人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
對于自由的理解 對自由的理解和看法篇一
我靜靜地走在一望無際的荒漠上，一步一步，直到落日的余輝從我的臉上一點一點的退去。我停了下來，坐在篝火旁，抬頭仰望天空，稀疏的星辰零零點點地掛在那里，仿佛它們本應(yīng)該就在那里。而我，卻明白自由是一種孤寂，一種對生命的頓悟。
清晨，我掛著一壺壺水出發(fā)。一陣微風吹過，天氣有些許的涼意，我裹緊衣服向前緩慢地走著。突然，大地紅光萬丈，似那滴血的牡丹。微光一點一點變成紅光，而我靜靜佇立在原地，如虔誠的信徒，莊嚴注視著。接著紅光剎那暗淡。我不想它消失，于是我向著紅光的方向奔跑著，可是它還是消失了。
太陽一點一點露出真容，天氣也暖和起來，我卻停了下來，在腦海里尋找著那一抹紅。
對啊，太陽本就該在那里，那紅光只不過是一個陪襯罷了。
我又開始慢慢地前進，不知道我要去哪。可是我再也找不到如清晨那般的喜悅。環(huán)境只有我細微的呼吸聲，陷入了一種孤寂，我不正是體會著自由所帶給我的一切嗎?無拘無束，無所顧忌，沒有對事物的期許，或許真正期許的還是那抹紅吧!
我很開心，我可以一個人靜靜地體悟我所喜歡的。我可以一個人靜靜地品味我所經(jīng)歷的。我，起碼是自由的。
陶淵明本向往自然，卻從官，終忍受不住自然的誘惑，回來享受自然。
而我呢?是不是我的自由就經(jīng)歷一次又一次生命的洗禮而漸漸安靜下來呢?所以，我的自由是孤獨的。但是，我喜歡。
沙漠上無不是單調(diào)的重復(fù)著一個顏色。偶爾我眼前出現(xiàn)幾株植物，他們同樣是靜靜的呆在這里，與我一樣，孤獨的堅持他們的自由，堅持他們所向往的。
沙漠的落日不比海上的落日那樣動人，卻有著另外一番味道。
它襯著一切，仿佛是一個完美的背景，默默地付出著?！扒Ю锕聣灒瑹o處話凄涼。”
我本應(yīng)該是孤寂的嗎?還是我向往的自由于我而言只是一種奢求?
大夢驚醒，夜已深了，我應(yīng)該在哪?我可以為自由付出嗎?這樣的代價太大了。我喜歡的我卻無法得到，只有倚在床邊，搖頭苦笑罷了。
對于自由的理解 對自由的理解和看法篇二
遙望那翔于青山綠水的一行白鷺，沐浴著棲于草尖樹木的陽光，傾聽那折柳送別時回首復(fù)回首的依依琴音……
漫步在細雨微揚的鄉(xiāng)間小道。風絲柳片，草木花卉，枝枝葉葉總關(guān)情。嗅著一縷若有若無的泥土芬芳，內(nèi)心淡泊如清茶。遠處山巒連綿著山巒，在青色中略顯蒼黃。感受著自然所帶給我們的一片依然與自得。
我渴望著，向往那寄情山水的文人雅士們。他們讓自然滋潤自己的心靈，讓自然洗滌自己的浮華，讓自然凈化自己的靈魂……
淡泊是感悟自由的源泉，是一種享受，也是一種追求。
田園詩人陶淵明脫下了烏紗帽，遠離欺詐、爭奪、喧喧嚷嚷的官場，選擇與良田、菊花相伴，醉心于平淡的田園生活。其實這就是一種切實的享受，對自由的無限追求。陶淵明真正的領(lǐng)悟到人生的真諦：游于平淡的田園中，解放自我。他“采菊東籬下，悠然見南山”以平淡的心境，遠離官場是是非非的一身輕松，締造出令自己滿意的純凈生活。享受到了大自然所賦予的愜意生活。
著名思想家莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為。莊子生活在戰(zhàn)國時期，曾做過漆園小吏，生活很窮困的他，卻不接受楚威王的重金聘請。正因為世道污濁，所以他才退隱;正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭;正因為人生有太多不自由，所以他才強調(diào)率性，主張精神上的逍遙自在，試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界。由于自己對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的一種強烈覺醒，莊子在真正意義上領(lǐng)悟到淡泊的可貴，自由的價值。
