shù)、民族風(fēng)情、民居建筑于一體的文化旅游景區(qū)。由傣族、佤族、壯族、苗族、哈尼族、彝族、怒族、布依族、朝鮮族、藏族、維吾爾族、蒙古族等16個(gè)少數(shù)民族村寨組成，全部按照各民族建筑特點(diǎn)、風(fēng)格建設(shè)而成。室內(nèi)外陳列有各少數(shù)民族的日常生活和生產(chǎn)用具，充分體現(xiàn)各民族古樸的生活習(xí)俗與特點(diǎn)。周圍環(huán)境也按民族風(fēng)景造物布景，使游客每觀一處，都有身臨其境的感覺(jué)。從全國(guó)各地招徠土生土長(zhǎng)的少數(shù)民族演員，分散與各少數(shù)民族村寨，給游客講解各民族概況和習(xí)俗， 表演民族傳統(tǒng)節(jié)目，展示民族文化。如苗族“上到山下火海，”，佤族“甩發(fā)舞”和哈尼族的“搶婚”表演等。十幾個(gè)民族村寨分布在民族廣場(chǎng)周圍，民族廣場(chǎng)占地3000平方米，有原始古樸的水車、雕刻精細(xì)的圖騰柱、容納1000余人的看臺(tái)及演出大舞臺(tái)組成。正式開(kāi)園后將集中十幾個(gè)少數(shù)民族100余名演員，每晚舉行大型少數(shù)民族歌舞演出。村寨的情 表演、民族廣場(chǎng)歌舞表演將從兩個(gè)不同層次將民族歌舞藝術(shù)的神韻表現(xiàn)的淋漓盡致。
介紹濟(jì)南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞濟(jì)南旅游的導(dǎo)游詞篇五
済南は昔から景勝地で、「家々の泉と家々の柳」という譽(yù)れがありました?；顨荬摔ⅳ栅欷繙g南の泉が絶え間なくわき出ている。雄大で壯観な千仏山、透き通った底の大明湖、例えば2粒の明珠はこの大地の上で隠して、“周囲の蓮の花の3面の柳を使って、1城の山色の半城の湖”で彼女を形容して、本當(dāng)にあまりに如実です!
私の故郷は人々に「泉城」と呼ばれています。彼女のこの「百寶箱」の中には、七十二の真珠があります。それらはいつもきらきらと輝いています。百寶箱を全部照らしています。彼女の中で一番明るい真珠は「済南突泉」です。彼女は三つの泉水があります。その中の一つが一番大きいです。湧き水が続いて波があります。大きな車輪のようです?！工颔辚氓筏蓼?。昔、ここに住んでいた李清照さんは、昔洗面したところのことを「漱玉泉」と呼んでいました。きれいな名前ですね。済南は「臥牛泉」、「真珠泉」、「白石泉」、「黒虎泉」など多くの小泉さんの周りにあります。
老舎は済南に関する文章をたくさん書きました。老舎のおじいさんの“第二の郷里”は済南で、彼は1つの山川の奇麗な済南を、生き生きと彼の散文の中に書きます。
済南の軽食は大體多いです。比較的に有名なのは泉城の大きい包みで、粗雑な包みの中華まんじゅう、孟家はひづめをかくので、有名人は多く全體の羊をあぶって、油の回転など、済南に來(lái)たら、きっと済南の特色の軽食を味わいます。
お母さんの話によると、昔の済南は泉城という美稱と違って、私達(dá)が住んでいたところ――南辛荘では、お母さんが高校生になった時(shí)はまだ低い平屋でした。ここの道は狹くて、一番多いのは次の車が通るだけで、毎年交通事情がたくさん発生します。
