在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
生命的孤獨篇一
生命，最偉大也是最奇妙的詞語，無數(shù)人追問著，生命是什么？我也在思考著，我以為生命是脆弱，是痛苦的，可一件事卻改變了我的看法。
人來人往的路口，矗立著一座與周圍環(huán)境格格不入的兩層小樓，與周圍時尚的建筑相比，它實在太不起眼了，像落滿了灰塵一樣。老式建筑，更不適合繁華的街道了，一樓只有幾家商鋪，二樓更是沒有人氣。
這么老舊的'樓，又有誰會注意它呢？我不會去看它，即使不小心看到，也會急匆匆地移開視線，我沒有想到，在它身上，會有那么令人驚奇的奇跡出現(xiàn)。
那天天氣極佳，天上浮云朵朵，煞是美麗，我正仰頭欣賞，這破樓忽的闖入我的視野，我正準備像以往一樣忽略它，卻突然看見一抹綠色。
一抹綠色？！
我以為我看錯了，或者是出現(xiàn)了幻覺，于是我更仔細的觀察起來。
啊！
沒錯，沒錯！我還真沒有看錯！
近了一些，我才看清是一棵一、二米高的小樹，我的語言在那一瞬間仿佛只剩下了一個感嘆：??！
實在是難以想象，它是怎么來到樓頂上的，或許最開始，不止它一個，它的兄弟姐妹熬不過狂風暴雨，也熬不過酷熱嚴寒，只讓它自己孤獨的留在了這里。
他生存的土地只是小小的，貧瘠的土堆，彎曲的樹干訴說了它的艱苦。與地面上高大的樹木相比，它是多么微不足道，多么丑陋?。〉鼌s可以佇立樓頂，傲然在上，在我看來，沒有比它更美麗的生命了。
對于世界來說，每一個生命都是渺小的，然而，不要忘記，世界是由許許多多的生命組成的！
即使像這棵樹一樣孤獨艱難，也不妨微笑著，面對明天。
生命的孤獨篇二
如果我笑了，那是我奉送給你最好的面魘，你且記住，這樣的笑魘并不常見。
如今，我是再無法和別人相交相談了。因心中恐生了感念，懼怕，突兀。像生命中一場突如其來的繁華，點綴了人性的招搖之后，一點一點褪切了皮層的金粉，露出的是一點一點蒼涼的白。
每一個日子，我都在不斷的走回頭路，念過去的人，穿過去的衣，吃過去的食……我實在無法和這前衛(wèi)的時代并融。如某天我陡然跟記憶相倒戈，一定是我尚不醒人世。身旁的人有好的也有不好的，曾與我親近也曾分崩離析，我從未有過謫言、怨懟和心憤。我甚至感懷這些曾在我的生命中出現(xiàn)過的人，為我的素描畫涂上了一層又層的鉛灰色，直到把白染成黑，我的素描畫終于完美收稿。在這菲薄的流年中，若你不再關(guān)懷我，或我已經(jīng)不再有問尋你的勇氣，那這一世，彼此注定是要孑然一生的。
前行和停留我無法抉擇，就像我無法從好人和壞人中選擇一種，結(jié)果都是悲傷的。若把好人選走，就只剩下假好人。若把壞人選走，那剩下的人就會更壞。好人不好，壞人更壞，這結(jié)果不悲傷嗎？我試圖把悲傷織成快樂，自作聰明的越織越像背負宿命的網(wǎng)，把自己死死困在其中，動彈不得。人群中，我是一條布滿荊棘的路，臟我衣服的是人們的腳。
走在我前面并且已獲得成就的人說，他們都曾身臨其境的過過煉獄般的學習，一直不斷的學。我想，我是不能夠如同他們。我身臨其境的坐在這學，像在受刑?？稍谶@嚴刑拷打之下，我把所能知道的都供訴給了刑匠。希望他能網(wǎng)開一面放我一命。天空不斷的呈現(xiàn)出新鮮的'顏色，我被關(guān)在一層樓的最高一層間，日日親臨這高處不勝寒的孤獨。晨曦的陽，黃昏的霞常是眼中之美景，但卻凄涼。
