作為一名教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
應(yīng)有格物致知精神 教案篇一
本文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。
作者針對中國學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對中西方教育的深刻認(rèn)識(shí)，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗(yàn)精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。
本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂，平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，靈活運(yùn)用各種論證手法，娓娓道來，親切有味，現(xiàn)身說法，少說教氣，給人以很多的啟發(fā)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累“格物、致知、誠意、正心”等詞語，理解“格物致知”的真正含義;
2、用“圈點(diǎn)批注“的方法自讀課文，抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解作者觀點(diǎn)，梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性，樹立格物致知精神和真正樂于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累詞語;
2、梳理文章思路，體會(huì)議論文嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯;
3、正反兩方面擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知的精神，養(yǎng)成真正樂于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
布置預(yù)習(xí)：
(1)給下列詞語注上拼音。
丁肇中埋沒彷徨
(2)大聲朗讀課文一遍，查工具書，寫出下列詞語的意思。
格物致知誠意正心
修身齊家治國平天下
抽象袖手旁觀
教學(xué)過程：
第1課時(shí)
一、導(dǎo)入
《禮記·大學(xué)》上說：“古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;
欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，
先致其知，致知在格物，格物而后知至,知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而天下平?！?/p>
美籍華裔物理學(xué)家丁肇中也說“應(yīng)有格物致知精神?！彼v的“格物致知”的意義是什么?在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今天，“格物致知”對我們有什么意義?我們怎樣才能做到“格物致知”?共同學(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許，我們能從中找到答案。
二、交流預(yù)習(xí)
肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghung)
格物：推究事物的道理。
致知：求知，獲得知識(shí)。
誠意：使自己的心意、思想誠懇。
正心：端正心思，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習(xí)慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。
治國：治理國家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
三、再讀課文，梳理文章思路。
1、抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語段，概括每一段話的意思。(獨(dú)立完成，用時(shí)15分鐘;其他同學(xué)寫時(shí)，請一位同學(xué)寫在黑板上)
下面是全文13個(gè)自然段的段意概括。(括號(hào)內(nèi)是關(guān)鍵詞)
(1)(因此)提出論題，中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
(2)(就是說就是就是)格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。
(3)(但是因?yàn)橐驗(yàn)?傳統(tǒng)中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。(4)有一天(時(shí)間)，明代大哲學(xué)家王陽明(人物)在院子里(地點(diǎn))格竹子(事件)，
硬想了七天而失敗(結(jié)果)，是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己(結(jié)論)。
(5)(因?yàn)槿寮腋?王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)可以理解，不適用于現(xiàn)在。
(6)(所以)我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
(7)(告訴我們只能不能)重申知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。
(8)(不是而是比如)實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測。
(9)(不是它需要)實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
(10)(由此因?yàn)?用“基本知識(shí)的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn)。
(11)(因?yàn)?用“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽明的思想的存在。
(12)(在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證)我(人物)到美國大學(xué)念書的時(shí)候(時(shí)間)在美國大學(xué)(地點(diǎn))發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對實(shí)際的需要毫無幫助(事件)。
(13)(不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應(yīng)該)強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。
2、再回到題目上來，“應(yīng)有格物致知精神”，讀完全文，你能說說作者所講的“格物致知”的真正含義嗎?
明確：
第2段：探察事物而得到新的知識(shí)，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗(yàn)。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索;第二，探索應(yīng)有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
在作者的認(rèn)識(shí)中，格物致知可以用一個(gè)詞語來代替，那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章(6)—(12)自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義，以及如何展開實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。
還記得作者這一篇文章要講的是什么問題嗎?“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。
中國學(xué)生到底有沒有這種精神?
沒有!因?yàn)椋@種精神被埋沒了。
首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度;其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書上的道理是可“推之四海，傳之于萬世”的。
因此(2)-(5)自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。
(1)自然段提出論題，(13)自然段，再次總結(jié)，重申明，并提出希望。
經(jīng)過這樣的梳理，文章的層次清晰可見：
第一部分(第1段)：提出論題，中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2—5段)：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。
第三部分(6—12段)：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
第四部分(第13段)：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。
4、葉圣陶老先生說：“文章思有路，循路識(shí)斯真”。現(xiàn)在，請寫出文章的論證思路。
參考示例：
作者在開頭提出論題，中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦，一用現(xiàn)象為證，一用作者個(gè)人的經(jīng)歷為例，更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端，論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后，得出結(jié)論“希望我們這一代人對于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國文化的一部分”。而后，揭示其真正意義，結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上，更加深刻地提出對中國一代人的希望。
五、板書設(shè)計(jì)
提出論題——分析問題——解決問題
(2)-(5)(13)
(1)(6)-(12)
思路明晰靈活有序
六、布置作業(yè)
1、本文運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用?試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說明。
2、你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷?寫一段100字左右的文章，與大家分享。
第2課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
明晰論證方法，探索客觀事物的有趣經(jīng)歷的分享
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
上一節(jié)課，我們梳理了文章的論證思路，作者嚴(yán)密的邏輯令人嘆服。為了論證他的觀點(diǎn)，作者在文中又運(yùn)用了哪些論證方法呢?讓我們一起來分享你的思考。
二、作業(yè)1的交流(可采取抽查的方式)
講評(píng)一列，大約6-7位同學(xué)，盡可能涵蓋全面，指導(dǎo)大家傾聽的同時(shí)，參照老師的講評(píng)，批改、糾正、補(bǔ)充自己的答案。
示例一：
第2段。引用論證。引用《四書》上《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。
示例二：
第3段。引用論證，引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
示例三：
第4段.舉例論證。
時(shí)間：有一天;
人物：王陽明;
地點(diǎn)：在院子里;
起因：《大學(xué)》上的啟示;
經(jīng)過：格竹;
結(jié)果：失敗。
引用明代的大哲學(xué)家王陽明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。
示例四：
第8段。舉例論證。
舉研究竹子，論證實(shí)驗(yàn)的過程不是消極觀察，而是積極地動(dòng)手栽種，研究生長過程，進(jìn)行科學(xué)的觀察。
示例五：
第12段。舉例論證。
時(shí)間：在美國大學(xué)念物理的時(shí)候;
人物：我(丁肇中);
地點(diǎn)：美國大學(xué);
事件：發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對研究沒有任何的幫助，對實(shí)際的需要也無任何的幫助。
論證了在王陽明的思想下，中國的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
示例六：
正反對比論證
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
第3段、第4段，正反對比(但是)
突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
其實(shí)，講道理可以正反對比，舉事例當(dāng)然也可以正反對比。
三、交流作業(yè)(2)
你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷?寫一段100左右的文章，與大家分享。
示例一：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
示例二：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福?
