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當代教育文化雜志 《當代教育與文化》篇一
從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準，它聽倡導的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少?！敝两裼鞋F(xiàn)實的教育意義。
在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很多維護封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來看，世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標準來進行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉人的不良傾向，轉變人的道德觀念，從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達呢？人格應是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真；品德——美；情感——善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優(yōu)秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當今社會的人格內容之一。
作為人格教育主渠道的學校，有責任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應該在提高學生人格素質的基礎上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質的基本構成是這樣的一個特征：適應社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任，自覺遵守社會規(guī)范，維護社會風尚，也就是人們常說的讓學生學會“做人”，學會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者去繼續(xù)實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導，激勵大家競相學習。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。
另外在對人格有正確的認識之后，還必須培養(yǎng)學生對人格的評價能力，用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進行比較，使學生產(chǎn)生強烈的對比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評價能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實踐自己對人格的認識，并自我評價，使他們把自己對人格的理論認識和行為行動統(tǒng)一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時不對被教育者產(chǎn)生強烈的影響。社會風尚是社會成員總體人格的展示，不僅表現(xiàn)在國家危亡之際，更表現(xiàn)在日常生活的責任和義務。人與人關系中，與其坐嘆世風日下，不如從檢查自己的人格行為開始認真、負責地教育，培養(yǎng)自己的子女、學生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿人格的，那么我們的祖國一定會更文明！
當代教育文化雜志 《當代教育與文化》篇二
隨著時代的發(fā)展以及人們生活水平的提高，社會對職前教師實踐能力的培養(yǎng)愈加關注，從學前教育的內容上看，幼兒教師的專業(yè)知識、專門技能以及教育實踐過程中的綜合素質均依賴于學前教育專業(yè)的教學質量；因此，如何進一步以理論教學為指導、以實踐教學為核心優(yōu)化學前教育專業(yè)成效，是現(xiàn)階段相關教育人士的關注熱點[1-2]。
一、學前教育實踐課程概述
學前教育實踐課程主要指通過提供從事學前教育教學的感性經(jīng)驗，從而達到幫助學生獲得從事幼教工作的技能技巧，以及培養(yǎng)學生日后從事學前教育教學及研究的工作能力的目的。從本質上看，學前教育的實踐課程是屬于教育中的綜合課程，是教育專業(yè)課程中的重中之重；從內容上看，實踐課程可主要可包括教育見習、模擬教學和教育實習以及綜合實踐等課程項目。
二、學前教育實踐課程價值分析
