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體育博士武術(shù)論文 大學(xué)體育武術(shù)論文篇一
亞洲主要城市發(fā)展建設(shè)經(jīng)驗由于地理的接近性和文化的相似性，更具有借鑒意義?；诔鞘邪l(fā)展話語的視角，本文選取首爾、新加坡、上海、南京、杭州5個中外歷史文化名城，對其城市發(fā)展的話語作較為系統(tǒng)、詳盡的分析和評價。
在應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域中，話語分析者研究話語，包括書面語和口語、長句和短句，以及話語與其所處的語境間的關(guān)系。話語研究者一般從功能主義的語言哲學(xué)視角分析話語：說話人受到特定語境影響，策略性地運用語言達到一定的目的。研究者可以通過收集文獻、訪談資料;觀察分析歷史、文化語境;分析誰(不)在說話，(沒)說什么如何說的，在什么情況下說的，別人如何說，等等。
城市之間進行的全球競爭使得各個城市必須有區(qū)別與他人的特色，并不斷持續(xù)開發(fā)城市良好的商貿(mào)環(huán)境、擁有高技術(shù)移民或者旅游資源豐富等各方面的稟賦。這種競爭的自然結(jié)果就是各個城市都開始定義并強化各自的地方認同，講述各自獨特的城市發(fā)展話語，樹立獨特的城市品牌。世界上很多城市已經(jīng)開始通過城市發(fā)展話語，述說各自獨特的文化屬性，重新激活城市的活力。
1、韓國首爾(seoul)首爾作為一個巨型城市擁有豐富多樣的形象，但是首爾缺乏明顯的特色，沒有顯眼的、類型獨特的名勝或價值資源。首爾并沒有努力將自己的特點定位到哪幾個上，而是將自己的優(yōu)勢進行了多重定義，并以各溝通交流對象為目標，努力構(gòu)建有效的城市發(fā)展話語，實現(xiàn)與眾不同。這些反而成就了首爾城市品牌特色。面向亞洲地區(qū)，由于韓國電視劇和“韓流”明星很受歡迎，首爾在亞洲地區(qū)已經(jīng)家喻戶曉，并且被視為是“有文化的城市”。首爾的領(lǐng)先者形象又延伸到了流行時尚、設(shè)計等領(lǐng)域。若強調(diào)傳統(tǒng)，首爾難以同中國競爭，因此，首爾的城市宣傳話語強調(diào)尖端領(lǐng)域，“it先導(dǎo)城市”、“尖端城市”、“具有現(xiàn)代感”和“有文化的城市”。
2、新加坡(singapore)新加坡給自己的定位是國際都市、地區(qū)金融樞紐和不斷發(fā)展的文化城市。新加坡采取了支持貿(mào)易、鼓勵外資和出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟政策。新加坡?lián)碛辛己玫纳虅?wù)環(huán)境、生活環(huán)境和旅游環(huán)境，他在亞洲的定位是———“獨一無二的新加坡”。新加坡尋求成為21世紀國際都市，并加入倫敦和紐約的國際文化名城之列。新加坡市區(qū)重建局規(guī)劃為“：創(chuàng)造一個適合居住、工作、游玩的偉大城市”;新加坡旅游局則不斷強調(diào)新加坡的獨特性。2001年新加坡《城市規(guī)劃》具體說明“：我們展望的新加坡是一個充滿活力、商貿(mào)繁榮、在國際競技場上有自己一席之地的樞紐城市;一個為大家廣泛認同的具有獨特身份的城市;一個精力旺盛、充滿激情、文娛豐富的令人愉悅的城市。
3、上海(shanghai)上海是中國最大經(jīng)濟中心之一，并正在向建成國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易和航運中心之一的目標邁進。2002年，上海獲得2010年世界博覽會主辦權(quán)。從此上海世博會就與上海一起成為上海對外城市形象推廣的重點。上海在境外舉辦了一系列城市形象的對外推廣活動。它著眼于推廣上海整體的城市形象與定位。
4、杭州(hangzhou)1993年，杭州市定位為國際風(fēng)景旅游城市和國家級歷史文化名城。2000年，杭州正式把“構(gòu)筑數(shù)字杭州，建設(shè)天堂硅谷”作為新世紀初和今后一個時期的“一號工程”。2001年，杭州推出一條包括西湖三大“情人橋”———斷橋、長橋、西淀橋的“杭州愛情浪漫之旅”的新旅游線路，解讀白娘子愛情之謎，推出“人間天堂、愛情杭州”的城市宣傳話語。2007年，杭州城市品牌發(fā)布會正式公布了“生活品質(zhì)之城”的宣傳話語。杭州還提出了打造“東方威尼斯”的旅游宣傳話語，設(shè)計了動態(tài)反映運河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“運河文化迪斯尼”、余杭三白潭濕地公園、三家村農(nóng)業(yè)觀光園等體驗產(chǎn)品，規(guī)劃濃厚民生的歷史街區(qū)、文化創(chuàng)意街區(qū)。
5、南京(nanjing)南京城市是著名的歷史文化名城，“六朝古都、十朝都會”。南京歷史厚重，文化積淀深蘊，孕育了獨特的地域文化，如明孝陵、中山陵、夫子廟等名勝古跡，擁有古老的石刻，獨特的建筑，輝煌的藝術(shù)。在2006年,南京確立了城市發(fā)展定位：把南京建設(shè)成為經(jīng)濟發(fā)展更具活力、文化特色更加鮮明、人居環(huán)境更為優(yōu)美、社會更加和諧安定的現(xiàn)代化國際性人文綠都。
2011年，南京提出新的發(fā)展目標，“把南京都市區(qū)建成獨具魅力的人文都市、綠色都市、幸福都市”?！叭宋亩际小钡脑捳Z，不僅充分體現(xiàn)了南京城市的“文化”、“古都”兩大特點，更彰顯了“以人為本”的理念?！叭宋亩际小痹捳Z體現(xiàn)了南京的人文特色和城市的發(fā)展方向。
體育博士武術(shù)論文 大學(xué)體育武術(shù)論文篇二
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)武術(shù);論文;科研現(xiàn)狀;分析
a discussion on the present situation of traditional wushu scien tific study compared with athletic wushu
ying juying
(zhejiang economic and trade polytechnic college, hangzhou 3100 18, zhejiang china)
abstract: on the basis of literature review and logical analysis, 505 papers ontraditional wushu and athletic wushu retrieved from cnki from 1998 to 2007 are a nalyzed and contrasted in respect of the annual tendency of change, fields of re search and types of research. the result indicates that the quantity of papers o n both traditional wushu and athletic wushu tends to be fluctuating and unbalanc ed. the application research on traditional wushu is obviously lagged to the bas ic research. it points out that highlighting application research and achievingscientific skill and training is the key to the modernization of traditional wus hu; emphasis on the media promotion of traditional wushu, seeking an system as well as descending traditional wushu by school should befocuses of wushu research.
