每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
紅色文化手抄報篇一
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，以及xxx新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅活動”精神，對表對標(biāo)，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（xxx于都支部干事會舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（xxx于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團團部舊址駐地）等地，開展調(diào)研活動，查閱了相關(guān)書籍，并進行實地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細記載了明清時期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴(yán)銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了xxx于都支部干事會。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，xxx在報告中稱于都是“贛南當(dāng)時最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況?！吨袊鴛xx江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進行嚴(yán)肅處理，加強廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會主席兼縣赤衛(wèi)大隊黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚紅色文化、加強廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍?dāng)?shù)量上還遠遠不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國xxx建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國xxx卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時代。在新時期，反腐敗斗爭形勢依然復(fù)雜嚴(yán)峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結(jié)合實際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神“飛入尋常百姓家”，推動紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會主義文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
四是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要嚴(yán)把發(fā)展黨員“入口關(guān)”。中國xxx之所以是中國最先進的政黨，不僅是因為她代表了最廣大人民群眾的根本利益，而且絕大多數(shù)的黨員都具有優(yōu)良的品質(zhì)和較高的政治覺悟，能夠全心全意為人民服務(wù)。因此任何時候發(fā)展黨員都不能隨意，馬虎了事，必須嚴(yán)把“入口關(guān)”，堅決不能讓一粒老鼠屎壞了“一鍋粥”。土地革命時期，于都黨組織自建立起就嚴(yán)格執(zhí)行黨章黨規(guī)，堅持標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展黨員。據(jù)史料記載，當(dāng)時新分子入黨的基本條件有五條：政治觀念沒有錯誤（包括階級覺悟）；沒有發(fā)洋財?shù)挠^念；忠實；有犧牲精神，能積極工作；不吃xxx，不賭博。xxx員入黨時必須嚴(yán)格履行入黨手續(xù)等。這些條件從思想上、身體上等進行了嚴(yán)格的要求。反腐敗斗爭事件之后，于都的黨組織發(fā)展黨員更是從嚴(yán)要求。那時候，年輕的中國xxx就已經(jīng)有了嚴(yán)把“入口關(guān)”的正確理念。現(xiàn)在中國xxx已經(jīng)成為全球第一大黨，治大黨如烹小鮮，必須嚴(yán)把“入口關(guān)”，才能保證中國xxx的優(yōu)良品質(zhì)不變質(zhì)，不讓“東郭先生”有機可趁。嚴(yán)把“入口關(guān)”就是要嚴(yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)，真正地考察、審核、檢驗一個人在思想上、政治上、行為上符不符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)。如果不符合，寧缺勿濫，堅決杜絕濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。
五是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要必須加強思想道德建設(shè)。一個人腐敗墮落，先是從思想上滑坡墮落的。土地革命時期發(fā)生的“于都事件”，就是因為領(lǐng)導(dǎo)干部思想放松腐化，經(jīng)受不住“糖衣炮彈”的誘惑，從而導(dǎo)致行動上腐敗墮落。這就給全體黨員干部敲響了警鐘，加強黨員干部的思想道德建設(shè)刻不容緩。新時期新形勢，就必須用馬克思列寧主義、xxx思想、xxx理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、xxx新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，提高思想覺悟，努力向一名優(yōu)秀的xxx員的標(biāo)準(zhǔn)看齊。同時，加強思想政治理論的學(xué)習(xí)，堅定黨員干部的理想信念，讓他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，扎扎實實地提高個人黨性修養(yǎng)和道德水平，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨員干部只有不斷地加強思想道德建設(shè)，才能經(jīng)受住“糖衣炮彈”的襲擊，中國xxx才會永葆生機、興旺發(fā)達。
六是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就必須加強黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)關(guān)系到黨的生死存亡。任何個人入了黨以后并不意味著高人一等，可以凌駕于組織之上，作為一名黨員還必須嚴(yán)格服從組織安排，時刻加強作風(fēng)建設(shè)。土地革命時期，黨在處理于都、勝利兩縣領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗事件之后，便著重加強了作風(fēng)建設(shè)，開展了一系列整頓作風(fēng)與教育工作。比如，黨組織進行了“支部改造運動”，即組織發(fā)動支部全體黨員對支部工作進行總結(jié)檢查，發(fā)現(xiàn)問題并制定整改措施。同時洗刷不稱職的黨員、干部。從而有效加強了作風(fēng)建設(shè)。新時代，黨面臨的國內(nèi)外形勢更加嚴(yán)峻，腐敗和歪風(fēng)邪氣徹底根除不易。因此，加強黨的作風(fēng)建設(shè)這一優(yōu)良的傳統(tǒng)必須要大力傳承與弘揚。作為執(zhí)政黨，打鐵還須自身硬，黨員干部必須從思想、學(xué)風(fēng)、工作、紀(jì)律、生活等方面大力加強自身建設(shè)。
七是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就必須“刮骨療毒”下足“猛藥治病”。從“于都事件”中，可以發(fā)現(xiàn)土地革命時期，中國xxx對于處理貪污腐敗，違法違紀(jì)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的態(tài)度是異常堅決的，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。那時期，黨對于犯有錯誤的黨員干部個人會給予指責(zé)警告、撤銷黨內(nèi)工作、留黨察看一定時間和開除黨籍等處分。黨組織執(zhí)行紀(jì)律十分嚴(yán)肅認(rèn)真，并且堅持把紀(jì)律教育貫穿于一般的日常生活中。對違紀(jì)案件的處理嚴(yán)格按程序辦理。反腐敗斗爭是一項長期而艱巨的任務(wù)，老虎要打，蒼蠅也要拍。新時期，腐敗墮落的土壤依然濕潤，一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住各種誘惑，從人人可敬的領(lǐng)導(dǎo)干部變成了人人可恨的階下囚。對于這一部分違法亂紀(jì)的人，必須實事求是，采用鐵腕手段，從重從嚴(yán)從快處理。這才能夠起到刮骨療毒、猛藥治病的效果，才能夠有效地震懾人心，剎住違法犯罪的風(fēng)氣。
八是傳承紅色文化、加強廉政建設(shè)，就要必須加大警示教育力度?！坝诙际录敝?，蘇區(qū)中央人民委員會主席xxx專門撰寫了《于都事件的教訓(xùn)》，發(fā)表在《紅色中華》上?！都t色中華》以大篇幅披露“于都事件”，這為蘇區(qū)開展反腐倡廉教育，提供了深刻的警示材料。xxx于都縣委也以此為反面教材，在全縣黨員中開展了遵紀(jì)守法、廉政奉公教育活動，起到了良好的教育作用。新時期，更要將反腐斗爭作為一項長期的政治任務(wù)，以違法違紀(jì)的黨員干部為典型反面教材，經(jīng)常教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部。要讓所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都知道，中國xxx的底線和規(guī)矩是什么，觸碰了底線，破壞了規(guī)矩會受到什么樣的懲處。
毋庸置疑，傳承紅色基因、彰顯紅色廉政文化，對加強黨的建設(shè)乃至推動于都經(jīng)濟社會的發(fā)展將起到不可低估的作用。新時代，于都只要干字當(dāng)頭，說干就干、干就干好，用心作為、大力作為，在破解反腐敗難題、完善廉政體系方面，深入融合紅色文化元素，必將成為廉政建設(shè)的重要支撐力量
紅色文化手抄報篇二
在系黨總支的組織與安排下，開展了這次暑期紅色之旅社會實踐活動，我輩感榮幸地成為其中一員，前往紅色革命圣地——廣安。
我們懷著對偉人的無限敬仰，帶著對革命精神的無比崇尚，來到了小平的故里。走進小平的故居，我抑制不住自己的興奮和激動，終于，我可以如此近距離地走進我們的偉人，去瞻仰他成長的歷程，他風(fēng)雨中的人生，他生命中的每一個腳印。
莊嚴(yán)的陳列館中，記錄著這位革命家、政治家、軍事家、外交家的一生。那尊高大的小平雕像，讓我感受到了他為人的氣度，以及對革命和人生的從容與信心?！拔易允藲q加入革命隊伍就是想把革命干成功，沒有任何別的考慮，經(jīng)歷也是艱難的就是了?！边@就是小平的壯志豪言，明知到艱難困苦，卻依然滿懷激情，充滿信心。后來，小平提出“走自己的道路，建設(shè)中國特色社會主義?！睅ьI(lǐng)中國人民進行舉世矚目的改革開放。
看著這里的一切，我確是感概萬千，偉人的非凡也是在平凡中創(chuàng)造的，但那需要的是卻是特有的魄力與堅定的信仰，是對革命的無限追求，對人民的無私奉獻。觀賞這一磚一瓦，一草一木，隱約聽見“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的壯言，也感受到了革命先輩的精神，依然長存，浸染著我的每一個細胞，指引著我人生的方向。最后，我們還去拜訪了幾位當(dāng)年的革命老同志，聆聽了他們講述革命歲月的艱辛，他們頑強的革命精神，他們無畏的革命斗志，他們堅定的革命信念讓我們深深的感動。
紅色之旅盡管只有短短四天，卻使我從小平的人生歷程中，看到了民族的革命史與新中國的發(fā)展史，使我深受一次豐富而生動的革命傳統(tǒng)教育，使我真切感受到共和國江山來之不易，新中國的建立有著無數(shù)熱血兒女的鋪路，硝煙散去，只留下靜靜的墓園，蔥郁的山林，讓生活在和平年代的我們?nèi)セ叵肫D苦年代，如果沒有先輩們的生死斗爭，血淚犧牲，就沒有我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)。
對我來說，紅色之旅不是一般意義的特色旅游，我們所看到的每一處風(fēng)景，所看見的每一件物品，卻會對我們產(chǎn)生永久的魄力，給我們留下一筆可貴的精神財富，作為革命的后繼者，我們要珍惜今天的幸福， 凝心聚力，奮發(fā)圖強，發(fā)揚革命傳統(tǒng)，保持革命本色，繼承老一輩無產(chǎn)階級革命事業(yè)，與時俱進，抓住機遇，努力創(chuàng)新，實踐“三個代表”思想。堅定正確的政治方向，加強政治理論的學(xué)習(xí)，加強科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的水平與能力，樹立全心全意為師生服務(wù)的思想，為學(xué)校發(fā)展建設(shè)獻策出力的精神，堅持走群眾路線，為黨在群眾中樹立良好的形象而盡一份力，真正起到密切黨群關(guān)系的橋梁和紐帶作用，時刻保持xxx員的先進性，我們要把紅色革命的傳統(tǒng)與精神帶回來，代代相傳，成為實現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的永久動力。