我猶如一只小小的井底之蛙，朝夕相對這另我壓抑的四面之楚歌，但心存執(zhí)念，望有一條繩子從井口伸進來，讓我用殘喘的余力爬著出去。出去了以后，我想我也不能夠忘記我三年下來廝守的那片天空，因著那天空上寫滿了我的供狀之書。對面的亂山崗，我也呆悶的透過玻璃窗睨視了三年，長年只有綠和黑兩種顏色變換，如同我的青春色調(diào)。我會記得，那亂山崗中，是埋葬我情緒的墳?zāi)埂?/p>
在這樣一個唯唯諾諾的年紀，茍且于人世間還作威作福的故作聰資，尚且連自己都還不知這是莫大的辱，這應(yīng)當是一件多么值得悲哀的事情。鮮花叢里蝴蝶飛舞，它自知舞出的是孤獨，所以它盡情的飛，因為冬天到來了，它就要隨寒冷羽化登仙去了，至此，世界跟它再無關(guān)系。來來往往的人群中，我是這樣一只倔強而孤獨的蝶，孑孓飛舞。無人觀看。諾諾的一生，是孤獨劫后余生的面貌。
冷漠，必然是一個時代的生客。我這般冷漠，上帝為何待我百般恩寵？遲遲收不到那被判決的通知書，我活在了幸運的陰影里并且期待那被判決的聲音，年復(fù)一年，月復(fù)一月。
我凝視著天空中的那張網(wǎng)，浮云叆叇了陽光的酡顏，看的人迷醉又悵惘。時代的嬗變蹉跎了朦朧的夢想。孤獨像一把劍，刺進了心臟。
生命是一口華麗的棺材，內(nèi)里長滿了蛀蟲。
生命的孤獨篇三
;王慶九先生的散文集《獨唳無聲》，屬于文人的案頭作品，它是需要耐心品味的，只有慢慢地咀嚼品味，才能了解生命隱秘之處的詩意。散文集以他的散文《獨唳無聲》命名，這是對讀者的一種暗示——作者喜歡獨處，在獨處中思考，在獨處中寫作，在獨處中無聲的敘述。在喧囂非凡的世界里，人們已經(jīng)慣于追名逐利了，那種靜下心來理解真實生命的人已經(jīng)不多了，因此，他的散文集《獨唳無聲》總讓人有一種與久違的孤獨重逢的感覺，這是一種“致虛極，守靜篤”的孤獨，在孤獨之中體驗生命、感悟生命、思考生命，于是作者在孤獨中打開了自己詩意般的生命空間。
一
與王慶九先生相遇，實屬偶然。詩人羊子與我事先有約，主要是談阿壩作家研究成果展示的相關(guān)問題，因為《阿壩師范學院學報》是一個很好的平臺。在青山綠水、詩情畫意的水磨鎮(zhèn)，我們展開話題，開始漫談，羊子向我介紹了王慶九先生，說他既畫畫又寫詩寫散文，這使我對慶九先生產(chǎn)生了興趣，我說他的名字很有時代的印記，他說他是1969年出生的，彼此的意思便心領(lǐng)神會了。王慶九先生雖不愛說話，但喜歡傾聽別人談話，并始終保持著微笑，他是一個性格溫和的人。羊子說，慶九的散文寫得很棒，他的語言別具一格，然后開始闡釋“獨唳無聲”，“獨”是孤獨，“唳”是指雁、鶴等鳥的高亢鳴叫，我說“無聲”就是“此時無聲勝有聲”，就是“大音希聲”，《老子》有云：“大音希聲，大象無形。”王弼注：“聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也?！蔽涸幢玖x引呂惠卿曰：“以至音而希聲，象而無形，名與實常若相反者也，然則道之實蓋隱于無矣?！币庵^最大最美的聲音乃是無。坐在我身旁的慶九先生默然無語，第二天，他就將散文集《獨唳無聲》送給我。
