每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
湟川文化篇一
;紅色·文化·紅色文化
關(guān)于紅色：紅色是鮮血的顏色,
紅色是火焰的顏色,
紅色是亢奮的顏色,
紅色也是催人奮進(jìn)積極向上的顏色.紅 色 表 示 吉 祥 的 由 來(lái)
在 中 國(guó) 人 心 目 中 ， 紅 色 意 味 著 吉 祥 。
過(guò) 節(jié) 過(guò) 年 ， 要 張 貼 大 紅 對(duì) 聯(lián)； 嫁 女 娶 婦 要 披 紅 掛 彩； 生 了 孩 子 要 送 紅 喜 蛋； 送 賀 禮 要 有 紅 紙 包 裹； 開 張 奠 基 ， 要 剪 紅 綢 緞 。
總 之 ， 一 切 表 示 喜 慶 、 吉 祥 的 ， 都 離 不 開 紅 色 。
其 實(shí) ， 中 國(guó) 并 不 是 從 一 開 始 就 用 紅 色 表 示 吉 慶 的 。
早 在 遠(yuǎn) 古 時(shí) 代 ， 我 們 的 祖 先 曾 用 過(guò) 黃 色 代 表 吉 慶 ， 也 曾 用 過(guò) 黑 色 和 白 色 代 表 吉 慶 。
到 了 漢 朝 ， 漢 高 祖 稱 自 己 是 “ 赤 帝 之 子 ” 。
赤 ， 就 是 紅 色 。
從 那 時(shí) 起 ， 紅 色 就 成 了 人 民 崇 尚 的 顏 色 。
漢 朝 以 后 ， 我 國(guó) 各 地 崇 尚 紅 色 的 風(fēng) 俗 習(xí) 慣 已 基 本 趨 向 一 致 ， 并 一 直 沿 襲 了 下 來(lái) 。人類社會(huì)發(fā)展至今，“紅色”被廣泛應(yīng)用于生活中的各個(gè)領(lǐng)域，并賦予它各種不同的特殊含義。因?yàn)槿祟惖难羌t色的；燃燒的火是紅色的；不但象征著生命而且還常常使人聯(lián)想起戰(zhàn)爭(zhēng)、流血、受傷、火災(zāi)、恐怖、危險(xiǎn)等，所以人們把紅色作為令人注目的警示信號(hào)。在西方人類文明中，紅色常是天主教的象征，稱紅衣主教，有至高無(wú)上的威嚴(yán)。另外，在西方的許多建筑中經(jīng)常采用紅色坡屋頂與紅色墻壁，這些已被作為民族文化留存下來(lái)。
紅色，是以通過(guò)能量來(lái)激發(fā)觀察者的可見光譜中長(zhǎng)波末端的顏色，波長(zhǎng)大約為630到750納米，類似于新鮮血液的顏色，是三原色和心理原色之一。普通人是無(wú)法看到波長(zhǎng)長(zhǎng)過(guò)紅色的射線，而這類射線一般被稱為紅外線。紅色代表著吉祥、喜氣、熱烈、奔放、激情、斗志、革命。 紅色的象征意義：
在許多國(guó)家和一些民族中，紅色有驅(qū)逐邪惡的功能。比如在中國(guó)古代，許多宮殿和廟宇的墻壁都是紅色的，官吏、官邸、服飾多以大紅為主，即所謂“朱門”“朱衣”；在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，五行中的火所對(duì)應(yīng)的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象征紅色；由于紅色容易引起人們的注意，因此許多警告標(biāo)記都用紅色的文字或圖像來(lái)表示。例如在紅綠燈中紅色表示停止；紅色還被看成流血，危險(xiǎn)，恐怖的象征色；紅色在政治上經(jīng)常用來(lái)象征革命以及左派，共產(chǎn)主義國(guó)家用來(lái)表示共產(chǎn)主義；紅色被認(rèn)為能激起人雄性荷爾蒙的分泌，所以在運(yùn)動(dòng)比賽中身著紅色服裝者能取得更好的成績(jī)；在中國(guó)，紅色傳統(tǒng)上表示喜慶，比如在婚禮上和春節(jié)都喜歡用紅色來(lái)裝飾；紅色表示愛的顏色；紅色是圣誕節(jié)常用的一種顏色；北美的股票市場(chǎng)，紅色表示股價(jià)的下跌；在東亞的市場(chǎng)，紅色表示股價(jià)上升； 自古以來(lái)，以紅色字書寫信函表示向?qū)Ψ絿?yán)重侮辱，如收件人是寄件者的相識(shí)，則更帶有絕交之意，略有魔法的意味； 多支著名足球俱樂部會(huì)使用紅色為球隊(duì)主色，包括英格蘭的利物浦及曼聯(lián)和米德爾斯堡，前兩者兩者因球隊(duì)主色而稱呼為“紅軍”及“紅魔鬼”；德國(guó)的拜仁慕尼黑隊(duì)主場(chǎng)球衣的顏色也是紅色。性格色彩中代表積極、主動(dòng)、開放、熱情、樂于與人交往的性格；酸性物質(zhì)用酸堿指示劑變色后，為紅色。在政黨中，紅色傳統(tǒng)上表示：中國(guó)：中國(guó)共產(chǎn)黨；特別是在臺(tái)灣地區(qū)，一般稱中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)域?yàn)椤胺杭t陣營(yíng)”加拿大：加拿大自由黨德國(guó)：德國(guó)社會(huì)民主黨以及德國(guó)社會(huì)主義民主黨英國(guó)：工黨美國(guó)：共和黨 紅色的應(yīng)用：
紅色是熱烈、沖動(dòng)、強(qiáng)有力的色彩，它能使肌肉的機(jī)能和血液循環(huán)加快。由于紅色容易引起注意，所以在各種媒體中也被廣泛的利用，除了具有較佳的明視效果之外，更被用來(lái)傳達(dá)有活力，積極，熱誠(chéng)，溫暖，前進(jìn)等涵義的企業(yè)形象與精神，另外紅色也常用來(lái)作為警告，危險(xiǎn)，禁止，防火等標(biāo)示用色，人們?cè)谝恍﹫?chǎng)合或物品上，看到紅色標(biāo)示時(shí)，常不必仔細(xì)看內(nèi)容，及能了解警告危險(xiǎn)之意，在工業(yè)安全用色中，紅色即是警告，危險(xiǎn)，禁止，防火的指定色。
大紅色一般用來(lái)醒目，如紅旗、萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅；淺紅色一般較為溫柔、幼嫩，如：新房的布置、孩童的衣飾等；深紅色一般可以作襯托，有比較深沉熱烈的感覺。
紅色與淺黃色最為匹配，大紅色與綠色、橙色、藍(lán)色（尤其是深一點(diǎn)的藍(lán)色）相斥，與奶黃色、灰色為中性搭配。/point/
關(guān)于紅色紅色是明艷的。紅色是凄美的。
花兒中，最屬紅色艷麗耀眼。
花圃中，串紅是惹人喜歡的。開花時(shí)節(jié)，小小的紅色花兒，從枝條的底部一直開到枝梢，一層挨一層，密密麻麻。單個(gè)串紅花兒，不見得怎么樣漂亮?？墒牵恢臧ひ恢甑拇t，一片挨一片的串紅，就顯得特別美麗特別新鮮。難怪機(jī)關(guān)，學(xué)校，企業(yè)……綠化美化總要選擇串紅。
雞冠花，美人蕉，也是靠紅色取勝。在北方，這兩種花兒，越是落霜，開的越是紅艷艷的。在蕭瑟的秋風(fēng)里，雞冠花，美人蕉和滿山的霜葉，把山川原野染上了濃重的色彩。在大自然斑駁的秋色中，唯一這紅色，給人以為強(qiáng)烈記憶。
布料中，就屬紅顏色醒目。
紅袖標(biāo)，紅寶書……這是我少年最深刻的紅色記憶。懵懂的少年，佩帶袖標(biāo)，成為紅小衛(wèi)兵，那份喜悅和得意，現(xiàn)在想起來(lái)仍然清晰可見。我見過(guò)紅旗如海的場(chǎng)面，誓師大會(huì)，批斗大會(huì)，接見大會(huì)……
我說(shuō)不好，穿紅色的衣裳，是顯得年輕，還是蒼老？我只覺得小女孩子，穿件紅襖顯得活潑。少婦穿件紅裳，多了幾分嫵媚。老嫗穿件紅衣服，只是招搖醒目而已。
到現(xiàn)在，我還是不十分清楚：為什么結(jié)婚時(shí)候新娘子要穿紅襖？為什么慶典剪彩時(shí)候要用紅綢子？為什么迎接貴賓要用紅地毯？為什么本屬年要穿紅色的襯衣？這紅色中，也許包含著太多太多意思。有吉祥的意思，有尊貴的意思，我辟邪的意思，還有……
生命中，紅色是觸目驚心的顏色。