紅色文化手抄報篇三
一、中國紅色文化及其生成傳播機制
中國紅色文化生成傳播機制研究主要是把紅色文化的生成傳播看做一種建構(gòu)過程，從文化發(fā)生根源和發(fā)生傳播過程等方面，探究中國紅色文化如何在革命區(qū)域與當(dāng)時社會文化融合衍生出新型的文化形態(tài)，并對這種文化形態(tài)生成的動態(tài)過程進行考察，最終得出關(guān)于中國紅色文化發(fā)展演變的主要規(guī)律。中國紅色文化是由中國傳統(tǒng)文化與特定區(qū)域文化以及馬克思主義先進文化等諸多文化要素融合衍生而成的。20世紀(jì)初至新中國成立期間是中國紅色文化主體生成衍化期，而中國紅色文化的延續(xù)及其新價值衍生期則是在新中國成立以后至今。文化的生成傳播必然具有一定的歷史語境和現(xiàn)實基礎(chǔ)。以馬克思主義先進文化為主導(dǎo)，中國紅色文化融匯整合了中國社會存在的儒道釋文化思想及其具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)文化。中國紅色文化正是在新民主主義革命的偉大實踐過程中產(chǎn)生發(fā)展和逐步完善的，其生成傳播的社會實踐基礎(chǔ)就是新民主主義革命。中國紅色文化的生成傳播因為無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大而有了堅實的階級基礎(chǔ)，中國xxx則是中國紅色文化生成傳播的主體根基?！拔幕陌l(fā)展是一個延續(xù)的歷史整體，中國紅色文化生成傳播的重要血脈淵源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其最根本的理論根基就是馬克思主義革命理論，思想則是中國紅色文化生成傳播最直接的理論指導(dǎo)”。②中國紅色文化以其核心元素建構(gòu)起整個社會的價值體系，用獨特的方式鑄成群體統(tǒng)一意志和集體目標(biāo)，并以此統(tǒng)領(lǐng)整合引導(dǎo)社會其他階級與階層的政治文化，最終實現(xiàn)紅色文化生成的目標(biāo)。在馬克思主義中國化進程中，中國xxx人在傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造出獨具特色的中國紅色文化。中國紅色文化的發(fā)生發(fā)展是近現(xiàn)代中國政治經(jīng)濟和社會文化變遷的必然結(jié)果。中國紅色文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化以及近現(xiàn)代以來其他黨派階層的文化創(chuàng)造，是20世紀(jì)以來中華民族文化發(fā)展的主導(dǎo)方向。中華民族文化近代以來屢遭西方外來文化的沖擊，“中學(xué)”沉淪，“新學(xué)”屢經(jīng)蛻變而未完成整合民族文化的重任。在此背景下，馬克思主義的輸入與傳播以及中國xxx的成立，使中國紅色文化的發(fā)生發(fā)展具備了思想前提和組織基礎(chǔ)。中國紅色文化歷經(jīng)新民主主義革命以及社會主義革命和建設(shè)時期，是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期革命與建設(shè)實踐中形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和?？疾煅芯恐袊t色文化的發(fā)生發(fā)展進程，必須要在中國近代社會變遷的宏觀背景下，深入探究中國紅色文化發(fā)生發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境以及中國紅色文化生成的動力機制。近代以來的文化危機使馬克思主義在“五四”新文化運動時期脫穎而出，成為推動中國社會變革的先進理論武器。中國xxx的成立，為中國紅色文化的發(fā)生提供了實踐主體。隨著中國xxx文化自覺程度的日漸提高，中國xxx擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造中華民族新文化的使命，使紅色文化在新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)時期不斷發(fā)展，成為20世紀(jì)中華民族文化變革發(fā)展中的一股新興力量。中國紅色文化在發(fā)展演變過程中，也日漸從邊緣性文化和區(qū)域性文化發(fā)展演變而為主流文化，代表了20世紀(jì)中華民族文化發(fā)展的新方向?！爸袊t色文化從發(fā)展演變歷程可以看出，從邊緣性文化到主導(dǎo)性文化以及從區(qū)域性文化到全國性文化的發(fā)展演變歷程與20世紀(jì)以來的中國革命、改革與建設(shè)時期的社會變遷相耦合，再現(xiàn)了20世紀(jì)以來馬克思主義引導(dǎo)下的中國主流文化變遷?！雹壑袊t色文化的發(fā)展演變總是與時代變遷緊密相連，并在中華民族文化傳承和推動文化創(chuàng)新等方面發(fā)揮著極其重要的作用。
二、中國當(dāng)代紅色文化研究的文化人類學(xué)視閾
“文化人類學(xué)比較研究世界各民族國家與地區(qū)文化的異同之處，考察探究整個人類文化發(fā)展與變遷的過程，并由此發(fā)現(xiàn)人類文化的特殊性與普同性，從而建立符合社會實際的文化理論。”④“文化整體論”是文化人類學(xué)研究的基本準(zhǔn)則之一，文化人類學(xué)者的視野直接指涉全世界的人類及其文化。人類學(xué)重視個體及其瑣事，但更強調(diào)在“整體觀”指導(dǎo)下拼合出文化全貌。無論從時間跨度還是地域空間上看，“文化整體論”的研究視野都要比其他人文學(xué)科更為廣闊。正如人類學(xué)家格爾茨在《文化的解釋》中所說:我們在村莊中研究，但不研究村莊。格爾茨主張對文化作深度全面的詮釋。中國學(xué)者周大鳴則主張從主位的角度去觀察，客位的角度和全球的視角去研究，最終將主位與客位有機統(tǒng)一。作為一種文化現(xiàn)象，中國紅色文化處于從傳統(tǒng)文化到社會主義先進文化的文化變遷之中。中國紅色文化是以革命為思想內(nèi)核和價值取向的文化形態(tài)，是中國革命時代的文化精神與文化創(chuàng)造的當(dāng)代呈現(xiàn)。近年來，中國紅色文化隨著“經(jīng)濟全球化”和大眾傳媒的迅猛發(fā)展，通過各種不同媒介得以傳播發(fā)展，形成了當(dāng)下中國蔚然壯觀的文化圖景。
(一)“文化民族主義”:中國紅色文化的身份認(rèn)同建構(gòu)黨的十八大報告指出:文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！敖?jīng)濟全球化”和“文化民族主義”已經(jīng)成為21世紀(jì)人類社會的重要表征，文化固守與全球變革已經(jīng)成為國家或民族文化發(fā)展的特有張力。英國學(xué)者道金斯1976年在《自私的基因》一書中杜撰了“文化基因(meme)”一詞，用以說明文化傳承中的基本單元。道金斯認(rèn)為“文化基因”是社會文化中類似基因的復(fù)雜單元，是一種具有感染力的文化信息模式。人類的進化是“文化基因”與生物基因并存共進的過程，“文化基因”的傳承總是在縱橫兩個方向上傳播延續(xù)，以實現(xiàn)文化特色的繼承發(fā)展?！拔幕颉钡膹?fù)制傳播，使不同文化模式得以保存?zhèn)鞒?。“文化基因”具有維系民族身份認(rèn)同和規(guī)范社會行為以及制約社會發(fā)展方向等功能?！爸腥A民族文化基因”是中國社會發(fā)展的文化根基，中國紅色文化是中華民族傳統(tǒng)文化資源層積傳承的結(jié)果。繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化基因，使中國紅色文化具有了超越時空的強大生命力。在近代中西方文化交流碰撞和中華民族救亡求變的過程中，中國人民最終選擇了馬克思主義作為解放中華民族的思想武器。其原因就是中國優(yōu)秀民族文化為馬克思主義在中國傳播提供了深厚的思想土壤。正是這些優(yōu)秀的思想文化基因，使近現(xiàn)代先進的中國人在感情與道義上更加親近和容易接受馬克思主義，從而為馬克思主義在中國發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，推動著近現(xiàn)代馬克思主義中國化的進程。文化是社會整合的基礎(chǔ)，是綜合國力的重要組成部分。任何國家都十分重視自己的文化建設(shè)，目的就在于能夠促進社會整合與民族文化認(rèn)同。英國社會學(xué)家吉登斯認(rèn)為:民族是以文化同質(zhì)性為基礎(chǔ)的“觀念共同體”，社會成員是在共同文化締造的結(jié)構(gòu)化社會關(guān)系中被組織起來的。“認(rèn)同”是文化固有的特定功能，文化的核心價值就是使社會成員對民族文化產(chǎn)生身份認(rèn)同?！拔幕J(rèn)同”主要是指社會特定的群體或個人把某一文化系統(tǒng)內(nèi)化于自己心理和人格結(jié)構(gòu)之中，自覺遵循這一文化系統(tǒng)并用以評價事物和規(guī)范自己的行為。美國學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中曾指出:人類的歷史就是一部文明史，未來必須以文明為基礎(chǔ)來構(gòu)建世界新秩序，文化認(rèn)同對于大多數(shù)人來說是最有意義的東西。⑤“文化認(rèn)同”是民族認(rèn)同存在的根基，是民族存在和發(fā)展的源動力?！拔幕J(rèn)同”構(gòu)成了國家的核心價值觀和意義系統(tǒng)，從而促進“國家認(rèn)同”。文化通過民族這一載體存在和發(fā)展，民族又因為依托了文化這一根基而日益牢固緊密。而“文化民族主義”是指表現(xiàn)在文化領(lǐng)域內(nèi)的一種強調(diào)本民族共同文化認(rèn)同、維護本民族文化獨立性和自主性的民族主義傾向，也就是尋求維護和弘揚共同體民族文化的“民族主義”。“文化民族主義”是一個民族或民族國家的象征。從中華文明傳承演變的歷史進程考察，中國紅色文化是在封建文化沒落、資產(chǎn)階級文化先天弱勢的背景下，隨著馬克思主義的輸入而成長起來的文化新形態(tài)。中國紅色文化融匯包含了民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化和社會主義革命與建設(shè)時期文化?！爸袊t色文化具有傳承中華民族傳統(tǒng)文化并用馬克思主義創(chuàng)新文化傳統(tǒng)的基本功能，是中國特定時代的一種文化創(chuàng)造，并在一定歷史條件下轉(zhuǎn)化為社會主義先進文化。中國紅色文化是一個動態(tài)發(fā)展的文化體系，涵蓋著馬克思主義中國化以來中國文化建設(shè)的主要成果。中國紅色文化內(nèi)在于20世紀(jì)以來中國主流文化的變遷之中，順應(yīng)了中國主流文化的發(fā)展方向?！雹拗袊t色文化不只是一種文化形態(tài)，更是一種博大精深的民族精神思想，應(yīng)該成為中國社會發(fā)展進步的文化基礎(chǔ)。在中國當(dāng)代社會主義文化建設(shè)中，中國紅色文化能夠發(fā)揮其思想教化和行為規(guī)范以及政治導(dǎo)引作用。
(二)“生態(tài)整體論”:中國當(dāng)代紅色文化生態(tài)的整體性建構(gòu)美國生態(tài)學(xué)家奧德姆(e．p．odun)認(rèn)為:生態(tài)系統(tǒng)是在一定區(qū)域內(nèi)共同棲居著的生物群落與其環(huán)境之間由于不斷進行物質(zhì)循環(huán)和能量流動而形成的統(tǒng)一整體。生態(tài)系統(tǒng)不僅是一個生態(tài)區(qū)，還是一個具有一定自然或人為邊界的功能系統(tǒng)單位?！罢w論”是人類學(xué)的重要標(biāo)志，它是人類學(xué)整體探討與綜合研究方法的理論基礎(chǔ)。人及其文化是一個有層次結(jié)構(gòu)的整體和相互作用的系統(tǒng)，具有整體的特有性質(zhì)。要把握整體的性質(zhì)就要用系統(tǒng)的方法，把研究對象放在與若干不同系統(tǒng)的關(guān)系中來進行考察。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物?！白鳛閯討B(tài)的有機體，人類創(chuàng)造的各種文化之間交互影響和分流整合，從而形成了各不相同的文化群落。形態(tài)各異的文化群落都是人類文化整體的組成部分，都在為維護人類文化的完整性發(fā)揮著各自獨特的作用。”⑦“文化生態(tài)系統(tǒng)”就是這個動態(tài)的文化整體。“文化生態(tài)系統(tǒng)”中的各種文化元素通過交往互動而出現(xiàn)融匯整合的過程。文化遺傳是人們接受社會習(xí)慣和共享文化的過程，在這個過程中，社會觀念始終處于不斷被傳遞和強化之中。而人類文化交往活動中的文化傳播是文化遺傳的一種方式。遺傳性和變異性是文化生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，遺傳與變異的張力普遍存在于文化發(fā)展的歷程之中。因此，在推動“文化生態(tài)系統(tǒng)”變革和探求“文化生態(tài)系統(tǒng)”發(fā)展所需新的文化思想的同時，還要保持“文化生態(tài)系統(tǒng)”的遺傳特性。也就是說，超越于所處的文化背景，而又不背離文化背景。中國紅色文化是一個規(guī)模巨大并且結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的文化生態(tài)系統(tǒng)。分析研究這個系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，可以具有多重視角和多種方法。