key words: traditional wushu; paper; present situation of scientific stu dy; analysis
新世紀,“傳承民族文化,弘揚民族精神”成為時展的強音,在體育領(lǐng)域,更多的學(xué)者 將研究的視角鎖定在獨具民族文化特色的武術(shù)上,特別是受西方體育影響較小的傳統(tǒng)武術(shù)。 實際上,自上世紀末以來,武術(shù)界一些學(xué)者就開始涉獵有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的問題,關(guān)于如何看待 傳統(tǒng)武術(shù),應(yīng)該以怎樣的心態(tài)對待傳統(tǒng)武術(shù),傳統(tǒng)武術(shù)的路應(yīng)該如何去走等一系列問題逐漸 成為武術(shù)科研的重點。眾所周知,20世紀是以競技體育為主的西方體育在整個世界蓬勃發(fā)展 的一個世紀,傳統(tǒng)的中國武術(shù)雖然與西方競技體育具有迥然相異的文化特色,但是,這并不 妨礙從其發(fā)展軌跡之中尋找一些可以借鑒之處。武術(shù)領(lǐng)域,受西方體育影響較深的競技武術(shù) 的發(fā)展相對比較成熟,已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育模式,本文將以競技武術(shù)的科研 為參照物分析傳統(tǒng)武術(shù)的科研現(xiàn)狀,總結(jié)其成就和不足,從而尋找傳統(tǒng)武術(shù)科研的方向與重 點。
1 研究對象與方法
研究對象在美國科學(xué)指標統(tǒng)計體系中,科技成果一般可分為三類:學(xué)術(shù)論文(以及專利)、用價值量表 達的成果和教育培訓(xùn)成果,其中學(xué)術(shù)論文(以及專利)為直接成果[1],據(jù)此,本文 對傳統(tǒng)武 術(shù)和競技武術(shù)的科研情況的比較主要以學(xué)術(shù)論文為研究對象,本文主要選取了自1998年1月 到2007年12月10 a間有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的文章。具體方法是應(yīng)用計算機檢索中國期刊 全文數(shù)據(jù)庫(^v^cnki數(shù)據(jù)庫) ,在檢索項“題名”欄中分別先后輸入檢索詞“傳統(tǒng)武 術(shù)”和“競技武術(shù)”,采用精確匹配方式,在選擇查詢范圍時采用中圖分類法――總目錄、 教育與科學(xué)、綜合體育,共檢索出有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的論文348篇,有關(guān)競技武術(shù)的論文242篇, 共計630篇。對檢索出的文章全部下載,并進行初審,剔除不屬于學(xué)術(shù)論文的文獻以及重復(fù) 性研究,篩選出符合本研究標準的武術(shù)論文505篇。
研究方法
文獻分析對所收集的論文從縱向和橫向兩方面進行分析:通過縱向的時間軸對比競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù) 的科研情況,以分析傳統(tǒng)武術(shù)科研的發(fā)展趨向;通過橫向的研究領(lǐng)域、科研性質(zhì)對比競技武 術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的科研情況,分別將二者的研究進行了歸類統(tǒng)計,旨在客觀呈現(xiàn)當(dāng)前二者的科 研狀況。
數(shù)理統(tǒng)計 對收集的論文按不同標準分別進行分類,并進 行統(tǒng)計處理。
邏輯分析 對不同標準的統(tǒng)計結(jié)果進行分析論證。
2 結(jié)果與分析
近10 a來有關(guān)競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)研究的期刊論文數(shù)量及走勢對比近10 a有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)術(shù)論文共285篇,有關(guān)競技武術(shù)的學(xué)術(shù)論文共240篇,具體數(shù)量分布 見表1,總體趨勢見圖1、圖2。
從表1和圖1、圖2可以看出,傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)期刊論文基本逐步增加,從2004年開始急 劇增加,競技武術(shù)的論文研究在2006年到達高峰,繼而又快速回落。而傳統(tǒng)武術(shù)研究則基本 呈逐年上升的趨勢。這也可以反映出當(dāng)今武術(shù)科研的總體趨勢,即:與社會大環(huán)境相適應(yīng), 更多的學(xué)者開始關(guān)注民族文化特色較濃的傳統(tǒng)武術(shù),半個世紀以來競技武術(shù)一枝獨秀的局面 將被打破,傳統(tǒng)武術(shù)將再次取得武術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)地位。為促使作為未來武術(shù)發(fā)展主流的傳統(tǒng) 武術(shù)能夠更好的發(fā)展,有必要對其目前的科研狀況進行宏觀分析,指出其成就與不足,從而 使更多的研究者整體把握其發(fā)展概況。
近10 a競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)期刊論文主要研究領(lǐng)域?qū)Ρ葘鹘y(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的論文按研究的主要側(cè)重點進行分類,論文數(shù)量由高到低排列,具體 數(shù)量見表2、表3,主要分布見圖3、圖4。
由上可知,對兩者的發(fā)展問題都是學(xué)者們研究的重點,這說明整個武術(shù)的發(fā)展相對西方 體育仍處在弱勢地位,因此,武術(shù)發(fā)展一直是關(guān)心民族武術(shù)的學(xué)者們倍加關(guān)注的焦點。另外 ,對于競技武術(shù)研究,技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練研究高居之最,而對傳統(tǒng)武術(shù)這方面的研究相對十分薄弱 ,有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的研究是也是傳統(tǒng)武術(shù)研究的重點。
近10 a競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)期刊論文科研性質(zhì)對比分析按科研性質(zhì)分類是各學(xué)科進行科研工作較為通用的一種分類方法,它便于明確研究課題的性 質(zhì),把握其研究成果的價值。按研究課題的性質(zhì),分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究。關(guān)于基礎(chǔ)研究 (basic research),我國著名科學(xué)哲學(xué)家劉大椿教授認為,“基礎(chǔ)研究這種科學(xué)活動的主 要目的在于分析事物的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及事物之間的關(guān)系,從而揭示事物所遵循的基本規(guī)律。 ”[2]應(yīng)用研究(applied research)是指依據(jù)基礎(chǔ)研究的成果,尋求解決實際 問題的方 法或途徑的研究。[3]將所選武術(shù)論文按科研性質(zhì)進行統(tǒng)計與分析,具體數(shù)量如表4 ,分布如圖5、圖6。
由以上可知,有關(guān)競技武術(shù)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相對比較平衡,而傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研 究明顯滯后于基礎(chǔ)研究,這在一定程度上阻礙著傳統(tǒng)武術(shù)的實質(zhì)性發(fā)展。
3 討 論
武術(shù)科研的重心開始轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)武術(shù)研究,其中關(guān)于文化與發(fā)展問題成為研究的熱點由圖1、圖2中反映出來的傳統(tǒng)武術(shù)研究逐年增多,競技武術(shù)研究開始回落的趨勢可知,傳統(tǒng) 武術(shù)將逐步取代競技武術(shù)在武術(shù)發(fā)展中的主導(dǎo)地位,逐漸成為武術(shù)研究的重點,特別是關(guān)于 傳統(tǒng)武術(shù)的文化和發(fā)展研究。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展研究成為焦點,是因為長期以來,傳統(tǒng)武術(shù)一 直處于自生自滅的境況,沒有得到應(yīng)有的發(fā)展;傳統(tǒng)武術(shù)的文化研究成為熱點,是因為社會 大環(huán)境的使然。
自^v^戰(zhàn)爭以來,西方的堅船利炮使中華民族一敗再敗,政治、經(jīng)濟、軍事的落后使很多人 開始懷疑我們的文化。面對連續(xù)慘敗的事實,處于極度自卑狀態(tài)的中國人產(chǎn)生了一種妄自菲 薄的心理,力圖將中國發(fā)展的所有希望都寄托于西學(xué)?！拔骰睅缀醭闪?0世紀中國社會發(fā) 展的特征性標志。從前期的新文化運動,到^v^的“砸爛孔家店”,再到改革開放后 的商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟的大發(fā)展,等等,西學(xué)的歷史印跡無處不見,直到20世紀末,在很多 人心目中還認為“西方的月亮比東方的圓”。
