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紅色文化手抄報(bào)篇一
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，以及xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入貫徹落實(shí)“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅(jiān)活動(dòng)”精神，對(duì)表對(duì)標(biāo)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)深入我縣圖書(shū)館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（xxx于都支部干事會(huì)舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（xxx于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團(tuán)團(tuán)部舊址駐地）等地，開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，查閱了相關(guān)書(shū)籍，并進(jìn)行實(shí)地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門(mén)永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細(xì)記載了明清時(shí)期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴(yán)銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國(guó)成立以來(lái)，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時(shí)期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了xxx于都支部干事會(huì)。從1926年11月至1934年10月，于都開(kāi)展了如火如荼的革命斗爭(zhēng)，贛南“三個(gè)第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，xxx在報(bào)告中稱于都是“贛南當(dāng)時(shí)最紅的地方”和“群眾斗爭(zhēng)的代表”。
（三）新中國(guó)以來(lái)我縣縣志地情等書(shū)籍記載于都紅色廉政情況?！吨袊?guó)xxx江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁(yè)—104頁(yè)，記載了“于都事件”，以及黨進(jìn)行嚴(yán)肅處理，加強(qiáng)廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會(huì)主席兼縣赤衛(wèi)大隊(duì)黨代表張文煥鐵面無(wú)私處理自己三哥貪污十來(lái)塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚(yáng)紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問(wèn)題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書(shū)籍?dāng)?shù)量上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書(shū)。
（3）由于人、財(cái)、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動(dòng)，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國(guó)xxx建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國(guó)xxx卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭(zhēng)，帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時(shí)代。在新時(shí)期，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個(gè)值得深刻思考的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，從土地革命時(shí)期于都的反腐敗斗爭(zhēng)中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過(guò)紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚(yáng)紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門(mén)，結(jié)合實(shí)際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書(shū)。同時(shí)，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神“飛入尋常百姓家”，推動(dòng)紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國(guó)時(shí)期，先后組織過(guò)15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國(guó)1次，共有14次成書(shū)。于都縣志辦自1984年成立以來(lái)，進(jìn)行了一系列志書(shū)、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過(guò)抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
四是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要嚴(yán)把發(fā)展黨員“入口關(guān)”。中國(guó)xxx之所以是中國(guó)最先進(jìn)的政黨，不僅是因?yàn)樗砹俗顝V大人民群眾的根本利益，而且絕大多數(shù)的黨員都具有優(yōu)良的品質(zhì)和較高的政治覺(jué)悟，能夠全心全意為人民服務(wù)。因此任何時(shí)候發(fā)展黨員都不能隨意，馬虎了事，必須嚴(yán)把“入口關(guān)”，堅(jiān)決不能讓一粒老鼠屎壞了“一鍋粥”。土地革命時(shí)期，于都黨組織自建立起就嚴(yán)格執(zhí)行黨章黨規(guī)，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展黨員。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)新分子入黨的基本條件有五條：政治觀念沒(méi)有錯(cuò)誤（包括階級(jí)覺(jué)悟）；沒(méi)有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念；忠實(shí)；有犧牲精神，能積極工作；不吃xxx，不賭博。xxx員入黨時(shí)必須嚴(yán)格履行入黨手續(xù)等。這些條件從思想上、身體上等進(jìn)行了嚴(yán)格的要求。反腐敗斗爭(zhēng)事件之后，于都的黨組織發(fā)展黨員更是從嚴(yán)要求。那時(shí)候，年輕的中國(guó)xxx就已經(jīng)有了嚴(yán)把“入口關(guān)”的正確理念?，F(xiàn)在中國(guó)xxx已經(jīng)成為全球第一大黨，治大黨如烹小鮮，必須嚴(yán)把“入口關(guān)”，才能保證中國(guó)xxx的優(yōu)良品質(zhì)不變質(zhì)，不讓“東郭先生”有機(jī)可趁。嚴(yán)把“入口關(guān)”就是要嚴(yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)，真正地考察、審核、檢驗(yàn)一個(gè)人在思想上、政治上、行為上符不符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)。如果不符合，寧缺勿濫，堅(jiān)決杜絕濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。
五是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)。一個(gè)人腐敗墮落，先是從思想上滑坡墮落的。土地革命時(shí)期發(fā)生的“于都事件”，就是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部思想放松腐化，經(jīng)受不住“糖衣炮彈”的誘惑，從而導(dǎo)致行動(dòng)上腐敗墮落。這就給全體黨員干部敲響了警鐘，加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)刻不容緩。新時(shí)期新形勢(shì)，就必須用馬克思列寧主義、xxx思想、xxx理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、xxx新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，提高思想覺(jué)悟，努力向一名優(yōu)秀的xxx員的標(biāo)準(zhǔn)看齊。同時(shí)，加強(qiáng)思想政治理論的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定黨員干部的理想信念，讓他們自覺(jué)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，扎扎實(shí)實(shí)地提高個(gè)人黨性修養(yǎng)和道德水平，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨員干部只有不斷地加強(qiáng)思想道德建設(shè)，才能經(jīng)受住“糖衣炮彈”的襲擊，中國(guó)xxx才會(huì)永葆生機(jī)、興旺發(fā)達(dá)。
六是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就必須加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)關(guān)系到黨的生死存亡。任何個(gè)人入了黨以后并不意味著高人一等，可以凌駕于組織之上，作為一名黨員還必須嚴(yán)格服從組織安排，時(shí)刻加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。土地革命時(shí)期，黨在處理于都、勝利兩縣領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗事件之后，便著重加強(qiáng)了作風(fēng)建設(shè)，開(kāi)展了一系列整頓作風(fēng)與教育工作。比如，黨組織進(jìn)行了“支部改造運(yùn)動(dòng)”，即組織發(fā)動(dòng)支部全體黨員對(duì)支部工作進(jìn)行總結(jié)檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并制定整改措施。同時(shí)洗刷不稱職的黨員、干部。從而有效加強(qiáng)了作風(fēng)建設(shè)。新時(shí)代，黨面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加嚴(yán)峻，腐敗和歪風(fēng)邪氣徹底根除不易。因此，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)這一優(yōu)良的傳統(tǒng)必須要大力傳承與弘揚(yáng)。作為執(zhí)政黨，打鐵還須自身硬，黨員干部必須從思想、學(xué)風(fēng)、工作、紀(jì)律、生活等方面大力加強(qiáng)自身建設(shè)。
七是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就必須“刮骨療毒”下足“猛藥治病”。從“于都事件”中，可以發(fā)現(xiàn)土地革命時(shí)期，中國(guó)xxx對(duì)于處理貪污腐敗，違法違紀(jì)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的態(tài)度是異常堅(jiān)決的，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。那時(shí)期，黨對(duì)于犯有錯(cuò)誤的黨員干部個(gè)人會(huì)給予指責(zé)警告、撤銷黨內(nèi)工作、留黨察看一定時(shí)間和開(kāi)除黨籍等處分。黨組織執(zhí)行紀(jì)律十分嚴(yán)肅認(rèn)真，并且堅(jiān)持把紀(jì)律教育貫穿于一般的日常生活中。對(duì)違紀(jì)案件的處理嚴(yán)格按程序辦理。反腐敗斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，老虎要打，蒼蠅也要拍。新時(shí)期，腐敗墮落的土壤依然濕潤(rùn)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住各種誘惑，從人人可敬的領(lǐng)導(dǎo)干部變成了人人可恨的階下囚。對(duì)于這一部分違法亂紀(jì)的人，必須實(shí)事求是，采用鐵腕手段，從重從嚴(yán)從快處理。這才能夠起到刮骨療毒、猛藥治病的效果，才能夠有效地震懾人心，剎住違法犯罪的風(fēng)氣。
八是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要必須加大警示教育力度?！坝诙际录敝螅K區(qū)中央人民委員會(huì)主席xxx專門(mén)撰寫(xiě)了《于都事件的教訓(xùn)》，發(fā)表在《紅色中華》上?！都t色中華》以大篇幅披露“于都事件”，這為蘇區(qū)開(kāi)展反腐倡廉教育，提供了深刻的警示材料。xxx于都縣委也以此為反面教材，在全縣黨員中開(kāi)展了遵紀(jì)守法、廉政奉公教育活動(dòng)，起到了良好的教育作用。新時(shí)期，更要將反腐斗爭(zhēng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的政治任務(wù)，以違法違紀(jì)的黨員干部為典型反面教材，經(jīng)常教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部。要讓所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都知道，中國(guó)xxx的底線和規(guī)矩是什么，觸碰了底線，破壞了規(guī)矩會(huì)受到什么樣的懲處。
毋庸置疑，傳承紅色基因、彰顯紅色廉政文化，對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)乃至推動(dòng)于都經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展將起到不可低估的作用。新時(shí)代，于都只要干字當(dāng)頭，說(shuō)干就干、干就干好，用心作為、大力作為，在破解反腐敗難題、完善廉政體系方面，深入融合紅色文化元素，必將成為廉政建設(shè)的重要支撐力量
紅色文化手抄報(bào)篇二
在系黨總支的組織與安排下，開(kāi)展了這次暑期紅色之旅社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我輩感榮幸地成為其中一員，前往紅色革命圣地——廣安。
我們懷著對(duì)偉人的無(wú)限敬仰，帶著對(duì)革命精神的無(wú)比崇尚，來(lái)到了小平的故里。走進(jìn)小平的故居，我抑制不住自己的興奮和激動(dòng)，終于，我可以如此近距離地走進(jìn)我們的偉人，去瞻仰他成長(zhǎng)的歷程，他風(fēng)雨中的人生，他生命中的每一個(gè)腳印。
莊嚴(yán)的陳列館中，記錄著這位革命家、政治家、軍事家、外交家的一生。那尊高大的小平雕像，讓我感受到了他為人的氣度，以及對(duì)革命和人生的從容與信心?！拔易允藲q加入革命隊(duì)伍就是想把革命干成功，沒(méi)有任何別的考慮，經(jīng)歷也是艱難的就是了?！边@就是小平的壯志豪言，明知到艱難困苦，卻依然滿懷激情，充滿信心。后來(lái)，小平提出“走自己的道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義?！睅ьI(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行舉世矚目的改革開(kāi)放。
看著這里的一切，我確是感概萬(wàn)千，偉人的非凡也是在平凡中創(chuàng)造的，但那需要的是卻是特有的魄力與堅(jiān)定的信仰，是對(duì)革命的無(wú)限追求，對(duì)人民的無(wú)私奉獻(xiàn)。觀賞這一磚一瓦，一草一木，隱約聽(tīng)見(jiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的壯言，也感受到了革命先輩的精神，依然長(zhǎng)存，浸染著我的每一個(gè)細(xì)胞，指引著我人生的方向。最后，我們還去拜訪了幾位當(dāng)年的革命老同志，聆聽(tīng)了他們講述革命歲月的艱辛，他們頑強(qiáng)的革命精神，他們無(wú)畏的革命斗志，他們堅(jiān)定的革命信念讓我們深深的感動(dòng)。