今は違っています。私たちの南辛荘は南辛団地に改造されました。一片のビルが切り立っています。ビルの前の建物は花畑のように大きくて、きれいな芝生や噴水、そして人々がレジャーを楽しむ康健器械などがあります。まっすぐな道路は広くなっただけではなく、交差點(diǎn)には信號(hào)燈やモニターなどが取り付けられています。道路の両側(cè)の市場(chǎng)はなくなりました。今は高くてまっすぐな松の木が植えられました。道路の真ん中のゴミもなくなりました。今は交通の落ち著いた指示線に変わりました。毎年発生する交通事情も年々下がっています。市內(nèi)の高速道路もできました。高等な車も私たちの家庭に入ってきました。
済南、1基の古めかしい都市、1基のとても美しい泉城、これは私の故郷で、その名前、済南といいます。
介紹濟(jì)南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞濟(jì)南旅游的導(dǎo)游詞篇六
九頂塔民族風(fēng)情園位于歷城區(qū)柳埠鎮(zhèn)，距濟(jì)南市區(qū)公里處，占地余畝。該項(xiàng)目是由山東華洋置業(yè)集團(tuán)獨(dú)家開(kāi)發(fā)建設(shè)，總投資六千萬(wàn)元，計(jì)劃三年時(shí)間建設(shè)完成。風(fēng)情園的規(guī)劃、設(shè)計(jì)以遵循保護(hù)文化資源和自然資源為前提，以4a景區(qū)評(píng)定要求為建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施綠色工程提升生態(tài)環(huán)境為目的，充分體現(xiàn)人與自然的和諧。風(fēng)情園一期旅游項(xiàng)目已竣工，并于20xx年元月28日對(duì)外開(kāi)放，同期創(chuàng)下了旅游淡季之"先河"的好成績(jī)!
九頂塔民族風(fēng)情網(wǎng)集民族民俗風(fēng)情、名勝古跡、游樂(lè)探險(xiǎn)活動(dòng)、休閑度假于一體的生態(tài)文化旅游景區(qū)。民族民俗風(fēng)情區(qū)薈萃民族文化、民俗風(fēng)情、民局建筑、民間藝術(shù)，風(fēng)情區(qū)由十六個(gè)少數(shù)民族村寨組成，原汁原味的民居、典型的民族歌舞、各種體育競(jìng)技活動(dòng);并將獨(dú)具風(fēng)采、饒有情趣的年節(jié)、服飾、禮儀、飲食等民族文化、民俗風(fēng)情真實(shí)地展示給游覽者。
民族一條街-真正的華夏民間藝術(shù)之旅:豐富多彩的民俗工藝品:一團(tuán)神奇的面塑、色彩鮮明的木版年畫、栩栩如生的剪紙、江山布老虎與神秘地" 桃葉虎"、香包情節(jié)、古老的" 皮影戲"，以及雅俗共賞的民間絕藝表演仿佛另您置身于"老天橋"車水馬龍的繁華街市之中，那飛車表演、古典魔術(shù)、斗雞、斗馬、斗羊表演，不禁叫人" 拍案叫絕"。
