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幼兒繪畫的論文 幼兒繪畫論文文獻(xiàn)篇一
關(guān)鍵詞：幼兒園 美術(shù)教育 學(xué)前教育
美術(shù)教育是現(xiàn)如今學(xué)前教育中不可少的一部分，很多幼兒園都會開展各種各樣的學(xué)前美術(shù)教育課程。育兒園美術(shù)教育屬于藝術(shù)啟蒙范圍，是符合幼兒身體成長規(guī)律、學(xué)習(xí)能力規(guī)律的啟蒙教育。幼兒園美術(shù)教育可以促進(jìn)小朋友的身心健康全面發(fā)展。單一的幼兒園美術(shù)教育已經(jīng)不能適應(yīng)這個多姿多彩的現(xiàn)代社會，幼兒園美術(shù)教育走向生活化。創(chuàng)造生活化的美術(shù)家學(xué)課堂，利用生活中的物品進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，引導(dǎo)幼兒欣賞多姿多彩的生活中的美術(shù)作品，感受生活中的美，感受大自然中的美，陶冶小朋友的情操，使小朋友的審美能力得到提高。
生活是每一個人都很熟悉的，提到生活中的東西大家也更能夠接受。生活中也處處充滿著美，把美術(shù)教育生活化，讓小朋友融入生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美更能提高小朋友的學(xué)習(xí)興趣。
一、把生活內(nèi)容放到美術(shù)教育課堂
幼兒園美術(shù)教育最忌枯燥，幼兒園的孩子都還處于智力、審美能力、動手能力的發(fā)展期，美術(shù)教育如果只是枯燥的理論講解，復(fù)雜的繪畫技術(shù)教授，相信很多小朋友都不會喜歡美術(shù)課。幼兒喜歡靈活多變、五彩繽紛的內(nèi)容，很多小朋友上課期間只能堅(jiān)持十幾分鐘甚至幾分鐘的注意力集中，美術(shù)教育生活化就會吸引小朋友的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)。在進(jìn)行美術(shù)課程時，可以把生活的內(nèi)容當(dāng)作美術(shù)課講述內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒對生活中的比如桌子、椅子、鮮花、小草、綠樹等的觀察，把生活中的各式各樣色彩斑斕，形狀多變的物品作為教材，激發(fā)幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)欲望。比如，在學(xué)習(xí)人物畫時，小朋友會畫自己的一家人，并且畫的五彩繽紛。色彩多樣的媽媽，高高大大的爸爸，和在爸爸媽媽中間開心笑著的小小的自己。在孩子的心中，媽媽是最漂亮的人，所以媽媽就有很多種顏色；爸爸是世界上最厲害的人，所以爸爸就會很高很大，可以保護(hù)媽媽和孩子；而孩子自己就是小小的，在爸爸媽媽的保護(hù)下開心成長。
另外，幼兒的思維總是多變，對于幼兒的美術(shù)教育肯定不能只拘泥于一種形式，教學(xué)內(nèi)容隨著生活的變化而變化，學(xué)習(xí)小朋友喜歡的、關(guān)心的生活內(nèi)容才會更好的引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)美術(shù)。比如，小女孩會喜歡芭比娃娃，教師就可以在課堂上引導(dǎo)兒童為芭比娃娃設(shè)計(jì)衣服、發(fā)型、給娃娃建小房子等，即可以提高幼兒的動手能力還可以吸引小朋友的眼光。對于男孩子，教師可以使用一些諸如玩具槍、玩具劍或者小朋友喜歡的奧特曼模型等，讓小朋友動手組裝。這樣能夠讓孩子在輕松快樂的氛圍中玩的開心，學(xué)的也開心。
二、創(chuàng)造生活化的美術(shù)教育環(huán)境
生活中處處都充滿著美，在生活中學(xué)習(xí)會更簡單，更易于接受。關(guān)注兒童生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴創(chuàng)造一個生活化的美術(shù)教育環(huán)境，使小朋友發(fā)現(xiàn)生活中的美，體會生活中的美。美術(shù)教育本來就不是格式化的教育，美術(shù)教育不能只在正常的課堂內(nèi)教授，時間長了孩子肯定會有厭煩情緒。老師可以把美術(shù)教師進(jìn)行重新布置規(guī)劃。比如在學(xué)習(xí)繪畫小動物時，可以把墻面繪成森林，綠油油的茂密的森林會使人放松心情，可以讓老師和學(xué)生都扮演成小動物，模擬生活在森林中的小動物，不僅可以使小朋友更直觀、更真實(shí)地認(rèn)識到各種動物的形態(tài)特征，還能夠教授小朋友一些關(guān)于森林和動物的科學(xué)知識。
