當我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡酶形?，如此就可以提升我們寫作能力了。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇一
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
對《史記》的感動，不僅僅在于它靈動的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。
司馬遷寫《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。
細細聆聽《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇二
前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一直打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結(jié)?！边@是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望于整個民族的團結(jié)?！安级鞯貋喖易宥疾欢異矍?，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”，他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。
這些人，從出生開始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅;有人在對抗孤獨中失去自我，比如麗貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無能為力，比如阿蘭瑪坦;有人孤獨一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時已晚，比如上校奧雷里亞諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書中的簡介不同，書前面的簡介說這句話代表的是積極，黑暗總會過去，光明即將來臨，我卻覺得這句話是為這個悲劇魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。并不預示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人面對的方式有所不同，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞，梅梅用的是愛情，可惜他的愛情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
叔本華的哲學認為，人生注定是無聊的，如果實現(xiàn)了理想，那么就會覺得無趣，如果無法實現(xiàn)理想，又很挫折，總是就是很郁悶無聊。解決方法有兩個，一個是在宗教中尋求解脫，另一個是通過欣賞高雅藝術(shù)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨里被黑洞吞噬。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們可以活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書能給我的，遠遠不止于此。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇三
文學欣賞是讀者為獲得審美享受而進行的一種精神活動。是讀者為了滿足自己的審美需要，對文學作品所進行的帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗、理解和評價活動。文學欣賞是個體的人對于具體的文學作品的閱讀、感受、理解和想象活動。
文學欣賞活動是由欣賞對象——文學作品和欣賞主體——閱讀者的之間的閱讀關(guān)系構(gòu)成的。文學欣賞對象是由作家創(chuàng)作完成的文本形態(tài)，它一經(jīng)誕生，就進入了自己的生命史。文學作品既然是有生命的，也是向著讀者開放的，那么它的歷史性就取決于讀者的閱讀和理解，取決于讀者的以情感應(yīng)。
文學欣賞的過程在某種意義上是一個移情的過程。欣賞活動中的移情現(xiàn)象由兩個方面構(gòu)成：一方面，欣賞主體——讀者把自己的情感、記憶、意志、思想帶進閱讀過程，并投射到作品中的人物、事件、山川、風物上去，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！比纭案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》），對國破家亡的時勢，花也迸濺淚水，鳥兒也感到驚心；“多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成，蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明（杜牧《贈別》），蠟燭也理解人間的離愁別緒，落下一滴滴同情的眼淚；”“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有靜亭山?！保ɡ畎住丢氉o亭山》），山有性命，與人同心，一幅閑適心境，飄逸瀟灑，詩人與山相互觀照，一點也不厭倦。因為“我們總是按照在我們自己身上發(fā)生的事件類比，按照我們切身的經(jīng)驗類比，來看待我們身外發(fā)生的事件”，當我們把自己親自竟來的東西——感覺、努力和意志灌注的我們所閱讀的作品之中時，我們就是在移置情感，向它“灌注生命”。另一方面，我們欣賞的對象——文學作品，并不是事物本身，而只是標志事物的語言符號，我們是通過語言符號所展示的典型、意象才觀照文學作品的形象的。只有以上兩個方面結(jié)合起來，才可能完成文學欣賞。此時，欣賞主體就獲得美感，作品就成為審美對象。因為“審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞，而是對于一個自我的欣賞。”
據(jù)《樂府古題要解》說，伯牙曾學琴于成連，三年過后，基本技巧已經(jīng)完全掌握，但再演奏的時候還不能做到情感專注，難以獲得精神上的感染力。成連就對伯牙說，“我的琴藝還不能具有感動人的能力，我的老師在東海中，他可以教你‘移情術(shù)’”。于是伯牙帶了糧食、行囊，跟隨老師來到蓬萊山。老師說：“我這就迎接我的來勢去！”于是，劃船遠去，十天沒有轉(zhuǎn)回。伯牙在期待中苦等，孤獨而又感傷，四處張望，不見老師，只聽得“海水汩沒，山林睿冥，群鳥悲號”，驟然頓悟，仰天長嘆，“原來是老師想用自然界的濤聲鳥鳴來感發(fā)我的感情。”這個故事雖然不完全是關(guān)于文學作品的感受，但是它告訴我們一個道理：只有自己感受到的情感，才能產(chǎn)生激發(fā)、調(diào)動真摯的感情，才能更加深入的理解作品中的感情。
文學欣賞活動可以分為感受、體驗、想象等若干階段。感受是指文學欣賞活動中的感覺和知覺效果，是讀者把文學文本的語言作為藝術(shù)符號進行把握的心理活動。作家創(chuàng)作，是把自己展示自己的思想情感的藝術(shù)形象熔鑄于語言符號加以物化，生產(chǎn)文本。讀者欣賞文學藝術(shù)，是把語言符號還原為藝術(shù)形象，在自己的頭腦中映現(xiàn)出來。如曹雪芹在〈紅樓夢〉第四十八回的香菱學詩一節(jié)，寫道，香菱開始學詩，不得其解，后感受日深，她認為“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！彼e了《塞上》一首為例說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓。’想來煙如何直？日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像見了這景的?！毕懔馑w會的，正是詩歌審美感受獨特性。
在文學欣賞活動中，體驗是從外在形式進入到內(nèi)在形式——對作品意義的把握和理解，帶有“以身體之，以心驗之”的親歷性感受。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，人類活動的特性就是自由自覺的生命活動，人通過這種自由的生命活動使一切對象性的現(xiàn)實成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實?！爸挥挟攲ο髮θ藖碚f成為人的對象或者說成為對象性的人的時候，人才不至在對象里面喪失自身”，人才“不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。”這里的全部感覺是說，人在欣賞文學作品時，全身心地投入其中，從對象世界中體驗到自己的生命存在。如《紅樓夢》第二十三回“《西廂記妙詞同戲語，牡丹亭艷曲警芳心》中寫道：
正欲回房，剛走到梨香院墻角處，只聽見墻內(nèi)笛韻悠揚，歌聲婉轉(zhuǎn)，黛玉便知，是那十二個女孩子演*戲文。雖未留心去聽，而染兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落道：“原來是姹紫嫣紅開遍，似這般，都付與斷井頹垣……黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細聽，又唱的是：”良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思：“原來戲文上也有好文章，可惜世人之知看戲，未必能領(lǐng)略其中趣味?！毕氘?，由后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。再聽時，恰唱到：“只為你如花美眷，似水流年……”黛玉聽了這兩句，不覺心東神搖。由聽到：“你在幽閨自憐……等句，越發(fā)如癡如醉，站立不住，便蹲身坐在一塊山子石上，細嚼如花美眷，似水流年”八字的滋味。忽又想起前日古人詩中，有“水流花謝兩無情”之句；再詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句；又兼方才所件《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種之句；都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖讀，不覺心痛神弛，眼中落淚。這是因為杜麗娘“愛而不得其愛”幽怨、哀傷，勾起了黛玉內(nèi)心同樣“愛而不得”的悲苦、憂傷。這共同情感體驗，導致林黛玉在聽《牡丹亭》時，產(chǎn)生了一種刻骨銘心的情感體驗，達到了感同身受的強烈共鳴，從而陷入了難以自拔的程度。通過這種惟妙惟肖的描寫，我們可以看出林黛玉對《牡丹亭》中曲文的欣賞，包含了個人體驗的反復進行和逐步深入。
文學欣賞中的體驗，主要表現(xiàn)為兩個方面，其一，是對于作品中人物經(jīng)歷命運和思想情感的體驗；其二，是對于作家思想情感的體驗?！都t樓夢》中林黛玉為何聽到《牡丹亭》的戲文會“心痛神馳”，潸然落淚，是因為黛玉自幼寄人籬下，過著抑郁寡歡的日子，情感與精神受到很大的壓抑。她敏感多思，情感豐富，自然會感受到比一般女性更多的不幸和哀怨?！赌档ねぁ匪磉_的思想感情，撥動了林黛玉的心弦，連同《西廂記》以及唐代崔涂的《春夕》，南唐李煜的《浪淘沙》等古詩詞中的形象，一并涌入腦海，經(jīng)過“仔細忖度”之后，一時五內(nèi)俱痛，百感交集，“眼中落淚”。梁啟超先生在《論小說與群治的關(guān)系》中指出：“凡讀小說，必長若自化其身焉，人于書中，而為其書之主人翁?！薄胺蚣然渖硪匀霑幸?，則當其讀此書時，此身已非我有，截然去此界以入彼界?！薄皶兄魅宋潭A盛頓，則讀者將化身為華盛頓，主人翁而拿破侖，則讀者將化身而為拿破侖，主人翁而釋迦、孔子，則讀者將化身為釋迦、孔子?！弊x者的化身入書，正是由于對于書中人物情感命運聚精會神的的體驗，而到達物我兩忘的審美境界的真實寫照。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇四
以前我對這套書是不以為然的，認為里面肯定很多陳舊的模式化思想。因為歐麗娟老師的幾次提及，我覺得或許里面有不少可取之處。故閱讀。
這套書在評價儲光羲的田園詩《田家即事》時，認為前半段樸素真切，但對后半段里“撥食與田烏，日暮空筐歸”的“惻隱”之心，卻認為是很無聊。在后面更是指出儲光羲為了子孫廣田圃，是庸俗的地主意識。
起初，我看到這一段的時候，忍不住發(fā)笑了。這也能評價無聊不無聊，不過就是把自己筐子里的東西全給田烏吃了唄。
但轉(zhuǎn)念一想，這當真是完完全全的惻隱之心嗎？恐怕未然，恐怕有一部分的是出于儲光羲自己的田園之趣。他要是用白描手法寫自己的這一行為，不加“惻隱”這兩字為自己解釋，或許不會招來非議吧。
再一想，那個年代的編寫者們，條件遠遠不如我們現(xiàn)在。然后我又想起小時候，家里人是不準我剩米飯的，甚至嚇唬我說要剩幾顆米就要掉幾根頭發(fā)，長大以后就是個大禿子。是勤儉美德嗎？或許是。但也有很大一部分，是物質(zhì)條件真的不好。更遠以前的60年代呢？恐怕編寫者們是極其可惜那一大筐喂了田烏的糧食的，若是給人，那或許就少了個人挨餓的一餐。他們在心痛一千多年前的那一筐子糧食。
仍有些好笑，但卻也令人心酸。他們希望的是人人有飯吃，不挨餓，不要有少數(shù)人的剝削和浪費來加劇普通人民的生活艱辛。
看到大家的打分都挺低的，我想寫下這篇書評?；蛟S沒有多少價值，甚至還會覺得我在小題大做，但還是想為過去條件遠不如我們的編寫者們說一兩句話。
這本書中也有很多真知灼見，沒必要拘泥于那些令你反感的模式化的政治術(shù)語。
借用歐麗娟老師的一句話：遺忘和誤解，遠比尊重和了解容易得多。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇五