卡西爾在《人論》中的一段話揭示了人類文化發(fā)展的一般規(guī)律，對于我們探討一切文化現(xiàn)象都有啟示：“人類知識的最初階段一定是全部都只涉及外部世界的，因為就一切直接需求和實踐利益而言，人都是依賴于他的自然環(huán)境的?！窃谌祟惖奈幕M展方面，我們立即就遇見了人類生活的一個相反傾向。從人類意識最初萌發(fā)之時起，我們就發(fā)現(xiàn)一種對生活的內(nèi)向觀察伴隨著并補充著那種外向觀察。人類的文化越往后發(fā)展，這種內(nèi)向觀察就變得越加顯著。人的天生的好奇心慢慢地開始改變了它的方向。我們幾乎可以在人的文化生活的一切形式中看到這種過程?！本彤敶鐣耐獠渴澜缍裕芍^紛繁復(fù)雜，但它并未遮蔽人類“對生活的內(nèi)向觀察”，而且隨著文化傳播方式的多元化，這種“內(nèi)向觀察”顯得更加豐富。
讀王慶九先生的散文集《獨唳無聲》之后，我深深地感受到這種“對生活的內(nèi)向觀察”。王慶九先生在筆墨之間游走三十余年，其散文集《獨唳無聲》凝聚了他對生命的體驗、對生命的感悟、對生命的思考，他以“大音希聲”的優(yōu)美文字展開了富有詩意的生命空間，這是他對個體生命的“內(nèi)向觀察”。
就作家與詩人而言，個體生命的一些特殊形式對他們的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，諸如漫游、漂泊、流亡等，因為這些特殊形式可以極大地滿足他們的好奇心，可以無限地拓展他們的生命空間，表達情感的豐富性與復(fù)雜性。慶九先生對個體生命的這些特殊形式有獨自的認識，在他看來，個體生命的最初與最高意義都是漂泊?！妒晡伨印氛f的是他居無定所，十年間在同一縣城搬了七次家，這是生活上的漂泊，這種漂泊充滿了生命的思考與詩意，正如他在這篇散文的題記中所說的那樣，“其實，很多時候，一個角落就是一個世界”，一間間的陋室，十年的蝸居，這只是物質(zhì)意義的空間，當精神意義的空間徹底打開、生命的羽翼豐滿之時，所謂的陋室，又何陋之有？對于那間記憶猶新的小木屋，“門對著窗，窗前是堤，堤下是河。喧囂的河水，一如我躁動的書生意氣四季翻流，而對岸那帶淺藍色的沙灘，恰似一筆沉靜的冷色抹在豐腴的土地和鼓脹的大山之前，給我做化學實驗整日盯著酒精燈的眼睛以難得的清涼。從此，在閑暇之余，不論讀書還是思考，我都有一份怡然與平靜”。正是因為這份“怡然與平靜”，于是，“小屋就這樣充滿了河水關(guān)于存在與流逝的哲學式喧響，而且常常給人這樣的錯覺：小屋似一艘輕舟，載我漫溯時光之流。但是，不知不覺間，歲月的河流卻依然漫過了自己和小屋，徑自遠去……”，在蝸居中，作者習慣了獨處，“兩年后，我獨上高樓，……搬到了辦公大樓上那突兀而出的三樓上。此屋三面臨空，相對的兩垛墻上均有大窗，敞亮而又清涼，加之室內(nèi)兩根兀然直上的大方柱，頗有別致浪漫之趣……我便在空間距離上遠離了朋友與同事，開始了極有規(guī)律的‘離群索居’，……那時，我不但滿懷熱情地學習繪畫，而且日漸習慣了獨處，以至于將獨處的愛好保持至今并成為生活的必需。也就在恒久的獨處中，我得以從學習和實驗中抽身出來，回到自己，開始了與自己的心靈和世界對話”，沒有陋室，沒有蝸居，哪有獨處，沒有獨處，哪有自我生命空間的展開。