除了創(chuàng)造生活化的課堂，還可以帶領(lǐng)小朋友走出課堂，走入生活來進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)。比如，可以舉行一個主題活動，引導(dǎo)兒童切身體會生活中的美，使他們更深的認(rèn)識生活，了解生活。例如，美麗的植物主題活動，可以帶領(lǐng)小朋友去植物園進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓他們觀察各種植物的外在形態(tài)，如植物的葉子，植物的花朵，植物的果實(shí)等讓他們用眼見去看，用手去觸摸，用心去感受植物，讓小朋友最真實(shí)、最近距離的觀察植物，深入大自然，了解大自然。激起他們對大自然探索的興趣，對植物的喜愛，同時也可以告誡他們花草樹木不光美麗還保護(hù)著小朋友，為小朋友提供美麗的生活環(huán)境，提供新鮮的空氣，還可以教育小朋友愛護(hù)花草樹木，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
三、利用生活物品來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)
幼兒繪畫的論文 幼兒繪畫論文文獻(xiàn)篇二
【摘要】本文對我國幼兒園美術(shù)教育觀的歷史演變作了較全面、深入的梳理，并分析了幼兒園美術(shù)教育崇尚范例復(fù)制的現(xiàn)實(shí)危害，探討了幼兒園美術(shù)教育觀從范例復(fù)制到自由表達(dá)范式轉(zhuǎn)變的必要性與可行性，強(qiáng)調(diào)應(yīng)確立以兒童為本的美術(shù)教育觀。
【關(guān)鍵詞】幼兒園美術(shù)教育觀；范例復(fù)制；自由表達(dá)；歷史演變；現(xiàn)實(shí)反思
在傳統(tǒng)的兒童美術(shù)教育觀影響下，在相當(dāng)長一段時期的幼兒園美術(shù)教育實(shí)踐中，幼兒園教師主要開展以“照著畫”為典型特征的范例教學(xué)活動，且通常輔之以“像不像”為唯一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這在很大程度上導(dǎo)致美術(shù)活動不是一種兒童自我表達(dá)的方式，而是一種教師達(dá)成某一教育目標(biāo)的工具。《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）為糾正兒童藝術(shù)教育的誤區(qū)，將兒童的審美體驗(yàn)置于藝術(shù)教育的中心，強(qiáng)調(diào)要從“成人為中心”轉(zhuǎn)向“幼兒為中心”。2015年9月xxx頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》也突出強(qiáng)調(diào)了“幼兒園美育要遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律”“培養(yǎng)幼兒擁有美好、善良的心靈”，這為幼兒園美術(shù)教育進(jìn)一步指明了方向。
范例復(fù)制的幼兒園美術(shù)教育觀是如何在我國得以形成和發(fā)展的？如何避免重蹈“技能為上”的范例教學(xué)老路？打破范例教學(xué)模式后我們應(yīng)當(dāng)如何開展幼兒園美術(shù)教育？本文擬通過對我國幼兒園美術(shù)教育觀歷史演變過程的考察，深入探討幼兒園美術(shù)教育的新方向。
一、幼兒園美術(shù)教育觀的歷史演變
傳統(tǒng)幼兒園美術(shù)教育中的范例通常是指教師將線條、形狀從事實(shí)形象中抽象出來，加以概念化、符號化而成的外形簡單的簡筆畫?！?〕教師使用范例開展美術(shù)教育活動，往往會忽視兒童對具體對象的感知體驗(yàn)，以技能技巧的傳授與達(dá)成為核心目標(biāo)。我們將重視范例復(fù)制的美術(shù)教育稱為“以技能為核心”的美術(shù)教育，而將關(guān)注兒童個體的內(nèi)在感受、鼓勵多元自主表達(dá)、不以形似為衡量標(biāo)準(zhǔn)的美術(shù)教育稱為“以藝術(shù)為核心”的美術(shù)教育。這兩種不同的價(jià)值取向均有其特定的文化淵源。應(yīng)當(dāng)說，中國傳統(tǒng)文化注重個體內(nèi)心的精神修煉，注重以陶冶情操為主的“藝的教育”，〔2〕但這一價(jià)值取向在清朝末年發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。從那時至今，我國幼兒園美術(shù)教育觀不斷變化，詳述如下。
