在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇一
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因?yàn)?，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒(méi)有想過(guò)，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解?其實(shí)，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì)，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
理解萬(wàn)歲?
不被理解又有何妨。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇二
于丹的《論語(yǔ)心得》這本書(shū)用許多淺顯的故事教給我們很多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語(yǔ)心得》中闡明：《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是要告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，這是于丹教授給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，她就是要告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)對(duì)待我們的生活中的那些缺憾和不完美。人首先要正確面對(duì)那些缺憾和不完美，要在短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重苦痛。生活不完美而有缺憾，工作不如意而有心酸，這似乎是每個(gè)人都曾遇到過(guò)的。但是面對(duì)同樣的問(wèn)題不同的人處理的辦法不同，與其在那里苦苦的怨天尤人，還不如坦然的正確面對(duì)。敢于正視和承認(rèn)那些不完美的現(xiàn)實(shí)，敢于通過(guò)自己的努力和拼搏去彌補(bǔ)那些不足之處，才是我們應(yīng)該去做的，而不是一味的指責(zé)和抱怨。一個(gè)人有了淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，他的內(nèi)心會(huì)變的仁厚，寬和，所以便會(huì)忽略很多的小事和細(xì)節(jié)，不再患得患失。只有這樣的人，才能夠真正做到內(nèi)心安靜，釋然。
“千金難買是朋友，朋友多了路好走?！蹦敲词裁礃拥呐笥巡艜r(shí)真正的好朋友呢?于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。那么論語(yǔ)中倡導(dǎo)我們交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直是第一種好朋友，就是說(shuō)我們交朋友為人要正直，要坦蕩、要?jiǎng)傉话?，不能有諂媚之色，要有一種人格魅力。“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，在這個(gè)世界上能夠有自己的思想，頂天立地，才是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁聍攘梢杂绊懩愕娜烁?，他可以在你猶豫的時(shí)候給你做出抉擇，可以在你失落的時(shí)候給你勇氣，他是能夠減少你的痛苦而延長(zhǎng)你的快樂(lè)的人。友諒是第二種好朋友，也就是寬容的朋友。寬容自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是能夠衡量一個(gè)人氣度的標(biāo)準(zhǔn)。
生活中，能夠感動(dòng)別人的不僅僅是金錢和眼淚，寬容也同樣能夠讓人釋懷。懂得寬容的人是懂得生活的人，懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說(shuō)有一個(gè)寬容的朋友不僅相互之間能夠融洽相處，他還能夠感化和改變我們處事方式和不良習(xí)氣。友多聞是第三種好朋友，就是說(shuō)這種朋友能夠旁征博引，見(jiàn)多識(shí)廣。選擇一種朋友意味著選擇一種生活，選擇一種朋友意味著選擇一種人生，而選擇一種朋友首先要看我們站在怎樣的一個(gè)人生坐標(biāo)和天平上。
見(jiàn)多識(shí)廣的朋友能夠賦予我們?cè)S多做人的道理和生活的常識(shí)，能夠告訴我們?cè)S多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生，一起切磋技藝，一起品味生活。當(dāng)你在生活中彷徨失落的時(shí)候，朋友能夠幫助你做出最終的抉擇;當(dāng)你在工作中遇到疑惑與不懂得時(shí)候，朋友能夠給你最終參考的答案。所以說(shuō)結(jié)交一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的朋友就像打開(kāi)百度搜索一樣，我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說(shuō)的三種好朋友：友直、友諒、友多聞。