人生一開始就是一場苦旅，漂泊與流浪是人生的宿命，慶九先生在《月亮情結(jié)》所說的“人生像一種尋找家園的流浪”，正是此意。在肉體與精神的雙重“漂泊”的對比中，作者更傾向于李白式的“舉杯邀明月，對影成三人”的精神漂泊，“當生命的火球顫抖著跌入幽谷，面對黃昏的憂郁與肅穆，我們悵惘著又一天的漂泊。盡管你的清冷黯淡不能沸騰我的生命之血，但你如一銀樽卓立，滿斟深藍的慰藉邀我獨飲，讓我在十五夜的天邊斜撐一篙期盼，駕一葉情感的方舟，等待你撩起燈標般的光焰”（《月亮情結(jié)》），這樣的漂泊才能追求自由、放飛靈魂，于是，作者以詩一般的語言回應(yīng)來自心靈深處的聲音，“我曾在每一個幽茫的星夜鋪成無盡的思緒，靜聽心靈的屐聲輕叩已走過或未曾來的人生旅途。當天際的明月再次攝入眼瞳，蒼山無形，天籟有聲，頓覺身心清爽，一種無言的撫慰瞬間便讓自己心懷感動”（《月亮情結(jié)》）。
無邊無際的孤獨與寂寞確實是值得細細品味的，慶九先生始終以文字為伴，玩味孤獨與寂寞，構(gòu)筑了關(guān)于生命的一道道風景，“對于過慣了群體生活的個人而言，誰能識得寂寞真義？又有幾個凡俗之人能最終超越寂寞？于是乎，吐納帶有各種情感與色彩的方塊字，讓我用自己的靈魂驅(qū)遣它們進行各種各樣的無聲的敘述，便成為我的一種生命形式”，他也因此而享受到玩味孤獨與寂寞這一過程給他帶來的奇效與快樂，“這種詩境般的疊合式光陰在我生命的暗盒里不斷曝光，成為靈魂的相片上潛隱變換的哲學象征”。慶九先生是一個喜歡內(nèi)省的人，喜歡“不合時宜”，而有“更多孤寂”的人，他要真實地面對自己的內(nèi)心世界，在漫長的生命之旅與精神漂泊之途中，以內(nèi)省的方式獲取踽踽獨行的智慧與勇氣，拋開世俗，打開自己的生命空間，使生命變得更加厚重，“不管怎樣，能夠在紛雜與炎涼中坐下來內(nèi)視自己，如長空孤雁般自由地呼鳴幾聲，而不計較前方是槍口還是回應(yīng)，便能獲得一些撫慰與寧靜。如此，也能在藝術(shù)世界或夢中完成一次次無聲的獨唳之后，更厚重踏實地續(xù)走俗世人生”。（《獨唳無聲》）
二
面對喧囂而紛擾的塵世，心靈需要一方凈土，讓它與現(xiàn)實拉開一段距離，這樣就可以遠距離地欣賞我們的內(nèi)心風景，此時此刻，個體生命的空間才會在我們面前無限展開。慶九先生在這方面的感受很深，或者在夜幕下放飛自己的思緒，或者在斗室之中以文字為伴，游走于筆墨之間，感受生命的律動與想象的快樂。他在《留一個夜晚給自己》一文中描述了這種感受：“月至中天時，置身那道鋼索吊橋，便置身于皎潔的月光和閃爍的波影中了。抬頭觀明月，俯首察靜水，‘昊天一泄，千般和諧；塵欲蕩盡，寵辱偕忘’。悠然間，自己恍若進入天上人間，唯有遠山近岸的寥落燈火與現(xiàn)實牽連?！敝蒙碛谠掳罪L清的夜里，遠離塵世的喧囂、人事的紛擾，個體生命與天地萬物交匯，精神在無邊的空間中漫游。一盞臺燈驅(qū)散了“白日的繁囂”，卸下了“偽飾與沉重的甲胄”，遠離人生燈火，一切“還歸自然與輕松”。他深刻地體認到，只有“守一方明亮與寧靜，便守住了自己的，心情與思緒”，就可以“放飛繽紛的幻想”，“梳理難忘的往事”，就可以“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，就可以讓自己在“思想的酣處即不拘時空，天地玩于股掌之間，世界容入胸廓之內(nèi)”，“任由自己情感的酵母于浩瀚的夜囊里釀發(fā)、彌散”，從而感受真實的自己。在他看來，留一個夜晚讀書作文，可以耕耘自己的所愛，可以毫不停息地自由思想，“翻開書頁，你不用出門，蕓蕓眾生自然向你走來”，“夜是無垠的墨池，任我獨蘸獨洗獨飲獨泄，或聆先哲之聲，或警世人之行，均在字里行間咀嚼歌吟”（《留一個夜晚給自己》）。