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):
1、知道了什么知識(shí)?2分
2、我為此做了什么?2分
3、事情的經(jīng)過、結(jié)果、起因等描述得是否清晰?2分
給出標(biāo)準(zhǔn)，請同學(xué)評(píng)價(jià)。
四、拓展延伸
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘Ｉ睢W(xué)習(xí)的方方面面。比如，我們常說“經(jīng)歷才能懂得，經(jīng)歷本身就是財(cái)富”的話，說起來簡單，做起來卻很難。然而，只有做了，我們才能收獲更多，更豐富。
五、課堂小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經(jīng)懂得，現(xiàn)在，就看我們的行動(dòng)了。讓我們牢記丁肇中先生的教誨，勇于實(shí)踐、大膽探索，做一個(gè)知行合一且具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。
六、布置作業(yè)
閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國科學(xué)院建院50周年中外學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。
第一個(gè)故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專家的結(jié)論。
第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)室開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。
第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。
第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)。國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學(xué)時(shí)報(bào)》20xx年11月4日)
七、板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
擺事實(shí)(舉例論證)講道理(引用論證)
對比
事實(shí)論據(jù)(正面反面)道理論據(jù)(正面反面)
應(yīng)有格物致知精神 教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：了解和掌握相關(guān)論文知識(shí)，把握論點(diǎn)、論據(jù)、論證及脈絡(luò)。(重點(diǎn))
體會(huì)閱讀議論文的要點(diǎn)和技巧。(難點(diǎn))
領(lǐng)會(huì)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí)，樹立真正的格物致知精神。(難點(diǎn))
教學(xué)課時(shí)：兩節(jié)課
教學(xué)備課：
1、丁肇中：美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。(可略)
2、基礎(chǔ)知識(shí)：
肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuáng)
格物：推究事物的道理。
致知：求知，獲得知識(shí)。
誠意：使自己的心意思想誠懇。
正心：端正心思，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習(xí)慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。
治國：治理國家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
3、課文內(nèi)容：
第一部分(1)：交代話題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2--12)：分析論題。以中國學(xué)生生存的問題和作者經(jīng)歷為例，
進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊端，再次點(diǎn)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分(13)：得出結(jié)論?？偨Y(jié)全文，論證格物致知的真正意義，提出希望。
板書：提出論題—--—分析問題—--—解決問題
(1)(2)-(5)(13)
(6)-(12)
引論--------------本論--------------結(jié)論
中心論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。(格物致知的真正含義是重視實(shí)驗(yàn))(不是儒家側(cè)重的像自己的內(nèi)心去探索所謂的治國平天下之道的抽象道理，而是用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來揭示事物的本質(zhì)。)
每段段意如下：
(1)(因此)提出論題，中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
(2)(就是說就是就是)格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。
(3)(但是因?yàn)橐驗(yàn)?傳統(tǒng)中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。
(4)有一天(時(shí)間)，明代大哲學(xué)家王陽明(人物)在院子里(地點(diǎn))格竹子(事件)，
硬想了七天而失敗(結(jié)果)，是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己(結(jié)論)。
(5)(因?yàn)槿寮腋?王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)可以理解，不適用于現(xiàn)在。
(6)(所以)我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
(7)(告訴我們只能不能)重申知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。
(8)(不是而是比如)實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測。
(9)(不是它需要)實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
(10)(由此因?yàn)?用“基本知識(shí)的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn)。
(11)(因?yàn)?用“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽明的思想的存在。
(12)(在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證)我(人物)到美國大學(xué)念書的時(shí)候(時(shí)間)在美國大學(xué)(地點(diǎn))發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對實(shí)際的需要毫無幫助(事件)。
(13)(不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應(yīng)該)強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。
4、論證方法：
(1)講道理(道理論證)(引用論證)：
第2段：引用《四書》上的《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。
第3段：引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(2)舉例論證：
第4段：舉王陽明格竹的事例，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。
第5段：繼續(xù)舉王陽明觀點(diǎn)的事例論述中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”真正義。
第8段：舉研究竹子事例，論證實(shí)驗(yàn)的過程不是消極觀察，而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
第12段：舉個(gè)人經(jīng)歷事例，具體說明埋頭讀書對于實(shí)際的需要毫無幫助?；蛘撟C了在王陽明的思想下，中國的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
(3)正反對比論證：
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
講道理可以正反對比，舉事例當(dāng)然也可以正反對比。
5、問題探究：說說作者所講的“格物致知”的真正含義。
第2段：探察事物而得到新的知識(shí)，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗(yàn)。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索;
第二，探索應(yīng)有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
在作者的認(rèn)識(shí)中，格物致知可以用一個(gè)詞語來代替，那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章(6)—(12)自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義，以及如何展開實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。作者在文章要講的是“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。
中國學(xué)生到底有沒有這種精神?答案是no。首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度;其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書上的道理是可“推之四海海，傳之于萬世”的。因此(2)-(5)自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。
6、寫作特點(diǎn)：
(1)思路清晰，說理縝密。(引論-本論-結(jié)論)
(2)事實(shí)道理相結(jié)合，正反事理結(jié)合。(王陽明格竹反例與作者實(shí)驗(yàn)正例對比)
7、學(xué)會(huì)啟示感悟?
高分低能—低分高能—高分高能。注重理論，更注重實(shí)踐，用現(xiàn)代人的思維思考，用現(xiàn)代人的眼光看世界，讓自己具有實(shí)踐意義的創(chuàng)新精神。
教學(xué)過程：
1、邊讀課文邊圈畫需要關(guān)注的詞語。尤其是音形義。
2、探究論點(diǎn)、論據(jù)、論證(見上面?zhèn)湔n)
3、深化論文的相關(guān)知識(shí)。
提出論題(引論)——分析問題(本論)——解決問題(結(jié)論)
作業(yè)部署：體會(huì)“格物致知”精髓。
作文寫作：我和未來有個(gè)約會(huì)(我和未來的約會(huì))
應(yīng)有格物致知精神 教案篇三
第一課時(shí)
一、教材分析
1974年，丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語——漢語發(fā)言。從中，我們能體會(huì)到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。
二、整體感知
1.文體知識(shí)
講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動(dòng)性的文章。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。第二，觀點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。第四，語言通俗生動(dòng)，感情深厚充沛。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開頭提出問題，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽眾的興趣和關(guān)注;重點(diǎn)是中間部分對講演主旨的闡述;結(jié)尾回應(yīng)開頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵(lì)和鼓舞。
2.作者簡介
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
3.了解背景
1991年10月，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上，這位實(shí)驗(yàn)力，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠摯的語言發(fā)表了精彩的演講，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理。
4.字詞積累
(1)給加點(diǎn)的字注音。
丁肇中(zhào)朱熹(xī)彷徨(pánghuáng)中庸(yōng)
論語(lún)袖手旁觀(xiù)
(2)解釋下面詞語。
格物：推究事物的原理。格，推究。
致知：獲得知識(shí)。致，獲得。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。
袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。
5.整體感知
速讀課文，重要語段可再次播放音頻，認(rèn)真讀、聽，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分。
第一部分(第1段)，提出問題。由獲獎(jiǎng)感言，引出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2—12段)，分析問題。分析中國傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分(第13段)，解決問題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望。
三、局部探究
(一)把握文章的內(nèi)容
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】。學(xué)生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。
1.文章論述的話題是什么?
參考：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2.作者的觀點(diǎn)是怎樣的?
參考：應(yīng)有格物致知精神。
3.實(shí)驗(yàn)精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?
參考：(1)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(2)實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”;②“實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”。
4.既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢?為什么?
參考：不夠重視。“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。”誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。
5.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎?
參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。
6.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神?
參考：“第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀?！?/p>
(二)質(zhì)疑問難。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結(jié)拓展
1.總結(jié)所學(xué)。
(1)復(fù)習(xí)字詞。
①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語袖手旁觀
②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措
(2)總結(jié)全文。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：(1)科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的;(2)中國學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的;應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望。
2.拓展交流。
文章說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了?！庇懻撘幌?，這是不是符合實(shí)際?要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)(運(yùn)用舉例論證或道理論證)?
學(xué)生各抒己見。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1.搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào)。
2.完成【試題中心】“基礎(chǔ)檢測”部分。
可參考【影音資源】【試題中心】
六、板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問題——必須重視格物致知精神
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對丁肇中的了解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)入新課。
二、局部探究
【精品課件
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】，學(xué)習(xí)論證方法。
(一)學(xué)生自主思考，回答。
1.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎?
2.第4段舉王陽明“格物”失敗的例子的意圖是什么?
3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
4.第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?
