紀錄片開頭(六篇)

范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

紀錄片篇一

很多人都說自己會旅行，懂旅行。所以在出發(fā)之前總會一(zhuang)本(mu)正(zuo)經(jīng)(yang)地做上一系列看似十分牛逼，實則可操作性并不高的旅行攻略!

看了下面這些本站小編為大家推薦的開車旅行紀錄片，我完全覺得自己的旅行只是走馬觀花!

這六部開車旅行紀錄片，告訴你什么叫旅行!

主人公：谷岳、流暢

旅行方式：搭車

旅行里程：1.6萬公里

沿途經(jīng)歷：13個國家

集數(shù)：20集

《搭車去柏林》這部紀錄片應該是開創(chuàng)了中國搭車旅行的先例，雖然之前也有人通過搭車方式旅行，但是真正讓搭車進入到公眾視野的還是這部紀錄片。

可以這么說，這是一部搭車旅行的啟蒙書，因為這部紀錄片，很多旅行者開始嘗試搭車旅行。我也是因為看了這部紀錄片，花了一個多月來了次搭車旅行。

11部旅行紀錄片，告訴你什么叫旅行!

主人公：張昕宇、梁紅

旅行方式：開車、帆船

旅行里程：很遠很遠

沿途經(jīng)歷：南極、北極、中東，好多國家

集數(shù)：被封了，目前看不到了

平心而論，《侶行》是一檔非常不錯的紀錄片，雖然整個旅程都是土豪行為，而且有點冒險性質(zhì)，而且大部分人都玩不起。但這對夫婦城會玩!

可惜，因為某些原因，《侶行》被禁播了，其中原因不明。所以只能徒留一群粉絲默默嘆息：旅行不易，且行且珍惜!

11部旅行紀錄片，告訴你什么叫旅行!

主人公：楊帆

旅行方式：摩托旅行

旅行里程：1.3萬公里

途徑：蒙古、俄羅斯、芬蘭、越南、冰島、愛沙尼亞、波蘭、比利時等

集數(shù)：14集

《世界上的另一個我》應該是2015年比較有影響力的一部旅行紀錄片，而且這不僅僅是一部旅行的紀錄片。通過這次旅行，主人公楊帆通過尋找世界上和自己同年同月同日生的人，去發(fā)現(xiàn)不同國家年輕人的生活狀態(tài)。然后來發(fā)現(xiàn)自我，找尋自我。

我覺得這一點是十分不容易的，讓旅行變得更有意義，不就是這樣么?當然，這個大部分人實現(xiàn)不了，因為楊帆是專業(yè)的導演，雖然只有21歲。

11部旅行紀錄片，告訴你什么叫旅行!

主人公：袁斌、陳夢霞

旅行方式：徒步、沙發(fā)、搭車、自駕等

旅行里程：很遠很遠

途徑：世界各地

集數(shù)：目前已經(jīng)有110集了

這應該算是互聯(lián)網(wǎng)首部實時自制旅行紀錄片了吧?之前的《搭車去旅行》、《侶行》、《世界上的另一個我》都是旅行拍攝結(jié)束之后再進行后期剪輯。

同時，這對夫婦也給了很多旅行者一個一邊旅行一邊賺錢的方式。雖然大部分人依然不適用，但是對部分人群，還是可以嘗試的。

11部旅行紀錄片，告訴你什么叫旅行!

主人公：雷探長

旅行方式：背包旅行

旅行里程：很遠很遠

途徑：世界各地

集數(shù)：目前有六十七集，不過十月份停止更新了

第一次看《冒險雷探長》是今年旅行回來之后從事影視行業(yè)開始的。個人對這部紀錄片的看法就是，很有意思，角度也不錯，是個不錯的紀錄片。推薦大家看看，這樣的旅行才是真正的會玩!

11部旅行紀錄片，告訴你什么叫旅行!

主人公：古岳、劉暢

旅行方式：自駕、搭車等

旅行里程：不明

途徑：從北極圈穿越到阿根廷

集數(shù)：20集

2012年還是旅行紀錄片比較稀缺的那一年，如果你剛看完搭車去柏林，一定想再去看看其他紀錄片。恰巧，古岳和劉暢又開啟了一路向南的搭車之旅。整個紀錄片也十分有意思!美洲的各種風土人情，旅行的各種趣事兒都可以看到。

紀錄片篇二

--拍攝感想

熊梅芳

在我看來，拍攝是一場有預謀的戰(zhàn)爭。

未雨綢繆在攝像中的重要性是不言而喻的，就像一場戰(zhàn)爭，若沒有充分準備，十有八九便是要輸?shù)摹９耪Z有云，兵馬未動，糧草先行，說的便是這個道理。

所以，在攝像中，若沒有事先充足的準備，一切都免談，而這些準備必須包括以下三個方面，其中缺少任何一方面都會讓一部好的作品頻頻“難產(chǎn)”，甚至“胎死腹中”。

這都是我的教訓。

一、資料準備

在我們小組確定要拍以吉慶街為主題的宣傳紀錄片之后，我查閱了大量的資料，既有新聞報道也有雜志專欄，隨筆與游記以及齊追航拍攝過的與吉慶街有關的紀錄片《江湖三姐胡幕萍》、《吉慶街四大天王》和齊追航為吉慶街的草根藝人錄制的唱片等，在對吉慶街由一定了解之后，便敲定了這個選題，但因為時間緊促，所以這樣的準備也不算十分充分，所以陳靜雯便先寫了拍攝方案，暫定下了分鏡頭腳本，后期主要是我在修改--按照王老師的提議，要充分體現(xiàn)出吉慶街的歷史文化內(nèi)涵，也會根據(jù)具體的拍攝進行修改。

其實，若是當時能預先到吉慶街進行實地走訪，那么后面的那些突發(fā)狀況也會少了許多，對于整個紀錄片的拍攝進度也能有序把握，減少一些無用功。

在第一次實地走訪了吉慶街之后，我們先與當?shù)氐睦习濉獔@園大排檔老板胡幕萍的弟弟胡先生進行了閑談，觀察了吉慶街的游客與藝人，并與他們進行了交談，對吉慶街的了解也不止于資料之上。在這次實地了解之后，我們對吉慶街的漢味文化有了一定的了解，對我們原先的拍攝方案與腳步也有了進一步的改動，不斷完善。

每一次拍攝之后，我都會對拍攝方案與腳本進行修改，解說詞也改了無數(shù)遍，力求精簡，富有文化內(nèi)涵。

《我在故宮修文物》的事先準備時間極其充分，導演花了近五年的時間做了十萬字的調(diào)查報告，然后進行了幾個月的拍攝，最終剪輯出了這部精致且受歡迎的紀錄片，相比之下我們的準備便顯得十分粗糙了。

二、拍攝準備

在確定拍攝方案之后，我們先在園園大排檔（園園大排檔在吉慶街已經(jīng)有二十多年的歷史，是一家老字號大排檔）品嘗了吉慶街的幾樣特色美食，并拍攝了部分美食鏡頭。因為胡幕萍出差，所以我們便選擇了胡幕萍的弟弟胡先生作為采訪對象。因為我們在店消費，加上那天天氣較冷，客人較少，所以胡先生接受了我們的采訪。按照我事先了解的關于吉慶街的歷史，我設計了采訪提綱并選取了部分問題，主要涉及到吉慶街的歷史發(fā)展問題，吉慶街與藝人的關系，藝人的管理問題等。

胡先生很配合地進行了回答，但在采訪中遇到了語言障礙，我們聽不太懂武漢話，所以由些時候不能根據(jù)他的回答進行下一步提問，基本上就是按照采訪提綱來問的，顯得有一些呆板，感覺沒有問出吉慶街的歷史韻味的問題。不過，因為這次與胡先生的溝通，他答應下一次還會接受采訪。

后來，一行三人的藝人組合來到我們的餐桌旁進行演出，我們附加條件是他們要接受我們的采訪，后來我們點了一首歌，但他們卻演出了三首，而且按照一首二十元的標準來，關于費用問題我們產(chǎn)生了一些爭議，最終和平解決，他們按照點兩首送一首的標準進行收費。

他們唱完之后（其實他們唱的不怎么樣，主要還是熱鬧），我進行了采訪，但他們卻回答地很敷衍，還沒有說幾句就走了，我們有些無可奈何。這一次吉慶街藝人給我們的印象并不好，我們在下面的采訪中會提到藝人們收費管理問題。

那天因為天氣冷，游客和藝人都十分稀少，各個大排檔也很是冷清，對于我們想要的那些熱鬧的鏡頭，那天的場景并不適合表現(xiàn)，于是我們便結(jié)束了第一次拍攝，而這是我們第二次來到吉慶街。

在第三次來的時候，天氣很暖和，又是星期五的晚上，游客極多，老板四處拉客，藝人們也到處都是，吹拉彈唱，吉慶街十分熱鬧，很適合拍攝。于是我們先拍攝了一部分遠景與全景，以表現(xiàn)吉慶街的熱鬧，這一部分主要由單反進行拍攝，因為考慮到了夜景的效果用單反進行拍攝會更好。當時的拍攝主要由譚福潔與陳靜雯為主，我則在吉慶街進行觀察，看看哪些鏡頭比較適合拍攝，另外，我在還尋找采訪對象，主要是游客，與他們進行溝通，看他們是否愿意接受采訪，因為當時只有一臺單反，所以在這方面的協(xié)調(diào)并不太好，因而那一次的拍攝主要以吉慶街的夜景全景、藝人與客人的全景，藝人表演的中景、近景還有特寫為主，那一天的采訪很少。