中國體育的發(fā)展也走了同樣的道路。在西方強勢體育的沖擊下,繼承發(fā)展了幾千年傳統(tǒng)文化 的龐大民族傳統(tǒng)體育體系逐漸分崩離析,源流有序、自成體系的上百個武術(shù)拳種逐漸付之東 流。從近代一直到今天,西方體育在中國已遍地開花,奧運會――一個包含極少數(shù)東方體育 項目的體育盛會,一直左右著中國體育的發(fā)展。它一方面對中華民族產(chǎn)生了深遠的積極影響 ,另一方面,也很大程度上壓抑了東方體育,使包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的許多民族傳統(tǒng)體育項目 被擠到一個狹小的空間里,不知所措地發(fā)展。[4]我們的全運會基本以奧運會為指 針運轉(zhuǎn), 除武術(shù)之外沒有一個民族體育項目,即使武術(shù)也做了大規(guī)模的精簡,進行了近似完全西化式 的發(fā)展。作為武術(shù)一小部分競技武術(shù)也一直在為進入奧運會而四處奔波禱告,一再削足適履 。
辯證唯物主義認為:“一定事物只有在一定條件下才能得以發(fā)展”;“外因是變化的條件, 內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因起作用?！眾W運會之所以能最終發(fā)展成世界性體育盛會, 是因為內(nèi)外因都具備了。傳統(tǒng)的中國武術(shù)之所以在20世紀沒有得到充分發(fā)展,不是因為它們 無深邃價值,而是因為沒有促使其發(fā)展推廣的外部條件。[5]當(dāng)外部條件具備了, 自然能夠得到長足發(fā)展。
當(dāng)歷史的車輪走到21世紀,包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的條件逐漸具備。20世紀 末,面對片面“西化”,強調(diào)“競爭”帶來的種種弊端,很多學(xué)者將目光投向了以自然、和 諧、統(tǒng)一為特征的中國傳統(tǒng)文化。他們逐漸認識到:經(jīng)濟落后并不代表文化落后。正如于均 剛在其博士論文中所述:“現(xiàn)代普遍流行的發(fā)達國家和發(fā)展中國家的劃分,僅適合經(jīng)濟領(lǐng)域 ,不適合文化領(lǐng)域”[6]。西方的強大有其先進制度的原因,也有其到處燒殺搶掠 而奠定了 雄厚的經(jīng)濟物質(zhì)基礎(chǔ)的原因。我們不否認西方先進的科技和管理模式,但是我們更應(yīng)看到自 身固有的先進文化?！?1世紀將是東方文化蓬勃發(fā)展的一個世紀”已經(jīng)成為國內(nèi)外眾多專家 的預(yù)言。進入21世紀以來,傳承民族文化,弘揚民族精神,構(gòu)建和諧社會,建設(shè)社會主義生 態(tài)文明的呼聲一浪高過一浪。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展真的迎來了前所未有的外部條件。
從統(tǒng)計結(jié)果看,近年來關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的文化與發(fā)展問題的研究比重最多,占到整個傳統(tǒng)武術(shù) 研究的60%。其中,關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的研究之所以高踞傳統(tǒng)武術(shù)研究之最,正因為武術(shù)界 眾多學(xué)者看到了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展契機;這種契機正是因為東方文化的再次興盛而致,所以有 關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的文化研究僅次于發(fā)展研究,成為傳統(tǒng)武術(shù)研究位居第二的研究熱點。
傳統(tǒng)武術(shù)的研究領(lǐng)域極不均衡,純理論研究、基礎(chǔ)研究偏多,技術(shù)研究、應(yīng)用研究偏 少,這是目前關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)研究存在的最嚴重的問題比較而言,競技武術(shù)論文中,基礎(chǔ)研究略高于應(yīng)用研究,比例相對持平,而傳統(tǒng)武術(shù)論文中 ,基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究比例約為4:1,應(yīng)用研究比重相對較少。應(yīng)用研究的相對匱乏會使基 礎(chǔ)研究始終停留在“認識世界”階段,而不能在“改造世界”中發(fā)揮實際作用。只有加強傳 統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研究,才能真正解決傳統(tǒng)武術(shù)的具體實踐問題,縮短傳統(tǒng)武術(shù)科研的實踐周期 ,加速傳統(tǒng)武術(shù)科研的價值轉(zhuǎn)化,加快傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進程。
競技武術(shù)的研究已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育模式,從運動員體能鍛煉、教練員素養(yǎng) 、技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、規(guī)則競賽、以及產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)形成了一套完善系統(tǒng)的現(xiàn)代體育理論模式,在這 種情況下,其技戰(zhàn)術(shù)研究仍然高居之最,這說明競技武術(shù)研究已經(jīng)逐步細化到深層。而傳統(tǒng) 武術(shù)的研究極不均衡,其技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的研究僅占7%,與競技武術(shù)技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的論文比重65%相 比相差近10倍,近60%的研究集中在文化發(fā)展研究上?！爸匚幕芯?輕技術(shù)研究”成為當(dāng) 前傳統(tǒng)武術(shù)科研領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。
傳統(tǒng)的武術(shù)是中國文化的載體,它蘊含著極其深刻的文化內(nèi)涵,這是毋庸置疑的,很多學(xué)者 的精辟論證已經(jīng)將傳統(tǒng)武術(shù)定位到傳承中國傳統(tǒng)文化的高度,另有些學(xué)者的研究僅限于低層 次的從文化到文化的文字游戲,這種轉(zhuǎn)換式的重復(fù)研究可能是受當(dāng)前評職稱過分要求論文數(shù) 量的影響,甚至部分文章毫無根據(jù)地天馬行空,漫無邊際,使本來還比較清晰的傳統(tǒng)武術(shù)云 霧繚繞,令讀者不知所云。低水平重復(fù)研究對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展極為不利,這不僅會增加讀者 的閱讀負擔(dān),而且給傳統(tǒng)武術(shù)蒙上一層過于玄虛的外殼,使人們難以準確把握。
在研究武術(shù)文化時,我們必須清醒地認識到,武術(shù)這個文化載體比較特殊,它畢竟是一門以 運動技術(shù)為表征的人體文化,其文化的發(fā)展傳播絕不能脫離技術(shù)載體,只有逐步完善技術(shù)研 究,通過技術(shù)進行傳播,才能更好地完成文化傳播。面對眾多西方體育的普及,傳統(tǒng)武術(shù)龐 大的技術(shù)體系有待于系統(tǒng)化、科學(xué)化,只有尋求適合當(dāng)代社會發(fā)展的主要技術(shù)體系,加強應(yīng) 用領(lǐng)域的研究,才能切實落實傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。因此,文化熱后,對傳統(tǒng)武術(shù)研究在注重文 化研究的同時,更要落實到技術(shù)層面,傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)才是傳統(tǒng)武術(shù)得以推廣的載體。
在鞏固理論研究、文化研究的同時,加強技術(shù)研究、應(yīng)用研究,為傳統(tǒng)武術(shù)尋找切實 有效的途徑,是今后武術(shù)科研的重點目前的傳統(tǒng)武術(shù)科研的主要工作應(yīng)該是對已有的文化研究進行歸納梳理,去粗存精,去偽存 真,并逐步過渡到技術(shù)領(lǐng)域的研究。在怎樣的文化框架下進行傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)傳承和傳播, 使傳統(tǒng)武術(shù)在傳播過程中真正發(fā)揮傳承民族文化,弘揚民族精神的實際作用,應(yīng)該成為今后 研究的重點。例如,對于青少年應(yīng)該選取怎樣的技術(shù)才能真正起到傳承民族文化,弘揚民族 精神的作用;對于中年人應(yīng)該通過哪類傳統(tǒng)武術(shù)的哪類運動形式進行鍛煉,才能使其通過鍛 煉體會人生,在武術(shù)的和諧中寓對抗,對抗中求和諧的技術(shù)中感悟人生過程;對于老年人應(yīng) 該以哪些內(nèi)容為主,以什么樣的技術(shù)標準進行鍛煉,才能真正起到健身養(yǎng)生、延年益壽的目 的。只有這些實質(zhì)性的問題得到妥善解決,傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展才有實質(zhì)性進展。