中國紅色文化是一個動態(tài)發(fā)展和開放常新的文化體系，從文化生態(tài)的視角來審視和研究中國紅色文化，能夠更好地把握中國紅色文化的發(fā)展演變規(guī)律，最終達到對中國紅色文化進行生態(tài)整體性的建構(gòu)。紅色文化是內(nèi)涵豐富的特定文化概念。從文化生態(tài)的角度來看，中國紅色文化的生成發(fā)展具有遺傳變異性和整體開放性的生態(tài)意味。中國紅色文化生態(tài)體系是由物化生態(tài)、理論生態(tài)和精神生態(tài)等構(gòu)成，紅色精神則是貫穿于整個文化生態(tài)體系的靈魂。中國紅色文化的物化生態(tài)主要包括舊址遺址和紀(jì)念館等，是紀(jì)念重大歷史事件或重要歷史人物的場所。紅色文化的物化生態(tài)最為直觀地再現(xiàn)了中國革命與社會主義建設(shè)的歷史進程，是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族獨立和國家富強的歷史見證。物化生態(tài)是理論生態(tài)和精神生態(tài)的顯性載體。中國紅色文化的理論生態(tài)則以紅色文獻為載體，紅色文獻主要指所出版發(fā)行的各種文獻資料，其中包括各級黨組織各類文件及根據(jù)地出版的各種書籍和報刊等。中國紅色文化的精神生態(tài)是以紅色精神為載體，紅色精神是中國紅色文化的靈魂，是民族精神在革命歷史條件下的再現(xiàn)與創(chuàng)新。中國當(dāng)代紅色文化生態(tài)的整體性建構(gòu)，就是要注重中國紅色文化的物化生態(tài)層、理論生態(tài)層和精神生態(tài)層的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。在文化創(chuàng)新和時展中，要始終堅持紅色精神是中國紅色文化生態(tài)體系的內(nèi)核。中國紅色文化在發(fā)展演變的不同歷史時期，文化變異維新的方式與內(nèi)容也各不相同，中國紅色文化的內(nèi)涵在不同時期也具有不同的體現(xiàn)。中國紅色文化引領(lǐng)新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期的社會思潮，形塑著革命先進分子及其普通大眾的理想信念。在當(dāng)代文化生態(tài)語境下，中國紅色文化所呈現(xiàn)出的文化品格與文化功能具有整合當(dāng)下其他文化形態(tài)的價值與擔(dān)當(dāng)。
三、“全球場域”:中國當(dāng)代紅色文化的跨文化傳播
“全球化”意味著人類從彼此分隔的狀態(tài)走向全球社會的整體性變遷過程。在人類學(xué)研究中，文化被看做是一個群體共享的文化價值和文化行為。全球場域下社會關(guān)系和交往方式所發(fā)生的諸多變化，賦予全球社會一種嶄新的全球意識?！叭蚧笔谷蚍秶奈幕Y源擴散流動加快，文化發(fā)展處于高度融合與分化的張力之中。容量巨大的文化信息相互碰撞交匯，重構(gòu)著各種文化復(fù)雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。全球范圍內(nèi)的文化相互滲透整合，引發(fā)了文化的“全球化”與“本土化”之間的矛盾，其中也蘊含著“全球本土化”的整體發(fā)展趨勢。傳播是社會間文化特質(zhì)的散布，傳播與文化之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，傳播以符號化和意義化的方式呈現(xiàn)著文化，文化則規(guī)定著傳播的方向效果和內(nèi)容方式。⑧人類學(xué)學(xué)者霍爾在其著作《無聲的語言》中指出:文化即交流，文化是媒介。這句話反映了文化與傳播的互動實質(zhì)，傳播功能是文化的基本功能?！皞髅绞澜缁焙汀笆澜鐐髅交币呀?jīng)成為當(dāng)今時代的重要特征，在“全球本土化”浪潮之下，文化傳播的范圍內(nèi)容以及速度將不斷改變著全球文化的地理版圖，“文化雜交”已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象?！翱缥幕瘋鞑ァ笔窃谔囟ǖ漠愘|(zhì)文化間進行的能夠跨越文化差異實現(xiàn)意義共享的傳播活動。在全球文化一體化進程中，經(jīng)濟與政治力量使“跨文化傳播”在不斷融合與沖突中呈螺旋式上升，引發(fā)全球文化沖突以及尋求文化身份認(rèn)同的潮流?！白鳛槿蛞惑w化的文化運動，‘跨文化傳播’包含著全球化與本土化以及同質(zhì)化與異質(zhì)化兩種文化力量的對峙與互動。任何一種文化只有兼容并蓄地吸收外來文化精華并結(jié)合本土文化的優(yōu)勢，才能在發(fā)展中找到合適的生存空間?！蚧瘎?chuàng)造了不同文化發(fā)展與并存的‘增量空間’，不同文化的影響力和生存空間得到了空前擴張，跨文化交往也激發(fā)了各種文化內(nèi)部的獨創(chuàng)性表達”。
德國人類學(xué)家萊奧?弗羅貝紐斯曾說過:文化本身并沒有腳，文化是靠傳播對人類產(chǎn)生影響的。作為一種新型的文化形態(tài)，中國紅色文化也具有如此特性。建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的中國紅色文化是一種開放的、具有世界歷史性的文化。中國紅色文化的創(chuàng)造與傳播都離不開人以及人的主動性。作為中國紅色文化傳播的擔(dān)當(dāng)者，廣大人民群眾是中國紅色文化傳播的主體，中國xxx則是中國紅色文化傳播的主導(dǎo)力量。中國xxx作為中國紅色文化傳播的主導(dǎo)者，具有極大的感召引導(dǎo)力量，在明確紅色文化傳播目的和規(guī)定紅色文化傳播性質(zhì)方向等方面起到重大作用。⑩在當(dāng)代多元文化背景下，應(yīng)鼓勵支持和引導(dǎo)人民群眾成為中國紅色文化傳播的主體力量，從而更好地服務(wù)于中國主流文化的主體性建構(gòu)和跨文化傳播。如果從跨文化角度考察埃德加?xxx當(dāng)年之舉，則無疑會對中國當(dāng)代紅色文化的跨文化交流有著啟示意義。當(dāng)1937年《紅星照耀中國》在歐洲出版后，xxx作為駐華記者的職業(yè)生涯開始走向巔峰。xxx的文化跨越取得了多重收獲，客觀上為“紅色文化”由中國西北一隅走向全國乃至世界做出了令人矚目的貢獻，這是中國紅色文化跨文化傳播的成功案例。中國紅色文化具有獨特的價值與功能，對中國社會和中華民族精神生態(tài)都產(chǎn)生了廣泛的影響。綜上，文化是為社會創(chuàng)造意義的一系列價值觀和實踐的總和。文化要具有同化力，才能有助于國家目標(biāo)的實現(xiàn)。作為一種文化現(xiàn)象，中國紅色文化是中國人民為實現(xiàn)民族解放以及建設(shè)社會主義所創(chuàng)造出的新型文化樣態(tài)。在當(dāng)代中國文化建設(shè)中，要大力弘揚中國紅色文化，深度挖掘中國紅色文化的思想內(nèi)涵和獨特價值，擴大中國紅色文化的傳播影響力，從而提升中國紅色文化戰(zhàn)略能力。最終從根本上全面提升中國紅色文化軟實力。
中國紅色文化是在馬克思主義影響下，中華民族文化的一次重大轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，中國紅色文化融入了馬克思主義意識形態(tài)，將追求民族獨立和國家富強作為文化建設(shè)的主要目標(biāo)，完成了中華民族文化的蛻變與創(chuàng)新。在當(dāng)今“全球本土化”的語境下，我們要重視中國紅色文化海納百川的包容性以及在主流文化建設(shè)中的價值和作用，不斷提升中國紅色文化的文化力量，重塑中國國家形象，為世界建構(gòu)一個“和而不同”的文化生態(tài)體系作出自己應(yīng)有的貢獻。
紅色文化手抄報篇四
目前，學(xué)校都在大力進行“和諧校園”建設(shè)?！昂椭C校園”是以和衷共濟、內(nèi)和外順，協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，是學(xué)校與社會互動、教與學(xué)
相長、自然與人文共融、學(xué)校各項事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的整體效應(yīng)。我們把開展學(xué)校紅色教育與建設(shè)“和諧校園”有機結(jié)合，我們認(rèn)為開展紅色愛國主義教育有利于和諧校園的建設(shè)，而和諧校園的構(gòu)建又能為愛國主義教育的實施提供絕佳的外部環(huán)境。
（一） 學(xué)校為愛國主義教育確定思路，營造和諧校園文化環(huán)境 和諧的校園文化環(huán)境既包括校園物質(zhì)設(shè)備建設(shè)，也包括精神文化建設(shè)。開展學(xué)生愛國主義教育，首先我們賦予愛國主義教育以時代內(nèi)涵，明確愛國主義教育目標(biāo)，創(chuàng)新愛國主義教育思路，創(chuàng)設(shè)愛國主義教育的環(huán)境和氛圍，使學(xué)生時時處處都受到愛國主義教育和熏陶。其次以愛國主義思想指導(dǎo)學(xué)校規(guī)章制度的制定和執(zhí)行，
人物、革命英雄故事等，使校園文化更加具體化、全面化。將紅色教育體現(xiàn)在每個細節(jié)上，讓全體學(xué)生充分感受到紅色教育的氣息。
（二） 以人為本，結(jié)合文化與思想政治教育對學(xué)生進行愛國主義教育 構(gòu)建紅色和諧校園要以人為本，愛國主義教育著眼點和落腳點在于引導(dǎo)、教
育和服務(wù)人，將以人為本的思想始終貫穿于愛國主義教育的全過程。 課堂文化教育是對學(xué)生進行愛國主義教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。為此，我們特地開設(shè)紅色教育校本課程，充分發(fā)揮校本教材的作用。學(xué)校準(zhǔn)備把紅色教育作為德育課程資源，通過整合紅色歷史、紅色人物、紅色故事、紅色文化，編撰內(nèi)容豐富、圖文并茂，適應(yīng)兒童年齡特征的紅色教育校本教材，把具有名族特色、地方特色的紅色教育列入課程計劃，與語文、數(shù)學(xué)等課程一樣組織課堂教學(xué)。各年級開設(shè)每周一課時為紅色教育內(nèi)容，內(nèi)容分高、中、低三段，每一階段制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)各年段的特點組織學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化，感悟紅色文化，踐行紅色文化，真正讓紅色教育走進課堂，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到明顯的提高。其他基礎(chǔ)課也要加強和滲透愛國主義教育內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中了解相關(guān)的國情，熟悉和了解祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、杰出歷史人物和愛國英雄，在學(xué)習(xí)同時潛移默化地接受愛國主義教育。
緊跟時事對學(xué)生開展思想政治教育工作，利用國內(nèi)外發(fā)生的重大事件活動有針對性進行教育和引導(dǎo)。在汶川地震中軍民團結(jié)一
致、眾志成城、無私無畏、不怕困難、勇于奉獻的精神是愛國主義精神的體現(xiàn)，地震中典型人物的英勇事跡也使得愛國主義在當(dāng)代中國得到了弘揚。把握契機，大力弘揚地震中所反映出來的愛國主義精神，同時肯定學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)為中華民族復(fù)興的責(zé)任感和使命感；鼓勵學(xué)生從小處、從實處做起，積極克服前進道路上的挫折，以百倍的勇氣投身于紅色校園、和諧社會、和諧祖國的建設(shè)中。在
進行愛國主義教育中注重的方式方法，對不同個性和特點的學(xué)生實施人性化的教育與引導(dǎo)。
紅色文化手抄報篇五
1兵團文獻資源與紅色文化資源之間的關(guān)系
理清兵團文獻資源與紅色文化資源之間的關(guān)系，是開發(fā)利用兵團文獻資源，打造紅色文化旅游品牌的理論基礎(chǔ)。因為兵團屯墾戍邊使命的特殊性，決定兵團文化同屯墾戍邊文化密不可分；又因為兵團前身以及兵團人的特殊性，兵團文化繼承了紅色血脈，匯聚了四海精華，所以兵團文獻也被深深地打上了紅色文化、先進文化的烙印。也正是因為兵團文獻的這種與生俱來的紅色文化背景，開發(fā)利用兵團文獻資源，打造紅色文化旅游品牌才有了必要性和可行性，兵團文獻天然就是兵團發(fā)展紅色文化旅游業(yè)可以開發(fā)利用的資源之一。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團是中國人民解放軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)、革命精神的繼承者和發(fā)揚者。駐疆人民解放軍大部就地集體轉(zhuǎn)業(yè)后，從事生產(chǎn)建設(shè)，以屯墾戍邊的方式長期執(zhí)行著生產(chǎn)隊、工作隊、戰(zhàn)斗隊的軍隊任務(wù)，成為穩(wěn)定新疆的核心。此后一批又一批的兵團人繼承了紅色文化的靈魂，傳承著井岡山精神和延安精神特別是南泥灣精神，而屯墾戍邊文獻體現(xiàn)的正是兵團人繼承和發(fā)揚中國人民解放軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)和革命精神，熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取的屯墾戍邊理論和實踐，這部分文獻的內(nèi)容有著深深的紅色文化烙印，并與紅色文化的靈魂也即革命精神密不可分，二者之間聯(lián)系的紐帶正是屯墾戍邊。
2兵團文獻是可開發(fā)利用的資源
兵團文獻服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展的有效途徑