1.清朝末年：從注重精神塑造轉(zhuǎn)向注重技能培養(yǎng)
在19世紀(jì)末的西學(xué)東漸思潮中，經(jīng)世致用的實(shí)用科學(xué)開始受到重視，美學(xué)正是這時作為一種實(shí)用學(xué)科從西方傳入中國的，并被列為1904年“癸卯學(xué)制”中的24門“工科建筑學(xué)門”主課之一。由此可見，美學(xué)在中國最初是被列為工科的?！?〕近代首部學(xué)前教育法規(guī)《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》也將美術(shù)定位為實(shí)用技術(shù)――“手技”?！笆旨际㈤L短大小各木片之匣，使兒童將此木片作房屋門戶等各種形狀；又授以小竹簽數(shù)莖及豆若干，使兒童將作各種形狀；又使紙作各種物體之形狀；更進(jìn)則使黏土作碗壺等形?！碑?dāng)時的美術(shù)教育更多強(qiáng)調(diào)的是通過材料造型等活動，鍛煉幼兒的手眼協(xié)調(diào)能力，并教導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)相應(yīng)技能。
客觀地說，“癸卯學(xué)制”規(guī)定學(xué)堂的立學(xué)宗旨是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，主張?jiān)诶^承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上結(jié)合教授西方經(jīng)世致用的技能。然而，當(dāng)時中國并沒有正規(guī)的學(xué)前教育師資，保教人員是由育嬰堂的乳媼和敬節(jié)堂的節(jié)婦經(jīng)過簡單培訓(xùn)而來的，并不具備“就兒童最易通曉之事情，最所喜好之事物，漸次啟發(fā)涵養(yǎng)之”的專業(yè)素養(yǎng)。相對而言，訓(xùn)練幼兒的相關(guān)技能是比較容易達(dá)到的。因此，此時的兒童美術(shù)教育重技輕藝也是不足為奇的。
2.民國時期：以技能為重的同時，關(guān)注審美人格的培養(yǎng)
1912年，時任xxx教育總長的蔡元培明確提出，“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育”五育并舉，認(rèn)為美育“以陶養(yǎng)感情為目的”“與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”，不再將美育等同于單純的技能訓(xùn)練。王國維在現(xiàn)代藝術(shù)教育體系中首倡美育，主張將西方藝術(shù)的科學(xué)因素與中國美育的倫理成分相結(jié)合。1928年，豐子愷在其著作《廢止藝術(shù)學(xué)科》中批判了不合理、機(jī)械、有害的藝術(shù)教育現(xiàn)象，倡導(dǎo)真善和真美的藝術(shù)觀。〔4〕這股美育思潮促使1932年xxx在其頒布的《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》中將藝術(shù)教育的目標(biāo)定為：“（甲）滿足對于工作的自然需要；（乙）培養(yǎng)操作習(xí)慣，增進(jìn)工作技能，并鍛煉感覺能力；（丙）訓(xùn)練關(guān)于群體的活動力，如自信、自重、堅(jiān)忍、專心、勤奮、互助、熱心、服務(wù)等精神；（?。┌l(fā)展智力，包括鍛煉思想，培養(yǎng)發(fā)表、創(chuàng)造、建設(shè)的能力，發(fā)展欣賞能力。”具體內(nèi)容包括：“畫圖――自由單色畫或彩色畫，彩色畫可用各種現(xiàn)成圖物，使兒童自己設(shè)色，或用自己所制的圖物，施以彩色；紙工――用剪刀剪各種圖形，或以紙折各種物體（如桌椅之類），或?qū)⒓舻摹⒄鄣?、撕的圖形用漿粘在紙上，或用紙條織成各種花紋；泥工及紙漿工――用泥或紙漿做成模型，如雞、狗、桃、李、杯、盤、糕、餅、舟、車等類，并研究泥的性質(zhì)等。”《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定雖然有明顯的技能訓(xùn)練痕跡，但并非把技能培養(yǎng)當(dāng)作藝術(shù)教育的最終目的，而是開始重視并鼓勵兒童的自由創(chuàng)作。