紅色之旅盡管只有短短四天，卻使我從小平的人生歷程中，看到了民族的革命史與新中國(guó)的發(fā)展史，使我深受一次豐富而生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育，使我真切感受到共和國(guó)江山來(lái)之不易，新中國(guó)的建立有著無(wú)數(shù)熱血兒女的鋪路，硝煙散去，只留下靜靜的墓園，蔥郁的山林，讓生活在和平年代的我們?nèi)セ叵肫D苦年代，如果沒(méi)有先輩們的生死斗爭(zhēng)，血淚犧牲，就沒(méi)有我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，紅色之旅不是一般意義的特色旅游，我們所看到的每一處風(fēng)景，所看見(jiàn)的每一件物品，卻會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生永久的魄力，給我們留下一筆可貴的精神財(cái)富，作為革命的后繼者，我們要珍惜今天的幸福， 凝心聚力，奮發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，保持革命本色，繼承老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)新，實(shí)踐“三個(gè)代表”思想。堅(jiān)定正確的政治方向，加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的水平與能力，樹(shù)立全心全意為師生服務(wù)的思想，為學(xué)校發(fā)展建設(shè)獻(xiàn)策出力的精神，堅(jiān)持走群眾路線，為黨在群眾中樹(shù)立良好的形象而盡一份力，真正起到密切黨群關(guān)系的橋梁和紐帶作用，時(shí)刻保持xxx員的先進(jìn)性，我們要把紅色革命的傳統(tǒng)與精神帶回來(lái)，代代相傳，成為實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的永久動(dòng)力。
紅色文化手抄報(bào)篇三
一、中國(guó)紅色文化及其生成傳播機(jī)制
中國(guó)紅色文化生成傳播機(jī)制研究主要是把紅色文化的生成傳播看做一種建構(gòu)過(guò)程，從文化發(fā)生根源和發(fā)生傳播過(guò)程等方面，探究中國(guó)紅色文化如何在革命區(qū)域與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化融合衍生出新型的文化形態(tài)，并對(duì)這種文化形態(tài)生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行考察，最終得出關(guān)于中國(guó)紅色文化發(fā)展演變的主要規(guī)律。中國(guó)紅色文化是由中國(guó)傳統(tǒng)文化與特定區(qū)域文化以及馬克思主義先進(jìn)文化等諸多文化要素融合衍生而成的。20世紀(jì)初至新中國(guó)成立期間是中國(guó)紅色文化主體生成衍化期，而中國(guó)紅色文化的延續(xù)及其新價(jià)值衍生期則是在新中國(guó)成立以后至今。文化的生成傳播必然具有一定的歷史語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。以馬克思主義先進(jìn)文化為主導(dǎo)，中國(guó)紅色文化融匯整合了中國(guó)社會(huì)存在的儒道釋文化思想及其具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)文化。中國(guó)紅色文化正是在新民主主義革命的偉大實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生發(fā)展和逐步完善的，其生成傳播的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)就是新民主主義革命。中國(guó)紅色文化的生成傳播因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大而有了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)，中國(guó)xxx則是中國(guó)紅色文化生成傳播的主體根基?！拔幕陌l(fā)展是一個(gè)延續(xù)的歷史整體，中國(guó)紅色文化生成傳播的重要血脈淵源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其最根本的理論根基就是馬克思主義革命理論，思想則是中國(guó)紅色文化生成傳播最直接的理論指導(dǎo)”。②中國(guó)紅色文化以其核心元素建構(gòu)起整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系，用獨(dú)特的方式鑄成群體統(tǒng)一意志和集體目標(biāo)，并以此統(tǒng)領(lǐng)整合引導(dǎo)社會(huì)其他階級(jí)與階層的政治文化，最終實(shí)現(xiàn)紅色文化生成的目標(biāo)。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，中國(guó)xxx人在傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造出獨(dú)具特色的中國(guó)紅色文化。中國(guó)紅色文化的發(fā)生發(fā)展是近現(xiàn)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化變遷的必然結(jié)果。中國(guó)紅色文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化以及近現(xiàn)代以來(lái)其他黨派階層的文化創(chuàng)造，是20世紀(jì)以來(lái)中華民族文化發(fā)展的主導(dǎo)方向。中華民族文化近代以來(lái)屢遭西方外來(lái)文化的沖擊，“中學(xué)”沉淪，“新學(xué)”屢經(jīng)蛻變而未完成整合民族文化的重任。在此背景下，馬克思主義的輸入與傳播以及中國(guó)xxx的成立，使中國(guó)紅色文化的發(fā)生發(fā)展具備了思想前提和組織基礎(chǔ)。中國(guó)紅色文化歷經(jīng)新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，是中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和?？疾煅芯恐袊?guó)紅色文化的發(fā)生發(fā)展進(jìn)程，必須要在中國(guó)近代社會(huì)變遷的宏觀背景下，深入探究中國(guó)紅色文化發(fā)生發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境以及中國(guó)紅色文化生成的動(dòng)力機(jī)制。近代以來(lái)的文化危機(jī)使馬克思主義在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期脫穎而出，成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革的先進(jìn)理論武器。中國(guó)xxx的成立，為中國(guó)紅色文化的發(fā)生提供了實(shí)踐主體。隨著中國(guó)xxx文化自覺(jué)程度的日漸提高，中國(guó)xxx擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造中華民族新文化的使命，使紅色文化在新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期不斷發(fā)展，成為20世紀(jì)中華民族文化變革發(fā)展中的一股新興力量。中國(guó)紅色文化在發(fā)展演變過(guò)程中，也日漸從邊緣性文化和區(qū)域性文化發(fā)展演變而為主流文化，代表了20世紀(jì)中華民族文化發(fā)展的新方向。“中國(guó)紅色文化從發(fā)展演變歷程可以看出，從邊緣性文化到主導(dǎo)性文化以及從區(qū)域性文化到全國(guó)性文化的發(fā)展演變歷程與20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)革命、改革與建設(shè)時(shí)期的社會(huì)變遷相耦合，再現(xiàn)了20世紀(jì)以來(lái)馬克思主義引導(dǎo)下的中國(guó)主流文化變遷?！雹壑袊?guó)紅色文化的發(fā)展演變總是與時(shí)代變遷緊密相連，并在中華民族文化傳承和推動(dòng)文化創(chuàng)新等方面發(fā)揮著極其重要的作用。
二、中國(guó)當(dāng)代紅色文化研究的文化人類學(xué)視閾
“文化人類學(xué)比較研究世界各民族國(guó)家與地區(qū)文化的異同之處，考察探究整個(gè)人類文化發(fā)展與變遷的過(guò)程，并由此發(fā)現(xiàn)人類文化的特殊性與普同性，從而建立符合社會(huì)實(shí)際的文化理論?！雹堋拔幕w論”是文化人類學(xué)研究的基本準(zhǔn)則之一，文化人類學(xué)者的視野直接指涉全世界的人類及其文化。人類學(xué)重視個(gè)體及其瑣事，但更強(qiáng)調(diào)在“整體觀”指導(dǎo)下拼合出文化全貌。無(wú)論從時(shí)間跨度還是地域空間上看，“文化整體論”的研究視野都要比其他人文學(xué)科更為廣闊。正如人類學(xué)家格爾茨在《文化的解釋》中所說(shuō):我們?cè)诖迩f中研究，但不研究村莊。格爾茨主張對(duì)文化作深度全面的詮釋。中國(guó)學(xué)者周大鳴則主張從主位的角度去觀察，客位的角度和全球的視角去研究，最終將主位與客位有機(jī)統(tǒng)一。作為一種文化現(xiàn)象，中國(guó)紅色文化處于從傳統(tǒng)文化到社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化變遷之中。中國(guó)紅色文化是以革命為思想內(nèi)核和價(jià)值取向的文化形態(tài)，是中國(guó)革命時(shí)代的文化精神與文化創(chuàng)造的當(dāng)代呈現(xiàn)。近年來(lái)，中國(guó)紅色文化隨著“經(jīng)濟(jì)全球化”和大眾傳媒的迅猛發(fā)展，通過(guò)各種不同媒介得以傳播發(fā)展，形成了當(dāng)下中國(guó)蔚然壯觀的文化圖景。
(一)“文化民族主義”:中國(guó)紅色文化的身份認(rèn)同建構(gòu)黨的十八大報(bào)告指出:文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！敖?jīng)濟(jì)全球化”和“文化民族主義”已經(jīng)成為21世紀(jì)人類社會(huì)的重要表征，文化固守與全球變革已經(jīng)成為國(guó)家或民族文化發(fā)展的特有張力。英國(guó)學(xué)者道金斯1976年在《自私的基因》一書(shū)中杜撰了“文化基因(meme)”一詞，用以說(shuō)明文化傳承中的基本單元。道金斯認(rèn)為“文化基因”是社會(huì)文化中類似基因的復(fù)雜單元，是一種具有感染力的文化信息模式。人類的進(jìn)化是“文化基因”與生物基因并存共進(jìn)的過(guò)程，“文化基因”的傳承總是在縱橫兩個(gè)方向上傳播延續(xù)，以實(shí)現(xiàn)文化特色的繼承發(fā)展?！拔幕颉钡膹?fù)制傳播，使不同文化模式得以保存?zhèn)鞒??！拔幕颉本哂芯S系民族身份認(rèn)同和規(guī)范社會(huì)行為以及制約社會(huì)發(fā)展方向等功能。“中華民族文化基因”是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的文化根基，中國(guó)紅色文化是中華民族傳統(tǒng)文化資源層積傳承的結(jié)果。繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化基因，使中國(guó)紅色文化具有了超越時(shí)空的強(qiáng)大生命力。在近代中西方文化交流碰撞和中華民族救亡求變的過(guò)程中，中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義作為解放中華民族的思想武器。其原因就是中國(guó)優(yōu)秀民族文化為馬克思主義在中國(guó)傳播提供了深厚的思想土壤。正是這些優(yōu)秀的思想文化基因，使近現(xiàn)代先進(jìn)的中國(guó)人在感情與道義上更加親近和容易接受馬克思主義，從而為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，推動(dòng)著近現(xiàn)代馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。文化是社會(huì)整合的基礎(chǔ)，是綜合國(guó)力的重要組成部分。任何國(guó)家都十分重視自己的文化建設(shè)，目的就在于能夠促進(jìn)社會(huì)整合與民族文化認(rèn)同。英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為:民族是以文化同質(zhì)性為基礎(chǔ)的“觀念共同體”，社會(huì)成員是在共同文化締造的結(jié)構(gòu)化社會(huì)關(guān)系中被組織起來(lái)的。“認(rèn)同”是文化固有的特定功能，文化的核心價(jià)值就是使社會(huì)成員對(duì)民族文化產(chǎn)生身份認(rèn)同。“文化認(rèn)同”主要是指社會(huì)特定的群體或個(gè)人把某一文化系統(tǒng)內(nèi)化于自己心理和人格結(jié)構(gòu)之中，自覺(jué)遵循這一文化系統(tǒng)并用以評(píng)價(jià)事物和規(guī)范自己的行為。美國(guó)學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中曾指出:人類的歷史就是一部文明史，未來(lái)必須以文明為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建世界新秩序，文化認(rèn)同對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是最有意義的東西。⑤“文化認(rèn)同”是民族認(rèn)同存在的根基，是民族存在和發(fā)展的源動(dòng)力。“文化認(rèn)同”構(gòu)成了國(guó)家的核心價(jià)值觀和意義系統(tǒng)，從而促進(jìn)“國(guó)家認(rèn)同”。文化通過(guò)民族這一載體存在和發(fā)展，民族又因?yàn)橐劳辛宋幕@一根基而日益牢固緊密。而“文化民族主義”是指表現(xiàn)在文化領(lǐng)域內(nèi)的一種強(qiáng)調(diào)本民族共同文化認(rèn)同、維護(hù)本民族文化獨(dú)立性和自主性的民族主義傾向，也就是尋求維護(hù)和弘揚(yáng)共同體民族文化的“民族主義”?！拔幕褡逯髁x”是一個(gè)民族或民族國(guó)家的象征。從中華文明傳承演變的歷史進(jìn)程考察，中國(guó)紅色文化是在封建文化沒(méi)落、資產(chǎn)階級(jí)文化先天弱勢(shì)的背景下，隨著馬克思主義的輸入而成長(zhǎng)起來(lái)的文化新形態(tài)。中國(guó)紅色文化融匯包含了民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期文化?！爸袊?guó)紅色文化具有傳承中華民族傳統(tǒng)文化并用馬克思主義創(chuàng)新文化傳統(tǒng)的基本功能，是中國(guó)特定時(shí)代的一種文化創(chuàng)造，并在一定歷史條件下轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)紅色文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的文化體系，涵蓋著馬克思主義中國(guó)化以來(lái)中國(guó)文化建設(shè)的主要成果。中國(guó)紅色文化內(nèi)在于20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)主流文化的變遷之中，順應(yīng)了中國(guó)主流文化的發(fā)展方向?！雹拗袊?guó)紅色文化不只是一種文化形態(tài)，更是一種博大精深的民族精神思想，應(yīng)該成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化基礎(chǔ)。在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)中，中國(guó)紅色文化能夠發(fā)揮其思想教化和行為規(guī)范以及政治導(dǎo)引作用。