由于學前教育的教育對象具有低齡化、身體素質差、認知思維結構發(fā)展不完全、生活自理能力低等特征，因此，從事學前教育的幼教不僅應具備合格的教育技能，同時也應以幼兒的發(fā)展為中心積累育兒經(jīng)驗并在此基礎上發(fā)展發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題以及創(chuàng)新的能力。而學前教育的實踐課程屬于教育專業(yè)理論與實際相聯(lián)系的課程，從教師教育的發(fā)展方面來看，實踐課程有助于幫助學前教育專業(yè)學生將理論轉化為實踐，培養(yǎng)其教育教學實踐能力。從實踐課程內容上看，其涵蓋了實踐性課程、實踐技能和實踐活動等方面，有助于學前教育專業(yè)的學生由職前向職后教師，由新手向專業(yè)化教師的過渡發(fā)展，從而為實際教育技能操作奠定基礎。
三、優(yōu)化學前教育實踐課程教學的策略探討
（一）見習的廣度與深度并進
教育見習是學前教育實踐課程的基礎階段，是該專業(yè)學生在充分掌握了教育理論后，在學校的計劃與組織下，以一定的學習目的為導向到托幼機構、幼兒園等進行實地參觀的重要教學項目。通過見習的跟班觀摩學習獲得感官上的幼兒特點信息，從親身實踐中初步感受幼教工作，為其進一步將學前教育理論和教育實踐相聯(lián)系奠定基礎。為了促進見習的有效發(fā)展，常態(tài)化是現(xiàn)階段見習制度的發(fā)展方向，對此，筆者認為，學?？赏ㄟ^分散見習的模式開展教學活動；例如，將教育見習安排于每一學期的理論教學末端，見習時間以一星期為參考；對每次見習進行具體內容的計劃與安排，根據(jù)其層次可首先使學生了解以及學習幼兒園的常規(guī)活動，并參與協(xié)助幼教的班級管理活動，觀察幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設活動等，使其從具體內容中獲得初步實踐經(jīng)驗。
（二）豐富實習的規(guī)模與內容
傳統(tǒng)的學前教育在實踐課程中通常以一次性實習為主，該模式不僅規(guī)模小無法達到預期的實踐教育目標，同時也不利于學生實踐經(jīng)驗獲取的客觀性發(fā)展，具有較高的偏差度。為了避免一次性實習的缺陷，應對實習制度的規(guī)模以及內容進行豐富，例如，將實習模式分為三個環(huán)節(jié)，包括教育實習（小實習）、畢業(yè)實習以及研究性學習。首先，教育小實習屬于畢業(yè)實習的初始階段，應重在發(fā)展學生從事幼教工作的基礎技能，在此過程中使學生加入到幼兒園五大領域的教育活動中，幫助其積累具體的實踐經(jīng)驗。其次，畢業(yè)實習作為實際崗位實習的一種，可安排在畢業(yè)前夕，應主要旨在培養(yǎng)學生獨立分析與解決問題的能力，要求學生進行全方面的工作；一般來說，畢業(yè)實習可囊括的教育實踐活動應包括保育、教育、班級管理、家長與社區(qū)等工作，為學生參與幼教工作后獨立從事幼教活動提供經(jīng)驗發(fā)展平臺。在實習過程中，可實施“雙導師制”，即由學院教師和幼兒園教師對學生的實習進行全程指導，以保障學生實踐課程能得到及時反饋。
（三）注重專業(yè)技能綜合實踐
四、結語
綜上所述，學前教育實踐課程作為理論與實踐相聯(lián)系的橋梁，符合社會人才培養(yǎng)要求，也符合學生技能發(fā)展規(guī)律；學校必須有計劃、有步驟、全程滲透式地開展實踐教育，將職前幼兒教師的培養(yǎng)落在實處，從而達到提升了幼教人才實踐能力的最終目的。
參考文獻：
[1]粟華.淺析學前教育專業(yè)實踐課程教學現(xiàn)狀及改進方向[j].吉林省教育學院學報,20xx(04):87~88.
[2]柳文.學前教育專業(yè)實踐課程設置新思路[j].淮陰師范學院學報(自然科學版),20xx(02):161~163.
當代教育文化雜志 《當代教育與文化》篇三
在不同社會體制和社會發(fā)展程度的差異下，幼兒數(shù)學教學方法不同。結合中國實際國情，借鑒國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗來改進國內幼兒教育現(xiàn)狀，對于推動當前國內幼兒教育界素質教育水平提升有著重要的影響力。本文在通過對外國發(fā)達國家幼兒園數(shù)學教學調查調研的基礎上，對國內外幼兒園數(shù)學教學的區(qū)別進行了對比分析，借鑒國外幼兒數(shù)學教學領域先進經(jīng)驗和特色，提出了幼兒園數(shù)學教學注重貼近自然和生活，家長參與到幼兒園教育互動中，要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性數(shù)學思維的國內幼兒園數(shù)學教學改革的思路。
國外；國內；幼兒；數(shù)學；改革
導言：幼兒數(shù)學教育改革，要利用國際化的視野參考國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗。在幼兒教育領域，國別之間的差異較大。筆者認為，在不同社會體制和社會發(fā)展程度的差異下，結合中國實際國情借鑒國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗來改進國內幼兒教育現(xiàn)狀，對于推動當前國內幼兒教育界素質教育水平提升有著重要的影響力。