在高等院校里，文學課被認為是最好上的一門課。出現(xiàn)這樣的觀點，我認為是與文學的特點有關(guān)系的，文學作為人學，與人們的現(xiàn)實生活、心靈訴求息息相通，所以文學課的內(nèi)容學生們是比較容易聽懂的。而對于上課的教師來說，似乎照本宣科即可，沒有多大的發(fā)揮空間。其實不然，“好上”不一定就可以“上好”。我在教師發(fā)展在線上聽了幾位老師的授課后，很受啟發(fā)，不僅了解和掌握了新的教學方式，對外國文學史的脈絡(luò)也有了更加清晰的認識，知道自己該講什么，怎么講了。以下是我的幾點心得體會。
對于一名老師來說，脫離講稿并不是一個最高的要求，而是一個最基本的素質(zhì)。課堂教學最忌諱照本宣科。在“前多媒體時代”，照本宣科是指念教材或者念講稿，在多媒體時代，照本宣科又增加了一種新方式：念多媒體課件。出現(xiàn)“照本宣科”的情況，是因為老師沒有用更多的心思和時間來撰寫、記誦自己授課的武林秘籍：一本個性化的抽屜講稿。脫稿為課堂教學的成功奠定了很好的基礎(chǔ)，很多成功的老師他們都有一個共同的特點：完全脫稿。一篇很好的講稿，如果是念出來的，效果會大打折扣，學生對你的專業(yè)水準和職業(yè)態(tài)度也會產(chǎn)生一些懷疑。相反，如果講稿寫得弱一些，但如果是脫口而出的話，也會贏得學生的尊重和好感。他們會覺得自己遇到一位非常敬業(yè)的老師，這時在心中可以給你打上七八十分了。
新時代的老師基本告別了黑板和幻燈片，迎來了多媒體時代。對于《西方文學史》而言，多媒體不是萬能的，沒有多媒體是萬萬不能的。為了給學生以方便，以期提高學習質(zhì)量。在多媒體授課中，線索要清晰，重點要突出，結(jié)論要明確，史實材料交代要具體等。要便于學生掌握要點，增加他們的閱讀趣味。此外，為了幫助學生熟悉外國作家，我們還可以配上重要作家的圖像。這一做法的目的，是為解決有些大學生學過外國文學之后，見到外國名作家的肖像還不能相認的現(xiàn)象。
外國文學史課程上教師在講解放文學作品時多使用多媒體設(shè)備,從圖像,音樂,影視,動漫等而不僅是文字去講解;從作品對各個時代的影響以及各個時代人們對其理解,如作品的多次改編,包括電影同一題材多次翻拍,多種藝術(shù)體裁之間的轉(zhuǎn)換而不僅著服于文本本身,這使學生能夠逐漸了解作品的意義,不再像以前以為外國文學作品不能給人以觸動顯得可有可無,。但是在制作多媒體課件的時候不能插入太多花里胡哨的東西，這樣不僅打斷了課堂節(jié)奏，還摒棄了語言分析的魅力，對文學課教學有害無益。
對于教授西方文學史而言，創(chuàng)新是必須的，但是創(chuàng)新也是很難的。記得有位老師說過：“同樣是課堂，有的老師視為畏途，有的教師視為樂園。同樣一篇文章，一位老師講，學生學得興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得上課是一種享受。換一位老師講，學生學得索然寡味，忽而閉目養(yǎng)神，忽而驚覺欠伸，上課簡直成了受罪。課堂效果不同，原因是多方面的，但主要原因在于老師的功底和教育思想的差異?！蓖鈬膶W史涉及的面極廣，作為文學老師要努力使自己成為一個博學多才的“雜家”，豐富自己的閱歷，關(guān)注我們生活里的熱點、焦點，尋找能引起學生心靈共勉的切入點。教師不僅是知識的傳遞者，更是知識的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使教師自身應(yīng)具備豐厚的知識素養(yǎng)。在對新知識追求的過程中，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷增加自己的知識儲備，這樣才能夯實你的文化知識基礎(chǔ)，才能在課堂上信手拈來，最終促進師生共同發(fā)展。
布置作業(yè)看似簡單，但是著實是一門學問?？催^天津外國語大學的老師的講座后，讓我受益匪淺，特別是對于作業(yè)的布置方面。首先，作業(yè)不能布置的太多太雜。文學的東西很寬泛，不可能讓學生一次課后就把相關(guān)的文學內(nèi)容都讀完。所以取其精華去其糟粕變得極其重要。要選擇性的布置比較重要的內(nèi)容，少而精。其次，教師可以事先提供公共郵箱或者博客，將學生需要的鏈接給出。明確要求，這樣學生也能看到教師的用心。再次，對于學生交上的作業(yè)教師要認真批改并且務(wù)必在課堂上給予反饋和評價，并計入平時分數(shù)。這樣學生會關(guān)注平時的表現(xiàn)而不會把全部精力放到期末，不至于把課堂的內(nèi)容就變成了簡單的記憶，沒有任何的理解和升華。
以上就是個人在學完西方文學史課程的一些心得。作為一個青年教師，需要學習的還有很多。但是這門課給過的啟發(fā)非常大。希望有機會能聽到更多的老師們的授課，拓寬自己的視野，做一名優(yōu)秀的教師。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇六
30、有一部不容易找的片子：《痛苦的抉擇》，寫法國大革命的，把人道主義思想表現(xiàn)得淋漓盡致，有一些雨果《九三年》的韻味，也是蘇菲·瑪索主演的，非常非常好。
31、《費加羅的婚禮》膾炙人口，其作家的一生精彩絕倫，同名傳記：《博馬舍》。
32、菲爾丁的同名作品：《湯姆·瓊斯》。
33、007扮演魯賓遜，《魯濱遜漂流記》!央視還放映過根據(jù)笛福小說改編的《摩爾·弗蘭德斯》。
34、《格列佛游記》搬上銀幕叫《小人國歷險記》，被改得失去思想。
35、18世紀最另類的作家是薩德侯爵，描寫他的傳記電影叫《鵝毛筆》。至于西方歷史上最著名的花花公子卡薩諾瓦，也有了歐洲電影捧場：《情圣：卡薩諾瓦》。還有著名閹人歌手的故事：《絕代妖姬》。
——*傳統(tǒng)文學心得體會3篇
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇七
經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運用弟子規(guī)來教育感化學生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽講座的同時，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語言流暢，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當時我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學生一定也會感覺上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學語文教學中，率先用《弟子規(guī)》教學法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學*成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個女兒，一個老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己*以為常或自己認為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點也不錯。尤其是現(xiàn)代社會中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學校中任教，由于學生生源的特殊性，學生的學*成績參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學生成長和在教學工作中懈怠的借口。我原來在教學中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開始的時候信心滿滿，干勁十足，但時間長了，當學生的成績還是沒有起色的時候，就會心生懈怠，只重視學*程度好的學生。做班主任工作時，一開始也是苦口婆心，諄諄教導，但當學生一再犯錯時就容易失去耐心?！胺彩侨耍皂殣?。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對學生的一份真正的愛心。沒有對學生一視同仁，沒有把學生真正當作自己的孩子。而且只注重對學生智育的培養(yǎng)，而忽視了對學生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，爭取讓每個學生都能感受到老師對他們的關(guān)心和愛護，自信的不斷成長!
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們在傳統(tǒng)文化的影響下，做一個真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個孩子都培育成幸福的孩子!
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇八
昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學圖書館報告廳聆聽德發(fā)老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與文學創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場讓廣大同學們和文學愛好者怦然心動的唯美視聽盛宴。
趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。
老師對于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚傳統(tǒng)文化的文學創(chuàng)造功力上可謂無人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。
老師在關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的意義上用了“補皮、補氣、補天”這三重境界來說明，這無疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之*國學式微，眾人皆尚西方舶來文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責。
老師在講座中也曾言道我們一直是強國，只是到了*代我們才衰落。老師只說了上半句，這沒說的下半句我來說好了——衰落了什么？不是什么汽車、手機，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。
想想我們的先賢們，前有先秦百家爭鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到*代漢文化就“陽痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們在西方的舶來文化面前如癡如醉，不以為恥反以為榮，從來沒有想過自己早已成為弱勢文化的犧牲品。
強勢文化造就強勢民族，弱勢文化造就弱勢民族，如果你要問我什么是弱勢文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡單，方便流行的，那就是弱勢文化。
我們不是沒有強勢文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會發(fā)現(xiàn)一個強悍的民族究竟需要什么，不需要什么。
*先賢們留給我們的強勢文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識與實踐是一個統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。
當我們決心去做一件事的時候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導這種行為的知識，所以掌握這種知識的決定權(quán)從你開始去做這件事開始，就不以你個人的意志為轉(zhuǎn)移，它會在整個實踐中指引你如何去學*、掌握、運用，除非你意志不夠堅定，那就另當別論。
有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動上卻是可憐的侏儒，最終一無所成。
有沒有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點就是在一個坑內(nèi)摔倒無數(shù)次，我們親切地稱之為失敗者。
我經(jīng)歷過有知無行，也經(jīng)歷過有行無知，那是在我還不知道我是我的時候，當我知道我是我的時候，我開始實踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。
我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是*人的強勢文化，是中華民族面對魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚國學，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇九
每次聽到竇桂梅老師的課都能夠獲得無限的驚喜和體會無窮的新意。這一次也不例外，在簡短的講學中，竇老師告訴我們高貴是最美的童話，而我們看到了一顆高貴的心靈在演繹美麗的語文人生！
返本快樂就是要給孩子們一個簡單而快樂的語文學習生活。
1、親近母語，做有根的人。
一個孩子，向最初的地方走去，
他的未來，就在最初的地方升騰。
竇老師在講述這一部分內(nèi)容的時候，想提示語文老師的是，別讓孩子們讀太多的童話故事梗概，讓孩子們能體會更多文學作品的經(jīng)典。如何引導孩子學會看富于文學味道的童話是我們每個語文老師的必修課。不僅孩子要多讀童話，我們老師也要精讀童話，因為，每篇經(jīng)典童話都是一篇精妙之作。
2、對文中重點詞語和句子的體會訓練，不能停留于文字之上。只會做表面功夫是不對的，要能讓孩子體會到內(nèi)在的含蓄和精華。
1、給學生營造一個精神的花園，給她們體味一種文學的味道。
如果說音樂鑒賞能提高一個人對音樂的熱愛和感受。如果我們努力采用文學鑒賞的方式，讓學生也能實踐由老師的引導到自我領(lǐng)悟這樣的語文學習過程。別只放在字詞句中，要體會的是一種語言的曼妙之處，那么，我們的學生就能體會到文學的味道。我們可以采用對比文本，學會融合一種文學表達；老師要不斷讀書，挖掘經(jīng)典童話的內(nèi)涵，了解像安徒生這樣著名作家的有關(guān)文獻；讀更多詳細、生動的文本，才能具備引領(lǐng)學生鑒賞，營造精神花園的能力。教師還要關(guān)注的那些教材中蒼白的文本，努力給學生一種正確的、獨特的思想感受。
