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論述文篇一
合同法頒布之前,盡管學(xué)術(shù)界對贈與合同究竟是實踐性合同還是諾成性合同一直存在爭議,但在司法實踐中,審判人員根據(jù)最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見》(試行)(以下簡稱民法通則意見)第128條的明確規(guī)定,將贈與合同定位于實踐性合同,并運用于審判實踐,成為基本共識。合同法頒布以后,對贈與合同性質(zhì)的爭論比過去更為激烈,不僅理論界主張不同的觀點,審判人員在學(xué)習(xí)新合同法的過程中對贈與合同的性質(zhì)也提出了不同的看法。出現(xiàn)這種情況,說明合同法對贈與合同性質(zhì)的規(guī)定不十分明確,容易讓人形成不同的理解。筆者試對贈與合同的性質(zhì)作出自己的分析,以期有所啟示。
1、如果規(guī)定贈與合同為實踐性合同,贈與合同自贈與物交付時成立,則贈與人在未交付贈與物之前可以不履行交付義務(wù),贈與的意思表示對贈與人沒有任何拘束力,那么受贈人作出的接受贈與的意思表示及其為接受贈與而付出的經(jīng)濟上的花費可能因贈與人的不履行行為而落空,這與誠實信用原則是背道而馳的①。
2、合同法第185條有關(guān)贈與合同概念規(guī)定“贈與合同是贈與人將自己的財產(chǎn)無償給予受贈人,受贈人表示接受贈與的合同”,這條規(guī)定已明確表達(dá)出這樣的意思:贈與合同經(jīng)一方表示贈與,另一方表示接受時即成立②。
3、合同法第186條第一款“贈與人在贈與財產(chǎn)的權(quán)利轉(zhuǎn)移之前可以撤銷贈與”的規(guī)定表明,贈與合同的成立僅僅需要贈與人與受贈人就無償轉(zhuǎn)移財產(chǎn)意思表示一致,而無其它任何條件,“一諾即成”,因而是諾成性合同③。
4、合同法第188條關(guān)于具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)的贈與合同或者經(jīng)過公證的贈與合同,“贈與人不交付贈與的財產(chǎn)的,受贈人可以要求交付”的規(guī)定,是贈與合同為諾成性合同的有力例證。
(二)贈與合同是一種效力較弱的諾成合同。持這種觀點者認(rèn)為,“合同法對于贈與合同的性質(zhì)進(jìn)行了明確規(guī)定,即贈與合同為諾成合同。因為,贈與自受贈人表示接受該贈與時生效,不以接受贈與物為生效條件。但這種諾成合同的效力較弱,如合同法第186條第1款規(guī)定,贈與人在贈與財產(chǎn)權(quán)利轉(zhuǎn)移之前可以撤銷贈與?！雹芑谙嗤睦碛?有人稱贈與合同為可以撤銷的諾成合同⑤。不管是效力較弱的還是可以撤銷的諾成合同,實質(zhì)都是承認(rèn)贈與合同的諾成性質(zhì),其主要依據(jù)都來自合同法第185條對贈與合同概念的規(guī)定。
(三)口頭贈與合同是實踐性合同,書面贈與合同是諾成性合同⑥?？陬^贈與合同的成立和生效,不僅需要當(dāng)事人之間意思表示的一致而且需要有贈與物的實際交付。而當(dāng)事人如以書面形式訂立贈與合同,表明其意思表示已較慎重,一旦達(dá)成書面協(xié)議,贈與合同即已成立,而無需以贈與物的交付為其成立要件。
(四)動產(chǎn)贈與合同是實踐性合同,不動產(chǎn)贈與合同是諾成性合同⑦。其依據(jù)來自于對民法通則意見第128條的理解,認(rèn)為該條規(guī)定公民之間贈與關(guān)系的成立,以贈與物的交付為準(zhǔn),贈與人在交付贈與物之前撤銷贈與的,不承擔(dān)法律責(zé)任。而贈與房屋的,如根據(jù)書面贈與合同辦理了過戶手續(xù),應(yīng)認(rèn)定贈與關(guān)系成立;如未辦理過戶手續(xù),但贈與人根據(jù)書面贈與合同已將產(chǎn)權(quán)證書交與受贈人,受贈人已經(jīng)占有、使用該房屋的,可以認(rèn)定贈與有效,但應(yīng)令其補辦過戶手續(xù)。由此可見,房屋贈與合同的成立是以雙方當(dāng)事人的意思一致并辦理過戶手續(xù)為條件,而不要求必須交付房屋。
1、合同法第186條第1款“贈與人在贈與財產(chǎn)的權(quán)利轉(zhuǎn)移之前可以撤銷贈與”的規(guī)定,帶有實踐合同的性質(zhì),即未交付標(biāo)的物之前可以撤銷贈與,此時對于受贈人不產(chǎn)生法律效力;從另一個角度講,如果已經(jīng)交付了贈與物,除了法定情形外不能撤銷贈與⑨。
2、合同法第188條對救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)的贈與合同或者經(jīng)過公證的贈與合同的規(guī)定,說明這兩類贈與屬于實實在在的諾成合同。
(一)從合同法第185條對贈與合同概念的規(guī)定并不能得出贈與合同是諾成合同的結(jié)論⑩。主張贈與合同是諾成性合同者很重要的一個理由是合同法第185條在表述上落腳點在于“受贈人表示接受”,但這并不當(dāng)然推出一方表示給予,另一方表示接受,合同即成立的結(jié)論,不排除將第185條的前段表述理解為贈與人將自己的財產(chǎn)實際無償給予受贈人,另一方面受贈人有接受的真實意思,合同始成立。如果立法者意圖在贈與合同的概念中對其是諾成性合同作出明示,可以這樣表述:“贈與合同是贈與人允諾將自己的財產(chǎn)無償給予受贈人,受贈人表示接受贈與的合同?！庇捎诤贤]有作出類似的規(guī)定,以致不同的人在理解此條時,在無法揣摩立法本意的情況下咬文嚼字,作出不同的理解。
1、主張是實踐性合同者認(rèn)為,此條款規(guī)定中贈與人之所以可以行使撤銷權(quán),正是因為贈與物尚未交付,故贈與合同沒有成立;如果合同已經(jīng)成立,除發(fā)生法定情形外,贈與人不能行使撤銷權(quán)。即此條款規(guī)定中的“撤銷”僅指合同成立之前的撤銷。對此理解筆者又有兩點疑惑:一是合同既然沒有成立,對雙方當(dāng)事人本就沒有約束力,贈與人可拒絕受贈人要求履行義務(wù)的請求,又何必設(shè)定一個撤銷權(quán)呢?二是未交付標(biāo)的物之前可以撤銷贈與的提法是不準(zhǔn)確的,合同法第186條第1款的提法是“權(quán)利轉(zhuǎn)移之前可以撤銷贈與”,二者不是簡單的不同。權(quán)利轉(zhuǎn)移與交付的內(nèi)涵并不一樣。權(quán)利轉(zhuǎn)移可能存在三種情況:第一種情況,一般來講,贈與物的所有權(quán)是同贈與物的交付一并轉(zhuǎn)移的;第二種情況,按照有關(guān)法律法規(guī)的特別規(guī)定,需要辦理登記手續(xù)才發(fā)生權(quán)利轉(zhuǎn)移的,贈與物即使已經(jīng)實際交付,也未發(fā)生權(quán)利轉(zhuǎn)移;第三種情況,在當(dāng)事人約定發(fā)生權(quán)利轉(zhuǎn)移的情況下,即使贈與物沒有交付,也會發(fā)生權(quán)利轉(zhuǎn)移或者贈與物雖已實際交付,卻沒有發(fā)生權(quán)利轉(zhuǎn)移。在第一種情況下,贈與物未經(jīng)交付即“權(quán)利轉(zhuǎn)移之前”,贈與人可以撤銷贈與;在第二種情況下,贈與物雖已實際交付,但由于仍在“權(quán)利轉(zhuǎn)移之前”,贈與人仍得以撤銷贈與;至于在第三種情況下,撤銷贈與與贈與物是否實際交付更是沒有必然的聯(lián)系。由以上分析可以得出,對于非具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)的贈與合同或者經(jīng)過公證的贈與合同,無論是贈與物交付之前或之后,都有可能產(chǎn)生贈與人任意撤銷權(quán)的行使,這一方面說明“未交付標(biāo)的物之前可以撤銷贈與”的提法不完全準(zhǔn)確,另一方反過來說明合同法第186條僅僅是對任意撤銷權(quán)行使的條件作了規(guī)定,但并不能由此得出贈與合同是實踐性合同抑或是諾成性合同的結(jié)論。
從該條款得出贈與合同是諾成性合同只有一種可能,即主張能被撤銷的,只能是某種已經(jīng)成立的關(guān)系。既然贈與人在贈與物的權(quán)利轉(zhuǎn)移之前可以撤銷“已經(jīng)成立”的贈與,也就是承認(rèn)了贈與物權(quán)利轉(zhuǎn)移(包括交付轉(zhuǎn)移等三種情況)之前贈與合同已經(jīng)成立,亦即贈與合同的成立不以交付贈與物為要件,而只需當(dāng)事人意思表示一致。此種觀點是否成立,難下定論。筆者在此僅僅是提出問題,希望能為關(guān)注合同法者提供參考。
(三)合同法第188條對具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)的贈與合同或者經(jīng)過公證的贈與合同,“贈與人不交付贈與的財產(chǎn)的,受贈人可以要求交付”的規(guī)定,一方面表明此兩類贈與合同是諾成性合同,另一方面又說明其他贈與合同為實踐性合同。因為從立法技術(shù)上看,如果承認(rèn)贈與合同是諾成性合同,則無論是具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)的贈與合同或者經(jīng)過公證的贈與合同,還是除此兩類合同以外的其他贈與合同,贈與人交付贈與物為其義務(wù),受贈人要求交付為其權(quán)利是贈與合同的基本內(nèi)容,法律無需特別對某種情況作出特別規(guī)定。相反,法律作出特別規(guī)定,往往說明一般情形下適用一般規(guī)定。即一般情形下的贈與合同仍適用傳統(tǒng)理論,其為實踐性合同。