答案預(yù)設(shè)
1.(1)目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。(2)不一樣。作者講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。
2.王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
3.舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
4.舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要是毫無幫助的。
(二)小組合作探究，交流。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法?結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。
參考
1.道理論證。如，開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說服力。
2.舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說服力反面
通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過程……有機(jī)會(huì)的探測使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說服力正面
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作，束手無策中國學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說服力反面
作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付……拉近與聽眾的距離反面
可參考【微課堂】《議論文的論證方法》
活動(dòng)三質(zhì)疑問難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
三、總結(jié)拓展
1.深入思考內(nèi)容，體會(huì)講演詞的特點(diǎn)。
2.學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)、文章內(nèi)容、論證方法等。
3.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
參考
生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。
……
四、作業(yè)設(shè)計(jì)
以“如何才能避免高分低能”為題，寫一篇600字左右的講演稿。
可參考【寫作訓(xùn)練】
五、板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
應(yīng)有格物致知精神 教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
一、導(dǎo)入課文
我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預(yù)習(xí)展示
1、作者介紹
2、重點(diǎn)詞語
補(bǔ)充：1、作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
2、重點(diǎn)詞語
(1)生字：肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghuǎng)
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
三、整體感知
默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。
四、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
(2)傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
(2)傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的*，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。
學(xué)生討論，師生共同明確。
六、延伸拓展
你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說出來與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
七、課堂總結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
八、布置作業(yè)
自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。
板書設(shè)計(jì)：
論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神
結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題
應(yīng)有格物致知精神 教案篇五
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡單的議論文。
2.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過程與方法：
1.小組合作探究，班級(jí)共同討論。
2.課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。
2.對作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn)。
1.學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí)。
2.在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
很多人在評(píng)價(jià)中國的學(xué)生時(shí)，常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說的。
【設(shè)計(jì)意圖】通過現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對此問題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。
（二）講授新課
1.介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào)，沒有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。
【設(shè)計(jì)意圖】通過了解作者，產(chǎn)生崇敬感，進(jìn)一步產(chǎn)生對探究此問題的興趣。
2.整體感知文章，把握作者觀點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章，討論：
（1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
（2）作者在本文中的觀點(diǎn)是什么？
明確：中國學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過整體感知，訓(xùn)練學(xué)生快速、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點(diǎn)的能力。
3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，會(huì)寫哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過和文章內(nèi)容相對照，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
（3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較，使學(xué)生理解議論文的論證思路，理解觀點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系。
4.說一說作者的寫作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說理，思路清晰。
5.學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設(shè)計(jì)意圖】將文章中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，學(xué)會(huì)用所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問題。
（三）課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
（四）布置作業(yè)
通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問題；其次，通過動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。
應(yīng)有格物致知精神 教案篇六
第一課時(shí)
一、教材分析
1974年，丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語——漢語發(fā)言。從中，我們能體會(huì)到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。
二、整體感知
1.文體知識(shí)
講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動(dòng)性的文章。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。第二，觀點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。第四，語言通俗生動(dòng)，感情深厚充沛。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開頭提出問題，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽眾的興趣和關(guān)注；重點(diǎn)是中間部分對講演主旨的闡述；結(jié)尾回應(yīng)開頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵(lì)和鼓舞。
2.作者簡介
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（j/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
3.了解背景
1991年10月，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上，這位實(shí)驗(yàn)力，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠摯的語言發(fā)表了精彩的演講，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理。
4.字詞積累
（1）給加點(diǎn)的字注音。
丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）
論語（lún）袖手旁觀（xiù）
（2）解釋下面詞語。
格物：推究事物的原理。格，推究。
致知：獲得知識(shí)。致，獲得。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。
袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。
5.整體感知
速讀課文，重要語段可再次播放音頻，認(rèn)真讀、聽，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分。
第一部分（第1段），提出問題。由獲獎(jiǎng)感言，引出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—12段），分析問題。分析中國傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分（第13段），解決問題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望。
三、局部探究
（一）把握文章的內(nèi)容
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】。學(xué)生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。
1.文章論述的話題是什么？
參考：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2.作者的觀點(diǎn)是怎樣的？
參考：應(yīng)有格物致知精神。
3.實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？
參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
（2）實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”；②“實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”。
4.既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？
參考：不夠重視?！爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手?！闭`以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。
5.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？
參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。
6.那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？
參考：“第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀?！?/p>
（二）質(zhì)疑問難。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結(jié)拓展
1.總結(jié)所學(xué)。
（1）復(fù)習(xí)字詞。
①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語袖手旁觀
②解釋：格物致知彷徨袖手旁觀不知所措
（2）總結(jié)全文。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；（2）中國學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望。
2.拓展交流。
文章說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)（運(yùn)用舉例論證或道理論證）？
學(xué)生各抒己見。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1.搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào)。
2.完成【試題中心】“基礎(chǔ)檢測”部分。
可參考【影音資源】【試題中心】
六、板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問題——必須重視格物致知精神
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對丁肇中的了解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)入新課。
二、局部探究
【精品課件
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放【影視課文】，學(xué)習(xí)論證方法。
（一）學(xué)生自主思考，回答。
1.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？
2.第4段舉王陽明“格物”失敗的例子的意圖是什么？
3.第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
4.第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？
答案預(yù)設(shè)
1.（1）目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（2）不一樣。作者講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。
2.王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
3.舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
4.舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要是毫無幫助的。
（二）小組合作探究，交流。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。
參考
1.道理論證。如，開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說服力。
2.舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說服力反面
通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過程……有機(jī)會(huì)的探測使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說服力正面
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作，束手無策中國學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說服力反面
作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付……拉近與聽眾的距離反面
可參考【微課堂】《議論文的論證方法》
活動(dòng)三質(zhì)疑問難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
三、總結(jié)拓展
1.深入思考內(nèi)容，體會(huì)講演詞的特點(diǎn)。
2.學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)、文章內(nèi)容、論證方法等。
3.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
參考
生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。
……
四、作業(yè)設(shè)計(jì)
以“如何才能避免高分低能”為題，寫一篇600字左右的講演稿。
可參考【寫作訓(xùn)練】
五、板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
應(yīng)有格物致知精神 教案篇七
[自讀導(dǎo)言]??
自讀要求??
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。??
2.在自讀中質(zhì)疑提問。??
3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。??
(解說：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)??
學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)??
1.找到并理解作者觀點(diǎn)。??
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。??
3.學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。??
4.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。??
(解說：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)??
[自讀程序]??
1.作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。??
2.整體感知課文大意。??
(1)朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語。??
格物致知??誠意??正心??彷徨??袖手旁觀??一帆風(fēng)順??
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。??
(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。??
3.研讀課文，質(zhì)疑問難。??
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。??
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。??
(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級(jí)可以利用電腦查詢資料，尋求解答。)??
4.重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：??
(1)造成這種狀況的原因是什么???
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。??
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。??
如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。??
5.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。??
(1)歸納概括探究主題??
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。??
探究學(xué)習(xí)參考主題：??
①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。??
②儒家思想淺探。??
③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。??
④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。??
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法??
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a.確定主題；b.查詢資料；c.概括結(jié)論；d.交流評(píng)價(jià)。??
(3)劃分小組，明確任務(wù)??
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。??
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)??
6.課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。??
(解說：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書，用圈點(diǎn)批注法完成對內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2.鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在主動(dòng)探索實(shí)踐中獲取知識(shí)；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3.在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)??
[自讀點(diǎn)撥]??
1.作者簡介及文章寫作背景??
丁肇中，美國物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。??
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章?！??
2.“格物致知”注釋補(bǔ)充??
格：推究。致：獲得?！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)??
3.扣題開談，適時(shí)立論??
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心*攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。??
4.風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣??
這篇文章簡短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：??
(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。??
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。表格如下：??
列舉事例??
闡述道理??
論述角度??
明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，??
傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。??
反面事例??
通過實(shí)驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。??
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。??
正面事例??
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例，??
中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。??
反面事例??
作者在美田大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。??
以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。??
正面事例??
事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。??
(3)運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。??
(解說：在進(jìn)行議論文教學(xué)時(shí)，應(yīng)緊緊圍繞議論文文體特點(diǎn)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識(shí)，如，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。)??
[自讀思考]??
1.在文中畫出真正的格物致知精神以及意義。??
2.用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。??
3.針對質(zhì)疑，分組作探究學(xué)習(xí)，寫出探究小報(bào)告或制作電子作品。??
4.閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。??
丁肇中在中科院講故事??
在中國科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。??
第一個(gè)故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專家的結(jié)論。??
第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。??
第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。??
第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。??
(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2001年11月4日)??
(解說：思考1、2是從議論文文體特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容。思考3是課外拓展探究學(xué)習(xí)，目的不在于學(xué)生探究有多深入全面，但要讓學(xué)生在查詢資料，歸納提煉觀點(diǎn)，寫探究報(bào)告中嘗試科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)步驟與方法，并擴(kuò)大課外閱讀視野。思考4是學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元議論文的基礎(chǔ)上，遷移學(xué)習(xí)能力，初步學(xué)習(xí)寫作議論文，是課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外拓展延伸。)?
參考答案??
1.不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要*實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探究；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。2.見自讀點(diǎn)撥(4)的列舉事例表格。3.略4.略??
[備教資料]??
丁肇中小傳??
由于和里希特各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)一種新型的j/a粒子，而共同獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。??
國外科學(xué)技術(shù)界評(píng)論說，丁肇中是最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。美國《自然》雜志還評(píng)論說，丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國科技交流的一座橋梁。??
丁肇中是由于一次“意外的出生”而成為美國公民的。他的父母都是中國的大學(xué)教授，祖籍山東日照。1936年，他們從中國啟程去美國，對密執(zhí)安州立大學(xué)進(jìn)行訪問。1月26日，就在這所學(xué)院里丁肇中降生了。他在回憶中說：“我的父母希望我出生在中國，可是我卻偏偏早產(chǎn)了。我出生兩個(gè)月后才回到中國。”他的童年正值第二次世界大戰(zhàn)日本侵略中國的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒有受過什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅且果斷，她丈夫在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中犧牲了，從那以后她回到學(xué)校當(dāng)教師，把丁肇中的母親撫養(yǎng)成人。丁肇中在童年經(jīng)常聽到外祖母回憶那些艱難歲月里度過的窘迫生活，外祖母對丁肇中以后嚴(yán)謹(jǐn)刻苦治學(xué)，一絲不茍實(shí)驗(yàn)，縝密組織研究和嚴(yán)格要求下屬等優(yōu)良作風(fēng)產(chǎn)生了很大影響。??