守住了一方明亮與寧靜，也就守住孤獨與寂寞，就可以用另一種方式溫暖自己的思想，就可以在自我的生命空間中感受著不同的生命形式。慶九先生認為對生命任何形式的探究，都是對生命本身的追求與拷問。在《生命的顏色》一文中，他要找尋生命的原色，這是受到秋的色彩引發(fā)的對生命形式的思考，“秋抑不住成熟后豐沛的激情，用瀟灑的彩筆在天地間作印象派的涂抹；將山麻梨的小葉涂成玫瑰紅，又把白楊抹成一柱橙黃；秋迷醉的哨音吹響白樺林素凈的排簫，連玉米葉最后的香綠也被暖熱的赭褐所替代，……那點點簇簇的各色野菊，分明是天空大寫意的潑灑”，在背負記憶與詩意的行囊，對天地萬物的色彩進行一番尋覓之后，他找到了生命的色彩——綠色、黃色、紅色、藍色。綠色代表生命的活力；黃色代表對光明的追求；紅色代表生命的激情；藍色代表生命的沉思。生命的色彩似乎太單調(diào)了，于是，慶九先生用比喻在生活與精神之間架起一道暢達的橋梁，因而，“生命更加美麗”，“生活更加豐富”，用好生活中無處不在的比喻，就可以“自發(fā)、自覺、自為地創(chuàng)造浪漫而有詩意的人生”，“每個人都是一架琴，都會在一定時空的生活中留下作為與思想的琴音，留下靈魂的歌吟”（《在比喻中生活》）。
夢是生命的一種普遍形式，慶九先生探討著生命的這一奧秘，他認同林語堂先生“不歸沉寂，便是生命，便是長生”（《魯迅之死》）的觀點，在《夢隨今生》一文中說，人生的幸事是存有“不歸沉寂”的夢想，“因為，無所用心必然無所作為，不思進取必然庸碌沉淪。蟄伏與昏睡，無異于一潭死水，激不起生命的微瀾；只有源于夢想的創(chuàng)造與躍動，才似浩宇長風，翻卷著精神的狂飆……”，“今生有夢相隨，給忙累若蟻的生存狀態(tài)保留幾許勁松虛竹的理趣，平添一些淡月清風的情味”。我們的生命應(yīng)該有各種各樣的夢，《夢且隨風》展開一個夢的空間，一個男人的夢，一個在人生途中找尋生命意義的夢，生命開始的時候，我們就在途中，因為有夢相伴而隨風飛翔，因為有夢相伴，我們的感覺變得異常豐富、敏感，生命的每一個琴鍵都會發(fā)出美妙的琴音。這篇散文為我們描繪了關(guān)于夢的一道風景：“目光穿過藍灰色的玻璃窗，瑟瑟地觸痛了那些亮閃閃的綠。男人立即閉上了眼睛，坐直了身子，平心靜氣地聆聽樹葉們撥弄清風的聲音……”文中的“男人”成為風景，而作者則是觀風景的人：“男人微微轉(zhuǎn)回頭，看見對岸山坡上一片片蔥茂的核桃林，宛如歲月的畫布被反復(fù)涂改的云，日升月落之后就成了夢中一片濕漉漉的痕跡?！弊髡叩墓P觸逐漸伸入“男人”的內(nèi)心，洞察他與自然山水建立感應(yīng)的意圖：“穿行在山谷之間，許多葳蕤的作物依然親切地招展著，讓男人再度建立起自己與這方山水彼此感應(yīng)的關(guān)系。