2、朗讀也有文學味，不是一種單一的體會，而是一種有人性的體會。
光是課本里的文學作品的誦讀是遠遠不能滿足孩子們體會文學的渴求，至少它不夠全面，也不一定能適合孩子的需求。我們可以將一些優(yōu)秀的兒童文學作品，如一些兒童詩歌、故事、散文詩、童謠等讓孩子去讀去品。
3、文學是一種含蓄，不是一種任意的張揚。
在語文課堂中，老師應(yīng)該起到的作用是引領(lǐng)學生去讀真正的文學，學會感受真正文學的魅力。我們的語文課堂應(yīng)該是詩意的、幽默的、豐富的、含蓄的，正如我們詮釋的安徒生童話《丑小鴨》這樣。
4、讀出語言本身的味道和背后的味道。
我們不能否認一個事實，語言就是文學；文學就是人生。正如安徒生把自己的成長經(jīng)歷通過文學的方式表達，才有了《丑小鴨》的誕生。很多優(yōu)秀的文學作品都是以語言為根基來表述自己的人生。讀懂語言本身的味道，更要能品出語言背后的味道，簡單粗陋的理解那不是在品讀文學而是如牛嚼牡丹一樣的浪費文學的美妙。我們最缺失的是文學的素養(yǎng)。所以，當你想選擇一個高貴的人生的時候，就要像竇桂梅老師所寫的那篇文章那樣——讀書，我們必須的生活！
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇十
轉(zhuǎn)眼間，現(xiàn)當代文學的學*已有一年了，在這一年的學*中，或多或少還是學到了些東西，思考了些東西，也感受了些東西。
初上這門課，第一感覺是懵的。啥叫現(xiàn)當代文學？經(jīng)過老師簡單的一番講解，貌似明白了，就是現(xiàn)代和當代的文學研究嘛，有點說了當沒說的感覺，不過，以后估計就會知道了。開始上課了，第二感覺是新的。張老師想法很新奇，教法很新奇，簡直讓我“耳目一新”，越發(fā)對這門課開始好奇了。然后上了兩回課，第三感覺來了，但是這感覺不太好，是“煩”。既是“煩惱”的煩，也是“心煩”的煩。煩惱的是，老師讓我們自己下去收集資料、整理、找切入點上課時進行分析，但是具體咋整并沒說明；心煩的是，想要做好吧，就得花費大量時間、精力去準備，想敷衍了事吧，又覺得心里過意不去。所以每每都在糾結(jié)復雜的心情中，把“任務(wù)”完成。沒錯，就是“任務(wù)”，一開始我確實是這么認為也是這樣去做的。但是后來慢慢發(fā)現(xiàn)，其實也蠻有樂趣的，是種“痛并快樂著”的樂趣。
再來說說每次的發(fā)言，剛開始確實很不*慣，當著那么多人的面，要闡述自己的觀點，偶爾還要應(yīng)對張老師的“提問”和“點評”，每每讓人都覺得有些尷尬和緊張。不過，熟能生巧嘛，也可以說是*慣成自然了，多幾次似乎還蠻享受那種發(fā)言的感覺，每次都能對自己有些新的認識，知道自己的不足或者少有的“優(yōu)點”，想想也還是有點小開心。
最讓我感興趣的，或者說最吸引我的，就是張老師的那張“嘴”，也可以說是他的語言表達能力、思維邏輯能力（貌似大多數(shù)時候沒有邏輯可言，基本都是跟著感覺走），總之說來，是一種人格魅力吧。就那么隨便說說，首先把自己樂的不要不要的，然后也把我們逗樂了。這種幽默感，或許也是欣賞文學所應(yīng)該具備的一種能力吧。聽張老師講文學，既是一種樂趣，也是一種學*，他總能在字里行間發(fā)現(xiàn)許多我們發(fā)現(xiàn)不了的“秘密”，并且對其進行想象、聯(lián)想、擴寬、凝練等等，簡直是信手拈來，這也是極為讓我佩服的一點。
還有一起學*的小伙伴們，也真是個個深藏不漏，各有千秋。每次上課，既是對自己的一種鍛煉，也是一次棋逢對手的一較高下。在這場人數(shù)不限，題材不限，內(nèi)容不限，*乎完全自由的較量中，每個人都為自己而戰(zhàn)，或者選擇旁觀學*。我在后來的學*中就很少發(fā)言，一來確實是懶，不想準備，這里做個自我檢討；二來是在傾聽了兩回別人的發(fā)言后，我發(fā)現(xiàn)，全神貫注的傾聽，將自己放在一個旁觀者或是傾聽者的身份上時，又能有些不一樣的感受，比如，學會欣賞別人，學會審視自己。
隨著學*的深入，真的越發(fā)覺得自己的“無知”和“不足”，或許這些是一直存在的，只是過去一直沒有發(fā)現(xiàn)或是自己不愿意發(fā)現(xiàn)，誰愿意承認自己是無知的呢？但是通過這門課的學*，能夠意識到這些問題，我想就是一個很大的進步了。只有發(fā)現(xiàn)了問題，才能想辦法解決問題，也才能讓自己逐漸變得“豐盈”一點，不想自己的內(nèi)涵跟外形一樣瘦削，那就顯得自己真的太“瘦弱”了。不是說知識就是力量么？在我看來，文學也應(yīng)當有這種力量。
也不知道下學期是否還能再開這門課程，如果可以當然是極好的，如果不能我也會在這一年里學到的皮毛上再繼續(xù)學*，有個成語不是叫“笨鳥先飛”嘛，我覺得自己也沒有那么笨啦，只要肯走心，愿意去學*文學，那么也是學無止境的吧。
幸運的是加入了精品班，即便下學期沒有這門課了，倒也是還能看到張老師和同學們，繼續(xù)學*和交流，這樣看來也不至于太遺憾，但是感覺里面也是高手如云吶，看來為了能有一*之地，我還得努力再努力才行吶。
以上的種種閑言碎語，說是學*匯報，也不全然，也有自己的一些心里話吧，既是要真性情的表達，那就只能盡可能的讓自己顯得“真實”點咯。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇十一
周末，迫不及待地將《*文學史》帶回家學*。這是國學大師錢穆在親自創(chuàng)辦的新亞書院教書時的講義，塵封60年后，由學生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩經(jīng)到明清章回小說，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關(guān)于*文學發(fā)展整體脈絡(luò)的動車，車頭是詩經(jīng)，車尾是明清章回體小說，而學生時代語文課本中的知識也能準確地安放在動車恰當?shù)能噹?。具體而言，*文學源于《詩經(jīng)》，根據(jù)來源和用途不同分為風(民庶作，講社會)、雅(朝廷作，講政治)、頌(宗教祭祀用)，這也是完全符合西周社會政治、生活需要的。根據(jù)作詩方法不同，又分為賦(*鋪直敘)、比(引物作比)、興(托物言志，抒情)。*從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書》記言，《春秋》記事，但都來源于真實歷史，這與西方喜歡戲曲、小說等虛構(gòu)文體迥異。到春秋戰(zhàn)國的動蕩時期，有一類*民在關(guān)注社會發(fā)展、國家興亡中有了自己的觀點，百家爭鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了。文學，一方面是時代性，另一方面是地域性;在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來演變成曲。
進入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學與歷史的結(jié)合問題。漢末動亂，士大夫苦悶，無心政治，創(chuàng)作出《古詩十九首》一類專注于人生悲歡離合、社會瑣事的作品。三曹父子的建安文學，繼承之前的五言詩風格而來，重視表露人生獨立觀念。偉大的文學總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說魏晉南北朝的文學的覺醒，唐詩則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟(詩歌)、韓柳白(散文)、顏柳(書法)，文以載道，促進社會進步的功能日漸凸顯。詞在詩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，后來又演變成曲，《花間集》是*第一詞選。由宋詞到元曲，文學更加社會化、*民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過唱的方式演進，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現(xiàn)，后清人入關(guān)，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿足民眾需求、以說書形式為基礎(chǔ)的小說盛行，章回體即是每日說書的分段。至此，*文學史脈絡(luò)清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。
——2018年團章團史心得體會3篇
《**青年團章程》指出，**青年團是**領(lǐng)導的先進青年群眾組織，是廣大青年在實踐中學**特色社會主義和*學校，是**的助手和后備軍。這句話充分肯定了共青團在**內(nèi)的地位，闡述了共青團的重要作用。最重要的是，**青年團是堅決擁護*的綱領(lǐng)，以馬克思列寧主義、*思想、*理論、*重要思想作為行動指南，**思想，實事求是，與時俱進，團結(jié)全國青年，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，為最終實現(xiàn)*奮斗的好組織?！?/p>
團章的內(nèi)容是我們學*主要任務(wù)。“*”重要思想被寫入*總綱，與馬列主義、*思想、*理論一起作為黨的指導思想?！?”重要思想概括總結(jié)了我黨八十多年來的歷史，反映了黨發(fā)展的進程和經(jīng)驗教訓?！?”對我黨自身建設(shè)以及*特色社會主義事業(yè)都起著重要的指導作用。因此，將其寫入*，可謂順理成章，順乎黨心民意。 強調(diào)**始終是工人階級先鋒隊，同時是*人民和中華民族的先鋒隊。**作為工人階級的.先鋒隊，以前就是這樣的。應(yīng)該說黨過去也是為*人民，為中華民族的**而奮斗的，也是代表了*人民利益的。但是當時黨主要的任務(wù)是完成階級的任務(wù)，完成革命的任務(wù)，所以突出了作為階級的先鋒隊這一點。
現(xiàn)在我們黨要完成的是整個中華民族全面振興的這么一個偉大的歷史使命，這個時候，黨不僅要將階級的力量動員起來，而且要把全民族的力量都動員起來。那么這個時候就更加體現(xiàn)了我們黨確實既是工人階級的先鋒隊，也是*人民和中華民族的先鋒隊。這種表述的修改，首先更加符合我們黨的歷史和現(xiàn)實的狀態(tài)。其次，更加有利于在新的歷史條件之下，團結(jié)和動員全民族的一切集體的因素，共同為我們的事業(yè)而奮斗。作為執(zhí)政黨來說，也有利于我們更好地統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)整個社會各方面的力量、各方面的利益，整合起全*人民的根本利益。我們的黨現(xiàn)在跟過去確實有很大的不同。過去就是為了奪取*而斗爭的黨，現(xiàn)在變成了在一個執(zhí)政的黨。既然是執(zhí)政黨，它就不僅僅是為本階級負責，它必須為全國人民負責，為全民族負責。那么在這種情況下，確實應(yīng)該體現(xiàn)出兩個先鋒隊這樣的一種特點。對什么人可以入黨的問題作了新修改。將原*中的“其他革命分子”改為“其他社會階層的先進分子”。這種修改符合當前實際，也有利于增強黨的階級基礎(chǔ)。從歷史上來說，黨集合了整個中華民族的先進分子。
在新形勢下，*表示，要把工人、農(nóng)民、知識分子和其他社會階層中的先進分子吸收進黨內(nèi)，為黨的事業(yè)奮斗。這既符合歷史事實，在新的條件下，用新的表達方式更加切合實際，更加準確和客觀。也有利于黨作為全國人民利益的代表，加強自身建設(shè)，凝聚和團結(jié)全民族的力量。
*共青團是**領(lǐng)導的先進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學**特色社會主義和*的學校，是**的助手和后備軍?；仡櫸覀児睬鄨F的歷史，它在我們黨的領(lǐng)導下不斷發(fā)展壯大，始終站在革命斗爭的前列，有著光榮的歷史。在建立新*、確立和鞏固社會社會主義制度，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟政治文化的進程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊的作用。為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。*共青團跟著黨在前進中不斷發(fā)展壯大，共青團是青年在實踐中學**的學校，在當今時代，也是青年學*建設(shè)有*特色社會主義的學校。今天，我們正奮斗在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程上。為將我國建設(shè)成富強,民主,文明的社會主義現(xiàn)代化國家，青年必須服從黨和團領(lǐng)導.
作為一名新一代的大學生，作為一名團員,我們要從細節(jié)作起，點點滴滴作起，不斷提高自身的綜合素質(zhì).祖國的統(tǒng)一，*的強大，都離不開現(xiàn)代的大學生,離不開當代的*。所以，作為一名團員，要努力學*馬克思列寧主義，*思想，*理論和“*”重要思想，學*科學文化知識，把自己變成一個合格的優(yōu)秀團員
通過這次認真而又系統(tǒng)的學*，我對團的知識有了進一步的了解.而且對如何開展學*，為什么要學*，如何更好的體現(xiàn)*意識有了進一步的認識，為更好開展今后的工作奠定了思想基礎(chǔ).同時，也加深了對“*”重要思想的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)的理解，不斷增強學*實踐“*”重要思想的自覺性和堅定性。這次活動之后,我強烈地意識到作為團員應(yīng)該達到什么樣的要求，應(yīng)該做什么樣的事。
青年是祖國的未來，民族的希望。我們*一定要以民族復興為己任，堅持理論結(jié)合實際的學*，堅持充分發(fā)揮團員的主體作用，堅持充分尊重基層的創(chuàng)造性，堅決擁護**領(lǐng)導，永遠跟黨走!