可見，民國時期的兒童藝術(shù)教育開始回歸藝術(shù)的本質(zhì)和美育的核心，將美育與智育、德育結(jié)合起來，以促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。然而，由于當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍，以學(xué)者為主要推動力的教育改革影響很有限，且囿于教師素養(yǎng)不高等條件的制約，美術(shù)教育仍然以較容易實(shí)現(xiàn)的技能技巧訓(xùn)練為主。
3.新中國成立至改革開放前：重新推崇技能訓(xùn)練
新中國成立后，當(dāng)時各方面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。反映在學(xué)前教育領(lǐng)域，1949年12月第一次全國教育會議就明確指出，“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育某些有用的經(jīng)驗(yàn)，特別要借助蘇聯(lián)教育建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)新民主主義幼教”。此后相當(dāng)長一段時間，學(xué)前教育改革不再以民國時期的學(xué)習(xí)美國模式為主，開始全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，美術(shù)教育也不例外。
19世紀(jì)初蘇俄時期的美學(xué)研究特別強(qiáng)調(diào)為政治服務(wù)的實(shí)用目的。受蘇聯(lián)模式影響， 1951年7月我國教育部制定的《幼兒園暫行教學(xué)綱要（草案）》將美術(shù)教育目標(biāo)定為：“（1）培養(yǎng)幼兒初步的藝術(shù)興趣和愛美觀念；（2）培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)描制簡單的日常生活中的事物的輪廓，以發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力；（3）培養(yǎng)幼兒運(yùn)用雙手的能力，使其懂得勞動是最崇高的道德，以養(yǎng)成愛勞動、愛護(hù)公共財(cái)物的習(xí)慣?！庇變簣@美術(shù)教育在價(jià)值取向上重新偏重功利與實(shí)用，在教育方法上以灌輸練習(xí)為主，重視技能技巧訓(xùn)練。
應(yīng)當(dāng)說，以“作業(yè)課”為主要特點(diǎn)的蘇聯(lián)教育模式本質(zhì)上是建立在對兒童最近發(fā)展區(qū)認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，旨在為兒童提供滿足其發(fā)展需要的教育。但受當(dāng)時我國“”風(fēng)氣的影響，我國對蘇聯(lián)模式的學(xué)習(xí)更多停留在表面，只復(fù)制了其“整齊劃一、任務(wù)達(dá)成”的形式要求，如美術(shù)教育中注重臨摹和結(jié)果評價(jià)等。這一傾向至今仍然影響著我國幼兒園的美術(shù)教育，范例復(fù)制即是典型表現(xiàn)之一。
4.改革開放至20世紀(jì)末：重新關(guān)注審美價(jià)值，但理念與實(shí)踐相距甚遠(yuǎn)
在xxx“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來”科教興國戰(zhàn)略方針指引下，學(xué)前教育開始廣泛吸取國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。1992年我國第一套美術(shù)教育譯叢出版，包括里德《通過藝術(shù)的教育》、羅恩菲爾德《創(chuàng)造與心智的成長》、艾斯納《兒童的知覺與視覺的發(fā)展》等 6 部譯著，將工具論與本質(zhì)論這一美術(shù)教育取向之爭引入中國。工具論強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，重視創(chuàng)作過程，認(rèn)為應(yīng)“通過美術(shù)的教育”實(shí)現(xiàn)個體全面發(fā)展。本質(zhì)論強(qiáng)調(diào)以教師為中心，注重創(chuàng)作結(jié)果，認(rèn)為應(yīng)開展“為了美術(shù)的教育”，以實(shí)現(xiàn)自身的審美價(jià)值。這兩種價(jià)值觀對我國幼兒園美術(shù)教育觀的重新定位有重大影響。