那一幢幢老屋，盡管歷經(jīng)滄桑、老態(tài)龍鐘，卻依然被幾棵蔥茂的大樹摟在懷里”，發(fā)現(xiàn)他生命的隱秘——對自然強烈的依戀和崇拜：“囿于生命的恍惚和孤獨，男人的內(nèi)心逐漸積聚起對自然強烈的依戀和崇拜。安靜的大山里，日月的起落和草木的枯榮所造成的大地冷暖，直接在男人心中投下深長的影子，與他的生命密碼相融互動”，最后實現(xiàn)與自然萬物的融合——個體生命的物化：“太陽雨不期而至。男人恍惚站成了一棵樹，意識漸漸浮升，彌散成一朵招展的綠云，濡潤著足下這爿草地，而身體成了時間的容器”（《夢且隨風》）。
個體生命極為豐富，同時也極為感性。由于其豐富與感性，我們還來不及感悟、體悟，生命的真義從我們的眼前一閃而過，與我們失之交臂。感悟、體悟是生命的重要形式，它可以使我們理解生命的意義，因此，慶九先生認為，寫詩作文不是偽飾自己、裝扮自己，而是對自己的去粗取精、去偽存真，通過回憶與反思，過濾與錘煉，發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)：“文字不是人的衣冠，只言片語就能一筆帶過”，“而是一種狀態(tài)，一種關(guān)乎生命本質(zhì)的呈現(xiàn)”，“在文字的海里，如一條流淚的魚，用生命的汁水洗滌周遭暗流涌動的沙塵”（《活著》）。在他看來，生命的意義被不同的方式演繹著，但最終歸結(jié)于“活著”二字，“活著是一種狀態(tài)”，“不關(guān)乎一時的榮耀與顯赫，更不在乎任何事后的評說”，關(guān)鍵是要“自然”“真誠”地活。
生命中存在的許多偶然與必然，慶九先生在他的《浮生四題》中說：“或許，人生的深意，就在其間充滿了偶然與無常罷！偶然與必然，無常與恒常，如兩股潛流，攪動著生命長河中的波瀾與漩渦?！迸既慌c必然，無處不在，與我們的生命如影隨形，值得我們用心感悟、體悟：“時間空間上的偶然，物質(zhì)實體與意識虛象的偶然：成敗榮辱的無常，聚散悲歡的難料……仿佛人的苦樂得失與生老病死，萬物的流轉(zhuǎn)遷徙與榮生衰滅，均左右在一種偶然與無常的神秘之中。自然與人生頗有相似：一環(huán)變異，整體結(jié)局就會迥然不同；偶然的原因注定了必然的結(jié)果——這似乎能在系統(tǒng)論中找到科學的佐證?！迸既慌c必然似乎不可觸摸、難以把握，我們是不是就萬念俱灰呢？我們對它的感悟、體悟，無非是要“明心見性、消除雜思，進而倍加敬惜生命”?，F(xiàn)代社會競爭越激烈，生活節(jié)奏感越快，人們越要學會忙里偷閑，要去領(lǐng)略“明月清風”“天籟蟲鳴”，要去與“本樸的意識取向和怡然的精神憧憬”相遇。慶九先生理解了“閑暇”的真義：“閑暇是一顆酵母，形而上的志趣與形而下的欲望，全都會在一定的空間里醞釀、膨脹；閑暇是一爿石磨，碾碎某些人的意志與生命，又使某些人在重壓與磨礪中以新的形式增值且呈現(xiàn)出更完美的意義；閑暇是思想者的財富，是勤勉者的土地，是庸碌者的眠床，是沉淪者的末路……或許，閑暇只不過是一張紙的兩面，既能為精神位置平添創(chuàng)造的意義結(jié)構(gòu)，又可給生命內(nèi)容提供不確定性的途徑”，這是作者在感悟、體悟之后，對于生命的片刻停留的深刻理解，閑暇賦予生命豐富而生動的內(nèi)涵。