分析和拓展兵團文獻服務(wù)于兵團經(jīng)濟社會發(fā)展的途徑，是開發(fā)利用兵團文獻資源，打造紅色文化旅游品牌的前提條件。兵團文獻可直接或間接地服務(wù)于兵團建設(shè)，前提和基礎(chǔ)是對兵團文獻資源進行充分開發(fā)利用。兵團文獻服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展的首要途經(jīng)是構(gòu)建一個兵團文獻信息保障體系。相應(yīng)地，兵團各高校圖書館、各師市公共圖書館、檔案館及博物館、紀(jì)念館、專題陳列館等相關(guān)部門要構(gòu)建兵團文獻信息保障系統(tǒng)，在有關(guān)部門的統(tǒng)一指導(dǎo)下，有計劃、有步驟地開展全面、系統(tǒng)有針對性的兵團文獻收集、整理工作，形成并拓展有特色的兵團文獻信息服務(wù)領(lǐng)域。這些部門的兵團文獻收集、整理工作各有重點和特色，優(yōu)化組合最終形成一個比較完善的能夠滿足情報需求以支持經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展和科學(xué)研究的文獻保障體系。兵團文獻服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展的次要途經(jīng)是構(gòu)建一個兵團文獻資源共享服務(wù)平臺。相應(yīng)地，兵團高校圖書館、各師市公共圖書館要加強對兵團文獻的標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化管理，加強對兵團文獻的數(shù)字化建設(shè)，加強館際互借和交流合作，聯(lián)合舉辦特色館藏文獻展覽，協(xié)商建設(shè)成體系的特色專題數(shù)據(jù)庫，在有關(guān)部門的統(tǒng)一指導(dǎo)下，整合資源，統(tǒng)一規(guī)范，最終搭建一個涵蓋面廣的兵團文獻資源共享與服務(wù)平臺，提供更便捷、更全面的服務(wù)。兵團文獻服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展的間接途徑是加強兵團文獻服務(wù)人員的隊伍建設(shè)和有關(guān)兵團文獻研究的社團建設(shè)，加大兵團文獻的開發(fā)力度，推動兵團文獻的學(xué)術(shù)進展，通過整理研究、匯編出版一系列兵團口述史料，就兵團文獻的社會教育價值舉辦專題研討，將兵團文獻應(yīng)用于博物館的布展和組織專家就兵團文獻數(shù)字化進行攻關(guān)等多種方式促進兵團文獻的增值轉(zhuǎn)換，從而為兵團的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)提供指引。
兵團文獻資源如何轉(zhuǎn)換為紅色旅游資源
3開發(fā)利用兵團文獻資源打造紅色文化旅游品牌需要注意的問題
作為一種特殊的地方文獻，兵團文獻資源與紅色文化資源有著密切的聯(lián)系，作為一種可以開發(fā)利用的文化資源，兵團文獻資源不僅有服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展的有效途徑，而且實現(xiàn)了文獻資源到紅色文化流放資源的轉(zhuǎn)換增值。盡管如此，在開發(fā)利用兵團文獻資源以打造紅色文化旅游品牌的過程中，還是應(yīng)注意紅色文化的內(nèi)涵擴展問題，注意主體品牌意識和整體品牌策略。
擴展紅色內(nèi)涵，建設(shè)兵團文獻紅色專題庫
首先，在堅持紅色文化內(nèi)涵不變的前提下，考慮兵團紅色文化在時間范圍上和地域范圍上的特殊性，從而決定兵團紅色文獻的收集范圍。比如，時間范圍方面，不能將兵團紅色文化的時間范圍局限在1919年到1949年，兵團紅色文化的時間下限至少要到1953年底新疆基本完成之時，這樣，兵團屯墾戍邊文化在時間上基本上可以接檔兵團紅色文化；地域范圍方面，因為xxx率兵進軍新疆時還肩負(fù)著出兵西藏解放藏北的任務(wù)，所以兵團紅色文化還應(yīng)該包括新疆軍區(qū)獨立騎兵師進藏先遣英雄連挺進和駐守藏北一年，所以，兵團紅色文化在地域上還應(yīng)該涉及西藏阿里地區(qū)。其次，紅色旅游的內(nèi)涵不應(yīng)僅僅局限于革命歷史、革命事跡和革命精神，而應(yīng)該包括在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期孕育的以革命英雄主義為核心的紅色革命精神、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。紅色旅游要回答的問題不應(yīng)僅僅局限于中國xxx如何領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命和戰(zhàn)爭，還應(yīng)該回答近現(xiàn)代中國人民如何反抗帝國主義侵略、一百多年來中國如何從貧弱落后走向繁榮富強，中國xxx如何領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義革命與建設(shè)、甚至還應(yīng)該回答中國近現(xiàn)代史上“四個選擇”即歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國xxx，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。年代跨度要貫穿從1840年xxx戰(zhàn)爭以來的整個中國近現(xiàn)代歷史。
樹立主體品牌意識和整體品牌策略
開發(fā)和利用兵團文獻打造紅色文化旅游品牌時還應(yīng)注意主體品牌意識和整體品牌策略的問題，應(yīng)視兵團文獻整體就是一個有特色的紅色旅游品牌。所以，在開發(fā)利用兵團文獻資源的過程中既要注意系統(tǒng)性，也要注意漸進性；既要加強對已有的各類兵團文獻的整理與研究，也要加強對潛在的兵團文獻的開發(fā)與整理、刊印與出版，特別是對瀕臨消失的兵團屯墾口述史料、實物文獻進行搶救性征集、整理并重點加強這方面資源的數(shù)字化建設(shè)。此外還應(yīng)加強對兵團非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理與數(shù)字化，因為非物質(zhì)文化為紅色旅游提供賴以生存的環(huán)境背景。
4結(jié)束語
開發(fā)利用兵團文獻資源以打造紅色文化旅游品牌必須深刻認(rèn)識紅色旅游的最大魅力與生命力在于它的內(nèi)涵，紅色旅游資源的吸引力也正是它的內(nèi)涵，發(fā)展紅色旅游的關(guān)鍵在于充分挖掘它的內(nèi)涵。在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團即將迎來六十周年之際，站在新的歷史起點上，要順應(yīng)形勢的需要，擴展紅色旅游的內(nèi)涵、延伸紅色旅游的范圍，把兵團紅色旅游事業(yè)推向一個新高潮。
紅色文化手抄報篇六
[摘要]文章首先分析研究了紅色文化的內(nèi)涵，再論證加強紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性，最后探索加強紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑。
[關(guān)鍵詞]紅色文化；高職院校；學(xué)生；精神高地
一、紅色文化的內(nèi)涵
要將紅色文化進高職院校，發(fā)揮在高職學(xué)生精神塑造的特殊作用，首先需要對紅色文化及相關(guān)概念進行界定。已有研究中對紅色文化的界定各異，有的學(xué)者認(rèn)為“紅色文化是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)過程中形成的偉大革命精神及其載體。”還有的學(xué)者對已有的研究進行總結(jié)概括與評價：郭曉平認(rèn)為“紅色文化是以物質(zhì)載體表現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵”。認(rèn)為能夠定性為紅色資源的首要前提必須是已經(jīng)被開發(fā)或能夠被開發(fā)和具有價值意義的精神和物質(zhì)載體，如果不能被開放或開放價值不大就不能納入資源的范疇。綜合已有的研究，筆者認(rèn)為紅色文化是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國革命和建設(shè)過程中形成的革命與發(fā)展中國的理論、經(jīng)驗、精神與相關(guān)物質(zhì)載體。主要包括革命與建設(shè)年代中的理論書籍、影象和報刊等；對革命與建設(shè)有一定影響的志士仁人和烈士；志士仁人和烈士所用之物，包括他們生活與戰(zhàn)斗過的革命建設(shè)舊址和遺址；有著重大影響的革命、建設(shè)活動或歷史事件；以及革命與建設(shè)精神。其主要特征有創(chuàng)新特性、本土特性、客觀特性、實踐特性和激勵特性。
二、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，其不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。正確的世界觀應(yīng)該做到尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事；一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；樹立正確的意識，克服錯誤的意識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用.；堅持實踐第一性的觀點，積極投身于社會實踐，堅持理論與實踐的緊密結(jié)合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一；不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌，以及堅持一分為二看問題的觀點等。人生觀是對人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。
但是，高職院校學(xué)生在“三觀”方面存在諸多問題，首先，進入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，高考成績普遍較低，情緒比較低落，有較強的自卑心理，且大部分學(xué)生來自偏遠地區(qū)，家庭經(jīng)濟困難，知識的貧乏和經(jīng)濟的貧困交織在一起，讓高職學(xué)生雪上加霜。其次，當(dāng)代社會普遍存在道德缺失的現(xiàn)象，有些高職院校學(xué)生也缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感、社會主義核心價值觀及正確的是非判斷能力。再次，很多高職院校學(xué)生之間存在誠信危機，有些學(xué)生悲觀厭世，不知珍惜自己或別人的生命，高職院校學(xué)生自殺事件存在，還有些學(xué)生以“亨樂主義”、“自我中心”為生活的標(biāo)準(zhǔn)，對社會、人生、職業(yè)的認(rèn)識存在偏差，戀愛觀錯誤等。更為嚴(yán)重的是西方的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品裹挾著西方的價值觀念和生活方式，憑借其美麗外衣和時尚潮流，迎合市場經(jīng)濟條件下的“唯物至上”的價值取向，對我國青少年產(chǎn)生了巨大的吸引力和誘惑力，使得我國青少年成為西方的價值觀念和生活方式的崇拜者和篤行者，并形成一股輕視馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和民族傳統(tǒng)文化的暗流，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，將會使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。
三、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑
紅色文化對高職學(xué)生精神高地形成的重要途徑有，以下幾個方面：
（一）調(diào)動高職學(xué)生以紅色文化為題材撰寫調(diào)研報告，加強自我教育
（二）強化高職院校文化中紅色文化建設(shè)，發(fā)揮其潛移默化的功能
高職院?？梢詫⒓t色文化中精髓納入校園文化建設(shè)，遠大的理想信念、顧大局、實事求是、一切從實際出發(fā)、革命創(chuàng)新、珍惜生命、自信自強等文化建設(shè)，在校園宣傳板、校園文化館、校園實訓(xùn)基地建設(shè)等途徑進行強化。貴州紅色教育資源中廣泛存在的革命舊址、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等，都是開展實踐活動的好場所。高校應(yīng)努力與這些單位建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，雙方共建德育基地和各種教育教學(xué)實踐基地。讓高職院校學(xué)生在在先進紅色文化的沐浴中，潛移默化的完善自己的世界觀、人生觀和價值觀。如，珍惜生命，犧牲的有價值?！?/p>
紅色文化手抄報篇七
為貫徹落實十八大報告提出的“建設(shè)社會主義文化強國”的戰(zhàn)略決策，實施文化強省，推動桂東縣的紅色文化遺址保護與發(fā)展，根據(jù)郴州市政協(xié)4月18日召開的文史工作會議精神，及5月13日傳真函件的要求，5月中旬至6月中旬，桂東縣政協(xié)學(xué)習(xí)文史委牽頭，組織了部分政協(xié)委員及相關(guān)專業(yè)人員，就“紅色文化遺址的保護與發(fā)展”課題，開展了專題調(diào)研。
調(diào)研組得到了縣政協(xié)主席業(yè)軍的高度重視，安排了副主席鄧青青、正處級干部黃仁親帶隊。