加強思想道德修養(yǎng)，為祖國建設(shè)添磚加瓦.
團是黨的后備軍，更是國家強有力的后盾，作為新世紀的一名團員，肩負著時代賦予的神圣責任，為把祖國建設(shè)成為富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家而奮斗。我們要增強團員意識，努力掌握先進的科學文化知識，用知識來武裝、充實自己的大腦。共青團是祖國的未來，祖國的希望，要堅決擁護**的領(lǐng)導，**思想，實事求是，與時俱進。團員要樹立正確的理想，不斷提高青年的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，誠實勞動，勇于創(chuàng)新，為發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強綜合國力，提高人民生活水*，實現(xiàn)我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標建工立業(yè)。
我堅信:只要我們永遠支持黨，信任黨，在黨的領(lǐng)導下不斷前進，勇于面對各種挑戰(zhàn)和挫折。只要我們團結(jié)在黨的領(lǐng)導下，團員就不會失去他的優(yōu)越感，就不會失去他強大的精神動力。是*青年團的光榮使命。擔負起這樣的歷史使命，共青團就要高舉*理論偉大旗幟，在“*”重要思想指引下，帶領(lǐng)廣大團員青年永遠跟著黨，沿著建設(shè)有*特色社會主義道路昂首闊步，奮勇前進。
這次團課學*，我有幸參加了，作為一個團員，也是剛剛經(jīng)歷了大學生活的副班長，剛剛競選團總支社團部副部長，社團聯(lián)合會的一名干事，這次的學*讓我重新審視了自己的團員身份，提醒著我應(yīng)該重現(xiàn)審視自己權(quán)利和義務(wù)。 三次校團課和一次院團課團課講座使我了解到了很多，無論是禮儀，還是校規(guī)校紀，亦或是本科評估，細細想來每次我都獲益匪淺。通過這次團課學*，我知道了作為一個當代大學生，當代的*應(yīng)該有充分的自信心去完成領(lǐng)導分配下來的任務(wù)和使命，這也是一個同時在團總支工作該有的自信。同時，我還認識到作為一個學生干部，干部不是官，而是一種責任，一種使命。凡是要為先，還要有好想修養(yǎng)，善于傾聽同學們的意見以及建議。 作為一個團員，還應(yīng)該養(yǎng)成最起碼的道德素質(zhì)，提高自身修養(yǎng)。遇事少抱怨，多從自己找不足。
有則改之，無則加勉，不斷進步，修身達到一定境界。為人多付出，熱情待人，做人大方大氣。其實會后再思考，今天我們所要求的增強團員意識已經(jīng)不單單是立足團的角度來要求其組織成員的思想升華，更實際點說，其實是在要求我們這一代人修身，提高自身素質(zhì)。我很高興自己能參與了這幾次團課，彌補了自己思想上的缺陷。我想我更能理解團員的時代責任，今后也將用這種思想去要求自己不斷提升個人素質(zhì)，也會和身邊同學共勉努力，增強團員意識。 團課結(jié)束了，我對團的認識還沒有結(jié)束，腦海中還在不停的思考有關(guān)團的、人生的、為人處事的關(guān)系。這次團課時間雖然比較短，但讓我了解接觸了許多以前不怎么關(guān)心，也不系統(tǒng)的東西，也讓我對自己的學*工作，思想素質(zhì)等方面有了新的思考，新的目標。通過總結(jié)性思考，我發(fā)現(xiàn)了三點：
1、變化，天氣在變化，生活在改變，目標也在改變。不說古今中外，我深深記得一句名言“物競天擇，適者生存”，是啊順應(yīng)時事變化才能走的更遠，我會一如既往的堅持不怕苦累的精神，順應(yīng)時事勇往直前。
2、隨意，這是前一段的一個演講吸引了我，隨意的吃喝、隨意的浪費時間、隨意的幻想、隨意的不負責任?；仡^想想你慢慢發(fā)現(xiàn)這是多么不明智。曾經(jīng)聽過張旭坤教授的一個演講，我深深的記得他講的關(guān)于本能的問題，做應(yīng)該做的事情而不是想要做的事情。是啊，我時刻提醒自己我要做應(yīng)該做的事情，切實做好應(yīng)該做的事情。
3、成功，渴望成功是每個人的夢想，誰都有自己的暢想要成為成功人士，但成功往往被想象的可望而不可即。有一位哲人說過：什么叫做不*凡，把每件*凡的事情做好了就是不*。我會按照自己的目標，一步步做好眼前應(yīng)該做的事情，完成沒見需要做的事情。其實做事就像長跑一樣，首先要有開始的勇氣。其次是堅持下去的毅力。 雖然這次團課比較短，但是從中學到的只是卻很所，我不僅在各種方面有所提升，思想上更是一次飛躍。感謝團組織給我這次機會。
——《*的葬禮》讀書心得體會3篇
曲終掩卷，蕩氣回腸。心像是蓄了雨的云，輕輕一擠，便會淚雨滂沱。倉央嘉措說：“這一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為與你相遇。”我想，你是我人生最美好的相遇?？v使最后的結(jié)局，你我陰陽相隔，縱使最后的愛情化成一場悲劇，我依稀記得初見時，你美好的容顏······
一個*家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同形態(tài)卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇?！?的葬禮》通過塑造的幾個栩栩如生的人物形象，深入揭示了華夏文化與*文化的撞擊融合;展現(xiàn)了*民族在歷史的長河中的心路歷程;詮釋了人生的真諦、愛情的真諦;讀罷仿佛讓人在這場悲劇中接受了一場圣潔的洗禮。
“悲傷逆流成河”，用這句話概括這部五十萬余字的茅盾文學獎經(jīng)典作品再合適不過了。它如同一部憂傷的畫卷，向讀者展示了一個玉器世家由盛轉(zhuǎn)衰的悲劇，一個父輩韓子奇與梁冰玉對真愛的執(zhí)著卻敗給了紅顏俗世的悲劇，一個子輩韓天星與容桂芳因為門戶阻礙而使相愛的人不能在一起的悲劇，更有本書主人公韓新月與楚雁潮的還原了愛情本來面目的的感情卻敗給了殘酷命運的悲劇。這些都恰如安意如說過的那樣：“我們的情感一直是纏綿深重的，好像作繭自縛的蛾，將自己和對方深深纏繞，一代一代人，前赴后繼?！笨v使人定勝天，在死亡面前，一切偉大都渺小到不堪一擊。
本書主人公韓新月和她的老師楚雁潮的愛情之路一路艱辛。艱難感動，幸福并且疼痛。他們頂著“師生戀”的輿論壓力，冒著“*人不能與*通婚”的宗教階級，為愛而生，為愛而死。楚雁潮在我看來十個內(nèi)心極苦的人，新月縱然還是個孩子，一切責備之詞都會只針對他，壓向他。一個人不哭，不是因為他不悲傷，或許是他學會了偽裝，偽裝起自己的一切痛苦與眼淚，*慣性地去堅強。他要成為一座山，一座屹立不倒的山;一把傘，一把遮風避雨的傘，讓新月的世界里只有溫暖。但命運，萬惡的命運卻又給這個苦命的人開了個不大不小的玩笑，新月的病倒成了壓死駱駝的最后一根稻草。這就是命運。曾經(jīng)做過一道選擇題“機會和命運，你會選擇哪個?”現(xiàn)在的我會毅然決然的選擇命運，不是對命運的茍且與屈服，是命運的力量，真的比我們想象中的還要大得多。
韓新月，她的一言一行、一顰一笑都讓人如沐春風。這個純潔的女孩毫無心機，淡然的生活在自己的世界里。不期而至的愛情讓青澀的她措手不及，但作為新時期女性的代表，她勇敢的接受了這份真愛。在外人看來衣食無憂的她同樣壓抑著內(nèi)心各種的痛楚。看似和睦實則危及潛伏的家庭，迷離的身世，還有疾病都這位少女承受這本不該她這個年齡承受的一切。是的，每個人背后都有一旦不堪回首的或是清楚或是模糊的往事。
張愛玲說：“長的是磨難，短的是人生。”一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，這不僅僅是對紅顏俗世的感悟，更是對宿命的妥協(xié)。這世界上眼淚太多，你不會懂得。新月，她盼望著天明，她在天明時死去，這是一個怎樣的悲劇。活在今天，活在當下，因為你永遠不知道未必明天就有以后。我們*以為常的庸常生活也總是在人心力交瘁的時候給人一個恰倒好處的擁抱，告訴我們活著這件事并不總是那么艱辛。我們總是害怕歲月，卻不知道活著是多么可喜，到底什么時候我們才能為自己擁有的一切心懷感激?
回首過往，我們不得不承認過去總是比現(xiàn)在美好的多。若，人生若只如初見，該有多好。兩個初次見面的年輕人，用英語交談，她笑靨如花，他溫爾儒雅，未名湖畔見證了那份初見的幸?！ぁぁぁぁぁ?/p>
“雁歸有時，潮來有汛，唯獨明月不再升”。天為什么還沒亮，楚，手掌抹*坑底與周圍……那一刻，潸然淚下，這是怎樣的一種心痛，情投意合卻要生死相隔?！拔液芟矚g你，但也只能是喜歡而已了”
楚雁潮那肝腸寸斷的痛令人心碎……明知沒有結(jié)局，仍飛蛾撲火，愛的無所顧忌，只為延長新月的生命，哪怕用一生去守侯!故事始于情，止于情。始于葬禮，也止于葬禮。凄美的愛情，心靈的葬禮，純粹，干凈。新月的死讓我在黑暗長夜中流淚，而當接*四十歲頭發(fā)已有花白的楚雁潮在墓園中拉奏《梁?！窌r，我的心就像灌滿了水的海綿，沉重的不敢觸碰，念世間情為何物，直教人生死相許。因為有情，梁與?！敖裆p綿意”報于“來世蝶雙飛”;因為有情，陸游與婉妹只能“人成各，今非昨”;因為有情，雖貴為天子，卻也只能“此恨綿綿無絕期”。世間百態(tài)，人間情真!
不認同故事的男主人公韓子奇，雖然在生意方面精明能干，但在情感方面自私，懦弱，不負責任。失去了最起碼的道德倫理法責。更可笑的是，他最愛的還是他的“玉”堅守一生，到最后還是落得白茫茫大地一片……
女主人公梁君壁本性善良，乖巧，懂事，卻被生活打磨的日益刻薄和兇悍(在兵荒馬亂的年代，丈夫和妹妹同時離開了她。自己一個人獨自撫養(yǎng)著孩子支撐整個家，最后還要撫養(yǎng)丈夫和妹妹的孩子…?)我無法想象對于她的內(nèi)心那是何種的創(chuàng)傷和折磨……
妹妹梁冰玉表面上純潔善良骨子里卻也是極致的自私，不考慮親人的感受。(受西方思想的澆灌，她隨心所欲，以愛為先)她的為所欲為注定了她凄涼的一生，在那個特有的時代或許她也是無可奈何吧!
愛是一種感覺，但生活需要理性!