淡泊是一種享受，也是一種追求，更是對自由真正的釋放者。擁有平淡的心境，就像是飲一杯清淡的茶，沉浸其中品會出自己的味道，自由的怡然。悟出“平平淡淡方為真”的人生哲理，締造出真實的自我，品位有滋有味的生活。
對于自由的理解 對自由的理解和看法篇三
眼前是白茫茫的積雪，須臾間凜冽的寒風已經(jīng)把剛剛離家的喜悅吞噬。一意孤行的我下了北上的火車，靜靜地向前踱步。
街旁是一間字畫店。店面雖小，卻裝潢得古香古色。在踏入店門的那一瞬間，我想起了他。
他或許是我最歆羨的文人了。舞文弄墨，逍遙灑脫。可是在他客居異鄉(xiāng)的時候，生命中的束縛也曾令他徘徊彷徨。被貶黃州，受眾鄙夷。官場中寄予的一切都由希望化為絕望。他的自由，來自于傲骨中的一份坦然。正是因為他不羈的心態(tài)，才使他臥居山林、獨斟自飲后在詩篇的造詣上卷起千堆雪。他的自由，是隨遇而安，是隨性而為，是“人間有味是清歡”中的淡淡恬適。月光可為衫，芒鞋輕勝馬，他在仕途的洪流中收獲的那一份自由，叫做安然。
我走出小店，心中一絲絲漣漪涌動：這次不辭而別的旅行，究竟得到了我想要的自由了么?我在人流中無目的地找著什么，倏地，耳畔鳴起了肖邦的夜曲。
他或許是我最羨艷的音樂家了。帶著律動的音符，時而舒緩地流淌成一條汨汨的溪流，時而沉重地凝聚成一層氤氳的薄霧，壓在共鳴者的胸口。他的自由，來自于將亡國痛、家境寒的悲傷礪煉出的那一束火焰。星星之火，將音樂這條路上所有的荊棘燃盡。留下的余燼，叫做赤子之心。他命中注定是一位引火者，將點滴的自由的渴望，交織在每一部旋律之中，他在艱難險阻的征途中收獲的那一份自由，叫做不屈。
音樂戛然而止，卻把冗長的回聲激蕩在我的心底。在陌生的人群前，在陌生的景象間，我發(fā)現(xiàn)自己要找的東西，叫做慰藉。我要的自由，并不是離開我曾經(jīng)擁有的款款深情，而是找到一個傾訴苦楚、歡愉的空間。它不同于不屈與安然，不同于冰冷與火熱的溫度，不同于過度的關(guān)懷與陌生的安置。
雪落無痕，心擲有聲?？罩械脑坪桶哆叺暮６荚谟貌煌膽B(tài)度張弛著彼此的美麗。自由的火花，閃耀在我們最本真的心底，叩擊著我們前行的決心，昭示著我們每一個夢的開始。
對于自由的理解 對自由的理解和看法篇四
尊敬的各位老師，敬愛的同學們，
早上好。我今天演講的題目是，深中學子應(yīng)該追求和擁有怎樣的校園民主與自由。我想回答幾個問題。
第一個問題：民主與自由的價值是什么?意大利詩人斐多菲說：生命誠可貴，愛情價更高;若為自由故，二者皆可拋。自由的價值超過了生命和愛情，可見珍貴至極。97年前的1919年的"五四"運動和新文化運動，在中國最黑暗的年代，一群_澎湃的熱血青年吶喊出了民主自由的口號："追求民主與自由，才是救國之路。"20__年，國家主持公布的24個字的社會主義核心價值觀中，赫然醒目的，有"民主""自由"的四個大字，實現(xiàn)民主自由，也是今天中國的強國之路。總之，民主與自由，是人類的進步的產(chǎn)物，是人類最寶貴的精神財富和政治財富。深中，尊重和探討民主與自由，順應(yīng)了社會進步的潮流。
我回答的第二個問題是：校園民主與自由的價值是什么?我以為，校園民主與自由的價值，應(yīng)該表現(xiàn)在兩個方面：第一，從教育本身來說，如果把教育的對象置于一種平等的地位，讓學生積極參與，細致思辨，敢于質(zhì)疑和批判，敢于與眾不同，發(fā)揮學生的主體意識，點燃智慧的火花，激發(fā)起無窮的求知的_，將更有利于知識真正的掌握和能力的真正的提高。尤其是在今天，世界各國的激烈競爭，主要表現(xiàn)為科技和人才。剛才我們進會場的時候，看到我們畫面上的神舟發(fā)射已經(jīng)成功，這都是中國科學的進步。在現(xiàn)在追求民主自由的氛圍中，培養(yǎng)發(fā)掘新人才，更加離不開民主與自由的氛圍。第二，從國家層面來說，實現(xiàn)校園民主與自由，是國家民主法治建設(shè)的重要組成部分。如何正確行事民主自由權(quán)利，需要從學生、從校園做起。因此，推動校園民主與自由，將有利于國家的民主與法制的進步?？傊七M校園民主與自由，對于教育本身和國家的民主法制都有積極意義。因此，深中的教育理念，才有了以學生為中心，充分地尊重和信任學生;才給了同學們更多的自由選擇和民主權(quán)利。