(二)“生態(tài)整體論”:中國(guó)當(dāng)代紅色文化生態(tài)的整體性建構(gòu)美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W德姆(e．p．odun)認(rèn)為:生態(tài)系統(tǒng)是在一定區(qū)域內(nèi)共同棲居著的生物群落與其環(huán)境之間由于不斷進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)而形成的統(tǒng)一整體。生態(tài)系統(tǒng)不僅是一個(gè)生態(tài)區(qū)，還是一個(gè)具有一定自然或人為邊界的功能系統(tǒng)單位?！罢w論”是人類學(xué)的重要標(biāo)志，它是人類學(xué)整體探討與綜合研究方法的理論基礎(chǔ)。人及其文化是一個(gè)有層次結(jié)構(gòu)的整體和相互作用的系統(tǒng)，具有整體的特有性質(zhì)。要把握整體的性質(zhì)就要用系統(tǒng)的方法，把研究對(duì)象放在與若干不同系統(tǒng)的關(guān)系中來(lái)進(jìn)行考察。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物?！白鳛閯?dòng)態(tài)的有機(jī)體，人類創(chuàng)造的各種文化之間交互影響和分流整合，從而形成了各不相同的文化群落。形態(tài)各異的文化群落都是人類文化整體的組成部分，都在為維護(hù)人類文化的完整性發(fā)揮著各自獨(dú)特的作用?！雹摺拔幕鷳B(tài)系統(tǒng)”就是這個(gè)動(dòng)態(tài)的文化整體?！拔幕鷳B(tài)系統(tǒng)”中的各種文化元素通過(guò)交往互動(dòng)而出現(xiàn)融匯整合的過(guò)程。文化遺傳是人們接受社會(huì)習(xí)慣和共享文化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)觀念始終處于不斷被傳遞和強(qiáng)化之中。而人類文化交往活動(dòng)中的文化傳播是文化遺傳的一種方式。遺傳性和變異性是文化生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，遺傳與變異的張力普遍存在于文化發(fā)展的歷程之中。因此，在推動(dòng)“文化生態(tài)系統(tǒng)”變革和探求“文化生態(tài)系統(tǒng)”發(fā)展所需新的文化思想的同時(shí)，還要保持“文化生態(tài)系統(tǒng)”的遺傳特性。也就是說(shuō)，超越于所處的文化背景，而又不背離文化背景。中國(guó)紅色文化是一個(gè)規(guī)模巨大并且結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的文化生態(tài)系統(tǒng)。分析研究這個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，可以具有多重視角和多種方法。中國(guó)紅色文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展和開(kāi)放常新的文化體系，從文化生態(tài)的視角來(lái)審視和研究中國(guó)紅色文化，能夠更好地把握中國(guó)紅色文化的發(fā)展演變規(guī)律，最終達(dá)到對(duì)中國(guó)紅色文化進(jìn)行生態(tài)整體性的建構(gòu)。紅色文化是內(nèi)涵豐富的特定文化概念。從文化生態(tài)的角度來(lái)看，中國(guó)紅色文化的生成發(fā)展具有遺傳變異性和整體開(kāi)放性的生態(tài)意味。中國(guó)紅色文化生態(tài)體系是由物化生態(tài)、理論生態(tài)和精神生態(tài)等構(gòu)成，紅色精神則是貫穿于整個(gè)文化生態(tài)體系的靈魂。中國(guó)紅色文化的物化生態(tài)主要包括舊址遺址和紀(jì)念館等，是紀(jì)念重大歷史事件或重要?dú)v史人物的場(chǎng)所。紅色文化的物化生態(tài)最為直觀地再現(xiàn)了中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，是中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的歷史見(jiàn)證。物化生態(tài)是理論生態(tài)和精神生態(tài)的顯性載體。中國(guó)紅色文化的理論生態(tài)則以紅色文獻(xiàn)為載體，紅色文獻(xiàn)主要指所出版發(fā)行的各種文獻(xiàn)資料，其中包括各級(jí)黨組織各類文件及根據(jù)地出版的各種書(shū)籍和報(bào)刊等。中國(guó)紅色文化的精神生態(tài)是以紅色精神為載體，紅色精神是中國(guó)紅色文化的靈魂，是民族精神在革命歷史條件下的再現(xiàn)與創(chuàng)新。中國(guó)當(dāng)代紅色文化生態(tài)的整體性建構(gòu)，就是要注重中國(guó)紅色文化的物化生態(tài)層、理論生態(tài)層和精神生態(tài)層的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。在文化創(chuàng)新和時(shí)展中，要始終堅(jiān)持紅色精神是中國(guó)紅色文化生態(tài)體系的內(nèi)核。中國(guó)紅色文化在發(fā)展演變的不同歷史時(shí)期，文化變異維新的方式與內(nèi)容也各不相同，中國(guó)紅色文化的內(nèi)涵在不同時(shí)期也具有不同的體現(xiàn)。中國(guó)紅色文化引領(lǐng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的社會(huì)思潮，形塑著革命先進(jìn)分子及其普通大眾的理想信念。在當(dāng)代文化生態(tài)語(yǔ)境下，中國(guó)紅色文化所呈現(xiàn)出的文化品格與文化功能具有整合當(dāng)下其他文化形態(tài)的價(jià)值與擔(dān)當(dāng)。
三、“全球場(chǎng)域”:中國(guó)當(dāng)代紅色文化的跨文化傳播
“全球化”意味著人類從彼此分隔的狀態(tài)走向全球社會(huì)的整體性變遷過(guò)程。在人類學(xué)研究中，文化被看做是一個(gè)群體共享的文化價(jià)值和文化行為。全球場(chǎng)域下社會(huì)關(guān)系和交往方式所發(fā)生的諸多變化，賦予全球社會(huì)一種嶄新的全球意識(shí)?！叭蚧笔谷蚍秶奈幕Y源擴(kuò)散流動(dòng)加快，文化發(fā)展處于高度融合與分化的張力之中。容量巨大的文化信息相互碰撞交匯，重構(gòu)著各種文化復(fù)雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。全球范圍內(nèi)的文化相互滲透整合，引發(fā)了文化的“全球化”與“本土化”之間的矛盾，其中也蘊(yùn)含著“全球本土化”的整體發(fā)展趨勢(shì)。傳播是社會(huì)間文化特質(zhì)的散布，傳播與文化之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，傳播以符號(hào)化和意義化的方式呈現(xiàn)著文化，文化則規(guī)定著傳播的方向效果和內(nèi)容方式。⑧人類學(xué)學(xué)者霍爾在其著作《無(wú)聲的語(yǔ)言》中指出:文化即交流，文化是媒介。這句話反映了文化與傳播的互動(dòng)實(shí)質(zhì)，傳播功能是文化的基本功能?！皞髅绞澜缁焙汀笆澜鐐髅交币呀?jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的重要特征，在“全球本土化”浪潮之下，文化傳播的范圍內(nèi)容以及速度將不斷改變著全球文化的地理版圖，“文化雜交”已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。“跨文化傳播”是在特定的異質(zhì)文化間進(jìn)行的能夠跨越文化差異實(shí)現(xiàn)意義共享的傳播活動(dòng)。在全球文化一體化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)與政治力量使“跨文化傳播”在不斷融合與沖突中呈螺旋式上升，引發(fā)全球文化沖突以及尋求文化身份認(rèn)同的潮流?！白鳛槿蛞惑w化的文化運(yùn)動(dòng)，‘跨文化傳播’包含著全球化與本土化以及同質(zhì)化與異質(zhì)化兩種文化力量的對(duì)峙與互動(dòng)。任何一種文化只有兼容并蓄地吸收外來(lái)文化精華并結(jié)合本土文化的優(yōu)勢(shì)，才能在發(fā)展中找到合適的生存空間?！蚧瘎?chuàng)造了不同文化發(fā)展與并存的‘增量空間’，不同文化的影響力和生存空間得到了空前擴(kuò)張，跨文化交往也激發(fā)了各種文化內(nèi)部的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)”。
德國(guó)人類學(xué)家萊奧?弗羅貝紐斯曾說(shuō)過(guò):文化本身并沒(méi)有腳，文化是靠傳播對(duì)人類產(chǎn)生影響的。作為一種新型的文化形態(tài)，中國(guó)紅色文化也具有如此特性。建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的中國(guó)紅色文化是一種開(kāi)放的、具有世界歷史性的文化。中國(guó)紅色文化的創(chuàng)造與傳播都離不開(kāi)人以及人的主動(dòng)性。作為中國(guó)紅色文化傳播的擔(dān)當(dāng)者，廣大人民群眾是中國(guó)紅色文化傳播的主體，中國(guó)xxx則是中國(guó)紅色文化傳播的主導(dǎo)力量。中國(guó)xxx作為中國(guó)紅色文化傳播的主導(dǎo)者，具有極大的感召引導(dǎo)力量，在明確紅色文化傳播目的和規(guī)定紅色文化傳播性質(zhì)方向等方面起到重大作用。⑩在當(dāng)代多元文化背景下，應(yīng)鼓勵(lì)支持和引導(dǎo)人民群眾成為中國(guó)紅色文化傳播的主體力量，從而更好地服務(wù)于中國(guó)主流文化的主體性建構(gòu)和跨文化傳播。如果從跨文化角度考察埃德加?xxx當(dāng)年之舉，則無(wú)疑會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代紅色文化的跨文化交流有著啟示意義。當(dāng)1937年《紅星照耀中國(guó)》在歐洲出版后，xxx作為駐華記者的職業(yè)生涯開(kāi)始走向巔峰。xxx的文化跨越取得了多重收獲，客觀上為“紅色文化”由中國(guó)西北一隅走向全國(guó)乃至世界做出了令人矚目的貢獻(xiàn)，這是中國(guó)紅色文化跨文化傳播的成功案例。中國(guó)紅色文化具有獨(dú)特的價(jià)值與功能，對(duì)中國(guó)社會(huì)和中華民族精神生態(tài)都產(chǎn)生了廣泛的影響。綜上，文化是為社會(huì)創(chuàng)造意義的一系列價(jià)值觀和實(shí)踐的總和。文化要具有同化力，才能有助于國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為一種文化現(xiàn)象，中國(guó)紅色文化是中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族解放以及建設(shè)社會(huì)主義所創(chuàng)造出的新型文化樣態(tài)。在當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)中，要大力弘揚(yáng)中國(guó)紅色文化，深度挖掘中國(guó)紅色文化的思想內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，擴(kuò)大中國(guó)紅色文化的傳播影響力，從而提升中國(guó)紅色文化戰(zhàn)略能力。最終從根本上全面提升中國(guó)紅色文化軟實(shí)力。
中國(guó)紅色文化是在馬克思主義影響下，中華民族文化的一次重大轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，中國(guó)紅色文化融入了馬克思主義意識(shí)形態(tài)，將追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)作為文化建設(shè)的主要目標(biāo)，完成了中華民族文化的蛻變與創(chuàng)新。在當(dāng)今“全球本土化”的語(yǔ)境下，我們要重視中國(guó)紅色文化海納百川的包容性以及在主流文化建設(shè)中的價(jià)值和作用，不斷提升中國(guó)紅色文化的文化力量，重塑中國(guó)國(guó)家形象，為世界建構(gòu)一個(gè)“和而不同”的文化生態(tài)體系作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
紅色文化手抄報(bào)篇四
目前，學(xué)校都在大力進(jìn)行“和諧校園”建設(shè)?！昂椭C校園”是以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順，協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)，整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)、教與學(xué)
相長(zhǎng)、自然與人文共融、學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的整體效應(yīng)。我們把開(kāi)展學(xué)校紅色教育與建設(shè)“和諧校園”有機(jī)結(jié)合，我們認(rèn)為開(kāi)展紅色愛(ài)國(guó)主義教育有利于和諧校園的建設(shè)，而和諧校園的構(gòu)建又能為愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施提供絕佳的外部環(huán)境。
（一） 學(xué)校為愛(ài)國(guó)主義教育確定思路，營(yíng)造和諧校園文化環(huán)境 和諧的校園文化環(huán)境既包括校園物質(zhì)設(shè)備建設(shè)，也包括精神文化建設(shè)。開(kāi)展學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，首先我們賦予愛(ài)國(guó)主義教育以時(shí)代內(nèi)涵，明確愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育思路，創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育的環(huán)境和氛圍，使學(xué)生時(shí)時(shí)處處都受到愛(ài)國(guó)主義教育和熏陶。其次以愛(ài)國(guó)主義思想指導(dǎo)學(xué)校規(guī)章制度的制定和執(zhí)行，
人物、革命英雄故事等，使校園文化更加具體化、全面化。將紅色教育體現(xiàn)在每個(gè)細(xì)節(jié)上，讓全體學(xué)生充分感受到紅色教育的氣息。
（二） 以人為本，結(jié)合文化與思想政治教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育 構(gòu)建紅色和諧校園要以人為本，愛(ài)國(guó)主義教育著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于引導(dǎo)、教
育和服務(wù)人，將以人為本的思想始終貫穿于愛(ài)國(guó)主義教育的全過(guò)程。 課堂文化教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。為此，我們特地開(kāi)設(shè)紅色教育校本課程，充分發(fā)揮校本教材的作用。學(xué)校準(zhǔn)備把紅色教育作為德育課程資源，通過(guò)整合紅色歷史、紅色人物、紅色故事、紅色文化，編撰內(nèi)容豐富、圖文并茂，適應(yīng)兒童年齡特征的紅色教育校本教材，把具有名族特色、地方特色的紅色教育列入課程計(jì)劃，與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程一樣組織課堂教學(xué)。各年級(jí)開(kāi)設(shè)每周一課時(shí)為紅色教育內(nèi)容，內(nèi)容分高、中、低三段，每一階段制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，根據(jù)各年段的特點(diǎn)組織學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化，感悟紅色文化，踐行紅色文化，真正讓紅色教育走進(jìn)課堂，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到明顯的提高。其他基礎(chǔ)課也要加強(qiáng)和滲透愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中了解相關(guān)的國(guó)情，熟悉和了解祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、杰出歷史人物和愛(ài)國(guó)英雄，在學(xué)習(xí)同時(shí)潛移默化地接受愛(ài)國(guó)主義教育。
緊跟時(shí)事對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，利用國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件活動(dòng)有針對(duì)性進(jìn)行教育和引導(dǎo)。在汶川地震中軍民團(tuán)結(jié)一
致、眾志成城、無(wú)私無(wú)畏、不怕困難、勇于奉獻(xiàn)的精神是愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)，地震中典型人物的英勇事跡也使得愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代中國(guó)得到了弘揚(yáng)。把握契機(jī)，大力弘揚(yáng)地震中所反映出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，同時(shí)肯定學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)為中華民族復(fù)興的責(zé)任感和使命感；鼓勵(lì)學(xué)生從小處、從實(shí)處做起，積極克服前進(jìn)道路上的挫折，以百倍的勇氣投身于紅色校園、和諧社會(huì)、和諧祖國(guó)的建設(shè)中。在
進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育中注重的方式方法，對(duì)不同個(gè)性和特點(diǎn)的學(xué)生實(shí)施人性化的教育與引導(dǎo)。
紅色文化手抄報(bào)篇五
1兵團(tuán)文獻(xiàn)資源與紅色文化資源之間的關(guān)系
理清兵團(tuán)文獻(xiàn)資源與紅色文化資源之間的關(guān)系，是開(kāi)發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源，打造紅色文化旅游品牌的理論基礎(chǔ)。因?yàn)楸鴪F(tuán)屯墾戍邊使命的特殊性，決定兵團(tuán)文化同屯墾戍邊文化密不可分；又因?yàn)楸鴪F(tuán)前身以及兵團(tuán)人的特殊性，兵團(tuán)文化繼承了紅色血脈，匯聚了四海精華，所以兵團(tuán)文獻(xiàn)也被深深地打上了紅色文化、先進(jìn)文化的烙印。也正是因?yàn)楸鴪F(tuán)文獻(xiàn)的這種與生俱來(lái)的紅色文化背景，開(kāi)發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源，打造紅色文化旅游品牌才有了必要性和可行性，兵團(tuán)文獻(xiàn)天然就是兵團(tuán)發(fā)展紅色文化旅游業(yè)可以開(kāi)發(fā)利用的資源之一。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是中國(guó)人民解放軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)、革命精神的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。駐疆人民解放軍大部就地集體轉(zhuǎn)業(yè)后，從事生產(chǎn)建設(shè)，以屯墾戍邊的方式長(zhǎng)期執(zhí)行著生產(chǎn)隊(duì)、工作隊(duì)、戰(zhàn)斗隊(duì)的軍隊(duì)任務(wù)，成為穩(wěn)定新疆的核心。此后一批又一批的兵團(tuán)人繼承了紅色文化的靈魂，傳承著井岡山精神和延安精神特別是南泥灣精神，而屯墾戍邊文獻(xiàn)體現(xiàn)的正是兵團(tuán)人繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)人民解放軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)和革命精神，熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的屯墾戍邊理論和實(shí)踐，這部分文獻(xiàn)的內(nèi)容有著深深的紅色文化烙印，并與紅色文化的靈魂也即革命精神密不可分，二者之間聯(lián)系的紐帶正是屯墾戍邊。