對于傳統(tǒng)武術(shù)的文化價值、教育價值說得再天花亂墜,若沒有人學(xué),沒有人練,那也是徒勞 。要使更多的人喜歡傳統(tǒng)武術(shù),首先要讓人們充分了解傳統(tǒng)武術(shù)。在進行了上述技術(shù)的改革 研究后,借助媒體的力量,進行大力宣傳,對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展會起到最直接的催化作用。有研 究表明:從2001年到2005年間,cctv5對中國武術(shù)的關(guān)注程度極低,其所占份額還不足其總 量的1%,5年來對全國武術(shù)錦標賽的轉(zhuǎn)播為0,作為普及教育的“跟我學(xué)”欄目對武術(shù)的傳 播次數(shù)也為0。[7]凄涼的數(shù)字讓我們震驚。人的觀念要靠一種信息不斷地、反復(fù) 地刺激人 的大腦才得以形成,從這個意義上講,電視對中國武術(shù)的遺忘和擱置,對西方體育的呵護和 熱衷,將必然導(dǎo)致西方體育的中國盛行和中國武術(shù)的大眾遺忘。[8]加強對相關(guān)的 傳統(tǒng)的中國武術(shù)賽事的直播、轉(zhuǎn)播,加強對武術(shù)教育價值的宣傳,以進一步配合傳承民族文化,弘揚 民族精神的歷史使命,是當(dāng)今媒體應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任,特別是對于國家媒體和主流媒體。只 有讓人們充分認識和了解武術(shù),才真正使武術(shù)在當(dāng)今的社會大潮中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
關(guān)于比賽與規(guī)則方面的研究,傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)論文的比重為2%和19%,巨大的懸殊應(yīng)該 與競技武術(shù)特有的競賽功能有關(guān),但競賽作為一種激勵機制,在傳統(tǒng)武術(shù)的開展中同樣必不 可少。比賽是拉動發(fā)展的最好方法,沒有比賽,傳統(tǒng)武術(shù)很難得到廣大民眾的關(guān)注。其發(fā)展 自然會失去應(yīng)有的生機和活力。目前,有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)競賽的實踐已經(jīng)展開,比如很多省市舉 辦的世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié),但是應(yīng)該采用怎樣的競賽方式是一個值得思考的問題。很多競賽仍然 基本采用競技武術(shù)的競賽方法,采用競技武術(shù)套路的舊版本競賽規(guī)則。如果按照這樣的舉辦 方法進行下去,那么,隨著比賽的逐步正規(guī),參賽者水平的提高,這種競賽將與現(xiàn)在的競技 武術(shù)套路比賽無異,將無所謂傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)之分,而統(tǒng)統(tǒng)成為現(xiàn)代競技武術(shù)。加 強傳統(tǒng)武術(shù)的競賽研究應(yīng)該成為其發(fā)展研究的一個方向。
在學(xué)校開展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是傳統(tǒng)武術(shù)普及的必由之路。學(xué)校是體育的搖籃,是原始、次原始 體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的載體。歐美的各種球類活動和日本的柔道和韓國的 跆拳道,都是以學(xué)校教育為中介完成改造。傳統(tǒng)武術(shù)歷來追求的修德塑人的教育目標恰恰是 當(dāng)今青少年學(xué)生所需。面對跆拳道在中國校園如火如荼地開展,傳統(tǒng)武術(shù)諸多不可替代的價 值如何才能得以實現(xiàn),眾多基礎(chǔ)研究成果的價值如何得以轉(zhuǎn)化?尋求適合當(dāng)今社會發(fā)展的切 實可行的推廣模式,將特色的文化建設(shè)的全新理念注入當(dāng)今武術(shù)發(fā)展規(guī)劃,以科學(xué)的文化發(fā) 展觀指導(dǎo)武術(shù)的實踐發(fā)展,使武術(shù)的發(fā)展科學(xué)化、規(guī)范化,加強傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用研究,是真 正落實傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展的有效途徑。
4 結(jié)論與建議
由以上統(tǒng)計結(jié)果及分析論證可知,武術(shù)科研的重心正在逐步轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)武術(shù)研究,與社會大環(huán) 境相適應(yīng),關(guān)于文化與發(fā)展問題成為傳統(tǒng)武術(shù)研究的熱點,這是值得欣喜的。但是,傳統(tǒng)武 術(shù)的研究領(lǐng)域極不均衡,純理論研究、基礎(chǔ)研究偏多,技術(shù)研究、應(yīng)用研究偏少,從而導(dǎo)致 其研究成果難以完成科研價值的實踐轉(zhuǎn)化,這是目前關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)研究存在的最嚴重的問題 。
針對目前傳統(tǒng)武術(shù)科研存在的問題,加強技術(shù)領(lǐng)域的改革,研究適合傳統(tǒng)武術(shù)的比賽模式, 以學(xué)校為中介完成傳統(tǒng)武術(shù)的傳承,并充分利用媒體對其進行有力的宣傳,使人們更好地了 解傳統(tǒng)武術(shù),應(yīng)該成為今后傳統(tǒng)武術(shù)科研的重點。
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體育博士武術(shù)論文 大學(xué)體育武術(shù)論文篇三
摘 要：競技體育是國家體育事業(yè)的重要組成部分。我國競技體育事業(yè)在發(fā)展中所取得的巨大成就充分說明，“舉國體制”是一種符合中國國情和體現(xiàn)了中國特色社會主義的體育體制。建國以來，我國競技體育在探索中不斷前進。從奧運零金牌到奧運金牌榜榜首，很多項目已經(jīng)躋身世界競技體育先進行列中。但這種“舉國體制”就像是一種粗放型的經(jīng)濟增長方式。在社會轉(zhuǎn)型期以政府職能轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵牡男姓芾眢w制改革的深化和進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制，要求我國競技體育盡快實現(xiàn)管辦分離，注重成本和效益，進一步加大競技體育發(fā)展中的市場資源配置的作用。我國競技體育發(fā)展應(yīng)在社會化、市場化和集約型發(fā)展道路上做出更大的努力。
關(guān)鍵詞：競技體育 發(fā)展 前景 舉國體制
1.研究對象與方法
研究對象
以我國競技體育的發(fā)展前景為研究對象
研究方法
文獻資料法
邏輯分析法
首先說明我國競技體育制度‘舉國體制’產(chǎn)生的依據(jù)和原因；其次通過我國‘舉國體制’產(chǎn)生的依據(jù)和原因，研究分析我國體育制度的組成部分，來認識到我國體育制度還處在很不合理的狀態(tài)，特別是群眾體育和體育產(chǎn)業(yè)方面相對落后，需要我們來積極的去研究與轉(zhuǎn)制，同時我們也應(yīng)該看到我國競技體育在‘舉國體制’下取得的巨大成就；再次列舉我國競技體育轉(zhuǎn)型的方法與方向，最后得出結(jié)論與建議。
2.研究與分析
競技體育成果豐碩
新中國60余年來國家積極發(fā)展競技體育，從來都不單純是應(yīng)付賽場競爭，而是與洗刷歷史屈辱、展示國家形象、振奮民族精神、實現(xiàn)民族復(fù)興、尋求國際認同、提升國際地位等歷史使命緊密聯(lián)系在一起，因此全面實施“舉國體制”，完成歷史賦予的崇高使命就成為競技體育的重要任務(wù)。
我國國民體質(zhì)呈下滑態(tài)勢
2000、2005年我國相繼對3―69歲的國民進行了兩次全國性的大規(guī)模體質(zhì)監(jiān)測。監(jiān)測的結(jié)果表明在我國政府的重視下，國民體質(zhì)近年來得到了一定的提升。2000年監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，我國學(xué)生形態(tài)發(fā)育水平提高，身高、體重等形態(tài)發(fā)育指標較20世界90年代呈增長趨勢，但是也顯示出兒童青少年體能素質(zhì)呈下降趨勢，特別是肌力、耐力和柔韌性下降幅度較大[2]。國家體育總局的第二次國民體質(zhì)監(jiān)測公報顯示“2005年國民體質(zhì)綜合指數(shù)為10075，比2000年提高了075%”；“國民身體形態(tài)綜合指數(shù)為9914，比2000年降低了085%；國民身體機能綜合指數(shù)為9035，比2000年降低了965%”。這表明2005年的國民體質(zhì)總體水平在2000年的基礎(chǔ)上又略有提高。
競技體育文化
現(xiàn)代奧運會作為一種特殊的文化現(xiàn)象，已經(jīng)不僅局限于體育領(lǐng)域。北京奧運會的召開，所獲得的51 塊金牌是中國競技體育所能達到的高峰，但是中國從北京奧運會收獲的不應(yīng)該僅僅是這些金牌或者經(jīng)濟收入，也不應(yīng)該僅僅作為一場展示中國改革開放成果的盛會。我們應(yīng)該看到競技體育對我國傳統(tǒng)文化帶來的影響。競技體育的文化，就是關(guān)于競技體育的文化特征以及如何培養(yǎng)其文化特征的研究。在整個社會文化大系統(tǒng)中，競技體育文化可以說是精神文化的一部分。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國已經(jīng)成為舉世矚目的體育大國，但是這主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化層面，而在制度文化層面，由于現(xiàn)有體育管理機制還有著濃厚的計劃經(jīng)濟色彩，隨著經(jīng)濟背景的變化，新的體育管理制度還需要進一步完善。
競技體育發(fā)展過程和結(jié)果異化分析