游樂(lè)區(qū) 由歡樂(lè)谷與歡樂(lè)世界組成，倡導(dǎo)在自然、活潑的生態(tài)休閑圍中，通過(guò)參加多種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目滿足游覽者娛樂(lè)、健身的需求，從而提高人體素質(zhì)，達(dá)到身心健康的目的。歡樂(lè)谷兩岸綠樹(shù)成蔭、瀑布秀美、峽谷有30多米高、60多米高、谷底潺潺流水。峽谷兩側(cè)依次建有藤橋、云橋、獨(dú)木橋、吊橋等十幾座形態(tài)各異的橋拱。歡樂(lè)世界匯集了時(shí)尚前衛(wèi)、驚險(xiǎn)刺激的各種娛樂(lè)項(xiàng)目:巖壁上的" 芭蕾"-攀巖、速降，超越極限、體驗(yàn)飛翔的蹦極，風(fēng)靡全球、省內(nèi)首家的滑車、滑草，體驗(yàn)西南少數(shù)民族渡江的原始工具-溜索等。真正營(yíng)造了綠色旅游、健康旅游的內(nèi)涵。
風(fēng)景名勝古跡區(qū) 依靈鷲山而居，現(xiàn)存國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物九頂塔與九塔寺、千年古柏、古碑等，以及名泉之列的段華泉、圣水潭等景點(diǎn)。靈鷲山峰戀?gòu)?fù)合、林薈蒼郁，可謂天然氧吧，山上有金雞窩，靈鷲一線天、石炕等天然景觀，靈鷲山懸崖上80多龕保存完好的摩崖石刻。近百米的瀑布飛流直下與段華泉匯集與圣水潭，構(gòu)成一幅依山伴水自然成趣的畫面。
乾隆三十八年《歷城縣志·山水考》有記載: "玉水又西南經(jīng)金驢山西，左會(huì)窩鋪峪水，水源出松尖山龍玉崖下龍?zhí)?，北?jīng)鎖山西，又北經(jīng)紅山口西，右納三岔水，又北經(jīng)靈鷲山東，左納三岔水，有北經(jīng)靈鷲山東，左納東勞溝水，又西經(jīng)九頂塔北，又西經(jīng)金驢山南，右納齊城峪水，水源生姜榆樹(shù)冰冰泉，北經(jīng)白石崖西，右納袁洪峪水，又北左納茶臼河水，又北左納避暑泉水，又東北經(jīng)城子頂南，右納若洪峪水，又東北右納段華泉水，又北京齊城山東，又北經(jīng)靈鷲山西，右納圣水泉水，左納康泉水，又北經(jīng)回龍山西，入於窩鋪峪水凡行二十余里北會(huì)與玉水。窩鋪峪在柳埠東南有永興觀，徒峪在交戰(zhàn)嶺頂東偏谷丹楓秋老更韻，牛欄峪在螃蟹谷東北，齊城峪在柳埠南，逶迤三十余里，名勝殊多。圣水泉，九頂寺門外:段華泉，九塔寺南。"段華泉，泉池呈井形，片石砌岸，常年不涸，泉水沿山溝漫流。因水平如緞，水紋如花，故名段華泉。
董薈《九頂塔》詩(shī)："九塔凌空插碧霄，齊城煙樹(shù)召山堯，空余一片頭陀石，右史雄文壓元朝。" 川依在山依舊，寺于峰巒處，千年古柏蒼郁間，九塔依然在，歷滄桑山水轉(zhuǎn)，風(fēng)采不壓古云言。 休閑度假區(qū)設(shè)有窯洞度假村、蒙古包度假村、桃花園度假村和傅家莊百年老村落。離開(kāi)喧嘩的城市享受甜潤(rùn)的田園生活，體會(huì)吾為老農(nóng)的境界，品嘗"種豆得豆，種瓜得瓜"的喜悅，讓一切皆返樸歸真吧!或選擇陜北的窯洞，看黃土高坡風(fēng)土人情;您還可以放松心情，去怒族垂釣、拜訪熱情好客的草原人家、夜晚在民族廣場(chǎng)看繁星點(diǎn)點(diǎn)、看火晚會(huì)、索性就一起去跳民族舞吧! 九頂塔民族風(fēng)情園構(gòu)筑了自然、生命、藝術(shù)三位一體的旅游休閑度假新概念。在如畫的風(fēng)景名勝中，在如歌、如詩(shī)的民族風(fēng)情之中盡情享受、盡情沉醉旅游帶來(lái)的真正內(nèi)涵!