“修己以敬”，好好修煉自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。“修己以安人”，在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂(lè)。“修身”是對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的第一前提，而在這個(gè)修煉的過(guò)程中，不是苦悶的心態(tài)，而是一種積極、樂(lè)觀的態(tài)度。好好的珍惜生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓自己成為一個(gè)充滿陽(yáng)光與快樂(lè)的人，擁有一顆感恩與快樂(lè)的心，像一縷陽(yáng)光一樣去溫暖和照亮別人。快樂(lè)的面對(duì)生活，面對(duì)家人，面對(duì)社會(huì)，讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生機(jī)與慰藉?！跋忍煜聭n而憂，后天下樂(lè)而樂(lè)”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會(huì)責(zé)任，但是前提是樸素的，是始自腳下的。這大概是《論語(yǔ)》給我們最大的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》用淺顯的文字和簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出了人生之道，讓我們每一個(gè)人真正建立起有意義，有價(jià)值的人生坐標(biāo)，學(xué)會(huì)在生活中一一的去踐行。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)心得》最大的收獲還在于凈化了心靈，調(diào)整了心態(tài)，使我們懂得用最樸素的情懷去感受快樂(lè)，感受生活。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇三
古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自我想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！钡氖钢静挥澹腥俗x出了“三人行，必有我?guī)熝??！钡闹t虛，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自我的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應(yīng)當(dāng)如何度過(guò)自我生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)當(dāng)如何過(guò)好自我的人生。
《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是堅(jiān)持平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以往遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。孔子并不掩飾對(duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說(shuō)：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的歡樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自我的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自我心靈的安穩(wěn)和歡樂(lè)，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰揽坑谕馕铮嬖谟趦?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自我的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭。可見(jiàn)孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人應(yīng)當(dāng)如何生活呢?孔子給出的.第二個(gè)答案便是“愛(ài)”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”?？梢?jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔?，人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也僅有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài)，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，也是人們能夠達(dá)致幸福歡樂(lè)的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但今日的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人讓孩子覺(jué)得理解別人的關(guān)愛(ài)是理所當(dāng)然的事情。而愛(ài)的缺失，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的團(tuán)體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的歡樂(lè)。所以，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)當(dāng)是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上歡樂(lè)與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到歡樂(lè)。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中，要堅(jiān)持自我人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不一樣，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)當(dāng)能夠堅(jiān)持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也僅有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自我壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自我有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中，要有自我的堅(jiān)持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的確定力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠明白什么是自我應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的，什么是能夠包容的，什么是應(yīng)當(dāng)反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情景下獨(dú)立承擔(dān)其自我的職責(zé)，而不是從外界或他人身上找借口，也僅有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自我的出路。