在人類的歷史進(jìn)程中，有過(guò)多少血流成河的場(chǎng)景？一次慘不忍睹的殺戮，一次次魂飛煙滅的廝殺……戰(zhàn)爭(zhēng)的底色是血色的是紅色的。倒在血泊中，流盡最后一滴血，生命原來(lái)竟如此蒼白
紅色原本就是生命的顏色。那一年，在生產(chǎn)隊(duì)，我進(jìn)山伐木。冰天雪地，一斧子下去砍在腿上，血如噴泉一樣涌出，頃刻之間，腳下皚皚白雪染成紅色，我渾身上下，也染成了紅色。自己趕緊，用刀子割破褲子，拽下褲腿包扎傷口。一同干活的社員，用爬犁把我這個(gè)血人，拉回衛(wèi)生所。失血過(guò)多的我，昏迷了幾天，還是掙扎著活了過(guò)來(lái)。從此以后，我再見到血色就恐懼。
關(guān)于紅色，我感受最深的是在廣西的陽(yáng)朔。那天晚上，觀看張義謀導(dǎo)演的《劉三姐印象》，在真山真水之間，漁民在殘陽(yáng)如血的色彩里，揮網(wǎng)打魚的場(chǎng)景。靜靜的湖面，漁民撒網(wǎng)撲魚，夕陽(yáng)殘照，整個(gè)世界在血色中。那一刻，我心靈受到極大震撼。原來(lái)紅色，有如此大感染力和震撼力。我似乎明白了張義謀為什么在他導(dǎo)演的電影中，對(duì)紅色那么看重。而他藝術(shù)運(yùn)用紅色，給他導(dǎo)演的電影帶來(lái)巨大的成功。
我想他應(yīng)該感謝紅色。我們也應(yīng)該感謝他，運(yùn)用紅色渲染了生活，給我們以美的享受。
/a/2007-6-22/紅色的象征意義：
在許多國(guó)家和一些民族中，紅色有驅(qū)逐邪惡的功能。比如在中國(guó)古代，許多宮殿和廟宇的墻壁都是紅色的。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，五行中的火所對(duì)應(yīng)的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象征紅色。
由于紅色容易引起人們的注意，因此許多警告標(biāo)記都用紅色的文字或圖像來(lái)表示。例如在紅綠燈中紅色表示停止。
紅色被認(rèn)為能激起人雄性荷爾蒙的分泌，所以在運(yùn)動(dòng)比賽中身著紅色服裝者能取得更好的成績(jī)。
在中國(guó)，紅色傳統(tǒng)上表示喜慶，比如在婚禮上和春節(jié)都喜歡用紅色來(lái)裝飾。
紅色表示愛的顏色。
中國(guó)人為什么喜歡紅色？,我可以隨處見到紅色,我對(duì)這非常感興趣.紅色的含義是什么呢？熱情？奔放？喜慶？艷麗？團(tuán)結(jié)？.....
年少時(shí)的我曾經(jīng)認(rèn)為紅色是世上最俗的顏色之一。非常不能理解中國(guó)民間辦喜事時(shí)的張燈結(jié)彩為什么都要用上紅色。隨著年齡的逐漸增大，我對(duì)紅色的理解或說(shuō)是感情正在慢慢改變。我曾看見女排姑娘們身著紅色隊(duì)服出場(chǎng)，心里便有說(shuō)不出的高興。紅色是最適合她們的，我在心里說(shuō)，她們因?yàn)榧t色而更加生動(dòng)。
或許一切是我改變的緣由中最重要的就是：紅色是國(guó)旗的顏色。
我早已習(xí)慣在人頭攢動(dòng)的觀眾席上找尋紅色；我早已習(xí)慣在每個(gè)星期一清晨凝視紅色；我早已習(xí)慣被眾多歡呼和淚水包圍的紅色飄揚(yáng)在異國(guó)他鄉(xiāng)和每個(gè)中國(guó)人的心里......
像我一樣, 國(guó)人用紅色來(lái)表現(xiàn)民族風(fēng)貌，紅色代表著熱情、勤奮、能量和愛情等諸多意義。于西蔓也一直在尋找中國(guó)人愛紅色的原因。中國(guó)人天然適合紅色。
從技術(shù)數(shù)據(jù)上講，通過(guò)對(duì)中國(guó)人皮膚的測(cè)試，60%以上的人群屬于暖色系列，即所謂的黃、橙、紅等色范疇。在這個(gè)范疇里面，對(duì)于穿衣的搭配上而言，這種膚色的人穿紅色最漂亮，而咱們的近鄰日本，雖然同屬于亞洲人種，但由于膚色的微妙差別，最適合穿淡紫等偏冷的顏色。
其實(shí)從古代起，聰明的國(guó)人就會(huì)利用紅色了。他們?cè)诨首逯型瞥缂t色，紅色象征著特權(quán)與富足，在公用印章上更可以見到紅色，這時(shí)的紅色代表了更多的自信與權(quán)威和不可侵犯。與此相對(duì)，老百姓普遍穿灰、黑、藍(lán)等色，但是在建筑上，窗框、門框等需要勾勒輪廓的部分總是用紅色來(lái)裝飾，象征一種富貴與吉祥。中國(guó)人愛穿紅色也是因?yàn)榧t色是最能照耀他們的色彩，它本身傳遞出來(lái)的熱情等特質(zhì)，在世世代代中國(guó)人心中擁有不可代替的主導(dǎo)位置。
因?yàn)橹腥A古人原是深信且奉行“流血贖罪”的獻(xiàn)祭, 他們?cè)蔷窗莳?dú)一的上帝(或稱“天帝、天道、天、道”等等), 就是圣經(jīng)所說(shuō)的那位創(chuàng)造天地萬(wàn)物的獨(dú)一真神上帝. 吳安邦論到華人最原始的宗教信仰時(shí)說(shuō): “在秦朝以前, 以上帝(即天道)為敬拜祭祀的對(duì)象, … 上推可至黃帝, 下續(xù)可至當(dāng)今民間風(fēng)俗. 古代天子(皇帝)在一定的日子告祭上帝, 這種祭天叫做‘郊天’(或作“郊祀”). … 中國(guó)帝王祭拜天帝, 起自黃帝(注: 黃帝被公認(rèn)為華人的祖先), 迄至清朝帝王王朝結(jié)束, 共4,609年, 而中國(guó)民間殺豬祭天的文化風(fēng)俗也已有4,700年.” 論到華人的“三牲祭天信仰”, 吳安邦寫道: “華人以牛、羊、豬為祭拜上帝之牲禮, 又稱上帝為皇天、昊天或天, 也以‘道’稱之. 華人相信牛、羊、豬的血可以贖人的罪, 牛、羊、豬的死能代替人受死, 因此, 帝王以牛為牲禮祭天, 王公諸侯以羊?yàn)樯Y祭天, 百姓則以豬為牲禮祭天. 祭天的信仰一直流傳在帝王時(shí)代, 與現(xiàn)今民間風(fēng)俗中.”。我想這是中華民族喜歡紅色的歷史緣由吧！紅色是我國(guó)文化中的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國(guó)人在精神和物質(zhì)上的追求。紅色在中國(guó)人心目中是喜慶。
目前，在中國(guó)受到青睞的是紅、橙、黃、藍(lán)色系。藍(lán)色代表了憂郁、壓抑，綠色，是大自然的代表色，橙黃色代表了健康、陽(yáng)光自信、繁華等正面的氣質(zhì)，紅色代表熱情，生命的氣息。
再說(shuō)說(shuō)國(guó)旗吧，中國(guó)國(guó)旗中的紅色象征革命；意大利國(guó)旗中的紅色象征烈士的鮮血；新加坡國(guó)旗中的紅色象征全世界人民的友誼與人類平等，泰國(guó)國(guó)旗中的紅色象征民族，伊拉克國(guó)旗中的紅色象征勇猛，蒙古國(guó)旗中的紅色象征快樂和勝利，美國(guó)國(guó)旗中的紅色象征強(qiáng)大和勇氣，日本國(guó)旗中紅色象征太陽(yáng)。。。。。
全世界的華人都有新年派"紅包"的習(xí)俗，華人喜愛紅色，因?yàn)榧t色象征活力、愉快與好運(yùn)。中華民族崇尚紅色，以紅色象征幸福、吉祥。門聯(lián)、請(qǐng)?zhí)加眉t紙；饋贈(zèng)禮品也要在包裝紙上放張紅紙條；迎娶的車輛，要掛紅彩帶；喜幛、壽屏要用紅綢緞制作………
企業(yè)文化中，可口可樂注重紅色所象征的溫暖、親切、和睦，凱迪拉克新設(shè)計(jì)的車標(biāo)中的紅色象征行動(dòng)果敢，紅色法拉利更是在舒馬赫的形象代言下舉世聞名……
藝術(shù)表現(xiàn)上，紅色象征火和太陽(yáng)的顏色，紅色象征興奮、熱情、快樂，紅色還渲染了活潑歡快的氣氛，紅色象征熱烈、象征自由，紅色還代表莊重、激昂，紅色也象征浪漫……
喜愛紅色的人，性格開朗，有上進(jìn)心。其實(shí)，紅色一直是人類最寵愛的顏色。李澤厚先生稱之"紅色本身在想象中被賦予了人類所獨(dú)有的符號(hào)象征的觀念含義"。紅色又是東方人的象征，是中國(guó)的象征……