在采訪藝人的時候，我遇到了一位很有故事的藝人，也就是我們在片子里提到的李文瀚，只是當時他忙著去演出，所以我們并沒有采訪到很多信息，我請他留下聯(lián)系方式，但他卻不太愿意，于是只能先多問了幾個問題，后來我們一直沒有怎么看到他。至于其他的藝人卻是不接受采訪，或者是采訪的內(nèi)容不合格（內(nèi)容比較敷衍）。我們在拍攝藝人的時候，幾位年輕的女藝人阻止我們拍攝她們，而我們就只能偷偷地拍攝了幾個鏡頭，而且還不是特寫鏡頭，而是一個全景。

第五次來到吉慶街主要是想采訪老板，因為第一次采訪素材丟失，后來胡先生以及其他老板又不接受采訪，所以我們只能再來，這一次我們聯(lián)系的是我們采訪了園園大排檔對面金滿酒樓（同屬于園園大排檔）的大堂經(jīng)理陳先生，他的武漢話還比較好懂，所以采訪也還算順利，但是在采訪的過程一直受到另一人的干擾，他一直催促我們離開，甚至動手動腳很不禮貌，采訪拍攝幾次都中斷，造成比較大的困擾。

聽陳先生的語氣，那個人似乎是精神有點不正常，我們在之前拍攝吉慶街藝人以及街景的時候，他也曾數(shù)次干擾，甚至還要求我們?nèi)ヅ乃?/p>

在最后一次來吉慶街的時候，我們主要是以游客采訪為主，前幾次都是在天黑之后吉慶街熱鬧的時候來到吉慶街，但要采訪的時候我們都是在四五點的時候來到吉慶街，事先跟老板進行溝通，然后去和正在用餐的游客溝通，只是由于準備不充分、還有就是選取的采訪對象不太合適的緣故，加之我又沒有正確使用好錄音筆，所以那次的采訪也不太成功，多采了幾個游客，選取比較合適的采訪素材進行剪輯—當時錄音設備出了些問題，單反又隔得太遠（我與譚福潔事先沒有溝通好），所以做了很多無用功。

后來我們?nèi)チ思獞c街藝人管理中心（具體名稱太長，這個在片子中會展現(xiàn)）采訪，恰逢負責人出差，不知何時才能歸來，而有工作人員才剛?cè)肼毑惶私馇闆r，所以也無法進行采訪，這方面的采訪也只能作罷。

吉慶街采訪的隨機性太大，不確定因素太多。這就更需要我們做足準備，包括與采訪對象的良好溝通，以及分散采訪對象，涵蓋到各個年齡層的游客，還有各個年齡層以及不同性別的藝人，大排檔的老板或者經(jīng)理要需要具有充分代表性。

三、技術準備

在拍攝過程之中出現(xiàn)了很多意外，第一次拍攝回來之后我們就遇到了一個極大的問題—拍攝素材丟失。

因為單反拍攝時間最長只能是十五分鐘，而那一段采訪拍攝近半個小時，從單反儲存卡讀不出那一段采訪拍攝內(nèi)容—顯示格式錯誤，后來百度方法卻把內(nèi)容格式化，采訪內(nèi)容以及另一部分素材丟失。原先想過素材恢復，但技術難度大且成本高成功率低，于是只能作罷，那一次我們的努力就打水漂了，我們也不太好再次去采訪胡先生，而后來胡先生一直因為有事而不接受采訪，我們只能換過采訪對象。

在進行游客采訪拍攝時，由于單反距離拍攝對象太遠，單反錄音設備不及攝像機，所以采訪游客的那一部分因為現(xiàn)場太過嘈雜，所以聲音不太清楚，因而那段采訪只能作廢。后來我們在吉慶街采訪時，都會準備好錄音筆，較好保留聲音信息。

在第三次去吉慶街的時候，我們采訪了園園大排檔對面金滿酒樓（同屬于園園大排檔）的大堂經(jīng)理陳先生，但當時的單反卻沒有調(diào)回格式，原先我們一直用的是高清的拍攝模式，但那一次卻用到的是標清模式，而這個問題在我們進行后期編輯的時候才發(fā)現(xiàn)，對于畫面的匹配與挑戰(zhàn)也造成了一定的影響。而我在我編輯的那一段關于吉慶街歷史的那一部分，用到的齊追航的素材是標清格式，陳先生采訪的那一段主要是講述吉慶街的發(fā)展歷史，所以二者有一定的匹配關系，作為歷史部分的銜接也還是說的過去的，片子的其他部分都是高清模式，所以二者之間也不會顯得過于突兀。

在后期剪輯中，我們也遇到了很多技術問題，主要還是我們對剪輯等不太熟練所致，還有就是各自的時間調(diào)配問題，所以剪輯方面的配合出現(xiàn)了比較多的問題，整個片子大概有八九分鐘，我負責的主要是中間部分的五六分鐘包括吉慶街的歷史，吉慶街現(xiàn)在所保留的漢味文化等，因為整個設計方案大多數(shù)是我改動的，有些部分我把握會比較好，加上我時間較多，所以負責的部分也較多，譚福潔主要負責開頭部分的兩段，陳靜雯則負責片頭的ai（下載了相關的模板）設計還有結(jié)尾部分，配音初步擬定為孫敦平。

在技術部分，主要是因為我們使用單反所以造成了很多失誤，也有很多是因為準備不充分以及缺少經(jīng)驗等緣故，而隨著拍攝的進行，我們的失誤也逐漸減少，每個人都在積累著拍攝經(jīng)驗，對于拍攝也逐漸有了自己的領會。

至于拍攝的話，因為主要用的是單反（大多數(shù)時候是譚福潔在拍攝），所以我拍攝的機會和時間并不多，更多時候我都是在準備資料，進行采訪，以及修改方案，有時候就在機房剪輯素材，實際的拍攝時間還是很少的。在后期剪輯的時候其實也發(fā)現(xiàn)很多都沒有按照拍攝方案來進行，有很多重復的素材和無用的，似乎做了很多無用功?？傮w來說，我不是很喜歡這次的選題，對拍攝也很不滿意，對于這部作品很不滿意，但希望經(jīng)過這次教訓之后，自己能在下次可以做成更好的作品。

如果說拍攝是一場有“預謀”的戰(zhàn)爭的話，那其實我們的這場“預謀”糟糕透了，我們的準備更是差到極點，所以戰(zhàn)爭的失敗是在預料之中的，作品的滿意度也是極低的。這次權(quán)當是一次練手，是一場演習，這之后每一次拍攝，都是一場正式戰(zhàn)爭。

紀錄片篇三

永樂宮，又名：大純陽萬壽宮。屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮始建于元代，施工期前后共110多年，才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。特別是宮殿內(nèi)部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風格獨特，東西兩面不設配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風格。

永樂宮里的壁畫總面積達960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章，這些對研究繪畫的人很有幫助，還可以讓人們更多的了解道教文化。

拍攝可分為兩部分：一部分拍攝建筑，另一部分拍攝壁畫。

芮城縣永樂宮

20xx年11月——12月中旬

由廣播電影電視管理干部學院拍攝組與當?shù)仉娨暸_組成聯(lián)合拍攝組。

數(shù)字設備(dp800)一臺，磁帶兩盤。

編導闡述：

永樂宮的拍攝是為了讓更多人了解我國的道教文化，其結(jié)構(gòu)不復雜，表現(xiàn)手法還帶有傳統(tǒng)的印痕，但片中文物的鮮活拍攝，使此片較好完成了文化意蘊傳播的功能訴求。文物是靜止的，但是導演要將其拍攝的鮮活，有感染力，呈現(xiàn)動態(tài)，必須在攝影鏡頭和光線造型上下功夫。多運用主觀鏡頭和運動鏡頭，文物的動態(tài)拍攝才會淋漓盡致，文物才能被塑造成鮮活的角色吸引觀眾的眼球，實現(xiàn)文化類宣傳片的展示與文化傳播功能。

影片格調(diào)盡可能用暖調(diào)勾勒出文化氛圍。整個片子用富有道教特征的小片頭隔斷，背景音樂為主，旁白為輔。整個片子節(jié)奏應張弛有度，快慢結(jié)合。鏡頭上多運用運動鏡頭，可以勻速搖拍壁畫。光線上以面光為主。解說詞要形象而富有生命力。片子的剪切風格決定了片子的最終形態(tài)，流暢的畫面、平穩(wěn)節(jié)奏的控制、動靜結(jié)合的鏡頭跳接使影像產(chǎn)生了明快、真實的視覺美感。