2兵團(tuán)文獻(xiàn)是可開(kāi)發(fā)利用的資源
兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有效途徑
分析和拓展兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)于兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的途徑，是開(kāi)發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源，打造紅色文化旅游品牌的前提條件。兵團(tuán)文獻(xiàn)可直接或間接地服務(wù)于兵團(tuán)建設(shè)，前提和基礎(chǔ)是對(duì)兵團(tuán)文獻(xiàn)資源進(jìn)行充分開(kāi)發(fā)利用。兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首要途經(jīng)是構(gòu)建一個(gè)兵團(tuán)文獻(xiàn)信息保障體系。相應(yīng)地，兵團(tuán)各高校圖書(shū)館、各師市公共圖書(shū)館、檔案館及博物館、紀(jì)念館、專題陳列館等相關(guān)部門(mén)要構(gòu)建兵團(tuán)文獻(xiàn)信息保障系統(tǒng)，在有關(guān)部門(mén)的統(tǒng)一指導(dǎo)下，有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展全面、系統(tǒng)有針對(duì)性的兵團(tuán)文獻(xiàn)收集、整理工作，形成并拓展有特色的兵團(tuán)文獻(xiàn)信息服務(wù)領(lǐng)域。這些部門(mén)的兵團(tuán)文獻(xiàn)收集、整理工作各有重點(diǎn)和特色，優(yōu)化組合最終形成一個(gè)比較完善的能夠滿足情報(bào)需求以支持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和科學(xué)研究的文獻(xiàn)保障體系。兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的次要途經(jīng)是構(gòu)建一個(gè)兵團(tuán)文獻(xiàn)資源共享服務(wù)平臺(tái)。相應(yīng)地，兵團(tuán)高校圖書(shū)館、各師市公共圖書(shū)館要加強(qiáng)對(duì)兵團(tuán)文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化管理，加強(qiáng)對(duì)兵團(tuán)文獻(xiàn)的數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)館際互借和交流合作，聯(lián)合舉辦特色館藏文獻(xiàn)展覽，協(xié)商建設(shè)成體系的特色專題數(shù)據(jù)庫(kù)，在有關(guān)部門(mén)的統(tǒng)一指導(dǎo)下，整合資源，統(tǒng)一規(guī)范，最終搭建一個(gè)涵蓋面廣的兵團(tuán)文獻(xiàn)資源共享與服務(wù)平臺(tái)，提供更便捷、更全面的服務(wù)。兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的間接途徑是加強(qiáng)兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)人員的隊(duì)伍建設(shè)和有關(guān)兵團(tuán)文獻(xiàn)研究的社團(tuán)建設(shè)，加大兵團(tuán)文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)力度，推動(dòng)兵團(tuán)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)進(jìn)展，通過(guò)整理研究、匯編出版一系列兵團(tuán)口述史料，就兵團(tuán)文獻(xiàn)的社會(huì)教育價(jià)值舉辦專題研討，將兵團(tuán)文獻(xiàn)應(yīng)用于博物館的布展和組織專家就兵團(tuán)文獻(xiàn)數(shù)字化進(jìn)行攻關(guān)等多種方式促進(jìn)兵團(tuán)文獻(xiàn)的增值轉(zhuǎn)換，從而為兵團(tuán)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)提供指引。
兵團(tuán)文獻(xiàn)資源如何轉(zhuǎn)換為紅色旅游資源
3開(kāi)發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源打造紅色文化旅游品牌需要注意的問(wèn)題
作為一種特殊的地方文獻(xiàn)，兵團(tuán)文獻(xiàn)資源與紅色文化資源有著密切的聯(lián)系，作為一種可以開(kāi)發(fā)利用的文化資源，兵團(tuán)文獻(xiàn)資源不僅有服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有效途徑，而且實(shí)現(xiàn)了文獻(xiàn)資源到紅色文化流放資源的轉(zhuǎn)換增值。盡管如此，在開(kāi)發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源以打造紅色文化旅游品牌的過(guò)程中，還是應(yīng)注意紅色文化的內(nèi)涵擴(kuò)展問(wèn)題，注意主體品牌意識(shí)和整體品牌策略。
擴(kuò)展紅色內(nèi)涵，建設(shè)兵團(tuán)文獻(xiàn)紅色專題庫(kù)
首先，在堅(jiān)持紅色文化內(nèi)涵不變的前提下，考慮兵團(tuán)紅色文化在時(shí)間范圍上和地域范圍上的特殊性，從而決定兵團(tuán)紅色文獻(xiàn)的收集范圍。比如，時(shí)間范圍方面，不能將兵團(tuán)紅色文化的時(shí)間范圍局限在1919年到1949年，兵團(tuán)紅色文化的時(shí)間下限至少要到1953年底新疆基本完成之時(shí)，這樣，兵團(tuán)屯墾戍邊文化在時(shí)間上基本上可以接檔兵團(tuán)紅色文化；地域范圍方面，因?yàn)閤xx率兵進(jìn)軍新疆時(shí)還肩負(fù)著出兵西藏解放藏北的任務(wù)，所以兵團(tuán)紅色文化還應(yīng)該包括新疆軍區(qū)獨(dú)立騎兵師進(jìn)藏先遣英雄連挺進(jìn)和駐守藏北一年，所以，兵團(tuán)紅色文化在地域上還應(yīng)該涉及西藏阿里地區(qū)。其次，紅色旅游的內(nèi)涵不應(yīng)僅僅局限于革命歷史、革命事跡和革命精神，而應(yīng)該包括在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期孕育的以革命英雄主義為核心的紅色革命精神、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。紅色旅游要回答的問(wèn)題不應(yīng)僅僅局限于中國(guó)xxx如何領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和戰(zhàn)爭(zhēng)，還應(yīng)該回答近現(xiàn)代中國(guó)人民如何反抗帝國(guó)主義侵略、一百多年來(lái)中國(guó)如何從貧弱落后走向繁榮富強(qiáng)，中國(guó)xxx如何領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)、甚至還應(yīng)該回答中國(guó)近現(xiàn)代史上“四個(gè)選擇”即歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)xxx，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放。年代跨度要貫穿從1840年xxx戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代歷史。
樹(shù)立主體品牌意識(shí)和整體品牌策略
開(kāi)發(fā)和利用兵團(tuán)文獻(xiàn)打造紅色文化旅游品牌時(shí)還應(yīng)注意主體品牌意識(shí)和整體品牌策略的問(wèn)題，應(yīng)視兵團(tuán)文獻(xiàn)整體就是一個(gè)有特色的紅色旅游品牌。所以，在開(kāi)發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源的過(guò)程中既要注意系統(tǒng)性，也要注意漸進(jìn)性；既要加強(qiáng)對(duì)已有的各類兵團(tuán)文獻(xiàn)的整理與研究，也要加強(qiáng)對(duì)潛在的兵團(tuán)文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與整理、刊印與出版，特別是對(duì)瀕臨消失的兵團(tuán)屯墾口述史料、實(shí)物文獻(xiàn)進(jìn)行搶救性征集、整理并重點(diǎn)加強(qiáng)這方面資源的數(shù)字化建設(shè)。此外還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)兵團(tuán)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理與數(shù)字化，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化為紅色旅游提供賴以生存的環(huán)境背景。
4結(jié)束語(yǔ)
開(kāi)發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源以打造紅色文化旅游品牌必須深刻認(rèn)識(shí)紅色旅游的最大魅力與生命力在于它的內(nèi)涵，紅色旅游資源的吸引力也正是它的內(nèi)涵，發(fā)展紅色旅游的關(guān)鍵在于充分挖掘它的內(nèi)涵。在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)即將迎來(lái)六十周年之際，站在新的歷史起點(diǎn)上，要順應(yīng)形勢(shì)的需要，擴(kuò)展紅色旅游的內(nèi)涵、延伸紅色旅游的范圍，把兵團(tuán)紅色旅游事業(yè)推向一個(gè)新高潮。
紅色文化手抄報(bào)篇六
[摘要]文章首先分析研究了紅色文化的內(nèi)涵，再論證加強(qiáng)紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性，最后探索加強(qiáng)紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑。
[關(guān)鍵詞]紅色文化；高職院校；學(xué)生；精神高地
一、紅色文化的內(nèi)涵
要將紅色文化進(jìn)高職院校，發(fā)揮在高職學(xué)生精神塑造的特殊作用，首先需要對(duì)紅色文化及相關(guān)概念進(jìn)行界定。已有研究中對(duì)紅色文化的界定各異，有的學(xué)者認(rèn)為“紅色文化是中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中形成的偉大革命精神及其載體?！边€有的學(xué)者對(duì)已有的研究進(jìn)行總結(jié)概括與評(píng)價(jià)：郭曉平認(rèn)為“紅色文化是以物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵”。認(rèn)為能夠定性為紅色資源的首要前提必須是已經(jīng)被開(kāi)發(fā)或能夠被開(kāi)發(fā)和具有價(jià)值意義的精神和物質(zhì)載體，如果不能被開(kāi)放或開(kāi)放價(jià)值不大就不能納入資源的范疇。綜合已有的研究，筆者認(rèn)為紅色文化是中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中形成的革命與發(fā)展中國(guó)的理論、經(jīng)驗(yàn)、精神與相關(guān)物質(zhì)載體。主要包括革命與建設(shè)年代中的理論書(shū)籍、影象和報(bào)刊等；對(duì)革命與建設(shè)有一定影響的志士仁人和烈士；志士仁人和烈士所用之物，包括他們生活與戰(zhàn)斗過(guò)的革命建設(shè)舊址和遺址；有著重大影響的革命、建設(shè)活動(dòng)或歷史事件；以及革命與建設(shè)精神。其主要特征有創(chuàng)新特性、本土特性、客觀特性、實(shí)踐特性和激勵(lì)特性。
二、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，其不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。正確的世界觀應(yīng)該做到尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用.；堅(jiān)持實(shí)踐第一性的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，使理論與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌，以及堅(jiān)持一分為二看問(wèn)題的觀點(diǎn)等。人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、生死觀、榮辱觀、戀愛(ài)觀等。它是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。
但是，高職院校學(xué)生在“三觀”方面存在諸多問(wèn)題，首先，進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，高考成績(jī)普遍較低，情緒比較低落，有較強(qiáng)的自卑心理，且大部分學(xué)生來(lái)自偏遠(yuǎn)地區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)困難，知識(shí)的貧乏和經(jīng)濟(jì)的貧困交織在一起，讓高職學(xué)生雪上加霜。其次，當(dāng)代社會(huì)普遍存在道德缺失的現(xiàn)象，有些高職院校學(xué)生也缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)主義核心價(jià)值觀及正確的是非判斷能力。再次，很多高職院校學(xué)生之間存在誠(chéng)信危機(jī)，有些學(xué)生悲觀厭世，不知珍惜自己或別人的生命，高職院校學(xué)生自殺事件存在，還有些學(xué)生以“亨樂(lè)主義”、“自我中心”為生活的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)、人生、職業(yè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，戀愛(ài)觀錯(cuò)誤等。更為嚴(yán)重的是西方的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品裹挾著西方的價(jià)值觀念和生活方式，憑借其美麗外衣和時(shí)尚潮流，迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“唯物至上”的價(jià)值取向，對(duì)我國(guó)青少年產(chǎn)生了巨大的吸引力和誘惑力，使得我國(guó)青少年成為西方的價(jià)值觀念和生活方式的崇拜者和篤行者，并形成一股輕視馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和民族傳統(tǒng)文化的暗流，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，將會(huì)使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。
三、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑
紅色文化對(duì)高職學(xué)生精神高地形成的重要途徑有，以下幾個(gè)方面：
（一）調(diào)動(dòng)高職學(xué)生以紅色文化為題材撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告，加強(qiáng)自我教育
（二）強(qiáng)化高職院校文化中紅色文化建設(shè)，發(fā)揮其潛移默化的功能
高職院?？梢詫⒓t色文化中精髓納入校園文化建設(shè)，遠(yuǎn)大的理想信念、顧大局、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、革命創(chuàng)新、珍惜生命、自信自強(qiáng)等文化建設(shè)，在校園宣傳板、校園文化館、校園實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)等途徑進(jìn)行強(qiáng)化。貴州紅色教育資源中廣泛存在的革命舊址、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等，都是開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的好場(chǎng)所。高校應(yīng)努力與這些單位建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，雙方共建德育基地和各種教育教學(xué)實(shí)踐基地。讓高職院校學(xué)生在在先進(jìn)紅色文化的沐浴中，潛移默化的完善自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如，珍惜生命，犧牲的有價(jià)值?！?/p>