調(diào)研組人員先到炎陵縣、永新縣、井岡山市學(xué)習(xí)考察取經(jīng)二天。之后，深入到我縣的普樂、沙田、漚江等鎮(zhèn)及縣紀(jì)念館，實地調(diào)研，采取了聽匯報、召開座談會和走訪調(diào)研等方式，廣泛聽取和收集了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)（包括市政協(xié)黨組副書記、副主席雷純勇一行）、從事文化研究的專家、學(xué)者、專業(yè)人士、社會賢達以及鄉(xiāng)村干部、村民的意見和建議。經(jīng)過梳理總結(jié)和分析，現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：
一、紅色文化遺址的基本情況
桂東縣地處湖南省的東南邊陲，井岡山的南麓，東北至東南分別與江西的遂川、上猶、崇義三縣接壤，南、西、北，依序與汝城、資興、炎陵三縣的土地相連。
主力紅軍撤離蘇區(qū)后，桂東成了湘粵贛邊區(qū)紅軍游擊的中心。湘贛省蘇維埃教育部長、的老師方維夏就跟隨紅四團紅軍，贛南軍區(qū)司令員蔡會文率領(lǐng)的紅軍……他們與當(dāng)?shù)赜螕絷犜诠饢|東西兩邊山及周邊開展了三年的游擊戰(zhàn)爭。方維夏、蔡會文1936年就犧牲在桂東的普樂山嶺。
來過桂東的紅軍隊伍還有很多——紅三軍團（彭鰲），紅七軍（xxx、張云逸）第五十八團進入青山宋家、彩洞……
桂東沙田萬壽宮還是xxx軍留守處；桂東四都、青山是八路軍南下支隊xxx上將戰(zhàn)斗過的地方，桂東是湖南省第一個解放的縣。
市政協(xié)調(diào)研組認(rèn)為：桂東的紅色文化，種類多、淵源清晰、時間最連續(xù)，是中國xxx革命精神、革命歷史的地方坐標(biāo)；是中國xxx執(zhí)政的淵源；其珍貴的歷史，獨一無二。
1、紅色文化遺址按類別分：①重要歷史事件和重要機構(gòu)舊址11處。即：桂東農(nóng)民運動講習(xí)所舊址、萬壽宮、紅四軍軍部舊址——東水老屋、紅四軍醫(yī)院舊址、紅四軍兵工廠舊址、湘南游擊隊組建和授槍舊址——文昌閣、紅四軍前委擴大會議舊址——唐家大屋與楊岸、龍溪蘇維埃政府舊址、中國xxx湘粵贛特委和湘粵贛邊區(qū)游擊隊總部舊址——赤水仙、中國xxx西邊山邊區(qū)委員會舊址——桃寮。②重要歷史事件及人物活動紀(jì)念地11處。即：大嶺坳戰(zhàn)斗舊址、“三大紀(jì)律？六項注意”頒布舊址、沙田戲臺、同益店、寒嶺界戰(zhàn)斗舊址、城隍廟、警衛(wèi)排駐地舊址——母公祠、紅六軍團誓師西征舊址、方維夏犧牲地——仙背山、桂東武裝起義舊址石圍里、陳奇烈士故居。③革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居1處，即xxx舊居。④紀(jì)念設(shè)施4處，即：工農(nóng)紅軍在桂東革命活動紀(jì)念館、同志塑像、第一軍規(guī)廣場、桂東革命烈士紀(jì)念碑。
2、紅色文化遺址，保護級別分為：①省級紅色遺址文物保護單位8個，即“三大紀(jì)律·六項注意”頒布舊址、萬壽宮（含沙田戲臺）、迎還紅軍大隊舊址（含唐家大屋、城隍廟）、桂東農(nóng)民運動講習(xí)所舊址、紅四軍普樂活動舊址群（含：紅四軍軍部——東水老屋、紅四軍醫(yī)院舊址、紅四軍兵工廠舊址、居住舊址）、紅六軍團誓師西征舊址（含：寨前圩、朱氏祠堂、扶氏祠堂）、中國xxx西邊山邊區(qū)委員會舊址——桃寮、活動舊址——同益店。②市級紅色遺址文物保護單位2處，即：陳奇故居、xxx舊居。③未定的12個。沒有國家級紅色遺址文物保護單位。
二、紅色文化遺址保護現(xiàn)狀、發(fā)展情況
（一）保護現(xiàn)狀
2、遺址保存較好的11處，即：“三大紀(jì)律·六項注意”頒布舊址、萬壽宮、沙田戲臺、同益店、唐家大屋、城隍廟、警衛(wèi)排駐地舊址——母公祠、紅六軍團誓師西征舊址、xxx舊居、工農(nóng)紅軍在桂東革命活動紀(jì)念館、同志塑像。
3、遺址保存一般的4處，即：桂東農(nóng)民運動講習(xí)所舊址、紅四軍軍部舊址——東水老屋、紅四軍兵工廠舊址、紅四軍醫(yī)院舊址。
4、遺址損毀嚴(yán)重的有10處，即：陳奇烈士故居、大嶺坳戰(zhàn)斗舊址、湘南游擊隊組建和授槍舊址——文昌閣、紅四軍前委擴大會議舊址——楊岸、寒嶺界戰(zhàn)斗舊址、龍溪蘇維埃政府舊址、中國xxx湘粵贛特委和湘粵贛邊區(qū)游擊隊總部舊址——赤水仙、方維夏犧牲地——仙背山、中國xxx西邊山邊區(qū)委員會舊址——桃寮、桂東武裝起義舊址石圍里。
（二）開發(fā)利用情況
從2006年以來，桂東縣共投入了資金3千余萬元，用于紅色文化遺址的保護與發(fā)展：
1、在沙田鎮(zhèn)，興建了第一軍規(guī)廣場、第一軍規(guī)紀(jì)念碑等配套基礎(chǔ)設(shè)施，修繕了萬壽宮、沙田戲臺等。
2、在流源鄉(xiāng)，修繕了xxx舊居，建造了小廣場。
3、在寨前鎮(zhèn)，建造了紅六軍團誓師西征的雕塑。
4、在縣城省級森林公園三臺山上建造了革命烈士紀(jì)念碑；完善了工農(nóng)紅軍在桂東革命活動紀(jì)念館一些配套設(shè)施。
5、即將竣工的有三臺山烈士陵園文化墻。
軍規(guī)廣場、紀(jì)念碑、烈士碑、紀(jì)念館等紅色設(shè)施的建造與完善……不僅彰顯了桂東濃厚的紅色文化，詮釋了新民主主義革命時期桂東轟轟烈烈的紅色文化歷史，而且成了縣內(nèi)外、省內(nèi)外人們瞻仰、祭掃、緬懷與寄托哀思的圣地，成了人們開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的基地與圣地。
三、紅色文化遺址保護工作存在的主要問題
1、對紅色文化遺址保護認(rèn)識不足
一些鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的領(lǐng)導(dǎo)、部門的領(lǐng)導(dǎo)，還有不少干部群眾，對紅色文化遺址保護認(rèn)識不足，文物法規(guī)意識淡薄，沒有深刻認(rèn)識到紅色文化遺址的財富性，保護的重要性，認(rèn)為保護是一個包袱——保護要花錢，只算眼前經(jīng)濟賬，不考慮桂東經(jīng)濟發(fā)展的長遠之計。
主要表現(xiàn)：一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的紅色文化遺址受到冷漠，如：紅四軍軍部舊址——東水老屋、兵工廠等。許多人認(rèn)為保護是政府的事兒，與己無關(guān)。屋內(nèi)、屋外堆放了農(nóng)具、雜物等，嚴(yán)重影響墻體，房屋漏雨，墻體坍塌，沒有人維修。任脆弱的紅色文化普通建筑風(fēng)雨飄搖。
2、文物保護機構(gòu)勢單力薄，專業(yè)技術(shù)人才匱乏
紀(jì)念館（含沙田）臨時講解員的工資待遇過低，試用期每月800元，期滿后每月1000元。由于待遇低，流動性就大，直接影響紅色文化宣講質(zhì)量。
十幾年以前，桂東成立過文物工作管理委員會，可由于領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)常變動，管理委員會等于虛設(shè)，工作沒有啟動。
3、文物保護經(jīng)費沒有列入預(yù)算，保護工作不到位
桂東是革命老區(qū)，國家貧困縣，縣級財政除了每年確保必要的工作經(jīng)費外，再沒有預(yù)算錢來實施搶救和保護。省、市沒有固定的文保經(jīng)費下?lián)埽磕甑脤憟蟾嫒幦∪迦f，爭取來的經(jīng)費也不單純是紅色文化遺址保護，還要用于古建筑（聚龍居等）文物的保護。
可以說，省、市兩級撥給的文保經(jīng)費，對于擁有濃厚紅色文化，擁有點多面廣的紅色遺址的桂東來說，保護只不過是杯水車薪。所以，桂東的紅色文物遺址保護乏力，保護設(shè)施簡陋，保存條件也差，一些館藏紅色文物已移放到國家、省、市妥善保護與管理。一些散件紅色文物也無錢收購。一些館藏的文物急需修復(fù)，也無錢修復(fù)。
4、文物保護工作不具體，不細致
一些產(chǎn)權(quán)沒有置換的紅色文化遺址，本應(yīng)公布為縣級保護單位，由于缺錢，沒有公布。在普查的紙面上做保護，實地當(dāng)中卻沒有保護范圍、保護標(biāo)志。
保護經(jīng)費的緊張與缺乏，不少紅色文化遺址保護難以真正落實到鄉(xiāng)、村、組、戶。
5、全縣城鄉(xiāng)建設(shè)，沒有真正把文物保護工作納入整體規(guī)劃
市調(diào)研組專家指出，桂東城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃不科學(xué)，紅色文化遺址主體、標(biāo)志不顯眼。比如：沙田“三大紀(jì)律·六項注意”紀(jì)念碑、同益店、萬壽宮等，被周圍那些高樓大廈圈圍了起來，標(biāo)志物淹沒在圩鎮(zhèn)，讓外面的游客不易看到。
6、對文物保護工作執(zhí)法力度不夠
對違反《文物保護法》規(guī)定的違法行為處罰，執(zhí)法權(quán)有的屬于公安；有的屬于工商、環(huán)保；即使屬于文物部門執(zhí)法的，也是縣級以上人民政府文物主管部門，因而出現(xiàn)了縣級執(zhí)法乏力、不到位現(xiàn)象。
7、對紅色文化遺址保護的政策研究不夠
在申報國家文物保護單位中，沒有跟蹤落實；政策研究不透，沒有多渠道，多方位爭取資金來保護紅色文化遺址。
8、開發(fā)利用不理想，紅色文化展示的方法單一
市政協(xié)調(diào)研組指出，走進桂東，一路感受不到紅色文化的濃厚氛圍，也看不到多少紅色文化的標(biāo)志。
四、保護、開發(fā)紅色文化遺址的建議與對策
紅色文化遺產(chǎn)是一種資源，并且是一種不可再生的資源。如果紅色文化遺址沒有了，紅色文物被掏空了，那么，紅色文化的桂東就等于是一個空架子，紅色桂東談起來，也顯得蒼白。
因此，要轉(zhuǎn)觀念，強認(rèn)識。要下大力氣，采取得力措施進行保護。要把紅色文化遺址保護與發(fā)展，作為桂東，乃至郴州的一項紅色文化事業(yè)來抓。既抓紅色文化遺址硬件保護，又抓紅色文化軟件的保護。
通過保護與開發(fā)，把桂東辦成郴州紅色文化的高地，郴州紅色文化研究基地。建議：
1、加大保護的宣傳力度，增強文物保護意識
保護是開發(fā)、利用的前提。只有保護好，才能為開發(fā)、利用提供基礎(chǔ)；只有保護好，才能更好地為桂東長遠的經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)；只有保護好，才能利用它來對人們進行信仰教育、人生價值觀教育、傳統(tǒng)教育，廉政教育。
2、理順體制，加強文保管理機構(gòu)力量，引進專業(yè)技術(shù)人才
建議桂東文物保護管理所單設(shè)，并更名為“桂東縣文物保護局”。機構(gòu)編制與其承擔(dān)的職能任務(wù)相適應(yīng)，引進專業(yè)技術(shù)人員，加大文物鑒定、技術(shù)保護、規(guī)劃編制、文物執(zhí)法等工作。
提高紀(jì)念館臨時講解員的工資待遇，確保講解員的穩(wěn)定性，以提高講解員演講的技藝與水平，增強紅色文化宣傳的效果。
啟動桂東文物管理委員會工作，加大文物保護力度。過去，因人而定，委員會形同虛設(shè)，人們甚至不知道有這樣的機構(gòu)。建議委員會由單位——黨史、文化、廣電、文物、文史、宣傳、國土、公安、發(fā)改、民政、旅游、建設(shè)、規(guī)劃等組成，由一名縣領(lǐng)導(dǎo)分管，具體抓，每年召開一次會議，整合各部門管理職責(zé)，明確各部門的保護責(zé)任，加大部門之間的協(xié)調(diào)與配合。
3、加大紅色文化遺址保護經(jīng)費的投入
一是對我縣未定級別的12處紅色文化遺址向社會進行公布，要把紅色文化遺址保護經(jīng)費納入財政預(yù)算（1處1年1萬元），并隨財政收入的增長而逐年增加；二是積極爭取省、市對桂東這樣的國家貧困縣給予文化保護經(jīng)費的傾斜，文保經(jīng)費固定撥付給桂東；三是向上爭取國家補貼支出的免費開放資金能一視同仁。四是積極爭取紅色旅游開發(fā)資金。
市政協(xié)調(diào)研組指出：紅色文化遺址保護，要多投入。建議從“城市發(fā)展基金”專項資金中單列“紅色文化遺址保護資金”來加以保護。
刻不容緩的是，縣里再貧困，也要調(diào)劑出部分資金，撒點胡椒面，搶救瀕臨倒閉的紅四軍軍部舊址——東水老屋、紅四軍兵工廠舊址、紅四軍醫(yī)院舊址，修葺好紅十五軍軍政委、桂東縣第一任縣委書記陳奇的故居。讓紅色文化遺址不垮、不倒、不爛。
4、轉(zhuǎn)方式，創(chuàng)機制，把紅色文化遺址保護工作做細、做實
進一步挖掘出桂東的紅色文化遺址、遺跡，搞清家底。劃定紅色文化遺址保護區(qū)域，增加紅色文化遺址保護的碑、牌標(biāo)志。
推行鄉(xiāng)、村文物協(xié)管員體制。給鄉(xiāng)、村、組、戶一定的補償經(jīng)費，明確看護責(zé)任，讓他們加強日常管理——讓脆弱的紅色文化建筑房子能透透風(fēng)，換換氣，屋內(nèi)有人經(jīng)常打掃，屋外有人清理；漏雨了，有人檢瓦；墻體坍塌、損毀了，有人維修；有破壞的現(xiàn)象，有人制止，有人舉報。
特別是要結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，在城鄉(xiāng)建設(shè)中，將危房改造與紅色文化遺址保護緊密結(jié)合起來，對現(xiàn)有紅色文化遺址盡可能進行產(chǎn)權(quán)置換。
5、編制好桂東縣城鄉(xiāng)建設(shè)與文物保護的整體規(guī)劃
為建立紅色文化遺址保護的長效機制，建議抓緊編制好桂東縣城鄉(xiāng)建設(shè)與文物保護總體規(guī)劃，即文物保護納入全縣城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃中。