長期以來，為了配合國家的強國戰(zhàn)略，滿足社會大眾的情感需求，我國競技體育選擇了一種“以物為本”的發(fā)展理念，金牌、獎牌、名次等物化結(jié)果成為了我國競技體育發(fā)展的主導(dǎo)價值導(dǎo)向。在這個過程中，作為推動競技體育發(fā)展的主體以及彰顯競技體育本質(zhì)屬性的“人”消失了，其直接后果就是導(dǎo)致競技體育發(fā)展的逐步異化。這種異化主要表現(xiàn)在，競技體育本質(zhì)的異化。從本質(zhì)上講，競技體育是人類追求不斷超越、公平競爭、團結(jié)合作，彰顯人性自由、關(guān)注人的主體尊嚴、實現(xiàn)人生價值理想、追求全面發(fā)展以及健康人生價值觀的時間活動。
競技體育優(yōu)秀運動員退役辦法
我們知道競技體育運動是青年人的代表運動，科學(xué)研究與運動實踐的結(jié)果表明：不同的項目的優(yōu)秀選手分別可在1 4 ～ 2 2 歲之間達到個人的競技高峰，延續(xù)4 ～ 8 年后，其競技水平逐年下降，運動員陸續(xù)停止訓(xùn)練和比賽，繼而面臨退役從業(yè)或就學(xué)的抉擇。在這方面雖然國家目前對這些運動員給予了一定的政策，但是還是沒有從根本上去解決問題。這些高水平運動員退役后其實完全可以利用他們的運動優(yōu)勢，國家專門組織一個部門管理全民健身運動，對于愿意在部門工作的優(yōu)秀運動員國家直接給予其部門職位，把這些退役的高水平運動員都利用起來，來帶動我國全民健身運動的深入發(fā)展；對于愿意自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀退役運動員國家給予政策鼓勵，邀請他們成立大型俱樂部帶動更多的人民群眾參與全民健身運動中來，這樣我國全民健身運動的人積極性也提高了，參與的人也多了，技術(shù)水平也提高了，健身的方法也科學(xué)了。
3.結(jié)論
通過以上對我國體育事業(yè)的構(gòu)成、競技體育在觀念、制度、文化、發(fā)展過程和結(jié)果的分析了解和認識，競技體育與我國歷史相聯(lián)系，是我們洗刷屈辱的一個重要使命項目，同時也是我國走向世界的一面旗幟，國家應(yīng)該給予大力的扶持發(fā)展，目前競技體育已經(jīng)初有成就，從國情和大局出發(fā)，國家應(yīng)該對我國體育制度作一定的調(diào)整和落實。從我國競技體育、社會體育以及體育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析可以看出，我國競技體育經(jīng)過國家多年的努力發(fā)展已經(jīng)略有成就；而社會體育方面，從我國國民體質(zhì)狀況來看可以說還是一個薄弱環(huán)節(jié)，還有待于國家給予政策扶持、加強宣傳力度；在體育產(chǎn)業(yè)這塊發(fā)展也是較落后的，這個在很大程度上與經(jīng)濟水平和社會體育發(fā)展程度有關(guān)。
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體育博士武術(shù)論文 大學(xué)體育武術(shù)論文篇四
摘 要： 對民族傳統(tǒng)體育的研究熱點與趨勢進行分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：民族體育、太極拳、傳統(tǒng)武術(shù)類 研究是民族傳統(tǒng)體育研 究領(lǐng)域中最熱門的三大話題，其中在民族傳統(tǒng)體育分類研究中，熱點主要集中在民族體育、 散打、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)套路、少數(shù)民族體育、氣功和民族體育文化等方面；在武術(shù)套路分類 研究中，熱點主要表現(xiàn)在武術(shù)套路的教學(xué)、訓(xùn)練與競賽等方面；在拳術(shù)分類研究中，熱點主 要體現(xiàn)在太極拳、形意拳、八卦掌、八極拳、少林拳、長拳等方面；傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方面的素 材將逐漸成為人們關(guān)注的話題；民間武術(shù)以及優(yōu)秀拳種的挖掘、整理與保護等方面的素材將 成為民族傳統(tǒng)體育研究領(lǐng)域中的非熱門研究。
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；熱點；冷門；趨勢
the spotlight issues and trends of research on the nationalitystraditional sports
ji shang bing
（physical education college， luoyang normal university， luoy ang 471022， henan china）
abstract: by some research methods， such as keyword search， mathematical statistics andlogical analysis， the essay has made an analysis on the focus， dark horse andtrend of the research of nationality’s traditional sports. it finds that the n ationality’s sports， taijiquan， traditional martial arts are three spotlightissues in the field of nationality’s sports studies. in the ethnic traditionalsports classification study， the hot topic is mainly concentrated on national ity traditional sports， sanda， martial arts teaching， martial arts set patter ns， minority sports， qigong and national sports culture; in martial arts patte rns’classification study， the topic is the teaching， training and competitio ns of martial arts set patterns; in quanshu classification study，the hot topicmainly lies in taijiquan，xingyiquan， baguazhang， shaolinquan，changquan， a nd so on; the traditional health of sports will gradually become a topic of conc ern; the excavation and protection of civil martial arts and excellent types ofquan may be neglected in the study of nationality traditional sports.
key words: nationality traditional sports; focus; unexpected; trend
近年來，電子文獻檢索法逐漸成為科研工作的有力工具，本文運用關(guān)鍵詞檢索法對200 2-2008年間的民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞進行檢索與分析。在中國知識資源總庫中選擇了 中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫作 為信息源，并通過檢索民族傳統(tǒng)體育類文章關(guān)鍵詞來了解其出現(xiàn)的頻率，然后根據(jù)關(guān)鍵詞出 現(xiàn)的頻率來分析民族傳統(tǒng)體育的研究熱點、冷門與趨勢，以求探明當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育科研工 作的研究方向，為進一步研究民族傳統(tǒng)體育文化提供一定的理論參考。
1 研究對象與方法
研究對象 在2002-2008年間，中國知識資源總庫中的中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博士學(xué)位論文全文數(shù) 據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中所收錄的民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞。
研究方法
關(guān)鍵詞檢索法按照不同的分類標準與研究的需要，預(yù)先設(shè)計出有關(guān)民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞31個， “北京奧運”和“奧林匹克運動”類論文關(guān)鍵詞2個（用于比較），利用中國知識資源總庫 信息，在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文 數(shù)據(jù)庫中，檢索出2002-2008年間有關(guān)民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞25 771個次，根據(jù)檢索結(jié) 果分類統(tǒng)計和排序，并依據(jù)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率（一般情況下，頻率出現(xiàn)的越高與其有關(guān)的主 題就越可能是研究的熱點）來分析民族傳統(tǒng)體育研究的熱點、冷門與趨勢。
數(shù)理統(tǒng)計與處理 所有數(shù)據(jù)均用計算機軟件microsoft o ffice excel進行統(tǒng)計處理。