中華民族鐘愛紅色, 紅色代表血. 為什么中華古人喜愛代表血的紅色呢? 原因很簡(jiǎn)單,無(wú)論從上述的生理的，歷史的原因，還是我們的本身，我們中華民族喜歡紅色，不僅在節(jié)日慶賀等場(chǎng)合用紅色，在婚俗禮樂等場(chǎng)合用紅色，紅色還有驅(qū)邪逐疫的功能，同時(shí)，它也是中國(guó)人心目中最完美的色彩，中國(guó)美好的女子稱為紅顏，美好的事物都愛用紅色來(lái)代稱。這些民族心理成了定勢(shì)，發(fā)展到今天，我們的國(guó)旗也是紅色的，在國(guó)際舞臺(tái)上，紅色更成為中華民族的代表。
紅色作為中國(guó)人心目中的最愛，既屬偶然又是必然的，沒有色彩的世界是暗淡的，沒有“中國(guó)紅”的世界不是完整的世界?；蛟S有些人說(shuō)紅色太俗了，但是他們已經(jīng)從心里被紅色給俘虜了，因?yàn)橹挥屑t色煥發(fā)了真正的東方風(fēng)情。
國(guó)人用紅色來(lái)表現(xiàn)民族風(fēng)貌，紅色代表著熱情、勤奮、能量和愛情等諸多意義。于西蔓也一直在尋找中國(guó)人愛紅色的原因。中國(guó)人天然適合紅色
從技術(shù)數(shù)據(jù)上講，通過(guò)對(duì)中國(guó)人皮膚的測(cè)試，60%以上的人群屬于暖色系列，即所謂的黃、橙、紅等色范疇。在這個(gè)范疇里面，對(duì)于穿衣的搭配上而言，這種膚色的人穿紅色最漂亮，而咱們的近鄰日本，雖然同屬于亞洲人種，但由于膚色的微妙差別，最適合穿淡紫等偏冷的顏色。
其實(shí)從古代起，聰明的國(guó)人就會(huì)利用紅色了。他們?cè)诨首逯型瞥缂t色，紅色象征著特權(quán)與富足，在公用印章上更可以見到紅色，這時(shí)的紅色代表了更多的自信與權(quán)威和不可侵犯。與此相對(duì)，老百姓普遍穿灰、黑、藍(lán)等色，但是在建筑上，窗框、門框等需要勾勒輪廓的部分總是用紅色來(lái)裝飾，象征一種富貴與吉祥。中國(guó)人愛穿紅色也是因?yàn)榧t色是最能照耀他們的色彩，它本身傳遞出來(lái)的熱情等特質(zhì)，在世世代代中國(guó)人心中擁有不可代替的主導(dǎo)位置。
紅色是最容易被視覺收到的色彩
色彩的語(yǔ)言就是語(yǔ)碼信息，是色彩傳遞出的語(yǔ)言的翻譯，在心理治療上應(yīng)用頗多。在所有的色彩中，沖擊波最強(qiáng)的是紅色，那么有力、強(qiáng)烈，所以許多標(biāo)志的用色都首選紅色，在世界各國(guó)的國(guó)旗中，80%的國(guó)旗都有紅色；傳說(shuō)在古代的競(jìng)技場(chǎng)表演前，被關(guān)進(jìn)紅色屋子的角斗士要比其他選手發(fā)揮得更出色。是紅色點(diǎn)燃了他們的斗志、激起了熱情。
要是尋究紅色深入人心的起源，還應(yīng)該感謝染色技術(shù)。由于當(dāng)時(shí)的顏料都是用自然的材料提煉而成，也叫做自然色。在古代，紅色的自然色染色技術(shù)發(fā)達(dá)得最早，是那時(shí)生產(chǎn)力有限條件下最容易配出來(lái)的顏色。
在熱帶和亞熱帶的光照下，紅色是最易被視覺收到的色彩，因?yàn)檫@種奇妙的現(xiàn)象，蜜蜂采紅色花花粉的機(jī)會(huì)明顯大于其他種類的花，在這個(gè)地理區(qū)域，紅色的花分布最廣，數(shù)量也最多，蜜蜂幫助了紅色的早期流傳。
色彩沒有優(yōu)劣之分
目前，在中國(guó)受到青睞的是紅、橙、黃、藍(lán)色系。藍(lán)色代表了憂郁、壓抑，同時(shí)它還代表了邏輯性、理性、空間感、現(xiàn)代和未來(lái)感；這些特點(diǎn)，被注入到居室的裝飾上，多用于辦公室、浴室、廚房等地，加入了更多人文關(guān)懷的特質(zhì)。綠色，是大自然的代表色，也是最能讓人釋放壓力的顏色之一，對(duì)于厭倦了大都市喧囂的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是減壓、放松、返璞歸真的心情寫照。神秘的紫色則是東方古老的色彩之一，它特別適合女性的使用，有溫婉的“女人味道”。
橙黃色代表了健康、陽(yáng)光自信、繁華等正面的氣質(zhì)。它也是商業(yè)應(yīng)用最多的色彩之一，僅次于紅。當(dāng)它加入大量灰、駝色時(shí)，便是日常穿著最多的咖啡色系以及泥土色。黃色比較敏感和神經(jīng)質(zhì)，其中金色和檸檬黃色多用于小面積點(diǎn)綴。
色彩是沒有優(yōu)劣之分的，有的只是人為的偏愛，紅色作為中國(guó)人心目中的最愛，既屬偶然又是必然的，沒有色彩的世界是暗淡的，沒有“中國(guó)紅”的世界不是完整的世界。
紅色煥發(fā)了真正的東方風(fēng)情
紅色雖然是一個(gè)非常美的色彩，但如何使用好它也是非常有技巧的。我們可以利用色彩的互補(bǔ)作用來(lái)完成它。首先在手術(shù)室中的應(yīng)用：大面積、長(zhǎng)時(shí)間看到紅色的血，醫(yī)生的眼睛容易出現(xiàn)疲勞，所以手術(shù)衣現(xiàn)在都被設(shè)計(jì)成為綠或藍(lán)色，有效地中和了視覺對(duì)色彩的疲勞；在餐飲業(yè)，擺盤的技巧中，紅色的肉類總與鮮艷的生態(tài)綠色結(jié)合，比如，羊肉片配生菜葉的擺放，會(huì)更突出紅色和綠色，但如果使用同色系的粉紅、棕色來(lái)配搭紅色，則會(huì)顯得暗淡、毫無(wú)食欲。由于紅色本身具有的刺目性，在穿衣等方面最好利用顏色的互補(bǔ)作用“點(diǎn)綴為美”，這正是“紅花還要綠葉襯”的道理。
咱們中華民族喜歡紅色，不僅在節(jié)日慶賀等場(chǎng)合用紅色，在婚俗禮樂等場(chǎng)合用紅色，紅色還有驅(qū)邪逐疫的功能，同時(shí)，它也是中國(guó)人心目中最完美的色彩，中國(guó)美好的女子稱為紅顏，美好的事物都愛用紅色來(lái)代稱。這些民族心理成了定勢(shì)，發(fā)展到今天，我們的國(guó)旗也是紅色的，在國(guó)際舞臺(tái)上，紅色更成為中華民族的代表。
關(guān)于發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)思考
——在全國(guó)紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇上的發(fā)言
思考一：板凳要坐十年冷
細(xì)數(shù)下來(lái)，重慶文化產(chǎn)業(yè)從最初的發(fā)展走到現(xiàn)在已經(jīng)有十多個(gè)年頭了，重慶文化體制改革全面啟動(dòng)和推進(jìn)，使得文化產(chǎn)業(yè)已向集團(tuán)化、規(guī)模化的方向大步發(fā)展。然而，由于紅色文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的起步普遍較晚，因此，就目前看來(lái)，紅色文化產(chǎn)業(yè)無(wú)論是規(guī)模，還是檔次，還是在市場(chǎng)占有方面都還處于初級(jí)階段。要想做強(qiáng)做大紅色文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)務(wù)之急仍然是做好扎實(shí)的基礎(chǔ)工作，在硬件和軟件兩方面下功夫，特別是打造出真正拿得出手的紅色文化“拳頭產(chǎn)品”。紅色文化產(chǎn)業(yè)要煉好內(nèi)功，不是一朝一夕的事情，需要十年如一日的潛下心、做下去，不能急于求成、坐而望大，“一口吃個(gè)大胖子”，而是要認(rèn)清并尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的性質(zhì)和規(guī)律，腳踏實(shí)地的積累和發(fā)展。只有具備這種“板凳要坐十年冷”的執(zhí)著和堅(jiān)持，才會(huì)有“一飛沖天會(huì)有時(shí)”的爆發(fā)和輝煌。