我回答的第三個問題是：深中學子應(yīng)該擁有怎樣的校園民主與自由?點擊百度"深圳中學",我們可以獲得以下重要信息：深圳中學是廣東省深圳市的一所公辦完全中學。1983年6月被定為深圳市的省重點中學;1993年11月被評為廣東省首批一級學校;我想下面指出的是，20__年，深圳中學被定為國家新課改樣板校。十多年前的課改，把深圳中學民主與自由的水平推到了一個新的高度。同時，也帶來了一些爭論和困惑。今天，我們就在爭論;今天，我們就是要解惑。親愛的同學們，你了解深中的?；諉?它的含義是什么?深中的校標由高山、大海、太陽三部分組成。它的意象，宣誓的是這樣的一種辦學理念：壁立千仞，不拒細壤;滄海無涯，不擇細流。惟其"主動發(fā)展，共同成長，不斷超越"(學校的辦學理念)才能以生之有涯而隨海之無涯，以身之跬步而凌峰之絕頂，成為橫絕滄海，覽小眾山的太陽。太陽是深中學子的象征——他們能自主發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)個人的潛能，成為他們的自己;而且他們無論身在何處，都能尊重自然，關(guān)愛他人，服務(wù)社會，造福世界，并且樂在其中。
那么深中有應(yīng)該追去和擁有怎樣的校園民主與自由呢?我認為，深中的民主及自由，首先應(yīng)該表現(xiàn)在課堂上。在深中，有這樣一群老師：他們特別尊重學生的人格和個性，他們總是微笑著向?qū)W生投去信任和欣賞的目光;他們公開坦言，在知識和真理面前，沒有唯唯諾諾，他們是在真正地鼓勵學生獨立思考、積極思辨，大膽發(fā)表不同的見解;他們從不苛責，更不會威嚇學生。在我的課堂上，即便是在我的那么多的高三的課堂上，正在侃侃而談的安老師可以被學生當場打斷;神圣的公理可以公開質(zhì)疑;記憶性的結(jié)論可以重新討論。一句話，深中學子就是深中的主體、深中課堂的主體、課堂的中心，是深中課堂的太陽。我們欣喜地看到，在深中的課堂上，已經(jīng)培養(yǎng)了一種亦師亦友，即"吾愛吾師，吾更愛真理"的關(guān)系。我也時常在想，也許就是因為深中有這樣的民主與自由的課堂，深中才能培養(yǎng)出馬化騰這樣的杰出少年。我以為，親愛的同學們，深中的民主與自由的價值，也是深中的內(nèi)憂所在。
在這里，我不得不遺憾地指出，有一部分同學對校園民主和自由的理解非常片面、狹隘和化，向外宣稱的自由，只停留在表面的可以不穿校服，可以使用手機，甚至還可以所謂"不受批評"地談情說愛。其次，深中的民主與自由還表現(xiàn)在豐富多彩的課外活動中。課堂之外更是深中學子民主與自由的天地。在校規(guī)允許的范圍內(nèi)，我的事情我做主。在深中這么多年，我最滿意的就是深中社團活動的豐富多彩，以及透過這些活動，展現(xiàn)的深中學子的自主意識、參與的熱情、各色的智慧以及出色的能力。我也常常這樣想：也許就是因為深中有這樣民主與自由的課外活動天地，深中才會培養(yǎng)出劉若鵬這樣的優(yōu)秀校友。一句話，深中學子是深中課外活動的太陽，學校和老師欣賞并支持你們。但我不得不指出，有些同學對自己在學校管理中的地位和作用有不解，并由不解產(chǎn)生了錯誤行為。這既不利于學校工作的開展，也不利于學生參與管理學校水平和能力的提升。因此，進行正本清源，撥亂反正…最后，我想以這樣一句話來結(jié)束我今天的演講：深中的魅力，深中的強大，深中既讓人無比強大，又讓人真正敬佩的是，深中學子不僅擁有很多校園民主與自由的權(quán)利，更在于他們學會了尊重，分享，以及克制和約束。