九頂塔民族風(fēng)情園位于柳埠鎮(zhèn)，它集民族民俗風(fēng)情、名勝古跡、游樂(lè)、探險(xiǎn)和休閑度假于一體。民族民俗風(fēng)情區(qū)由布依、朝鮮、泰、哈尼、納西、苗等十六個(gè)民族村寨組成，薈萃了各民族的民族的文化和民族風(fēng)情。陜北窯洞濃重的泥土韻味、蒙古包的草原氣息、傣族的潑水節(jié)、佤寨早晨的靜 與安逸及各族的歌舞、服飾、禮儀等都原汁原味呈現(xiàn)出來(lái)。除此還有驚險(xiǎn)的娛樂(lè)項(xiàng)目-攀巖、蹦極、滑車、滑草、溜索等;靈鷲山上的名勝古跡也值得一看。 風(fēng)情區(qū)內(nèi)有民族酒店，可以嘗到少數(shù)民族特色的菜肴:窯洞陜北風(fēng)味小吃、朝鮮族風(fēng)味小吃等。茶柏、煙柏樹(shù)圍4米，高15米，，觀音廟里左側(cè)有副明清時(shí)期的古畫，有很高的歷史價(jià)值。
介紹濟(jì)南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞濟(jì)南旅游的導(dǎo)游詞篇七
みなさん、こんにちは。
泉城済南に旅行に來(lái)てください。済南に滯在する間、私が接待してサービスを提供します。私の説明が済南で楽しく過(guò)ごせるように望んでいます。今日私たちが行くところは済南の三大名勝の一つである済南済南済南の済南済南済南済南の済南済南済南の済南済南済南の済南済南の済南にある済南の済南の済南にある済南の済南の三大名勝の一つである。済南市の中心部に位置し、千仏山、泉城広場(chǎng)を東に、北は大明湖を望む。面積は約158ムー。済南の七十二名泉の一つで、「天下第一泉」と呼ばれています。済南の泉の名は檻泉で、新疆ウイグル自治區(qū)の水の源として、今まで二千七百年の歴史があります。済南の泉公園は観泉、魚、茶、山石、文化を特色としています。精巧で、景色が変わっています。清潔で靜かで、古風(fēng)で優(yōu)雅で有名です。
今私達(dá)はこの白い壁の灰色の瓦、ひさしから山を巻いて、棚式の民族の風(fēng)格の建築の正門を巻いて済南の泉公園の東門です。大門の真ん中の額にある「嚖突泉」という大きな字は1959年の郭沫若同志が書いたものです。玄関に入ると、まず目に入るのは門の築山です。なぜ門に向かって築山を建てるのかご存知ですか?これは古代の造園の一つの手法で、「障礙景」法と呼ばれています。つまり、山をはじめ、門を迎えて石を重ねて、公園の入り口にある自然の障壁となり、石の後の渓流と環(huán)水行の勢(shì)いをなして、同園の他の景物と分離しています。この築山の石は全部済南南部の山間地帯から採(cǎi)取しました。石質(zhì)、色、木目は全部江蘇無(wú)錫の太湖石に匹敵します。築山の下には洞窟があり、天井と入り口には大きな石が採(cǎi)用されています。洞窟の壁には適當(dāng)な隙間が空いていて、採(cǎi)光と空気の通りが良いです。済南の築山の中の佳作で、園蕓家から高く評(píng)価されています。
晴雨橋を渡って、みんなは前に向かって歩いてこの石の姿が美しいことを見(jiàn)て、テクスチャは自然で、高さ4メートル、重さ8トンのカメの石。それは最初に元代の有名な散曲家の張養(yǎng)浩のために所蔵しました。張養(yǎng)浩は自然の山川を熱愛(ài)し、官を捨てて済南に引退した後、山猿、野鶴、山石を友とします。このカメの石は“しわ、やせています、透、ショー”の特徴があって、ここでそれと寫真を撮って、長(zhǎng)壽の延年する吉祥の意味を取ります。(はい、數(shù)分間記念寫真を撮ります)。