丁肇中先在大陸度過童年，十三歲去中國臺(tái)灣上學(xué)，那時(shí)他父親是臺(tái)灣大學(xué)的一名教授。二十歲時(shí)，他決定回到他的出生地美國密執(zhí)安大學(xué)繼續(xù)攻讀。“那時(shí)我英文懂得不多，對美國的生活一無所知。在國內(nèi)的時(shí)候在書上讀到許多美國學(xué)生是自己掙錢維持生活讀完大學(xué)的。我告訴父母也這樣做。當(dāng)1956年9月6日到達(dá)美國底特律機(jī)場的時(shí)候，口袋里只有一百美元。在那時(shí)，有點(diǎn)錢好像已經(jīng)滿不錯(cuò)了。我舉目無親，不免有幾分擔(dān)心?！蹦菐啄?，可以說是丁肇中一生中最艱難的歲月，一面頑強(qiáng)勤奮地學(xué)習(xí)，一面自己掙錢維持生活。后來因成績優(yōu)異獲得了獎(jiǎng)學(xué)金。三年之后的1959年獲得物理學(xué)和數(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位，1960年獲得碩士學(xué)位。接著在密執(zhí)安大學(xué)物理研究所當(dāng)研究生，1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位。??
1963年，丁肇中以博士和福特基金會(huì)會(huì)員的身份，前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導(dǎo)下用質(zhì)子同步加速器進(jìn)行研究?？驴赡釋?shí)驗(yàn)工作的嚴(yán)格與耐心對丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來再到日內(nèi)瓦工作期間，丁肇中的典型生活情況是：一早起來在自取食堂里吃早飯，然后一整天留在實(shí)驗(yàn)室里，直到夜里離開實(shí)驗(yàn)室，驅(qū)車十分鐘回到他的公寓房間睡覺。每隔兩個(gè)星期，他坐飛機(jī)回到美國麻省萊克新頓自己的家里看望妻子凱·路易絲·庫恩和兩個(gè)女兒。1964年，丁肇中離開日內(nèi)瓦回到美國哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教，直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內(nèi)的第一流物理學(xué)家工作。這個(gè)時(shí)期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，使他初露頭角。美國各大報(bào)刊都以顯著位置報(bào)道了這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學(xué)的這些年里，他開始對“電子和正電子對”的生成發(fā)生了興趣。這時(shí)丁肇中又接受美國麻省理工學(xué)院之聘，主持該學(xué)院的布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室，他負(fù)責(zé)的研究小組分別在美國布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室、瑞士歐洲核予研究中心和德國漢堡電子回旋加速器實(shí)驗(yàn)室三處進(jìn)行類光子粒子的衰變探索，并且尋找衰變成電子對和ll介子對的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進(jìn)行了五年。??
1971年，丁攆中帶領(lǐng)它的研究小組回到美國，開始在布魯克海汶國家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)。經(jīng)過將近三年的鍥而不舍的努力，終于在1974年8月次覺察到一種新粒手存在的跡象，其量量約為質(zhì)子的三倍。由于丁肇中的小心謹(jǐn)慎，他們當(dāng)時(shí)沒有公布這一發(fā)現(xiàn)1974年11月10日，丁肇中到美海岸出席斯坦福大學(xué)的一次會(huì)議時(shí)，得知該校加速器實(shí)驗(yàn)室的里希特小組也剛好獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象，并已將新粒子命名為中粒子，于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn)，并將新粒子命名為j粒子。?
j/a粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認(rèn)。這一發(fā)現(xiàn)在物理學(xué)上的重大意義是：他提供了一個(gè)有力的證據(jù)，證明明存在著第四種夸克，即“粲”夸克。從夸克模型看，j/a中粒于是由粲夸克和反粲夸克組成的強(qiáng)子。以前，人們認(rèn)為所有已知強(qiáng)子都可由三種夸克：上夸克，下夸克，奇異夸克以及它們的反粒子以各種形式組成。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)j/a中粒子的卓越成就支持了當(dāng)今的弱相互作用理論，他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。1979年，在德國漢堡，丁肇中領(lǐng)導(dǎo)他的小組又找到了膠子，這是量子色動(dòng)力學(xué)理論的一種重要證明，為統(tǒng)一強(qiáng)相互作用奠定了基礎(chǔ)。??
丁肇中已成為當(dāng)代第一流的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。他主持的德國漢堡電子回旋加速器研究小組，首先接納了第一批中國科學(xué)院高能物理研究所的物理學(xué)家去西方工作。他每次到中國講課，聽眾都是致以千計(jì)。他大部分時(shí)間是在漢堡工作，同時(shí)又擔(dān)任美國麻省理工學(xué)院的物理學(xué)教授。他說：“在漢堡，我的生活就是工作，工作，再工作。對于我的小組，我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人?！彼怀闊煟缓染?，不玩，也不看小說。當(dāng)丁肇中還沒有從事粒子物理學(xué)研究的時(shí)候，他偏愛科學(xué)史。他把法拉第看作是一個(gè)著名的歷史人物，敬佩法拉第取得的科學(xué)成就及其所走過的艱難曲折的道路，立志做第二個(gè)法拉第。
應(yīng)有格物致知精神 教案篇八
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭做一個(gè)注重實(shí)踐，有開拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
2、難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因
【教學(xué)方法】引導(dǎo)、分析、討論、歸納法
【教具準(zhǔn)備】多媒體
【教學(xué)安排】1課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1、事例1：美國《科學(xué)世界》雜志從眾多的發(fā)明中，選出了改變二十世紀(jì)的十大發(fā)明。
事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。
這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請看大屏幕。
2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3、了解作者：
4、檢查預(yù)習(xí)：
二、整體感知
1、速讀課文，探討導(dǎo)入問題
同學(xué)們找到造成剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
思考、交流
2、整體分析課文內(nèi)容
(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思？
思考、交流
強(qiáng)調(diào)：格物（途徑）致知（目的）現(xiàn)代學(xué)術(shù)：實(shí)驗(yàn)
事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行
(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？以什么事例來論證的？
思考、交流
事例：王陽明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）
探討：《惠崇春江晚景》
(3)科學(xué)的格物致知應(yīng)該是怎樣做的？
思考、交流
實(shí)驗(yàn)過程和要求：①積極的而非消極的②有計(jì)劃有目標(biāo)
通過這種科學(xué)的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識(shí)，從而強(qiáng)調(diào)了格物致知（實(shí)驗(yàn)）在科學(xué)上的重要性。
(4)傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
(5)正確的格物致知的意義和希望。
3、歸納本文的論述思路
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。
三、合作探究，明確本文論證方法
聚焦論證方法：
學(xué)生討論、交流、明確：
1、引用論證法：
2、舉例論證法：
3、對比論證：
四、延伸拓展
自然科學(xué)領(lǐng)域需要，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神？在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)這種精神？
思考、討論、交流
五、小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門。其實(shí)不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說勞動(dòng)技術(shù)課和電腦上機(jī)課的開設(shè)等。因此，我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。
最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。
──丁肇中
五、作業(yè)布置
【板書設(shè)計(jì)】
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義（提出問題）
具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問題）
提出希望，發(fā)出號(hào)召（解決問題）
應(yīng)有格物致知精神 教案篇九
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)?
1.?找到并理解作者觀點(diǎn)。?
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。?
3.?聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。?
二、學(xué)習(xí)方法?
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。?
2.在自讀中質(zhì)疑提問。?
3.查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。?
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)?
三、重點(diǎn)?難點(diǎn)?
重點(diǎn)：1.找到并理解作者觀點(diǎn)。?
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。?
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。?
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。?
四、學(xué)習(xí)過程?
（一）.基礎(chǔ)知識(shí)?
1.了解作者。?
2.借助工具書理解和掌握以下詞語。?
格物致知?誠意?正心?彷徨?袖手旁觀?一帆風(fēng)順?
（二）.技能訓(xùn)練?
1.整體感知課文大意。?
(1)朗讀課文，?
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。?
(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。?
2..研讀課文，質(zhì)疑問難。?
(1)精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。?
(2)小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。?
3.重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：?
(1)造成這種狀況的原因是什么??
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。?
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。?
4.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。?
(1)歸納概括探究主題?
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。?
探究學(xué)習(xí)參考主題：?
①中國傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。?
②儒家思想淺探。?
③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。?
④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。?
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法?
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：a.確定主題；b.查詢資料；c.概括結(jié)論；d.交流評(píng)價(jià)。?
(3)劃分小組，明確任務(wù)?
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。?
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)?
（三）自我測評(píng)?
1.下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語是?
a.眼光?勇氣?毅力b.勇氣?毅力?眼光c.毅力?勇氣?眼光d.眼光?毅力?勇氣?
實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)АＶ劣谶@個(gè)目標(biāo)怎樣選定，就要*實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是___和____。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什——。
應(yīng)有格物致知精神 教案篇十
教學(xué)目的?