回望過(guò)去，紅巖聯(lián)線在紅色文化產(chǎn)業(yè)上做出的一個(gè)又一個(gè)努力和嘗試，從20年前賬面資金不足5萬(wàn)元，發(fā)展到今天收入數(shù)千萬(wàn)，固定資產(chǎn)上億的規(guī)模，一定程度上也代表著重慶紅色文化產(chǎn)業(yè)在這二十多年發(fā)展道路上的一個(gè)縮影。這是一條無(wú)路之路，需要的是探索與發(fā)現(xiàn)，作為開拓者，最寶貴的卻是堅(jiān)持。過(guò)去如此，未來(lái)亦然。
思考二：細(xì)流匯集方成河
在重慶這塊紅土地上蘊(yùn)含著震撼人心的紅色文化資源，面對(duì)瑰麗壯觀、斑斕絢爛的紅色文化資源，如何把這種資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)化為服務(wù)群眾、面向市場(chǎng)、經(jīng)久不衰的精品力作，轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)文化的發(fā)展潮流和方向，是我們不得不深思的問題。而有效的紅色文化資源優(yōu)勢(shì)整合是樹立產(chǎn)業(yè)形象、完成三個(gè)轉(zhuǎn)化的必不可少的前提，涓涓細(xì)流唯有匯集一方才能形成洶涌之勢(shì)。第一，從歷史資源進(jìn)行整合。重慶具有獨(dú)特的抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色資源，應(yīng)該將其與社會(huì)主義建設(shè)初期、改革開放時(shí)期和現(xiàn)在的紅色資源進(jìn)行整合；第二，從地區(qū)資源進(jìn)行整合，包括城區(qū)內(nèi)資源整合和區(qū)間資源整合。重慶市主城區(qū)內(nèi)的紅色資源豐富，紅巖聯(lián)線秉持“整合資源，聯(lián)點(diǎn)成線”的發(fā)展方針已經(jīng)對(duì)重點(diǎn)景區(qū)如渣滓洞、白公館、紅巖村、曾家?guī)r周公館、桂園等進(jìn)行了整合，營(yíng)造了非常良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境；主城區(qū)內(nèi)的紅色資源與江津、酉陽(yáng)、城口、銅梁、潼南、開縣等進(jìn)行系統(tǒng)整合，初步形成了區(qū)域性的合力。第三，從市場(chǎng)資源進(jìn)行整合。重慶紅色文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，目前以紅色旅游、展演奏響了序曲，要全面推進(jìn)就要以市場(chǎng)開發(fā)促資源整合，以整合資源促進(jìn)市場(chǎng)占有，以此體現(xiàn)市場(chǎng)配置資源的高效能和高效益。我們正在推動(dòng)紅巖文化產(chǎn)業(yè)基地的規(guī)劃建設(shè)，對(duì)準(zhǔn)入門檻、投資主體、相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，促使紅色文化市場(chǎng)主體向連鎖化、集約化、規(guī)范化、現(xiàn)代化發(fā)展。/gb/news/?id=11020
二、一、關(guān)于文化、紅色文化
當(dāng)我們從觀念形態(tài)的文化這個(gè)確定的意義上來(lái)認(rèn)識(shí)文化的概念時(shí)，所謂文化就是指觀念形態(tài)的文化，即人類的精神生產(chǎn)活動(dòng)及其成果對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響和作用。文化是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，無(wú)論這種活動(dòng)是自覺的，還是自發(fā)的，文化的形成、發(fā)生、發(fā)展、變化與人類社會(huì)的進(jìn)步演化一樣，都是一個(gè)自然的歷史的過(guò)程。文化廣泛地影響著人類的精神世界、物質(zhì)世界以及自然界，深深滲透并作用于人們的經(jīng)濟(jì)行為、政治行為、文化行為，甚至于人的個(gè)性和習(xí)慣，與人類活動(dòng)如影相隨。依據(jù)馬克思主義唯物史觀，人類社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面的要素以其固有的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的活動(dòng)的有機(jī)體。從這個(gè)意義上講，作為人類最主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言，與文化有著不可割裂的天然淵源。世上從來(lái)沒有單純的不包括文化因素的經(jīng)濟(jì)。無(wú)論是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、還是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，任何一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，如果沒有文化內(nèi)核，就會(huì)失去存在的理由。一個(gè)國(guó)家、一種文明在文化上的成就，較之于經(jīng)濟(jì)和政治，往往具有更持久的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力。文化的性質(zhì)與功能，決定了它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)在于：從文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系來(lái)看，它能動(dòng)地反映并積極地作用于經(jīng)濟(jì)和政治，以自己特有的方式影響和作用于經(jīng)濟(jì)和政治，為經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。在社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，文化能引導(dǎo)人們認(rèn)同占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)、政治制度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的穩(wěn)定發(fā)展；在社會(huì)變革時(shí)期，文化則引導(dǎo)人們認(rèn)同一定的經(jīng)濟(jì)、政治變革目標(biāo)，促進(jìn)變革的實(shí)現(xiàn)；從文化與人類文明的關(guān)系來(lái)看，它在人類文明發(fā)展的長(zhǎng)河中，橫向可以發(fā)揮傳播交流作用，縱向可以發(fā)揮傳承創(chuàng)新作用。從文化與創(chuàng)造文化的主體的關(guān)系來(lái)看，它可以滿足主體精神方面的諸種需求，使主體不斷地完善自己、提高自己，增強(qiáng)改造世界的能力。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，國(guó)民綜合素質(zhì)尤其是思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越居于重要地位，為提高國(guó)民綜合素質(zhì)的活動(dòng)愈益成為社會(huì)生產(chǎn)的重要組成部分，成為社會(huì)發(fā)展中的重要人力資本投資。