但主張是諾成性合同者認(rèn)為,在贈與合同中,受贈人請求交付贈與物只發(fā)生在特別情形,對于一般情形,由于贈與人交付贈與物之前可單方面撤銷贈與,使雙方的權(quán)利、義務(wù)解除。所以,這類合同,在合同履行期屆滿時,受贈人無權(quán)請求贈與人交付贈與物 。筆者對此有如下異議:1、這種觀點一方面主張贈與合同是諾成性合同,一方面又將諾成合同的本質(zhì)特征,即雙方意思表示一致,合同即成立,贈與人有交付贈與物的義務(wù),受贈人有請求交付贈與物的權(quán)利限定在特別的情形,那么認(rèn)為一般情形下的贈與合同為諾成性合同的意義何在呢?2、這種觀點,認(rèn)為“贈與人在交付贈與財產(chǎn)之前可單方面撤銷贈與合同,使……雙方的權(quán)利、義務(wù)解除”,故受贈人無權(quán)請求贈與人交付贈與物。在贈與人先期行使任意撤銷權(quán)的情況下,這種分析無疑是成立的。但法律并未禁止在受贈人主張交付以后,贈與人再行使任意撤銷權(quán)。在后述情況下,對于非具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)的贈與合同或者經(jīng)過公證的贈與合同而言,會出現(xiàn)這樣的矛盾:一方面因贈與合同已經(jīng)成立,受贈人行使請求交付贈與物的權(quán)利;另一方面,贈與人以贈與物的權(quán)利尚未轉(zhuǎn)移為由行使任意撤銷權(quán),拒絕交付。這同樣使得在諾成性合同中受贈人請求交付的權(quán)利和贈與人履行交付的義務(wù)變得毫無意義。而如果將一般情形下的贈與合同仍定位于實踐性合同,則不會出現(xiàn)這種矛盾。但作這樣的理解,仍然存在著合同既然沒有成立,何必設(shè)立撤銷權(quán)的困惑。
(四)合同法第189條是對諾成性合同的`規(guī)定,但該條應(yīng)當(dāng)只在特別情形下適用。該條規(guī)定,因贈與人故意或者重大過失致使贈與的財產(chǎn)毀損、滅失的,贈與人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)損害賠償責(zé)任。這里“贈與的財產(chǎn)毀損、滅失”一般應(yīng)指在贈與物仍為贈與人占有的情況下發(fā)生。既然贈與物尚未交付,所有權(quán)尚未轉(zhuǎn)移,贈與人使自己的財產(chǎn)毀損、滅失,何以要對外承擔(dān)責(zé)任呢?唯一的解釋是贈與物雖未交付,但贈與合同已經(jīng)成立,贈與人承擔(dān)起了妥善保管贈與物的義務(wù),否則就可能承擔(dān)一定責(zé)任。如此分析,又得出贈與合同是諾成性合同的結(jié)論。如果認(rèn)為贈與合同是諾成性合同,合同法第189條的規(guī)定就又成為支持該觀點的一個理由;如果認(rèn)為贈與合同原則上是實踐性合同,則對第189條只能理解為在具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)的贈與合同或者經(jīng)過公證的贈與合同下適用,因為這兩類合同為諾成性合同。筆者傾向于后一種理解,但認(rèn)為在條款設(shè)計上把第189條作為第188條第2款更顯合理。即具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)的贈與合同或者經(jīng)過公證的贈與合同一經(jīng)訂立即成立,并產(chǎn)生兩個法律后果:贈與人不交付贈與財產(chǎn)的,受贈人可以請求交付;因贈與人故意或者重大過失致使贈與的財產(chǎn)毀損、滅失的,贈與人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)損害賠償責(zé)任。
(一)新合同法并沒有將贈與合同在傳統(tǒng)認(rèn)識上予以突破,確定其是實踐性還是諾成性合同,民法通則意見第128條關(guān)于贈與合同(公民之間)是實踐性合同的規(guī)定沒有改變。立法者只是根據(jù)現(xiàn)實的需要,如在抗洪救災(zāi)中,一些商家為了達(dá)到宣傳的目的,在媒體上宣稱向災(zāi)區(qū)捐款,待宣傳目的達(dá)到后,卻不履行贈與的實際情況,對贈與合同分兩種情況作出了規(guī)定,即除去具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)的贈與合同或者經(jīng)過公證的贈與合同是諾成性合同外,其他的贈與合同仍為實踐性合同。當(dāng)然,這種觀點仍然不能完全令人信服,如無法闡釋合同法第186條第1款的準(zhǔn)確意思。有望最高人民法院作出比較明確的解釋。
(二)主張贈與合同為諾成性合同者理論上總是以若規(guī)定贈與合同為實踐性合同,“那么受贈人作出的接受贈與的意思表示及其為接受贈與而付出的經(jīng)濟上的花費都可能因贈與人的不履約行為而落空”,這樣對受贈人不公平為依據(jù)。筆者認(rèn)為,對此完全可以合同法總則第42條關(guān)于締約過失責(zé)任的規(guī)定進(jìn)行規(guī)范。在當(dāng)事人協(xié)議過程中,贈與成立之前,如果贈與人作出贈與的鄭重承諾,對方又表示接受,但后來贈與人無正當(dāng)理由不交付贈與物,屬于合同法第42條第3款規(guī)定的違背誠實信用原則的行為,因此使受贈人有實際損失的,贈與人應(yīng)當(dāng)賠償。關(guān)于這一點,最高人民法院《關(guān)于日本人紀(jì)平孝訴湖南省人民醫(yī)院贈與一案的答復(fù)》中指出,“紀(jì)平孝在未交付贈與物之前撤銷贈與的意思表示,依我國法律是允許的,……如果紀(jì)平孝的反悔行為給受贈人造成了直接經(jīng)濟損失,紀(jì)平孝應(yīng)負(fù)賠償損失的責(zé)任”。另外,為了解決贈與人在贈與財產(chǎn)的權(quán)利轉(zhuǎn)移之前可以撤銷贈與和追究贈與人的締約過失責(zé)任的矛盾,筆者認(rèn)為,贈與人承擔(dān)締約過失責(zé)任必須同時滿足:1、贈與人無正當(dāng)理由出于故意反悔;2、因贈與的反悔行為給受贈人造成了直接經(jīng)濟損失。
論述文篇二
;能力很重要，可有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品，是人真正的最高學(xué)歷，是人能力施展的基礎(chǔ)，是當(dāng)今社會稀缺而珍貴的品質(zhì)標(biāo)簽。人品和能力，如同左手和右手：單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。人品決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定著最后的結(jié)果。人品意義深遠(yuǎn)，沒有人會愿意信任、重用一個人品欠佳的員工。好人品已成為現(xiàn)代人職業(yè)晉升的敬業(yè)標(biāo)桿與成功人生的堅實根基。
比能力更重要的12種品格：
第1 忠誠——站在公司的立場上思考問題，忠心維護公司的利益，在誘惑面前經(jīng)得住考驗。
第2 敬業(yè)——工作的目的不僅僅在于報酬，提供超出報酬的服務(wù)，樂意為工作做出個人犧牲。
第3 自動自發(fā)——不要事事等人交待，從“要我做”，到“我要做”，主動做一些“分外”事，先做后說。高要求：要求一步，做到三步。
第4 負(fù)責(zé)——責(zé)任的核心在于責(zé)任心，把每一件小事都做好。一諾千金，絕對沒有借口，讓問題的皮球止于你，不因一點疏忽而鑄成大錯。
第5 注重效率——心無旁騖，專心致志，量化每日工作，拖延是最狠毒的事業(yè)殺手；注重主次，防止完美主義成為效率的大敵。
第6 結(jié)果導(dǎo)向——一開始就要想怎樣把事情做成，辦法總比問題多，創(chuàng)造條件去完成任務(wù)，第一次就把事情做對，把任務(wù)完成得超出預(yù)期。
第7 善于溝通——當(dāng)面開口，當(dāng)場解決，溝通和八卦是兩回事，不說和說得過多都是一種錯，帶著方案去提問題，培養(yǎng)起接受批評的情商。
第8 合作——團隊提前，自我退后，滴水融入大海，個人融入團隊，服從總體安排，遵守紀(jì)律才能保證戰(zhàn)斗力；不當(dāng)團隊的“短板”，多為別人考慮，讓能力在團隊中被放大。
第9 積極進(jìn)取——永遠(yuǎn)跟上企業(yè)的步伐，以空杯心態(tài)去學(xué)習(xí)、去汲取，擠時間充電，發(fā)展自己的“比較優(yōu)勢”，挑戰(zhàn)自我。
第10 低調(diào)——才高不自傲，克服“大材小用”的心理，不擺架子耍資格；給人一分尊敬，努力做到名實相符，成績只是起點，榮譽可作動力。
第11 節(jié)約——別把老板的錢不當(dāng)錢，要誠信不耍小聰明，不浪費每一張紙，不浪費每一鐘工作時間；花公司每一分錢，都要收到最大效益：省下的都是利潤。
第12 感恩——想想是誰成就了今天的你？公司給了你工作，工作給你學(xué)習(xí)和成長的機會，同事給予你配合，客戶幫助你創(chuàng)造業(yè)績，對手讓你看到距離，批評者讓你趨向完美。“21世紀(jì)什么最貴？”
“人才？”
“錯！21世紀(jì)最貴的是庸才！”
魔漫、凱恩咨詢創(chuàng)始人王挺認(rèn)為：公司最貴的員工應(yīng)該走人！
這個“貴”不是貴在價值，而是貴在成本。
在公司，年薪一百萬的銷售，一年可以創(chuàng)造一千萬的價值，這樣的人貴嗎？另外一個銷售，每個月拿著一千塊的工資，半年開不了一個單，連衛(wèi)生紙都是用公司，這樣的人真的便宜嗎？