在規(guī)劃上，市調(diào)研組對桂東談了很好的建設(shè)性意見，即：紅色文化與綠色資源、地理環(huán)境、民俗文化等一起來規(guī)劃。走科學(xué)規(guī)劃之路。實施中，主題突出，分步進行，一步一個臺階。打好“紅”、“綠”兩張牌，把桂東打造成紅彤彤、綠幽幽、健康康的美好地方。
6、加大文物保護工作執(zhí)法力度
縣文物保護所（或xxx）要經(jīng)常對紅色文化遺址進行巡查，加大紅色文化遺址周邊環(huán)境的整治力度，對保護區(qū)域內(nèi)有建房苗頭、及堆放雜物的現(xiàn)象，要及時提醒鄉(xiāng)鎮(zhèn)、單位或業(yè)主。對保護區(qū)域內(nèi)的舊房，多做思想工作，盡可能進行產(chǎn)權(quán)置換。不能置換的，拆舊建新時，堅決杜絕原址上重建。
7、加大對紅色文化遺址保護政策的研究
為了桂xxx會經(jīng)濟發(fā)展的長遠之計，要抓住我縣紅色文化特色，聘請省級文物專家編制好紅色文化遺址保護規(guī)劃。
加大紅色文化遺址保護的政策研究，積極申報“國字牌”保護單位，在一二年內(nèi)實現(xiàn)零的突破。在申報時，把與之相聯(lián)系的紅色文化遺址，一并打捆包裝進行呈報。要把“三大紀(jì)律·六項注意”頒布紀(jì)念地舊址群、工農(nóng)紅軍在桂東革命活動紀(jì)念館和迎還紅軍大隊舊址群、工農(nóng)紅軍長征先遣隊——紅六軍誓師西征舊址群列為紅色文化遺址保護工作的重點。
市里專家說，桂東是工農(nóng)紅軍長征的始點，意義非凡。紅六軍團誓師西征舊址，應(yīng)該及早恢復(fù)重建，科學(xué)復(fù)原古戲臺等設(shè)施。
要加大桂東申報“國?！眴挝坏牧Χ?。為了申報成功，委任精兵強將，在申報過程中，搞好跟蹤和后期管理，銜接好，落實好。爭取國家的文物保護經(jīng)費，來解決桂東紅色文化遺址保護中財力嚴(yán)重不足的瓶頸問題，改善硬件建設(shè)，促進紅色文化遺址的保護。
文物保護所（或局）與旅游局要聯(lián)袂爭取紅色文化旅游資金，做活、做好紅色文化旅游線路這篇文章，把桂東重要的、有影響的紅色文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟旅游發(fā)展優(yōu)勢。
建立多方位的投融資體制。吸收社會基金，加大紅色文化遺址保護。亦可以獎代撥，比如：寨前的朱氏宗祠、扶氏宗祠的紅色文化遺址，由他們維修，然后撥款獎勵。還可向產(chǎn)權(quán)單位（戶）伸出橄欖枝，合資、合股，共同開發(fā)紅色旅游。總之，就是要釀造出一個社會關(guān)注、人人關(guān)心紅色文化遺址保護與發(fā)展的格局。
8、豐富紅色文化展示的內(nèi)容與方式
如何吸引游客們的眼球？建議在公路兩旁，利用石墻、護坡、閑置水渠、廢棄橋梁、結(jié)合山形地勢、運用壁畫、剪紙、雕刻、索膜等藝術(shù)手法，打造“紅色文化記憶”景觀帶；征集散落民間的紅色實物，豐富展館陳列的內(nèi)容；編制畫冊，制作光盤、影像、數(shù)字化多媒體等，展示桂東紅色文化；開展演講會，戲劇演出，與毗鄰縣開展紅色文化活動等，將紅色文化遺址保護做活、做好，將桂東的紅色文化推出去，進而推動桂東經(jīng)濟社會旅游事業(yè)的快速發(fā)展。
紅色文化手抄報篇八
一、基本情況
我縣主要革命遺址共有xx處，主要分布在環(huán)xx的xx等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，xx鎮(zhèn)，xx山周邊、xx鎮(zhèn)等地也相對集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級文物保護單位，包括xx中心縣委八縣聯(lián)席會議舊址、xx縣第一個xxx黨支部活動舊址、xx故居、xx山抗日活動舊址、xxxxx軍抗日活動舊址、xx游擊中隊中隊部舊址、渡江戰(zhàn)役xx起渡點、xx故居等。
二、存在的問題和不足
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點多線散，很不集中，大多橫跨幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點內(nèi)部展陳都十分簡易，沒有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護專項經(jīng)費短缺。我縣沒有設(shè)立文物保護專項經(jīng)費，大多數(shù)紅色文化遺址包括xx烈士陵園目前都不是縣以上保護單位，沒有得到及時修繕保護，破損嚴(yán)重。少數(shù)列入保護范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費用離實際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護是一項是特殊性、專業(yè)性較強的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護工作主要由文化和旅游局負(fù)責(zé)，但人員編制嚴(yán)重不足，缺乏文物保護、遺址修復(fù)的專業(yè)人才。
三、對策和建議
全縣上下要嚴(yán)格按照xxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住xx獲評全國第二批革命文物保護片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認(rèn)真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實為推進全縣經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展提供堅強有力的政治保證和源源不斷的精神動力。為此建議：
(一)加強領(lǐng)導(dǎo)，夯實紅色文化傳承保護責(zé)任。建議成立紅色文化傳承保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進一步明確相關(guān)部門的職責(zé)，建立工作調(diào)度機制，把工作真正的抓起來、動起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導(dǎo)思想，科學(xué)編制縣域紅色舊址保護工作方案，及時搶救修繕xx等“搖搖欲墜、亟待保護”的重要紅色舊址。要科學(xué)謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個個重要的革命文物點，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標(biāo)考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務(wù)清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經(jīng)驗，將各紅色舊址保護“包點”到各級干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護力度。一是打造環(huán)xx紅色旅游圈。興建環(huán)xx公路，改變交通不便狀況，把xx等紅色旅游點串聯(lián)起來，重建xx等紅色遺址，修繕xx等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點紅色文化遺址。選擇xxxxx直屬支部成立遺址、xx陳列館(紀(jì)念館)、xx遺址等重點紅色文化遺址進行重建，同時邀請省內(nèi)外專家，組建專門的團隊，高起點、高定位、高標(biāo)準(zhǔn)，量身打造一批高品位的革命文物保護利用示范點。三是著力實施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點圍繞xx山旅游、上碼頭建設(shè)、道路命名、雕塑設(shè)計等相關(guān)內(nèi)容，進一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設(shè)方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動力。一是xx紅色文化要“有故事”。隨著時代的發(fā)展，人們對紅色歷史純粹的史實興趣變淡，而生動感人的故事背后往往蘊含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當(dāng)務(wù)之急，故事富有情節(jié)，能夠打動人，往往一下子就讓人記住了。二是xx紅色文化要“有影像”。當(dāng)前是科技高速發(fā)展的時代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進行。三是xx紅色文化要“有亮點”。景區(qū)打造要人性化服務(wù)，細節(jié)處理至關(guān)重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細致服務(wù)就是景區(qū)的亮點。四是xx紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用xx方言講紅色故事，將會達到意想不到的效果。
(四)加強激勵，建立紅色文化傳承保護長效機制。一是加強人才隊伍建設(shè)。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護。二是保障專項工作經(jīng)費。積極爭取項目資金和社會資金投入，同時縣財政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護所需經(jīng)費列入預(yù)算，其經(jīng)費隨經(jīng)濟發(fā)展而增加。同時參照博物館、紀(jì)念館免費開放做法，對紅色經(jīng)典進行績效評價，實行一定財政補助，并逐年增加財政預(yù)算。
紅色文化手抄報篇九
一、活動名稱：“重溫紅色歷史，弘揚經(jīng)典文化”紅色歷史文化展覽
二、活動目的：回顧紅色歷史記憶，重溫艱苦奮斗精神。豐富大學(xué)生精神生活。讓我院學(xué)生了解更多的紅色文化，弘揚和樹立同學(xué)們的愛國主義精神，響應(yīng)院團委社團文化月活動號召。
三、主辦單位：江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院團委
四、策劃承辦單位：江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院綠苑文學(xué)社
贊助單位：第一范文
五、活動簡介：
本次活動展出內(nèi)容以辛亥革命歷史、蘇維埃共和國成立歷史、中國xxx成立歷史及事件為題材。展出內(nèi)容包括：
1、紅色歷史圖片
2、紅色歷史文化
3、紅色歷史發(fā)展介紹
4、紅色歷史文化介紹
5、紅色歷史人物介紹
6、重大歷史事件介紹。
共六大板塊，展出時間為三天。展出對象為全院師生。
六、活動流程：
1、尋找展覽資料，申請展覽地點。確定展覽時間。時間：4月18日~28日
2、安排展覽事宜。制作展覽牌，橫幅，海報，到各班宣傳(必須在展出前一天完成)。時間：4月29日~5月13日
3、開始展覽(三天)。時間：5月16日~18日
4、活動總結(jié)。時間：5月23日
七、具體工作安排：
1、展出時間：5月16日~18日
2、展出地點：女生宿舍旁干道
4、展出場地及展牌布置主要由組織部負(fù)責(zé)。
5、活動后及時整理用具及展牌，及時清理場地
八、注意事項：
1、所有準(zhǔn)備工作必須在活動開展前一天完成，并明確各自職責(zé)。
2、各部門分工合作，密切配合，有困難及時反映并處理。確?；顒禹樌M行
3、活動中注意維持秩序，工作人員及觀眾需文明禮貌，避免發(fā)生不必要的意外情況。
附一、展示內(nèi)容分配(共12版)
1、圖片展覽3版(各一版)
2、歷史介紹3版(各一版)
3、景點介紹1版
4、文化介紹2版(電影、書籍)
5、人物介紹1版
6、重大事件介紹2版
附2、經(jīng)費預(yù)算(另擬)
策劃人：陳定傳
紅色文化手抄報篇十
延安以豐厚的紅色文化資源促進了紅色旅游的飛速發(fā)展。延安，這個當(dāng)之無愧的中國革命圣地，作為紅色旅游的首選地，受到了全國人民的厚愛和高度關(guān)注。但是，如果我們冷靜思考一下，就會發(fā)現(xiàn)，延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中還存在一些不容忽視的問題。業(yè)內(nèi)人士都知道，延安旅游的核心競爭力是以紅色資源為主體，黃帝文化、黃土風(fēng)情為外延的獨有資源形成的旅游產(chǎn)業(yè)。因此，針對影響延安旅游業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)因素紅色旅游，我們民盟xx市委精心安排，及時組織盟員中的部分專家、學(xué)者，以及政策水平高、業(yè)務(wù)素質(zhì)好、參政議政能力強的盟員組成調(diào)研小組，深入xx市縣(區(qū))各景點開展了對紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)研活動，調(diào)研中主要采取“走、訪、看、問、談、查”等形式，針對延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本情況、存在的主要困難和問題展開了調(diào)查，并提出了具體的建議和對策?，F(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：