情犢初開時，愛，善良、純粹，干凈。而人間煙火時，愛，更是一種深思熟慮的智慧。
玉損、玉殘、玉碎，一條玉的歷史長河，承載著三代人的恩怨情仇。初讀此書，只記得被楚雁潮對韓新月的那份真情感動得不能自已，再讀此書，又多了幾份思考與感悟。
梁亦清，沉著穩(wěn)重，對玉的熱愛超越了所有，讓他甘愿將自己的一生獻給玉，沿著玉的長河去追尋內(nèi)心向往的生活，正是因為這份熱愛，才讓他在名與利的誘惑中不至于迷失自我。他本可以借一技之長去追逐名與利，卻身處鬧市心自寧，有"結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏"的意境。他因鄭和與他同是*人而答應(yīng)制作鄭和下西洋的雕塑卻不計回報，體現(xiàn)了他不追名逐利的高尚品德，更體現(xiàn)了他對信仰的那份執(zhí)念與尊敬。他為玉而生，為玉而亡，將畢生心血寄托于那件鄭和下西洋的工藝品上，卻未曾料到落得玉亡人亡，但在我看來他是光榮的，他將一生獻給自己所喜愛之事，是幸福的，他的一生是值得贊揚的，是值得被尊敬的。
此書中經(jīng)常提及韓新月和她"母親"梁君璧的關(guān)系不和，她百般阻撓楚雁潮和韓新月的愛情。有讀者可能會因此而討厭梁君璧，會責備她對韓新月的冷若冰霜，冷言冷語。但在我看來，她能將韓新月?lián)狃B(yǎng)**已經(jīng)仁至義盡，畢竟新月是她丈夫和她妹妹的女兒，每每看到新月，都會想起丈夫和妹妹的背叛，都會讓她內(nèi)心備受折磨，叫她怎能對新月微笑以對呢?她之所以反對楚雁潮和韓新月之間的事，也是因為她是一個從小深受宗教信仰影響的人，她無法接受回漢通婚，所以拒絕了楚雁潮對韓新月的追求，這也讓楚雁潮和韓新月的愛情之路更波折。
本書的男主人公，梁亦清的接班人，是一個性格較為豐滿的人物，讀完此書后，對他既有愛又有恨。愛是因為他對韓新月那份無私的愛能讓韓新月彌補一部分缺乏母愛的痛，也是因為他的保護與寵愛，才讓韓新月生活得無憂無慮。也感謝他對韓新月教育的支持，才讓新月在大學收獲了老師對她無私的照料與關(guān)愛。恨是因為他追名逐利、勾心斗角，更恨的是他從小就欺騙了收養(yǎng)他、教育他的那個去麥加朝覲的圣人，這不僅是對身邊人的欺騙，更是對自己內(nèi)心的欺騙，是對信仰的欺騙。背負一生的謊言也讓他的一生充滿坎坷。在臨死前的坦白，雖讓他放下了一生的重擔，但他的內(nèi)心是充滿了恐懼和擔憂的，他希望妻子能原諒他、理解他，怕妻子會因此怨恨他，他也怕他去世后沒人能像他那樣細心照料身患重病的女兒新月了。他死前精神上的痛苦要遠遠大于生理痛苦。他與他師父梁亦清相反，梁亦清雖生前過得清貧*凡，死后卻無怨無憾，受人尊敬，而韓子奇生前勾心斗角，享盡繁華，但卻背負著恐懼與遺憾而亡。對比兩人的一生，我們更需要的是梁亦清那般*靜淡雅之心，尤其是在物欲橫流的今天。
讓我久久都無法釋懷，也是本書最悲情的是楚雁潮與韓新月凄楚唯美的愛情。韓新月，名如其人，她純潔善良，乖巧樂觀，她本該幸福地過完一生，卻背負著常人無法接受的悲痛。她在最美的年紀離去本就令人心痛，卻還要在生前接受病痛的折磨，新月之死使我悲痛入骨。在新月短暫的一生中，她極其渴望母愛，卻無法如愿以償，在死前都未能見她親生母親一面。新月一生都無法理解她"母親"為何一直對她那么冷漠，她一直努力討她母親歡心，乖巧上進，她一直從自己的身上找問題，卻在死后都不知道她喊了十幾年的媽媽是她親生母親的姐姐，一直苛求自身卻遺憾終身。
月明、月暗、月落是新月一生的寫照，她無法得到的母愛由她父親和老師來彌補。在去世的前一晚，新月躺在病床上盼天明，盼她心心念念的楚老師，在沒看到楚老師前，她一遍遍地告訴自己不能睡，一遍遍地問天亮了嗎，可以想象到當時新月內(nèi)心的煎熬與無助，天漸漸亮了，她也漸漸變得虛弱，我描述不出新月去世時的那種悲痛，只記得自己的心像被人揪著，喘不過氣。在黎明破曉前，在她心心念念之人到來前一刻，她永遠地閉上了眼，黑夜終將新月掩埋。楚雁潮看著再也無法睜開眼看自己一眼的新月，他怨恨他自己為什么要離開新月，為什么不在新月最痛苦的時候陪著她，在那一刻，他的世界崩塌了。他用心守護著新月，新月離去，他的心也不再完整。
新月走了，楚雁潮就什么也沒有了，有的只是他與新月的甜蜜回憶。未名湖畔的心靈交流，不言而和的兩顆年輕的心，深情表白以及無私的愛與照顧，深深地打動了我的心，更讓人感動至深的是在韓新月離去后，楚雁潮在她墳前深情演繹"梁祝",敢問世間還有哪種痛能超越陰陽相隔之痛。我覺得他們的.愛情打破了宗教信仰的束縛，跨越了種種阻礙，雖最后陰陽兩相隔，但他們的心、他們的靈魂卻緊緊地綁在一起。梁山伯與祝英臺，生前無法在一起，死后變成蝴蝶雙飛雙落不也是一種幸福嗎。年齡、宗教、種族等都無法分離兩顆融為一體的心。
楚雁潮以曲寄情，日日月月年年陪伴著新月。我想我現(xiàn)在很幸福，我所愛之人和愛我的人都在我身邊，我不再奢求其他，我要用我一生去陪伴去珍惜身邊每一個人，不讓自己悔憾。
最純潔的夢想，最動人的愛情，最悲戚的命運。一本書，道盡三代人六十年的心路歷程，教會我的不只是像梁亦清那般寧靜處事，更讓我體驗到了人間至善至美的愛情、親情與友情，教會我珍惜身邊愛我之人和我愛之人。我們無法預測明天，但請珍惜今天。
——《簡·愛》的心得體會3篇
《簡·愛》之所以成為英國史上一部有顯著地位的小說，成為世界名著，是因為它成功地塑造了一個敢于反抗、敢于爭取自由和*等地位的婦女形象，這在英國文學史上是一個創(chuàng)舉。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇十二
這是第二次看學生整理的上課筆記類書籍了。這樣的書籍往往難得。因為授課已經(jīng)過去很長了，授課者往往沒了底稿，有底稿的話，興之所至，課堂上會有臨時的發(fā)揮。只有學生認認真真地紀錄，用心地保存，才會留下筆記。一個優(yōu)秀的老師加上一個優(yōu)秀的學生，才能促成此類書籍的出版。
在大學課程中，我學過文學史，分為現(xiàn)當代文學史和古代文學史。葉龍記錄的錢穆老師的這個講稿算是古代文學史。
不同的老師有不同的講法，也會參考一些資料，怎么樣的才可能講得好?授課者對*文學史理解得越透徹，越有自己的見地，眼界高，見識廣，才能講出獨到的地方。則帶給學生的養(yǎng)料越多。錢穆是國學大師，一代通儒，所以，這本書帶給我們的是普通的大學老師所不能比擬的。
這本書可以算是線裝的吧，每一頁可以翻得很開。字疏疏朗朗，怕了那種密密麻麻的字，加上難懂的內(nèi)容，讓人充滿了焦慮。國學大師錢穆造詣很高，講解深入淺出，能考慮學生，于是，我們這些讀者看講稿的時候，也就能更好的理解了。聽這樣的課就是一種享受，我們仿佛又坐到了課堂上，欣欣然跟著名師遨游在文學的海洋。
文學史上值得一提的詩人是很多的，作品的話也是不計其數(shù)。大師不一樣，博學強知，高屋建瓴。沒有讓我們陷入茫茫的作品中，講該講的，研究該研究的，含英咀華。眼界不到的人評價名滿天下的詩人及其代表作，可能人云亦云好好好，真正的高人，能看清哪里好，哪里不足。錢穆一定就是這樣的高人。
這本書氣氛活躍的是唐宋八大家部分，讀來饒有趣味。這本書上許多人的名字都如雷貫耳，但是他們的面目模糊。錢穆老師的講稿，人，作品，才生動起來。想來上課的時候，學生聽到老師的講解也是津津有味的吧。也有些以前覺得名字不熟的，也有值得一觀的作品。
這本講稿按照朝代、文學的發(fā)展來編排。錢穆老師的講稿有話則長，無話則短。每一章都值得你玩味。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇十三
讀 書 匯 報
古代文學學習中的存疑與心得
一、 古代文學作品的閱讀量少，對老師課上的講解吸收和消化不夠
由于對古代文學作品的閱讀極為有限，缺乏對古代文學史發(fā)展脈絡(luò)的清晰了解和對古代文學基礎(chǔ)知識的把握，從而在上史料學、文體學等課程時，對許多知識點和概念感到生疏和模糊，不能很好地從老師的講解中吸取知識和營養(yǎng)。
許多古代文學作品還沒來得及欣賞，就要準備進入文學研究的狀態(tài)，這一跨越有些遠、又有些倉促。根底太淺，專業(yè)性的知識聽起來很模糊，只是微弱地理解。所以總是誠惶誠恐，心底很不踏實。幸而，經(jīng)老師的點撥之后，感覺古代文學研究領(lǐng)域的知識也并不那么晦澀難懂、遙不可及，任何知識只要去接近、了解并以客觀的心態(tài)去研讀都可以明朗起來的。而且，同學們的學習積極性很高，經(jīng)常一起在院部資料室里自習。特別是譚研對古代文學知識有比較系統(tǒng)的了解，并且樂在其中，他的學習熱情也感染了我，主動去探尋中華民族文化的瑰寶及感受各類文學作品的風韻。
二、 更為明確職業(yè)取向，怎樣做足知識和能力的儲備
老師您在“博力”文化節(jié)開幕式上做的“讓自己更優(yōu)秀”的演講，讓我有醍醐灌頂之感，其中的“包容的學術(shù)和人生視野”、“接納暫不1
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇十四
“來者落地生根，去者落葉歸根”。對一個人而言，根是對生命的依戀和敬畏；對一個民族而言，根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認同。而文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊含著中華民族共同培育的民族精神，貫穿著中華民族共同堅守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好*故事，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)、增強學生的文化認同感更是我們思政教師義不容辭的責任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚和傳承。
弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗文化的特點。
在我的文化課堂中，會讓學生在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中體會我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情；通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式，帶領(lǐng)學生在書法、繪畫、戲曲、詩詞……中體會“源遠流長、博大精深”的`文化特點；在學生對文化的認識和理解中，培養(yǎng)學生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力，提升學生對傳統(tǒng)文化的認同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚，更要做到對文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫*”“臥冰求鯉”的典故讓學生明白孝親敬長的美德，更要引用當代學生熟知的孝心少年事跡讓他們體會對美德的傳承，教導學生用實際行動踐行我們的美德，從而培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學生在“法令行則國治，法令弛則國亂”中體會古人依法治天下的決心，也要讓學生在社會主義核心價值觀的學*中領(lǐng)會當今社會法治建設(shè)的重要性，這就是對文化的傳承和發(fā)揚。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。要讓學生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理，要讓學生學*“茍日新，日日新，又日新”的精神。
作為一名思政教師，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂，將傳統(tǒng)文化的價值認同和文化自信注入學生的內(nèi)心，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳播者和建設(shè)者。引領(lǐng)學生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大！
——*文學史課后心得體會3篇
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇十五
*傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗*慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，*傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸*傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學*幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本*傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國*天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現(xiàn)代風氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個問題而無法達到更高。時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而*傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統(tǒng)文化，而我們*人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉?