公司最貴的員工都是哪些？
一、沒有意志力的人
凡使我痛苦者，必使我強大。
公司的團隊是經(jīng)過淬煉而凝聚下的，只有經(jīng)過磨難忍受住歷練而留下的團隊，才決定了公司以后能走得更遠(yuǎn)。我剛創(chuàng)立凱恩時，公司一度發(fā)展到了幾十名員工，可經(jīng)過不斷的歷練與考驗，陸續(xù)有人離開，有一段時間公司一度只剩下了5名員工?？烧沁@僅存的5名員工，竟然創(chuàng)造出超過之前幾十人的價值。公司濫竽充數(shù)的人太多，80%的價值由20%的員工創(chuàng)造，對公司真正有價值的正是這樣的一小部分人。
二、沒有責(zé)任感的人
責(zé)任這個詞很簡單，管好自己的一畝三分地就是有責(zé)任。把自己本職工作做好了，不讓領(lǐng)導(dǎo)煩神，這就是對公司最大貢獻(xiàn)。
主管在做正式員工的事情，經(jīng)理在做主管的事情，總監(jiān)在做經(jīng)理的事情，總經(jīng)理在做總監(jiān)的事情，董事長在做總經(jīng)理的事情。如果有一環(huán)的責(zé)任人沒有盡責(zé)，就會引發(fā)公司管理上的多米諾效應(yīng)。
責(zé)任就是對得起自己拿的薪水。
三、沒有危機感的人
危機感是第一生產(chǎn)力。
鳳凰牌自行車現(xiàn)在還看得到嗎?可曾經(jīng)，鳳凰擁有46家聯(lián)營廠，遍布中國大江南北。結(jié)果，中國自行車中小企業(yè)遍地開花，質(zhì)量雖然不及鳳凰，但價格是鳳凰的三分之一不到，瞬間，鳳凰的市場被迅速蠶食，一下子被打垮。
此后幾經(jīng)風(fēng)雨，鳳凰再無起色，不斷重組改革，最終銷聲匿跡。
華為任正非厲害不厲害?在2000年華為銷售額達(dá)到280億，利潤29億的情況下，他寫了一篇文章叫《華為的冬天》。華為最高戰(zhàn)略和最低戰(zhàn)略都是三個字：活下去。企業(yè)家應(yīng)該有這樣的危機意識。
柯達(dá)，100多年歷史的公司，說倒下就倒下;諾基亞，手機霸主，說破產(chǎn)就破產(chǎn)。
企業(yè)家對于企業(yè)沒有危機感，企業(yè)不會進(jìn)步;員工對于自身沒有危機感，便無法推動企業(yè)發(fā)展。
世界上只有兩種人：影響別人的人和被別人影響的人！
在公司里，在工作上，沒有責(zé)任感、沒有危機感、沒有意志力的人，時時刻刻都處于被動工作的狀態(tài)，這樣的人對于公司不僅起不到推動作用，反而會以消極的心態(tài)影響到同事。對于這樣的人，公司消耗的隱性成本巨大，這樣的人便是公司中最“貴”的人。
相反，如果一個人積極向上，在工作上有責(zé)任感、有危機感，面對困難能堅持到底，這種積極向上的情緒也會感染周邊，帶動大家一起創(chuàng)造更大的價值。對于公司而言，這樣的人便是“便宜”的人。
有的人是資產(chǎn)，越多越好，因為他們?yōu)槠髽I(yè)帶來了財富，而有的人是負(fù)債，他們?yōu)槠髽I(yè)帶了的負(fù)擔(dān)。前者越多企業(yè)越有未來越輕松，后者越多企業(yè)越累越痛苦，離破產(chǎn)也將不遠(yuǎn)了。
淘汰“貴”人，吸納“便宜”人才，這是公司由創(chuàng)立到卓越必須做出的關(guān)鍵選擇，更是公司管理人員需要不斷反思的問題。
這五類人，沒資格帶領(lǐng)團隊 1不懂建立信任濫用權(quán)力
德魯克說：管理的本質(zhì)是建立信任，最大的管理成本是信任成本！領(lǐng)導(dǎo)者千萬不能善變！領(lǐng)導(dǎo)者必須一言九鼎！領(lǐng)導(dǎo)者的一切行為以建立組織的信任為核心！你能讓多少人信任你？你就能管理多少人！你能影響多少人，你就能領(lǐng)導(dǎo)多少人！而非你權(quán)力有多大！
記住——權(quán)力不是你領(lǐng)導(dǎo)團隊的理由！
2不懂放權(quán)
事事親力親為
馬云說：怕員工犯錯是領(lǐng)導(dǎo)最大的錯！想培養(yǎng)員工，必須給員工做事的機會！還要給員工犯錯誤的機會！
親力親為的領(lǐng)導(dǎo)只認(rèn)為自己能行，單打獨斗。
因此，他們抓著大權(quán)，累得要死，卻總覺得缺人才。不相信手下使然，不相信他人使然！這類領(lǐng)導(dǎo)要么貪權(quán)，要么愛利。
下屬的每一個細(xì)節(jié)都要親自掌控，企業(yè)的每一分利潤都要沾手。
3不關(guān)注員工成長
思維僵化
領(lǐng)導(dǎo)最大的責(zé)任是培養(yǎng)出優(yōu)秀的員工。如果你只把員工作為工具，就沒有資格管理團隊！
這類領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為執(zhí)著就能成事，很務(wù)實，而且其也成就了幾件事。但是，在信息時代，靈活、變通、反應(yīng)快才是王道。由此，那些思維僵化，咬定青松不放松的領(lǐng)導(dǎo)，雖然品質(zhì)看似可貴，卻于企業(yè)發(fā)展無益！
4不重文化建設(shè)與員工零溝通
這些領(lǐng)導(dǎo)總是很神秘，跟員工的交流很少，對員工施令發(fā)號多以電子手段。
他們也不跟員工講未來，認(rèn)為只要做到當(dāng)下一切ok。
如此，團隊往往沒有凝聚力，員工有力不知往哪里使，放不開。
5不懂決策
反反復(fù)復(fù)、優(yōu)柔寡斷
員工最怕遇見這樣的領(lǐng)導(dǎo)，不僅常常遭受各種反復(fù)折磨，而且關(guān)鍵時刻，領(lǐng)導(dǎo)也不能當(dāng)機立斷。
這類領(lǐng)導(dǎo)，到最后一刻還在猶豫，員工的方案總是被領(lǐng)導(dǎo)意志換來換去，反反復(fù)復(fù)。
員工執(zhí)行力不行，要么制度無能，要么領(lǐng)導(dǎo)無能！ 2016-05-04 hyperlink "javascript：void(0);" ceo管理智庫 ceo管理智庫 ceo管理智庫 微信號 ceozczk功能介紹 頂尖商業(yè)思想與管理實戰(zhàn)交流平臺——傳授前沿商業(yè)思想，薈萃實戰(zhàn)管理方案、聚焦一流商業(yè)模式、透析瞬息萬變商業(yè)世界，幫助商業(yè)精英鍛造決策能力、優(yōu)化決策資源、提升領(lǐng)導(dǎo)能力！
點擊題目下方ceo管理智庫，一鍵關(guān)注來源：中國人力資源網(wǎng)小智·導(dǎo)讀馬云說：員工到公司來無非為了兩樣?xùn)|西，一是能賺錢，二是能成長！員工離職的原因只有兩個，要么是錢不到位，要么是干得不開心！員工的執(zhí)行力不行只有兩個原因，要么是領(lǐng)導(dǎo)無能，要么是制度無能！個別員工執(zhí)行力差是能力的問題；公司整體執(zhí)行力差就是管理的問題！執(zhí)行力差的五大原因1員工不知道干什么公司沒有明確的能夠落實的戰(zhàn)略規(guī)劃，沒有明確的營銷策略，員工得不到明確的指令；還有一些公司政策經(jīng)常變，策略反復(fù)改，再加上信息溝通不暢，使員工們很茫然，只好靠慣性和自己的理解去做事。這就使員工的工作重點和公司脫節(jié)，公司的重要工作不能執(zhí)行或完成。2不知道怎么干外企的員工入職后一般都要經(jīng)過嚴(yán)格的培訓(xùn)，國內(nèi)企業(yè)則不然，要么沒有培訓(xùn)直接上崗，要么培訓(xùn)沒有針對性和實操性，要么只是對員工做勵志培訓(xùn)和拓展訓(xùn)練，員工熱血沸騰但工作怎么干還是不知道；有的只給員工做一些行業(yè)趨勢、宏觀戰(zhàn)略的培訓(xùn)，也還是沒有交給他們方法。這里面還有一個比較普遍的深層次原因，就是中高層領(lǐng)導(dǎo)自己也不知道怎么干，就沒法對下面的人說清楚，總監(jiān)說不清，經(jīng)理也說不清，最后是真正執(zhí)行的最底層不會干，有苦說不出。3干起來不順暢如果士兵在前線打仗，后勤給養(yǎng)供應(yīng)不上，請求支援但是指揮部沒有反應(yīng)，負(fù)傷了得不到快速的救護，那士兵的斗志顯然會受到很大的影響。公司亦然，慢慢的熱情被消耗，慢慢的就變得不主動做事了。4不知道干好了有什么好處古代作戰(zhàn)時，如果一座城池久攻不下，攻城的將軍一般會下一道命令：城破后3天內(nèi)士兵可以隨意燒殺搶掠。結(jié)果士氣大振，一天城破。銷售永遠(yuǎn)都是只看眼前的，這是工作性質(zhì)決定的，當(dāng)眼前的好處看不到時自然就沒有太大的興致去做。5知道干不好沒什么壞處如果只有“城破后3天內(nèi)士兵可以隨意燒殺搶掠”的承諾而沒有“當(dāng)逃兵立斬”的規(guī)定，肯定會有一部分士兵找機會開溜，從而動搖軍心。知道干不好沒什么壞處來自于三個方面：一是沒有評估；二是考核指標(biāo)不合理；三是處罰不重或沒有處罰。很多部門的工作成果不適合用硬性的指標(biāo)來考核，這些部門的工作就需要懂業(yè)務(wù)的高管根據(jù)經(jīng)驗評估，如果高管沒有能力做出公允的評估，內(nèi)驅(qū)力不強的員工就可能懈怠工作。榜樣的力量是無窮的，壞榜樣的危害也是無窮的。解決執(zhí)行差難題的五大方法清楚了執(zhí)行力差的原因，解決的辦法也就變得明朗了，那就是要做到“目標(biāo)明確、方法可行、流程合理、激勵到位、考核有效”。1目標(biāo)明確對于銷售業(yè)務(wù)線來說，目標(biāo)明確就是要落實指標(biāo)。指標(biāo)定的準(zhǔn)確、能落實，是做預(yù)算、定政策、激勵考核的基礎(chǔ)，是銷售管理中最重要的事。2方法可行岳飛靠發(fā)明鉤鐮槍，教給士兵鉤馬腿而大破金兀術(shù)的拐子馬。如果沒有這個可行的方法，岳家軍再勇猛也未必能取勝。執(zhí)行層的任務(wù)既然是執(zhí)行，管理者就應(yīng)該對其提供具體的操作方法。制定一個可行的方法需要決策、支持、反饋三個環(huán)節(jié)有效配合。首先決策不能是根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的意愿拍腦門決定，而是要結(jié)合市場情況充分論證。支持可以是高級員工給下屬的業(yè)務(wù)指導(dǎo)，也可以是專業(yè)的內(nèi)部或外部培訓(xùn)，其中需要注意的是，對于執(zhí)行層來說，傳授工具和方法遠(yuǎn)比傳遞思想更重要，勵志培訓(xùn)不會帶來多少業(yè)務(wù)增長，解決問題更多是靠方法而非熱情。任何一個方法總有不足之處，執(zhí)行中的反饋有助于使其進(jìn)一步完善。3流程合理在大多數(shù)企業(yè)里，流程在形式上沒有問題，而是在執(zhí)行中表現(xiàn)出不合理。不合理的原因有兩個：（1）外行管內(nèi)行；（2）責(zé)權(quán)利不對等。