邏輯分析法根據(jù)文獻資料、標引關(guān)鍵詞的年份和頻率及其數(shù)據(jù)處理結(jié)果，對民族傳統(tǒng)體育研究熱點 、冷門及趨勢進行邏輯分析。
2 結(jié)果與分析
民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞檢索結(jié)果與分析 從表1中發(fā)現(xiàn)，有關(guān)民族體育類論文的研究數(shù)量遙遙領(lǐng)先，7年間總計達4 076篇，其次是散 打、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)套路、少數(shù)
民族體育、氣功和民族體育文化，它們均在1 000篇以上； 民間體育、武術(shù)理論和傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方面的文章相對較少，都在100～400篇之間，而武術(shù)器 械方面的研究最少，總計19篇。另外，從表1中還發(fā)現(xiàn)，2002-2007年間，序列1至11的關(guān)鍵 詞，其出現(xiàn)頻率均呈波動上升趨勢，而到了2008年，除了“氣功”關(guān)鍵詞仍呈上升趨勢外， 其它均出現(xiàn)陡然下降現(xiàn)象（表1）。
通過對表1中關(guān)鍵詞總量的綜合分析，近7年間，以民族體育、散打、武術(shù)教學(xué)、武 術(shù)套路、少數(shù)民族體育、氣功和民族體育文化為關(guān)鍵詞的文章，共占民族傳統(tǒng)體育類文章總 量的。從以上數(shù)據(jù)中，可以明顯看出，有關(guān)民族體育方面的研究是民族傳統(tǒng)體育研究 熱點中的熱點，它同散打、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)套路、少數(shù)民族體育、氣功和民族體育文化等方 面的研究共同構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育研究的主要內(nèi)容。
我國是一個多民族的國家，在56個民族的國度里，民族體育的特色是豐富多彩的，它做 為一種文化現(xiàn)象，有其豐厚的歷史積淀，它的大眾性、區(qū)域性、民俗性、娛樂性及文體交融 性是其顯著的特點，同時它還具有健身、娛樂、競技、教育、經(jīng)濟等功能，因此，民族體育 在整個民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！保?］這句 富有哲理 性的名言肯定了民族文化的大眾性、時效性、流通性及其生命力，而對于民族體育而言，同 樣具有這樣的魅力，所以，民族體育在這樣的背景下成為研究的熱點是不言而喻的。
近幾年來，隨著人們生活條件的不斷提高和安全防范意識的增強，人們對散打這一技擊 技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，眾多體育院校和民間都爭相開展了這一體育項目，《武林風(fēng)》欄目 也開展得如火如荼，散打在這種形勢下成為人們研究的熱點是必然的。然而，值得注意的是 ，跆拳道在我國開展得也很普及，它以其健身、競技和以禮儀、廉恥、忍耐、克己與百折不 屈的跆拳道精神［2］令中國青少年熱衷于該項運動，大有超越我國民族傳統(tǒng)的散打 運動之勢 ，盡管該運動源于我國，但是，我國的散打運動在培養(yǎng)練習(xí)者的吃苦耐勞、勇于拼搏等優(yōu)良 品質(zhì)和禮儀等方面做得不如跆拳道，這不能不令人擔(dān)憂其發(fā)展的生命力，因此，該方面的問 題還需要研究者認真思考。
在武術(shù)教學(xué)研究方面，研究的領(lǐng)域涉及到中小學(xué)、高中和大學(xué)不同層次的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容 、教學(xué)方法等，就武術(shù)教學(xué)方法而言，特別是在電子化教學(xué)時代，如何在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基 礎(chǔ)上利用好現(xiàn)代教學(xué)手段來有效提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量和效率是教育研究者的重要內(nèi)容，因此， 隨著武術(shù)教育理念的更新與現(xiàn)代教學(xué)手段的改善，武術(shù)教學(xué)方面的內(nèi)容仍然是研究的熱點之 一。
另外，武術(shù)在民族傳統(tǒng)體育文化大花園中是一束絢麗的奇葩，其中，武術(shù)套路的教學(xué)、 訓(xùn)練、表演、競技及其“商業(yè)化的發(fā)展”［3］等方面的研究甚是突出，它和少數(shù)民 族體育、 氣功、民族體育文化等方面的研究一直都是民族傳統(tǒng)體育文化研究領(lǐng)域內(nèi)的重要組成部分， 因此，它們也是民族傳統(tǒng)體育長期研究的熱點。
通過表1我們還可以看到，序號8至11的關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率相對較小，這說明民間體育、武 術(shù)理論、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、武術(shù)器械等方面的研究熱度相對較低。民間體育是指存在于一定民 眾的日常生活當(dāng)中，尚沒有高度組織化、制度化、專業(yè)化開展的體育［4］，民間體 育正是由 于缺乏這種組織化、專業(yè)化和制度化，其受關(guān)注程度也相對較低，因此與其有關(guān)的關(guān)鍵詞出 現(xiàn)的頻率相對較低，然而，民間體育內(nèi)容十分廣泛，并在日常生活中為大眾的健身、娛樂及 休閑發(fā)揮著積極作用，因此，對民間體育研究的重要性不容忽視。武術(shù)理論與武術(shù)器械方面 的研究熱度較低，其主要原因在于這兩者的研究范圍相對較窄。而作為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方面的 研究，盡管該關(guān)鍵詞排列在表1的第10位，但它作為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主題，可以預(yù)見，隨著 健身氣功的大力推廣和全國性乃至世界性健身氣功大賽的舉辦，其影響力將大大提升，因此 ，在健康理念逐漸增強的今天，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方面的素材將逐漸成為人們關(guān)注的話題。
2008年是第29屆北京奧林匹克運動會舉辦年，正是這種重大的世界性運動會的舉辦，掀 起了關(guān)于奧林匹克研究的熱潮，從表1中我們可以清楚地看到，2008年，以“北京奧運”和 “奧林匹克運動”為主題的研究驟然升溫，與2007年相比分別增加了5 126和906篇，凈增百 分比分別高達、，正是由于“北京奧運”這種特殊原因，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體 育 類研究（除氣功研究）普遍下降的結(jié)果。但我們相信，在以后的研究中，民族傳統(tǒng)體育研究 還會以其特有的生命力繼續(xù)呈上升趨勢。值得一提的是，有關(guān)氣功方面的研究在2008年沒有 出現(xiàn)下降情況，其原因可能是因為氣功研究者沒有受到北京奧運的影響，另外，更重要的原 因還在于，人們通過健身氣功來追求旺盛生命狀態(tài)的愿望沒有受到外界環(huán)境的干擾。
傳統(tǒng)、競技、學(xué)校及民間武術(shù)類論文關(guān)鍵詞檢索結(jié)果與分析 表2數(shù)據(jù)顯示：2002-2008年間，表2中各關(guān)鍵詞總量均呈波動上升趨勢；有關(guān)傳統(tǒng)武 術(shù) 方面的論文總量處于遙遙領(lǐng)先的地位，達2 842篇，僅次于太極拳類和民族體育類論文數(shù)量 ，其次是競技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)和民間武術(shù)類論文數(shù)量（表2）。
表2內(nèi)各數(shù)據(jù)均呈波動上升趨勢，說明傳統(tǒng)武術(shù)、競技武術(shù)、學(xué)校武術(shù)與民間武術(shù)類的 研究，一是沒有受2008年北京奧運重大賽事的影響，二是該領(lǐng)域內(nèi)的研究處于持續(xù)升溫態(tài)勢 。
傳統(tǒng)武術(shù)方面的論文關(guān)鍵詞總量之所以處于領(lǐng)先地位，占據(jù)著武術(shù)類論文關(guān)鍵詞總量的 ，主要原因有以下兩點：一是傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)文化的根文化，也是現(xiàn)代競技武術(shù)的源 泉，沒有博大而豐富的傳統(tǒng)武術(shù)做根基，現(xiàn)代武術(shù)不可能有發(fā)展的素材和動力，如果現(xiàn)代武 術(shù)脫離傳統(tǒng)武術(shù)的根本，那么，現(xiàn)代武術(shù)只能是無源之水，無本之木；二是傳統(tǒng)武術(shù)具有極 高的歷史學(xué)價值，它是歷代宗師代代傳承而留給我們的巨大精神財富，其價值正如邱丕相 ［ 5］教授所述“原汁原味的傳統(tǒng)武術(shù)不僅具有歷史‘滄桑’的價值感，更在于后人可以去 探索它、研究它、發(fā)展它”。
關(guān)于競技武術(shù)類的研究雖然沒有傳統(tǒng)武術(shù)類的研究火熱，但在近幾年超過了學(xué)校武術(shù)與 民間武術(shù)類的研究。這一現(xiàn)象說明了競技武術(shù)在當(dāng)前走勢良好，已逐步走向成熟，武術(shù)從民 間的最低層走到學(xué)校，成為一項體育項目，從中國東方式的文化形態(tài)走向中西文化的結(jié)合， 成為一項競技體育，這就是一種進步、一種發(fā)展。