日本和美國的幼兒園建設和教育理念和國內不同，國內在建設幼兒園時普遍追求高檔、豪華、現(xiàn)代化的硬件設施，電教化的教室，塑膠操場，時尚的各種游樂設施設備以及各類生活及教學用具。而國外發(fā)達國家恰恰相反，追求的是簡單、貼近自然和生活。國外發(fā)達國家幼兒園往往是原始的沙地，簡陋的活動設施，綠色的田地樹木，孩子們在這樣的環(huán)境中奔跑、嬉鬧、成長。
從教育理念上分析，在幼兒教育領域遠離“高大上”，回歸自然、親近自然，更符合國家教育導向。我國著名的幼兒教育專家陳鶴琴先生曾說過：大自然是我們最好的老師，大自然充滿了活教材，大自然是我們的教科書，我們要張開眼睛去仔細看看，要伸出雙手去縝密的研究。國家《幼兒園教育指導綱要（試行）》中也明確指出：幼兒園應充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴展幼兒的生活和學習空間。
大自然以其天然、有趣、豐富的變化，在不同的季節(jié)向孩子們獻上不同的禮物，并讓這些奇妙的禮物來引導孩子養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索的習慣。通過領導兒童栽培植物、澆水除草、收貨種子的活動過程，以及飼養(yǎng)小動物的過程，培養(yǎng)孩子們善于觀察的意識，將基礎的數(shù)學知識運用在與大自然親近的活動過程中，寓教于樂，能夠更好的培養(yǎng)孩子們的數(shù)學思維以及了解大自然、熱愛大自然，并且獲得勞動、勤奮、配合等精神感悟。
傳遞正確的教育理念，不僅僅是教師的責任，家長們也要更新教育觀念，走出“數(shù)學就是認識數(shù)字、加減乘除”的誤區(qū)，形狀、空間、時間、排列、組合……這些概念，在生活中都有生動的體現(xiàn)。生活中處處是數(shù)學。家長可以和幼兒一起在日常生活和周圍的環(huán)境中尋找數(shù)字，幫孩子得到具體而豐富的知識；家長還可以幫孩子將這些數(shù)字拍成照片，探究這些數(shù)字在不同地方所代表的不同意義。
國外幼兒園更注重幼兒園和家庭之間的聯(lián)系，讓家長參與到幼兒園的教育活動環(huán)節(jié)中。例如：國外幼兒園定期會組織家長與孩子的互動式活動，比如家長和孩子一起采蘑菇，捕捉昆蟲等，將基本的數(shù)學知識融入到互動活動中。
在國內，幼兒園則是讓孩子們乖乖的坐在板凳上，跟著老師一起學查數(shù)、學加減乘除和口訣，很少有家長參與到幼兒園的教育中，沒有構成家庭教育與幼兒園教育的合力。雖然幼兒園也組織一些活動，但是通常是在幼兒園的組織下孩子們向家長匯報式、宣傳式的表演，沒有從培養(yǎng)孩子素質能力的教育角度作為根本出發(fā)點，很有形式主義的味道，缺乏教育意義。
在中國數(shù)學教育的背景下，人們普遍使用乘法表運算已經(jīng)成為一種本能，因此在幼兒教育數(shù)學教學中重點則是九九乘法表。相比之下，國外則沒有類似的運算口訣，孩子們都是掰著手指頭“苦苦”運算。事實說明，國外沒有九九乘法表，孩子們也能運算，也沒有不識數(shù)。雖然九九乘法表給國內孩子們運算帶來了輕松和便捷，但是這種數(shù)學教育思想的傳統(tǒng)更多的傳授給孩子們的是經(jīng)驗、規(guī)律和定理，限制了孩子們的想象力和洞察力，從這個角度來看抹殺了孩子們自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律、創(chuàng)新的思維。國外人才培養(yǎng)成果多，國內人才培養(yǎng)發(fā)明創(chuàng)造少，高分低能的現(xiàn)象較重，究其原因，幼兒園數(shù)學教育就有一定的責任。
孩子要在生活中學習，讓孩子強記數(shù)字、機械訓練違背了幼兒思維發(fā)展的規(guī)律。孩子需要利用生活中的素材，親自體驗自然的、有趣的數(shù)學知識，積累豐富的感性經(jīng)驗。而這需要家長拋棄一些陳舊的、應試的思維方式，學習和發(fā)現(xiàn)數(shù)學的魅力，并用適合孩子的方式，打開他們的思維之門。
國內很多人對國內幼兒園教育詬病不已，更多的家長已經(jīng)或者愿望將自己的孩子送到國外幼兒園接受良好的教育。筆者通過調查調研發(fā)現(xiàn)，國內幼兒園教育和國外簡直天壤之別。國內幼兒教育界要實事求是的面對客觀存在的不足和缺點，積極學習借鑒發(fā)達國家幼兒教育特色和經(jīng)驗，對現(xiàn)行幼兒教學體系進行改革，逐漸縮短與國外發(fā)達國家幼兒教育水平的差距。
[1] 袁愛玲;中美幼兒科學教育課程的差異性比較[j];比較教育研究;2001年01期
[2] 林泳海;中國幼兒數(shù)學教育課程的反思與構建[j];陜西師范大學學報(哲學社會科學版);2004年01期
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