4激勵到位所謂的激勵到位有三層意思：力度到位、描述到位和兌現(xiàn)到位。激勵力度要做到市場上有競爭力、員工中有吸引力、公司里有承受力。激勵的描述要簡潔易懂，最好能夠形象化。兌現(xiàn)到位就是公司說的話一定要算數(shù)，因為公司原因造成的中途政策變化不能影響業(yè)務(wù)人員的年度獎金。5考核有效考核有效要做到三點：一是考核要真正發(fā)揮導(dǎo)向作用；二是避免人為因素干擾；三是處罰措施要嚴(yán)格執(zhí)行不能估息。經(jīng)歷了快速發(fā)展期的國內(nèi)企業(yè)，還沒有意識和精力來完善公司的管理，造成了公司管理水平和企業(yè)規(guī)模嚴(yán)重的不匹配。當(dāng)行業(yè)高速成長時，這種不匹配被高利潤掩蓋；行業(yè)發(fā)展到了平穩(wěn)整合時期后，管理能力不足的弊端開始顯現(xiàn)，而執(zhí)行力差就是最典型的表現(xiàn)之一。所以說，執(zhí)行力差是老板的問題，是管理的問題。要提高執(zhí)行力，必須轉(zhuǎn)變管理思想，完善管理工具，最起碼要做好上述五個方面的工作。
世界頂級管理者平時都是怎么做管理的？（經(jīng)典好文） 2016-05-04 hyperlink "javascript：void(0);" ceo管理智庫 ceo管理智庫 ceo管理智庫 微信號 ceozczk功能介紹 頂尖商業(yè)思想與管理實戰(zhàn)交流平臺——傳授前沿商業(yè)思想，薈萃實戰(zhàn)管理方案、聚焦一流商業(yè)模式、透析瞬息萬變商業(yè)世界，幫助商業(yè)精英鍛造決策能力、優(yōu)化決策資源、提升領(lǐng)導(dǎo)能力！
點擊題目下方ceo管理智庫，一鍵關(guān)注來源：九個頭條網(wǎng)小智·導(dǎo)讀很多公司的管理者整天忙得焦頭爛額，疲于應(yīng)付，經(jīng)常面對各項事務(wù)工作感到顧此失彼，陷入十分被動的局面。一些管理者抱著不親自處理不放心的心態(tài)而事必躬親；一些管理者干脆推脫給下屬員工，置之不理。其實，這些現(xiàn)象普遍存在于國內(nèi)各類公司。那就來看看世界頂級管理者平時都是怎么做管理的？1第一時間里解決問題管理者一定是一個反應(yīng)速度很快的人，自己的工作及自己的上司和下屬出現(xiàn)了問題，須及時發(fā)現(xiàn)并查明原因，立即處理，給別人的答復(fù)永遠(yuǎn)都是“行”或“不行”，反應(yīng)速度快我們才能走在別人前面。作為企業(yè)中的管理者，尤其是銷售型企業(yè)，市場銷售上的事是大事，哪怕一個看似很小的問題，處理不當(dāng)都會造成大禍，比如送貨問題，產(chǎn)品出現(xiàn)問題及時答復(fù)，配方需要調(diào)整急用。2矛盾處理有緩急當(dāng)發(fā)生矛盾時，作為管理者，一定要先處理好外部矛盾，即首先保證客戶滿意，然后在處理內(nèi)部矛盾，分出輕重緩急，一定要減輕自己下屬的思想負(fù)擔(dān)和心理壓力，讓他們輕裝上陣。3引導(dǎo)下屬拿方案自己的下屬提出問題時，首先讓其先拿出至少3種方案，并反復(fù)論證哪一個更合適，最后管理者加以引導(dǎo)并提出自己的建議，這樣下屬才能提高更快。4從更大的層面去把握事情我們?yōu)槭裁茨茏鲆粋€經(jīng)理？是因為我們比下屬懂得多，理解力強，思考問題比較全面，更能從公司的角度出發(fā)考慮問題，更能把握方向，比如，區(qū)域經(jīng)理，首先，你必須熟練掌握公司的方針政策，銷售制度和業(yè)績計算方法，你自己都不懂如何教會自己的下屬？懂得如何分析市場，做好產(chǎn)品定位，懂得如何制定本區(qū)域的銷售思路和銷售方案，如果你每天去和下屬共同開發(fā)客戶，那公司給你的報酬豈不浪費，別忘了你是一個領(lǐng)頭人，做一個好的銷售方案比開發(fā)10個客戶要強得多。（當(dāng)然新市場區(qū)域經(jīng)理必須要事必躬親不然無法了解市場無法制定銷售方案）5果斷作出決策，妥善處理問題以市場為主導(dǎo)，以客戶為中心，以員工為主體，處理事情即快又穩(wěn)，公司、員工、客戶都滿意；一步實際行動比一大堆沒用的企劃更重要。6員工也是公司的顧客每一位員工都是公司寶貴的財富，讓員工滿意，讓我們的顧客滿意是一個優(yōu)秀管理者最基本的工作，前提條件是不損害公司的利益，不能違反國家的法律。7懂得授權(quán)，放權(quán)不是放縱給下屬一定的操作空間和決定事情的權(quán)利，這樣當(dāng)市場上出現(xiàn)問題時能第一時間處理好，在客戶面前也能體現(xiàn)我們工作的效率和服務(wù)的水平，授權(quán)還能激發(fā)下屬工作的積極性。當(dāng)然授權(quán)還要看下屬的能力大小決定授權(quán)多少，授權(quán)之后還要進(jìn)行時時監(jiān)督和控制，防止權(quán)力濫用，要充分信任自己的下屬但是不能放任不管，有些權(quán)不能放。8善于傾聽下屬的心聲要會聆聽，優(yōu)秀的管理者其實是一個好的聆聽者，談話是一門藝術(shù)，聽人談話則是一門學(xué)問，管理者一定要善于傾聽下屬的心聲，管理者自然比下屬高明這是不言而喻的，因此沒有必要刻意去強調(diào)這一點，如果總是在員工面前顯示自己的高明，反而是一種不智之舉。當(dāng)你為自己的全方位才能和優(yōu)秀表現(xiàn)沾沾自喜時，你可知道，你已經(jīng)超越了管理者的限度，不要輕易打斷別人的說話，通過聽別人說話你能了解一些事情的真相。9多參考一線員工的意見一線的銷售人員是最了解市場和客戶的，管理者要多參考他們的意見和建議，然后自己分析總結(jié)，確定更合適的方案，同時管理者還要有前瞻性，及時盡早發(fā)現(xiàn)未來可能發(fā)生的事件并提前做好準(zhǔn)備，防患于未然，比如，我們產(chǎn)品有何變化，天氣突變?nèi)绾巫尶蛻糇龊脺?zhǔn)備工作。10懂得激勵員工的工作熱情讓下屬充滿希望，盡最大能力為公司的發(fā)展充分發(fā)揮自己的智慧和才干，激勵的重要性？如何激勵？加薪不是唯一的辦法，加薪并不是讓員工的滿意度提升，而是使他們的不滿意度下降了而已，所以高薪不見得能留住人，可能還有出的比你更高的，員工受到精神獎勵，如提職，榜樣，被尊重，被信任，經(jīng)常贊賞，改善工作環(huán)境，減少員工抱怨。11用團隊意識把所有的力量凝聚起來每個成員都要以公司的整體利益為最高利益，不能為了個人利益而損害公司的利益，這不是一個好的管理者，比如，公司價格優(yōu)惠，公司促銷政策等，在做每件事之前首先要慮公司整個團隊的利益；精誠合作，利益共享，科學(xué)分工，團隊制勝；用長勺子吃飯的故事。12知人善任，了解每個人的優(yōu)缺點依據(jù)個人的特質(zhì)安排在合適的位置上，給其充分展示自己的空間，讓其自由自主的做事情，你會發(fā)現(xiàn)他們做出的成績常常好的讓你吃驚，不要追求全才的人，世上沒有，只有團隊才能戰(zhàn)勝全才的人，也不要苛求每一個人都像你一樣那么優(yōu)秀，如果是這樣，那么你就有可能在他的領(lǐng)導(dǎo)之下。在一個優(yōu)秀的管理者眼里，每個人都能用，只是擺放的位置不同，避其缺點，發(fā)揮其優(yōu)點，如何用好一個人是優(yōu)秀管理者一生為之努力的目標(biāo)，“授人以魚不如授人以漁”。13善于溝通，有效協(xié)調(diào)上下級關(guān)系使之上下通暢，使信息交流更加真實，使公司更能制定出合適的戰(zhàn)略方案，使員工更能真實的理解公司的做法并貫徹執(zhí)行。
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;文化建設(shè)重要論述
一、中國古代關(guān)于文化的論著
1.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
譯文：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；肚量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
2.觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。——《周易》
譯文：治國理政必須觀察天道自然的運行規(guī)律來安排農(nóng)耕生產(chǎn)活動，必須遵循人倫秩序和文明禮儀來文治教化天下。
3.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z》