紅色文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放和自由的歷史進(jìn)程和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的特有的文化現(xiàn)象。它是由民族文化、革命文化和世界文化實(shí)現(xiàn)交融、提煉、擇漉、升華而成的。它在特定的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，同時(shí)又以其特殊的方式給予經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以巨大的影響和有力的促進(jìn)。紅色文化的這種性質(zhì)和功能，決定了它具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代品格，正如馬克思所指出的那樣：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，正是既珍惜祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代步伐，不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，概括中國(guó)的實(shí)際情況和實(shí)際需要，創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的紅色文化，培育了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、大慶精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神等等，這些紅色文化在精神層面的結(jié)晶，為中國(guó)的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展鑄冶了不屈的靈魂，確立了正確的導(dǎo)向，樹立了鮮明的旗幟，對(duì)于奪取革命、建設(shè)、改革中的一個(gè)又一個(gè)勝利發(fā)揮了重要作用，構(gòu)成了我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的巨大精神動(dòng)力。在那激情燃燒的歲月中，廣袤的祖國(guó)大地上保存下來(lái)了眾多的革命遺跡、舊址、紀(jì)念物以及反映紅色歷史和革命精神的博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等，它們是紅色文化的物質(zhì)層面的內(nèi)容。紅色文化精神層面與物質(zhì)層面的內(nèi)容，構(gòu)成了紅色文化資源。紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不是指其自身內(nèi)在的價(jià)值形態(tài)，而是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下衍生的價(jià)值形態(tài)。
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)如果沒有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)作支撐，就難以鞏固已確定的主導(dǎo)地位。任何觀念形態(tài)的東西，都有賴于一定的物質(zhì)載體體現(xiàn)出來(lái)，傳播開去。發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要途徑。紅色文化資源作為稀缺的精神文化資源具有良好的知名度和品牌效應(yīng)，如何讓畢節(jié)這塊土地上的紅色經(jīng)典“復(fù)活”，讓人們?cè)谧穼つ嵌渭で槿紵臍q月時(shí)，既能牢記歷史、緬懷先烈，繼承他們留下的寶貴精神財(cái)富，又能將紅色文化資源推進(jìn)市場(chǎng)，形成以紅色文化為龍頭的核心產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。我們必須樹立這樣的理念，紅色文化不僅是我們黨創(chuàng)造的一筆寶貴精神財(cái)富和紅色文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的載體，而且是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新增長(zhǎng)點(diǎn)，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)突出點(diǎn)。
中國(guó)人的紅色情結(jié) 解讀對(duì)于人類的特殊意味
葡萄酒旅游網(wǎng) 2007-02-17
來(lái)源：葡萄酒旅游網(wǎng) 作者：于伶選稿 【 大 中 小 】
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中國(guó)人的紅色情結(jié)
如果問，哪種顏色最能代表中國(guó)？相信絕大多數(shù)人會(huì)選擇紅色。
紅色，華夏顏色。中華兒女自古以來(lái)就與紅色結(jié)下了不解之緣。
中國(guó)人是華夏子孫，炎黃后代。炎帝又稱赤帝，他是中國(guó)的太陽(yáng)神，太陽(yáng)鳥是他的化身。古時(shí)候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國(guó)土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。
傳說(shuō)中的黃帝與炎帝是兄弟關(guān)系。因此黃帝的氏族也應(yīng)是崇拜太陽(yáng)神的民族。黃帝的“黃”字，是太陽(yáng)初出之色，“黃”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽(yáng)，下面是一個(gè)王字，因此，黃帝氏族仍然是崇拜太陽(yáng)神、火神和鸞鳳的民族。
二千多年前，楚國(guó)曾經(jīng)是對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生和影響的“超級(jí)大國(guó)”，楚人尚赤、為東、尚左、拜日、崇火，禮丹鳳，與炎黃文化一脈相承。
· 帝國(guó)的紅色情結(jié)：紅色代表威嚴(yán)。中國(guó)歷代帝王雖然對(duì)顏色有著不同的崇拜與嗜好，但對(duì)紅色則有著共同的愛好，紅色是主色調(diào)。72萬(wàn)平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬(wàn)間，用的最多是紅、黃兩種色彩。遠(yuǎn)觀最?yuàn)Z目的是紅色宮墻、紅色宮門，近看最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢(shì)和威嚴(yán)。明朝規(guī)定，凡送皇帝的奏章必須為紅色，稱為紅本；清朝也有類似的制度，凡經(jīng)皇帝批定的本章統(tǒng)由內(nèi)閣用朱書批發(fā)，也稱為紅本。紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色，稱為“朱”批。朱批具有無(wú)上的權(quán)威性。紅色代表權(quán)威性這種象征意義一直延續(xù)到今天?，F(xiàn)在凡重要的文件就用紅色字體標(biāo)注題頭，稱為“紅頭文件”。