紀錄片篇四

這幾年電視里經(jīng)常會冒出一些大制作的東西，所謂大，自然是投入大，但未必水平高，有些實在是生造出些大場面的熱鬧，胡扯地糟蹋錢;還有一些投入大也確實有誠意，因制作者水平問題，出來的東西大而空洞、華而不實，用力過猛卻難打動人，再加上如今是個炒作的社會，萬事不離一個炒字，震撼、終極之類的宣傳詞鋪天蓋地(如果件件如是，人只怕早都被震到地球外面去了!)所以看電視的期望值真不敢太高了，不過記錄片《敦煌》的誠意、水平和境界還確實打動了我。

據(jù)說為了這部片子，5年里攝制組先后9次深入敦煌，行程數(shù)十萬公里，拍攝素材近400盤磁帶，制作者為了充分了解敦煌的底蘊，多次與敦煌研究院院長樊錦詩及多位敦煌學者、研究人員進行文稿討論，再將這些徐徐反應出來，采用了一集演一個主要人物的表現(xiàn)手法，拍攝水平也不錯，高清攝像，很多畫面極美!關鍵的一點境界如何呢?以前看敦煌的片子和文章，里面常常會為流失的、損毀的文物痛心疾首，人一激動就難免不客觀，紀錄片的一大忌諱就是不客觀，不過《敦煌》制作者的歷史觀是以前很少看到的，這部紀錄片很平靜、如涓涓細流緩緩地去講一些故事，帶給人的不再是恨，而是感動。

片子的定位很恰當，沒有想把自己宣傳成大制作的東西，而且很少有特別正式的記錄片會用許巍的歌聲來做主題曲，雖然《悠遠的天空》是個老歌，但放在這個片子的片頭很合適，悠遠、空靈、虔誠的歌聲正是這部片子想向人傳達的感覺。片頭中制作者的名字在顯現(xiàn)片刻后即化作了沙被風吹走了，一下子讓我心里涌上了淡淡的悲傷，敦煌以及我們和所有的一切最終都會化作沙被風吹走好像這是首次對那些原來稱為掠奪者的人采用了西方一致認可的稱呼探險者(探險者本身是個中性詞)，探險者們的所作所為曾經(jīng)成了中國文化人心里沉沉而尖銳的痛，但是說實話，看了整部片子之后，我不再象以前一樣為那些文物被掠奪而憤恨了。敦煌經(jīng)歷了輝煌、沉寂后在中國國力最弱的時候被發(fā)現(xiàn)就是最大的悲哀，也就注定了后面悲慘的.命運。當年道士王圓箓發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞后也曾經(jīng)上書慈禧請求保護，一些經(jīng)卷被運到北京，部分就被當官的私吞了，私吞到也罷了，怕事情敗露，將那么多年大漠環(huán)境中很不容易保存下來的唐時經(jīng)卷一撕兩半，取好的自己留下，剩下的再交上去!英國的斯坦因也好、法國的伯希和也好，包括美國臭名昭著的華爾納，或騙或買或偷或搶，但是他們知道那些東西的價值，沒有糟蹋(華爾納破壞了壁畫)，或交或賣都給了各自國家的博物館，而中國剩下的呢?被撕得不忍目睹，所以想想那些珍寶只要還在，還被好好保護著，就比被自己的敗家子毀了還是強太多!再說點題外話，在我看來，美不因政治、國家而存在而產(chǎn)生，美是屬于全人類的，我很憎惡一種行為：把藝術品毀掉以抬升剩余藝術品的價錢!

那些人的作品很多都可以超過如今所謂的大師，現(xiàn)今的大師們?yōu)榱嗣c利都太浮躁了，沒人會象當年的畫師畢生在敦煌臨摹，只為在偶爾一個機會里能在一個哪怕很小的洞窟里留下哪怕一面壁畫。在敦煌，我們看到很多類似吳道子畫風的作品，吳帶當風，天衣飛揚，滿壁風動，曹衣出水敦煌的美是直指人心的，當一個人去塑造自己所愛的，所追求的，所向往的東西和只是為了名與利做出來的東西就不可能一樣!那些制作者們與其說在畫畫在塑造泥胎不如說是在創(chuàng)造理想的世界!莫高窟一定是有靈魂的，它的靈魂是所有這些創(chuàng)造者以及后來保護者靈魂的匯集，所以它能夠那么動人，這種動人一定可以超越宗教和國界，一直被稱為強盜的華爾納在日記中寫到我不是佛教徒，但是這里塑的滿天神佛是那么美，美得讓我忍不住跪下去(這與我看到龍門盧舍那大佛的感覺到是一模一樣)。

我最近一直在想到底怎么去形容人所創(chuàng)造的美，我想到的詞就是淡淡的我一點也不喜歡現(xiàn)在798們所創(chuàng)造出的東西，那些人在為了美還是為了錢中掙扎的很擰巴，美可以高雅可以質(zhì)樸可以粗獷但不該是猙獰的、張揚的、糾結(jié)的，《敦煌》這部片子里在闡述中國美學追求時用了一詞含而不露，我認為就該是我所想到的那個淡淡的吧。

敦煌的舞蹈是專門的一集，在這里又讓我想起了小時候念念不忘的舞劇《思路花雨》，英娘反彈琵琶的造型大概算得上是我小時懵懂心靈的美學教育啟蒙了，我們的文化總會有些東西慢慢地沉淀在心里成為我們自己的精神家園。

紀錄片篇五

一、傳統(tǒng)紀錄片概論（一） 傳統(tǒng)紀錄片的定義 紀錄片的概念的出現(xiàn)，格里爾森首次提出是在1926。他認為，羅伯特弗萊厄蒂“莫亞采”可以有價值的存儲，從而導致“紀錄片”的產(chǎn)生?！凹o錄片應該是一個創(chuàng)造性的過程，反映真實的東西”。在《牛津詞典》中，“紀錄片”被解釋為“事實或事件”，它強調(diào)的是記錄和經(jīng)驗。在紀錄片介紹溝通中的“紀錄片是一個觀點的記錄從中提到的非虛構(gòu)藝術直接從選定的圖像和聲音材料的現(xiàn)實生活中提取，直接對客觀事物和對紀錄片的認識事物的性能有提升?！盵[] 李然. 微紀錄片美學研究[d].南開大學,2014] 基于上述觀點，研究者根據(jù)客觀事實的實際情況，對紀錄片的定義進行了界定。紀錄片是歷史和現(xiàn)實的起源，雖然一些紀錄片在拍攝過程中，由于原始場景的消失，并采用了真實再現(xiàn)的方式，但目的還是要恢復歷史面貌。是一部真實的紀錄片，真實的紀實資料，記錄真實的故事，但它不僅僅是在表述客觀事實，簡單的記錄與再現(xiàn)，它具有一定的主題，表達的一種思想。（二）傳統(tǒng)紀錄片的發(fā)展過程及現(xiàn)狀 1958之前，中國的紀錄片主要由電影制作廠和八一部制作的紀錄片制作成。采取電影的時間長度，在大型的新聞發(fā)布會上，有一個短時間的彩色紀錄片與，如中國人民的勝利，解放中國等。大部分的電影是基于戰(zhàn)爭的，都是通過電影屏幕向觀眾呈現(xiàn)。隨著北京電視臺的建設，1958，為中國紀錄片的發(fā)展提供了更廣闊的空間。如電視紀錄片《租集庭院》在北京電視臺播放時候，在國內(nèi)引起很大反響。這部電影再現(xiàn)了舊中國農(nóng)民到房東支付租金的情景，一大批“粘土”的藝術表現(xiàn)，給他們賦予了豐富的內(nèi)心活動和階級感覺。半個月后這部電影被復制成一個電影拷貝在全國城市和農(nóng)村地區(qū)展播，時間甚至長達八年。也是因為電影的影響較大以及軍戰(zhàn)歌的廣為流傳，還可以通過電視來達到觀眾，由于顯示鏡頭的一些建設兵團軍戰(zhàn)歌轉(zhuǎn)載了，在理論界也引起爭論關于“真實”與“虛擬”的界定。新時期以來，隨著電視的迅速普及，電視逐漸成為紀錄片播出的主要平臺。《絲綢之路》、《沙灘》、《?！返纫淮笈鷥?yōu)秀的紀錄片在電視臺播出，又一次創(chuàng)造了中國的輝煌。同時，有一批深受觀眾喜愛的紀錄片，如1998部制作的“周恩來的外交形勢”，講述了周恩來總理在新中國外交史上的次會議，訪問了14個國家，促進了乒乓外交的偉大成就，展現(xiàn)了周總理的智慧和個人魅力。電影在央視電影頻道多次播放和上映的電影院上映超過了700多家，影院票房總額為3500萬，這一年國內(nèi)票房排行第一。