這一時期代表性的政策法規(guī)是1981年教育部頒布的《幼兒園教育綱要（試行草案）》。其中，美術(shù)教育的目標(biāo)為：“（1）在幼兒觀察事物的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工泥工、紙工、自制玩具等充分表現(xiàn)自己對周圍生活的認(rèn)識和情感；（2）逐步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中美的欣賞力；（3）發(fā)展幼兒的觀察力、創(chuàng)造力，發(fā)展手部肌肉動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù)工具及其材料?！庇纱?，美術(shù)教育雖然仍注重技能技巧，但逐漸體現(xiàn)出技能技巧要為欣賞力、觀察力、創(chuàng)造力等美術(shù)基本素養(yǎng)能力提高服務(wù)的傾向，初步嘗試將本質(zhì)論與工具論相結(jié)合。
幼兒繪畫的論文 幼兒繪畫論文文獻(xiàn)篇三
摘 要：兒童美術(shù)教育是促進(jìn)兒童身心教育重要的途徑，是激發(fā)兒童創(chuàng)新意識和好奇心的有效方法。充分利用鄉(xiāng)土資源，讓孩子在幼兒園中，親近自然環(huán)境，接觸自然中的植物、動物等，從而培養(yǎng)幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)幼兒美術(shù)創(chuàng)作的熱情。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源；幼兒園；美術(shù)；教育
幼兒美術(shù)的教育不應(yīng)該只拘泥于課堂的學(xué)習(xí)和書本的翻閱，更要充分利用鄉(xiāng)土資源，來探索大自然中的美。俗話說：“這世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇變簣@美術(shù)教育中，更要培養(yǎng)孩子善于發(fā)現(xiàn)自然中美的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容。
一、鄉(xiāng)土資源概述
鄉(xiāng)土資源就是學(xué)校所在地的各種自然資源和社區(qū)教育資源，包括自然中的各種花草樹木之類的植物和動物，以及各種社區(qū)周圍的文化宣傳活動設(shè)施等。城鄉(xiāng)的幼兒園學(xué)校應(yīng)該因地制宜，充分利用學(xué)校周圍的鄉(xiāng)土資源，從實(shí)際出發(fā)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。
二、如何利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行幼兒園美術(shù)教育
1.親近自然，激發(fā)幼兒美術(shù)創(chuàng)作熱情
一個偉人說過：“只有熱愛自己的家鄉(xiāng)，才能真正熱愛自己的祖國?！庇變赫幱谡J(rèn)識各種事物的初級階段，親近自然，用孩子特殊的好奇心去發(fā)現(xiàn)自然界中存在的美感，然后再用自己的理解，用美術(shù)的方式表達(dá)出來。
自然界中的植物、動物等都是美術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，植物的靜態(tài)、動物的動態(tài)都有自己獨(dú)特的美。著名的美術(shù)作品梵高的《向日葵》的創(chuàng)作靈感便是來自大自然中靜態(tài)的植物。親近自然，才能更好地激發(fā)幼兒美術(shù)的創(chuàng)作熱情。
2.開展主題活動，培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)新意識
眾所周知，雪花是白色的，在幼兒學(xué)習(xí)《七彩雪花》時，教師可以開展以“雪花”為主題的班級活動，讓幼兒自主討論探索雪花的構(gòu)成，幼兒的思維沒有被自然的現(xiàn)象禁錮，因此，幼兒畫出的雪花有可能是紫色的、紅色的、黃色的等等，還有的把雪花涂成五顏六色的。這樣自由的創(chuàng)作，有效地激發(fā)了幼兒創(chuàng)作的創(chuàng)新意識。體會到創(chuàng)作的樂趣后，以后幼兒便能隨時隨地取材創(chuàng)作，為幼兒一生的美術(shù)興趣奠定了一生的基礎(chǔ)。