紅色文化手抄報(bào)篇七
為貫徹落實(shí)十八大報(bào)告提出的“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略決策，實(shí)施文化強(qiáng)省，推動(dòng)桂東縣的紅色文化遺址保護(hù)與發(fā)展，根據(jù)郴州市政協(xié)4月18日召開(kāi)的文史工作會(huì)議精神，及5月13日傳真函件的要求，5月中旬至6月中旬，桂東縣政協(xié)學(xué)習(xí)文史委牽頭，組織了部分政協(xié)委員及相關(guān)專業(yè)人員，就“紅色文化遺址的保護(hù)與發(fā)展”課題，開(kāi)展了專題調(diào)研。
調(diào)研組得到了縣政協(xié)主席業(yè)軍的高度重視，安排了副主席鄧青青、正處級(jí)干部黃仁親帶隊(duì)。
調(diào)研組人員先到炎陵縣、永新縣、井岡山市學(xué)習(xí)考察取經(jīng)二天。之后，深入到我縣的普樂(lè)、沙田、漚江等鎮(zhèn)及縣紀(jì)念館，實(shí)地調(diào)研，采取了聽(tīng)匯報(bào)、召開(kāi)座談會(huì)和走訪調(diào)研等方式，廣泛聽(tīng)取和收集了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)（包括市政協(xié)黨組副書(shū)記、副主席雷純勇一行）、從事文化研究的專家、學(xué)者、專業(yè)人士、社會(huì)賢達(dá)以及鄉(xiāng)村干部、村民的意見(jiàn)和建議。經(jīng)過(guò)梳理總結(jié)和分析，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：
一、紅色文化遺址的基本情況
桂東縣地處湖南省的東南邊陲，井岡山的南麓，東北至東南分別與江西的遂川、上猶、崇義三縣接壤，南、西、北，依序與汝城、資興、炎陵三縣的土地相連。
主力紅軍撤離蘇區(qū)后，桂東成了湘粵贛邊區(qū)紅軍游擊的中心。湘贛省蘇維埃教育部長(zhǎng)、的老師方維夏就跟隨紅四團(tuán)紅軍，贛南軍區(qū)司令員蔡會(huì)文率領(lǐng)的紅軍……他們與當(dāng)?shù)赜螕絷?duì)在桂東東西兩邊山及周邊開(kāi)展了三年的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。方維夏、蔡會(huì)文1936年就犧牲在桂東的普樂(lè)山嶺。
來(lái)過(guò)桂東的紅軍隊(duì)伍還有很多——紅三軍團(tuán)（彭鰲），紅七軍（xxx、張?jiān)埔荩┑谖迨藞F(tuán)進(jìn)入青山宋家、彩洞……
桂東沙田萬(wàn)壽宮還是xxx軍留守處；桂東四都、青山是八路軍南下支隊(duì)xxx上將戰(zhàn)斗過(guò)的地方，桂東是湖南省第一個(gè)解放的縣。
市政協(xié)調(diào)研組認(rèn)為：桂東的紅色文化，種類多、淵源清晰、時(shí)間最連續(xù)，是中國(guó)xxx革命精神、革命歷史的地方坐標(biāo)；是中國(guó)xxx執(zhí)政的淵源；其珍貴的歷史，獨(dú)一無(wú)二。
1、紅色文化遺址按類別分：①重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址11處。即：桂東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址、萬(wàn)壽宮、紅四軍軍部舊址——東水老屋、紅四軍醫(yī)院舊址、紅四軍兵工廠舊址、湘南游擊隊(duì)組建和授槍舊址——文昌閣、紅四軍前委擴(kuò)大會(huì)議舊址——唐家大屋與楊岸、龍溪蘇維埃政府舊址、中國(guó)xxx湘粵贛特委和湘粵贛邊區(qū)游擊隊(duì)總部舊址——赤水仙、中國(guó)xxx西邊山邊區(qū)委員會(huì)舊址——桃寮。②重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地11處。即：大嶺坳戰(zhàn)斗舊址、“三大紀(jì)律？六項(xiàng)注意”頒布舊址、沙田戲臺(tái)、同益店、寒嶺界戰(zhàn)斗舊址、城隍廟、警衛(wèi)排駐地舊址——母公祠、紅六軍團(tuán)誓師西征舊址、方維夏犧牲地——仙背山、桂東武裝起義舊址石圍里、陳奇烈士故居。③革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居1處，即xxx舊居。④紀(jì)念設(shè)施4處，即：工農(nóng)紅軍在桂東革命活動(dòng)紀(jì)念館、同志塑像、第一軍規(guī)廣場(chǎng)、桂東革命烈士紀(jì)念碑。
2、紅色文化遺址，保護(hù)級(jí)別分為：①省級(jí)紅色遺址文物保護(hù)單位8個(gè)，即“三大紀(jì)律·六項(xiàng)注意”頒布舊址、萬(wàn)壽宮（含沙田戲臺(tái)）、迎還紅軍大隊(duì)舊址（含唐家大屋、城隍廟）、桂東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址、紅四軍普樂(lè)活動(dòng)舊址群（含：紅四軍軍部——東水老屋、紅四軍醫(yī)院舊址、紅四軍兵工廠舊址、居住舊址）、紅六軍團(tuán)誓師西征舊址（含：寨前圩、朱氏祠堂、扶氏祠堂）、中國(guó)xxx西邊山邊區(qū)委員會(huì)舊址——桃寮、活動(dòng)舊址——同益店。②市級(jí)紅色遺址文物保護(hù)單位2處，即：陳奇故居、xxx舊居。③未定的12個(gè)。沒(méi)有國(guó)家級(jí)紅色遺址文物保護(hù)單位。
二、紅色文化遺址保護(hù)現(xiàn)狀、發(fā)展情況
（一）保護(hù)現(xiàn)狀
2、遺址保存較好的11處，即：“三大紀(jì)律·六項(xiàng)注意”頒布舊址、萬(wàn)壽宮、沙田戲臺(tái)、同益店、唐家大屋、城隍廟、警衛(wèi)排駐地舊址——母公祠、紅六軍團(tuán)誓師西征舊址、xxx舊居、工農(nóng)紅軍在桂東革命活動(dòng)紀(jì)念館、同志塑像。
3、遺址保存一般的4處，即：桂東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址、紅四軍軍部舊址——東水老屋、紅四軍兵工廠舊址、紅四軍醫(yī)院舊址。
4、遺址損毀嚴(yán)重的有10處，即：陳奇烈士故居、大嶺坳戰(zhàn)斗舊址、湘南游擊隊(duì)組建和授槍舊址——文昌閣、紅四軍前委擴(kuò)大會(huì)議舊址——楊岸、寒嶺界戰(zhàn)斗舊址、龍溪蘇維埃政府舊址、中國(guó)xxx湘粵贛特委和湘粵贛邊區(qū)游擊隊(duì)總部舊址——赤水仙、方維夏犧牲地——仙背山、中國(guó)xxx西邊山邊區(qū)委員會(huì)舊址——桃寮、桂東武裝起義舊址石圍里。
（二）開(kāi)發(fā)利用情況
從2006年以來(lái)，桂東縣共投入了資金3千余萬(wàn)元，用于紅色文化遺址的保護(hù)與發(fā)展：
1、在沙田鎮(zhèn)，興建了第一軍規(guī)廣場(chǎng)、第一軍規(guī)紀(jì)念碑等配套基礎(chǔ)設(shè)施，修繕了萬(wàn)壽宮、沙田戲臺(tái)等。
2、在流源鄉(xiāng)，修繕了xxx舊居，建造了小廣場(chǎng)。
3、在寨前鎮(zhèn)，建造了紅六軍團(tuán)誓師西征的雕塑。
4、在縣城省級(jí)森林公園三臺(tái)山上建造了革命烈士紀(jì)念碑；完善了工農(nóng)紅軍在桂東革命活動(dòng)紀(jì)念館一些配套設(shè)施。
5、即將竣工的有三臺(tái)山烈士陵園文化墻。
軍規(guī)廣場(chǎng)、紀(jì)念碑、烈士碑、紀(jì)念館等紅色設(shè)施的建造與完善……不僅彰顯了桂東濃厚的紅色文化，詮釋了新民主主義革命時(shí)期桂東轟轟烈烈的紅色文化歷史，而且成了縣內(nèi)外、省內(nèi)外人們瞻仰、祭掃、緬懷與寄托哀思的圣地，成了人們開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的基地與圣地。
三、紅色文化遺址保護(hù)工作存在的主要問(wèn)題
1、對(duì)紅色文化遺址保護(hù)認(rèn)識(shí)不足
一些鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，還有不少干部群眾，對(duì)紅色文化遺址保護(hù)認(rèn)識(shí)不足，文物法規(guī)意識(shí)淡薄，沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到紅色文化遺址的財(cái)富性，保護(hù)的重要性，認(rèn)為保護(hù)是一個(gè)包袱——保護(hù)要花錢，只算眼前經(jīng)濟(jì)賬，不考慮桂東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。
主要表現(xiàn)：一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的紅色文化遺址受到冷漠，如：紅四軍軍部舊址——東水老屋、兵工廠等。許多人認(rèn)為保護(hù)是政府的事兒，與己無(wú)關(guān)。屋內(nèi)、屋外堆放了農(nóng)具、雜物等，嚴(yán)重影響墻體，房屋漏雨，墻體坍塌，沒(méi)有人維修。任脆弱的紅色文化普通建筑風(fēng)雨飄搖。
2、文物保護(hù)機(jī)構(gòu)勢(shì)單力薄，專業(yè)技術(shù)人才匱乏
紀(jì)念館（含沙田）臨時(shí)講解員的工資待遇過(guò)低，試用期每月800元，期滿后每月1000元。由于待遇低，流動(dòng)性就大，直接影響紅色文化宣講質(zhì)量。
十幾年以前，桂東成立過(guò)文物工作管理委員會(huì)，可由于領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)常變動(dòng)，管理委員會(huì)等于虛設(shè)，工作沒(méi)有啟動(dòng)。
3、文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)沒(méi)有列入預(yù)算，保護(hù)工作不到位
桂東是革命老區(qū)，國(guó)家貧困縣，縣級(jí)財(cái)政除了每年確保必要的工作經(jīng)費(fèi)外，再?zèng)]有預(yù)算錢來(lái)實(shí)施搶救和保護(hù)。省、市沒(méi)有固定的文保經(jīng)費(fèi)下?lián)?，每年得?xiě)報(bào)告去爭(zhēng)取三五萬(wàn)，爭(zhēng)取來(lái)的經(jīng)費(fèi)也不單純是紅色文化遺址保護(hù)，還要用于古建筑（聚龍居等）文物的保護(hù)。
可以說(shuō)，省、市兩級(jí)撥給的文保經(jīng)費(fèi)，對(duì)于擁有濃厚紅色文化，擁有點(diǎn)多面廣的紅色遺址的桂東來(lái)說(shuō)，保護(hù)只不過(guò)是杯水車薪。所以，桂東的紅色文物遺址保護(hù)乏力，保護(hù)設(shè)施簡(jiǎn)陋，保存條件也差，一些館藏紅色文物已移放到國(guó)家、省、市妥善保護(hù)與管理。一些散件紅色文物也無(wú)錢收購(gòu)。一些館藏的文物急需修復(fù)，也無(wú)錢修復(fù)。
4、文物保護(hù)工作不具體，不細(xì)致
一些產(chǎn)權(quán)沒(méi)有置換的紅色文化遺址，本應(yīng)公布為縣級(jí)保護(hù)單位，由于缺錢，沒(méi)有公布。在普查的紙面上做保護(hù)，實(shí)地當(dāng)中卻沒(méi)有保護(hù)范圍、保護(hù)標(biāo)志。
保護(hù)經(jīng)費(fèi)的緊張與缺乏，不少紅色文化遺址保護(hù)難以真正落實(shí)到鄉(xiāng)、村、組、戶。
5、全縣城鄉(xiāng)建設(shè)，沒(méi)有真正把文物保護(hù)工作納入整體規(guī)劃
市調(diào)研組專家指出，桂東城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃不科學(xué)，紅色文化遺址主體、標(biāo)志不顯眼。比如：沙田“三大紀(jì)律·六項(xiàng)注意”紀(jì)念碑、同益店、萬(wàn)壽宮等，被周圍那些高樓大廈圈圍了起來(lái)，標(biāo)志物淹沒(méi)在圩鎮(zhèn)，讓外面的游客不易看到。
6、對(duì)文物保護(hù)工作執(zhí)法力度不夠
對(duì)違反《文物保護(hù)法》規(guī)定的違法行為處罰，執(zhí)法權(quán)有的屬于公安；有的屬于工商、環(huán)保；即使屬于文物部門(mén)執(zhí)法的，也是縣級(jí)以上人民政府文物主管部門(mén)，因而出現(xiàn)了縣級(jí)執(zhí)法乏力、不到位現(xiàn)象。
7、對(duì)紅色文化遺址保護(hù)的政策研究不夠
在申報(bào)國(guó)家文物保護(hù)單位中，沒(méi)有跟蹤落實(shí)；政策研究不透，沒(méi)有多渠道，多方位爭(zhēng)取資金來(lái)保護(hù)紅色文化遺址。
8、開(kāi)發(fā)利用不理想，紅色文化展示的方法單一
市政協(xié)調(diào)研組指出，走進(jìn)桂東，一路感受不到紅色文化的濃厚氛圍，也看不到多少紅色文化的標(biāo)志。
四、保護(hù)、開(kāi)發(fā)紅色文化遺址的建議與對(duì)策
紅色文化遺產(chǎn)是一種資源，并且是一種不可再生的資源。如果紅色文化遺址沒(méi)有了，紅色文物被掏空了，那么，紅色文化的桂東就等于是一個(gè)空架子，紅色桂東談起來(lái)，也顯得蒼白。
因此，要轉(zhuǎn)觀念，強(qiáng)認(rèn)識(shí)。要下大力氣，采取得力措施進(jìn)行保護(hù)。要把紅色文化遺址保護(hù)與發(fā)展，作為桂東，乃至郴州的一項(xiàng)紅色文化事業(yè)來(lái)抓。既抓紅色文化遺址硬件保護(hù)，又抓紅色文化軟件的保護(hù)。
通過(guò)保護(hù)與開(kāi)發(fā)，把桂東辦成郴州紅色文化的高地，郴州紅色文化研究基地。建議：
1、加大保護(hù)的宣傳力度，增強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí)
保護(hù)是開(kāi)發(fā)、利用的前提。只有保護(hù)好，才能為開(kāi)發(fā)、利用提供基礎(chǔ)；只有保護(hù)好，才能更好地為桂東長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)；只有保護(hù)好，才能利用它來(lái)對(duì)人們進(jìn)行信仰教育、人生價(jià)值觀教育、傳統(tǒng)教育，廉政教育。
2、理順體制，加強(qiáng)文保管理機(jī)構(gòu)力量，引進(jìn)專業(yè)技術(shù)人才
建議桂東文物保護(hù)管理所單設(shè)，并更名為“桂東縣文物保護(hù)局”。機(jī)構(gòu)編制與其承擔(dān)的職能任務(wù)相適應(yīng)，引進(jìn)專業(yè)技術(shù)人員，加大文物鑒定、技術(shù)保護(hù)、規(guī)劃編制、文物執(zhí)法等工作。
提高紀(jì)念館臨時(shí)講解員的工資待遇，確保講解員的穩(wěn)定性，以提高講解員演講的技藝與水平，增強(qiáng)紅色文化宣傳的效果。
啟動(dòng)桂東文物管理委員會(huì)工作，加大文物保護(hù)力度。過(guò)去，因人而定，委員會(huì)形同虛設(shè)，人們甚至不知道有這樣的機(jī)構(gòu)。建議委員會(huì)由單位——黨史、文化、廣電、文物、文史、宣傳、國(guó)土、公安、發(fā)改、民政、旅游、建設(shè)、規(guī)劃等組成，由一名縣領(lǐng)導(dǎo)分管，具體抓，每年召開(kāi)一次會(huì)議，整合各部門(mén)管理職責(zé)，明確各部門(mén)的保護(hù)責(zé)任，加大部門(mén)之間的協(xié)調(diào)與配合。
3、加大紅色文化遺址保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入
一是對(duì)我縣未定級(jí)別的12處紅色文化遺址向社會(huì)進(jìn)行公布，要把紅色文化遺址保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算（1處1年1萬(wàn)元），并隨財(cái)政收入的增長(zhǎng)而逐年增加；二是積極爭(zhēng)取省、市對(duì)桂東這樣的國(guó)家貧困縣給予文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)的傾斜，文保經(jīng)費(fèi)固定撥付給桂東；三是向上爭(zhēng)取國(guó)家補(bǔ)貼支出的免費(fèi)開(kāi)放資金能一視同仁。四是積極爭(zhēng)取紅色旅游開(kāi)發(fā)資金。
市政協(xié)調(diào)研組指出：紅色文化遺址保護(hù)，要多投入。建議從“城市發(fā)展基金”專項(xiàng)資金中單列“紅色文化遺址保護(hù)資金”來(lái)加以保護(hù)。
刻不容緩的是，縣里再貧困，也要調(diào)劑出部分資金，撒點(diǎn)胡椒面，搶救瀕臨倒閉的紅四軍軍部舊址——東水老屋、紅四軍兵工廠舊址、紅四軍醫(yī)院舊址，修葺好紅十五軍軍政委、桂東縣第一任縣委書(shū)記陳奇的故居。讓紅色文化遺址不垮、不倒、不爛。
4、轉(zhuǎn)方式，創(chuàng)機(jī)制，把紅色文化遺址保護(hù)工作做細(xì)、做實(shí)
進(jìn)一步挖掘出桂東的紅色文化遺址、遺跡，搞清家底。劃定紅色文化遺址保護(hù)區(qū)域，增加紅色文化遺址保護(hù)的碑、牌標(biāo)志。
推行鄉(xiāng)、村文物協(xié)管員體制。給鄉(xiāng)、村、組、戶一定的補(bǔ)償經(jīng)費(fèi)，明確看護(hù)責(zé)任，讓他們加強(qiáng)日常管理——讓脆弱的紅色文化建筑房子能透透風(fēng)，換換氣，屋內(nèi)有人經(jīng)常打掃，屋外有人清理；漏雨了，有人檢瓦；墻體坍塌、損毀了，有人維修；有破壞的現(xiàn)象，有人制止，有人舉報(bào)。
特別是要結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，在城鄉(xiāng)建設(shè)中，將危房改造與紅色文化遺址保護(hù)緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)現(xiàn)有紅色文化遺址盡可能進(jìn)行產(chǎn)權(quán)置換。
