在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
出嫁 文言文篇一
我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚為世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。
吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
我極其愛你，就是這愛你的念頭，使我勇敢地走向死亡啊。我自從遇到你以來，常常希望普天下的“有情人”都能夠結(jié)成恩愛夫妻；然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠稱心快意地過日子呢？人民的災(zāi)難使我和白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)古代圣人那樣忘情。
古語說：有仁愛心腸的人“尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女”。我擴(kuò)充一片愛你的心，去幫助天下人也能愛自己所愛的人，所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心丟下你而不顧了。
你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也從全國(guó)人民的幸福著想，一定會(huì)樂于犧牲我和你個(gè)人的幸福，去為全國(guó)同胞謀求永久的幸福。你不要悲傷??！吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。
汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。
你記得嗎？四五年前某個(gè)晚上，我曾經(jīng)告訴你說：“與其使我先死，不如你比我先死?！蹦汩_始聽了發(fā)怒，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為我的話是對(duì)的，但也無言回答我。
我的意思原是說憑你的纖弱，一定經(jīng)受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留給你，我是不忍心的，所以寧愿讓你先死，我來?yè)?dān)當(dāng)一切苦難與悲痛。唉！哪里料到我終于死在你之前呢？汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！?/p>
汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。
嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎！意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永別了！我寫這封信的時(shí)候，還是世上的一個(gè)人，你看到這封信的時(shí)候，我已經(jīng)成為陰間的一個(gè)鬼。我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。
意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚為世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱筆。
又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。我極其愛你，就是這愛你的念頭，使我勇敢地走向死亡啊。
我自從遇到你以來，常常希望普天下的“有情人”都能夠結(jié)成恩愛夫妻；然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠稱心快意地過日子呢？人民的災(zāi)難使我和白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)古代圣人那樣忘情。古語說：有仁愛心腸的人“尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女”。
我擴(kuò)充一片愛你的心，去幫助天下人也能愛自己所愛的人，所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心丟下你而不顧了。你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也從全國(guó)人民的幸福著想，一定會(huì)樂于犧牲我和你個(gè)人的幸福，去為全國(guó)同胞謀求永久的幸福。
你不要悲傷?。∥嶂翋廴?！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。
汝其勿悲。你記得嗎？四五年前某個(gè)晚上，我曾經(jīng)告訴你說：“與其使我先死，不如你比我先死?！?/p>
你開始聽了發(fā)怒，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為我的話是對(duì)的，但也無言回答我。我的意思原是說憑你的纖弱，一定經(jīng)受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留給你，我是不忍心的，所以寧愿讓你先死，我來?yè)?dān)當(dāng)一切苦難與悲痛。