同樣，他對“懷舊”的感悟、體悟也是與眾不同的，他認為，“懷舊是一種對過去自覺省思、對未來積極應(yīng)對的思想運動”，在藝術(shù)界，“懷舊早已超出了群體無意識，而直接逼近了深刻的文化反思與藝術(shù)思考”，“生命如鏈，懷舊就是其中的一環(huán)；歷史如水，懷舊便是意識流域中疏浚的河床”，在對懷舊進行深入體察與詩意描述之后，將懷舊上升到社會文化建構(gòu)的層面加以認識，“不懷舊的社會注定沉悶、墮落。沒有文化鄉(xiāng)愁的心井注定是一口枯井”（董橋《給后花園點燈》）。作者貫穿了古人好靜與時人好靜的思考。“好靜”可以使古人閑雅從容、卓然獨立，其作品更具有生活的純凈，更接近生命的本真，也可以使時人“滌心沐神”，“求得一份怡然與輕松”，“以寧和的心境與自然、藝術(shù)和哲學作無拘束的交流”，“豐盈人之為人的靈性”。
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在日常學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的孤獨是生命的禮物初中作文，希望能夠幫助到大家。
能陪你走一生的人有多少？怕是只有自己。當生命逝去，生者或許悲痛，而逝者卻是平靜的，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也沒有。一人，悄無聲息，走了。
人終究是孤獨的`。也許一生中，人們找過許多依附與寄托，故鄉(xiāng)、親人、愛人，可總是聚了又散了。如若把自己完全交付與誰，寄托與誰，那若是散了又該怎么辦呢？留下的必定是傷痛。
緣聚緣散，唯敢于與自己相處的人才會獲得永久的安寧。如平凹先生在《自在獨行》書中提過的，人既然如螞蟻一樣來到這世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，各自完成自己的一段生命，這就是生存的全部意義了。
孤獨本身便是一個禮物，它讓你獲得安寧，教你謙虛與從容，讓你懂得寬釋與敬畏。而你之所以孤獨，不是因為無人陪伴，不是因為緣淺緣散，而是因為你我都是獨立的個體，所以，我們本應(yīng)該孤獨，也注定孤獨。
孤獨本是上天對每個人的眷顧，卻只被少數(shù)人所享有。大多數(shù)人害怕與自己相處，他們可能永遠無法知道：無知己和不被理解是一種常態(tài)，而不是一種悲哀。獨處須要勇氣，它更是能力，獨處須要去面對自己真實面。獨處的能力便是讓自己充實與幸福的能力。因為一個強大的人不會依靠他人帶給自己快樂，更不會讓自己的情感被他人操控。而那些總是試圖逃避孤獨的人終究還是要面對孤獨，可是那必定是一番凄涼的滋味。
孤獨也絕不是與世隔絕，僅僅生活在自己的世界。而是做一個獨立有思想的人。那些人當然有自己的追求，但一定不是去征服任何人，因為他們深諳自然的法則。
著名評論家王元化說：“一個人太熱鬧，這個人就完了?！笔橇?，一個人違背了他應(yīng)有的樣子，怎么會好呢？現(xiàn)在的人們一直在追求和諧，但和諧從來都不是一百個人發(fā)出同樣的聲音，也不是彼此為了依賴而變得相似，而是當一百個人都發(fā)出不同的聲音卻還能彼此尊重。就這樣人們彼此相愛，卻又以各自獨立的姿態(tài)生活。
生活之至美，從享受孤獨開始。
生命的孤獨篇五