任何事物的發(fā)展過程并不都是一帆風順的,傳統(tǒng)紀錄片也是如此,下面將論述傳統(tǒng)紀錄片在發(fā)展過程中遇到的問題。（三）傳統(tǒng)紀錄片在發(fā)展中遇到的問題 紀錄片要做到絕對真實，那么它就必須在紀錄片創(chuàng)作者的材料篩選和后期制作編輯工作后，得到的紀錄片才是真實的。同時，我們也強調(diào)紀錄片的本質(zhì)是真實的，因為只有真正的紀錄片，才有價值和歷史價值。但在實踐中，利用虛擬手段再現(xiàn)的紀錄片其實就是從紀錄片誕生的日期起就一直存在的現(xiàn)象。在紀錄片誕生的早期，由于技術條件的限制，相機的笨重，電影制作的低敏感度，紀錄片創(chuàng)作者捕捉到的圖像的原始生態(tài)，方式和人的生活和記錄的可能在很大程度上是有限的。因此，作為缺陷的補救和妥協(xié)，“分期”和現(xiàn)場再現(xiàn)等待一個虛構(gòu)的表達是非常流行的，為表現(xiàn)一些人關心的重大事件，拍攝他們有時也使用虛構(gòu)的方法來完成。但是，我們也發(fā)現(xiàn)，即使是隨著技術的進步，紀錄片創(chuàng)作的問題仍然沒有得到充分解決，在一些歷史、文化、科學技術類的紀錄片創(chuàng)作過程中，對于那些失去時間或人類生活體驗的宏觀世界和微觀世界，紀錄片創(chuàng)作者仍然沒有獲得原始生態(tài)的聲音和圖片素材的辦法。如描述原子運動的微觀世界，或遙遠的神秘和運動的星體，或在很古老的事件上，所以沒有相關的原始生態(tài)圖像的材料，創(chuàng)作者往往面臨這樣的尷尬：如果只是由一些專家和主持的長期單一的敘述和采訪，這是結(jié)構(gòu)不完整的紀錄片，完全只有聲音的電視廣播，它不能展現(xiàn)播放媒體的特點和優(yōu)勢，電視傳播的聲音和圖片沒有得到發(fā)揮的機會。其結(jié)果是，它大大降低了紀錄片的知名度。還有一些更抽象、復雜的內(nèi)容，光通過聲音語言還很難達到理想的效果。因此，在當今技術的發(fā)展中，作為紀錄片創(chuàng)作者追求完美的電視表達方式與這一矛盾的手段的局限性，紀錄片“虛擬化”仍有繼續(xù)存在的理由。近年來，數(shù)字技術的飛速發(fā)展，為紀錄片的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。高技術數(shù)字技術，如特技攝影、三維動畫等，已經(jīng)成為了一種虛擬表示的頻繁使用的紀實技術。近年來中國的《紫禁城》和《圓明園》兩部優(yōu)秀紀錄片的創(chuàng)作，試驗了數(shù)字技術的應用，對環(huán)境的視覺效果，生動逼真的模擬世界。特別是在歷史題材的紀錄片中，如果沒有一個虛擬的表示就無法完成。[[] 雷昊霖. 周兵導演歷史文化電視紀錄片研究[d].西北師范大學,2013.]正因為傳統(tǒng)紀錄片有著一定的局限性和缺點，隨著文化的不斷推進和發(fā)展，虛擬紀錄片應運而生。虛擬紀錄片的誕生，可以彌補傳統(tǒng)紀錄片的缺陷，進而完善紀錄片的進程和發(fā)展。二、虛擬紀錄片的概論（一）虛擬紀錄片的定義虛擬紀錄片的定義應該被稱為不直接從現(xiàn)實世界中收集的紀錄片。包括在廣義上包括場景表現(xiàn)、分期，游戲，視頻，三維動畫虛擬形象的虛擬元素，數(shù)字合成的特技。虛擬紀錄片呈現(xiàn)倆種制作方式，一種是故事的敘述，通過模擬的事物或人，發(fā)揮，將被丟失的圖像，場景和情節(jié)再現(xiàn)在前面的攝像頭和記錄的圖像的材料，即虛擬模擬圖像的藝術水平；二是取消傳統(tǒng)上被認為是完全通過計算機圖像的介質(zhì)技術，直接生成有關過去的場景圖像材料和編輯，或數(shù)字合成特技將已采取的現(xiàn)實的圖像和場景畫面，使用計算機圖像技術進行了修改和合成，即虛擬真實圖像的技術水平。中國傳媒大學任遠教授在《非虛構(gòu)是紀錄片最后防線》一文中指出:“非虛構(gòu)是紀錄片最后一道防線，失去了它，紀錄片同故事片就分不清界限，也失去了它自身的質(zhì)的規(guī)定性，失去它存在的價值?！边@一觀點在辯證對待紀錄片的本質(zhì)方面頗中肯繁。由于題材的廣泛和豐富，紀錄片為了哭破在歷史表現(xiàn)方面的局限，運用擺拍進行情景再現(xiàn)、運用數(shù)字技術進行場景還原，這在本質(zhì)上并不違背格里爾遜所謂“對現(xiàn)實的創(chuàng)造性處理”，在實踐中也得到受眾和理論界的認可。在歷史文化類紀錄片領域建樹頗多的導演周兵認為，要把情景再現(xiàn)定位為敘事之間斷點的聯(lián)系。他在一次訪談中說:“如果在敘事畫面中文獻和文獻之間沒有影像支持，以前一般是用空鏡頭替代或者是用采訪替代，但是這種處理不好看，不吸引大家。為了吸引大家就要用真實再現(xiàn)，它的作用主要是在敘事的斷點中填空，這是我的一個原則。”這樣的原則體現(xiàn)出紀錄片創(chuàng)作中虛擬表現(xiàn)手段并不等同于藝術虛構(gòu)技巧。在非現(xiàn)實題材紀錄片的創(chuàng)作實踐中，對“非虛構(gòu)”底線更大尺度的碰觸則集中地體現(xiàn)在故事化敘述和人物扮演兩個方面。（二）虛擬紀錄片的發(fā)展紀實影像與虛構(gòu)手法一直是紀錄片創(chuàng)作中爭議的焦點。但在高度發(fā)達的科技時代，紀錄片創(chuàng)作的多樣性趨勢使各種數(shù)字技術所產(chǎn)生的虛擬圖像逐漸成為紀錄片形象呈現(xiàn)的重要途徑之一。與文獻資料相比較，直接來源于世界現(xiàn)實的那些形象直接來源于現(xiàn)實世界。從這一角度看，虛擬形象是紀錄片的虛擬形象指的是利用計算機生成一些圖像，還應包括使用虛擬藝術手法如“表演”、“演奏”等方法生成圖像。因此，在廣義上的虛擬圖像的演示，包括二層：一是“虛擬模擬圖像”，這是來自于藝術創(chuàng)作技能層。利用故事片的敘事技巧得到的圖像素材。該相機還用作一種物質(zhì)載體，但使用的故事敘事技巧將是那些沒有直接進入的繪畫，通過模擬人類或物理在鏡頭前回放。二是來自計算機科學技術的創(chuàng)造“虛擬現(xiàn)實形象”，即是對圖像的材料是依靠計算機或數(shù)字技術藝術作為一種媒介，利用計算機直接成像技術生成圖像素材，這一形象材料不是直接從現(xiàn)實中存在的物質(zhì)，而是高科技產(chǎn)品正在開發(fā)中。紀錄片中虛擬形象的存在一直是有爭議的，但如果從媒體的基本屬性層來分析，紀錄片中的虛擬影子喜歡存在有其合理性。對于電影和電視的藝術，無論是紀錄片也好，故事也好，都是用運動的聲音作為其基本的藝術表達載體，任何一種藝術形式都有其自身的表現(xiàn)形式媒體與自身素質(zhì)的規(guī)定，即媒體決定論藝術。這一思想，藝術媒介的表達是門藝術的基本標準。如電影和電視，如電影和電視，即使兩者是根本的技術手段。區(qū)別：電視的形成是一個光和一個磁性的過程，電影是一個“視覺持續(xù)性”的技術原理，通過化學和光在屏幕上關于形象的活動的形成，但從藝術、影視的性質(zhì)來看是同一類的藝術，因為他們有同樣的藝術表達的一個“運動”的聲音的繪畫形象作為同一類的紀錄片和電影的故事，他不能用在紀錄片的虛構(gòu)與虛擬紀錄片中虛擬形象的存在是由藝術媒介決定的。故事，是對一件事或一系列事件進行有趣的敘述，以吸引傾聽者?！拔乃瓶瓷讲幌财健保跋駭⑹峦瑯尤绱?。故事不是劇情片的專利，在紀錄片中它也常常派上用場。故事對于劇情片來說是虛構(gòu)的，對于紀錄片來說卻是真實的，它來源于被敘述的真實事件知導演的敘述策略。故事的紀錄片在真實事件和真實人物的前提下，敘述策略往往借鑒劇情片的諸多手段，如設置懸念、捕捉細節(jié)，挪輾延宕等，能夠在很大穢度卜消除平鋪敘述給觀眾帶來的視聽疲勞，豐富紀錄廠的表現(xiàn)力，提高記錄片的感染力。國內(nèi)外許多優(yōu)秀的入物紀采片如《最后的山神》《舟舟的世界》人文紀錄片如《沙與?！贰洱埣埂?，事件調(diào)查類的紀錄片如《重返危機現(xiàn)場》等，都通過巧妙的策略敘述了真實的人物命運和事件歷程，引起受眾的共鳴。此類現(xiàn)實題材的紀錄片取材于當代、場景真實可見，有些選題甚至是觀眾較為熟知的新聞事件或新聞人物，因此其故事化的敘述不會帶來對真實性的質(zhì)疑?？梢姡欠裉摌?gòu)情節(jié)是紀錄片區(qū)別于故事片的根本所在。三、傳統(tǒng)紀錄片與虛擬紀錄片的對比（一）相同點紀錄片的真實性是客觀真實與主觀真實的統(tǒng)一，這意味著它并不被動地受制于素材本身，還可以有對素材的合理運用與解釋。即便是完全符合客觀真實的現(xiàn)場記錄鏡頭，如果得不到合理解釋，也會讓素材的“真實性”大打折扣，甚至讓人覺得虛假;而真實再現(xiàn)的素材，只要能得到合理的解釋，觀眾同樣會接受這種“營造的”真實。成功的真實再現(xiàn)不僅不會影響觀眾對真實的判斷，而且有助于他們進入歷史氛圍，去感受歷史，了解事實，達到與歷史溝通的口的。觀眾的接受決定著紀錄片的真實判斷，觀眾能夠通過虛構(gòu)方式了解事實根據(jù)、感受真實歷史，這就不違背紀錄片的真實性原則。所以不管是傳統(tǒng)紀錄片還是虛擬紀錄片其拍攝的出發(fā)點都是從真實出發(fā)，合理的運用拍攝方法將真實的場景呈現(xiàn)給觀眾。（二）不同點傳統(tǒng)紀錄片和虛擬紀錄片有著一些相同點，但是它們的不同點也是很多的，下面論述如下：紀錄片是非虛擬非表演的影視紀實藝術。它堅持真實，反對虛假。由于紀錄片具有跨時空的特點，因此在制作不同類型的紀錄片時，為了創(chuàng)造“逼真”的效果，適當運用一些虛擬形式，不但不會使觀眾產(chǎn)生“造假”心理而拒絕接受，反而會增加觀看時的“真實感”。傳統(tǒng)紀錄片要求記錄真實環(huán)境、真實時間里發(fā)生的真人、真事，不允許虛構(gòu)事件，因此，大多采用“長鏡頭+特寫”與“同期聲+旁白”相結(jié)合的敘述模式，給觀眾以真實的感覺。但是，如果想要再現(xiàn)真實歷史事件，僅用上述模式有時困難重重，甚至無法進行。而適當運用一些虛擬形式也可達到“逼真”效果。虛擬形式是指那些運用科學技術講歷史場景真實再現(xiàn)。在虛擬紀錄片中主要包括:模擬再現(xiàn)、三維動畫、影視資料、美術繪畫、配加音響音樂。綜上所述, 傳統(tǒng)紀錄片和虛擬紀錄片的拍攝出發(fā)點都基于真實性，并且合理的運用拍攝方法將真實的場景呈現(xiàn)給觀眾。但是傳統(tǒng)的紀錄片要求記錄真實的事件，虛擬紀錄片則強調(diào)可以運用一些技術和手法將真實的場景再現(xiàn)出來，也可以適當?shù)倪\用一些虛擬的手法。四、虛擬紀錄片對傳統(tǒng)紀錄片的影響（一）真實再現(xiàn) 紀錄片中的數(shù)字虛擬形象與紀錄片的真實性有著密切的聯(lián)系。真實再現(xiàn)和再現(xiàn)的場景，它是由新聞，紀實藝術，結(jié)合多元化的電視語言，使用主觀的鏡頭，道具，燈光，聲音，場景模擬，演員和各種表現(xiàn)，再現(xiàn)歷史，創(chuàng)造一個像魔術般的表達和傳遞給觀眾一個看似難以捕捉，但也正宗的強烈的歷史氣息，具有強烈的藝術感染力和藝術感染力。