譯文：用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，人民只求免于犯罪懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德來引導(dǎo)百姓，用禮制去教化他們，百姓不僅會有廉恥之心，而且還會人心歸順。
4.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z》
譯文：克制、戰(zhàn)勝自己的私欲，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。
5.人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！睹献印?/p>
譯文：人所以為人，有其規(guī)定性，如果只是吃飽、穿暖、住得舒適，但不給予道德教化，就與禽獸相近了。
6.圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信?！睹献印?/p>
譯文：圣人擔(dān)憂人民沒有教化，于是派遣契擔(dān)任司徒，教導(dǎo)百姓做人的道理，使他們知道父子要有親情，君臣要有禮義，夫婦要分別，長幼要有次序，朋友要誠信。
7.為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄?！睹献印?/p>
譯文：做大臣的要依循仁義的原則侍奉國君，做人子的要依循仁義的原則來侍奉父親，做弟弟的要依循仁義的原則來侍奉哥哥。
8.君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》
譯文：君子領(lǐng)悟的是道義，小人領(lǐng)悟的是利益。
9.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語》
譯文：仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。
10.仁義禮智信五常之道。——《賢良對策》
譯文：仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信是為人處事最起碼的道德準(zhǔn)則。
11.以溫良恭儉讓之德，五者乃圣德光輝。——《孟母三移》
譯文：溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓是人們所尊崇的待人接物的五種美德。
12.恭、寬、信、敏、惠。能行五者于天下，為仁矣。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！墩撜Z》
譯文：能在世上實踐謙恭、寬厚、誠信、勤敏、慈惠這五種美德，那就是有仁德了。態(tài)度謙恭就不致于遭受侮辱，待人寬厚就會得到眾人的擁護，為人誠信就能得到別人的重用，做事勤敏就會取得出色的成績，對人慈惠就可以領(lǐng)導(dǎo)他人。
13.君子不隱其短，不知，則問；不能，則學(xué)?！偈妗洞呵锓甭丁?/p>
譯文：品行好的人不掩飾自己的缺點與不足，不知道的就問，不會做的事就向別人學(xué)習(xí)。
14.謙謙君子，卑以自牧也?！吨芤住?/p>
譯文：君子做人謙虛謹(jǐn)慎，謙卑自守。
15.積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。——《周易》
譯文：積德行善之家必然能恩澤子孫，而作惡多端的之家必然會禍延后代。
16.君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！吨芤住?/p>
譯文：君子通過學(xué)習(xí)來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，用仁義來行事。
17.君子敬以直內(nèi),義以方外,敬義而德不孤。——《周易》
譯文：君子以嚴(yán)肅態(tài)度持守內(nèi)心的真誠，以正當(dāng)方式規(guī)范言行的表現(xiàn)，做到既嚴(yán)肅又正當(dāng)，他的德行就不會孤單了。
18.樂者，天地之和也。禮者，天地秩序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！抖Y記·樂記》
譯文：樂所表現(xiàn)的是天地間的和諧，禮所表現(xiàn)的是天地間的秩序。因為和諧，所以萬物能化育生長；因為秩序，所以萬物能顯現(xiàn)出差別。
19.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》
譯文：看見有德行或有才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行或沒有才干的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯誤并加以改正。
20.君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z》
譯文：君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。
21.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z》
譯文：君子不會致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導(dǎo)指正，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。
22.弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。——《論語·學(xué)而》
譯文：孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹(jǐn)慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就再去學(xué)習(xí)各種文化知識。
23.禮之用，和為貴?！墩撜Z》
譯文：禮的應(yīng)用，以和諧為貴。
24.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。——《孟子》
譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
25.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！兜赖陆?jīng)》
譯文：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。
26.罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！兜赖陆?jīng)》
譯文：罪過莫大于欲望膨脹，禍害莫大于不知道滿足，兇險莫大于欲望得以放縱。
27.以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。——《莊子·天道》
譯文：用敬來行孝容易，用愛來行孝難；用愛來行孝容易，使父母安適難；使父母安適容易，讓父母不牽掛我難；讓父母不牽掛我容易，使天下安適難；使天下安適容易，讓天下忘我難。
28.治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神?！兜赖陆?jīng)》
譯文：治理大國，如同煎炸小魚。以道來治理天下，鬼也不會跳出來作孽。
29.同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之?！兜赖陆?jīng)》
譯文：遵循大道而有德的君王，“道”自然也就關(guān)愛他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能合同于大道的君王，“道”當(dāng)然也就離棄于他，而使他喪邦失國，眾叛親離。
30.古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《禮記·大學(xué)》
譯文：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。
二、關(guān)于文化建設(shè)的重要地位
文化是不可少的，任何社會沒有文化就建設(shè)不起來?！珴蓶|：《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》
我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊。——毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》
我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！囆∑剑骸对谥袊膶W(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》
堅持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟?！瓭擅瘢骸对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》
當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！瓭擅瘢骸度娼ㄔO(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》