唉！哪里料到我終于死在你之前呢？汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。
吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫，誰知吾。
出嫁 文言文篇二
曾國(guó)藩是晚清時(shí)期不可回避的一個(gè)歷史人物，一直以來頗受爭(zhēng)議，或?yàn)橥砬鍃xx中興第一名臣xxx,或?yàn)閤xxxxx賊xxx、xxx大xxxxxx,在此我們不去評(píng)判其歷史上的功過是非，也不對(duì)其做評(píng)判，但其所言、所做對(duì)他所處的時(shí)代以及后世都產(chǎn)生了很大的影響，《曾國(guó)藩家書》就是其一。
xxx立言、立德、立功xxx是封建時(shí)期人們的最高追求，修身、齊家、治國(guó)、平天下是他們終生訴求，囿于所處時(shí)代的局限性，曾國(guó)藩也是這么去做的，他也實(shí)現(xiàn)了他人生的最高追求，是一個(gè)xxx辦事兼?zhèn)鹘讨藊xx（xxx）。
這本《曾國(guó)藩家書》從近一千五百封中選取了兩百封，包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政方面，他的家書隨想而至，在平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見，有很強(qiáng)的說服了和感召力，作為兒子，孝順父母，作為哥哥，教導(dǎo)體貼兄弟，作為父親，更是為子女做了表率，這一部家書使他贏得了xxx道德文章冠冕一代xxx的美譽(yù)，它也給了我們一些有益的啟示。
蓋世人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天皆無識(shí)者也，有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。xxx這是他在勉勵(lì)弟弟多讀書，曾國(guó)藩認(rèn)為看讀寫作四者每日不可或缺，xxx求業(yè)之精別無他法，日專而已矣，xxxxxx富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用xxx,教導(dǎo)弟弟們做任何事情，唯有專注才可以有所作為，富貴功名是過眼云煙，讀書提高自己的修養(yǎng)才是第一位的。他在家書中曾說道xxx吾輩讀書，只有兩事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事xxx,xxx讀書不求強(qiáng)記亦養(yǎng)生之道xxx道出了讀書的最高追求。
二是為官之xxx廉xxx.曾國(guó)藩在晚清時(shí)期可為權(quán)傾朝野，為朝廷所依附，手握重權(quán)，但實(shí)時(shí)囑咐家人要厲行節(jié)儉，曾國(guó)藩在給子侄的書信中講到xxx后輩子弟，以勤苦為體，謙遜為用xxx,xxx望子侄輩戒驕、奢、佚xxx,凡事不可占人半點(diǎn)便宜，他以xxx不貪財(cái)、不失信、不自是xxx為處世為人之本，勤勞節(jié)儉堅(jiān)忍自強(qiáng)，在其家書中常?？梢钥吹?。他在給弟弟的信中自勉告戒道：xxx余以名位太隆，?？肿孀谠r之福自我一人享盡，故將勞、謙、廉三字時(shí)時(shí)自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳。xxxxxx不寄銀回家，不多贈(zèng)親族，此廉字工夫也。xxx一個(gè)xxx廉xxx字體現(xiàn)出了他廉政為民之心。
三是做人之xxx謙xxx.在教導(dǎo)子侄時(shí)，xxx天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道xxx,xxx諺云：‘富家子弟多驕，貴家子弟多傲’。非必錦衣玉食，動(dòng)手打人，而后謂之驕傲。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長(zhǎng)，即是極驕極傲耳xxx.溫廉謙恭讓，做一常人尚不能全為，但曾國(guó)藩做到了極致，看看現(xiàn)在的xxx我爸是李剛xxx,足以讓一些人汗顏。xxx謙之存諸中者不可知，其著于外者，約有四端：曰面色， 曰言語，曰書函，曰仆從屬員……以后宜于此四端痛加克治，此謙字工夫也。xxxxxx吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。xxxxxx傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也。xxx這是曾國(guó)藩寫給諸弟的信，語重心長(zhǎng)的叮囑令人感念、期盼與警醒之情溢于言表。待人謙虛、修德立業(yè)和戒驕求進(jìn)的品德躍然紙上。
四是做事之實(shí)。xxx為國(guó)家辦照例之事，不茍不懈，盡就條理，亦所深愿也xxx,xxx每日臨睡之時(shí)，默數(shù)本日勞心者幾件，勞力者幾件，則知宣勤王事之處無多，更竭誠(chéng)以圖之，此勞字工夫也。xxx他做到了勤奮做人，實(shí)實(shí)在在做事。xxx一杯茶水喝半天，然后再來兩支煙xxxxxx一張報(bào)紙看一天xxx,這種工作作風(fēng)既是對(duì)工作的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己不負(fù)責(zé)，我們要做老實(shí)人，干老實(shí)事，求真務(wù)實(shí)，默默奉獻(xiàn)。