目前，在三種不同的方式實現(xiàn)真正的代表性: ①自我扮演 自我發(fā)揮是自己發(fā)揮自己的當事人自己，因此，雙方將有自己的經(jīng)驗，重新對此事的重新解釋。為了能在現(xiàn)場再現(xiàn)當時的情景，一般都會請事人在事件發(fā)生的情況下重新回到老出沒的地方，再現(xiàn)事情的“慣性”。如在《北方的納努克》，為了再現(xiàn)傳統(tǒng)生活的愛斯基摩人，哈迪冉穿著長時間不穿民族服裝，建造了一個不實用的冰屋，并在驚心動魄的狩獵場面。這種類型除了在時間上的差異，它可以被描述為最大限度地恢復場景本身。

②演員扮演演員一般都找不到事件的當事人或還原古代的歷史事件，再現(xiàn)的場景只能由演員來扮演，表演的內(nèi)容必須根據(jù)過去發(fā)生的事情。戲劇和電影中不同的是，它主要采用的是整齊和虛擬化技術，再現(xiàn)求簡潔傳達歷史氛圍，通過事件，并避免過真實再現(xiàn)。表演者通常只是一個符號或工具。

③數(shù)字虛擬影像再現(xiàn)隨著數(shù)字技術的發(fā)展，特別是cg技術的飛速發(fā)展，真實再現(xiàn)的手段也在不斷的創(chuàng)新。數(shù)字虛擬影像在技術操作上大大拓展了傳統(tǒng)的紀錄片真實再現(xiàn)，以往任何時候都需要在現(xiàn)實中使用，以再現(xiàn)真實，現(xiàn)在與虛擬現(xiàn)實技術在計算機中的能夠創(chuàng)造和現(xiàn)實的程度幾乎可以達到無法區(qū)分的現(xiàn)實。盡管數(shù)字虛擬圖像理論和實際應用中的混合，但在實踐中，數(shù)字虛擬圖像的實際應用已被廣泛地應用于現(xiàn)實中，這是一個不爭的事實。據(jù)相關資料顯示，目前，約70%至80%的國際紀錄片都是采用真實再現(xiàn)技術，而數(shù)字虛擬影像已經(jīng)成為最重要的方式之一?？梢哉f，數(shù)字圖像的介入是一種真實再現(xiàn)的革命，它不僅擴大了真實再現(xiàn)的范圍，而且提高了真實再現(xiàn)的質(zhì)量。如數(shù)字技術，使用傳統(tǒng)的，由演員扮演的真實再現(xiàn)可以用數(shù)字化的生產(chǎn)，存儲，傳輸，這樣，不僅自我發(fā)揮，演員玩數(shù)字技術來消除缺陷，如質(zhì)量差，經(jīng)常發(fā)生在過去重現(xiàn)，穿幫鏡頭，等等，現(xiàn)在可以通過數(shù)字補償和提高重建質(zhì)量的影響。[[] 夏德崇. 數(shù)字特效在紀錄片創(chuàng)作中的應用研究[d].山東師范大學,2014.]此外，數(shù)字虛擬影像還可以與傳統(tǒng)的再現(xiàn)方式相結(jié)合，發(fā)揮自身的優(yōu)勢。如《故宮》中的大量再現(xiàn)現(xiàn)場，兩者的發(fā)揮和合成的影響。2006發(fā)現(xiàn)廣播紀錄片“皇帝解密歷史，大多數(shù)歷史事件是由演員表演，和戰(zhàn)爭的宏大場面是由數(shù)字特效完成，所以，數(shù)字特效來彌補演員玩是很難實現(xiàn)的宏大場面，不可估量的作用。在科學和教育科學的解釋中，科學和教育紀錄片，數(shù)字虛擬影像也可以是一切看不見的東西。如宇宙的誕生，天體，人類的進化，歷史階段，這是不到人的眼睛，但在數(shù)字技術的幫助下，紀錄片的圖形顯示，直接展現(xiàn)給觀眾。（二）娛樂化 根據(jù)央視《發(fā)現(xiàn)》欄目組，所謂的娛樂紀錄片是事件的真實性的前提，整合了多種影視元素，增強了節(jié)目的看和感染能力。為了給觀眾提供有用的知識，為觀眾提供有用的知識，作為娛樂手段，用平等的態(tài)度來講述故事的歷史。紀錄片大師羅伯特。雷德福說：紀錄片的崛起是因為他們更能看到。2004發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡國際總裁慕女士對紀錄片電影也發(fā)表了自己的看法：“紀錄片娛樂，發(fā)現(xiàn)讓觀眾看到的故事。電視是故事的平臺，使電視節(jié)目吸引觀眾，讓觀眾選擇自己的渠道，最重要的是故事。故事并不會破壞紀錄片的嚴肅主題，而是要讓嚴肅的主題貼近觀眾。國家地理頻道的審判是五分鐘的規(guī)則是不保留觀眾的電影，請作者自己帶回家慢慢欣賞，拒絕在頻道播出。國家地理頻道的紀錄片的高質(zhì)量是衡量三點：“巧”的故事，精湛的畫面和高超的技巧，生動的節(jié)奏。顯然，娛樂化已經(jīng)成為紀錄片發(fā)展的趨勢，而數(shù)字虛擬形象在加強紀錄片知名度的同時也在一定程度上加強了紀錄片的娛樂、紀錄片和更多吸引力，這一趨勢在國外科學和探索中尤為明顯，以及娛樂化的創(chuàng)作模式也為國家紀錄片創(chuàng)作者參考。在近年來中國創(chuàng)建的《復興軍團》，《紫禁城》，《大權(quán)力的崛起》，《大唐西游記》等作品，數(shù)字虛擬形象，無論是在使用范圍和數(shù)量，或在生產(chǎn)水平相對于以前有大幅提升。這無疑成為紀錄片的一大亮點，不僅提升了作品本身的質(zhì)量價值，而且為國內(nèi)外紀錄片提供了一個借鑒的技術標準。任何電影和電視作品的價值的實現(xiàn)必須得到傳播和接受。作為前提。目前“稀缺關注”時代，紀錄片面臨著巨大的生存壓力，要謀求生存與發(fā)展，必須改變單調(diào)沉悶的“一致形象”，以滿足現(xiàn)代受眾接受的新形式。電影和電視藝術的發(fā)展到今天，創(chuàng)作者們已經(jīng)意識到，為了最大限度的關注，首先必須對觀眾視覺上的吸引力。在這個意義上，隨著電影、電視劇、紀錄片的只做好看，以激發(fā)廣大觀眾的收看熱情。并在內(nèi)容為王在大環(huán)境下，借助于數(shù)字虛擬影像手段，實現(xiàn)了紀錄片的完美形象效果，為受眾所需要的市場需求。（三）經(jīng)濟性 數(shù)字虛擬形象在紀錄片中的經(jīng)濟主要體現(xiàn)在一些大的歷史文化紀錄片中，就再現(xiàn)了一些必要的歷史，對訴諸武力的場景布置或巨大的渲染，有時使用數(shù)碼技術既省錢又省力。雖然數(shù)字技術也需要消耗小的人力和物力，但相比于電影特效幾億甚至幾十萬的生產(chǎn)預算，紀錄片數(shù)字虛擬圖像輸入無疑是小巫見大巫。如何實現(xiàn)最理想的效果與最小的生產(chǎn)投入是紀錄片創(chuàng)作的第一問題。雖然數(shù)字產(chǎn)生的影響需要金融支持，但數(shù)字技術的發(fā)展到今天，具有相同的效果實現(xiàn)提供了一個多元化的技術路徑和更大的余地，人為的低成本數(shù)字效應創(chuàng)造的亮點提供了成功的可能性。