一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟*傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又*了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
*傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;*乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗。如今的*社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學*它，不傳承它，不發(fā)揚它!
*傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的*和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證*傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇十六
中華武術(shù)博大精深，源遠流長。它不僅是一門技擊之術(shù)，同時也是一門養(yǎng)生修身入道之學。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨特的健身養(yǎng)生功效。
而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對人體各個部分加以鍛煉和加強，從而達到非普通人能所及的地步。
就比如說它對頭，腿，手，骨頭，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù)；鐵頭功，佛山無影腿，醉拳，縮骨功，金鐘罩等。體系則是以天人合一，太極哲理，人道與氣和知行合一為主流觀點的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽，五行，八卦戲一套哲學范圍。
就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個大的基本方面，以及“動養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個小的要求。這里特別強調(diào)的是，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件，飲食條件，環(huán)境條件。
但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的，而且具有*國術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生，強身，健體，壯身，達到身體的強健因而才可進行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強壯，不擊自倒。何談與人較技呢？因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生，強身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標是放在增長本源上性的功力之上，以達到先養(yǎng)生，壯身而后提高技擊實戰(zhàn)效用為目的。
既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求，以養(yǎng)生，強身，修身，為根本且的門類。那么毋庸置疑，武術(shù)在養(yǎng)生方法學問的積累上有其獨到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言，拳起于易而理成厭，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。
總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達到身體陰陽二氣的最佳*衡?！?/p>
而在*傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話?！办o者壽，噪者失”對這句話最好的詮釋的武學經(jīng)典非太極所禹。而太極武學的奧義在于練功對過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能。
“靜者壽，噪者動?！边@句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。隨著科學的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來越小，武術(shù)界的躁動者也似乎少了很多。不然任你武功再高，我也能一槍干倒。由此武學的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過還好還有一朵正在盛開的朵。
滄海桑田，?？菔癄€，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇十七
借一雙眼睛看世界，所以很喜歡央視主持人寫的書，崔永元的《不過如此》、水均益的《益往無前》、柴靜的《看見》……都在第一時間細細品讀。最喜歡的主持人是白巖松，同樣的新聞，經(jīng)白巖松的嘴一說就非常走心，關(guān)鍵之處的反問總能引起觀眾的思考。因此，繼《幸福了嗎?》、《痛并快樂著》之后，《白說》一發(fā)行，就通過三味書店訂購了。
《白說》共分為“歲月(活著不是非贏即輸)”、“價值(得失不是非有即無)”、“溝通(世界不是非黑即白)”、“態(tài)度(進退不是非取即舍)”、“時代(真相不是非此即彼)”五個部分二十余章，通過記錄他15年來在各個場合與公眾的深入交流，分享其世界觀和價值觀。書中內(nèi)容涵蓋時政、教育、改革、音樂、閱讀、人生等多個領(lǐng)域，每篇文章后都有一篇“自己的讀后感”，增加了文章的豐富性;用與讀者相同的身份，做進一步跨越時空的交流。
許中國夢一個更好點兒的未來。
對于中國時政和改革，白巖松直言不諱，他說“中國結(jié)束了挨打的時代、挨餓的時代，正在進入一個挨罵的時代?！薄把巯逻@個時代的不夠公平，是通往更高層次的公平的必經(jīng)之途。”“中國人似乎在用望遠鏡看美國，美國所有的好，都被這個望遠鏡給放大了。美國人似乎也在用望遠鏡眺望中國，但我猜他們拿反了……”記得奧運前夕，小姑子在美國的老板來北京考察，到了北京世貿(mào)天階，被鱗次櫛比的寫字樓包圍，欣賞著長250米寬30米的天幕上展示的中國實力，驚訝至極：“原來中國是這個樣子的，這和紐約有什么區(qū)別呢?”
改革開放三十年，中國的物質(zhì)快速增長創(chuàng)造了世界奇跡，gdp以年均10%左右的速度直線上升，世界排名由第十名升至第二名，不止翻了兩番，財稅的增長速度更是遠超gdp的增速。不可否認的是，在追求gdp增長的過程中也積累了相當多的問題，而且現(xiàn)在似乎成了問題的集中爆發(fā)期。但我們不能因此責怪政府、痛罵社會。我們今天的社會發(fā)展模式，歐洲走過，日本走過，有人說是“中等收入陷阱”，但哪個成長期沒有困難、陣痛?白巖松結(jié)合自己的成長故事講述中國夢，這也是普羅大眾走過的歷程和該有的夢。
許輿論環(huán)境一個更好點兒的未來。
新興媒體，假新聞太多，傳統(tǒng)媒體，時常態(tài)度失真。錢的力量太大了，市場的力量也太大了，一時間，虛假新聞和有償新聞層出不窮，一味地迎合、媚俗、八卦，人群中的對立和撕裂也愈演愈烈。身處這樣一個快速變革的傳媒時代，如何處理自己與傳媒之間的關(guān)系，面對紛繁復雜的資訊，如何擁有獨立思考和獨立見解，變得越來越重要。既不能徹底隔絕，也不能沉浸于此。不僅要選擇接收什么樣的資訊，還要選擇用什么樣的態(tài)度對待它。當信息趨于對等，每個人又學會了理性思考，負責表達，這個社會的輿論環(huán)境該會改觀。
許個人成長一個更好點兒的未來。
在關(guān)于生活和幸福的話題中，白巖松寫了一個細節(jié)：“曾經(jīng)在飛機上看過一篇康洪雷(電視劇《士兵突擊》的導演)的專訪，被一個細節(jié)戳中淚點。康洪雷是我的內(nèi)蒙老鄉(xiāng)，當初當助理導演的時候，每天都要面對亂七八糟各種事。早上起床，總會有一番掙扎，然后對自己說，你康洪雷開心也是一天，不開心也是一天，你打算怎么過?說完之后沖出屋子干活去?？吹竭@兒我熱淚盈眶，把雜志合上了……”有一段時間，因工作的糾纏和人事的紛擾，很有一種想一走了之的沖動，每天上班前都需要給自己鼓勁，幾經(jīng)掙扎才踩著點兒到辦公室。讀到這兒，一下釋然，堅強銳利如他們，也會如此，于我更不足為怪。自此，一掃陰霾，一身陽光。人不是孤立的存在，每當遇到挫折和問題時，我首先想到的是去找一找合適的書籍，靜下心來閱讀。相信這世界上一定有這樣一本書能在你不知所措的時候給你安慰，讓你冷靜下來整理思緒再次前行。
一部《白說》，沒有教條，極少理論。只像一個充滿睿智的大哥哥與你促膝談心，以其凌厲但卻無比平實的“白氏”話風直面現(xiàn)實，讀來親切自然，時時處處體現(xiàn)著白巖松對人生的參悟，作為新聞人的敏感和對社會的.責任感。
“說出一個更好點的未來”，就算“說了白說”，可是“不說，白不說”。《白說》是否真的白說，并不好說。但有責任感的媒體人和知識分子，應(yīng)該是推動社會進步的力量，“寧鳴而死，不默而生?！?/p>
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇十八
學習古代文學的收獲與感想
我們一起，走近詩經(jīng)
青青子衿，悠悠我心
我們一起，走近詩經(jīng)
姓名：石榮
學號：201100050130
班級：文學院中文一班
閑暇時候，我常常一個人坐在那兒靜靜地遐想，任憑思緒遨游萬千，我自淡看潮起潮落，云卷云舒。待到思緒回來之時，我不禁的想每一個中華兒女都應(yīng)該是無比自豪的吧！中國古代文化博大精深，精神厚重！每當我們沐浴在那深厚的文化殿堂里，恍若一面閃閃的金子在照耀著我們的靈魂，洗滌我們的心靈，澄澈我們的信仰與追求，那時候內(nèi)心里涌起的已經(jīng)不僅僅是一種對于先哲的景仰，還有那深厚的民族魂！
原始歌謠純樸自然，簡潔輕快，聆聽“斷竹，斷竹，飛土，逐肉”時候的清新與自然，恍若回到久別的世外桃源一般，即便過“剪一片白云補衲，邀半輪明月看經(jīng)”的日子，也豈不快哉！上古神話想象豐富，奇異美妙，徜徉在女媧補天夸父逐日的奇妙里，就再也不想去感受世間的人事繁雜與諸多無奈了！諸子百家各就其長，《莊子》飄逸自然，崇尚道法自然與無為而治；荀子兼收并蓄，周密準確，引人思索，這廝深厚;
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇十九
中國是一個擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時間長河里，出現(xiàn)過眾多璀璨的文明，比如文學就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學串聯(lián)起來，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國文學史。
文學和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細細地去剖析中國文學史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學習中國文學史時，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學應(yīng)先明白歷史，并非就文學講文學，文學只是抽出來的，并非單獨孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實踐，就可以更快地摸出門道了。
說到錢穆老先生的這部《中國文學史》，它比較特別，因為它并不是錢穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學生葉龍，根據(jù)當年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學史》的原型是來自于錢穆老先生開授的一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國學大師，一代通儒巨匠，他不僅博學，同樣著作等身，開課無數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟史、文學史，以及社會經(jīng)濟史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓（愈）文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽。
這本《中國文學史》共分為31章，從詩經(jīng)一直講到明清章回小說，把整個中國古代的文學完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當時的課堂氣氛，錢穆老先生還不時穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當時的1955年，如今半個多世紀過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當初的水準了，能有當時一半的水平就算不錯了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。