5、編制好桂東縣城鄉(xiāng)建設(shè)與文物保護(hù)的整體規(guī)劃
為建立紅色文化遺址保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制，建議抓緊編制好桂東縣城鄉(xiāng)建設(shè)與文物保護(hù)總體規(guī)劃，即文物保護(hù)納入全縣城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃中。
在規(guī)劃上，市調(diào)研組對(duì)桂東談了很好的建設(shè)性意見(jiàn)，即：紅色文化與綠色資源、地理環(huán)境、民俗文化等一起來(lái)規(guī)劃。走科學(xué)規(guī)劃之路。實(shí)施中，主題突出，分步進(jìn)行，一步一個(gè)臺(tái)階。打好“紅”、“綠”兩張牌，把桂東打造成紅彤彤、綠幽幽、健康康的美好地方。
6、加大文物保護(hù)工作執(zhí)法力度
縣文物保護(hù)所（或xxx）要經(jīng)常對(duì)紅色文化遺址進(jìn)行巡查，加大紅色文化遺址周邊環(huán)境的整治力度，對(duì)保護(hù)區(qū)域內(nèi)有建房苗頭、及堆放雜物的現(xiàn)象，要及時(shí)提醒鄉(xiāng)鎮(zhèn)、單位或業(yè)主。對(duì)保護(hù)區(qū)域內(nèi)的舊房，多做思想工作，盡可能進(jìn)行產(chǎn)權(quán)置換。不能置換的，拆舊建新時(shí)，堅(jiān)決杜絕原址上重建。
7、加大對(duì)紅色文化遺址保護(hù)政策的研究
為了桂xxx會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，要抓住我縣紅色文化特色，聘請(qǐng)省級(jí)文物專家編制好紅色文化遺址保護(hù)規(guī)劃。
加大紅色文化遺址保護(hù)的政策研究，積極申報(bào)“國(guó)字牌”保護(hù)單位，在一二年內(nèi)實(shí)現(xiàn)零的突破。在申報(bào)時(shí)，把與之相聯(lián)系的紅色文化遺址，一并打捆包裝進(jìn)行呈報(bào)。要把“三大紀(jì)律·六項(xiàng)注意”頒布紀(jì)念地舊址群、工農(nóng)紅軍在桂東革命活動(dòng)紀(jì)念館和迎還紅軍大隊(duì)舊址群、工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征先遣隊(duì)——紅六軍誓師西征舊址群列為紅色文化遺址保護(hù)工作的重點(diǎn)。
市里專家說(shuō)，桂東是工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的始點(diǎn)，意義非凡。紅六軍團(tuán)誓師西征舊址，應(yīng)該及早恢復(fù)重建，科學(xué)復(fù)原古戲臺(tái)等設(shè)施。
要加大桂東申報(bào)“國(guó)?！眴挝坏牧Χ?。為了申報(bào)成功，委任精兵強(qiáng)將，在申報(bào)過(guò)程中，搞好跟蹤和后期管理，銜接好，落實(shí)好。爭(zhēng)取國(guó)家的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)，來(lái)解決桂東紅色文化遺址保護(hù)中財(cái)力嚴(yán)重不足的瓶頸問(wèn)題，改善硬件建設(shè)，促進(jìn)紅色文化遺址的保護(hù)。
文物保護(hù)所（或局）與旅游局要聯(lián)袂爭(zhēng)取紅色文化旅游資金，做活、做好紅色文化旅游線路這篇文章，把桂東重要的、有影響的紅色文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)。
建立多方位的投融資體制。吸收社會(huì)基金，加大紅色文化遺址保護(hù)。亦可以獎(jiǎng)代撥，比如：寨前的朱氏宗祠、扶氏宗祠的紅色文化遺址，由他們維修，然后撥款獎(jiǎng)勵(lì)。還可向產(chǎn)權(quán)單位（戶）伸出橄欖枝，合資、合股，共同開(kāi)發(fā)紅色旅游?？傊?，就是要釀造出一個(gè)社會(huì)關(guān)注、人人關(guān)心紅色文化遺址保護(hù)與發(fā)展的格局。
8、豐富紅色文化展示的內(nèi)容與方式
如何吸引游客們的眼球？建議在公路兩旁，利用石墻、護(hù)坡、閑置水渠、廢棄橋梁、結(jié)合山形地勢(shì)、運(yùn)用壁畫(huà)、剪紙、雕刻、索膜等藝術(shù)手法，打造“紅色文化記憶”景觀帶；征集散落民間的紅色實(shí)物，豐富展館陳列的內(nèi)容；編制畫(huà)冊(cè)，制作光盤(pán)、影像、數(shù)字化多媒體等，展示桂東紅色文化；開(kāi)展演講會(huì)，戲劇演出，與毗鄰縣開(kāi)展紅色文化活動(dòng)等，將紅色文化遺址保護(hù)做活、做好，將桂東的紅色文化推出去，進(jìn)而推動(dòng)桂東經(jīng)濟(jì)社會(huì)旅游事業(yè)的快速發(fā)展。
紅色文化手抄報(bào)篇八
一、基本情況
我縣主要革命遺址共有xx處，主要分布在環(huán)xx的xx等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，xx鎮(zhèn)，xx山周邊、xx鎮(zhèn)等地也相對(duì)集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級(jí)文物保護(hù)單位，包括xx中心縣委八縣聯(lián)席會(huì)議舊址、xx縣第一個(gè)xxx黨支部活動(dòng)舊址、xx故居、xx山抗日活動(dòng)舊址、xxxxx軍抗日活動(dòng)舊址、xx游擊中隊(duì)中隊(duì)部舊址、渡江戰(zhàn)役xx起渡點(diǎn)、xx故居等。
二、存在的問(wèn)題和不足
(一)紅色文化遺址開(kāi)發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點(diǎn)多線散，很不集中，大多橫跨幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開(kāi)發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點(diǎn)內(nèi)部展陳都十分簡(jiǎn)易，沒(méi)有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒(méi)有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒(méi)有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)短缺。我縣沒(méi)有設(shè)立文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，大多數(shù)紅色文化遺址包括xx烈士陵園目前都不是縣以上保護(hù)單位，沒(méi)有得到及時(shí)修繕保護(hù)，破損嚴(yán)重。少數(shù)列入保護(hù)范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費(fèi)用離實(shí)際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補(bǔ)漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護(hù)專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護(hù)是一項(xiàng)是特殊性、專業(yè)性較強(qiáng)的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護(hù)工作主要由文化和旅游局負(fù)責(zé)，但人員編制嚴(yán)重不足，缺乏文物保護(hù)、遺址修復(fù)的專業(yè)人才。
三、對(duì)策和建議
全縣上下要嚴(yán)格按照xxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住xx獲評(píng)全國(guó)第二批革命文物保護(hù)片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機(jī)遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認(rèn)真做好紅色歷史研究、紅色資源開(kāi)發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實(shí)為推進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證和源源不斷的精神動(dòng)力。為此建議：
(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)紅色文化傳承保護(hù)責(zé)任。建議成立紅色文化傳承保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確相關(guān)部門(mén)的職責(zé)，建立工作調(diào)度機(jī)制，把工作真正的抓起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導(dǎo)思想，科學(xué)編制縣域紅色舊址保護(hù)工作方案，及時(shí)搶救修繕xx等“搖搖欲墜、亟待保護(hù)”的重要紅色舊址。要科學(xué)謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個(gè)個(gè)重要的革命文物點(diǎn)，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護(hù)傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標(biāo)考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務(wù)清單，借鑒“河長(zhǎng)制”“林長(zhǎng)制”成功經(jīng)驗(yàn)，將各紅色舊址保護(hù)“包點(diǎn)”到各級(jí)干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護(hù)力度。一是打造環(huán)xx紅色旅游圈。興建環(huán)xx公路，改變交通不便狀況，把xx等紅色旅游點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，重建xx等紅色遺址，修繕xx等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點(diǎn)紅色文化遺址。選擇xxxxx直屬支部成立遺址、xx陳列館(紀(jì)念館)、xx遺址等重點(diǎn)紅色文化遺址進(jìn)行重建，同時(shí)邀請(qǐng)省內(nèi)外專家，組建專門(mén)的團(tuán)隊(duì)，高起點(diǎn)、高定位、高標(biāo)準(zhǔn)，量身打造一批高品位的革命文物保護(hù)利用示范點(diǎn)。三是著力實(shí)施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點(diǎn)圍繞xx山旅游、上碼頭建設(shè)、道路命名、雕塑設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設(shè)方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時(shí)代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動(dòng)力。一是xx紅色文化要“有故事”。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)紅色歷史純粹的史實(shí)興趣變淡，而生動(dòng)感人的故事背后往往蘊(yùn)含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說(shuō)教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當(dāng)務(wù)之急，故事富有情節(jié)，能夠打動(dòng)人，往往一下子就讓人記住了。二是xx紅色文化要“有影像”。當(dāng)前是科技高速發(fā)展的時(shí)代，場(chǎng)館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進(jìn)行。三是xx紅色文化要“有亮點(diǎn)”。景區(qū)打造要人性化服務(wù)，細(xì)節(jié)處理至關(guān)重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細(xì)致服務(wù)就是景區(qū)的亮點(diǎn)。四是xx紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用xx方言講紅色故事，將會(huì)達(dá)到意想不到的效果。
(四)加強(qiáng)激勵(lì)，建立紅色文化傳承保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制。一是加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來(lái)參與紅色文化的傳承保護(hù)。二是保障專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)。積極爭(zhēng)取項(xiàng)目資金和社會(huì)資金投入，同時(shí)縣財(cái)政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護(hù)所需經(jīng)費(fèi)列入預(yù)算，其經(jīng)費(fèi)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而增加。同時(shí)參照博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放做法，對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行績(jī)效評(píng)價(jià)，實(shí)行一定財(cái)政補(bǔ)助，并逐年增加財(cái)政預(yù)算。
紅色文化手抄報(bào)篇九
一、活動(dòng)名稱：“重溫紅色歷史，弘揚(yáng)經(jīng)典文化”紅色歷史文化展覽
二、活動(dòng)目的：回顧紅色歷史記憶，重溫艱苦奮斗精神。豐富大學(xué)生精神生活。讓我院學(xué)生了解更多的紅色文化，弘揚(yáng)和樹(shù)立同學(xué)們的愛(ài)國(guó)主義精神，響應(yīng)院團(tuán)委社團(tuán)文化月活動(dòng)號(hào)召。
三、主辦單位：江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院團(tuán)委
四、策劃承辦單位：江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院綠苑文學(xué)社
贊助單位：第一范文
五、活動(dòng)簡(jiǎn)介：
本次活動(dòng)展出內(nèi)容以辛亥革命歷史、蘇維埃共和國(guó)成立歷史、中國(guó)xxx成立歷史及事件為題材。展出內(nèi)容包括：
1、紅色歷史圖片
2、紅色歷史文化
3、紅色歷史發(fā)展介紹
4、紅色歷史文化介紹
5、紅色歷史人物介紹
6、重大歷史事件介紹。
共六大板塊，展出時(shí)間為三天。展出對(duì)象為全院師生。
六、活動(dòng)流程：
1、尋找展覽資料，申請(qǐng)展覽地點(diǎn)。確定展覽時(shí)間。時(shí)間：4月18日~28日
2、安排展覽事宜。制作展覽牌，橫幅，海報(bào)，到各班宣傳(必須在展出前一天完成)。時(shí)間：4月29日~5月13日
3、開(kāi)始展覽(三天)。時(shí)間：5月16日~18日
4、活動(dòng)總結(jié)。時(shí)間：5月23日
七、具體工作安排：
1、展出時(shí)間：5月16日~18日
2、展出地點(diǎn)：女生宿舍旁干道
4、展出場(chǎng)地及展牌布置主要由組織部負(fù)責(zé)。
5、活動(dòng)后及時(shí)整理用具及展牌，及時(shí)清理場(chǎng)地
八、注意事項(xiàng)：
1、所有準(zhǔn)備工作必須在活動(dòng)開(kāi)展前一天完成，并明確各自職責(zé)。
2、各部門(mén)分工合作，密切配合，有困難及時(shí)反映并處理。確?；顒?dòng)順利進(jìn)行
3、活動(dòng)中注意維持秩序，工作人員及觀眾需文明禮貌，避免發(fā)生不必要的意外情況。
附一、展示內(nèi)容分配(共12版)
1、圖片展覽3版(各一版)
2、歷史介紹3版(各一版)
3、景點(diǎn)介紹1版
4、文化介紹2版(電影、書(shū)籍)
5、人物介紹1版
6、重大事件介紹2版
附2、經(jīng)費(fèi)預(yù)算(另擬)
策劃人：陳定傳
紅色文化手抄報(bào)篇十
延安以豐厚的紅色文化資源促進(jìn)了紅色旅游的飛速發(fā)展。延安，這個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)革命圣地，作為紅色旅游的首選地，受到了全國(guó)人民的厚愛(ài)和高度關(guān)注。但是，如果我們冷靜思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中還存在一些不容忽視的問(wèn)題。業(yè)內(nèi)人士都知道，延安旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力是以紅色資源為主體，黃帝文化、黃土風(fēng)情為外延的獨(dú)有資源形成的旅游產(chǎn)業(yè)。因此，針對(duì)影響延安旅游業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)因素紅色旅游，我們民盟xx市委精心安排，及時(shí)組織盟員中的部分專家、學(xué)者，以及政策水平高、業(yè)務(wù)素質(zhì)好、參政議政能力強(qiáng)的盟員組成調(diào)研小組，深入xx市縣(區(qū))各景點(diǎn)開(kāi)展了對(duì)紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)研活動(dòng)，調(diào)研中主要采取“走、訪、看、問(wèn)、談、查”等形式，針對(duì)延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本情況、存在的主要困難和問(wèn)題展開(kāi)了調(diào)查，并提出了具體的建議和對(duì)策?，F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：