文獻數(shù)字化的影響創(chuàng)作往往采取因地制宜的策略，選擇更實際的效果，例如充分利用現(xiàn)有材料，再現(xiàn)歷史場景、特效創(chuàng)作者常用的三維和現(xiàn)實相結(jié)合的方式，多用于建立三維模型和渲染背景，全3d角色動畫是有用的因為真實的人們玩文字數(shù)字合成技術的掌握（如士兵、牧師等）進行復制，小的調(diào)整可以反復使用，從而節(jié)省生產(chǎn)成本，也增強了虛擬現(xiàn)實效果圖。[[] 趙玲玉. 金鐵木紀錄片研究[d].蘭州大學,2014.]（四）虛擬與紀實界限的逐漸消融 紀錄片達到頂峰后，逐漸走向反面，“任何形式的拍攝手法和風格都是危險的，很可能是負的，很快就經(jīng)歷了，紀錄片是相同的”在電視屏幕上泛濫，對于電視節(jié)目形式都得到了一切的開放，必然為觀眾免費，經(jīng)過幾年的電視紀錄片欄目收視率開始下降，這就使得紀錄片的注意力，使更多虛擬化的紀錄片，影響觀眾的視覺，聽覺，以及因為持久的藝術生命力，使它發(fā)光。[]同時，市場化運作的生存也使得紀錄片制作打破了傳統(tǒng)的抽象、教條模式，在娛樂化趨勢的影響下，向著更加直觀、聽覺的方向發(fā)展?！暗厍虼濉笔且粋€新的村莊，不同于原來的村莊。村民從原來的臉，面對電纜兩端的鍵盤敲擊聲的人，心和靈魂的交流。易看到的交流是困難的，所以村民們通過圖像實現(xiàn)了虛擬接觸。由于數(shù)字技術使得一臺計算機能夠?qū)崟r地生活，現(xiàn)實生活中，那么，視頻圖像材料也能突破紀錄片的空間，開始延伸垂直的歷史緯度。事實上，在所有的電影和電視作品中，人們最終都需要得到一種現(xiàn)實感，而不是生活的現(xiàn)實。正是在這一點上，虛擬與紀錄片才能找到同一點，從而呈現(xiàn)出緊密相連、融合的趨勢。在這樣一個時代，“數(shù)字”技術的概念，虛擬和真實的重建，生活和游戲的界限不再清晰。五、 紀錄片數(shù)字虛擬影像應用解析一一以《圓明園》為例 2006年，由中央電視臺、北京科學教育電影制片廠和廣西電視臺聯(lián)合攝制的大型紀錄電影《圓明園》全方位采用3d模擬技術將圓明園的真實全貌復原。這部以故事化和數(shù)字特效手法再現(xiàn)了圓明園從建園、擴建直至被毀的歷史全過程，絢麗的三維動畫將一座恢弘壯闊的皇家園林呈現(xiàn)在世人面前;數(shù)字虛擬與演員表演相融的完美演繹，也使影片更具真實感和感染力。在此片中，數(shù)字生成影像技術、數(shù)字虛擬影像合成技術被大量運用，而對紀錄片真實感的建立原則在此片中也得到了淋漓盡致地體現(xiàn)。

圖1實際拍攝素材 圖2制作后的畫面

在這個片段中，我們幾乎看不出數(shù)字的痕跡，而且畫面非常具有“紀錄感”。但其實這個畫面的原形正如左圖所示(圖1的北京安定門，它是一座解放戰(zhàn)爭時期的日本建筑，遠處一片荒蕪，整個畫面中可以利用的只有畫中心的一條馬路和畫右的一座四合院，而扮演英軍士兵的也只有30名外籍演員，剩余的畫面只能靠數(shù)字技術進行補充。那么在這個畫面中，視點設置在內(nèi)城城墻上，所要表現(xiàn)的畫面為遠眺的安定門大街，兩千多名紅衣外國士兵氣勢洶洶向內(nèi)城殺來。遠景是陳舊而龐大的老北京城(圖2)。在制作的過程中，為了制作遠景的老北京北城全景，制作者并不是隨意想象，而是翻閱了大量歷史資料和老地圖，然后根據(jù)資料通過計算機生成影像的方式制作北城三維模型。但是如何才能將模擬的北城三維圖象合成到實際拍攝的安定門畫面中，并且讓兩種影像銜接得天衣無縫，這里就需要考慮到光線匹配與視點匹配問題。這也是虛擬紀錄片需要解決的難點。解決這個問題制作者需要到現(xiàn)場去收集第一手數(shù)據(jù)，一種是光線的信息，一種是透視位置擬合數(shù)據(jù)。光線信息顧名思義就是指現(xiàn)場光照的可以被量化的情況，比如說光位、色調(diào)、周圍物體的光反射對表演區(qū)內(nèi)物體的影響，也就是說光線是虛擬影像的關鍵。為了虛擬場景的真實制作者采用一些辦法來記錄現(xiàn)場當時的光照情況以輔助后期的工作。并且運用三維圖像的透視與實際拍攝空間銜接起來，使環(huán)境看起來更自然、更真實。通過一系列的虛擬創(chuàng)作使遠處荒蕪的景象被替換成1860年時的北京城，畫左被替換成安定門大街兩側(cè)的四合院。最終制成了成千上萬的英法聯(lián)軍氣勢洶洶殺進北京內(nèi)城的虛擬場景(圖2)。

結(jié)語 虛擬影像在紀錄片中的應用，是數(shù)字時代傳統(tǒng)美學思想的延續(xù)與發(fā)展。在紀錄片中，無論是紀錄片的風格還是虛擬手法，都顯示出形象其實是不再現(xiàn)實意義上的，而是審美意義的真實，創(chuàng)造虛擬的目的在于追求真理，是一種現(xiàn)實的替代方式。明確這一點，我們可以更正確地看待紀錄片的存在，在虛擬的形象，以更好地理解紀錄片的真實性。在作品創(chuàng)作理念的影響下，當代紀錄片呈現(xiàn)出多元化的趨勢，在紀錄片的敘事方式上，可以用故事的敘事方式來滿足觀眾的審美需求和娛樂需求；在拍攝的圖像中，要從傳統(tǒng)的攝影媒介中利用虛擬的真實形象來觀看一系列的歷史畫。在這一時期，虛擬影像與文獻影像在分工與融合的演進過程中又融合在一起。而這種融合是一個螺旋上升的融合，紀錄片虛擬化的發(fā)展過程也同樣清楚地表明：對于揭示出真實而高的“紀錄片”和“虛構(gòu)”只是一種差異的手段，沒有本質(zhì)的區(qū)別。

參考文獻

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紀錄片篇六

紀錄片的核心為真實，電影的誕生始于紀錄片的創(chuàng)作。紀錄片的策劃格式是怎樣的呢？下面是紀錄片策劃格式范文，歡迎參閱。

一、選題

1. 來源：網(wǎng)絡、媒體、其他

2. 打動你的地方、興奮點

3. 核心內(nèi)容、事、人、現(xiàn)象

4. 思維程度、啟迪、訴求

5. 背景(社會、人文、歷史)

6. 把握度

7. 題材基本定位(邊緣、平民)

二、人物

1. 主角背景、材料(經(jīng)歷、家庭、外表、細小動作、價值觀)

2. 人物——困難——呈現(xiàn)真相

3. 配角——戲分配、傳遞、推動

4. 配角——隱喻什么?主角挖掘、空間

三、拍攝中可行性

1. 場景表、發(fā)生事件

2. 發(fā)生事件可能性、把握度

3. 發(fā)生意外可能性、把握度

4. 意外——象征性意義

四、情節(jié)考慮

1. 情節(jié)轉(zhuǎn)折

2. 主要抗爭點、矛盾

3. 如何平衡關系?態(tài)度?