· 富人的紅色情結(jié)：紅色代表財(cái)富、興旺。在古代，紅色還是富有，財(cái)產(chǎn)的象征。古代富貴人家的建筑，多用大紅大紫及其他顏色來(lái)布局和襯托屋宇的氣勢(shì)，更喜用紅色來(lái)突出表明自己的財(cái)富。所以杜甫用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來(lái)形容富豪之家花天酒地的生活。
· 軍人的紅色情結(jié)：紅色代表勇氣、斗志。現(xiàn)代人每看到獵獵飄舞的紅旗，就立馬熱血沸騰，立即升騰一般熱情和朝氣。紅色不僅是現(xiàn)代中國(guó)旗幟的顏色，也是中國(guó)古代旗幟的顏色。中國(guó)的軍事家和將領(lǐng)們深悟紅色對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，英勇殺敵，不畏犧牲的精神。
文人的紅色情結(jié)：紅色象征著春天、活力、愛情。中國(guó)的文人雅士，莫不對(duì)能夠體現(xiàn)進(jìn)取、熱烈、責(zé)任意義的紅色有著特別敏銳的感受。他們將紅色看成是美、春天、生機(jī)、青春、活力、愛情的使者。
· 百姓的紅色情結(jié)：紅色代表吉祥、喜慶、正氣。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國(guó)人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達(dá)之色，是陽(yáng)剛之色，是堅(jiān)強(qiáng)之色，所以，只要是喜慶之事，都離不開紅色。沒有了紅色，便沒有了喜慶的氣氛。
現(xiàn)代人的紅色情結(jié)：紅色代表革命、真理、進(jìn)取。紅色是革命的顏色、正義的顏色、真理的顏色，成了凝聚民族意義和國(guó)家情感的顏色。一部中國(guó)革命史就是中華民族的紅色精神史。不但中國(guó)人認(rèn)為紅色是自己代表的顏色，連外國(guó)人也都認(rèn)為紅色就是中國(guó)，中國(guó)就是紅色。我們的黨旗、國(guó)旗、軍旗、團(tuán)旗、少先隊(duì)旗等統(tǒng)統(tǒng)都是紅色。
中國(guó)人是十分崇尚紅色的一個(gè)民族，在比較正式隆重的場(chǎng)合，都喜歡選擇紅色來(lái)表示吉祥、美好、和諧。其實(shí)，整個(gè)東方都是一個(gè)帶有色彩傾向的區(qū)域。這種情愫也許我們自己并不覺察，但在西方人眼中，中國(guó)人就是有著強(qiáng)烈紅色情結(jié)的民族。
在中華民族的審美基因中，存在著對(duì)紅色的情有獨(dú)鐘，幾千年來(lái)，中國(guó)人有著一種特別濃厚的紅色情結(jié)，這就是中國(guó)的紅色情結(jié)。（lengdexiangfeng的blog）
中國(guó)人為何偏愛紅色？
［出國(guó)在線］美國(guó)學(xué)者阿思海姆在他的《色彩論》中說(shuō)：“紅色被認(rèn)為是令人激動(dòng)的顏色，因?yàn)樗苁刮覀兿氲交?、血和革命的含義?！币话銇?lái)說(shuō)，在西方文化中，紅色是帶有很強(qiáng)的刺激性的色彩。正因?yàn)檫@個(gè)原因，美國(guó)著名漢學(xué)家霍克斯在翻譯中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》時(shí)，意識(shí)到如果用英語(yǔ)“red(紅色)”這個(gè)詞，可能使英語(yǔ)讀者產(chǎn)生“暴力”等激烈的聯(lián)想，這顯然跟小說(shuō)的內(nèi)容毫無(wú)關(guān)系，所以他采用了《紅樓夢(mèng)》的另一個(gè)書名，把這部小說(shuō)的英文書名譯為“the story of the stone”(《石頭記》)。
然而，中國(guó)人對(duì)紅色的感覺卻與西方人大不一樣，崇尚紅色是五千年中華文明的傳統(tǒng)。古人認(rèn)為紅色源于太陽(yáng)，因?yàn)榱胰杖缁?，所以中?guó)人的祖先，對(duì)陽(yáng)光有一種本能的依戀和崇拜。他們?cè)缰乐挥性诩t色的太陽(yáng)照耀下，萬(wàn)物才能生機(jī)勃勃。在這種文化背景下，紅紅火火的紅顏色就自然而然地產(chǎn)生了喜慶和吉祥之意。
在漢語(yǔ)里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開頭順利叫“開門紅”。受到上級(jí)賞識(shí)的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運(yùn)氣非常好叫“走紅運(yùn)”。“紅”也代表著吉祥，請(qǐng)柬是紅色的，光榮榜是紅色的，表彰先進(jìn)人物要戴大紅花，壓歲要用紅紙包，新娘子要穿紅衣坐紅轎，本命年要系紅腰帶等。另外，“紅”還表示熱情和正義，如：《西廂記》里的丫環(huán)就叫紅娘，她讓人聯(lián)想到熱情和成人之美的品格。紅臉關(guān)公則絕對(duì)是義氣的化身?！凹t”又意味著精神飽滿，如果說(shuō)一個(gè)人“紅光滿面”，那意思是說(shuō)他氣色好、很健康。著名導(dǎo)演張藝謀拍攝了《紅高粱》和《大紅燈籠高高掛》等電影，他在自己的作品里，把紅色所象征的熱烈和激情推演到了極致，向世界展示了中國(guó)人對(duì)紅色的理解。
紅色早已成為了中國(guó)的“國(guó)色”。2005年11月28日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤訪問英國(guó)，英國(guó)女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來(lái)迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表現(xiàn)了這位女王對(duì)中國(guó)國(guó)家元首乃至中國(guó)和中國(guó)文化的敬意。
因?yàn)橄矚g而產(chǎn)生美感，這是一個(gè)美學(xué)命題。中國(guó)人因?yàn)橄矚g紅色，便賦予了“紅”以美的含意。毛澤東寫詩(shī)贊美女民兵是“不愛紅裝愛武裝”，“紅裝”當(dāng)然是漂亮的衣服。一個(gè)女人在多數(shù)男人中間叫“紅一點(diǎn)”，而“紅顏”一詞就是指美麗的女人，所以，男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。然而，“紅顏”的命運(yùn)似乎又不怎么好，“紅顏薄命”一詞就是說(shuō)美女命短。可是男人們卻往往因?yàn)槊琅淖儦v史，清初有句名詩(shī)“沖冠一怒為紅顏”，說(shuō)的是明末軍人吳三桂因?yàn)槔钭猿傻牟繉哉剂怂膼奂ш悎A圓，便一怒之下引滿族人進(jìn)入山海關(guān)，幫他們建立了清朝。
說(shuō)到女人影響歷史，倒讓筆者想起春秋時(shí)期，有3個(gè)諸侯為一個(gè)女人大打出手，引起戰(zhàn)爭(zhēng)。原來(lái)這位女士生得“目如秋水，臉?biāo)铺一ā保缓笕朔Q為“桃花夫人”。也許有此淵源，唐代詩(shī)人崔護(hù)才寫了“人面桃花相映紅”的詩(shī)句，可見中國(guó)人因?yàn)橄矚g紅色，把與紅色相關(guān)的粉紅色即桃花色看成是紅色的變異，給它以紅色的待遇。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中就是以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”來(lái)贊美楊貴妃的。
當(dāng)然，無(wú)論英雄還是美女誰(shuí)都不可能是永恒的，正如林黛玉所說(shuō)“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”?！度龂?guó)演義》一開篇就發(fā)出了“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”的歷史感慨。東漢的史家班固曾用“紅塵四合”形容人流揚(yáng)起的塵土，很快就被佛家藉來(lái)指人世間，反過(guò)來(lái)又被一般“凡人”認(rèn)可，認(rèn)定“紅塵”就是這千千世界。也許“紅塵”確實(shí)道出了中國(guó)人對(duì)即紅紅火火又朦朧虛無(wú)的人生的看法。不過(guò)，即便如此，紅塵滾滾，又有誰(shuí)能夠真正把它看破呢??？