一個沒有文化底蘊的民族，一個不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來的，也是很難自立于世界民族之林的?！\濤：《在廣東省考察工作結(jié)束時的講話》
人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化進(jìn)步的烙印?！\濤：《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話》
誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。——胡錦濤：《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話》
加強國家文化軟實力建設(shè)，對內(nèi)增強民族凝聚力和向心力，對外增強國家親和力和影響力，是全面增強我國綜合國力的必然要求，也是實現(xiàn)我國和平發(fā)展的戰(zhàn)略之舉。——胡錦濤：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》
綜合國力競爭的一個顯著特點，就是文化的地位和作用更加凸顯，經(jīng)濟較量中的文化因素日益突出，越來越多的國家把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略?！\濤：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。——胡錦濤：《在十七屆中共中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時的講話》
文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
我們黨歷來高度重視運用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期都發(fā)揮了不可替代的重大作用。——《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。——《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。——胡錦濤：《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》
三、關(guān)于文化建設(shè)的指導(dǎo)思想
思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)?！瓭擅瘢骸对谥醒胨枷胝喂ぷ鲿h上的講話》
在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設(shè)社會主義精神文明?！瓭擅瘢骸对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》
堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國的根本，也是社會主義文化建設(shè)的根本，決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向?！瓭擅瘢骸懂?dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命》
堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是黨和人民團結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。——胡錦濤：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》
要保證我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，豐富人們的精神世界，鼓舞人民投身現(xiàn)代化建設(shè)的信心和斗志?！\濤：《在中共十六屆六中全會第一次全體會議上的講話》
堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國。——《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)。——《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力?！\濤：《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》
四、關(guān)于文化建設(shè)的基本方針
中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料?！珴蓶|：《新民主主義論》
清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄?！珴蓶|：《新民主主義論》
一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。——毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》
我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾?！珴蓶|：《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》
藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！珴蓶|：《在中共中央政治局?jǐn)U大會議上的總結(jié)講話》
人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。——鄧小平：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》
必須堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，繁榮和發(fā)展社會主義文化，不允許毒害人民、污染社會和反社會主義的東西泛濫?！瓭擅瘢骸懂?dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命》
弘揚主旋律、提倡多樣化，是堅持“二為”方向和“雙百”方針的具體體現(xiàn)。——江澤民：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》
堅持一手抓繁榮、一手抓管理，堅持“二為”方向和“雙百”方針的有機統(tǒng)一、弘揚主旋律和提倡多樣化的有機統(tǒng)一，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。——胡錦濤：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》
和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現(xiàn)社會和諧的精神動力。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。——胡錦濤：《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話》
要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。——胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》
要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上?！\濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》
要堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，促進(jìn)人的全面發(fā)展，交好物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩份答卷?！\濤：《在深圳經(jīng)濟特區(qū)建立30周年慶祝大會上的講話》
堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚主旋律、提倡多樣化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
五、關(guān)于建設(shè)社會主義核心價值體系
我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！珴蓶|：《紀(jì)念白求恩》
中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。——毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》
在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本?！瓭擅瘢骸陡吲e鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》
要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！\濤：《牢固樹立社會主義榮辱觀》