1.理解真正的格物致知的精神。?
2.理解文章的論證方法。?
3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。?
重點(diǎn)難點(diǎn)?
1.重點(diǎn)：?
（l）理解真正的格物致知的精神。?
（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。?
2.難點(diǎn)：理解文章的論證方法。?
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)?
教學(xué)過程??
一、預(yù)習(xí)?
1.查工具書，解釋下列詞語。?
格物：推究事物的道理。?
致知：求知，得到知識(shí)。?
誠意：真心。使自己的思想誠懇。?
正心：端正心思。?
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。?
齊家：整齊家政。?
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。?
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。?
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。?
2閱讀課文，思考課后練習(xí)的問題。?
二、導(dǎo)入???
1.作者簡介。?
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到中國臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺(tái)灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。?
2導(dǎo)語?。?
有人說中國的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。?
三、正課?
1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。?
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。?
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。?
第二部分（3～12段）：分析問題。?
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。?
第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。?
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀,以“我”舉例。?
第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。?
2提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？?
討論并歸納：要有格物致知精神。?
3.提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？?
討論并歸納：“格物致知”出至《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。?
4.提問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？?
討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。?
5.提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？?
討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。?
6提問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？?
討論并歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。?
7.提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？?
討論并歸納：王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目?
的是不正確。?
8.提問：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？?
討論并歸納：只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。?
9.提問：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？?
討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。?
10.提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？?
討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。?
11.提問：第9段講的是什么道理？?
討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。?
12.提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？?
討論并歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績很好不會(huì)做研究。?
13.提問：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？?
討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。?
14.提問：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？?
討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。?
15.提問：丁教授認(rèn)為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？?
討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。?
16提問：討論練習(xí)二。?
四、小結(jié)?
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。?
五、作業(yè)??
1.完成課后練習(xí)一、二。?
2選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。?
課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)?
閱讀下面語段，回答問題。?
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流屯越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。?
1什么是真正的格物致知精神？?
2.什么是實(shí)驗(yàn)精神？?
3.我們?yōu)槭裁葱枰囵B(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神？?
4.經(jīng)書里格物致知的真正意義，我們應(yīng)該怎么重新認(rèn)識(shí)和思考？
應(yīng)有格物致知精神 教案篇十一
我們常說，給學(xué)生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)參考，發(fā)現(xiàn)只有“課文說明”“有關(guān)練習(xí)”“有關(guān)資料”幾項(xiàng)，而“有關(guān)資料”里，也只有《“j粒子”的發(fā)現(xiàn)者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點(diǎn)與課文相關(guān)的資料，恐怕還達(dá)不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補(bǔ)上幾滴，再發(fā)表一點(diǎn)商榷意見，最后談?wù)勎以鯓咏踢@一課。
一，幾則參考資料
1.“格物致知”及其出處
“格物致知”出自《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”，原文是：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
后來人們把這幾句話叫做《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。
2.關(guān)于王陽明格竹
這個(gè)故事許多書里都提到過，許多哲學(xué)著作都把它當(dāng)做一個(gè)典型事例，用來闡述王陽明的哲學(xué)思想。這個(gè)故事最早見于王陽明《傳習(xí)錄》第318（錢德洪序）：
先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實(shí)曾用來。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當(dāng)初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔(dān)當(dāng)了。這里意思，卻要說與諸公知道。”
3.胡適的文章《格致與科學(xué)》
此文論述王陽明格竹的故事，觀點(diǎn)與丁肇中先生相似，可以為佐證?，F(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分。
科學(xué)初到中國的時(shí)候，沒有相當(dāng)?shù)淖g名，當(dāng)時(shí)的學(xué)者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學(xué)里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學(xué)家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個(gè)解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實(shí)有了科學(xué)的目標(biāo)、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學(xué)時(shí)代呢?他們失敗的大原因，是因?yàn)橹袊膶W(xué)者向來就沒有動(dòng)手動(dòng)腳去玩弄自然界實(shí)物的遺風(fēng)。
明朝有個(gè)理學(xué)家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實(shí)地試驗(yàn)過來。有一天，一位姓錢的朋友想實(shí)行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因?yàn)槲覀儧]有那么大的精力去格物!”
王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風(fēng)氣，從來沒有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實(shí)行“即物窮理”，終不能建立科學(xué)。
4. 丁肇中先生的幾張照片
還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個(gè)物理學(xué)家的體驗(yàn)》，以及丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理、談反物質(zhì)、談?dòng)钪娲蟊ǖ取＿@些文章較長，限于篇幅，這里就不錄出了。
二，關(guān)于本文結(jié)構(gòu)層次的商榷
《教師教學(xué)用書》認(rèn)為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?！钡诙糠?第2—12段)：論述論題?？煞譃閮蓪樱旱谝粚?第2—5段)：中國傳統(tǒng)教育的弊病……
我認(rèn)為這種分法不當(dāng)，對段意的概括也不準(zhǔn)確。理由如下：
1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開始前的概括介紹，介紹這次講演的內(nèi)容和范圍。至于“論題”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：真實(shí)性需要證明的命題。據(jù)此，這篇文章的論題應(yīng)是其題目“應(yīng)有格物致知精神”。
2.文章不能分為三部分，而應(yīng)分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應(yīng)有格物致知精神”。
3.說第2-5自然段是論述“中國傳統(tǒng)教育的弊病”也不準(zhǔn)確，太寬泛了。準(zhǔn)確的說應(yīng)是：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。
那么準(zhǔn)確的分層應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是：
第一部分（1段），概括交代講演內(nèi)容：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2-12段），論述“應(yīng)有格物致知精神”。又分4層：
1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。
2.(3-5段)：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。
3.(6-12段)：實(shí)驗(yàn)精神（真正的格物致知）在科學(xué)上的重要性。
4.（13段）得出結(jié)論：希望對于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
另外我給課本編輯先生提一個(gè)建議：第一自然段是可有可無的，如果把它刪除，本文內(nèi)容會(huì)更集中，更嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)然，這需要征得丁肇中先生同意。
三，我的教學(xué)設(shè)計(jì)
1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動(dòng)感美術(shù)字：“追星當(dāng)追這樣的星”等。另通過超級(jí)鏈接進(jìn)入丁肇中主頁，推薦學(xué)習(xí)瀏覽。
2.預(yù)習(xí)課文，整體感知，弄清下列問題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋？本文的論點(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？
3.閱讀2-5自然段，討論下列問題：
作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅笔鞘裁磿?？“格物致知”出自何處？引原文，讓學(xué)生背過“三綱領(lǐng)”和“八條目”。
作者對《大學(xué)》“格物致知”的主張?jiān)鯓釉u(píng)價(jià)？
傳統(tǒng)的中國教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？
作者用什么證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個(gè)例子證明？
王陽明是什么人？王陽明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請參看王陽明《傳習(xí)錄》原文，附帶進(jìn)行文言文閱讀練習(xí)：（1）解釋加紅色的詞語。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結(jié)果如何？他們得出什么結(jié)論？（4）這樣“格”竹子的方法對嗎？為什么？
參讀胡適《格致與科學(xué)》（節(jié)選），回答下列問題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫此文想說明什么？（3）胡適與丁肇先生《應(yīng)有格物致知精神》的觀點(diǎn)相同嗎？
作者認(rèn)為王陽明“格”竹子為什么失??？然后提供佐證材料：王陽明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做?！?
討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？
4.閱讀6-12自然段，討論下列問題：
提示這一段大意的語句哪一句？揭示本段論點(diǎn)的語句是哪一句？“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？
作者認(rèn)為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？
作者用什么證明中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”？這個(gè)例子典型嗎？
作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？
5.歸納練習(xí)
作者舉了哪些事例來闡明應(yīng)該有格物致知精神?
作者講了哪些道理來闡明應(yīng)該有格物致知精神?