因此也難怪，當年的錢穆老先生在講授這門課時，是以死者的心情講述死去的中國文學。在20世紀50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時說過的一句話：時至今日，我國還未有一冊理想的文學史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實說的并不為過，因為事實就在眼前，有還是沒有很容易分辨出來。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報》上做了連載，當時還請了很多位文教界學者一起討論，不少人對錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國文學史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認同，文學史應(yīng)該是個性化的，它應(yīng)當有獨特的理論對話，對文學史的發(fā)展有獨到的描述，這些部分，錢師的《中國文學史》都完整的呈現(xiàn)了出來。
當我讀完這本厚重的《中國文學史》時，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺上對著我們說道：時至今日，我國還未有一冊理想的文學史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國文學史講稿，注定會載入史冊。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇二十
相較于學者本人的著述，我更喜歡讀他們的學生整理的他們的授課或談話錄，迄今已讀過的此類書目有陳丹青整理的《木心回憶錄》，韓敬源整理的《觀音在遠遠的山上——伊沙的文學課》，它們都沒讓我失望，因此，當先生買回來葉龍整理的錢穆先生講授的《中國文學史》時，我第一時間捧起此書并用三天時間一口氣讀完，自然，此書一樣讓我振奮。
家里其實已有很多錢穆專著，連“錢穆先生全集”都有15本之多，但我卻一本也沒讀，心里想的是，以后再讀不遲。但他的文學史我卻先睹為快，確實因為講課和著述有閱讀上的不同效果。著述，難免要正襟危坐，謀篇布局，遣詞造句，就連我寫這么一篇小讀后感，都要一字一句斟酌一番，學者寫文，更要考據(jù)引喻，慎思慎言了。而講課就不同了，能講得出來的首先得有貨沉淀于心以備脫口而出，特別是不依憑講義而講述的，更是爛熟于心的思考存積，其價值不可估量。其二，講課中受到當時當?shù)禺斍楫斁暗募?，是很能靈光閃現(xiàn)出很多精彩詩思的，這詩思，是連講述者本人都會被震驚到的。有過講座經(jīng)歷的人都會有此體驗，狀態(tài)好的話，眉飛色舞，妙語迭出，這，又是冷靜伏案寫作所企及不到的。讀講課筆記之鮮活，之靈動，是吸引我的重要原因。
錢穆先生是公認的通儒和國學大師，他1894年生于江蘇無錫，這值得說一筆。無錫這地方奇了，盡出姓錢的大師，錢穆，錢鍾書，錢中文，前兩者我不認識，中國社會科學院文學研究所錢中文老師我曾采訪過，問他這錢和錢鍾書那錢是否親戚，答曰，非。但從小，錢中文老師就知道錢鍾書先生。我打定主意，下次見到錢中文老師也要問問他是否和錢穆先生是親戚？錢穆先生和著名科學家錢偉長真是一家，屬于叔侄關(guān)系。錢偉長回憶叔叔錢穆時說，“他（錢穆）在蘇州（中學）任教時，朝迎啟明夜半繁星地苦讀”，錢穆自己也說，“我認為每個人的天資是差不多的，一個人要寫出好文章，最要緊是要多讀書，要能刻苦學習”，天資聰穎如蘇東坡在錢穆看來也是多讀書的典范，錢穆在課堂上說，蘇東坡21歲便考中進士，主要是因為他博覽群籍、廣征博引、多讀書喜讀書之故。
《中國文學史》是錢穆先生在新亞書院授課時的口述經(jīng)由他的學生葉龍整理后出版的教材，全書31篇，從緒論到結(jié)論，實際就是中國經(jīng)典文學作品史，或者更具體一點，中國經(jīng)典文學選本史。以前曾聽聞一言，文學史就是選本史，今日讀錢穆教材，信了。當然，這也只是文學史之一種?！吨袊膶W史》從詩經(jīng)、尚書、春秋、論語……一路梳理到明清章回小說，對胡適發(fā)起的新文學運動點到為止，全書即告終。我讀此書，多次讀到眼酸，一種莫名的感動和向往，回望中國傳統(tǒng)，不能不肅然起敬。本書灌注了錢穆先生對中華文明的一片赤誠，當他緩慢道來一部又一部經(jīng)史子集，當他說“胡適不講道理，只說‘孔教吃人’的口號，而并不說出理”時，我能感受到老先生的無奈和痛心。錢穆先生有很深的孔子情結(jié)，他認為，若要大略了解古代文學，《詩經(jīng)》和《昭明文選》就可以了；他推崇孔子為諸子中之首位，認為《論語》文學價值極高，“更遑論其思想”。錢穆特為《論語》辟出一篇。
讀《中國文學史》是對既有閱讀的回望，更是對閱讀缺失的一種補充。第17篇建安文學，錢穆先生對曹操的解讀讓我很受益。錢穆注意到了曹操的平民文學之路，雖在政治上躍升為領(lǐng)袖，但作品并無官僚吐屬，仍出于私人情懷。曹操的《讓縣自明本志令》揮灑自如，毫無拘束，在錢穆看來，是一代梟雄在文風上的突破。錢穆課堂上的曹操，可親可近，不似《三國演義》里的曹操，陰險狡詐。
對建安七子大都早夭，錢穆給出的猜測是，“不知是否詩酒應(yīng)酬過頻，以致傷肝病亡”，并進而提醒“這養(yǎng)生問題，實在是我們讀書人應(yīng)該注意之事”。
錢穆自己活到1990年，以96歲高齡仙逝，實在令我輩欣羨不已。錢鍾書、楊絳，也都高齡而終，除了無錫這地的風水好以外，中華古籍之于一個人身心的寧靜，應(yīng)也是高壽原因之一。這算是我的猜測。
類似的名人軼事一定深深藏在錢穆身上，只待時機一到便含笑說出，我們都從學生時代過來，當然很清楚這樣的故事是多么活躍課堂氣氛，又是多么深入人心。古之賢達真是名士風流，也因此留下很多供后人神往不已的掌故，這些掌故倘無錢穆這樣博學的先生傳遞，很快也會隱沒無蹤，沒有掌故的文學史該多么無趣！
一部《中國文學史》，錢穆先生一直強調(diào)，中國傳統(tǒng)文學自有其一套生生不息的活的永恒的生命，他反對今日中國自五四以來因有人提倡有了新文學，便認為京劇及以前那些文學都是舊文學。時在1950年代。時代既已走到21世紀，對國學的重視已提上議事日程，當足以慰先生了。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇二十一
華東師大古代文學考研的一點心得
（一）概說
選擇華東師范大學的理由在于華東師范大學的絕對公正性。這一點很重要，只要你上了初試基本進了。不至于在復試環(huán)節(jié)被刷，其他學校復試水分實在是太大，我所知華東師范大學中文的復試選擇似乎是1：1的，這個就放心多了。
再有，這個學校官方不開任何班，也不發(fā)任何資料，也不象其他一些學校一樣內(nèi)部發(fā)個稿子什么的，這個是它的公正所在，用他們學生的話說是，他們學校的學科寧愿不招滿，也不放水。絕對不像北方某師范那樣連題目都給出來了。
（二）關(guān)于分數(shù)線的要求
在20xx年以前分數(shù)線都是跟國家線一致的。xx年開始總分分數(shù)線開始上調(diào)，單科不變，畢竟水漲船高，考的人多了，過國家線的太多了，國家基礎(chǔ)課程的題目也越來越簡單了，所以從xx年開始華東師大的要求的總分變化了。
xx年華東師范大學古代文學專業(yè)的分數(shù)線是360（總），57（英政），86（專業(yè)）這個是我們學生自己歸納的，在錄取的人中最高分380+，最低分360+，比國家線稍微高一點點。
（三）關(guān)于考試科目和參考書
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇二十二
我的中國古代文學導讀課心得
田浩然1014200061
在這學期以來，我報名選修了中國古代文學導讀這一門課，在上課期間，通過對古代圣賢的解讀，我理解了很多人生哲理。
在這十幾周以來，老師主要在課堂上帶著我們研讀的論語、孟子及老子這三個人，下面我先來說說我對孔子和他的論語感觸。哦，插一下，這是我對老師您的一點看法吧，您在上課下課的時候都會讓我們起立然后互相行禮我覺得這一點是很好的，我很贊成您的做法，因為在現(xiàn)在這個信息時代，尊重早已變得冷漠，大學生大多有課就去上，上完課就走人，對老師沒有什么感情，而我覺得這種互相尊重的行禮方式可以培養(yǎng)我們之間的感情，消除一些老師與同學間的隔閡，至少我覺得是這樣的呵呵，所以希望您能保持您的這種風格，我支持您，下面轉(zhuǎn)入正題：
說道孔子，中國歷史上最偉大的教育家和教育家,他的言行不僅深深地影響了中國,甚至影響了全世界.在聯(lián)合國評選的世界十大文化名人中, 孔子名列榜首.而《論語》作為記錄孔子言行的一本著作,在我們今天看來仍具有重要的意義.大至到治國,小至齊家,外至為人處世,內(nèi)至修身養(yǎng)性,我們都可以從里面找到原由。
《論語》中極負盛名的一句箴言, "子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也."，是我最心儀的一句.人是要有松柏那樣子的傲氣的.要想作為有志在遠大的君子,他就得像松柏那樣,不會漂浮不定,而且能夠忍受各種各樣的嚴峻考驗."狂沙吹盡始見金",大風大浪之后依然屹立的身影方是可以撐起一個國家,一個民族的棟梁之材.作為當代大學生的我們更應(yīng)該時刻牢記這句話,永遠在生活中的挫折面前保持不屈不撓的斗志和強勁的戰(zhàn)斗力.孔子這句閃爍著智慧之光的箴言,跨越千年,擁有永不褪色的生命力.
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇二十三
讀了紅色經(jīng)典小說《紅巖》后，我受益匪淺。現(xiàn)在的我們很幸福，我們生活在和平的年代。沒有戰(zhàn)爭、沒有硝煙，我們理所當然的享受著這種幸福的生活。殊不知，我們這些幸福的后面是無數(shù)戰(zhàn)士英雄的血淚。他們，用自己的堅持換來了解放;他們，用自己的英勇?lián)Q來了和平;他們，用自己的生命換來了勝利的曙光!所以，我們一定要學會珍惜，珍惜這來之不易的生活。
《紅巖》的歷史背景是1948年至1949年重慶解放的時期。這部長篇小說主要了描寫重慶解放前夕嚴酷的地下斗爭，特別是獄中斗爭。人民解放軍摧枯拉朽的勝利進軍和_的垂死掙扎，是這一時期的特點。小說把_在全局上不可逆轉(zhuǎn)的覆滅命運，與局部上的氣勢洶洶，瘋狂恐嚇;把革命事業(yè)全局上的輝煌勝利，與革命者個人的悲壯犧牲，辯證地統(tǒng)一起來。它的基本情節(jié)以“中美合作所”集中營內(nèi)的敵我斗爭為中心，交錯地展開了我地下黨領(lǐng)導的城市的地下斗爭、學生運動、工人運動、獄中斗爭以及華鎣山區(qū)的武裝斗爭，集中描寫了革命者為迎接解放、挫敗敵人的垂死掙扎而進行的最后決戰(zhàn)。
在《紅巖》中，我們看到了眾多的革命英雄，他們的團結(jié)奮斗、舍已為人讓我感動;他們的臨危不懼、英勇斗敵讓我佩服;他們的奮勇突圍、投身革命讓我激動萬分。然而，所有的英雄人物中最令我感動的是江姐。
江姐雖然是女流之輩，但是她一點也不輸于男人。她受盡嚴刑卻堅貞不屈的精神深深感動著我。江姐是一位偉大的女性，一位堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她在渣滓洞集中營被敵人連續(xù)多日嚴刑拷打，寧死不屈的精神給那里所有的戰(zhàn)友以無窮的動力。在獄中，她受盡了折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進了她的十指。面對毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，xxx員的意志是鋼鐵。”竹簽子釘進每一根指尖，血水飛濺，我們敬愛的江姐沒有發(fā)出一點聲音，但她不知道經(jīng)歷了多少劇烈的疼痛。解放前夕國統(tǒng)區(qū)斗爭形勢十分嚴峻，當我看到江姐回鄉(xiāng)下為游擊隊送藥的片段是，眼眶不禁濕了……雨霧蒙蒙的城墻門，木籠子里一顆顆血淋淋的人頭映入江姐的眼簾，她盡力讓自己平靜下來去看犧牲者的名單，陡然發(fā)現(xiàn)丈夫的名字列在第一行!這種突然失去親人的感覺我實在是無法想象，這么大的打擊她一個弱女子究竟該如何承受?書中如此描述：江姐熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要慟哭出聲。一陣又一陣頭昏目眩，使她無力站穩(wěn)腳跟……但堅強的江姐立即想到的是自己負擔著黨托付的任務(wù)，沒有權(quán)利在這里流露內(nèi)心的痛苦，更沒有權(quán)利逗留。她的腳步，不斷踏進泥濘，一路上激起的水花、泥漿，濺滿了鞋襪，她卻一點也不知道。她全力控制著滿懷悲憤，要把永世難忘的痛苦，深深地埋進心底。漸漸地，向前凝視的目光，終于替代了未曾涌流的淚水。她深藏在心頭的仇恨，比淚水更多，比痛苦更深!江姐，這樣一名女xxx員，但是她卻堅信道路雖然是曲折的，但是只要我們英勇奮斗，勝利就在不遠處!
一個人可以被消滅，但是不能被打敗!我們可愛的戰(zhàn)士們雖然受到xxx_身體上的折磨，傷痕累累。但是我們的戰(zhàn)士們非但沒有被打敗，反而更積極的想要用斗爭來爭取勝利!他們的斗爭精神得到了升華!讀了《紅巖》，看到了這些面對困境卻堅決斗爭的戰(zhàn)士們，讓我想到了自己平常面對困境時的躲避態(tài)度，真的是讓我感到羞愧萬分。想想自己只要生活中遇到一些不順心的事，或是學習的壓力太大，或者在工作中遇到不順心的事時，我只會亂發(fā)脾氣，為自己的失敗找各種各樣的借口，卻從來不會想著要如何去克服這些失敗與挫折?？扇缃?，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：人的一生中總是會充滿了各種挫折，當我們面對它時，不應(yīng)該退縮，而是應(yīng)該要奮勇向前，愈挫愈勇!