皆さん、私と一緒に前へ行ってください。今來(lái)たのは馬走泉です。なぜ馬走泉と呼ばれていますか?北寧時(shí)代の抗金將領(lǐng)が関勝した軍馬から掘り出したと言われています。聞くところによると、関勝は梁山の農(nóng)民の蜂起將校で、済南総兵の劉豫の部將で、勇猛でよく戦って、金人の南の侵略の時(shí)、死ぬことを誓います。激しい戦いの中で、麥城を敗走し、喉が渇いて水がないので、我慢できませんでした。彼の軍馬は天を仰いでひずいて、前足は力を盡くして掘り起こして、泉の水は土地を奪い取って出て、後代の人はこの泉を記念するため、それを馬走泉と呼びます。
もっと前に行くと、私達(dá)は漱石玉泉観光スポットに來(lái)ました?！甘袢工趣いψ证瞎蕼g南書畫家が聲をかけて書いたものです。「漱玉泉」の由來(lái)にはいくつかの説があります。一つの言い方は、昔は女性の歯を「玉」と呼んでいました。女性の言葉人である李清照さんはここで化粧して洗ったということです。もう一つの説は李清照さんが書いた集「漱玉集」で、漱石枕流という成語(yǔ)化したもので、水で玉を洗うというものです。私たちが今見(jiàn)ているのは李清照記念堂です。1979年に建てられた記念堂の両側(cè)は郭沫若先生の書いた対聯(lián)です。上の句は「大明湖畔、蕶突泉辺、垂楊の奧にある」と書いたのは李清照の舊居地である。下の句の「金石録には、漱石が集まっていて、文才は後主の遺風(fēng)がある」は、その業(yè)績(jī)を稱え、彼女の「漱石集」と夫の「金石録」のための序文である。玄関に掛けた額の「一代の品詞人」も郭沫若の手書きです。
李清照は我が國(guó)の南宋の時(shí)の傑出した女性の品詞人で、易安居士と號(hào)して、済南人。父の李格非は進(jìn)士出身の文官で、著名な歴史家で、博學(xué)多才で、母も壯元の孫娘で、知書達(dá)禮です。李清照は幼い時(shí)から両親の薫陶、啓発と誘導(dǎo)を受けました。また、天資の知恵と相まって、読書が好きで、當(dāng)時(shí)のすぐれた文學(xué)者になりました。李清照は18歳の時(shí)、當(dāng)時(shí)の宰相趙直之の息子趙明誠(chéng)と結(jié)婚しました。結(jié)婚後夫婦は互いに支持し合い、恩愛(ài)、詩(shī)を作って詞を埋め、金石書畫を研究し、古籍書畫を購(gòu)入する。靖康の困難の後、北宋は滅亡し、金兵は南に侵攻し、宋の五朝は南渡し、隅江南に偏って、李清照夫婦は南下を余儀なくされ、途中、明誠(chéng)は病死した。晩年の李清照さんは頼りない流浪の生活を送っていました。ひっそりとしていて、悲しくて悲しい思いをしています。彼女の余生を過(guò)ごしました。李清照の言葉は靖康の難しさを境にしています。前期の言葉の多くは自然を詠み、生活を賛美し、夫婦の愛(ài)、懐かしい言葉を描いています。いつも渓亭の日暮れを覚えています。帰り道が分かりません。夜遅く舟に戻り、蓮根の花の奧に迷い込む。渡ろうとして渡ろうとして、シラサギが一度びっくりしました。(「夢(mèng)のように」)「ぶらんこを蹴って、ほっそりとした手を整える。濃い花を浮かべて痩せ、薄い汗で服が透ける?？亭毪盲皮毪韦蛞?jiàn)て，靴下に金かんざしを立てて溜まる。恥ずかしいと思って歩いて、ドアに寄りかかって振り向いたら、青梅を嗅ぎました。(「點(diǎn)繅唇」)「紅根相殘玉簟秋、軽解羅裳、蘭舟のみ。雲(yún)の中で誰(shuí)が錦書を送ってきて、雁の字が帰る時(shí)、月は西樓に満ちています?；à仙ⅳ胨榱鳏欷?。一種の思い合い、二つのところに閑憂がある?！?『梅を切ると』)、「この気持ちは消えることができない。眉を下にしても、心の中に浮かんでくる」、「魂が消えることがない。カーテンが西の風(fēng)を巻き付けて、人は黃花よりやせている」。後期の詞作は多く家の國(guó)の恨みと自分の運(yùn)命の悲嘆を表現(xiàn)しました。探して探すならば、ひっそりとしていて、寂しくて悲しくて悲しいです。今でも項(xiàng)羽を考えていますが、江東を渡ろうとしません。(『夏の絶句』)李清照文學(xué)の創(chuàng)作は獨(dú)特な蕓術(shù)風(fēng)格を持ち、婉曲派の首を占める。今は集『李清照集』と『漱石詞』があります。