節(jié)日為何紅色洋溢 研究：紅色“紅”得有道理
【搜狐 王希怡】剛剛過(guò)去的西方情人節(jié)是一個(gè)紅色洋溢的節(jié)日，大街小巷都是紅玫瑰、紅裙子、紅絲帶和紅卡片……即將到來(lái)的中國(guó)農(nóng)歷新年同樣也將是一片紅紅火火的景象：紅旗、紅燈籠、紅春聯(lián)和紅爆竹……
無(wú)論是東方西方，紅色對(duì)于人類來(lái)說(shuō)都具有特殊的象征意味。在紅色里面，人們感受到愛情、生命、死亡、憤怒、羞恥、勇氣、痛苦、危險(xiǎn)或驕傲。
為什么紅色具有如此復(fù)雜的意味？為什么紅色如此與眾不同？一直以來(lái)，社會(huì)學(xué)家和科學(xué)家試著從各自的研究領(lǐng)域來(lái)剖析“紅”，結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，紅色果然“紅”得有道理！
英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院哲學(xué)家漢弗萊表示：“我們的視覺系統(tǒng)的形成受到自然界的影響，那些許多動(dòng)物和植物呈現(xiàn)的顏色令我們習(xí)以為常，而在以綠色為主的大自然“背景”當(dāng)中，紅色是一種非常突出的顏色。如果你希望引起注意，你會(huì)采用紅色?！?/p>
科學(xué)家告訴我們，不僅僅人類能感受到紅色在視覺上被賦予的特殊象征意味，連動(dòng)物也能感受到。在自然界，紅色是首要的“信號(hào)顏色”，它能夠代表豐盛的果實(shí)、致命的毒藥、旗幟鮮明的秩序或者不容侵犯的警告。紅色意味著有重要的信息需要傳達(dá)。
感光細(xì)胞影響感覺
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類視網(wǎng)膜存在兩種感光細(xì)胞：柱狀細(xì)胞和錐狀細(xì)胞。其中柱狀細(xì)胞負(fù)責(zé)基本的視覺功能，包括感受光線、分辨光和影。人類能夠看見星星在一閃一閃地發(fā)光，就是柱狀細(xì)胞在起作用。但是，柱狀細(xì)胞不能分辨顏色，其看見的物體都是一片模糊的黑色、白色或者灰色。分辨顏色的“職責(zé)”由錐狀細(xì)胞承擔(dān)，但是錐狀細(xì)胞需要在有一點(diǎn)點(diǎn)微弱光線的環(huán)境下才能啟動(dòng)。
錐狀細(xì)胞分為三組，分別感受不同波長(zhǎng)的電磁波譜。當(dāng)由七種單色光組成的陽(yáng)光照射在一個(gè)蘋果上面的時(shí)候，蘋果表皮的物理和化學(xué)特質(zhì)使得它吸收了大部分單色光，而把波長(zhǎng)最長(zhǎng)的紅色光反射入人眼。紅色光投射到人的視網(wǎng)膜后，錐狀細(xì)胞開始感應(yīng)，并通過(guò)神經(jīng)向大腦發(fā)射信號(hào)，而大腦就可能會(huì)把蘋果解釋為“健康、有益的水果”。
人眼善于感應(yīng)紅光
事實(shí)上，人類的眼睛內(nèi)含的感應(yīng)紅色光和黃色光的錐狀細(xì)胞特別多，數(shù)量超過(guò)了感應(yīng)藍(lán)光的細(xì)胞。此外，錐狀細(xì)胞能夠幫助人類分辨各種不同的紅色的微妙區(qū)別。科學(xué)家表示，這或許能解釋為什么有些女性擁有許多支不同的紅色唇膏，卻只有兩三種藍(lán)色的眼影粉。
在部分語(yǔ)言當(dāng)中，紅色是除了黑色和白色之外唯一描繪顏色的詞匯。此外，大多數(shù)兒童第一個(gè)學(xué)會(huì)的關(guān)于顏色的詞匯通常就是紅色，而在被要求列舉任何一種顏色的時(shí)候，大多數(shù)成年人首先想到的就是紅色。
英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院哲學(xué)家、《紅色：意識(shí)的研究》一書的作者尼古拉斯·漢弗萊在《語(yǔ)言的進(jìn)化》一書中寫道：“‘紅’毫無(wú)疑問是首先進(jìn)入人類詞匯表的顏色單詞?！?/p>
紅色象征勝利
紅色象征著勝利，這種傳統(tǒng)觀念得到了科學(xué)的證明。英國(guó)達(dá)拉謨大學(xué)的羅素·希爾教授對(duì)奧運(yùn)會(huì)拳擊和跆拳道比賽結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在隨機(jī)決定穿紅色或者藍(lán)色服裝參加比賽的選手當(dāng)中，紅色衣服選手勝出的比例明顯要高很多。究竟是紅色衣服選手的士氣大受鼓舞，還是藍(lán)色衣服選手受對(duì)手紅色衣服的影響而在潛意識(shí)中感到怯懦？目前，希爾教授正在進(jìn)行進(jìn)一步研究。
紅色還象征著出位、與眾不同。紅色一直被視為革命的顏色，象征推翻現(xiàn)有的秩序。漢弗萊表示：“在歐洲，所有的左翼政黨都采用紅色作為代表色，而英國(guó)以及其他地方的保守黨則選擇藍(lán)色。”
紅色作用
因人而異
紅色的象征意味也會(huì)隨著環(huán)境的改變而發(fā)生改變。例如，一只雌鳥可能會(huì)被雄鳥身上耀眼的紅色羽毛，或者嗷嗷待哺的雛鳥張開的紅色小嘴所吸引，但是，它卻同樣會(huì)對(duì)長(zhǎng)著一身紅色外殼的瓢蟲避之唯恐不及，因?yàn)樗滥鞘歉挥卸拘缘奶鞌场?/p>
考慮到紅色的“壓迫性”特質(zhì)，設(shè)計(jì)師一直以來(lái)都以為人們?cè)诩t色的室內(nèi)環(huán)境里會(huì)感到不舒服，而且工作效率也會(huì)下降。但是，最近，美國(guó)得克薩斯州大學(xué)的室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)教授南?！た莆秩R克卻在研究中得出不同的結(jié)論。
科沃萊克邀請(qǐng)實(shí)驗(yàn)者分別在以紅色、綠色或者白色為主色調(diào)的室內(nèi)環(huán)境里工作一個(gè)星期，并對(duì)他們的工作表現(xiàn)進(jìn)行記錄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)于那些抵抗外界干擾（如噪音）能力較差的實(shí)驗(yàn)者來(lái)說(shuō)，他們?cè)诩t色屋子里的工作效率確實(shí)比在綠色屋子更低、出錯(cuò)率也更高；但是，對(duì)于那些抗干擾能力很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)者來(lái)說(shuō)，他們?cè)诩t色屋子里反而更能集中注意力，工作表現(xiàn)比在綠色屋子里更好?？莆秩R克表示：“紅色對(duì)他們產(chǎn)生刺激，他們?cè)跐撘庾R(shí)受到激發(fā)后表現(xiàn)反而更出色。”
但是，科沃萊克建議辦公室裝飾還是應(yīng)該盡量以素色調(diào)為主。她表示，雜亂無(wú)章的色彩只會(huì)讓人感到煩躁，最可能使得員工的表現(xiàn)難盡如人意。
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正一道即天師道。天師道是張道陵創(chuàng)立并由其子孫世襲相傳，以老子為教主，道為最高信仰，符錄齋醮為手段，以追求長(zhǎng)生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由于張道陵開始煉丹修道于龍虎山，于是龍虎山可稱為中國(guó)道教第一山。張道陵是中國(guó)道教創(chuàng)始人，他是道教祖天師，又稱第一代天師。