6.學(xué)生論壇
課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?此題系發(fā)散性的討論題，不必得出一致的標(biāo)準(zhǔn)的答案；如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識(shí)和文采。）。
7.擴(kuò)展遷移
一是提供一組圖片，讓學(xué)生了解丁肇中先生是怎樣從事“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的：
1.丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目——l3實(shí)驗(yàn)室。
2.大型正負(fù)電子對撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規(guī)模在世界上獨(dú)一無二。
3.由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線實(shí)驗(yàn)研制的首臺(tái)太空磁譜儀。該實(shí)驗(yàn)由丁肇中教授主持，中國承擔(dān)關(guān)鍵部件——永磁體系統(tǒng)的研制。
二是“網(wǎng)上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點(diǎn)擊進(jìn)入下列網(wǎng)頁：“丁肇中網(wǎng)頁”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理”“丁肇中談反物質(zhì)”“丁肇中談?dòng)钪娲蟊ā薄岸≌刂信c阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導(dǎo)學(xué)生自己搜索資料。
看了以上設(shè)計(jì)，可能有的教師會(huì)認(rèn)為課外內(nèi)容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對此我想說明以下幾點(diǎn)：
1.新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)“前言”部分規(guī)定：應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交*、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語文實(shí)踐能力。
我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一要求。
2.新課標(biāo)“課程目標(biāo)”規(guī)定：閱讀科技作品，注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法?！芾脠D書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬字。
我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
3.新課標(biāo)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系。其“實(shí)施建議”部分提出了擴(kuò)展語文學(xué)習(xí)資源的任務(wù)：語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……都可以成為語文課程的資源。
我這樣設(shè)計(jì)，也是為了擴(kuò)展語文學(xué)習(xí)的資源；這樣安排，也可以說是一種綜合性學(xué)習(xí)。
4.當(dāng)年，清華大學(xué)的沈元教授在中學(xué)數(shù)學(xué)課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤受此激發(fā)將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標(biāo)，這才有了后來的數(shù)學(xué)家陳景潤和陳氏定理。今天，我們在語文課上提供一些“反物質(zhì)”之類的實(shí)驗(yàn)物理知識(shí)，說不定也會(huì)有學(xué)生把發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)作為自己終生奮斗的目標(biāo)，并且說不定還會(huì)成為丁肇中這樣的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，真的發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)。
應(yīng)有格物致知精神 教案篇十二
寶雞市東風(fēng)路高級(jí)中學(xué)導(dǎo)學(xué)案 ??????????????年 級(jí)：九年級(jí)語文??????????使用時(shí)間：、12、 ????????????主備人：? ?????審核人： ????使?用?人：
課題
第14課《應(yīng)有格物致知精神》
課型
新授課
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能：1.理解真正的格物致知的精神。 2.理解文章的論證方法。 3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。 過程與方法：通過讀課文，理清論證思路，分析論證方法。 情感態(tài)度價(jià)值觀：讓學(xué)生切身感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性。
教學(xué)重點(diǎn) （l）理解真正的格物致知的精神。 （2）學(xué)習(xí)本文的論證方法
教學(xué)難點(diǎn) 理解文章的論證方法
課???時(shí) 3
教學(xué)方法 指導(dǎo)點(diǎn)撥
教學(xué)用具 常規(guī) ?????????????????教學(xué)流程 復(fù)備欄 第一課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)：找出中心論點(diǎn)，理清結(jié)構(gòu) 教學(xué)難點(diǎn)：理清結(jié)構(gòu) 教學(xué)過程： 一、自主學(xué)習(xí) 1.作者簡介。 丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美?國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到中國臺(tái)灣大?學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺(tái)灣度過的，在國內(nèi)念完?小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，?1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963?年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈?的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提?升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器?與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國藝?術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976?年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4?粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇?中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科?學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，?這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。 2.查字典解釋詞語 格物：推究事物的道理。 致知：求知，得到知識(shí)。 誠意：真心。使自己的思想誠懇。 正心：端正心思。 修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 齊家：整齊家政。 抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。 袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。 二、自我檢測（給下列詞語注音） 格物???????致知????????誠意?????????正心 修身???????齊家????????抽象?????????袖手旁觀 一帆風(fēng)順 三、合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） 1.閱讀課文，思考：本文的論題是什么？ 2.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。 討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列 提綱。 第一部分（l～2段）：?提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科 學(xué)？要格物致知。 第二部分（3～12段）：分析問題。 第一層（3～5段）：分析中國教育不重視真正的格物致知的社會(huì)根源。舉?例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以?“我”舉例。 第三部分：（13段）：??解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對?我們這一代提出希望。 3.學(xué)習(xí)課文第一部分 提問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科 學(xué)？ 討論并歸納：要有真正格物致知精神。?“我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)” 提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？ 討論并歸納：“格物致知”出至《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于?天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修?其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知?在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身?修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”?丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是?通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。 提問：傳統(tǒng)教育的弊病是什么？?為了論述這一問題作者舉了什么例子？這個(gè)例子證明了什么 討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是?適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。舉王陽明“格物”失敗的例子?證明傳統(tǒng)的中國教育的目?的是不正確。 四、課堂評(píng)價(jià) 有人說中國的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和?實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章給我們極大的啟發(fā)。 五、鞏固練習(xí)（課中、課后作業(yè)） “研討與練習(xí)”第二題 六、備課組交流反思
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：了解實(shí)驗(yàn)精神的過程及意義，格物致知的意義。 教學(xué)難點(diǎn)：了解實(shí)驗(yàn)精神的過程及意義 教學(xué)過程 自主學(xué)習(xí) 朗讀課文剩余部分 合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） （一）學(xué)習(xí)課文第二部分，小組討論下列問題，集體交流。（學(xué)生在自讀課文的基礎(chǔ)上思考問題，并與同組同學(xué)合作探究，師組織集體交流） 1.提問：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。 2.提問：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？ 討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。 3.提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積 極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。 4.提問：第9段講的是什么道理？ 討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體 的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。 5.歸納一下第11段作者主要表明了什么觀點(diǎn)？ 討論并歸納。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績很好不會(huì)做研究。 6.提問：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的 需要毫無幫助。屬于舉例論證。 （二）學(xué)習(xí)課文最后一段：生自讀第13段，思考下面的問題： 請你用文章中的一句話回答：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而 且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 提問：作者認(rèn)為中格物致知真正的意義是什么？ 討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索； 第?二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。 鞏固練習(xí)（課堂、課后作業(yè)） 結(jié)合?課后練習(xí)一根據(jù)你對課文的理解，說說有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們怎樣學(xué)習(xí)才能適應(yīng)瑞的世界環(huán)境？ 備課組交流反思
第三課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：精讀課文，理解作者觀點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法 教學(xué)過程 自主學(xué)習(xí) 找出作者觀點(diǎn)及論證方法 自我檢測 1、為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 2、本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？ 合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） 一、精讀課文，理解作者觀點(diǎn) 1、作者說我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？仔細(xì)閱讀文章，找出作者是怎樣論述的？ 明確：原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相， 過渡語：傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此丁教授提倡的這一點(diǎn)，對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 2、那么判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？ 學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。????????? 明確：判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
過渡語：通過學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對于中國傳統(tǒng)教育的反思，以及對于中國教育更新理念、順應(yīng)國際潮流的企盼。文章簡短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來親切自然，這種風(fēng)格的形成，與行文的靈活和說理方法的多種多樣是分不開的。 二、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析 學(xué)生討論，師生共同明確。
(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。請同學(xué)們把表格中空白的地方根據(jù)課文的內(nèi)容補(bǔ)充完整（括號(hào)內(nèi)為應(yīng)填內(nèi)容）
列舉事例
闡述道理
論述角度
（王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗）
傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
反面事例
（通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)）
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測。
正面事例
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無措
（中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手）
反面事例
作者在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。
（ 以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助）
正面事例
事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。 課堂評(píng)價(jià) 本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識(shí)，而且大大開啟了我們的思想之門。 其實(shí)“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”?我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。 鞏固練習(xí) 課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！庇懻撘幌?，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識(shí)和文采。?