讓校園自由呼吸民主的空氣
最近蒲公英評論網(wǎng)屢屢曝光校園種.種怪現(xiàn)象，無論是校服、校歌的不合時宜，還是師生關(guān)系的尷尬緊張，都由不得人不去思考。
人的認識千萬不能如盲人摸象一般，僅僅就事論事，常常在表面上說道，很難從實質(zhì)上去發(fā)現(xiàn)。校園發(fā)生的一系列是是非非，說實在的，看上去有些吸人眼球，殊不知，這些都是老掉牙故事的重演而已。
難怪有經(jīng)驗的老教師，他們看著我寫的一些話題會發(fā)笑，問之，原來這些問題已經(jīng)存在多少年頭了，只不過那時候自己也特別熱心，久而久之，習以為常，也就不見得奇怪了。
可見，我們僅僅議論事情本身，不找找事情之間的核心聯(lián)系，那么，依舊與多少年前一樣，事兒還在發(fā)生，議論依舊在進行，就像井水與河水，很少有連著的時候，這樣的尷尬關(guān)系是不能解決問題，只能讓一些人的情緒得以發(fā)泄，引得好事者駐足觀光而已。說不定，媒體就是希望這樣的目的，但作為教育工作者，我覺得解決問題才是王道。
種.種怪象的出現(xiàn)有其理由，根本點在于我們的校園缺乏民主的氣息，這直接導(dǎo)致許多事兒反反復(fù)復(fù)地較勁兒，就像初春時節(jié)冷暖空氣相互碰撞，搞得人間春季如四季，而不是四季如春。
我覺得校園想要和諧溫馨的發(fā)展，就應(yīng)該營造四季如春的氛圍，而不是朝令夕改，人人自危，搞得一日如四季，人不知道什么時候會如何。
有人說，真正的校園應(yīng)該是知識學習思考的自由王國，在這樣的王國里，人與人之間可能會因為出身不同，但是沒有三六九等。我深有同感，如果校園依舊處于壓迫之下，那么出現(xiàn)種.種怪現(xiàn)象是不足為奇的。
俗話說，哪里有壓迫哪里就有反抗，實際上，為了維護學校的暫時寧靜，我們的壓迫者可謂是想盡辦法，搞出千萬種花樣，目的就是讓每個受教育者消停，不要與學校作對。如此，成立"反省室",半夜突襲寢室沒收學生手機，……真的佩服學校管理者的用心，他們打著一切為孩子好的旗幟，殊不知，這樣的旗幟下的行為卻往往是違法的。我們知道所謂"反省室"實際上就是差生的集中營，置身其中如被放逐一般，這顯然與新課改面向全體是背道而馳的。"反省室"不是金庸筆下的思過崖，畢竟，思過崖住著的令狐沖還有小師妹牽掛，只能是學校放棄責任的一種糟糕表現(xiàn)。學生不是犯人，無需所謂的改造，學校的目的應(yīng)該是促進學生生長，而不是利用壓迫的方式來給孩子分成三六九等。
人可以有階級，但是千萬不能有等級，正因為如此，亞歷山大大帝可以與第歐根尼在陽光下自由談話。人一旦有了等級，人與人之間的關(guān)系就會冷漠、刻薄起來，讀一讀魯迅先生寫的《故鄉(xiāng)》，善良的豆腐西施楊二嫂，誠實本分的閏土哥，在等級的壓迫下，與迅哥兒的微妙關(guān)系在言行中怎么不令人傷心。
我們的學校在有意無意的劃分三六九等，教師戴著有色眼鏡看孩子，家長老是叮囑自家孩子只能與什么樣的孩子玩耍，這一切都造就了學校關(guān)系異常緊張與莫名尷尬。一些孩子為啥有厭學情緒，說到底，不就是學校沒有自己可以發(fā)光發(fā)熱的平臺，整日里渾渾噩噩，自然覺得學校沒什么意思。
社會似乎比學校更加寬容，許多_的孩子在同等社會規(guī)則的引導(dǎo)下，在人格上擁有了暫時平等的地位，導(dǎo)致孩子出了校門進行再次洗牌，那些在學校里老師不入法眼的孩子，不一定在社會上就沒有出息，只不過因為接受能力的問題，自己可能學習知識存在差異，但這不能讓一個孩子在成長過程中失去任性、善良和寬容。我覺得校園應(yīng)該提倡與人為善，這不僅是學生之間，還包括師生之間，學校管理者與普通教師之間，如果讓與人為善消失，僅僅圍繞分數(shù)在過分較勁，那么人與人之間的關(guān)系只能如擰螺絲一樣，愈來愈緊，到頭來，痛苦不斷，愈是作為愈是不利于學校和諧發(fā)展。