近年來(lái)，xx市委、市政府高度重視紅色旅游事業(yè)，將紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提到了前所未有的戰(zhàn)略高度，以“民族圣地?紅色延安”作為標(biāo)志性品牌，堅(jiān)持高起點(diǎn)引領(lǐng)、大手筆規(guī)劃、整景區(qū)打造、市場(chǎng)化運(yùn)作，傾力做大做強(qiáng)全球炎黃子孫朝圣地、全國(guó)紅色旅游首選地、黃河自然遺產(chǎn)觀光地、黃土風(fēng)情文化傳播地四大紅色旅游板塊，精心打造出了“延安過(guò)大年”、“公祭民祭黃帝陵”、“中國(guó)?洛川國(guó)際蘋(píng)果節(jié)”、“延川紅棗文化節(jié)”、“壺口旅游節(jié)”、“安塞文化藝術(shù)節(jié)”、“萬(wàn)花山牡丹節(jié)”等七大經(jīng)典品牌節(jié)會(huì)，直接促使紅色旅游業(yè)的發(fā)展取得了歷史性的突破，為延安的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。
經(jīng)我們了解，截止目前，延安對(duì)外開(kāi)放的重點(diǎn)旅游景區(qū)已達(dá)35處，其中國(guó)家5a級(jí)景區(qū)1處、4a級(jí)景區(qū)4處、3a級(jí)景區(qū)7處，旅行社46家、導(dǎo)游800名，飯店38家。縣域旅游和鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展，全市有全國(guó)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)7個(gè)，省級(jí)旅游強(qiáng)縣2個(gè)，省級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范村6個(gè)，旅游專業(yè)村60個(gè)，鄉(xiāng)村旅游專業(yè)戶2000戶。
根據(jù)旅游部門(mén)提供的統(tǒng)計(jì)資料顯示，“十五”期間全市接待海內(nèi)外游客萬(wàn)人次，“十一五”達(dá)到萬(wàn)人次，比“十五”增長(zhǎng)倍。旅游綜合收入“十五”期間累積達(dá)到億元，“十一五”期間累計(jì)億元，比“十五”增長(zhǎng)倍。“十五”末的2005年，我市旅游接待人次是萬(wàn)人次，旅游綜合收入億元?！笆晃濉蹦┑?010年，旅游接待人次達(dá)到萬(wàn)人次，創(chuàng)旅游綜合收入億元，同比分別增長(zhǎng)了41%、42%，與“十五”末比，分別比2005年增長(zhǎng)倍、倍。2005年旅游綜合收入占gdp的，2010年達(dá)到，占gdp的比重增長(zhǎng)了近4個(gè)百分點(diǎn)。2009年旅游接待人數(shù)首次突破千萬(wàn)人次，獲得了省政府的賀電嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。2011年有望提前一年實(shí)現(xiàn)省政府提出的2000萬(wàn)人次的旅游接待人數(shù)目標(biāo)。
與此同時(shí)，旅游部門(mén)也成功編制完成了《xx市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《xx市紅色旅游十年發(fā)展綱要》。2010年，結(jié)合國(guó)家二期紅色旅游規(guī)劃的編制，我市有13個(gè)項(xiàng)目納入國(guó)家規(guī)劃盤(pán)子。目前，《xx縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》已通過(guò)評(píng)審，《xx縣旅游總體規(guī)劃及景區(qū)修建性規(guī)劃》已進(jìn)入評(píng)審準(zhǔn)備階段，《洛川相思川森林公園規(guī)劃》、《西溝濕地城市休閑區(qū)規(guī)劃》等6個(gè)旅游項(xiàng)目建設(shè)規(guī)劃正在編制。洛川、延川、黃龍、xx縣、志丹等縣完成旅游總體規(guī)劃編制。xx縣秦直道文物考古被評(píng)為2010中國(guó)考古十個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目的控制性規(guī)劃已通過(guò)評(píng)審。這些規(guī)劃的出臺(tái)，作為綱領(lǐng)性文件，為延安旅游的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
我們通過(guò)調(diào)研了解到，市旅游局在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在旅游宣傳和營(yíng)銷等方面還做了大量細(xì)致的工作。
一是圍繞國(guó)內(nèi)重大節(jié)會(huì)開(kāi)展了集中促銷。旅游部門(mén)借助奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等國(guó)內(nèi)重要節(jié)會(huì)，有針對(duì)性地先后在北京、上海、廣州進(jìn)行了集中推介促銷，與當(dāng)?shù)芈糜尉纸?zhàn)略合作關(guān)系，與景區(qū)締結(jié)友好，與旅行社結(jié)為聯(lián)盟，形成了高層互訪、信息共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、客源互送、互動(dòng)聯(lián)絡(luò)的長(zhǎng)效機(jī)制。
三是旅游部門(mén)積極主動(dòng)地參與了省政府編纂的大型陜西旅游文化系列叢書(shū)，由他們負(fù)責(zé)編寫(xiě)《紅色延安》板塊，該書(shū)現(xiàn)已出版發(fā)行。許多縣上的文化旅游部門(mén)和延安的文化人也責(zé)無(wú)旁貸地進(jìn)入到了延安紅色旅游的宣傳行列中來(lái)，成為延安紅色旅游宣傳的又一支生力軍。張國(guó)全的《陜北文化通覽》、《烈原》，馮芝桂的《難忘的延安歲月》、馬雨平的《印象壺口》等書(shū)籍的出版，尤其是部分縣份出版了大型文庫(kù)，這些出版物對(duì)于延安紅色旅游資源的挖掘和宣傳起到了不可低估的作用。
四是每年有目標(biāo)地鎖定幾個(gè)重點(diǎn)城市，由政府出資，旅游局組團(tuán)，旅行社、景區(qū)景點(diǎn)、賓館飯店唱主角，直通主要客源地，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大了聯(lián)盟。
五是制定了切實(shí)有效的旅游營(yíng)銷獎(jiǎng)勵(lì)辦法。發(fā)揮獎(jiǎng)勵(lì)的杠桿作用，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了廣大旅行社、景區(qū)、賓館飯店的工作熱情。積極與廣中旅、中青旅等大型旅行社集團(tuán)或旅行社聯(lián)盟建立互動(dòng)互聯(lián)機(jī)制，高層次、大視野、全方位地促銷延安旅游。
六是打造紅色旅游品牌。2010年xx市邀請(qǐng)了全國(guó)申遺專家羅哲文一行來(lái)延安進(jìn)行實(shí)地考察，召開(kāi)了申遺策劃座談會(huì)，啟動(dòng)了黃帝陵、黃河壺口瀑布、延川乾坤灣、洛川黃土國(guó)家地質(zhì)公園的申遺工作，不斷吸引境外游客。
七是打造a級(jí)景區(qū)。市上投資億元，完成了全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地“一號(hào)工程”延安革命紀(jì)念館新館建設(shè)和十三處革命舊址維修保護(hù)工程，其中延安革命紀(jì)念館榮獲建國(guó)六十周年“全國(guó)百項(xiàng)經(jīng)典工程”稱號(hào)，使延安革命紀(jì)念館成為延安紅色旅游的龍頭。
八是針對(duì)游客日益增長(zhǎng)的旅游服務(wù)需求，政府加大了對(duì)于旅游中最重要的一個(gè)因素“住”的完善工作，加快了賓館的建設(shè)，更好地服務(wù)于高端游客。面對(duì)飛速發(fā)展的旅游態(tài)勢(shì)，延安的許多民間資本也注入到延安的賓館、酒店等旅游服務(wù)市場(chǎng)中來(lái)，涌現(xiàn)出了一些設(shè)施好、服務(wù)優(yōu)、品牌佳的民營(yíng)旅游服務(wù)企業(yè)。
九是針對(duì)急劇發(fā)展的延安旅游市場(chǎng)，延安的旅游公司的接待能力明顯的不夠，因此，旅游主管部門(mén)對(duì)現(xiàn)有的46家旅行社進(jìn)行了大力地扶持和提升，不斷擴(kuò)大了游客地接量。
十是借助專家力量研發(fā)推出了一批具有收藏饋贈(zèng)價(jià)值和延安特色的旅游商品、紀(jì)念品，舉辦了延安旅游商品紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽和新聞發(fā)布、展銷會(huì)。目前，旅游購(gòu)物一條街正在抓緊建設(shè)。
十一是開(kāi)工建設(shè)陜北好江南——南泥灣景區(qū)，項(xiàng)目概算投資100億元，打造集紅色旅游、生態(tài)觀光、休閑度假和小城鎮(zhèn)建設(shè)為一體的綜合性大景區(qū)。
十二是恢復(fù)了一批紅色遺址，諸如統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部舊址、xxx三局舊址、社會(huì)部舊址、西北局舊址、抗小舊址等。目前正在籌建的抗小遺址公園，該項(xiàng)目投資17億元，整條溝開(kāi)發(fā)，合同已經(jīng)簽約，正在設(shè)計(jì)項(xiàng)目規(guī)劃。這些紅色遺址的恢復(fù)，增加了延安紅色旅游資源的體量，為延安紅色旅游的壯大奠定了良好的基礎(chǔ)。
十三是黃河主題公園，濃縮黃河流經(jīng)的38個(gè)城市的景觀風(fēng)貌，現(xiàn)在正與菲律賓華僑施耐康進(jìn)行洽談。
十四是充分利用萬(wàn)花山擁有野生牡丹、四姐下凡、花木蘭故里等資源，打造“全國(guó)人民的后花園”，廣州商會(huì)已就該項(xiàng)目進(jìn)行了實(shí)地考察。
十五是陜文投已在延安建設(shè)東方紅廣場(chǎng)和東方紅大劇院，編排《延安頌》，在安塞策劃《舞動(dòng)延安》大型實(shí)景演出。
十六是創(chuàng)新旅游形式，增加游客的體驗(yàn)式旅游，推出了一些實(shí)景演出。由陳維亞執(zhí)導(dǎo)的《夢(mèng)回延安保衛(wèi)戰(zhàn)》大型實(shí)景演出已經(jīng)與觀眾見(jiàn)面，二期工程——延安舊城恢復(fù)、窯洞式四產(chǎn)權(quán)酒店項(xiàng)目進(jìn)入規(guī)劃選址階段。延安自駕車營(yíng)地項(xiàng)目已完成前期規(guī)劃和立項(xiàng)。陜西旅游集團(tuán)公司決定投資3億元恢復(fù)保育院舊址，并策劃實(shí)景演出，劇場(chǎng)版演出計(jì)劃于近期推出。
另外，寶塔山、萬(wàn)花山、鳳凰山、清涼山、黃帝陵、壺口瀑布、乾坤灣等重點(diǎn)景區(qū)也在抓緊打造提升。
延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、方興未艾的勢(shì)頭。但是，冷靜地來(lái)看，雖然取得了一些成績(jī)，實(shí)際只是我們本身?yè)碛械呢S厚的旅游資源、特別是紅色旅游資源的獨(dú)特性和性吸引了游客，我們的管理在某些方面只是被動(dòng)地順應(yīng)了人們?nèi)罕娙找姘l(fā)展的文化生活需求。通過(guò)分析延安旅游產(chǎn)業(yè)中目前存在的一些不容樂(lè)觀的現(xiàn)象，我們也許能夠進(jìn)行更深層次的思考。
現(xiàn)象二：xx縣后九天山寨，具有光榮的革命歷史，涌現(xiàn)出一大批英雄人物，曾經(jīng)有三部長(zhǎng)篇小說(shuō)(張國(guó)全的《烈原》、高建群的《最后一個(gè)匈奴》和樊永剛的《蘭花花》)和一部30集電視連續(xù)劇(《盤(pán)龍臥虎高山頂》)對(duì)準(zhǔn)這一座山進(jìn)行宣傳，但附近村民對(duì)該山體不但沒(méi)有進(jìn)行有效保護(hù)，也沒(méi)有任何宣傳標(biāo)志，更談不上開(kāi)發(fā)為紅色旅游景點(diǎn)。xx縣在做旅游規(guī)劃時(shí)，也沒(méi)有把后九天考慮進(jìn)去。
現(xiàn)象三：xx縣城西的“延一井”是中國(guó)陸上第一口油井，自建礦以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有搞過(guò)陳列或展覽。后來(lái)有識(shí)之士建議建立一個(gè)“中國(guó)石油博物館”，縣上的意見(jiàn)是建在xx縣，市上的意見(jiàn)是建在延安城，結(jié)果，到現(xiàn)在連一塊簡(jiǎn)單的展板都沒(méi)有。
現(xiàn)象四：xx縣旦八寨曾在《毛選》中被稱為難以攻破的“土圍子”，名氣很大。目前xx縣旦八鎮(zhèn)自籌資金，并高薪聘請(qǐng)北京的專家進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)果，寨子用鋼筋水泥材料建成，失去了特色，搞得不倫不類。
現(xiàn)象五：黃河壺口瀑布國(guó)家地質(zhì)公園是4a級(jí)旅游景點(diǎn)，然而遺憾的是，這個(gè)景點(diǎn)自開(kāi)發(fā)至今近20年了，依然僅僅只是橫著一根桿兒收門(mén)票。其他的服務(wù)設(shè)施近乎于零。地質(zhì)公園內(nèi)沒(méi)有一座專業(yè)的地質(zhì)博物館，壺口區(qū)域豐富的文化沒(méi)有絲毫表現(xiàn)。圪針灘是一個(gè)千年古渡，旱地行船成為中國(guó)古代航運(yùn)的奇觀，是研究中國(guó)漕運(yùn)文化和河船文化的活化石，可惜很早以前就推平了古窯，開(kāi)起了沙場(chǎng)，甚至修起了賓館。
現(xiàn)象七：雖然延安旅游景點(diǎn)的公廁有了很大的改善，但城區(qū)公廁布局和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上日益發(fā)展的紅色旅游市場(chǎng)的需要，造成延安城區(qū)的好多地方有人隨地大小便，極不雅觀。
現(xiàn)象八：xx市的交通可謂亂象橫生，公交線路規(guī)劃不科學(xué)，服務(wù)水平低，乘務(wù)員素質(zhì)低，不講普通話，普遍說(shuō)延安地方土話，有的乘務(wù)員甚至連站點(diǎn)也不報(bào);出租車橫沖亂撞，拼座、拒載現(xiàn)象普遍存在;殘疾用車等非營(yíng)運(yùn)車輛肆意載客。
現(xiàn)象九：延安的賓館接待能力不足，設(shè)施陳舊老化，實(shí)際接待能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一到旺季，連周邊的縣城也住滿了客人，游客只能委曲求全在小旅館茍且。
現(xiàn)象十：“在延安停車難”是游客普遍的感受。延安的街道隨處可見(jiàn)停放的小轎車，旅游景點(diǎn)也是見(jiàn)縫插針，如寶塔山景點(diǎn)可見(jiàn)一斑。
現(xiàn)象十一：延安作為xxx首批歷史文化名城之一，最典型的景觀就是延水襟帶，寶塔高聳，大橋飛跨，那是一種印在億萬(wàn)國(guó)人心目中滄桑、秀美、古邁、質(zhì)樸的感覺(jué)?，F(xiàn)在卻被高樓大廈遮住了，不僅看不見(jiàn)寶塔山延河大橋相印相襯的經(jīng)典造型，視覺(jué)上大大制約了對(duì)延安城市的審美。延安是山城，典型的景觀“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，只能是一種并不遙遠(yuǎn)的記憶。至于山城的城墻、窯洞早已不見(jiàn)了蹤影。
現(xiàn)象十二：延安有些紅色景區(qū)建設(shè)過(guò)于直觀，站在山下就將山上的景觀一覽無(wú)余，沒(méi)有曲徑通幽，沒(méi)有庭院深深的設(shè)計(jì)。許多設(shè)計(jì)沒(méi)有文化含量也沒(méi)有技術(shù)可言，外地游客有一項(xiàng)旅游項(xiàng)目就是遠(yuǎn)眺三山，我們下大力氣建設(shè)的城市景觀，只換來(lái)別人的遠(yuǎn)距離的一瞥，得不償失。
現(xiàn)象十三：延安的飲食產(chǎn)業(yè)并不落后，但符合旅游規(guī)模、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、飲食安排的飯店非常少，要么是規(guī)模不夠，要么就是開(kāi)設(shè)地方不合適、沒(méi)有停車場(chǎng)地，要么衛(wèi)生條件不達(dá)標(biāo)。來(lái)延安的游客吃不好、不敢吃，更吃不到特色的陜北小吃。
在延安發(fā)展紅色旅游業(yè)的過(guò)程中，出現(xiàn)以上種種不合理現(xiàn)象，有些是由于客觀原因造成的，有些是我們?cè)诠芾磉^(guò)程中還存在著這樣和那樣的問(wèn)題，這些現(xiàn)象在各級(jí)媒體上時(shí)有反映，直接影響了我們延安的優(yōu)秀旅游城市形象。透過(guò)這些現(xiàn)象，我們不難看出，在延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中目前還存在一些困難和問(wèn)題，主要有：
一是對(duì)紅色旅游產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不到位，目前的延安城市規(guī)劃主題不突出，還沒(méi)有完全統(tǒng)一到“紅色旅游興業(yè)”戰(zhàn)略的高度上來(lái)。缺乏危機(jī)意識(shí)和大局觀念，城市規(guī)劃沒(méi)有前瞻性，也就實(shí)現(xiàn)不了規(guī)劃旅游城市的目的，致使發(fā)展“大旅游、大產(chǎn)業(yè)”的整體合力無(wú)法形成。