誠(chéng)如開頭所言，我們把曾國(guó)藩作為一個(gè)歷史人物去看待，身處那個(gè)時(shí)代，就不可避免的留有那個(gè)時(shí)代的烙印，現(xiàn)在很多人把曾國(guó)藩作為官場(chǎng)楷模，學(xué)習(xí)他的官場(chǎng)絕學(xué)，我覺得都學(xué)偏了，著相，他無往而不利的真正的第一要義是自身的修為，本身的修身養(yǎng)德，德行至而無不成之事，我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)他有益的一面。
作為擁有五千年悠久歷史的泱泱大國(guó)，我們的先人早就給了我們很多啟示和指導(dǎo)，我們應(yīng)該倍加珍惜，也應(yīng)該勤奮的學(xué)習(xí)他們給我們留下的寶貴財(cái)富，不應(yīng)該每天躺在先人留下的精華上面睡覺而不知，整日的崇洋媚 外，整日的自嘲國(guó)人的無知，其實(shí)是他自己真正的無知而已。
學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)知識(shí)，讀一些歷史書籍，明辨是非的同時(shí)，更懂得如何做人。
出嫁 文言文篇三
不是將軍，而是革命先烈，也就是黃花崗七十二烈士之一的林覺民烈士。
他在革命前夕寫給妻子的告別書——《與妻書》入選教科書 ，全文如下： 意映卿卿如晤： 吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
語云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。
汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與 汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！ 汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先而死。”
汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。
嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。
又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。
吾今死無余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄校瑒t亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。
甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。 吾今與汝無言矣。
吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。
今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。 吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。
吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。
吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。 家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。
出嫁 文言文篇四
《離思五首·其四》
唐代：元稹
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
【譯文】：曾經(jīng)到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的云便不稱其為云。
倉(cāng)促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延话胧且驗(yàn)樵?jīng)擁有過的你。
《贈(zèng)內(nèi)子》
唐代：白居易
白發(fā)長(zhǎng)興嘆，青娥亦伴愁。寒衣補(bǔ)燈下，小女戲床頭。
暗淡屏幃故，凄涼枕席秋。貧中有等級(jí)，猶勝嫁黔婁。
【譯文】：無
《夜雨寄北》
唐代：李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
【譯文】：您問歸期，歸期實(shí)難說準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。
何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說，巴山夜雨況味。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》
宋代：蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（腸斷 一作：斷腸）
【譯文】：兩人一生一死，隔絕十年，相互思念卻很茫然，無法相見。不想讓自己去思念，自己卻難以忘懷。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。即使相逢也應(yīng)該不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾ǎ覊m滿面，鬢發(fā)如霜。
晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗前對(duì)鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬語不知從何說起，只有相對(duì)無言淚落千行。料想那明月照耀著、長(zhǎng)著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。
出嫁 文言文篇五
春暖洞房鴛被疊，柔情蜜意交相。
又渡銀河真體貼，艷比舊歡無可否。 合巹筵前旨意有，笙歌疊奏迎新偶。
今朝重復(fù)理鸞弦，檀香口，細(xì)腰柳。 花容不改舊嬌娥，合俏靨，胭脂頰。
簫聲沸，仙子下秦接。鸛鵲昔曾邀明月，雎鳩今始詠風(fēng)謳，孔樂訂相攸。
蓮花燦，紅燭正高燒?；ㄔ聢F(tuán)圓除寶扇，香去裊娜曳輕綃，識(shí)面倍含嬌。
無端緒，欲語又鬢低。檀口徽含聞蕙麝，櫻唇淺抹露瓠犀，心事托鸞棲。
聲聲聽，銀漏隔花移。授婢好教安鳳枕，背郎悄自抹胭脂，羞煞剔燈時(shí)。
更深后，面面掩窗紗。如意并栽連理樹，同心竟吐合歡花，勝境武陵賒。
香衾曖，準(zhǔn)擬作鴛巢。綺麗暗通鸚鵡語，溫存新作鳳鸞交，花妥學(xué)鶯捎。
沉酣處，仙液沁霞丹。豆蔻香舒春 ， 差蘼睡足夜闌珊，繡幕不知寒。
晨曦動(dòng)，香夢(mèng)醒惺松。預(yù)約郎修眉黛嫵，先教儂理鬢云松，不盡兩情鐘。
出嫁 文言文篇六
唐詩(shī)精煉主導(dǎo)抒情，宋詞篇幅略長(zhǎng)趨于事理描述。通過對(duì)唐宋代詩(shī)體的異同進(jìn)行比較，可以闡明唐宋詩(shī)形式形成的原因，從而對(duì)詩(shī)體形態(tài)進(jìn)行深入研究。
古代文學(xué) 唐詩(shī)宋詩(shī) 異同比較
唐宋階段古代詩(shī)文學(xué)，是古代文學(xué)課程中的重頭戲。教師帶領(lǐng)學(xué)生很好地把握“唐宋詩(shī)歌”兩種迥然不同的審美體裁，是對(duì)唐宋詩(shī)歌進(jìn)行深入了解的重要環(huán)節(jié)。所以，教師在進(jìn)行唐宋元階段古代文學(xué)課程講解時(shí)，可以從“唐宋詩(shī)歌存在異同”話題入手，帶領(lǐng)學(xué)生深入的研究和探討。
綜觀上述，可以看出，唐代詩(shī)作側(cè)重于抒發(fā)情韻，在詩(shī)作中更多的是活潑而生動(dòng)的景物形象描寫，富于抒情。而宋代的詩(shī)作側(cè)重于思辨和分析道理，在詩(shī)作中更多的是詰問和追問道理，十分富有哲學(xué)研究?jī)r(jià)值、富有哲理性。如著名文學(xué)家繆鉞在《論宋詩(shī)》一書中所言：“唐詩(shī)如芍藥海棠，裱華繁采；宋詩(shī)如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩(shī)如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩(shī)如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永?！?/p>
唐宋詩(shī)作風(fēng)格迥異的形成原因如下。
（一）唐宋詩(shī)作各自所繼承的研究詩(shī)作對(duì)象的歷史基礎(chǔ)條件迥然不同
（二）特殊歷史條件下學(xué)風(fēng)政風(fēng)的差異
總之，唐詩(shī)重抒情，宋詩(shī)側(cè)重于思辨。唐宋詩(shī)作之所以呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格，根本原因就在于唐宋詩(shī)作所繼承的歷史詩(shī)作研究基礎(chǔ)存在差異，以及詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作所處歷史時(shí)期的差異和規(guī)律使然。詩(shī)分唐與宋，情理各具異曲同工之妙。
[1] 錢鐘書.談藝錄[m].三聯(lián)書店,2008.
[2] 繆鉞.詩(shī)詞散論論宋詩(shī)[m].上海:上海古籍出版社,1982.
出嫁 文言文篇七
東風(fēng)喜，歡情濃，一杯良緣，一生牽引！愛、愛、愛！春如新，人顏紅，笑意喜色上眉頭！祝你們山盟永在、海誓長(zhǎng)存！
佳人遇，情愛濃，正是相結(jié)時(shí)。原尋尋覓覓，現(xiàn)卿卿我我，祝天天恩恩愛愛！新婚快樂！
橫看新郎與新娘，溫情喜色盡相同。露出幸福真面目，只緣身在祝福中。祝你們新婚快樂、永遠(yuǎn)幸福！
愛人幾時(shí)有，友人問青天。然而才過多久，婚期已傳來??！我現(xiàn)短信發(fā)去，愿你此緣如明月，高處永不落，婚姻永美滿，幸福在人間！恭喜恭喜??！
新郎情，新娘情，新人情意相送迎。但愿情長(zhǎng)青！喜淚盈，喜淚盈，羅帶同心結(jié)已成，愿祝愛永同行！
喜色迎來新人居，月如鉤，福慶笑語溫情在今日。情不斷，愛不亂，是相守！是祝福，是愿新人白首永同心！
新娘如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜追求者眾，略輸新郎，左鄰右舍，欽佩羨慕，親朋好友，祝福歡喜；俱往矣，數(shù)風(fēng)流丈夫，還看今朝！哈哈，恭喜恭喜，新婚大吉！
恭喜恭喜！祝愿你們百年相守共白頭，愛意深，永不忘，姻緣千里今日牽，此生纏綿情常青！
郎才女貌婚嫁，皆大歡喜一家，道賀祝福美滿，新婚燕爾，幸福人已成家！哈哈，這首詩(shī)不錯(cuò)吧？！是獻(xiàn)給你們的新婚賀詞！恭喜恭喜了！
出嫁 文言文篇八
古代“歸”的本義指女子出嫁，但女子回娘家也稱“歸”，多意。