近年來，xx市委、市政府高度重視紅色旅游事業(yè)，將紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提到了前所未有的戰(zhàn)略高度，以“民族圣地?紅色延安”作為標(biāo)志性品牌，堅持高起點引領(lǐng)、大手筆規(guī)劃、整景區(qū)打造、市場化運作，傾力做大做強全球炎黃子孫朝圣地、全國紅色旅游首選地、黃河自然遺產(chǎn)觀光地、黃土風(fēng)情文化傳播地四大紅色旅游板塊，精心打造出了“延安過大年”、“公祭民祭黃帝陵”、“中國?洛川國際蘋果節(jié)”、“延川紅棗文化節(jié)”、“壺口旅游節(jié)”、“安塞文化藝術(shù)節(jié)”、“萬花山牡丹節(jié)”等七大經(jīng)典品牌節(jié)會，直接促使紅色旅游業(yè)的發(fā)展取得了歷史性的突破，為延安的經(jīng)濟社會發(fā)展做出了積極的貢獻。
經(jīng)我們了解，截止目前，延安對外開放的重點旅游景區(qū)已達35處，其中國家5a級景區(qū)1處、4a級景區(qū)4處、3a級景區(qū)7處，旅行社46家、導(dǎo)游800名，飯店38家?？h域旅游和鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展，全市有全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點7個，省級旅游強縣2個，省級鄉(xiāng)村旅游示范村6個，旅游專業(yè)村60個，鄉(xiāng)村旅游專業(yè)戶2000戶。
根據(jù)旅游部門提供的統(tǒng)計資料顯示，“十五”期間全市接待海內(nèi)外游客萬人次，“十一五”達到萬人次，比“十五”增長倍。旅游綜合收入“十五”期間累積達到億元，“十一五”期間累計億元，比“十五”增長倍?！笆濉蹦┑?005年，我市旅游接待人次是萬人次，旅游綜合收入億元?！笆晃濉蹦┑?010年，旅游接待人次達到萬人次，創(chuàng)旅游綜合收入億元，同比分別增長了41%、42%，與“十五”末比，分別比2005年增長倍、倍。2005年旅游綜合收入占gdp的，2010年達到，占gdp的比重增長了近4個百分點。2009年旅游接待人數(shù)首次突破千萬人次，獲得了省政府的賀電嘉獎和鼓勵。2011年有望提前一年實現(xiàn)省政府提出的2000萬人次的旅游接待人數(shù)目標(biāo)。
與此同時，旅游部門也成功編制完成了《xx市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《xx市紅色旅游十年發(fā)展綱要》。2010年，結(jié)合國家二期紅色旅游規(guī)劃的編制，我市有13個項目納入國家規(guī)劃盤子。目前，《xx縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》已通過評審，《xx縣旅游總體規(guī)劃及景區(qū)修建性規(guī)劃》已進入評審準(zhǔn)備階段，《洛川相思川森林公園規(guī)劃》、《西溝濕地城市休閑區(qū)規(guī)劃》等6個旅游項目建設(shè)規(guī)劃正在編制。洛川、延川、黃龍、xx縣、志丹等縣完成旅游總體規(guī)劃編制。xx縣秦直道文物考古被評為2010中國考古十個重大發(fā)現(xiàn)，項目的控制性規(guī)劃已通過評審。這些規(guī)劃的出臺，作為綱領(lǐng)性文件，為延安旅游的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
我們通過調(diào)研了解到，市旅游局在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在旅游宣傳和營銷等方面還做了大量細致的工作。
一是圍繞國內(nèi)重大節(jié)會開展了集中促銷。旅游部門借助奧運會、世博會、亞運會等國內(nèi)重要節(jié)會，有針對性地先后在北京、上海、廣州進行了集中推介促銷，與當(dāng)?shù)芈糜尉纸?zhàn)略合作關(guān)系，與景區(qū)締結(jié)友好，與旅行社結(jié)為聯(lián)盟，形成了高層互訪、信息共享、優(yōu)勢互補、客源互送、互動聯(lián)絡(luò)的長效機制。
三是旅游部門積極主動地參與了省政府編纂的大型陜西旅游文化系列叢書，由他們負(fù)責(zé)編寫《紅色延安》板塊，該書現(xiàn)已出版發(fā)行。許多縣上的文化旅游部門和延安的文化人也責(zé)無旁貸地進入到了延安紅色旅游的宣傳行列中來，成為延安紅色旅游宣傳的又一支生力軍。張國全的《陜北文化通覽》、《烈原》，馮芝桂的《難忘的延安歲月》、馬雨平的《印象壺口》等書籍的出版，尤其是部分縣份出版了大型文庫，這些出版物對于延安紅色旅游資源的挖掘和宣傳起到了不可低估的作用。
四是每年有目標(biāo)地鎖定幾個重點城市，由政府出資，旅游局組團，旅行社、景區(qū)景點、賓館飯店唱主角，直通主要客源地，點對點地擴大了聯(lián)盟。
五是制定了切實有效的旅游營銷獎勵辦法。發(fā)揮獎勵的杠桿作用，進一步調(diào)動了廣大旅行社、景區(qū)、賓館飯店的工作熱情。積極與廣中旅、中青旅等大型旅行社集團或旅行社聯(lián)盟建立互動互聯(lián)機制，高層次、大視野、全方位地促銷延安旅游。
六是打造紅色旅游品牌。2010年xx市邀請了全國申遺專家羅哲文一行來延安進行實地考察，召開了申遺策劃座談會，啟動了黃帝陵、黃河壺口瀑布、延川乾坤灣、洛川黃土國家地質(zhì)公園的申遺工作，不斷吸引境外游客。
七是打造a級景區(qū)。市上投資億元，完成了全國愛國主義教育示范基地“一號工程”延安革命紀(jì)念館新館建設(shè)和十三處革命舊址維修保護工程，其中延安革命紀(jì)念館榮獲建國六十周年“全國百項經(jīng)典工程”稱號，使延安革命紀(jì)念館成為延安紅色旅游的龍頭。
八是針對游客日益增長的旅游服務(wù)需求，政府加大了對于旅游中最重要的一個因素“住”的完善工作，加快了賓館的建設(shè)，更好地服務(wù)于高端游客。面對飛速發(fā)展的旅游態(tài)勢，延安的許多民間資本也注入到延安的賓館、酒店等旅游服務(wù)市場中來，涌現(xiàn)出了一些設(shè)施好、服務(wù)優(yōu)、品牌佳的民營旅游服務(wù)企業(yè)。
九是針對急劇發(fā)展的延安旅游市場，延安的旅游公司的接待能力明顯的不夠，因此，旅游主管部門對現(xiàn)有的46家旅行社進行了大力地扶持和提升，不斷擴大了游客地接量。
十是借助專家力量研發(fā)推出了一批具有收藏饋贈價值和延安特色的旅游商品、紀(jì)念品，舉辦了延安旅游商品紀(jì)念品設(shè)計大賽和新聞發(fā)布、展銷會。目前，旅游購物一條街正在抓緊建設(shè)。
十一是開工建設(shè)陜北好江南——南泥灣景區(qū)，項目概算投資100億元，打造集紅色旅游、生態(tài)觀光、休閑度假和小城鎮(zhèn)建設(shè)為一體的綜合性大景區(qū)。
十二是恢復(fù)了一批紅色遺址，諸如統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部舊址、xxx三局舊址、社會部舊址、西北局舊址、抗小舊址等。目前正在籌建的抗小遺址公園，該項目投資17億元，整條溝開發(fā)，合同已經(jīng)簽約，正在設(shè)計項目規(guī)劃。這些紅色遺址的恢復(fù)，增加了延安紅色旅游資源的體量，為延安紅色旅游的壯大奠定了良好的基礎(chǔ)。
十三是黃河主題公園，濃縮黃河流經(jīng)的38個城市的景觀風(fēng)貌，現(xiàn)在正與菲律賓華僑施耐康進行洽談。
十四是充分利用萬花山擁有野生牡丹、四姐下凡、花木蘭故里等資源，打造“全國人民的后花園”，廣州商會已就該項目進行了實地考察。
十五是陜文投已在延安建設(shè)東方紅廣場和東方紅大劇院，編排《延安頌》，在安塞策劃《舞動延安》大型實景演出。
十六是創(chuàng)新旅游形式，增加游客的體驗式旅游，推出了一些實景演出。由陳維亞執(zhí)導(dǎo)的《夢回延安保衛(wèi)戰(zhàn)》大型實景演出已經(jīng)與觀眾見面，二期工程——延安舊城恢復(fù)、窯洞式四產(chǎn)權(quán)酒店項目進入規(guī)劃選址階段。延安自駕車營地項目已完成前期規(guī)劃和立項。陜西旅游集團公司決定投資3億元恢復(fù)保育院舊址，并策劃實景演出，劇場版演出計劃于近期推出。
另外，寶塔山、萬花山、鳳凰山、清涼山、黃帝陵、壺口瀑布、乾坤灣等重點景區(qū)也在抓緊打造提升。
延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正呈現(xiàn)出生機勃勃、方興未艾的勢頭。但是，冷靜地來看，雖然取得了一些成績，實際只是我們本身擁有的豐厚的旅游資源、特別是紅色旅游資源的獨特性和性吸引了游客，我們的管理在某些方面只是被動地順應(yīng)了人們?nèi)罕娙找姘l(fā)展的文化生活需求。通過分析延安旅游產(chǎn)業(yè)中目前存在的一些不容樂觀的現(xiàn)象，我們也許能夠進行更深層次的思考。
現(xiàn)象二：xx縣后九天山寨，具有光榮的革命歷史，涌現(xiàn)出一大批英雄人物，曾經(jīng)有三部長篇小說(張國全的《烈原》、高建群的《最后一個匈奴》和樊永剛的《蘭花花》)和一部30集電視連續(xù)劇(《盤龍臥虎高山頂》)對準(zhǔn)這一座山進行宣傳，但附近村民對該山體不但沒有進行有效保護，也沒有任何宣傳標(biāo)志，更談不上開發(fā)為紅色旅游景點。xx縣在做旅游規(guī)劃時，也沒有把后九天考慮進去。
現(xiàn)象三：xx縣城西的“延一井”是中國陸上第一口油井，自建礦以來，從來沒有搞過陳列或展覽。后來有識之士建議建立一個“中國石油博物館”，縣上的意見是建在xx縣，市上的意見是建在延安城，結(jié)果，到現(xiàn)在連一塊簡單的展板都沒有。
現(xiàn)象四：xx縣旦八寨曾在《毛選》中被稱為難以攻破的“土圍子”，名氣很大。目前xx縣旦八鎮(zhèn)自籌資金，并高薪聘請北京的專家進行設(shè)計，結(jié)果，寨子用鋼筋水泥材料建成，失去了特色，搞得不倫不類。
現(xiàn)象五：黃河壺口瀑布國家地質(zhì)公園是4a級旅游景點，然而遺憾的是，這個景點自開發(fā)至今近20年了，依然僅僅只是橫著一根桿兒收門票。其他的服務(wù)設(shè)施近乎于零。地質(zhì)公園內(nèi)沒有一座專業(yè)的地質(zhì)博物館，壺口區(qū)域豐富的文化沒有絲毫表現(xiàn)。圪針灘是一個千年古渡，旱地行船成為中國古代航運的奇觀，是研究中國漕運文化和河船文化的活化石，可惜很早以前就推平了古窯，開起了沙場，甚至修起了賓館。
現(xiàn)象七：雖然延安旅游景點的公廁有了很大的改善，但城區(qū)公廁布局和數(shù)量遠遠趕不上日益發(fā)展的紅色旅游市場的需要，造成延安城區(qū)的好多地方有人隨地大小便，極不雅觀。
現(xiàn)象八：xx市的交通可謂亂象橫生，公交線路規(guī)劃不科學(xué)，服務(wù)水平低，乘務(wù)員素質(zhì)低，不講普通話，普遍說延安地方土話，有的乘務(wù)員甚至連站點也不報;出租車橫沖亂撞，拼座、拒載現(xiàn)象普遍存在;殘疾用車等非營運車輛肆意載客。
現(xiàn)象九：延安的賓館接待能力不足，設(shè)施陳舊老化，實際接待能力遠遠不夠，一到旺季，連周邊的縣城也住滿了客人，游客只能委曲求全在小旅館茍且。
現(xiàn)象十：“在延安停車難”是游客普遍的感受。延安的街道隨處可見停放的小轎車，旅游景點也是見縫插針，如寶塔山景點可見一斑。
現(xiàn)象十一：延安作為xxx首批歷史文化名城之一，最典型的景觀就是延水襟帶，寶塔高聳，大橋飛跨，那是一種印在億萬國人心目中滄桑、秀美、古邁、質(zhì)樸的感覺?，F(xiàn)在卻被高樓大廈遮住了，不僅看不見寶塔山延河大橋相印相襯的經(jīng)典造型，視覺上大大制約了對延安城市的審美。延安是山城，典型的景觀“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，只能是一種并不遙遠的記憶。至于山城的城墻、窯洞早已不見了蹤影。
現(xiàn)象十二：延安有些紅色景區(qū)建設(shè)過于直觀，站在山下就將山上的景觀一覽無余，沒有曲徑通幽，沒有庭院深深的設(shè)計。許多設(shè)計沒有文化含量也沒有技術(shù)可言，外地游客有一項旅游項目就是遠眺三山，我們下大力氣建設(shè)的城市景觀，只換來別人的遠距離的一瞥，得不償失。
現(xiàn)象十三：延安的飲食產(chǎn)業(yè)并不落后，但符合旅游規(guī)模、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、飲食安排的飯店非常少，要么是規(guī)模不夠，要么就是開設(shè)地方不合適、沒有停車場地，要么衛(wèi)生條件不達標(biāo)。來延安的游客吃不好、不敢吃，更吃不到特色的陜北小吃。
在延安發(fā)展紅色旅游業(yè)的過程中，出現(xiàn)以上種種不合理現(xiàn)象，有些是由于客觀原因造成的，有些是我們在管理過程中還存在著這樣和那樣的問題，這些現(xiàn)象在各級媒體上時有反映，直接影響了我們延安的優(yōu)秀旅游城市形象。透過這些現(xiàn)象，我們不難看出，在延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中目前還存在一些困難和問題，主要有：
一是對紅色旅游產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識不到位，目前的延安城市規(guī)劃主題不突出，還沒有完全統(tǒng)一到“紅色旅游興業(yè)”戰(zhàn)略的高度上來。缺乏危機意識和大局觀念，城市規(guī)劃沒有前瞻性，也就實現(xiàn)不了規(guī)劃旅游城市的目的，致使發(fā)展“大旅游、大產(chǎn)業(yè)”的整體合力無法形成。
二是紅色旅游整體策劃和景區(qū)規(guī)劃滯后。規(guī)劃起點低，圍繞“紅”字做大做強的觀念沒有樹立起來，停留在文物保護和文化挖掘階段，紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計與研究開發(fā)比較薄弱，沒有幾件像樣的旅游產(chǎn)品，更不要說形成規(guī)模市場。紅色旅游景區(qū)建設(shè)投資引導(dǎo)不足，綜合經(jīng)濟效益不高，加上區(qū)位優(yōu)勢不明顯，旅游與文化結(jié)合度差，對游客的吸引力大打折扣。項目策劃成為短腿，沒有把資源變成項目，離形成一個產(chǎn)業(yè)的要求相差甚遠。