鞏固練習(xí)（課堂、課后作業(yè)） 完成本課練習(xí)冊
備課組交流反思
應(yīng)有格物致知精神 教案篇十三
1.解釋下列句中加粗的詞語。
（1）一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”
格物：_____________________________________________________
致知：_____________________________________________________
（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
袖手旁觀：_________________________________________________
（3）但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
不知所措：_________________________________________________
2.儒家的“四書五經(jīng)”指的是什么？
__________________________________________________________________________________________________________________________
3.根據(jù)課文內(nèi)容填空。
________傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是________傳統(tǒng)教育的目的并________尋求新知識(shí)，________適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
4.本文主要探討的是什么問題？作者的結(jié)論是什么？
__________________________________________________________________________________________________________________________
5.中國傳統(tǒng)教育的弊端是什么？它對我們的現(xiàn)代教育有哪些不良的影響？
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（一）課內(nèi)閱讀
閱讀下列文字，回答文后問題。
我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要*實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只*很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光*教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。
①我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。②我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要*實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。③現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。④我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。⑤我們要自己有判斷力。⑥在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。⑦這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。⑧希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。
6.作者主要是從哪幾個(gè)方面來說明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？
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7.作者以自己起初在美國的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？
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8.文中倒數(shù)第三段中加粗詞語能否刪去？為什么？
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9.劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。
①②③④⑤⑥⑦⑧
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10.格物致知精神的真正意義是什么？
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11.讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？
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12.你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么？這一弱點(diǎn)是如何形成的？
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（二）課外閱讀
閱讀下列文字，回答文后問題。
燒開一壺水
前兩天跟一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)談話，領(lǐng)導(dǎo)說現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。這些人本來是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個(gè)人最終也沒有把一壺水燒開，真是令人惋惜。
忽然想起我在采訪高希均時(shí)，高教授說的一番話。高教授在談到一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的幾個(gè)墓本的經(jīng)濟(jì)觀念時(shí)，說到“核心優(yōu)勢”。所謂“核心優(yōu)勢”，就是一個(gè)人跟別人比較起來，他真正的優(yōu)勢到底是什么。然后的問題是，他能不能把自己的資源都集中運(yùn)用到這個(gè)優(yōu)勢上？高教授的這個(gè)觀念跟“燒開一壺水”的說法是可以兩相參照、互相發(fā)揚(yáng)的。
一個(gè)人要建立自己的“核心優(yōu)勢”，歸結(jié)起來大概有這樣的四個(gè)問題。一是一壺水值不值得燒，二是應(yīng)該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又怎么辦。
就第一個(gè)問題來說，社會(huì)上有一種根深蒂固的偏見，就是所謂“冷門”。考大學(xué)，熱門的專業(yè)報(bào)考的人很多。工作，吃香的行業(yè)總是門庭若市。其實(shí)呢，熱門和冷門是相互轉(zhuǎn)換的。社會(huì)上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無非就是燒開了的水。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個(gè)理發(fā)師傅，這個(gè)師傅不僅能夠準(zhǔn)確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面。這樣的技藝是不可能冷的。
其次，一個(gè)人要建立“核心優(yōu)勢”，首先要定位，看看自己到底有什么過人之處，看自己到底有什么潛能，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個(gè)太過優(yōu)秀的人，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開。但是，“核心優(yōu)勢”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個(gè)的優(yōu)勢，多“核心優(yōu)勢”也就降低了優(yōu)勢。有諺語說，不要同時(shí)追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批評(píng)他精力分散了。
定位明確之后，就要不停地?zé)?，直至水開。水不開，雖然有核心，但是無優(yōu)勢，燒水的過程大概是最困難的，因?yàn)槲覀儾幻鈺?huì)有見異思遷的弱點(diǎn)，不免會(huì)懷疑乃至動(dòng)搖，對水是不是可以燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認(rèn)為也許這壺水根本就不值得燒……一個(gè)能夠把水燒開的人，一定經(jīng)過了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無數(shù)來者折返。其實(shí)任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無非把一壺水燒開了而已。
水既燒開，還要防止水再變涼。要讓水持續(xù)在沸點(diǎn)，絕對不是容易的事，甚至比起燒開有過之而無不及。取得“核心優(yōu)勢”的人，社會(huì)會(huì)給他特別的榮譽(yù)，然后也要求他有更多的社會(huì)活動(dòng)，于是“核心”不核，“優(yōu)勢”也不優(yōu)了。有智慧的人往往能夠及時(shí)警覺到這一點(diǎn)。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動(dòng)實(shí)行“頭銜瘦身”，目的當(dāng)然是要把“核心優(yōu)勢”延續(xù)得長久一點(diǎn)。
不過，在我們的社會(huì)，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多。
當(dāng)然，要讓人靜下心來燒開自己這一壺，在社會(huì)方面來說，還要一些制度上的保證。在一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)中，一個(gè)專業(yè)技藝精湛的人應(yīng)該獲得相應(yīng)的待遇，不應(yīng)該讓人覺得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開自己水的人多了，整個(gè)國家才會(huì)有自己的“核心優(yōu)勢”吧。
13.讀完全文，請說一下題目“燒開一壺水”的含義。
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14.什么是“核心優(yōu)勢”？如何建立“核心優(yōu)勢”？
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15.圍繞“核心優(yōu)勢”，作者提出了四個(gè)問題，這四個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是什么意思？
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16.題目是“燒開一壺水”，作者為什么還要分析燒開之后的問題呢？
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17.文章畫線部分具體指的是哪四種人？
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18.本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說明。
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19.按照作者的說法，你認(rèn)為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開呢？
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參考答案
1.（1）格物：推究事物的原理。致知：獲得知識(shí)。（2）比喻置身事外或不協(xié)助別人。（3）不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。2.四書是指《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》；五經(jīng)是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。3.但是? 因?yàn)? 不是? 而是? 4.主要探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。5.示例：中國傳統(tǒng)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義?！皩ξ覀兘裉斓牟涣加绊憽甭?。
（一）6.從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過程、中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來論述說明的。7.舉自己的例子是為了證明中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。8.不能。這幾個(gè)詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語言表達(dá)嚴(yán)密。9.第一層是第①句，第二層是②③句，第三層是④—⑦句，第四層是第⑧句? 第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。10.這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。11.示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）12.言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的弱點(diǎn)是缺乏責(zé)任心。這主要是因?yàn)橹袑W(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會(huì)教育中對于公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的教育力度較為薄弱。
（二）13.選擇自己最適合的事業(yè)，并最終取得成功。14.“核心優(yōu)勢”就是一個(gè)人跟別人比較起來，他最有優(yōu)勢的是什么。建立“核心優(yōu)勢”首先要正確定位，看自己到底有什么過人之處，到底有什么潛能，確立自己的奮斗目標(biāo)，并為自己的目標(biāo)而堅(jiān)持奮斗，直到最后成功。15.這四個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是：自己的事業(yè)值不值得去做；要建立自己的核心優(yōu)勢；確立優(yōu)勢之后如何實(shí)現(xiàn)這一優(yōu)勢；實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢之后如何保持這一優(yōu)勢。16.燒開水之后，如果不保持的話，水還會(huì)變涼，變涼之后，也就失去了自己的優(yōu)勢；而要保持絕對不是容易的事，甚至比燒開水還要難。17.分別是：無所事事，缺乏事業(yè)心的人；用心不夠?qū)Ｒ坏娜?；急功近利的人；一心一意去?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的人。18.比喻論證和舉例論證。如：用燒開水比喻事業(yè)成功；舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個(gè)人只能有一個(gè)核心優(yōu)勢。19.此為開放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”、“你應(yīng)該如何把它完成”等意思即可。
應(yīng)有格物致知精神 教案篇十四
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.理解真正的格物致知的精神。
2.理解文章的論證方法。
3.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
（l）理解真正的格物致知的精神。
（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
（3）理解文章的論證方法。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
1、導(dǎo)語。
有人說中國的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。
2、作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到中國臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺(tái)灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。?
二、正課
1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？（要格物致知。）
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。（舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。）
第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。（以“我”舉例。）
第三部分（13段）：解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并提出希望。
2、問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？
明確：“格物致知”出自《四書大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。
3、問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
明確：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
4、問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？
明確： 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5、問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？
明確： 不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。
6、問：丁教授舉了哪些事例、講了哪些道理來證明中心論點(diǎn)？
明確： 舉例論證：王陽明“格物”；研究竹子；個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
道理論證：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到；實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)
7、問：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？
明確： 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
8、問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？
明確 第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。
四、小結(jié)：
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
三、課堂延伸
1、討論：課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！庇懻撘幌?，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?