（一）本義：女子出嫁 歸，女嫁也?！墩f文》 帝乙歸妹。
——《易·泰》 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
——《詩(shī)·周南·桃夭》（之子：這個(gè)女子） 女有歸?！抖Y記·禮運(yùn)》 婦人謂嫁曰歸。
——《公羊傳·隱公二年》 生女有所歸，雞狗亦得將?！鸥Α缎禄閯e》 后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事。
——明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》 又如：歸適（出嫁）；歸女（嫁女）；歸妹（嫁妹）。 （二）指出嫁女兒返回娘家 害瀚害否，歸寧父母。
——《詩(shī)·周南·葛覃》 凡諸侯之女歸寧曰來，出曰來歸?！蹲髠鳌でf公二十八年》 大歸曰來歸。
——《公羊傳》 又如：歸安（舊時(shí)謂出嫁的女子回娘家省視父母）；歸宗（出嫁女子回歸娘家）。 （三）又特指女子被婆家休棄回家 古時(shí)稱公主出嫁為“出閣”。
后來唐朝以后逐漸變?yōu)榉褐概映黾?。.。
出嫁 文言文篇九
家書是家人之間來往的信件，通常是身在異鄉(xiāng)游子平安與否和近來情況的。家書不僅僅是家人之間的聯(lián)系紐帶，更是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一股有效力量，是古代優(yōu)秀家庭教育的縮影。曾國(guó)藩，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。《曾國(guó)藩家書》共收錄了曾國(guó)藩書寫的家書近1000封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇，從道光二十年到同治十年，跨度近30年。涉及的內(nèi)容極為廣泛，小到家庭瑣事大到為政的治國(guó)之道的闡述，句句金玉良言，滲透著曾國(guó)藩的人生理想和精神境界。字里行間更是蘊(yùn)含著對(duì)父母、兄弟、妻兒、好友的濃濃的掛念、敬重，關(guān)懷之情，感人至深。這些家書行密，平常而又深入，將晚清“第一名臣”的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)體現(xiàn)得淋漓盡致。
我一開始讀這本書時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼模斫馄饋矸浅；逎y懂，只能對(duì)著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是?！叭蕫邸笔侨寮颐烙枷氲暮诵?，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長(zhǎng)輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的博愛之心，以“仁愛”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩，在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無時(shí)無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問也?！霸谠鴩?guó)藩看來，學(xué)問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛”才是日常生活中的大學(xué)問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系
曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！痹鴩?guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì)，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志。”
而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過自新?！澳钅罡倪^，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國(guó)藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
出嫁 文言文篇十
吾妻，蔡英。犬兒教導(dǎo)無方，家男深感內(nèi)疚，汝下嫁于我，乃吾家門大幸。 家男謀生在外，小兒難訓(xùn)，心慮之，悲悲切，狠鐵難成鋼。尤可敬，為師也，我等狼虎之人皆敬之，劣子還乳， 皆以常存敬畏之心。長(zhǎng)風(fēng)破浪終有時(shí)，其聰，其靈，望妻傾教之。
夫出，異鄉(xiāng)為客，夜拌床塌，假寐，尚思為家戎守。天地之間，物各有主。茍非吾之所有，一毫而莫取。君子坦蕩蕩，其身正，不令而行。望妻切莫費(fèi)思，夫必自重。
故不積跬步，無以至千里。夫明其理，但使襄城飛將在，大事必成矣。
夫婦齊眉
庚寅年一月二十一日
陸游家書：后生才銳者，最易壞.若有之，父兄當(dāng)以（之）為憂，不可以（之）為喜也.切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮躁薄者游處，自此十許年，志趣自成.不然，其可慮之事，蓋非一端.吾此言，后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋殆后悔.