また西に行くと、金線泉のところに著きます。金線泉は済南の四大名泉と済南の泉である?！附鹁€」の形成は、両岸の泉が相対的に流入し、流れが均衡しているためである。太陽(yáng)が池の底に照射されると、穏やかな水面に、一つの集まった水線が現(xiàn)れ、金色の光が輝いて、糸のように見(jiàn)えたり、見(jiàn)えたりします。古い金線泉の「金線」はもう見(jiàn)えにくくなりました。新金線泉の「金線」も水の勢(shì)いが旺盛で、日射角度が適當(dāng)な時(shí)に見(jiàn)られます。宋代の有名な文學(xué)者曾コンは月光に照らされて「金線」を見(jiàn)たことがあります。元代の詩(shī)人の元好問(wèn)は何度も金線泉を巡りましたが、得られなくて、とても殘念です。また西に行くと、私たちは尚志堂に來(lái)ました。尚志堂は、金線書院とも呼ばれ、金線泉から名づけられました。昔は官家や個(gè)人の蔵書や講學(xué)の場(chǎng)所を指しました。尚志堂院には白玉蘭、紫玉蘭が植えられています。春先になると、玉蘭が咲き亂れ、香りが鼻を突くので、尚志堂院も玉蘭院といいます。庭の中のこの太湖石に注目しましたか?「待日峰」といいます。元々は張養(yǎng)浩の収蔵で、1.5メートルぐらいの高さの石の上に、丸い月や曲がった月の形が穴の數(shù)か所に満ちています。明るい月の高い夜に石の形と穴が月光に照らされて石の前の池の水に入ると、更に玲瓏の裝飾が透きます。
尚志堂西行を出ると、新疆ウイグル自治區(qū)の新疆ウイグル自治區(qū)に到著した。新疆ウイグル自治區(qū)源堂は、前にはビルがあり、水面に突き出ていて、棟梁の色彩が緩やかで、黃瓦紅柱があり、體が雄大である。皆さんは柱に抱いた詩(shī)の刻を見(jiàn)てください。「雲(yún)霧潤(rùn)蒸し華が注がず、波の音が大明湖にとどろきます?！工长挝膜显斡忻饰膶W(xué)者趙孟が済南の泉の奇観に対して最もよく描寫したものです。
新疆ウイグル自治區(qū)源堂の北の建物は三日月英殿で、虞舜の二人の女御三日月皇と女英を記念するために建てられた祠です。三日月英祠の北は三大殿景勝地です。三大殿院內(nèi)の花格は壁に透き通り、30余りの石刻がはめ込まれています。特に、境內(nèi)のこの珍しい「雙御碑」は、康煕三臨、乾隆二が済南の泉に臨んでいるという題語(yǔ)の詩(shī)文を記し、済南の泉の地位を示しています。
私たちは今、済南市の済南市に來(lái)て、鶴橋に立っています。來(lái)鶴橋はもともと木橋で、明萬(wàn)暦年間に暦城知県張鶴鳴で建てられました。1956年に済南の泉公園を開(kāi)く時(shí)、この石橋が建設(shè)されました。この朱塗りの鳥(niǎo)居の「蓬山舊跡」を見(jiàn)てください。もう一方は「洞天福地」です。伝説によると、かつて人たちは済南の泉の三本の水柱を蓬萊仙山にたとえました。つまり神話の中の三つの神山です。蓬萊、方丈、日本の州です。蓬萊山に登って仙人を求める人は至るところ仙山を探して、彼らが済南の泉の辺に來(lái)て、3株の水注を見(jiàn)て、その形は山のようですしかも登ることができないで、突然悟って、仙景はここで、だから“蓬山の舊跡”の坊を立てます。泉の東に行って鶴亭茶社を眺めながら、お茶を飲みながら、泉を見(jiàn)たら、「潤(rùn)澤春茶味はもっと本物」という詩(shī)趣があります。