“溫故而知新”聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就能夠做教師了呢?其實(shí)細(xì)想一下，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè)，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，而不是止步不前，故步自封。我們每一天學(xué)習(xí)一個(gè)漢字，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞，每月讀一本有益的書(shū)，這樣做并不困難，如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持，不忘舊知，學(xué)習(xí)新知，幾十年后必然博學(xué)多才。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張，也貼合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不一樣在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今日這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇四
古人云，今人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”果不其然，于丹僅僅是寫了讀完《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)心得，就在整個(gè)中國(guó)好好火了一把！這個(gè)暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。
《心得》里的字里行間無(wú)不說(shuō)明——《論語(yǔ)》是為這個(gè)世界而生的，其告訴人們的每一個(gè)道理，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語(yǔ)》從一定的方面來(lái)說(shuō)，是具有色彩和溫度的，色彩在于它傳授給別人的精髓，溫度在于它給予給別人的光明。
那么，我即便不知道作者對(duì)于“色彩”的定義。但是，任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”，無(wú)非是灰色?；疑纳矢胁粡?qiáng)，可以視為不是色彩的色彩，但同時(shí)又是最具普通性的色彩，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆?。我也更不知道作者?duì)于“溫度”的定義。但是，任何人不可能沒(méi)有溫度。所謂“沒(méi)有溫度”，無(wú)非是23攝氏度。即便這是一個(gè)模糊的數(shù)字，但同時(shí)又是人體感覺(jué)到最舒適的溫度。
無(wú)論是色彩也好，溫度也罷，但當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，那是他的激情！每一個(gè)人，都有自己的理想。為之奮斗，是一件“加好佳”的事情，關(guān)鍵在于你如何將你手中的風(fēng)箏——放飛，讓線加長(zhǎng)，加長(zhǎng)，再加長(zhǎng)！
中央電視臺(tái)曾經(jīng)拍過(guò)一個(gè)名為“我有一個(gè)理想！”的公益廣告。在我看來(lái)，這是一件積極向上的事情。人嘛，活著就不要憋著！在《論語(yǔ)》中，孔子問(wèn)過(guò)自己的四位弟子，他們的志向，各有不同之處，但是他們每一個(gè)人都能夠把它大聲地說(shuō)出來(lái)，好事??！
在現(xiàn)實(shí)生活中同樣也是這樣的。假使有兩個(gè)朋友，他們平時(shí)形影不離，有一天因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾便鬧翻了，絕交嗎？?jī)蓚€(gè)人總舍不下多年來(lái)的感情，和好！于是兩人都準(zhǔn)備向?qū)Ψ降狼?。在途中，兩人相遇了，他們笑了，緊緊地抱在了一起。他們沒(méi)有說(shuō)出來(lái)？不，心靈的溝通已經(jīng)將這個(gè)不算是理想的理想，完全的化解了。誠(chéng)然，我完全同意他們這樣的做法，有話，別憋在心里！
有些人，每天看著那些經(jīng)理或是董事之類的人，總是用羨慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何嘗不是這樣呢？不過(guò)冷靜下來(lái)，仔細(xì)想想，他們也是經(jīng)過(guò)巨大的努力才得到人們的認(rèn)可，畢竟陽(yáng)光總在風(fēng)雨后！“燕雀安知鴻鵠之志”不錯(cuò)！我相信只要自己曾經(jīng)努力過(guò)，人生就會(huì)有閃光點(diǎn)，留下美好的回憶，成功那只是你路過(guò)的一個(gè)車站。
的確！理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線就是你內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。
不過(guò)，話又說(shuō)回去——“己所不欲，勿施于人?！闭O，善哉，善哉。這個(gè)世界終歸是由有實(shí)力的人來(lái)主宰的。有本事，甭管是驢是馬，你拿出來(lái)溜溜嘛！至此，為百家呼吁之中一道！