4. 拍攝可行性

一、選題簡介

美麗的新疆是一個多民族的聚居區(qū)，長期居住著漢、回、滿、蒙古、錫伯、塔吉克、俄羅斯、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克等13個民族，人口大約1963.11萬人。在這民族眾多的地區(qū)，各種文化水乳交融，因而有著豐富而又獨特的飲食文化，這些飲食文化又都反映了新疆農(nóng)牧區(qū)和多民族的特色。

新疆位于歐亞大陸的中心，在祖國的西北，面積160多萬平方公里，占全國總面積的六分之一，其中沙漠和戈壁占新疆總面積的40%以上。這里干旱少雨，溫差大，是典型的大陸性氣候。綠洲面積占新疆總面積的4%以上。在這種自然地理環(huán)境，形成了蔬菜的品種少，數(shù)量少的現(xiàn)象，所以新疆形成了以牛、羊、雞肉為主的飲食文化。

新疆人利用自然環(huán)境，把智慧貫注到食物中，創(chuàng)造出美食，在極端的氣候里一代代生存下來，有很強的生活智慧。有一種美食全新疆范圍內(nèi)流行開幾乎家家戶戶都有人會做，象在四川每家都有人會做回鍋肉一般普及。那就是《大盤雞》。新疆大盤雞起源于90年代初期，主要是雞塊和土豆塊，配皮帶面烹飪而成，新疆大盤雞色彩鮮艷，有爽滑麻辣的雞肉和軟糯甜潤的土豆，辣中有香，粗中帶細。而且經(jīng)濟實惠，親朋聚會食用尚家 新疆大盤雞的原創(chuàng)地在新疆 沙灣縣，據(jù)說出自于當?shù)氐囊患仪逭骘堭^。十多年過去，大盤雞依然保持著新鮮的活力為大家普遍認可，經(jīng)久不衰。民以食為天，飲食一直都是尋常百姓所關注的重點。飲食紀錄片在新疆一直都是空白。因此電視紀錄片《新疆大盤雞》的推出必將在全國乃至全世界范圍內(nèi)引起關注，也必將大大提高大盤雞的知名度。同時促進地方的發(fā)展與交流。

二，主要人物

馬三立：男，1960年出生，回族，新疆沙灣人，在沙灣有一家大盤雞老字號店十余年，店老板。為人陽光，熱情大方，豪情爽快，樂于并且善于交際表達。

有一兒一女，兒子是軍人常年在邊疆守衛(wèi)，女兒已出嫁。老婆倆人一起打理大盤雞店。還有一個可愛的孫女。

(一)人物表現(xiàn)力

熱情----新疆人是開朗的，他作為新疆人不愿意用過多的語言來表達自己的情感，他更愿意用更多的肢體語言和面部表情表達，因為這樣才過癮，才能體現(xiàn)新疆人的特點，開放、自由、大氣和無所拘束，他們無所遮攔，用自己最痛快的方式表達自己感情，不會深深地隱藏自己。

幽默----在廣闊無際的戈壁沙漠還是在水草豐美的綠洲，新疆人面對的生活從來都不是平靜的，新疆人的話也許粗俗了些，但很有風味很幽默。馬三立的的話語都是帶著挑釁似的笑話以及新疆回族人的口音更加凸顯出了新疆人的幽默和樂觀。

(二)人物與主題

以新疆沙灣老字號大盤雞店老板的真實生活反映出新疆人民的生活以及風俗習慣，表現(xiàn)出風土人情，以此側(cè)面體現(xiàn)新疆美食文化，呼應“大盤雞“的主題。

(三)人物與故事

拍攝主要分兩部分，主角親自示范制作工藝的介紹，店面介紹，以及在參加活動地方發(fā)展，展現(xiàn)大盤雞在新疆人日常生活中的影響和新疆人對大盤雞的特殊羈絆;二為主角參加大盤雞制作比賽并獲獎的過程，展現(xiàn)廣大外地民眾對大盤雞的喜愛。

(四)人物與環(huán)境

以主角日常生活為支線，重點拍攝工作場景以及新疆風土人情，在拍攝過程同時凸顯出工作者的艱辛與快樂，通過這樣鮮明的對比，讓觀眾了解到店老板是怎樣一步步把店做大做好吸引了諸多的客人的。甚至引來了很多外地的客人。通過主角的開店經(jīng)歷表現(xiàn)出《新疆大盤雞》在新疆人民生活中的影響以及人們對它的喜愛。

二、拍攝計劃

(一)場景設計

1.片頭以新疆美麗風光片段，再配上具有民族特色的音樂。

2.介紹新疆基本地理特征，新疆美食，風土人情

3.介紹本片主角馬三立基本資料。

4.馬三立自述，家庭及大盤雞店幾十年來的經(jīng)歷和一些個人經(jīng)歷。拍攝馬三立日常生活場景。

5. 馬三立早起去市場采購，然后在廚房準備的鏡頭。

6.馬三立做飯、顧客點餐片段，顧客享受美食特寫，展示新疆人民的生活習慣。

7.馬三立晚上睡覺前的活動。

9.拍攝馬三立家中的獎狀。講述新疆各地舉行的廚師比賽中獲得優(yōu)秀的成績。拍攝參加美食博覽會時的照片。

10. 自述自己對店的感情，對未來的希望。

11.結(jié)束片段為新疆沙灣美景，新疆小孩子們玩耍和天真笑容。體現(xiàn)新疆人民熱情與好客以及對對未來的展望。

(二)意義

將西域風光與特色美味集合在一起，以世界的眼光去領略來自西域的獨特風貌，讓更多的人去品味和感受古絲綢之路的豐厚底蘊和美食風情。

(三)可能發(fā)生的意外及解決辦法

1、人物不愿接受采訪。

解決辦法：盡量說服，實在不同意采用電話采訪，再編成旁白或另尋受訪對象。

2、在取景過程中遇到的困難，以及有關單位不允許拍攝。

解決辦法：事前與相關部門協(xié)調(diào)，獲得許可，實在不行可采取歷史圖片。

3、受惡劣天氣影響，拍攝受阻。

解決辦法：拍攝前調(diào)查拍攝期間天氣，盡量選取有代表性天氣時間拍攝(晴朗和風雨)。但是要保證一切在安全的前提下進行。如天氣過于惡劣致無法拍攝，采用口述的形式。

三、拍攝焦點

馬三立制作美味可口大盤雞過程：

對于開了十幾年老字號大盤雞店的馬三里來說，店就是他的全部?？吹筋櫩蛡兇罂诖罂诘钠穱L著自己做的美味佳肴時他都會感到無比的欣慰。不管炎熱夏日馬三立都會認真的做出每一道菜。天一亮就會準時起來去市場采購新鮮的食材。對待食物他從不馬虎。十幾年來他日日都這樣。他對老店以及顧客們早已有了一種責任。大盤雞不僅是新疆人民最愛的美食之一它也是聯(lián)系著新疆人民和內(nèi)地人民的一座橋。通過美食來介紹新疆讓更多的內(nèi)地人以及全世界人類正確理解新疆，傳播新疆人民的正能量，讓大家知道新疆人民的熱情和善良。

一、 緣起：衡水市“三年大變樣”正在如火如荼地進行著，為了記錄這個時刻，特拍攝此專題片，簡述衡水的過去、現(xiàn)在和未來。

二、 宗旨：該片不僅要使人了解衡水這個城市，更要引人思考，探索城市發(fā)展的道路。

三、 內(nèi)容：該片包括衡水市的歷史文化、現(xiàn)在的發(fā)展狀況以及未來的發(fā)展前景，以時間為主軸，從古到今，順序講述。

四、 主題：展示衡水風貌，彰顯衡水精神，探求衡水發(fā)展。

五、 目標人群：關注衡水發(fā)展的人士。

六、 表現(xiàn)手法：表現(xiàn)手法以紀實拍攝為主，輔之以適量的采訪和珍貴的錄像資料。

七、 思路：本片既是宣傳片又是紀錄片，宣傳的是衡水風貌，記錄的是衡水從古到今的發(fā)展歷程。

八、 時長：本片時長30分鐘，從三大單元進行闡述，每個單元看似相對獨立，實則渾然一體。

九、 總體要求：

用制作電視、電影的表現(xiàn)手法對衡水市的各個發(fā)展階段各個層面有重點、有針對、有秩序地進行拍攝、錄音、剪輯制作成片，著重表現(xiàn)衡水豐厚的歷史文化底蘊、呈現(xiàn)衡水市現(xiàn)代城市風貌、探索衡水市未來發(fā)展之路。