二是紅色旅游整體策劃和景區(qū)規(guī)劃滯后。規(guī)劃起點(diǎn)低，圍繞“紅”字做大做強(qiáng)的觀念沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)，停留在文物保護(hù)和文化挖掘階段，紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究開(kāi)發(fā)比較薄弱，沒(méi)有幾件像樣的旅游產(chǎn)品，更不要說(shuō)形成規(guī)模市場(chǎng)。紅色旅游景區(qū)建設(shè)投資引導(dǎo)不足，綜合經(jīng)濟(jì)效益不高，加上區(qū)位優(yōu)勢(shì)不明顯，旅游與文化結(jié)合度差，對(duì)游客的吸引力大打折扣。項(xiàng)目策劃成為短腿，沒(méi)有把資源變成項(xiàng)目，離形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)的要求相差甚遠(yuǎn)。
三是旅游基礎(chǔ)設(shè)施還不能滿足紅色旅游業(yè)發(fā)展需要。旅游資源整合力度不夠，特色不明顯，紅色旅游活動(dòng)形式較單一、死板。紅色旅游景區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)以櫥窗、實(shí)物展示等靜態(tài)呈現(xiàn)方式居多。由于形式單一、死板，難以引起游客濃厚的興趣、強(qiáng)烈的共鳴及互動(dòng)，游客的參與程度極為有限。
加之景區(qū)標(biāo)志標(biāo)識(shí)缺失，大門(mén)蜷縮，景區(qū)多呈“葫蘆”狀，不具備大旅游的條件。
四是管理體制不能適應(yīng)紅色旅游業(yè)發(fā)展的需要。城管、文化、文物、旅游、公安、消防、藥監(jiān)等部門(mén)各自為政，互不協(xié)調(diào)?？h區(qū)旅游機(jī)構(gòu)不健全，一些縣旅游文物合署辦公，有的隸屬于文體局，有的甚至沒(méi)有機(jī)構(gòu)，沒(méi)有牽頭部門(mén)。xx市區(qū)的清涼山、寶塔山、鳳凰山等景區(qū)也存在多頭管理、人員重疊、業(yè)務(wù)交叉等問(wèn)題。
五是紅色旅游管理依然薄弱，部門(mén)職責(zé)不明。僅靠旅游部門(mén)一家管理，不能適應(yīng)紅色旅游業(yè)快速發(fā)展的需要。旅行社、景區(qū)景點(diǎn)、賓館酒店和導(dǎo)游市場(chǎng)的管理工作還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
六是游客類型相對(duì)單一，消費(fèi)水平不高。目前紅色旅游景區(qū)游客群?jiǎn)我?，大多是以紅色旅游景區(qū)為愛(ài)國(guó)主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成部分。而且多數(shù)是團(tuán)隊(duì)旅游，滯留時(shí)間短，消費(fèi)不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區(qū)周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項(xiàng)目缺乏，也影響了游客在景區(qū)滯留的時(shí)間，大多只停留短短一天，影響了旅游業(yè)的收益。
七是與旅游景點(diǎn)相匹配的文化研究相對(duì)滯后。眾所周知，每一個(gè)能夠吸引人的景點(diǎn)、每一個(gè)歡迎的景點(diǎn)肯定具有深厚的文化含量。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是好的景點(diǎn)背后必定有悠久的民間傳說(shuō)。比如，人們之所以對(duì)清涼山充滿好奇，就是因?yàn)檫@座山上的神奇的佛祖舍身施鷹的傳說(shuō)和xxx元帥“萬(wàn)眾矚目清涼山”所形成的新中國(guó)新聞山的典故。我們延安的好多紅色景點(diǎn)的傳說(shuō)故事并沒(méi)有隨著景點(diǎn)展示和介紹，這些地方的人物事跡，游客無(wú)從知道，與此相關(guān)的紀(jì)念品幾乎沒(méi)有。難怪有外地朋友說(shuō)我們延安的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上沒(méi)有一件有價(jià)值的產(chǎn)品。
文化是旅游的靈魂。紅色旅游業(yè)的發(fā)展，只有注入紅色文化的元素，依靠文化的支撐，才能長(zhǎng)足發(fā)展，做大做強(qiáng)。紅色旅游業(yè)是以提供紅色文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)，并滿足人們對(duì)紅色旅游文化的消費(fèi)需求為基本特征的新興產(chǎn)業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。延安作為旅游資源大市，充分利用得天獨(dú)厚的紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)黃土風(fēng)情獨(dú)具特色的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)于全面推進(jìn)延安經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展具有舉足輕重的作用，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。只有確立文化旅游產(chǎn)業(yè)在全市國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，真正擺到突出位置來(lái)抓，充分發(fā)揮市場(chǎng)配置和政府主導(dǎo)兩個(gè)作用，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、多元共振的發(fā)展格局，才能限度地滿足人民群眾的精神需求，不斷提升社會(huì)文明程度，更好更快地推進(jìn)和諧延安建設(shè)。為此，我們提出如下對(duì)策和建議：
一是要重新定位延安城市規(guī)劃，注重旅游要素。建議把延安定位為優(yōu)秀旅游城市，在修編城市規(guī)劃中，要充分體現(xiàn)旅游要素，突出紅色，彰顯特色，提升延安的城市品位。
二是要把延安旅游放在陜北旅游，放在陜西旅游，放在全國(guó)旅游的大系統(tǒng)中來(lái)考慮設(shè)計(jì)。紅色旅游用長(zhǎng)征連接起來(lái)，把江西、青海、甘肅、陜西連接起來(lái)，做大紅色旅游，做長(zhǎng)紅色旅游線路。用xxx轉(zhuǎn)戰(zhàn)的足跡，把陜北河北連接起來(lái)。大旅游一定要打破地域概念，以文化為主線，開(kāi)發(fā)更長(zhǎng)更遠(yuǎn)更有規(guī)模的文化旅游產(chǎn)業(yè)。
三是要更新觀念。大旅游觀念，就是城市建設(shè)、道路分布、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市民教化、文化研究、推廣宣傳等等，都要為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。城市建設(shè)要適應(yīng)未來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要有設(shè)施齊備的公共服務(wù)體系，順暢便利的公共交通，簡(jiǎn)單明晰的道路指示，禮貌周到的接待服務(wù)，文明和善的市民風(fēng)尚，等等。未來(lái)必將是一個(gè)自主游體驗(yàn)休閑旅游大發(fā)展的趨勢(shì)。延安的停車場(chǎng)、充電站、供水站、露營(yíng)地都應(yīng)該超前發(fā)展。
四是整合市縣紅色旅游資源，塑造整體形象。首先，應(yīng)根據(jù)xx市紅色旅游景點(diǎn)分布廣泛、各具特色的特點(diǎn)，運(yùn)用政府引導(dǎo)和市場(chǎng)機(jī)制兩種手段進(jìn)行有效整合，使紅色旅游景點(diǎn)規(guī)模化、品牌化。其次，把紅色旅游資源與其他自然和人文旅游資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成具有鮮明時(shí)代感，融傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代休閑為一體的大旅游。第三，有效利用旅游與紅色資源的結(jié)合點(diǎn)，合理開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)規(guī)劃，避免雷同，逐步發(fā)展。我們建議：以xx市xx區(qū)為中心紅色文化區(qū)，輻射到志丹、子長(zhǎng)、吳起、延長(zhǎng)等地。做到“召之即來(lái)，來(lái)之能住，住之能樂(lè)，樂(lè)意奉獻(xiàn)?！庇眉t色旅游吸引客人，用歷史文化、陜北風(fēng)情留住客人，讓客人消費(fèi)在延安，滿意在延安。
五是出臺(tái)發(fā)展紅色旅游政策，解決瓶頸問(wèn)題。建議從規(guī)劃引領(lǐng)、促銷撬動(dòng)、品牌打造、項(xiàng)目支撐、環(huán)境保障等方面，制定出臺(tái)更加靈活有效的引導(dǎo)、扶持政策，準(zhǔn)確把握“十二五”旅游業(yè)發(fā)展的方向，在“兩黃兩圣”上求突破，著力解決制約我市紅色旅游業(yè)發(fā)展的主要問(wèn)題，推動(dòng)紅色旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展。一是創(chuàng)新制度。要從實(shí)行紅色旅游產(chǎn)業(yè)集群戰(zhàn)略高度出發(fā)，做好體制機(jī)制等制度創(chuàng)新工作，要對(duì)國(guó)有企事業(yè)單位發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的主要力量加以扶持，同時(shí)要積極鼓勵(lì)扶持非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)軍紅色旅游產(chǎn)業(yè)，開(kāi)辟民間和社會(huì)力量建設(shè)的一塊綠地。政府要加強(qiáng)管理理念、政策措施和服務(wù)方式等方面的創(chuàng)新，切實(shí)優(yōu)化紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的硬軟環(huán)境，真正為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造一個(gè)良好的生存和發(fā)展空間。
二是創(chuàng)新投資機(jī)制。堅(jiān)持政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、多元投資、共同開(kāi)發(fā)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同發(fā)展的運(yùn)作機(jī)制，按照國(guó)家項(xiàng)目扶持切一塊、發(fā)行貸款借一塊、民間參股集一塊、招商引資拉一塊、地方財(cái)政擠一塊的辦法，多渠道籌資，全面解決紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目投入不足問(wèn)題，立足實(shí)際、腳踏實(shí)地，謀求跨越發(fā)展科學(xué)發(fā)展之路，走出一條做大做強(qiáng)延安紅色旅游產(chǎn)業(yè)投融資體系建設(shè)的新路子。
六是挖掘紅色歷史文化內(nèi)涵，解決增長(zhǎng)問(wèn)題。鑒于我市旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)重硬輕軟的現(xiàn)狀，陜北文化研究、紅色文化研究相對(duì)滯后的現(xiàn)狀，我市應(yīng)該大力扶持文化的研究，搞好旅游產(chǎn)業(yè)的支撐。紅色文化值得研究，領(lǐng)袖的傳記，領(lǐng)袖的著述，先輩的事跡，革命的傳統(tǒng)精神，就是我們文化開(kāi)發(fā)的內(nèi)容，就是紅色旅游的資源。延安現(xiàn)在銷售的xxx雕像是韶山設(shè)計(jì)的，我們有那樣多的領(lǐng)袖音像資料，我們可以設(shè)計(jì)無(wú)數(shù)種領(lǐng)袖的塑像，但是我們沒(méi)有做，連xxx在保安最的形象我們都沒(méi)有很好的利用。
紅色文化這塊任何一處拿出來(lái)都可以開(kāi)發(fā)出很好的旅游紀(jì)念品，文化類：延安故事、領(lǐng)袖傳記、領(lǐng)袖著作、領(lǐng)袖畫(huà)冊(cè)、延安教材、延安文具筆墨紙硯、延安校徽、延安軍徽等等。紅色歌曲、戲曲、音樂(lè)光盤(pán)等等。游客可體驗(yàn)的紅色文化項(xiàng)目有：吃延安飯：延安時(shí)期的職工大灶、領(lǐng)袖小灶、交際處接待伙食、農(nóng)家年節(jié)飲食等都可以進(jìn)行體驗(yàn)。上延安班：在邊區(qū)法院、邊區(qū)政府、中央機(jī)關(guān)做幾個(gè)小時(shí)延安時(shí)期公家人。聽(tīng)延安課：聽(tīng)延安時(shí)期的主題講座。如為人民服務(wù)紀(jì)念臺(tái)、文藝座談會(huì)處、黃炎培談話窯洞、斯特朗談話處等地舉辦專題講座?？囱影矐颍貉影矔r(shí)期的戲劇、舞蹈、歌曲、曲藝都可以搬上舞臺(tái)，游客可以演唱陜北民歌，客串戲劇角色，營(yíng)造一種回到延安時(shí)代的感覺(jué)。
學(xué)延安藝：學(xué)習(xí)農(nóng)活、學(xué)習(xí)藝術(shù)，剪紙，麻繡、布堆畫(huà)、面畫(huà);學(xué)習(xí)家務(wù)，做小吃、織布、紡線、縫紉。過(guò)延安節(jié)，需要確定一些延安自己的節(jié)日，紅軍進(jìn)駐延安日、xxx勝利日，舉行延安特有的活動(dòng)，篝火晚會(huì)、聯(lián)歡。建議充分提煉紅色旅游景區(qū)的紅色文化內(nèi)涵，把在紅色旅游景區(qū)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)的革命歷史人物，以及他們的英雄事跡充分挖掘和展示。并開(kāi)發(fā)體驗(yàn)型、參與型旅游產(chǎn)品，把抽象的文化經(jīng)過(guò)挖掘整理，使其具體化，看得見(jiàn)、摸得著、體驗(yàn)得到。
七是提升旅游管理機(jī)構(gòu)規(guī)格，破解管理問(wèn)題。xx市把“旅游興業(yè)”作為三大戰(zhàn)略之一，足見(jiàn)對(duì)旅游的重視。因此，旅游的管理機(jī)構(gòu)規(guī)格應(yīng)相對(duì)提升，各縣區(qū)要建立或完善旅游管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一職能、名稱、規(guī)格，賦予必要的行政執(zhí)法職能。適時(shí)成立“節(jié)慶辦”，統(tǒng)籌延安紅色旅游的管理。
八是建立長(zhǎng)效聯(lián)合執(zhí)法機(jī)制，確保環(huán)境問(wèn)題。建議市政府將紅色旅游環(huán)境整治作為一項(xiàng)政治任務(wù)、全民工程和永恒主題。建立政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的聯(lián)合執(zhí)法機(jī)制，按照“一項(xiàng)內(nèi)容、一名市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)牽頭部門(mén)、一套工作班子”的要求，深層次地解決城市整體環(huán)境中存在的突出問(wèn)題。比如增加公廁，改善住宿條件等。真正把延安建設(shè)成“世界知名、國(guó)內(nèi)一流”的旅游目的地城市。
十是加強(qiáng)文化活動(dòng)，打造文化精品。我們一定要有反映紅色文化的藝術(shù)精品。我們建議延安投拍《韓起祥》大型電視劇，其中可以表現(xiàn)陜北文化、黃土風(fēng)情、紅色文化，該劇可以跨越民國(guó)xxx新中國(guó)和改革開(kāi)放時(shí)代，成為延安歷史的縮影。
十一是xx市內(nèi)交通現(xiàn)狀客觀要求構(gòu)建綜合交通管理體系，理應(yīng)成立相關(guān)機(jī)構(gòu)，將交通管理納入紅色旅游綜合管理之中?？梢岳^續(xù)加大市區(qū)內(nèi)的開(kāi)山鑿洞力度，打通延安交通微循環(huán)的工程。更要盡快讓公共交通擔(dān)當(dāng)主力軍，發(fā)揮起延安交通的核心作用。延安目前沒(méi)有自行車交通、沒(méi)有人力交通、沒(méi)有地鐵交通，出租汽車交通明顯不足。政府應(yīng)加大對(duì)公共交通的投入，完善交通設(shè)施，為市民免費(fèi)提供自行車和換車場(chǎng)點(diǎn)，壯大自行車這一綠色交通。要嚴(yán)格管理公車使用，對(duì)于公車和私家車，也可參照其他城市實(shí)行錯(cuò)時(shí)出行的單、雙號(hào)上街制度。要合理規(guī)劃公交線路，改變目前的許多線路相互搭界、交叉和重疊的現(xiàn)狀。要完善十字路口的紅綠燈。要將早點(diǎn)、垃圾回收和報(bào)刊亭退出主要道路。要嚴(yán)厲清除某些部門(mén)、商戶違法圈占馬路停車、修車、經(jīng)商的行為。嘗試在延河上建高架立體交通，溝通南、北、東方向快速交通干線。
十二是組建延安文化旅游產(chǎn)業(yè)投資控股(集團(tuán))公司，整合各縣區(qū)紅色資源，并統(tǒng)一包裝上市，把旅游集團(tuán)公司打造成項(xiàng)目平臺(tái)、融資平臺(tái)、營(yíng)銷平臺(tái)。
十三是組建專家評(píng)審團(tuán)，對(duì)重大旅游項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)審，尤其是要對(duì)旅游做出貢獻(xiàn)的個(gè)人進(jìn)行重獎(jiǎng)。
總之，一定要堅(jiān)持把提升延安歷史文化名城氣息與發(fā)展文化旅游綜合服務(wù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，以實(shí)施中國(guó)旅游圣地為突破點(diǎn)，將延安打造成西北乃至全國(guó)的紅色旅游集散地。
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