社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！\濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》
要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)?！\濤：《在十七屆中共中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時的講話》
大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任。——胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》
弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。——胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》
建設(shè)社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量、團結(jié)和睦的精神紐帶，是增強民族凝聚力和國家軟實力的客觀需要。——胡錦濤：《在紀(jì)念中國科協(xié)成立50周年大會上的講話》
社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！\濤：《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》
六、關(guān)于繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)
不論是對于滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養(yǎng)社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作都負(fù)有其他部門所不能代替的重要責(zé)任?！囆∑剑骸对谥袊膶W(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》
一手抓繁榮，一手抓管理，促進(jìn)文化市場健康發(fā)展。——江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》
文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號角。在培育和弘揚民族精神方面，文藝可以發(fā)揮獨特的重要作用。——江澤民：《文藝是民族精神的火炬》
要牢牢把握文化發(fā)展的正確方向，積極推動文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為廣大人民群眾提供更多更好的精神文化產(chǎn)品，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用?！\濤：《牢固樹立社會主義榮辱觀》
要高度重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，加強對互聯(lián)網(wǎng)、手機短信等新興媒體的應(yīng)用和管理，支持重點新聞網(wǎng)站建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能力，主動引導(dǎo)網(wǎng)上輿論，有效防范和遏制有害信息傳播，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的前沿陣地、提供公共文化服務(wù)的有效平臺、促進(jìn)人們精神文化生活健康發(fā)展的廣闊空間。——胡錦濤：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》
創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品，是文化繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
滿足人民基本文化需求是社會主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。——《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。——《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志。要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！\濤：《在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》
七、關(guān)于文化創(chuàng)新和文化體制改革
洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！珴蓶|：《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》
中國這樣大的國家，應(yīng)該“標(biāo)新立異”，但是，應(yīng)該是為群眾所歡迎的標(biāo)新立異。——毛澤東：《同音樂工作者的談話》
世界上的事物是變化多端的，社會是越發(fā)展越復(fù)雜，沒有“百花齊放、百家爭鳴”，我們的思想就會簡單化，就跟不上世事、社會的發(fā)展變化。——鄧小平：《在甘肅省、蘭州市干部會議上的報告》
文藝的路子要越走越寬，在正確的創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板、機械劃一的公式化概念化傾向。——鄧小平：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》
文藝工作者還要不斷豐富和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)能力。所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時代特色的完美的藝術(shù)形式?！囆∑剑骸对谥袊膶W(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》
創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！瓭擅瘢骸恫粩喔鶕?jù)實踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新》
世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御?？傮w上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國家前途命運的重大問題?！瓭擅瘢骸段乃囀敲褡寰竦幕鹁妗?/p>
創(chuàng)新文化孕育創(chuàng)新事業(yè)，創(chuàng)新事業(yè)激勵創(chuàng)新文化?！\濤：《堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而努力奮斗》
推進(jìn)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子?！\濤：《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話》
在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路?！\濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》
文化是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域，只有把握時代脈搏、反映時代精神、貼近現(xiàn)實生活、引領(lǐng)人民思想的文化，才能始終贏得人民，才能始終成為社會進(jìn)步的先導(dǎo)?！\濤：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》
要深化文化體制改革，推進(jìn)公共文化服務(wù)體系向基層延伸，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)?！\濤：《在中央經(jīng)濟工作會議上的講話》
科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎。——《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
必須牢牢把握正確方向，加快推進(jìn)文化體制改革，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、社會監(jiān)督、企事業(yè)單位依法運營的文化管理體制和富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機制，發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，創(chuàng)新文化走出去模式，為文化繁榮發(fā)展提供強大動力?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