相比之下，學(xué)校武術(shù)類的研究盡管沒有傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)類研究一樣的強勢，但有關(guān) 學(xué)校武術(shù)類的研究同樣重要，因為學(xué)校武術(shù)不僅是學(xué)生鍛煉身體和增強體質(zhì)的重要方法，也 是傳承民族文化、弘揚民族精神、加強青少年思想道德建設(shè)的重要手段，因此，學(xué)校武術(shù)也 將成為民族傳統(tǒng)體育研究中的熱點而持續(xù)下去。
至于民間武術(shù)，雖然表2中所顯示的論文關(guān)鍵詞檢出量沒有前三項多，但民間武術(shù)仍然 是民族傳統(tǒng)體育研究的重要內(nèi)容，因為，民間武術(shù)是武術(shù)研究的源泉之一，學(xué)校武術(shù)與競技 武術(shù)的原始素材皆來源民間武術(shù)，因此，民間武術(shù)類的研究大有文章可做，個別研究會對豐 富和弘揚中國傳統(tǒng)體育文化有著十分重要的作用與意義，可能會成為該領(lǐng)域內(nèi)研究的冷門話 題，例如，對民間將要失傳的武術(shù)拳種研究、促進民間武術(shù)文化交流研究、民間武術(shù)對豐富 人民文化生活和構(gòu)建和諧社會的研究、挖掘與整理民間武術(shù)文化研究等。
武術(shù)套路類論文關(guān)鍵詞檢索結(jié)果與分析 表3數(shù)據(jù)顯示：有關(guān)武術(shù)套路教學(xué)、武術(shù)套路訓(xùn)練、武術(shù)套路競賽方面的文章檢出率相 對多于武術(shù)套路創(chuàng)編與武術(shù)套路裁判方面的文章；2002至2008年間，除了武術(shù)套路訓(xùn)練和武 術(shù)套路裁判類關(guān)鍵詞處于微量不定態(tài)勢外，武術(shù)套路教學(xué)和武術(shù)套路競賽類關(guān)鍵詞總量呈波 動上升趨勢（表3）。
根據(jù)表3數(shù)據(jù)的橫向比較：武術(shù)套路教學(xué)、訓(xùn)練與競賽方面的研究數(shù)量差距不大，分別 占武術(shù)套路類文章總量的、、，說明該方面的研究力度相近；武術(shù)套路 教 學(xué)、訓(xùn)練與競賽方面的研究總量共占武術(shù)套路類文章總量的，說明武術(shù)套路教學(xué)、訓(xùn) 練及競賽是武術(shù)套路類研究領(lǐng)域中的熱點。在中小學(xué)、大學(xué)乃至民間、部隊等不同層次和不 同領(lǐng)域內(nèi)，有關(guān)武術(shù)傳承的方式都離不開套路的形式，以套路形式進行教學(xué)、訓(xùn)練和競技以 及表演是武術(shù)傳承、發(fā)揚與利用的有效途徑，另外，隨著武學(xué)研究的深入，武術(shù)套路的價值 趨向于多元化，除了原有的技擊、健身、競技、娛樂等價值外，其教育、美學(xué)及其商業(yè)化的 發(fā)展等方面的價值也逐步受到重視。
對于武術(shù)套路的創(chuàng)編而言，其研究總量較少的主要原因是武術(shù)套路的創(chuàng)編存在一定的難 度，包括動作質(zhì)量高低的把握；動作路線與內(nèi)容的設(shè)計；不同拳種的風(fēng)格、特點以及表演性 、欣賞性等因素都要考慮，同時，現(xiàn)代武術(shù)套路的創(chuàng)編主要目的是為了競技比賽，而每年的 武術(shù)賽事中所比賽的又基本上是規(guī)定套路與傳統(tǒng)套路，自選套路則相對較少且創(chuàng)意不多，基 于以上種種原因，武術(shù)套路的創(chuàng)編研究相對較少，然而，創(chuàng)新是發(fā)展的前提，沒有創(chuàng)新，只 能原地踏步，其相應(yīng)的文化也只能守舊如初，因此，從事武術(shù)套路創(chuàng)編的研究將對競技武術(shù) 及武術(shù)文化的發(fā)展起到積極的促進作用，所以，武術(shù)套路創(chuàng)編雖不能稱為武術(shù)套路類研究的 熱點，但它將成為武術(shù)界有志之士的研究方向之一。而對于武術(shù)套路裁判而言，其研究數(shù)量 少的主要原因是規(guī)則的變動性太低，因此，該方面的研究也自然為少。
拳術(shù)類論文關(guān)鍵詞檢索結(jié)果與分析 表4所反映出的信息主要表現(xiàn)在：有關(guān)太極拳方面的研究在拳術(shù)類文章中占有絕對優(yōu)勢 ，在整個31個民族傳統(tǒng)體育類論文關(guān)鍵詞中，以太極拳為關(guān)鍵詞的論文檢出率最高，達4743 篇；在100至400篇之間的有形意拳、八卦掌、八極拳、少林拳、長拳，共計1156篇；南拳、 螳螂拳、通背拳、劈掛拳、戳腳共計265篇；2007與2008年相比，除了少林拳、螳螂拳、通 背拳，拳術(shù)類論文關(guān)鍵詞總量微有升高和截腳處于微量不變的態(tài)勢外，其余關(guān)鍵詞總量呈微 量下降現(xiàn)象（表4）。
在6 164篇拳術(shù)研究領(lǐng)域里，有關(guān)以太極拳為主題的研究論文，占拳術(shù)類論文總量的76. 9%，有相當(dāng)高的比例。太極拳運動以其健身性、欣賞性、大眾性的優(yōu)勢贏得了世人的青睞， 國內(nèi)各大高校幾乎都把太極拳作為體育必修課程，且在大眾體育中，太極拳的開展也十分廣 泛，有很堅實的群眾基礎(chǔ)。1978年11月16日，^v^同志應(yīng)日本友人邀請題詞“太極拳好” ，自此以來，太極拳在國內(nèi)外產(chǎn)生了強烈影響，太極拳運動已成為當(dāng)今國內(nèi)大眾體育場上最 亮麗的一道風(fēng)景之一，同時，它在國際上的影響也十分強烈，據(jù)有關(guān)資料顯示，太極拳運動 已在全球100多個國家和地區(qū)流行，目前，還有學(xué)者極力呼吁將這一運動引入孔子學(xué)院，使 國外朋友通過這一載體了解東方文化，這種高屋建瓴的舉措既可以擴大其發(fā)展空間和弘揚民 族傳統(tǒng)文化，還可以提升我國民族傳統(tǒng)體育文化的競爭力。由此可見，太極拳運動以其本身 的魅力擁有了自身文化的影響力、競爭力、生存力。我們充分相信，在重視提高“體育文化 力”［6］和世界普遍關(guān)注健康話題的今天，有關(guān)太極拳方面的研究將成為人們長久 的研究熱 點，還可以預(yù)見，廣大科研人員也會將如何提高與增強太極拳的文化力作為研究趨勢之一。
與有關(guān)太極拳為主題的研究相比，以形意拳、八卦掌、八極拳、少林拳、長拳等為主題 的研究相對較少，這說明該類拳術(shù)的影響力與太極拳相比要小得多，其研究的總量也自然相 對少得多，而對于南拳、螳螂拳、通背拳、劈掛拳、戳腳等方面的研究則更少，該現(xiàn)象說明 ，一些傳統(tǒng)拳術(shù)在傳承與發(fā)展過程中存在一定的問題，主要表現(xiàn)在：一是其傳播力度小、群 眾基礎(chǔ)薄弱；二是其文化影響力小、發(fā)展速度慢；三是受現(xiàn)代競技武術(shù)發(fā)展趨勢的制約；四 是受傳統(tǒng)拳術(shù)自身特點的制約，如，傳統(tǒng)拳術(shù)的套路內(nèi)容較為簡樸，且多有重復(fù)，基礎(chǔ)動作 單調(diào)枯燥，且短期內(nèi)難見實效，不如練散打或拳擊、跆拳道來得快速實用；五是傳承方式較 為閉塞。以上原因構(gòu)成了部分傳統(tǒng)拳術(shù)研究總量不多的重要原因。
運用同樣的檢索方法，對四季拳、梅花拳、湯瓶拳、彈腿、鳳陽拳、綿拳等拳種進行檢 索，結(jié)果顯示：有的檢出率極低，有的為零。這種結(jié)果從一定意義上說明，傳統(tǒng)拳術(shù)作為一 種文化形式，其流失現(xiàn)象相當(dāng)嚴重，像四季拳［7］、梅花拳［8］等許多拳種 都瀕臨著失傳的危 機。誠然，由于時代與生活環(huán)境的變遷，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)拳種正面臨著流失的命運，這是民 族文化的巨大損失，這種民族文化流失的境況不能不讓人扼腕痛惜，不能不引起武術(shù)界乃至 有責(zé)任心的中國人高度重視。因此，目前那些雖不盛行但在中國歷史上曾經(jīng)輝煌過的武術(shù)拳 種將是人們研究的冷門話題，這也是保護和挖掘傳統(tǒng)文化的重要途徑與價值所在。為使瀕臨 流失的傳統(tǒng)拳術(shù)發(fā)揚光大，理論應(yīng)與實踐相結(jié)合，既要進行必要的理論研究，還要探索傳承 之道，理論研究應(yīng)充分宣揚傳統(tǒng)拳術(shù)的精神內(nèi)涵和文化魅力，彰顯其文化蘊含與教化功能； 實踐研究應(yīng)注重科學(xué)性、系統(tǒng)性，例如，利用現(xiàn)代媒體技術(shù)進行記錄與保存；成立協(xié)會、組 織；舉辦比賽，擴大影響等舉措。
3 結(jié) 語
民族傳統(tǒng)體育研究是民族傳統(tǒng)文化研究的重要內(nèi)容之一，民族體育、太極拳、傳統(tǒng)武術(shù) 類研究是民族傳統(tǒng)體育研究領(lǐng)域中最熱門的三大話題，同時該研究領(lǐng)域中也存在一定的冷門 素材，盡管2008年民族傳統(tǒng)體育類部分研究出現(xiàn)陡然下降現(xiàn)象，但民族傳統(tǒng)體育文化作為優(yōu) 秀的民族文化還將保持上升的研究大趨勢。為使民族傳統(tǒng)體育文化在世界民族體育文化之林 中崛起，為提高民族傳統(tǒng)體育文化力，應(yīng)看清我們民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢，全面而科學(xué)地 對其進行廣泛細致的研究，讓熱點研究持續(xù)，讓冷門研究充滿價值，讓整個民族傳統(tǒng)體育研 究朝著良性趨勢方向發(fā)展。
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體育博士武術(shù)論文 大學(xué)體育武術(shù)論文篇五