三是旅游基礎(chǔ)設(shè)施還不能滿足紅色旅游業(yè)發(fā)展需要。旅游資源整合力度不夠，特色不明顯，紅色旅游活動形式較單一、死板。紅色旅游景區(qū)的旅游開發(fā)以櫥窗、實物展示等靜態(tài)呈現(xiàn)方式居多。由于形式單一、死板，難以引起游客濃厚的興趣、強烈的共鳴及互動，游客的參與程度極為有限。
加之景區(qū)標(biāo)志標(biāo)識缺失，大門蜷縮，景區(qū)多呈“葫蘆”狀，不具備大旅游的條件。
四是管理體制不能適應(yīng)紅色旅游業(yè)發(fā)展的需要。城管、文化、文物、旅游、公安、消防、藥監(jiān)等部門各自為政，互不協(xié)調(diào)?？h區(qū)旅游機構(gòu)不健全，一些縣旅游文物合署辦公，有的隸屬于文體局，有的甚至沒有機構(gòu)，沒有牽頭部門。xx市區(qū)的清涼山、寶塔山、鳳凰山等景區(qū)也存在多頭管理、人員重疊、業(yè)務(wù)交叉等問題。
五是紅色旅游管理依然薄弱，部門職責(zé)不明。僅靠旅游部門一家管理，不能適應(yīng)紅色旅游業(yè)快速發(fā)展的需要。旅行社、景區(qū)景點、賓館酒店和導(dǎo)游市場的管理工作還有待進一步加強。
六是游客類型相對單一，消費水平不高。目前紅色旅游景區(qū)游客群單一，大多是以紅色旅游景區(qū)為愛國主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成部分。而且多數(shù)是團隊旅游，滯留時間短，消費不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項目缺乏，也影響了游客在景區(qū)滯留的時間，大多只停留短短一天，影響了旅游業(yè)的收益。
七是與旅游景點相匹配的文化研究相對滯后。眾所周知，每一個能夠吸引人的景點、每一個歡迎的景點肯定具有深厚的文化含量。簡單地說，就是好的景點背后必定有悠久的民間傳說。比如，人們之所以對清涼山充滿好奇，就是因為這座山上的神奇的佛祖舍身施鷹的傳說和xxx元帥“萬眾矚目清涼山”所形成的新中國新聞山的典故。我們延安的好多紅色景點的傳說故事并沒有隨著景點展示和介紹，這些地方的人物事跡，游客無從知道，與此相關(guān)的紀(jì)念品幾乎沒有。難怪有外地朋友說我們延安的旅游紀(jì)念品市場上沒有一件有價值的產(chǎn)品。
文化是旅游的靈魂。紅色旅游業(yè)的發(fā)展，只有注入紅色文化的元素，依靠文化的支撐，才能長足發(fā)展，做大做強。紅色旅游業(yè)是以提供紅色文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)，并滿足人們對紅色旅游文化的消費需求為基本特征的新興產(chǎn)業(yè)，是國民經(jīng)濟的重要組成部分。延安作為旅游資源大市，充分利用得天獨厚的紅色文化資源優(yōu)勢，開發(fā)黃土風(fēng)情獨具特色的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，對于全面推進延安經(jīng)濟又好又快發(fā)展具有舉足輕重的作用，也是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。只有確立文化旅游產(chǎn)業(yè)在全市國民經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，真正擺到突出位置來抓，充分發(fā)揮市場配置和政府主導(dǎo)兩個作用，形成優(yōu)勢互補、多元共振的發(fā)展格局，才能限度地滿足人民群眾的精神需求，不斷提升社會文明程度，更好更快地推進和諧延安建設(shè)。為此，我們提出如下對策和建議：
一是要重新定位延安城市規(guī)劃，注重旅游要素。建議把延安定位為優(yōu)秀旅游城市，在修編城市規(guī)劃中，要充分體現(xiàn)旅游要素，突出紅色，彰顯特色，提升延安的城市品位。
二是要把延安旅游放在陜北旅游，放在陜西旅游，放在全國旅游的大系統(tǒng)中來考慮設(shè)計。紅色旅游用長征連接起來，把江西、青海、甘肅、陜西連接起來，做大紅色旅游，做長紅色旅游線路。用xxx轉(zhuǎn)戰(zhàn)的足跡，把陜北河北連接起來。大旅游一定要打破地域概念，以文化為主線，開發(fā)更長更遠更有規(guī)模的文化旅游產(chǎn)業(yè)。
三是要更新觀念。大旅游觀念，就是城市建設(shè)、道路分布、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市民教化、文化研究、推廣宣傳等等，都要為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。城市建設(shè)要適應(yīng)未來旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要有設(shè)施齊備的公共服務(wù)體系，順暢便利的公共交通，簡單明晰的道路指示，禮貌周到的接待服務(wù)，文明和善的市民風(fēng)尚，等等。未來必將是一個自主游體驗休閑旅游大發(fā)展的趨勢。延安的停車場、充電站、供水站、露營地都應(yīng)該超前發(fā)展。
四是整合市縣紅色旅游資源，塑造整體形象。首先，應(yīng)根據(jù)xx市紅色旅游景點分布廣泛、各具特色的特點，運用政府引導(dǎo)和市場機制兩種手段進行有效整合，使紅色旅游景點規(guī)?；⑵放苹?。其次，把紅色旅游資源與其他自然和人文旅游資源有機結(jié)合起來，形成具有鮮明時代感，融傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代休閑為一體的大旅游。第三，有效利用旅游與紅色資源的結(jié)合點，合理開發(fā)，加強規(guī)劃，避免雷同，逐步發(fā)展。我們建議：以xx市xx區(qū)為中心紅色文化區(qū)，輻射到志丹、子長、吳起、延長等地。做到“召之即來，來之能住，住之能樂，樂意奉獻?！庇眉t色旅游吸引客人，用歷史文化、陜北風(fēng)情留住客人，讓客人消費在延安，滿意在延安。
五是出臺發(fā)展紅色旅游政策，解決瓶頸問題。建議從規(guī)劃引領(lǐng)、促銷撬動、品牌打造、項目支撐、環(huán)境保障等方面，制定出臺更加靈活有效的引導(dǎo)、扶持政策，準(zhǔn)確把握“十二五”旅游業(yè)發(fā)展的方向，在“兩黃兩圣”上求突破，著力解決制約我市紅色旅游業(yè)發(fā)展的主要問題，推動紅色旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越發(fā)展。一是創(chuàng)新制度。要從實行紅色旅游產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略高度出發(fā)，做好體制機制等制度創(chuàng)新工作，要對國有企事業(yè)單位發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的主要力量加以扶持，同時要積極鼓勵扶持非公有制經(jīng)濟進軍紅色旅游產(chǎn)業(yè)，開辟民間和社會力量建設(shè)的一塊綠地。政府要加強管理理念、政策措施和服務(wù)方式等方面的創(chuàng)新，切實優(yōu)化紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的硬軟環(huán)境，真正為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造一個良好的生存和發(fā)展空間。
二是創(chuàng)新投資機制。堅持政府主導(dǎo)、市場運作、多元投資、共同開發(fā)、優(yōu)勢互補、協(xié)同發(fā)展的運作機制，按照國家項目扶持切一塊、發(fā)行貸款借一塊、民間參股集一塊、招商引資拉一塊、地方財政擠一塊的辦法，多渠道籌資，全面解決紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目投入不足問題，立足實際、腳踏實地，謀求跨越發(fā)展科學(xué)發(fā)展之路，走出一條做大做強延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)投融資體系建設(shè)的新路子。
六是挖掘紅色歷史文化內(nèi)涵，解決增長問題。鑒于我市旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)重硬輕軟的現(xiàn)狀，陜北文化研究、紅色文化研究相對滯后的現(xiàn)狀，我市應(yīng)該大力扶持文化的研究，搞好旅游產(chǎn)業(yè)的支撐。紅色文化值得研究，領(lǐng)袖的傳記，領(lǐng)袖的著述，先輩的事跡，革命的傳統(tǒng)精神，就是我們文化開發(fā)的內(nèi)容，就是紅色旅游的資源。延安現(xiàn)在銷售的xxx雕像是韶山設(shè)計的，我們有那樣多的領(lǐng)袖音像資料，我們可以設(shè)計無數(shù)種領(lǐng)袖的塑像，但是我們沒有做，連xxx在保安最的形象我們都沒有很好的利用。
紅色文化這塊任何一處拿出來都可以開發(fā)出很好的旅游紀(jì)念品，文化類：延安故事、領(lǐng)袖傳記、領(lǐng)袖著作、領(lǐng)袖畫冊、延安教材、延安文具筆墨紙硯、延安?；?、延安軍徽等等。紅色歌曲、戲曲、音樂光盤等等。游客可體驗的紅色文化項目有：吃延安飯：延安時期的職工大灶、領(lǐng)袖小灶、交際處接待伙食、農(nóng)家年節(jié)飲食等都可以進行體驗。上延安班：在邊區(qū)法院、邊區(qū)政府、中央機關(guān)做幾個小時延安時期公家人。聽延安課：聽延安時期的主題講座。如為人民服務(wù)紀(jì)念臺、文藝座談會處、黃炎培談話窯洞、斯特朗談話處等地舉辦專題講座?？囱影矐颍貉影矔r期的戲劇、舞蹈、歌曲、曲藝都可以搬上舞臺，游客可以演唱陜北民歌，客串戲劇角色，營造一種回到延安時代的感覺。
學(xué)延安藝：學(xué)習(xí)農(nóng)活、學(xué)習(xí)藝術(shù)，剪紙，麻繡、布堆畫、面畫;學(xué)習(xí)家務(wù)，做小吃、織布、紡線、縫紉。過延安節(jié)，需要確定一些延安自己的節(jié)日，紅軍進駐延安日、xxx勝利日，舉行延安特有的活動，篝火晚會、聯(lián)歡。建議充分提煉紅色旅游景區(qū)的紅色文化內(nèi)涵，把在紅色旅游景區(qū)發(fā)展的歷史長河中涌現(xiàn)的革命歷史人物，以及他們的英雄事跡充分挖掘和展示。并開發(fā)體驗型、參與型旅游產(chǎn)品，把抽象的文化經(jīng)過挖掘整理，使其具體化，看得見、摸得著、體驗得到。
七是提升旅游管理機構(gòu)規(guī)格，破解管理問題。xx市把“旅游興業(yè)”作為三大戰(zhàn)略之一，足見對旅游的重視。因此，旅游的管理機構(gòu)規(guī)格應(yīng)相對提升，各縣區(qū)要建立或完善旅游管理機構(gòu)，統(tǒng)一職能、名稱、規(guī)格，賦予必要的行政執(zhí)法職能。適時成立“節(jié)慶辦”，統(tǒng)籌延安紅色旅游的管理。
八是建立長效聯(lián)合執(zhí)法機制，確保環(huán)境問題。建議市政府將紅色旅游環(huán)境整治作為一項政治任務(wù)、全民工程和永恒主題。建立政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的聯(lián)合執(zhí)法機制，按照“一項內(nèi)容、一名市級領(lǐng)導(dǎo)、一個牽頭部門、一套工作班子”的要求，深層次地解決城市整體環(huán)境中存在的突出問題。比如增加公廁，改善住宿條件等。真正把延安建設(shè)成“世界知名、國內(nèi)一流”的旅游目的地城市。
十是加強文化活動，打造文化精品。我們一定要有反映紅色文化的藝術(shù)精品。我們建議延安投拍《韓起祥》大型電視劇，其中可以表現(xiàn)陜北文化、黃土風(fēng)情、紅色文化，該劇可以跨越民國xxx新中國和改革開放時代，成為延安歷史的縮影。
十一是xx市內(nèi)交通現(xiàn)狀客觀要求構(gòu)建綜合交通管理體系，理應(yīng)成立相關(guān)機構(gòu)，將交通管理納入紅色旅游綜合管理之中?？梢岳^續(xù)加大市區(qū)內(nèi)的開山鑿洞力度，打通延安交通微循環(huán)的工程。更要盡快讓公共交通擔(dān)當(dāng)主力軍，發(fā)揮起延安交通的核心作用。延安目前沒有自行車交通、沒有人力交通、沒有地鐵交通，出租汽車交通明顯不足。政府應(yīng)加大對公共交通的投入，完善交通設(shè)施，為市民免費提供自行車和換車場點，壯大自行車這一綠色交通。要嚴(yán)格管理公車使用，對于公車和私家車，也可參照其他城市實行錯時出行的單、雙號上街制度。要合理規(guī)劃公交線路，改變目前的許多線路相互搭界、交叉和重疊的現(xiàn)狀。要完善十字路口的紅綠燈。要將早點、垃圾回收和報刊亭退出主要道路。要嚴(yán)厲清除某些部門、商戶違法圈占馬路停車、修車、經(jīng)商的行為。嘗試在延河上建高架立體交通，溝通南、北、東方向快速交通干線。
十二是組建延安文化旅游產(chǎn)業(yè)投資控股(集團)公司，整合各縣區(qū)紅色資源，并統(tǒng)一包裝上市，把旅游集團公司打造成項目平臺、融資平臺、營銷平臺。
十三是組建專家評審團，對重大旅游項目進行評審，尤其是要對旅游做出貢獻的個人進行重獎。
總之，一定要堅持把提升延安歷史文化名城氣息與發(fā)展文化旅游綜合服務(wù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，以實施中國旅游圣地為突破點，將延安打造成西北乃至全國的紅色旅游集散地。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/2243022.html】