正是因為有了這些英勇無畏的戰(zhàn)士血染紅巖，才迎來了解放戰(zhàn)爭勝利的黎明，才讓我們過上了今天的幸福生活。所以，作為當代大學生的我們，不僅要學會珍惜現(xiàn)在的快樂生活，更要學習戰(zhàn)士們的英勇、學習戰(zhàn)士們的堅強。遇到困境時，想要放棄時，讓我們想想《紅巖》，我們將能以更好的精神面貌去面對困難、戰(zhàn)勝困難，去迎接屬于我們自己的明天!
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇二十四
龍門有靈秀，鐘毓人中龍，學殖空前富，文章曠代雄。
憐才鷹斧鉞，吐氣作霓虹，功業(yè)追尼父，千秋太史公。
立德，立史官之德；立功，立史實之功；立言，立史家之言。
司馬遷就是生活在這個變幻的時代中。他接受的是儒家教育，又受其父親司馬談的影響崇道。在儒家學說的影響下，他累積了功利意識；在道家的影響下，他受到齊、楚的浪漫主義傳統(tǒng)熏陶，所以，他根本上是一個詩人，是一個浪漫主義者。
通常人們把竹文化和儒文化聯(lián)系在一起，在竹子身上，儒生們或看到氣節(jié)、風骨，或看到虛心、謙恭。竹子的那種挺拔向上，志高萬丈的精神，更為眾多文人志士所追求、推崇。
司馬遷那種忍辱負重的高風亮節(jié)，也許也是或多或少受到儒家文化影響所致。漢武帝時代是一個文化昌明、人才輩出的時代，其中文章兩司馬，一個是司馬相如，另一個就是司馬遷?；蛟S心高氣傲的漢武帝處處都想讓他人臣服于自己，司馬相如最終成了一個不折不扣的御用文官，他的思想完完全全屈服于皇帝，《大人賦》、《上林賦》數(shù)不勝數(shù)。漢武帝成功地駕馭了一個人的思想。當然司馬遷也不會逃出他的視線，但司馬遷不卑不亢，寧可受到奇恥大辱也不愿屈尊于高高在上的皇帝。也許這就是他最終為李陵伸冤，然后被處以宮刑，最后發(fā)奮完成了流傳千古的《史記》的緣由。立德、立功在這方面完全展現(xiàn)。
《史記》作為一部史書，在成一家之言方面是一個創(chuàng)舉。言者，議論也，即有意表達一個人的思想主張的意思。成一家之言，既要繼承先秦時期百家爭鳴的風氣、傳統(tǒng)，又要在史學領(lǐng)域中有所創(chuàng)造，敢于拿出自己的主張。當時，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，司馬遷卻要來一個成一家之言，顯然是對正統(tǒng)儒學表示的一種抗議。
司馬遷為我們打開了了解歷史、感受歷史的大門，透過《史記》我們還看到一個飽經(jīng)憂患而又感慨深沉的學者，那堅持理想、百折不撓的復雜而又痛苦的心。
所以，魯迅先生給予《史記》高度的評價史家之絕唱，無韻之《離騷》。
文學類閱讀心得 中國文學史閱讀感悟篇二十五
歷時半個月的小學語文學科評優(yōu)課活動，已圓滿結(jié)束。本次評優(yōu)是在學校選拔的基礎(chǔ)上，選拔出68節(jié)語文課參加了這次評優(yōu)課。這一次教學評優(yōu)的特點是參與面大，聽課面大。評課的重點是課堂教學的實效性。經(jīng)過評委的認真評選，最終評出一等獎31節(jié)課、二等獎37節(jié)課。
1、在本次評優(yōu)中，反映出了學校領(lǐng)導對教師隊伍建設(shè)的重視。一方面反映在學校能在全校開展全員的評優(yōu)課，親自參與聽課指導選拔;另一方面各校的教學領(lǐng)導在評優(yōu)過程中對教師的重視，參與備課試講、修改教案、親自跟隨參賽教師來上課等等。通過評優(yōu)課，我們感覺到只要學校平時能為老師們創(chuàng)造一個和諧的研究氛圍，認可老師的工作，努力為老師們創(chuàng)造展示自我的機會，真正關(guān)注教師的發(fā)展，我們大家就會在評優(yōu)中看到教師良好的精神風貌，高質(zhì)量的課堂教學。
2、在本次評優(yōu)課中，教師都能把新的教學思想、教育理念轉(zhuǎn)化到具體的教學實踐和教學行為上，變程式化為個性化。充分發(fā)揮學生的主體作用，重視教師的組織、指導作用;重視學生的參與程度，最大限度地把時間留給學生，給學生提供更多展示自己的機會，讓他們的各種感官參與到教學活動中，給學生創(chuàng)造了思維、實踐的機會。課堂上出現(xiàn)了師生互動、平等參與的生動局面。教師們注重了教學情境的創(chuàng)設(shè)，教師能大膽的創(chuàng)造性地使用教材、教師的教學方式有了明顯的轉(zhuǎn)變，一些教師能引導學生運用多種多樣的學習方式，調(diào)動每一個學生的參與意識和學習積極性。教學設(shè)計體現(xiàn)的多元化，老師們注意了學生參與教學活動的態(tài)度、深度、廣度，努力在課堂上落實“以學生為本”的理念。
3、反映出了各校教師學科基本功在不斷提高。從教師對教材的理解、駕馭課堂的基本功、使用現(xiàn)代化教學手段等等方面都有了比較明顯的變化，給學生展現(xiàn)了一個新鮮、活潑、豐富的語文課堂。
4、注重延伸閱讀，豐富積累。教師在教學中能夠采用“延伸閱讀”策略，擴大學生閱讀范圍，增加閱讀量，提高學生的語文素養(yǎng)。
1.教師深入研讀課標，準確把握各年段目標的能力有待進一步提高。
我們這次評優(yōu)課中我們有些教師對各學段目標不清，教學目標越位和不到位的問題都有存在。低年級向中年級靠，中年級向高年級靠的傾向明顯。低年級忽視朗讀教學和字詞句教學;中年段忽視段的教學;高年級只注重分析內(nèi)容，忽視學習語言、領(lǐng)悟?qū)懛?。各年段重得意、輕得言。比如低年級有的課花很多精力進行頻繁的問答，去分析課文內(nèi)容，這就是越位。而用在識字、學詞、寫字上的時間很少，用在指導學生正確得朗讀課文上的時間很少，這就是不到位。作為教師我們要深入研讀課標，依照課標的年段目標，明確學什么，不學什么，教什么，不教什么。只有不折不扣地達成年段目標，才能環(huán)環(huán)相扣，螺旋上升，最終實現(xiàn)小學階段的總目標。
2.教師深層次鉆研教材，合理地制定教學目標，精巧地設(shè)計教學環(huán)節(jié)的能力有待進一步提高。
通過此次課堂教學評優(yōu)活動可以看出，每位教師都能認真鉆研教材、努力搜集學習資源、創(chuàng)設(shè)問題情景、開展游戲活動組織課堂教學，但對教材理解是否到位?安排的活動是否符合學生的學習需要?創(chuàng)設(shè)的問題是否具有啟發(fā)性?這些都應(yīng)引起我們的思考。教師備課不全面，不能靈活地把握教材、運用教材;有些課對教學重難點把握不夠準確等都是我們在這次評優(yōu)活動中通常能看到的問題。
(1)有的老師讓學生找出動詞，然后讀一讀，就沒了下文，學生也不知找出動詞到底有什么用?
(2)抓不住文章的讀寫結(jié)合點，讓學生去觀察、體會和感悟。
(3)把握不住重點，面面俱到。
(4)教師不教方法，讓學生沒目標去做。
如：教師在教學中反復讓學生讀出詩歌的韻律，學生卻不知道什么是詩歌的韻律，怎樣才能讀出詩歌的韻律，結(jié)果學生最終也沒讀出詩歌的韻律，匆匆下課等。
要解決好這些問題教師首先要細讀文本，這樣才能感受文本的妙處，才能找到語言訓練點、能力培養(yǎng)點。要十分明確哪些是學生自己讀、思可以弄懂的，哪些是要合作探究的，哪些是需要教師重點指導、強化訓練的。找準教學的重點、難點。其次要找準教學的起點，也就是說注重學情的分析。在理解課文內(nèi)容上，學生已經(jīng)理解的就不要頻頻的提問。在設(shè)計時應(yīng)該遵循跳一跳能夠到的原則。教師在設(shè)計中心問題和教學環(huán)節(jié)時要充分分析考慮學生的學習情況，給老師一個建議，充分關(guān)注課后習題。解決好這幾個問題我們就能合理地制定出教學目標。圍繞著目標我們再來設(shè)計教學環(huán)節(jié)，我們每交一篇文章，所設(shè)計的教學活動都應(yīng)該始終圍繞教學目標，如果脫離了最終就沒有著落了。
3.教師在教學中要進一步落實學生學習的主體地位，努力實現(xiàn)教師的“教”要服務(wù)于學生的“學”。
我們首先應(yīng)該明確一點，即語文課堂應(yīng)是學生學習語文、享受成功的課堂，是問題不斷、精彩迭出的課堂。優(yōu)質(zhì)、高效的教學“彩”要出在學生身上，成功體現(xiàn)在“學”的成效上。
明確了這一點那么教師在教學中要進一步落實學生學習的主體地位就是要使學生真正成為課堂上的主角、主人;我們要落實學生學習的時間，要把教師自己沒必要的活動減下來，把盡可能多的時間給學生加上去。在課堂上我們能看到學生對內(nèi)容的理解由表及里，對語言的品味由缺少感覺到體會到精妙，對文章寫法由沒有關(guān)注到有所領(lǐng)悟，對讀法、寫法由所知到能運用……。
教師可以從哪些方面服務(wù)于學生的“學”呢?觀摩課給了我們不少啟示。如：
發(fā)動——把每個學生學習的主動性調(diào)動起來，把每個學生的學習潛能發(fā)掘出來。
營造——創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧、愉悅的學習氛圍，使每個學生在極其放松的心態(tài)下享受語文學習。
導向——是每個學生目標、任務(wù)十分明確地投入學習，而不是受老師被動地牽引。
放手——給足學習時間，開放學習空間，多放手、少干預，這也是服務(wù)。
幫扶——用問題引路，用方法助學，用朗讀示范，用話語點撥，用生成促學，用評價激勵。
也就是說教師作用主要體現(xiàn)在學習過程的組織，學習目標的厘清，探究問題的提出與整合，重點、難點的點撥，學習方法的指導，學生精彩的生成……總而言之，語文課堂應(yīng)該是屬于學生的。老師要關(guān)注學生學習的需要，學習中的困惑，獨特的感受，在能力、方法、學習習慣上的收獲。
要想很好的解決好以上三方面的問題，我們各學校還要不斷提高各學校校本教研的實效性，加強教師基本功的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教師的教學觀念等。當然這些問題的解決也不是一日之功，需要我們不斷地努力，不斷地探索。有評比結(jié)果就會有成績的好與差，至于評選結(jié)果我們都應(yīng)從積極的角度去看，既要有橫比更重要的是要有縱比，通過評優(yōu)課這個平臺提高我們教師的自身業(yè)務(wù)水平，提高教師的學科能力，使評優(yōu)課的評比過程成為推進學校教學工作的有利抓手。
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