一個人為了生活，可以漂泊在異國他鄉(xiāng)，可以走在陌生的街頭，可以接觸陌生的人群，可以融入陌生的文化。
它和兩個人不同，兩個人，就有了依靠，有了溫暖，有了傾述。
然而一個人的時候，是寂寞的，是空靈的，每一天只剩下一鉤新月和慢慢冷卻的茶水，伴隨著璀璨星辰的月夜，孤獨于月下寂影的夜空里了。
我也不知道什么時候開始，喜歡一個人，獨自走在這個弱肉強食的世界中。也許是這個殘酷的社會，讓我看到的太多的不公;生活感受不到一絲的溫暖，人情世故都是那么的虛偽;貧窮和貪婪充實著世界每一個角落。這一切所見所聞都讓自己越來越不想和熟悉的人和社會去交流和溝通。
生活，原本是多么的淳樸和諧，可現(xiàn)在我們卻要用干凈的'手，拂去表面的泡沫，把它原本平靜的水面顯現(xiàn)出來，捧給自己和周圍的人。
如果歲月有手，一定要和它握握，感受一下它的冰涼。然后把歸于過去的日子一個一個編上號，鎖進抽屜。
我喜歡獨來獨往，人多的地方極少去，喜歡一個人背著包到處云游，喜歡一個人走走停停的那種意味。如果不去親行，怎么能體會到其中的曼妙呢!那是一種無與倫比的美妙和心動的感覺。
我看過一本書，名字叫《一個人，在路人》。說這人的一生，大多是你一個人在路上，你奔波，你喜悅，你悲傷，最能解你的人，是你自己。沒有人比你更明白你自己了，也沒有人比你更不了解你自己。
一個詩人寫過一首詩，他說;人，都是單數(shù)的，來時是，去時也是。
在整個人生之中，我們經(jīng)歷了親情、愛情、友情、我們?yōu)榇烁袆?、落淚、傷心、纏綿、寂寞，但走時，沒有人陪我們，我們來的時候是自己，走的時候還是自己。
一個人的時候，是感受，是回味，更是一種意境，
哪怕醉臥地毯上，一個人，開了最大聲音聽三十年代的錄音《白蛇傳》，戲里的白素貞唱得多婀娜：紅樓交頸春無限，有誰知良緣是孽緣……那時的眼淚，也是純粹，也是美好的。
一個人的時候，充滿了私秘的快樂，可以想，也可以不想，可以笑，而大笑，可以哭，而大哭，隨心所欲，如夢如幻。
喝一口酒，抽一支煙，煙霧升起來，我漸漸沉醉了。
時間恍恍惚惚的過著，突然有一種空洞的不切實際的感覺。也許，我丟了我自己;也許，我丟了你;這多年我一直都在尋找，卻又總是在失去。
生活的痛，只能獨自咀嚼，慢慢回味。這種痛，不是心中有多少委屈，不是對生活有多么失望，而是在百轉(zhuǎn)千回之后，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)夢想的地方，完全不是自己渴望的世界。這種痛，無須言語，相伴永遠。
一個人的時候，我發(fā)呆的時候很多。
陽臺上有個布藝沙發(fā)，軟軟的黃色靠墊，小小的茶幾上，有泡好的福建鐵觀音，我常常坐在那里，就那樣坐著，感覺到無限地惆悵，卻又無限地美妙。
孤獨生涯經(jīng)歷慣，自吹爐火夜煎茶——在這樣寧靜的夜晚，是適合一個人發(fā)呆了。一個人，并不是孤獨，如果你喜歡，它就是喜悅，是意境，是海棠花里尋往昔，那往昔，處處是醉人的舊時光。
這樣想著，忽然掩面，忽然感慨，這個世界，繁華也好，蕭索也罷，生活就是這樣，孤獨，艱辛，期盼，重復(fù)，就這樣一直重復(fù)下去。
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