當(dāng)我讀完《于丹論語(yǔ)心得》的時(shí)候，已經(jīng)入夜。它顯出了它獨(dú)有的特點(diǎn)——寂靜，可是我的心情卻再也不能平靜了，感受頗深的。于是立即記錄了下來(lái)：當(dāng)太陽(yáng)從地平線升起的時(shí)候，人感覺(jué)到希望的一抹——天地人之道；不論人的距離，心與心之間的橋梁，是無(wú)行的，不是無(wú)固的——心靈之道；天氣的晴轉(zhuǎn)多云，你的笑容依就是那么的光輝燦爛——處世之道；善良、理智、恒心、合群，這四流一一顯露——君子之道；在我真正需要幫助的時(shí)候，我看見(jiàn)好多只手……——交友之道；人的出生，已經(jīng)是一個(gè)夢(mèng)想的誕生，而那個(gè)人便有了新的想法——理想之道；走過(guò)的，無(wú)法回頭，還是抬抬頭向遠(yuǎn)處看吧——人生之道。
道是自己選的，路是自己走的，駕馭它,祝您一路走好！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇五
司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨(dú)亡！
子夏曰：商聞之亦：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？
盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這遺憾。
一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？來(lái)自一個(gè)報(bào)刊的記載，寫的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外：
一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來(lái)十分很小的事情，她 以為一會(huì)就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒(méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在他的心中一直存在著。也許他沒(méi)有想到要看心理一道橫，也許他從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛，它能夠做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避。在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。
后來(lái)他成了著名的球星，過(guò)上了富足的生活。有一天被壓痛折磨的實(shí)在忍受不了，家人都勸他，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有人陪著你，你還有什么可怕的呢？于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)
意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙，技術(shù)這件事情是用來(lái)玩這樣一句話評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
當(dāng)然很多人不見(jiàn)得會(huì)面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂慮時(shí)，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x檢測(cè)你呼出來(lái)的 空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì)特別多，所以，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇六
要快樂(lè)地生活，便要心懷一份無(wú)私的“博愛(ài)”
許多讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都認(rèn)為孔子最看重的東西似乎是“禮”，像如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君等等，所有禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差，并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”所以在孔子意識(shí)里“禮”是在“愛(ài)”的根基之上的。其實(shí)，不論古今中外，對(duì)于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，不懂愛(ài)的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛(ài)他人、如何讓孩子覺(jué)得接受別人的關(guān)愛(ài)不是理所當(dāng)然的事情。這就是愛(ài)的缺失，也是教育的缺失，存在這種缺失，不僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此，真誠(chéng)的仁愛(ài)之心，應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。心懷博愛(ài)，還應(yīng)在人際交往中保持自己人格和心靈的獨(dú)立性?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“君子和而不同，小人同而不和?！本褪歉嬖V我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。不管與人相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。只有這樣，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
要快樂(lè)地生活，便要享受一份內(nèi)心的簡(jiǎn)單。
何為簡(jiǎn)單？我對(duì)簡(jiǎn)單的理解不是碌碌無(wú)為，而是喧囂浮躁的世事中那份少有的寧?kù)o，真正的簡(jiǎn)單是寧心靜氣、無(wú)悔奉獻(xiàn)后的那份收獲與快樂(lè)。