十、 具體要求：

1. 紀實拍攝：選取有典型性的事件和地點進行拍攝，要緊扣主題，運用所學拍攝技巧，巧妙地表現(xiàn)主題。

2. 結(jié) 構(gòu)：注意完整統(tǒng)一的時空邏輯關系，同時，要注意節(jié)奏輕重緩急的處理，及懸念點、興奮點的設置，剪輯時合理地設計這些點在全片的布局，以激發(fā)觀眾的觀賞興趣。

3. 采 訪：設法將采訪安排在特定的情景和狀態(tài)之中，以保證不破壞全片的風格。

4. 解 說 詞：

解說詞

十一、結(jié)構(gòu)闡述：

1.總時長：三十分鐘。

2。結(jié)構(gòu)及片長分配(具體以攝制定稿為準)：

※片頭：15秒鐘，用簡單的背景和字幕告知觀者拍攝主題;

※正片：以“了解歷史、面對現(xiàn)實、憧憬未來”為核心展開，共計27分鐘。 ※片尾：即第三個篇章“未來篇”。

1)片頭：

以特技手法串接衡水市一些特色的店面，展示衡水金魚、武強年畫、內(nèi)畫鼻煙壺、侯店毛筆等。由此引出所要拍攝的主體：魅力衡水。

2)正片：

由引子直接過度到本篇，具體展現(xiàn)內(nèi)容為：

※歷史篇：

1.本部分主要展示衡水優(yōu)秀的歷史文化和著名人物。

2.切入點：事件故事：林秀貞女士贍養(yǎng)老人，資助學子，被評為全國道德模范，感動中國十佳人物。

3.事件解析：林秀貞女士出生在董仲舒的故鄉(xiāng)，文化的熏陶使她擁有一顆愛人的心。她十年如一日，贍養(yǎng)與她非親非故的孤寡老人，并且資助140多名學子。優(yōu)秀的歷史文化造就了優(yōu)秀的現(xiàn)代衡水人。

4.旁白詞摘：衡水自古為燕趙文化和齊魯文化交流之地，歷史文化資源豐富，而且特色鮮明。在淵源流傳的歷史文化長河中曾出現(xiàn)過北燕帝馮跋、北齊帝高歡等歷史名人。西漢大哲學家、儒家學派一代宗師董仲舒、漢代名將竇嬰等也都是衡水籍人士。

5.穿插圖片：主要是歷史遺留下的名勝古跡和人文景觀，選取一些典型，包括竇氏青山、封氏墓群、董仲舒像、安濟橋和寶云寺。

※現(xiàn)代篇

1.本篇主要紀錄的是衡水市的現(xiàn)狀，著重強調(diào)它的變化和人們在此的美好感受。

2.切入點：居民喬遷新居(以此為具體事件引出衡水在人民心目中的變化)

3.事件解析：城市的發(fā)展需要經(jīng)濟的鋪墊，更需要政府的正確領導。而城市的變化感受最大的應該是當?shù)氐木用?。了解城市的變化應該從城市的外貌變化和居民的真正感受紀錄。

(3)插上規(guī)劃局里面對衡水以后城市的模擬圖(采訪相關人員細細解說城市變化的具體措施)

4.以人物訪談為主，歷史回顧作為輔助。再現(xiàn)當年城市舊貌，以人物采訪以及穿插圖片字幕來感受今天城市的變化。

※未來篇

1.本片是對衡水市未來經(jīng)濟、文化、生活等多方面的一個展望。

2.切入點——未來城市建設、以及旅游文化帶動經(jīng)濟的發(fā)展。

3.旁白詞：根據(jù)城市面貌“三年大變樣”的總體目標衡水逐漸走向水市湖城的轉(zhuǎn)變。

(1)滏陽河衡水市區(qū)段河道綜合整治工程實施后，營造出融合自然、歷史、水文化、城市文化元素的“龍之韻”主題風景帶，在防洪除澇安全的前提下，利用現(xiàn)有大西頭閘及規(guī)劃的侯莊節(jié)制閘，形成藍色帶狀水域，恢復滏陽河通航舊貌;在河道兩岸修建綠色景觀廊道及濱水園區(qū)，使其景觀風格與城市總體規(guī)劃相協(xié)調(diào)。(畫面：滏陽河綠色景觀帶)

在城市建設方面，“四路十橋”建設工程將徹底結(jié)束市區(qū)南北道路“斷頭”歷史，中心城市的輻射帶動作用將明顯增強，大大改善了廣大群眾的生活環(huán)境和質(zhì)量。(畫面：南北道路)

路北萬戶區(qū)市場、自強街北段菜市場、和平西路衡水學院菜市場等6個市場。為市民的生活提供了最大的方便。(畫面：新建成的菜市場)

“五片四線”的38個城中村，共計拆除435萬平方米。(新整頓好的城中村。)

(4)衡水最大的旅游景區(qū)是衡水湖，它是華北平原第二大淡水湖，單體水面積位居華北第一。20xx年7月，被國家林業(yè)局和省政府批準為河北省衡水湖濕地和鳥類省級自然保護區(qū)。20xx年6月，被批準為國家級自然保護區(qū)。自然保護區(qū)屬暖溫帶大陸季風氣候區(qū)，四季分明，為鳥類南北遷徙的必經(jīng)之地。其獨特的地理位置和優(yōu)良的水質(zhì)資源孕育了豐富的物種多樣性，有著很高的生態(tài)價值和經(jīng)濟價值。衡水湖水源充足，水量豐沛，豐水季節(jié)，是淡水養(yǎng)殖的理想場所。目前湖內(nèi)共有魚類6目9科26屬30種，另有蘆葦、蒲草、蓮藕分布。水產(chǎn)品年產(chǎn)量2463.8噸。在衡水湖旅游熱的帶動下，衡水將迎來旅游業(yè)帶動經(jīng)濟的發(fā)展。(畫面：衡水湖風景)

十二、專題片技術要求

※節(jié)目內(nèi)容：

所有節(jié)目的字幕一律采用漢字簡化字

節(jié)目中的同期聲字幕、記者姓名等字幕的字體均為黑體白色。

節(jié)目中不得出現(xiàn)各種壓角標。

節(jié)目的開始與結(jié)束均為黑起黑落，黑起黑落的過程均為1秒半。

※版式：

第一聲道混合聲道，包括解說、同期聲、音樂、效果。

節(jié)目的時碼(tc碼)從彩條開始直到片尾黑場結(jié)束要求連續(xù)(從00：00：00：00開始)。

※片頭：

片頭彩條60秒(要求有零電平即振蕩聲)。黑底30秒，然后留出15秒黑底待插欄目片頭用。

※片尾：

片尾字幕結(jié)束后輔30秒黑底。

片尾字幕只上主創(chuàng)人員，每個工種人員不能超過2人，時長8秒鐘以內(nèi)。

小組分工：羅小敏負責現(xiàn)代篇，東之雪負責未來篇，歷史篇和其他整理丁麗娟負責。

一、片名：《郭明義》

二、片長:90分鐘

三、拍攝時間：20xx年10月—11月

五、類型：人物傳

六、方式：記者走訪

七、拍攝設備：各類攝像機和照相機若干臺

八、采訪的拍攝人物：工作單位的老同事和年輕一輩，受過其救助的人們等

九、拍攝背景及意義：在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，不少人只注重經(jīng)濟利益，而忽視道德和社會公德。社會風氣不斷敗壞，社會上出現(xiàn)種種丑聞，比如老人摔倒該不該扶起來，本來助人為樂是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，但是在這樣一個時代受到了質(zhì)疑，助人不樂了，反倒把自己賠進去了，還有，生病了付不起醫(yī)藥費，硬是被趕出醫(yī)院等等。受這種風氣的影響必然不利于我國人民思想道德的良好發(fā)展，為了幫助我們的人民找回自信，找回我們的傳統(tǒng)美德并將其繼續(xù)發(fā)揚光大，我拍攝此記錄片，來給大家展示人性美好的一面，值得我國人民去思考和學習。重新學習這些平凡的人身上所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，構(gòu)建社會主義和諧社會。

十、主要內(nèi)容：

分為三部分：

1、 平凡中的偉大：這一部分拍攝的畫面主要有，郭明義40多平米的家以及家中簡單的物品陳列，記者采訪受其幫助過的人們，如單位分房得到他房子的人，受其自行車捐助的人以及得到他家電視捐助的家庭。記者采訪妻子和女兒，從而得知他們對這個丈夫和父親的行為持什么態(tài)度，從他們那里采訪側(cè)面得知平凡的郭明義的不平凡事件，以及從這些口中得知“郭傻子“的來源，。

3、 當代雷鋒：主要拍攝畫面有，郭明義捐血和血小板的畫面，如火的獻血

證明書

十一、 所需費用：20xx0元

十二、 后期制作：

1、 剪輯：需要專門的技術人員制作

2、 字幕：設計中文版和英文版

3、 片頭片尾制作：需要專門的技術人員制作。可以錄一些花絮作為片尾

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