孔夫子提出天下歸仁，說到底，就是把人當人，就算什么君君臣臣父父子子是封建落后的思想，但在人充分認識自我角色之后，不越規(guī)矩，本分做人，這恰恰是社會和諧的根本。為此，夫子教育強調(diào)有教無類，沒有搞什么精英主義教育。這一點上，他與希望仰慕的耶穌頗為相似。耶穌愛天下人，不管這些人如何，都會抱有悲天憫人之心，正因為如此，天堂才會變得和諧。不是有這樣的故事，講述天堂與地獄的區(qū)別，盡管天堂與地獄的精靈都拿著一個長長的湯勺，然而相互的表情卻天壤之別，為啥呢，天堂的精靈臉上洋溢著無限快樂，原因很簡單，精靈之間相互幫助，知道為別人著想，而地獄里的精靈卻盡可能地把湯勺往自己嘴巴送，可惜的是，湯勺太長，自然沒辦法實現(xiàn)愿望，只能非常痛苦。
那么，什么是仁愛，孔子說得好，忠恕兩個字，即幾所勿欲勿施于人，我們不要強人所難，要學會將心比心，否則，你所做的一切都不會得到滿意的結(jié)局。
我們大人之所以特別痛苦，那就是一個勁兒地一廂情愿，總是以為你前途著想為托辭，目的就是希望孩子按照自己的意愿去成長，殊不知，這種一廂情愿常常因為好高騖遠變得異常尷尬復(fù)雜，人與人之間會三句話不到就吵起架來。
教育的境界應(yīng)該是什么樣子，我覺得時下的教育依舊是計劃經(jīng)濟思維的延續(xù)，沒有真正意義上與市場經(jīng)濟思維完美結(jié)合起來。我們都知道，過去的供銷社為啥冷冷清清，就是一個個糟糕的柜臺在阻礙著銷售者與消費者暢意的交流，而如今的超市，人可以自由的在其中選擇心儀的物品，不需要有任何的負擔，就算兩手空空回家也沒什么關(guān)系。記得小時候，我最怕去中心商場去買什么東西，問題在哪兒，就是你沒跑到什么地方，只要稍微看上幾眼，馬上就會有人投來不信任的目光，似乎來的不是顧客，是小偷一般。盡管如今的超市也裝有攝像頭，但又有幾個人愿意注意那玩意呢?
教育需要建立在信任的基礎(chǔ)上，沒有了信任，我們就會戴著灰色的眼鏡來看待孩子的成長，到那時，一些屬于成長中正常的問題也會變得大驚小怪起來，似乎，孩子永遠是不懂事的，自己一直在為孩子好，等到大人與孩子之間沒有了應(yīng)有的尊重，關(guān)系就變得尷尬起來。
學校從自身發(fā)展的角度出發(fā)，自然會想出各種方式來平息師生之間的不愉快，從而出現(xiàn)了如此的尷尬景象：學生抱怨老師不理解自己，老師埋怨學生不懂事，學校感嘆師生愈來愈難以管理，繼續(xù)下去，就算措施多如牛毛，只能讓校園師生關(guān)系愈來愈尷尬，產(chǎn)生沖突也就在所難免了，畢竟，學生的另一頭是連著復(fù)雜多變一點也不遜于校園家庭、社會。
我們?yōu)樯恫荒軌蜃聛砗煤谜務(wù)?，不要以為大人與孩子之間沒有共同語言，只要大人不自以為是，孩子常常也是通情達理的，這就需要每個教育工作者敢于放下架子，真心誠實的與學生進行商量，達成真正意義上的共識，這才是學校和諧發(fā)展的關(guān)鍵。不管北京十一中今后的改革發(fā)展會變成啥樣，可能高考未必達到社會的期望，但從管理過程來看，以學生為中心，激發(fā)學生主人翁意識，讓師生之間和諧共存，這樣的校園至少在孩子們心中是美麗天堂，只要孩子們滿意，又有啥不好呢?不是有一所農(nóng)村的高中實現(xiàn)了逆襲嗎?原因很簡單，學校校長真誠對待每個人，這才是關(guān)鍵。
由此可見，校園應(yīng)該擁有民主的氣息，千萬不能被死氣沉沉的空氣窒息每個孩子健康陽光成長，否則，學校又怎么會充滿活力，我們的教育又怎么可能與世界同步，保持核心競爭力呢?
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