認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
象與騎象人讀后感500字篇一
我認(rèn)為，一個(gè)人是否感到幸福跟一個(gè)人的原始性格有著極其密切的關(guān)系。原始性格即為本心，不可逆轉(zhuǎn)，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現(xiàn)則是實(shí)現(xiàn)“心”之意向的.唯一途徑。
我們稱(chēng)之為智。“心”與“智”之間的關(guān)系猶如國(guó)王與丞相。
國(guó)王無(wú)善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰(shuí)也無(wú)法左右。丞相的決策，都只是為了滿(mǎn)足國(guó)王的需要而存在。
國(guó)王有著極為強(qiáng)大的吸收力，需求也會(huì)不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續(xù)滿(mǎn)足國(guó)王，如此，人便能持續(xù)的感到幸福。
國(guó)王一般不直接發(fā)號(hào)施令，然而當(dāng)丞相無(wú)法滿(mǎn)足他的需要時(shí)，它便會(huì)跳過(guò)丞相這一關(guān)而直接行動(dòng)，如此國(guó)王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來(lái)越小，國(guó)王便越來(lái)越沉淪，不幸便會(huì)隨之接踵而來(lái)。
因此，人是否能夠擁有持久的幸福感，全在于“智”是否能夠滿(mǎn)足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的?？刂频米?，則心不甘，控制不住，則心無(wú)度。故而，我們所下的功夫，與其說(shuō)是控制“心”，不如說(shuō)是培養(yǎng)“智”。
所以，人只要能夠認(rèn)清“心”，肯定“心”，接納“心”，并用恰當(dāng)?shù)姆绞綕M(mǎn)足“心”，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量。
象與騎象人讀后感500字篇二
有一股奇妙的力量牽引著我向前。情欲及理性各自朝不同的方向拉扯著我。我很清楚哪一條是正確的路，心里也很認(rèn)同，但我卻踏上錯(cuò)誤的路。
這是羅馬詩(shī)人奧維德在《變形記》中描述女主角美狄亞夾在自己對(duì)伊阿宋的愛(ài)與對(duì)父親的責(zé)任之間的掙扎時(shí)所用的文字。正如美狄亞一樣，我們?cè)谏钪幸矔?huì)遇到類(lèi)似的進(jìn)退兩難的境地。毅然向左走追尋沖動(dòng)的情感，或是轉(zhuǎn)頭向右跟隨理智的車(chē)轍？
喬納森。海特的《象與騎象人》一書(shū)中。象與騎象人——人類(lèi)的心理，有一半正如一頭桀傲不馴的大象，而另一半則是像是一個(gè)理智的騎象人。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，我們的“心”，是頭放任的大象；我們的“智”，則是具備掌控能力的騎象人。
生活中它們往往意見(jiàn)相左，各行其是。比如，平日里很多俊男美女多次下定了狠心想減肥，但由于種種原因極少成功，鍛煉身體和戒掉美食本身就是違反慵懶的人性的；又例如與朋友和同事之間的相處，心理的大象讓大家習(xí)慣于把自己看作是永不犯錯(cuò)的皇帝，喜歡聽(tīng)好話(huà)，聽(tīng)順耳的話(huà)，優(yōu)點(diǎn)和功勞全是自己的，缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)都是別人的。我們有必要時(shí)刻點(diǎn)醒自己，譬如在家里我們夫妻和孩子的關(guān)系，唱紅臉白臉的'都要有，友誼的小船才不會(huì)翻；在出入院處工作中遇到刁蠻的患者怎樣理性對(duì)待，不讓情緒化的大象將我掀翻......