八、關(guān)于文化人才隊伍建設(shè)
沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的?！珴蓶|：《大量吸收知識分子》
對文化人、知識分子采取歡迎的態(tài)度，懂得他們的重要性，沒有這一部分人就不能成事?！珴蓶|：《文藝工作者要同工農(nóng)兵相結(jié)合》
沒有知識分子不行，無產(chǎn)階級一定要有自己的“秀才”。這些人要較多地懂得馬克思主義，又有一定的文化水平、科學(xué)知識、詞章修養(yǎng)?！珴蓶|：《工作方法六十條（草案）》
一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識，尊重人才?！囆∑剑骸蹲鹬刂R，尊重人才》
老一代文藝工作者，在發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年文藝工作者方面負(fù)有重要的責(zé)任。青年文藝工作者年富力強，思想敏銳，是我們文藝事業(yè)的未來?！囆∑剑骸对谥袊膶W(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》
必須十分重視文藝人才的培養(yǎng)。我們不僅要從思想上，而且要從工作制度上創(chuàng)造有利于杰出人才涌現(xiàn)和成長的必要條件?！囆∑剑骸对谥袊膶W(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》
善于發(fā)現(xiàn)人才，團結(jié)人才，使用人才，是領(lǐng)導(dǎo)者成熟的主要標(biāo)志之一?！囆∑剑骸陡母锟萍俭w制是為了解放生產(chǎn)力》
要努力培養(yǎng)和選拔一批政治堅定、作風(fēng)正派、業(yè)務(wù)上有發(fā)展前途的比較年輕的同志，給他們壓擔(dān)子，使他們盡快成長起來，確保黨的宣傳文化事業(yè)后繼有人?！瓭擅瘢骸缎麄魉枷霊?zhàn)線的主要任務(wù)》
文化建設(shè)最重要的是要抓方向、抓隊伍建設(shè)?！瓭擅瘢骸杜﹂_創(chuàng)社會主義精神文明建設(shè)的新局面》
從事文藝工作和在文藝部門工作的共產(chǎn)黨員，要在思想上、政治上、作風(fēng)上，在深入生活、深入群眾上，發(fā)揮表率作用?！瓭擅瘢骸栋l(fā)展和繁榮社會主義文藝》
要促進(jìn)文藝工作者進(jìn)一步加強團結(jié)，相互學(xué)習(xí)，相互激勵，提倡文人互勉，反對文人相輕?！瓭擅瘢骸段乃囀敲褡寰竦幕鹁妗?/p>
要繼續(xù)實施好宣傳思想文化領(lǐng)域“四個一批”人才培養(yǎng)工程，建立健全培養(yǎng)、選拔、考核、激勵機制，做好培育人才、吸引人才、使用人才工作，努力造就一大批各門類拔尖人才、經(jīng)營管理人才、專業(yè)技術(shù)人才?！\濤：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》
要加強文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，加強文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，為深化文化體制改革和文化建設(shè)提供有力組織保證和人才保障?！\濤：《在十七屆中共中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時的講話》
推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
建設(shè)宏大文化人才隊伍，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
九、關(guān)于黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)
要責(zé)成省委、地委、縣委書記管思想工作,管報紙、學(xué)校、文學(xué)藝術(shù)和廣播?！珴蓶|:《在普通教育工作座談會上的講話》
黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo),不是發(fā)號施令,不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù),而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律,幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè),提高文學(xué)藝術(shù)水平,創(chuàng)作出無愧于我們偉大人民、偉大時代的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果。——鄧小平:《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》
在大的是非面前,宣傳思想文化部門要堅持原則,提倡什么、允許什么、限制什么、反對什么,必須旗幟鮮明?！瓭擅?《在全國宣傳思想工作會議上的講話》
輿論導(dǎo)向正確,是黨和人民之福;輿論導(dǎo)向錯誤,是黨和人民之禍?！瓭擅?《輿論導(dǎo)向正確是黨和人民之?！?/p>
各級黨委都要增強陣地意識,切實加強對思想文化陣地的領(lǐng)導(dǎo)。每一個思想文化單位的黨組織都要認(rèn)真執(zhí)行黨的方針政策和國家的法律法規(guī),真正做到守土有責(zé)?！瓭擅?《在中央思想政治工作會議上的講話》
要加強宣傳陣地的建設(shè)和管理,不能為錯誤的思想觀念提供傳播渠道?！\濤:《做好當(dāng)前黨和國家的各項工作》
要牢固樹立政治意識、大局意識、責(zé)任意識、陣地意識,把堅持正確導(dǎo)向放在新聞宣傳工作的首位,堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主,唱響主旋律,打好主動仗,更加自覺主動地為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為黨和國家工作大局服務(wù)?！\濤:《在人民日報社考察工作時的講話》
加強和改進(jìn)黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，是推進(jìn)文化改革發(fā)展的根本保證，也是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)，選好配強文化領(lǐng)域各級領(lǐng)導(dǎo)班子，把政治立場堅定、思想理論水平高、熟悉文化工作、善于駕馭意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜局面的干部充實到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，把文化領(lǐng)域各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為堅強領(lǐng)導(dǎo)集體?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》
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冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是獨一無二的作家了;記得雪萊的詠云雀的詩里，仿佛曾說過云雀是初生的歡喜的化身，是光天化日之下的星辰，是同月光一樣來把歌聲散溢于宇宙之中的使者，是虹霓的彩滴要自愧不如的.妙音的雨師，是……，這一首千古的杰作，我現(xiàn)在記也記不清了，總而言之，把這一首詩全部拿來，以詩人贊美云雀的清詞妙句，一字不易地用在冰心女士的散文批評之上，我想是最適當(dāng)也沒有的事情。
女士的故鄉(xiāng)是福建，福建的秀麗的山水，自然也影響到了她的作風(fēng)，雖然她并不是在福建長大的。十余年前，當(dāng)她二十幾歲的時候孤身留學(xué)在美國，慰冰湖，青山，沙穰，大西洋海濱，白嶺，戚叩落亞，銀湖，潔湖等佳山水處，都助長了她的詩思，美化了她的文體。
對父母之愛，對小弟小兄小朋友之愛，以及對異國的弱小兒女，同病者之愛，使她的筆底有了像溫泉水似的柔情。她的寫異性愛的文字不多，寫自己的兩性間的苦悶的地方獨少的原因，一半原是因為中國傳統(tǒng)的思想在那里束縛她，但一半也因為她的思想純潔，把她的愛宇宙化了秘密化了的緣故。
我以為讀了冰心女士的作品，就能夠了解中國一切歷史上的才女的心情;意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生平，亦即是女士的文章之極致。
論述文篇五
2. 負(fù)責(zé)起草各類通知、申請、會議紀(jì)要等文書工作;
3. 負(fù)責(zé)公司車輛的管理;
4. 負(fù)責(zé)公司辦公用品及其他相關(guān)設(shè)備的采購;
5. 負(fù)責(zé)公司行政基礎(chǔ)工作，為其他部門提供良好的工作支持;
6. 健全和完善公司各項規(guī)章制度，推動公司規(guī)范化管理;
7. 領(lǐng)導(dǎo)安排的其他階段性重點工作和臨時任務(wù);
8. 公司行政主管崗位要求完成的其他相關(guān)工作。
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