生命的真諦，就在于微笑著面對(duì)生活，讓自己快樂(lè)，讓別人快樂(lè)，是一個(gè)人精彩人生的展示。因?yàn)?，有緣相聚不容易，相聚相守更不容易。做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人，要有一份美好的憧憬。不管競(jìng)爭(zhēng)壓力有多大、不管生活節(jié)奏有多快、不管學(xué)習(xí)過(guò)程有多苦，我們心中的美好憧憬不能丟。因?yàn)橛辛算裤?，才?huì)有實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望，有了實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)愿望的行動(dòng)，有了行動(dòng)就一定會(huì)有結(jié)果，因?yàn)槟闩α?。做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人，要做到“以責(zé)任之心責(zé)己、以恕己之心恕人”，淡泊自己的名利，想著大家的利益。這樣，我們就會(huì)心胸開(kāi)闊、豁然開(kāi)朗。做一個(gè)快樂(lè)簡(jiǎn)單的人，還要有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。一個(gè)人一生中總會(huì)遇到一些挫折和失敗。當(dāng)我們?cè)庥龃煺郏械綁毫?，產(chǎn)生痛苦、面對(duì)無(wú)奈時(shí)，我們要做的不是頹廢沮喪，而是要反省自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改變航向，因?yàn)檫@一切都是暫時(shí)的，會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。因?yàn)樘焖幌聛?lái)，當(dāng)感覺(jué)天快塌下來(lái)的時(shí)候，實(shí)際上是自己站歪了！孔子認(rèn)為人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，歸根取決于自己的心境。當(dāng)我們無(wú)法改變世界時(shí)，可以改變自己的觀念；當(dāng)我們無(wú)法改變事情的結(jié)果時(shí)，可以改變自己看待結(jié)果的心情；當(dāng)我們無(wú)法改變別人的看法時(shí)，可以改變自已的想法；當(dāng)我們無(wú)法改變風(fēng)向時(shí)，可以調(diào)整風(fēng)帆的角度。
總之，人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難；只有改變自己，才可改變世界；只有不忘初心，才會(huì)找到生活的真諦與快樂(lè)！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇七
時(shí)間過(guò)得很快，轉(zhuǎn)眼間，八周的論語(yǔ)課程就已結(jié)束。沒(méi)有想到課程結(jié)束，人卻還在家中。疫情期間，讓我們好好的享受到了家庭的溫暖，家人的陪伴，卻也缺少了更為豐富多彩的學(xué)習(xí)生活。而每周一次的論語(yǔ)，似是一場(chǎng)心靈的洗滌。在這里我們靜下心聆聽(tīng)老師的講解與教誨，聽(tīng)老師傳道授業(yè)解惑，煩躁不安的心靈得以安靜下來(lái)。
首先每次課上先讀課訓(xùn)，告訴了我們醫(yī)學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。每節(jié)課上讀誦，講解的論語(yǔ)，讓我們更深的了解了孔子與他的思想。取其精華，去其糟泊，我們學(xué)會(huì)了許多為人處世的道理，有了許許多多的感悟。既然大家都具有覺(jué)性，我們正要好好的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)，好好的守護(hù)自己的本性與本心。在結(jié)束時(shí)的感恩詞，讓我懂得了一草一木皆恩賜，我們要心懷感恩，感恩課程的順利進(jìn)行，感恩老師的教誨，感恩父母的養(yǎng)育，感恩國(guó)家的培養(yǎng)，感恩一天生活的順利結(jié)束，期待明天嶄新的生活。
我們首先學(xué)習(xí)了孔子的一生，孔子的一生有成功，有失敗，后半生更是顛沛流離，但他從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)，他堅(jiān)定地相信他的道，堅(jiān)定的傳播他的道。他是偉大的思想家，教育家，是我們后世人學(xué)習(xí)的榜樣。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字。《論語(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
讀論語(yǔ)首先學(xué)到了孝。子曰：父在觀其志；父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。這句話告訴我們要如何做到孝，就是要順從父母，父母對(duì)的，要聽(tīng)從于他們，父母做的不對(duì)的，也要耐心的與父母商量，這是我如今理解到的孝。父母唯其疾之憂，這句話真的令我深深地感動(dòng)。確實(shí)啊，父母非常擔(dān)心孩子生病，寧愿代替孩子生病。如此的父愛(ài)與母愛(ài)，怎不讓人感動(dòng)呢？我們也要拿出自己更多的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)自己的父母，愛(ài)自己的父母。