済南泉の池は長(zhǎng)方形で、東西の長(zhǎng)さは三十メートル、南北の幅は二十メートルで、周りは石の欄干で囲まれています。池の側(cè)から見(jiàn)下ろすと、一筋の清らかな水が、明鏡のように澄んでいます。三泉の湧波、噴雪が玉に飛び散っています。勢(shì)いが沸き立って、雷鳴のようです。水草がしなやかに立ち、魚が淺い底を飛ぶ。緑の葉が赤い鱗がその間に照り映えています。歴代の文人學(xué)者たちは済南の泉に多くのアリアを殘した。元の世代の散曲家の張養(yǎng)浩のようです。「三尺は平地の雪を使わず、四時(shí)に半空雷を鳴らします?！箿g南の泉の全容を再現(xiàn)できるのは、清代の文學(xué)者蒲松齢の『済南泉賦』である。済南の泉水は、済南市街區(qū)の南にあり、錦繍川以北の広大な地域に由來(lái)しています。これらの地域の巖は約四億年前に形成された層が厚く、性質(zhì)が比較的純粋な石灰?guī)rです。このような石灰?guī)r地區(qū)では、地表には溶溝、溶槽があり、地下には漏斗、溶洞、暗河及び鍾乳石があり、大量の雨水と地表の水が地下に浸透しやすいです。山間部の石灰?guī)r層は、約30度の傾斜で南から北に傾斜し、大量の地下に潛流し、神出鬼沒(méi)で済南に向かって運(yùn)動(dòng)しています。ちょうど、大明湖の北には、地下巖が堅(jiān)固な火成巖となり、大量の地下水がここに流れてきて、火成巖のブロックにぶつかり、貯まっていくと、ますます多くなり、水が漏れることができなくなり、道を探さなければなりません。済南の舊市街の一帯で、地勢(shì)は低くて、ある地方は甚だしきに至っては低い地の10水のを過(guò)ぎて水面を蓄えて、地下水は地表を橫切って、奪い出て、多くの泉の水を形成しました。済南泉の泉の水が甘くて、お茶を入れて、琥珀のように色を変えて、香りが人を襲って、きわめてさっぱりしています。乾隆が江南に來(lái)た時(shí)、京から玉泉水を持ってきて、済南に來(lái)た時(shí)、済南に済南に済南の泉の水を済南に持ってきて、飲用に備えていると言われています。
観瀾亭に立つと、あずまやの水の中の石碑が見(jiàn)えます。上に「濛突泉」という文字が刻まれています。明代胡纘宗の書いたものです。注意深く見(jiàn)れば、「突」の字が上のものより少なくなっていることに気づくかもしれません。亭後の石刻の「第一泉」の三字は清代の王鐘霖が書いたもので、「観瀾」の石刻の二字は明代の張欽が書いたものです。泉池の南にある水亭、窓から漏れ、半壁の廊下と北岸の新疆ウイグル自治區(qū)源堂が互いに引き立て合って、対景を形成しています。
今はもう滄園と白雪樓観光スポットに來(lái)ました。滄園は、本名は「勺滄園」といい、「滄海一勺」という意味を取ります。ここはもともと明代の有名な詩(shī)人「後七子」の一人である李登龍の読書所で、「勺蒼」の名前は人々が李登龍に學(xué)ぶ願(yuàn)いを表しています。明萬(wàn)暦年間、葉夢(mèng)熊はかつて滄園の西側(cè)に「白い雪樓」を建て、李登竜を記念しました。白雪樓と滄園は何度も修理して、今の滄園は三庁の廊下で、二つは庭にまたがって、流渓は園に従って、樓閣は精巧で、彫刻梁の畫棟、彩色の漆は入り亂れて、庭の中で育成した名種の花異木、盆栽、すでに獨(dú)特な庭園の風(fēng)格を形成しました。この「泰山の松」は、力が強(qiáng)くて、雄大で、勢(shì)いが奔放で、樹(shù)齢150年以上で、1株のめったにない齊魯の風(fēng)格を持つ杭の盆栽です。園內(nèi)で人工的に作られた大型の山石盆栽は、自然の造形で、羅漢松、紅葉、黒松などの切り株植物を飾り、美しい楽しみを與えています。
今はもう楓渓區(qū)を通りました。また済南済南泉公園の東口に戻ってきました。今日の説明はここまでです。不行き屆きの點(diǎn)を説明します。ご意見(jiàn)をどうぞお許しください。
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