出嫁 文言文篇十一
中國(guó)上下五千年，素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家風(fēng)和家訓(xùn)，古人常說：“無規(guī)矩不成方圓”，于是家家之訓(xùn)形成家家之風(fēng)，良好的家風(fēng)，不僅是有形的模仿，更是無形的塑造。有良好的家風(fēng)，嚴(yán)格的家訓(xùn)是對(duì)下一代的教育中起決定意義的一步。
我生活在一個(gè)溫馨的大家庭里，從幼稚不懂事的我逐漸變成一個(gè)亭亭玉立的少女，在這其中，從小母親就語重心長(zhǎng)地給我灌輸一些良好的家訓(xùn)。“百善孝為先”這就是我家的良好的家訓(xùn)之一，其中讓我懂得了許多領(lǐng)悟。
母親常說，人以孝為本，一個(gè)人如果沒有孝心，他有再多的知識(shí)，再高的文化業(yè)沒有用，這對(duì)社會(huì)往往只是個(gè)威脅，所以，要以孝為前提來待人處事。
仍記得母親常向我提起一個(gè)令人心驚膽戰(zhàn)的故事一封家書說家風(fēng)400字一封家書說家風(fēng)400字。故事講述，在幾年前的一個(gè)小鄉(xiāng)村里曾發(fā)生過這樣一件事，一位年僅15歲的男孩用自己的雙手親手殺死了自己的母親，這是什么原因?qū)е碌哪?原來男孩在一所鄉(xiāng)村中學(xué)念初三，男孩在此之前成績(jī)都是非常優(yōu)秀的，在那所學(xué)校都是屈指可數(shù)的，但是，剛到初三第一學(xué)期男孩不知道為什么成績(jī)突然下降了許多，男孩的母親為此感到非常擔(dān)憂，便特地從城市趕過來陪著男孩，想知道男孩到底發(fā)生了什么事?后來才從男孩班主任口里得知，男孩原來是和外面一些社會(huì)青年有所往來，而且頻繁。就在一天夜里，母親發(fā)現(xiàn)男孩急匆匆的趕著出門，而且行為鬼鬼祟祟，但是，母親并沒有阻止他，任由他去了。在男孩走后沒多久，男孩母親擔(dān)心不已，心里著急的就像熱鍋上的螞蟻。于是，她坐坐走走。
終于，在凌晨三、四點(diǎn)的時(shí)候，男孩回來了，推開了門，而且醉醺醺的樣子，像是喝了許多酒，母親連忙跑過去攙扶男孩并且問：“這么晚了，剛剛?cè)ツ膬毫?，怎么喝的醉醺醺的”。沒想到，男孩并沒有做出理會(huì)。母親接著問，男孩仍沒有做出理會(huì)。母親有接著問，男孩還是沒有做出理會(huì)。母親又問，這下可把男孩惹惱了，馬上從桌子拿起一把刀，揮手砍去，剎那間，母親鮮紅的學(xué)濺滿了男孩全身，男孩突然醒悟了，雙膝跪地，抱頭痛哭……后來，這位年僅15歲的男孩也受到了嚴(yán)厲的法律制裁
每當(dāng)想起這故事，心里總是多了幾分寒酸一封家書說家風(fēng)400字初中輔導(dǎo)。故事中的男孩竟然向自己的親生母親砍去，難道他就沒想想他的母親有多愛他，多關(guān)心他嗎?就算他之前成績(jī)?cè)僭趺春?，那也是徒勞的，違背了做人的基本原則。
其實(shí)，行孝并不難，只是看你到底有沒有這份心罷了，父母每天起早貪黑，早出晚歸的去工作，去掙錢，為了誰?還不是我們嗎?而我們只要在他們下班時(shí)遞一雙拖鞋，端一杯熱茶，再來幾句問候，這也是一種有孝心的行為。所以，我們以后要以孝為本，孝心做人。
家是一個(gè)縮小的國(guó)，國(guó)是一個(gè)放大的家，樹立一個(gè)良好的家風(fēng)，家訓(xùn)，成為一個(gè)品質(zhì)優(yōu)越的人，只愿“家家之風(fēng)、家家之訓(xùn)”能代代相傳。
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