2、你認(rèn)為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”？請結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷給大家談一談。
五、布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神 教案篇十五
教材分析：
本文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。
作者針對中國學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對中西方教育的深刻認(rèn)識(shí)，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗(yàn)精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。
本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂，平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，靈活運(yùn)用各種論證手法，娓娓道來，親切有味，現(xiàn)身說法，少說教氣，給人以很多的啟發(fā)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累“格物、致知、誠意、正心”等詞語，理解“格物致知”的真正含義；
2、用“圈點(diǎn)批注“的方法自讀課文，抓住過渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解作者觀點(diǎn)，梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性，樹立格物致知精神和真正樂于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累詞語；
2、梳理文章思路，體會(huì)議論文嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯；
3、正反兩方面擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹立格物致知的精神，養(yǎng)成真正樂于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
布置預(yù)習(xí)：
（1）給下列詞語注上拼音。
丁肇中埋沒彷徨
（2）大聲朗讀課文一遍，查工具書，寫出下列詞語的意思。
格物致知誠意正心
修身齊家治國平天下
抽象袖手旁觀
教學(xué)過程：
第1課時(shí)
一、導(dǎo)入
《禮記·大學(xué)》上說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，
先致其知，致知在格物，格物而后知至,知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而天下平?！?/p>
美籍華裔物理學(xué)家丁肇中也說“應(yīng)有格物致知精神。”他所講的“格物致知”的意義是什么？在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今天，“格物致知”對我們有什么意義？我們怎樣才能做到“格物致知”？共同學(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許，我們能從中找到答案。
二、交流預(yù)習(xí)
肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(pánghung)
格物：推究事物的道理。
致知：求知，獲得知識(shí)。
誠意：使自己的心意、思想誠懇。
正心：端正心思，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習(xí)慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。
治國：治理國家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
三、再讀課文，梳理文章思路。
1、抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語段，概括每一段話的意思。（獨(dú)立完成，用時(shí)15分鐘；其他同學(xué)寫時(shí)，請一位同學(xué)寫在黑板上）
下面是全文13個(gè)自然段的段意概括。（括號(hào)內(nèi)是關(guān)鍵詞）
（1）（因此）提出論題，中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
（2）（就是說就是就是）格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。
（3）（但是因?yàn)橐驗(yàn)椋﹤鹘y(tǒng)中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒了。（4）有一天（時(shí)間），明代大哲學(xué)家王陽明（人物）在院子里（地點(diǎn)）格竹子（事件），
硬想了七天而失?。ńY(jié)果），是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己（結(jié)論）。
（5）（因?yàn)槿寮腋矗┩蹶柮鞯挠^點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)可以理解，不適用于現(xiàn)在。
（6）（所以）我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
（7）（告訴我們只能不能）重申知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。
（8）（不是而是比如）實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測。
（9）（不是它需要）實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
（10）（由此因?yàn)椋┯谩盎局R(shí)的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點(diǎn)。
（11）（因?yàn)椋┯谩爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽明的思想的存在。
（12）（在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證）我（人物）到美國大學(xué)念書的時(shí)候（時(shí)間）在美國大學(xué)（地點(diǎn)）發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對實(shí)際的需要毫無幫助（事件）。
（13）（不但……而且就是說無論……還是……都這意義希望應(yīng)該）強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。
2、再回到題目上來，“應(yīng)有格物致知精神”，讀完全文，你能說說作者所講的“格物致知”的真正含義嗎？
明確：
第2段：探察事物而得到新的知識(shí)，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗(yàn)。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對客觀事物的探索；第二，探索應(yīng)有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
在作者的認(rèn)識(shí)中，格物致知可以用一個(gè)詞語來代替，那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義，以及如何展開實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。
還記得作者這一篇文章要講的是什么問題嗎？“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。
中國學(xué)生到底有沒有這種精神？
沒有！因?yàn)?，這種精神被埋沒了。
首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度；其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書上的道理是可“推之四海，傳之于萬世”的。
因此（2）-（5）自然段舉例論證中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。
（1）自然段提出論題，（13）自然段，再次總結(jié)，重申明，并提出希望。
經(jīng)過這樣的梳理，文章的層次清晰可見：
第一部分（第1段）：提出論題，中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。
第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。
4、葉圣陶老先生說：“文章思有路，循路識(shí)斯真”?，F(xiàn)在，請寫出文章的論證思路。
參考示例：
作者在開頭提出論題，中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦，一用現(xiàn)象為證，一用作者個(gè)人的經(jīng)歷為例，更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端，論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后，得出結(jié)論“希望我們這一代人對于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國文化的一部分”。而后，揭示其真正意義，結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上，更加深刻地提出對中國一代人的希望。
五、板書設(shè)計(jì)
提出論題——分析問題——解決問題
（2）-（5）（13）
（1）（6）-（12）
思路明晰靈活有序
六、布置作業(yè)
1、本文運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用？試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說明。
2、你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？寫一段100字左右的文章，與大家分享。
第2課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
明晰論證方法，探索客觀事物的有趣經(jīng)歷的分享
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
上一節(jié)課，我們梳理了文章的論證思路，作者嚴(yán)密的邏輯令人嘆服。為了論證他的觀點(diǎn)，作者在文中又運(yùn)用了哪些論證方法呢？讓我們一起來分享你的思考。
二、作業(yè)1的交流（可采取抽查的方式）
講評(píng)一列，大約6-7位同學(xué)，盡可能涵蓋全面，指導(dǎo)大家傾聽的同時(shí)，參照老師的講評(píng)，批改、糾正、補(bǔ)充自己的答案。
示例一：
第2段。引用論證。引用《四書》上《大學(xué)》里的話，解釋“格物致知”的出處與含義。
示例二：
第3段。引用論證，引用《大學(xué)》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
示例三：
第4段.舉例論證。
時(shí)間：有一天；
人物：王陽明；
地點(diǎn)：在院子里；
起因：《大學(xué)》上的啟示；
經(jīng)過：格竹；
結(jié)果：失敗。
引用明代的大哲學(xué)家王陽明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。
示例四：
第8段。舉例論證。
舉研究竹子，論證實(shí)驗(yàn)的過程不是消極觀察，而是積極地動(dòng)手栽種，研究生長過程，進(jìn)行科學(xué)的觀察。
示例五：
第12段。舉例論證。
時(shí)間：在美國大學(xué)念物理的時(shí)候；
人物：我（丁肇中）；
地點(diǎn)：美國大學(xué)；
事件：發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對研究沒有任何的幫助，對實(shí)際的需要也無任何的幫助。
論證了在王陽明的思想下，中國的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
示例六：
正反對比論證
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
第3段、第4段，正反對比(但是)
突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
其實(shí)，講道理可以正反對比，舉事例當(dāng)然也可以正反對比。
三、交流作業(yè)（2）
你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷？寫一段100左右的文章，與大家分享。
示例一：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
示例二：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):
1、知道了什么知識(shí)？2分
2、我為此做了什么？2分
3、事情的經(jīng)過、結(jié)果、起因等描述得是否清晰？2分
給出標(biāo)準(zhǔn)，請同學(xué)評(píng)價(jià)。
四、拓展延伸
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘Ｉ睢W(xué)習(xí)的方方面面。比如，我們常說“經(jīng)歷才能懂得，經(jīng)歷本身就是財(cái)富”的話，說起來簡單，做起來卻很難。然而，只有做了，我們才能收獲更多，更豐富。
五、課堂小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經(jīng)懂得，現(xiàn)在，就看我們的行動(dòng)了。讓我們牢記丁肇中先生的教誨，勇于實(shí)踐、大膽探索，做一個(gè)知行合一且具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。
六、布置作業(yè)
閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國科學(xué)院建院50周年中外學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。
第一個(gè)故事是測量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專家的結(jié)論。
第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)室開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對自己充滿信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。
第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。
第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)。國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學(xué)時(shí)報(bào)》20xx年11月4日)
七、板書設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
擺事實(shí)（舉例論證）講道理（引用論證）
對比
事實(shí)論據(jù)（正面反面）道理論據(jù)（正面反面）
應(yīng)有格物致知精神 教案篇十六
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡單的議論文。
2.引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過程與方法：
1.小組合作探究，班級(jí)共同討論。
2.課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀點(diǎn)。
2.對作者的觀點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn)：
準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點(diǎn)。
1.學(xué)生通過廣泛的討論理解作者的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí)。
2.在討論過程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
很多人在評(píng)價(jià)中國的學(xué)生時(shí)，常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎?
在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子?
眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢?讓我們聽聽諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說的。
【設(shè)計(jì)意圖】通過現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例引發(fā)學(xué)生對此問題的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生閱讀和討論的興趣。
(二)講授新課
1.介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，祖籍山東省日照市?，F(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào)，沒有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。
【設(shè)計(jì)意圖】通過了解作者，產(chǎn)生崇敬感，進(jìn)一步產(chǎn)生對探究此問題的興趣。
2.整體感知文章，把握作者觀點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章，討論：
(1)作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么?
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
(2)作者在本文中的觀點(diǎn)是什么?
明確：中國學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過整體感知，訓(xùn)練學(xué)生快速、準(zhǔn)確地把握文章基本觀點(diǎn)的能力。
3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
(1)學(xué)生根據(jù)文章的觀點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行寫作，會(huì)寫哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來源、傳統(tǒng)等)(2)為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”?(3)如何讓自己具備“格物致知精神”?
通過和文章內(nèi)容相對照，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。
(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來源、傳統(tǒng)等)
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(2)為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”?
原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的;第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
(3)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過學(xué)生的設(shè)想和文章內(nèi)容的比較，使學(xué)生理解議論文的論證思路，理解觀點(diǎn)和材料之間的邏輯關(guān)系。
4.說一說作者的寫作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說理，思路清晰。
5.學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
【設(shè)計(jì)意圖】將文章中的觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，學(xué)會(huì)用所學(xué)解決現(xiàn)實(shí)問題。
(三)課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。
(四)布置作業(yè)
通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問題;其次，通過動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法，嘗試解決該問題;最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。
【設(shè)計(jì)意圖】真正使學(xué)生在實(shí)際生活中踐行“格物致知精神”。
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