充分利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行幼兒園美術(shù)教育，能擴(kuò)展幼兒的生活和學(xué)習(xí)的空間。生活處處是美術(shù)，從生活中體驗(yàn)接觸大自然的樂趣，才能使幼兒體會到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣。利用鄉(xiāng)土資源，可以有效地激發(fā)幼兒創(chuàng)作的欲望，體會創(chuàng)作的樂趣，還可以教育幼兒隨時隨地取材，因材施教，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)活動的興趣，更能使幼兒產(chǎn)生對生活的認(rèn)識。美術(shù)時時刻刻都圍繞在我們的周圍，只要你有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
幼兒繪畫的論文 幼兒繪畫論文文獻(xiàn)篇四
林風(fēng)眠（1900～1991年），廣東梅縣人，他是一位畫家，更是一位美術(shù)教育家，在他教學(xué)思想、辦學(xué)方針的影響下，走出了諸多優(yōu)秀的藝術(shù)家：趙無極、xxx群、吳冠中、蘇天賜等。這斐然成就充分證明了林風(fēng)眠的教學(xué)思想在中國美術(shù)教育實(shí)踐中的重要價(jià)值。
在教學(xué)中，林風(fēng)眠時常告誡學(xué)生“真正的藝術(shù)家猶如美麗的蝴蝶，初期只是一條蠕動的小毛蟲，要飛，它必須先為自己編織一只繭，把自己束縛在里面，又必須在蛹體內(nèi)來一次大變革，以重新組合體內(nèi)的結(jié)構(gòu)，完成蛻變。最后也是最重要的，它必須有能力破殼而出，這才能成為空中自由飛翔、多姿多彩的花蝴蝶。這只繭，便是藝術(shù)家早年艱辛學(xué)得的技法和所受的影響”。從小毛蟲到蛹、再到蝴蝶，形象的展示了藝術(shù)家成長必經(jīng)的兩個階段，一是入，埋頭苦學(xué)。二是出，發(fā)展創(chuàng)新。小毛蟲也好比是我們的少年兒童，終會破繭化蝶，不期能成為藝術(shù)家，但其“破”之始，乃為“結(jié)繭”，這只繭，便是少兒早期所受的美術(shù)教育之影響。筆者細(xì)觀林風(fēng)眠先生的美術(shù)教育思想，發(fā)現(xiàn)其在對當(dāng)時大學(xué)生的美術(shù)培養(yǎng)目標(biāo)中所注入的教育精神，對當(dāng)今形勢下的少兒美術(shù)教育也是深有啟發(fā)的，在此略談一二。
在美術(shù)教育的問題上，林風(fēng)眠提出“融合中西方藝術(shù)”的美術(shù)教學(xué)方針為核心的藝術(shù)觀與教育觀，這是一次打破了中西方藝術(shù)邊界的歷史性創(chuàng)舉。在當(dāng)時的國立杭州藝專，傳統(tǒng)的中國本土文化與新奇的西方外來文化并駕齊驅(qū)，相互交融。林風(fēng)眠的“中西結(jié)合”教育觀對少兒美術(shù)教育也很有啟示。筆者查閱數(shù)據(jù)資料，關(guān)于研究少兒美術(shù)教育的論著，多以西方國家為主，國內(nèi)研究寥寥無幾。即使有所研究，也多借鑒西方的少兒美術(shù)理論。然而，東西方文化存在一定差異，所做研究也未必完全適應(yīng)于我國國情。因此，少兒美術(shù)教育研究者在理論的輸入中應(yīng)當(dāng)有所甄別，既要順應(yīng)時代，中西結(jié)合，又要個別吸收，取長補(bǔ)短。
在辦學(xué)、教學(xué)方面，林風(fēng)眠的美術(shù)教育觀無不體現(xiàn)著“多元化”。林風(fēng)眠認(rèn)為靈感來源于生活，他常說“畫畫前，要先把東西搞清楚，研究清楚，很熟悉了再體驗(yàn)出自己的感情。不要去臨摹，要去寫生，有了體會再畫出來。”因此，他也非常重視對學(xué)生的素質(zhì)教育和對藝術(shù)理論等各方面知識的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)“：去讀一些文藝、哲學(xué)、歷史方面的書吧！充實(shí)你的心靈，增進(jìn)你的感受力，啟開你混濁的心智?！睂⑽膶W(xué)、哲學(xué)、音樂等學(xué)科融入藝術(shù)教育中。辦學(xué)期間，他開辦圖書館、勸學(xué)生欣賞音樂、把體育當(dāng)作工具培養(yǎng)學(xué)生的性格氣質(zhì)。林風(fēng)眠早年的學(xué)生們以他們半個多世紀(jì)的藝術(shù)經(jīng)歷及人生體會，深刻地認(rèn)識到這種多元、開放啟發(fā)式教育，重素質(zhì)教育，使他們獲益匪淺，對他們的成才甚至起了決定作用。早期的受教育環(huán)境對人類后天發(fā)展的影響舉足輕重，林風(fēng)眠的多元化美術(shù)教育理所當(dāng)然的啟發(fā)了當(dāng)代的少兒美術(shù)教育。