我也學(xué)會(huì)了更多為人處世的道理。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。我要虛心學(xué)習(xí)，以他人為榜樣，不能有嫉妒之心，及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)方面，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，我要努力培養(yǎng)自己在學(xué)習(xí)生活方面的興趣，開(kāi)心樂(lè)觀的學(xué)習(xí)，學(xué)得更好，學(xué)得更快樂(lè)?？鬃舆€認(rèn)為茍志于仁矣，無(wú)惡也矣。也就是說(shuō)我們要一心一意的培養(yǎng)仁德，這樣世上就不會(huì)有惡。，這告訴我們，品德在人的一生中非常的重要，我們要培養(yǎng)良好的品德，做一個(gè)美麗，善良，有心靈美的人。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)，聆聽(tīng)老師的教誨，使我有許多的心得與體會(huì)，在以后的學(xué)習(xí)與生活中，我將時(shí)刻牢記自己所學(xué)的內(nèi)容，不斷地提升自己的修養(yǎng)，做一個(gè)善良，有品德，“仁”的人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇八
車?guó)Q聲漸漸的消失了，在一片黑暗中有一處亮點(diǎn)。拿起望遠(yuǎn)鏡，只見(jiàn)是一位女孩在燈下津津有味地看著書(shū)——那就是我。今年，我在家中閱讀了于丹的《論語(yǔ)》心得，使我收益非淺。以前，我知道孔子的思想的主體為儒家思想，而論語(yǔ)正是他和他的學(xué)生在日常用語(yǔ)及行為當(dāng)中所表現(xiàn)儒家思想。由于論語(yǔ)的古文體我不怎么了解，所以我始終無(wú)法了解什么是儒家思想。
現(xiàn)在，當(dāng)我看了于丹的《論語(yǔ)》心得之后，我漸漸的明白了什么是儒家思想，也從中有了些感悟。
所謂“儒家思想”指的就是以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)的人際關(guān)系。但這種思想沒(méi)有在需要的時(shí)候出現(xiàn)。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)提到“愛(ài)人之心”時(shí)，有誰(shuí)能保證自己面對(duì)各種人都以同樣的心來(lái)面對(duì)。在富裕者的眼中，對(duì)于貧困者存在鄙視；在強(qiáng)者的眼中，對(duì)于比自己弱的弱者存在嘲笑；在擁有美麗外殼者的眼中，對(duì)于丑陋者存在厭惡；在健全者的眼中，對(duì)于殘疾者、缺陷者存在恥笑；在………像這樣的還有很多，人類連對(duì)任何人都用同樣的心來(lái)面對(duì)都做不到，又怎么再提創(chuàng)造那“和諧的社會(huì)“呢？有怎么會(huì)因上述的那些人出現(xiàn)一些與和諧不相稱的人。偷竊者可能曾只是貧窮者，但因富裕者的恥笑、看低。在走投無(wú)路的情況下，被逼跳入深淵；弱者可能曾只是努力成為強(qiáng)者中的一員，但因強(qiáng)者的嘲笑。在自卑中，漸漸喪失了斗志，墮落下去………人類是否想過(guò)，多少與和諧不相稱的人是可以不產(chǎn)生的，有多少是被逼出來(lái)的。
古代若帝王沒(méi)有好好治理國(guó)家，導(dǎo)致民不聊生，民也會(huì)起來(lái)反抗，大倒他，“水能載舟，亦能覆舟”這是千古的定理，擁有“愛(ài)人之心”的人們可以創(chuàng)造出和諧的社會(huì)。但“一顆老鼠屎，就會(huì)壞了一鍋粥”呀，只要有一人不擁有“愛(ài)人之心”，那么就很有可能回禍及千千萬(wàn)萬(wàn)的人。當(dāng)有千千萬(wàn)萬(wàn)的人不擁有“愛(ài)人之心”的時(shí)候，就無(wú)法創(chuàng)造出和諧的社會(huì)了。
也許你會(huì)問(wèn)為什么一定要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì)？因?yàn)楹椭C的社會(huì)是由擁有“愛(ài)人之心”的人創(chuàng)造的。只要是擁有“愛(ài)人之心”的人就不會(huì)是為非作歹的壞蛋，不會(huì)是……….只有這樣人們才可以在安定、無(wú)紛擾的，這樣的和諧社會(huì)中開(kāi)心、安定的生活。只有擁有孔子的思想，才能幫助人類創(chuàng)造出理想中的和諧社會(huì)。“桃花源”一般的幸福社會(huì)。
為我們以后的和諧社會(huì)努力吧。直到出現(xiàn)和諧社會(huì)，向現(xiàn)實(shí)中的“桃花源”進(jìn)發(fā)?。?/p>
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇九
《論語(yǔ)》是古代大名鼎鼎的儒家經(jīng)典。在古代，這可是每個(gè)做學(xué)問(wèn)的人都必讀的一本書(shū)哦!這本書(shū)里編錄了孔子和弟子的言行，還有一些關(guān)于孔子及其弟子的小故事。我們能夠經(jīng)過(guò)它懂得在生活中如何處事，怎樣做人。讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我就從中獲得了一些啟示。
有一次考試，我拿到考卷一看，卷面上的題目都挺簡(jiǎn)單的。于是，我便飛快地做了起來(lái)。做完后，發(fā)現(xiàn)時(shí)間還有許多，我便東張西望起來(lái)。我看見(jiàn)有的同學(xué)和我一樣很快就完成了，正趴在桌上休息呢!而有的同學(xué)仍在認(rèn)真地答題，哪怕做完了也在仔細(xì)地檢查。我見(jiàn)了，心想：是啊，做得快又有什么用呢?要效率高才行啊!有時(shí)間為什么不檢查一下呢?于是，我又認(rèn)真地檢查了起來(lái)。
沒(méi)想到，我檢查了一遍后，才發(fā)現(xiàn)原先有些題目設(shè)有“陷阱”，很容易出錯(cuò)。于是，我連忙把它們都一一改正過(guò)來(lái)。剛改完，下課鈴就響了，真險(xiǎn)啊!
幾天后，考卷發(fā)下來(lái)了。哈，考得還不錯(cuò)，95分!而那些沒(méi)檢查的同學(xué)和粗心大意的同學(xué)考得都不太夢(mèng)想?？墒?，奇怪的是那些平時(shí)成績(jī)好的同學(xué)這次也考得不怎樣樣。這時(shí)怎樣回事呢?這時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)教師在批評(píng)那些同學(xué)：“做得那么快有什么用!一點(diǎn)也不仔細(xì)，這么簡(jiǎn)單的題都會(huì)錯(cuò)，太不應(yīng)當(dāng)了!”