這本書(shū)啟示：理性與情感必須協(xié)同合作，人才會(huì)表現(xiàn)出睿智的行為，中國(guó)人的中庸之道里有大智慧。我們應(yīng)該做自己情緒的主人，讓積極的心理學(xué)給予我們樂(lè)觀(guān)向上的生活！
象與騎象人讀后感500字篇三
這是一本積極心理學(xué)方面的書(shū)。作者把我們的心理用人駕馭大象來(lái)做比喻，象就是那個(gè)本我，它怎么想，怎么做，騎象人無(wú)法控制，但可以適當(dāng)引導(dǎo)。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來(lái)的愉悅感。
但其實(shí)“象與騎象人”只是描述我們?yōu)槭裁磿?huì)自我分裂打的一個(gè)比喻。
全書(shū)討論的話(huà)題有如何認(rèn)識(shí)自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長(zhǎng)以及人生的'目的和意義。與雞湯文不同的是，本書(shū)通過(guò)大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的做法。
比如說(shuō)，作者提到一種人類(lèi)的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂(lè)的感覺(jué)，而是會(huì)讓我們心中充滿(mǎn)愛(ài)及信任感，自覺(jué)地想去幫助他人或讓自己變得更好。實(shí)際上，這是具有安神鎮(zhèn)靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺(jué)。通過(guò)閱讀名作，觀(guān)看經(jīng)典電影，或是去教堂參加禮拜，我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。
雖然我會(huì)逐漸淡忘這些概念、原理和案例，但這本書(shū)卻帶給我一種信心——無(wú)論未來(lái)我遇到什么樣的情緒，我都可以更加平靜地面對(duì)、接受，并運(yùn)用這本書(shū)的內(nèi)容去嘗試適當(dāng)調(diào)整。這可能是我讀這本書(shū)的最大收獲。
象與騎象人讀后感500字篇四
我所聯(lián)想到的自我形象就是，我是一個(gè)騎在大象背上的人。我手里握著韁繩，只要?jiǎng)觿?dòng)韁繩，我就可以指揮大象轉(zhuǎn)彎、停止或者往前走。但是只有在大象沒(méi)有它自己的欲望時(shí)，我才指揮的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不過(guò)它。
總的.來(lái)說(shuō)，騎象人所扮演的是顧問(wèn)的角色，也是一位仆人，他不是國(guó)王，也非能緊控韁繩的馬夫。騎象人是加扎尼加所稱(chēng)的“詮釋模塊”，它是有意識(shí)的、控制后的思考。相反，大象則是騎象人以外的一切。大象包括我們內(nèi)心的感覺(jué)、本能反應(yīng)、情緒和直覺(jué)，這些都是自動(dòng)化系統(tǒng)的組成要件。
兩個(gè)人意見(jiàn)相左時(shí)，其實(shí)是感覺(jué)在先，后來(lái)再編理由反駁對(duì)方。就算你駁倒對(duì)方，難道對(duì)方就會(huì)改變心意，接受你的論調(diào)嗎？當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)槟泷g倒的并非對(duì)方真正的立場(chǎng)，他的立場(chǎng)是在他有了判斷之后才臨時(shí)編出來(lái)的。
有人針對(duì)道德問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)不休時(shí)，你不妨仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)兩邊的說(shuō)法，有時(shí)你會(huì)聽(tīng)到很讓人意外的理由：其實(shí)是大象在控制韁繩，應(yīng)到騎象人，是大象在決定何者對(duì)何者錯(cuò)，何者美何者丑。內(nèi)心的感覺(jué)、直覺(jué)及當(dāng)下的判斷都是自動(dòng)自發(fā)地即時(shí)發(fā)生，但只有騎象人能拼湊出語(yǔ)句，把自己反駁的理由告訴對(duì)方。
我們發(fā)了一大推聲明、誓言，下了無(wú)數(shù)次的決心，但老是意外地發(fā)現(xiàn)自己執(zhí)行的意志是那么軟弱。有時(shí)候，我們會(huì)以為自己在跟自己的潛意識(shí)、本我或者動(dòng)物本能對(duì)抗，但其實(shí)這都是我們整個(gè)心理的一部分。我們即是騎象人，也是大象。
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