少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年兒童的發(fā)展決定了一個國家、一個民族的發(fā)展，單一乏味的教育必然不會培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神的學(xué)生。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富于創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得的較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就以達(dá)成。現(xiàn)在的少兒美術(shù)教育，無論公立、私立，大多忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，美術(shù)就是畫畫、就是畫得像、就是幾張美術(shù)等級證書……美術(shù)應(yīng)該是一種表達(dá)，是情感的表達(dá)、是創(chuàng)想的表達(dá)。首都師范大學(xué)的楊景芝教授認(rèn)為：兒童美術(shù)教育并不以培養(yǎng)畫家為目的，而是培養(yǎng)兒童的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，使兒童借繪畫表現(xiàn)、舒展自己內(nèi)在的意欲和情感，從而培養(yǎng)兒童美的情操和陶冶他們完美的人格。在兒童美術(shù)教育里，“多元化”更多的是意味著體驗(yàn)的多元化。對兒童來說，尤其是幼兒，當(dāng)言語不足以表達(dá)他們的欣喜、憂愁、恐懼時，繪畫為他們打開了一扇窗，使其可以盡情地涂畫和暢想，這是兒童對生活的一種表達(dá)。但這種表達(dá)在少兒接受了正式的美術(shù)教育時，或多或少丟失了原始?xì)馀c純真氣。一些教師只關(guān)注作品的呈現(xiàn)效果，以成年人的眼光評判兒童畫，原本一個孩子看到圓形會說盤子，現(xiàn)在也被教化地認(rèn)清了“本質(zhì)”，脫口而出“圓形”。兒時的生活經(jīng)驗(yàn)化為烏有，不再對記憶有懷念。美術(shù)教育要強(qiáng)調(diào)兒童的生活習(xí)慣，更應(yīng)保護(hù)孩子的原創(chuàng)與本真。在孩子確立了自己的繪畫語言時，多元化的培養(yǎng)尤為重要。美術(shù)的多元化既是材料的多元化，又是繪畫內(nèi)容的多元化。材料易得，而繪畫內(nèi)容涉及生活種種，體驗(yàn)若不夠，自然無所表現(xiàn)。林風(fēng)眠先生為學(xué)生所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境都是為了豐富其體驗(yàn)。多元化地啟迪兒童的美術(shù)認(rèn)知，要求教師不斷學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子的興趣使其多元化，引導(dǎo)其自主學(xué)習(xí)，繼而改造、創(chuàng)造。因此，當(dāng)代教師們必須打破傳統(tǒng)的藩籬，將引導(dǎo)與學(xué)生的自主相結(jié)合，激發(fā)并促進(jìn)兒童“結(jié)繭”能力的發(fā)展，從培養(yǎng)好習(xí)慣入手，鍛煉其自主自覺能力。
在談及杭州藝專在近代藝壇上人才輩出之問題時，當(dāng)年藝專的學(xué)生李霖燦講到這樣一原因“不能學(xué)書，棄而學(xué)劍”?！拔骱噷２坏囵B(yǎng)出杰出的藝術(shù)人才，而且是方方面面的人才，甚至可以說是嘆為觀止。”作為一個杰出學(xué)者，李霖燦的現(xiàn)身說法，足以說明林風(fēng)眠“學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄”的教學(xué)理念，對培養(yǎng)社會需要的復(fù)合型人才具有重大的意義。應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)今藝術(shù)教育者的深思，多元化培養(yǎng)少兒的美術(shù)認(rèn)知，功在當(dāng)代，利在千秋。
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