摘要： 各個民族文化的獨立繁榮發(fā)展，構(gòu)成了多姿多彩的人類文明，而人類文明的不斷進步和永續(xù)發(fā)展更是離不開對歷史人文的傳承和創(chuàng)新。在物質(zhì)文明日益繁榮的今天，如何通過有效的方式來對歷史人文進行傳承，把歷史文化當(dāng)中優(yōu)秀的成分充分的吸收過來轉(zhuǎn)換為可供現(xiàn)代化的社會運轉(zhuǎn)的潤滑劑已經(jīng)成為時代的焦點。
高校的教育在這一過程中的意義便凸顯出來，尤其是對于那些直接體現(xiàn)歷史文明和對歷史文明更為具象的表達的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中融入歷史人文內(nèi)涵，不但可以增添藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)性，而且還符合現(xiàn)代大眾的欣賞習(xí)慣，并且可以吸引特定的人群，可以說對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的發(fā)展以及環(huán)境藝術(shù)作品實踐性和藝術(shù)性的提高都是有十分重要的意義的。
藝術(shù)設(shè)計是決定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和國家核心競爭力的重要因素,能夠?qū)崿F(xiàn)我們“創(chuàng)新型國家”的目標。當(dāng)今經(jīng)濟高速發(fā)展，人們生活水平不斷提升，對物質(zhì)需求的標準也逐漸最求個性化、完美化，這就對從事美術(shù)和設(shè)計人才需要重新定位和適應(yīng)市場發(fā)展的需求，如今我國高校都設(shè)置了專業(yè)課程，重點培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才，以期能夠滿足社會對相關(guān)專業(yè)人才的需求目前高校也都設(shè)有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在發(fā)展的道路上必須遵循可持續(xù)發(fā)展，對藝術(shù)和設(shè)計教育的改革與高校藝術(shù)教育有著直接性的關(guān)聯(lián)，必須與時俱進。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之所以不同在于是以環(huán)境的本身為前提依據(jù)，以達到自然美與藝術(shù)美的共同實現(xiàn)，使得藝術(shù)設(shè)計達到最高的境界。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的一門重點學(xué)科，它是兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的綜合性的邊緣學(xué)科。它和人類的生產(chǎn)生活有著極為密切的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)實踐活動與人類改造世界和影響自己周邊環(huán)境的能力以及提高人類的生活質(zhì)量，改善人類的生存環(huán)境具有十分重要的意義。從這一系列特征出發(fā)，我們可以真切的感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要在歷史人文的熏陶下進一步發(fā)展。下面筆者將從當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)來具體研究歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中的融合。
1、教學(xué)模式的僵化
目前的高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中并沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，而很多教師都習(xí)以為常的按照美術(shù)教學(xué)的模式和思維來進行教學(xué)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程是美術(shù)，加之受到美術(shù)教學(xué)思維的影響，教師在進行教學(xué)的過程中，過分的重視學(xué)生對于平面二維設(shè)計、電腦特效的設(shè)計的教學(xué)，而忽略了學(xué)生立體的思維能力。這些就造成了教學(xué)課程的單一化、形式化，使得學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念走向了“形式主義”或者“裝飾主義”的弊端，十分不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高。由于這樣的課程設(shè)計缺少對學(xué)生空間造型能力的培養(yǎng)，這就使得學(xué)生在進入專業(yè)課的學(xué)習(xí)研究時，會因為綜合知識尤其是歷史人文知識的匱乏而無法對設(shè)計任務(wù)進行深入的研究和表達。
2、教學(xué)模式的單一性
目前，我國高校的多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)雖然借鑒的國外先進的藝術(shù)設(shè)計理念，但是卻與實踐嚴重脫節(jié)。很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的教學(xué)還只是在教室中進行，并沒有深入的接觸實踐。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門兼具實踐性和藝術(shù)性的課程，與實踐脫節(jié)就意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品缺乏生命力。
3、理論與實踐的脫節(jié)
調(diào)查顯示，目前高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師多注重理論的灌輸，而很少鼓勵學(xué)生或者帶領(lǐng)學(xué)生進行藝術(shù)調(diào)查。長此以往，容易造成理論和實際的嚴重脫節(jié)，造成了“紙上談兵”的“形式主義”。
1、歷史人文環(huán)境的融入
要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，在歷史文化濃郁的環(huán)境之中要將現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念與歷史人文相結(jié)合，設(shè)計出具有濃郁文化氣息、并與大環(huán)境想匹配的藝術(shù)設(shè)計作品;另外，也可以把周圍環(huán)境中的古來的建筑中的經(jīng)典的部分有機的結(jié)合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中。
2、人工環(huán)境的融入
在眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，尤其是城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中要特別重視富有標志性的建筑的設(shè)計。這種標志性的建筑可以成為一個城市的標幟。這種建筑物的設(shè)計要和城市的發(fā)展背景、歷史文化、人文特征和現(xiàn)代化發(fā)展的特征有機的結(jié)合起來，讓人們看到建筑物就可以想到自己生活的城市的與眾不同。
3、提高教師的綜合素質(zhì)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為主導(dǎo)，以教師為輔，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計新思維，并對授課的內(nèi)容和模式進行調(diào)整和創(chuàng)新。可以適當(dāng)?shù)膲嚎s理論課程的學(xué)習(xí)，加大對專業(yè)綜合課程和實踐課程的學(xué)習(xí)。這樣可以提高學(xué)生的動手能力，提高學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計的感知能力，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。
高校的教育只有形成具有本民族特色的教育理念、深入的研究具有本民族文化才能夠不斷擁有發(fā)展的動力和生命力。基于民族文化立場的設(shè)計需要結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計理念，并借以現(xiàn)代化的先進的技術(shù)呈現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)本民族文化的發(fā)展，促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。
本文主要分為三部分。第一部分主要分析了在目前的高校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教學(xué)過程中存在的各種問題;第二部分主要針對第一部分提出的問題，具體探究了歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的融合;第三部分具體闡述了應(yīng)該如何加強歷史人文特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的研究。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，不斷吸收本民族的文化特色，結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)計理念，才能實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長久繁榮和發(fā)展。
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