我這才恍然大悟。突然，我腦海中出現(xiàn)了《論語(yǔ)》中的一句話：“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！蔽乙幌伦芋w會(huì)到了這句話的真正含義：做任何事都不能一味求快，必須十分認(rèn)真，十分仔細(xì)，這樣才能把每件事都做好。做事是這樣，學(xué)習(xí)更是如此。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇十
《論語(yǔ)》的真正含義是告訴我們?nèi)绾芜^(guò)上我們心靈所需要的幸福生活。它教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲得精神上的愉悅，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人的坐標(biāo)。
《論語(yǔ)》傳達(dá)了一種簡(jiǎn)單而熱情的生活態(tài)度。孔子有三千弟子，其中有七十二賢人?？鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子，傳播著對(duì)生命的態(tài)度和生命的智慧。
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。
這句話，可以說(shuō)是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。一味地讀書(shū)，而不去思考，只能被書(shū)牽著鼻子走，會(huì)被書(shū)本所累，從而被書(shū)的外表所迷惑而不得其解。
所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。但只是一味地埋頭苦思，不進(jìn)行必要的書(shū)本知識(shí)積累，那么對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究和推敲，也只能是一種幻想，問(wèn)題得不到解決，會(huì)產(chǎn)生更多的疑問(wèn)和危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，你才能學(xué)到有用的知識(shí)。
作為一名教師，只有做到學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合，做一名學(xué)習(xí)型教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。
孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?/p>
子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>
這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方哲學(xué)家康德說(shuō):“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空?！??！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”能夠說(shuō)是驚人的一致。可以看出，在認(rèn)識(shí)和獲取知識(shí)的過(guò)程中，無(wú)論地域和種族多么不同，其基本原則總是相似的。學(xué)會(huì)聽(tīng)別人講解，也要自己思考，不要一味地聽(tīng)別人的。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
邊想邊學(xué)，邊感受智慧?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得字篇十一
俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊(yùn)藏的大智慧啊!
《論語(yǔ)》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)?。”、“擇其善者而從之，其不善而改之?！本鲎源藭?shū)。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì)說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。
《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也?！边@句話。意思是：見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。
《論語(yǔ)》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變?nèi)松^點(diǎn)。讓頑皮不愛(ài)學(xué)習(xí)的人變得發(fā)憤圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí);令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險(xiǎn)狡詐的人變得誠(chéng)實(shí)憨厚……從這個(gè)角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書(shū)嗎?
《論語(yǔ)》書(shū)中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書(shū)不求甚解的人，陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補(bǔ)拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書(shū)，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習(xí)中尋找樂(lè)趣，終于功夫不負(fù)有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當(dāng)成自己的座右銘，勤練書(shū)畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手，沒(méi)想到就這個(gè)細(xì)節(jié)竟寫出了世間少有的一個(gè)“捺”，這是一個(gè)巧合嗎?正因?yàn)槊总滥乔趯W(xué)苦練，終于成為當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對(duì)，言出必行，說(shuō)給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠(chéng)信的楷模?！墩撜Z(yǔ)》中有些語(yǔ)句的意思確實(shí)難以理解，但“讀書(shū)死，讀死書(shū)，死讀書(shū)”這句話總該明白吧?！墩撜Z(yǔ)》中也有這種人，誰(shuí)呢?就是伯樂(lè)的兒子。伯樂(lè)的兒子不動(dòng)腦筋，不思上進(jìn)，手拿著伯樂(lè)寫的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結(jié)果錯(cuò)把一只癩蛤蟆當(dāng)做千里馬，這種只知讀書(shū)，卻不知思考的人，到頭來(lái)只會(huì)一無(wú)所獲，鬧出笑話……
《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書(shū)，是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開(kāi)書(shū)本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧!
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