張道陵在龍虎山用三年時(shí)間煉成九天神丹后，已六十余矣，吃了神丹容貌益少，“返老還童”，像30歲左右的人。接著又在龍虎山東北邊的西仙源壁魯洞，得神虎秘文，并建立天師草堂，廣傳弟子，為人治病，到他經(jīng)嵩山二人巴蜀時(shí)，已經(jīng)90多歲了。
由此可見，張道陵在龍虎山煉丹修道講課時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30余年，這段不算短的日子，是他 煉丹學(xué)道的遺址“煉丹池”、“濯鼎池”、“習(xí)升臺(tái)”、“天師草堂”等遺址仍在，壁魯洞中的石灶石床石幾俱存，多種史籍均有記載，多處遺址歷歷可考，正如葛洪在《神仙傳》中所述：“陵初入龍虎山，合丹斗劑，雖未沖舉，已成地仙?！笨梢娝菚r(shí)的道學(xué)功底已經(jīng)相當(dāng)深厚了。
張道陵第二次攜弟子王長(zhǎng)嵩山人巴蜀已過(guò)九十高齡。為什么耄耋之年還要入蜀，一是“聞蜀人多純厚，易于激化，且多名山”，對(duì)創(chuàng)教有利;二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災(zāi)厄所困”，他要繼續(xù)用符、丹為人治病，佐國(guó)佑民。入川后，他先居陽(yáng)平山，后住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志，著作道書24篇，足跡遍及巴蜀、陜西等地。他收徒設(shè)教，建立道教基層組織，凡入道者須出信米五斗(漢時(shí)一斗等于現(xiàn)在二升，五斗即等于現(xiàn)在一斗)，“付天倉(cāng)”以備饑荒和作“義舍”之用。
順帝漢安元年(公元142年，時(shí)張陵109歲)，五月一日，“太上親降”，授以三天正法，命陵為“天師”，又授正一科術(shù)要道法文。其年七月七日，又授(陵)《正一盟威妙經(jīng)》，重為“三天法師正一真人”?！皾h安二年(公元143年)，太上以漢安二年正月七日申時(shí)二十四治，付天師張陵奉行布化?！弊源斯Τ傻乐诸I(lǐng)二十四治，第子戶至數(shù)萬(wàn)，道教遂大行于巴蜀一帶。東漢恒帝永壽二年(公元156年)，張陵123歲，是年九月九日，將諸秘錄、斬邪二劍、玉冊(cè)、玉印授長(zhǎng)子衡，乃與夫人雍氏登云臺(tái)峰，白日升化。
自“祖天師正一道”創(chuàng)立以來(lái)，歷為道教所尊，認(rèn)為它是正一盟威之道，是伐誅邪偽、整理鬼氣、統(tǒng)承三天、佐國(guó)佑民、新出治世的真道，即真一無(wú)二的正道。時(shí)人尊張道陵為人天之師，又稱天師道。宋元以來(lái)，三山符錄統(tǒng)歸龍虎山，遂統(tǒng)稱為正一道，以區(qū)別金元之際在北方興起的全真道。
湟川文化篇三
;摘要: 面對(duì)文化沖突,如何進(jìn)行跨文化管理,是跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的重要課題。本文從認(rèn)識(shí)文化差異,識(shí)別文化沖突切入,解析了文化融化四個(gè)階段的不同特征,探討了如何從文化沖突到文化融合的跨文化管理策略。
關(guān)鍵詞: 跨文化管理;文化沖突;文化融合
0引言
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日趨深入,跨國(guó)經(jīng)營(yíng)已經(jīng)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。在開展跨國(guó)經(jīng)營(yíng)企業(yè)中,企業(yè)的管理者和員工來(lái)自不同國(guó)家、不同民族,代表著不同文化,使企業(yè)成為跨文化企業(yè)。這種跨文化企業(yè)在實(shí)施跨國(guó)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略或從事跨國(guó)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí),所面對(duì)的是與其母國(guó)文化完全不同的文化以及由這種文化所決定的價(jià)值觀念、生活態(tài)度和行為方式。這種來(lái)自不同文化背景的人們因其價(jià)值取向和行為方式的不同而產(chǎn)生的沖突是國(guó)際化企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理失敗并使其全球戰(zhàn)略陷入困境的根本原因之一。據(jù)統(tǒng)計(jì),有75%的國(guó)際并購(gòu)失敗的主要原因是不同文化的沖突。由此,能否克服跨文化差異帶來(lái)的文化沖突,實(shí)行有效的文化融合,是取得跨國(guó)經(jīng)營(yíng)成功的關(guān)鍵。
1跨國(guó)企業(yè)中的文化沖突
跨國(guó)公司在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中必然面臨的是一個(gè)多種文化共存的復(fù)雜環(huán)境。不同的文化上的差異難以避免地導(dǎo)致不同的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣和認(rèn)知差異,當(dāng)人們?cè)噲D彌合這種不可調(diào)和的差異時(shí),跨文化的沖突就產(chǎn)生。而且文化之間差距越大,所引起的沖突會(huì)越多, 管理難度也越大。
跨國(guó)企業(yè)中的文化沖突主要來(lái)自以下幾個(gè)方面:
1.1 價(jià)值觀念沖突這是跨文化沖突的主要方面。生活在不同國(guó)家的人有著不同的價(jià)值觀念,即使是生活在同一個(gè)國(guó)家的人,所處時(shí)代不同,也會(huì)有著不同的價(jià)值觀念。而人的行為是受價(jià)值觀念影響的。以日本電子業(yè)巨頭索尼和松下為例,曾分別收購(gòu)了美國(guó)的哥倫比亞公司和mca公司,從企業(yè)戰(zhàn)略角度來(lái)講,這兩起并購(gòu)都是非常完美的交易。但是日本企業(yè)講究文化的大統(tǒng)一,絕對(duì)服從觀念和美國(guó)公司強(qiáng)烈的自我意識(shí)所產(chǎn)生的企業(yè)文化格格不入,最終致使索尼公司的投資損失高達(dá)30億美元,松下更是將mca轉(zhuǎn)手賣給了西格拉姆。
1.2 溝通方式?jīng)_突溝通語(yǔ)言的差異嚴(yán)重地影響了交流。由于高含蓄文化的國(guó)家(比如中國(guó)、日本)使用的是高情境語(yǔ)言,許多信息的傳遞要通過(guò)肢體語(yǔ)言、上下文的聯(lián)系、情境才能恰如其分地理解,而其他語(yǔ)種的國(guó)家或許就很難在母國(guó)語(yǔ)言中找到對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ),這樣就難免產(chǎn)生矛盾和沖突,難以妥善解決。一些合資企業(yè)最終走上了“離婚”或“解體”的不歸路或多或少都有這樣的原因。
溝通是人際或群體之間交流和傳遞信息的過(guò)程。由于語(yǔ)言或非語(yǔ)言障礙的存在,人們對(duì)時(shí)空、習(xí)俗、價(jià)值觀等的認(rèn)識(shí)也有所不同,充分溝通往往有一定難度,容易產(chǎn)生溝通誤會(huì)。例如:西班牙人想將百威啤酒(budwelser)翻譯成“啤酒國(guó)王”,使用了“cerveza”這個(gè)詞,可是啤酒(cerveza)在西班牙語(yǔ)中是一個(gè)陰性名詞,因而翻譯的結(jié)果是“啤酒女王”。
1.3 生活習(xí)慣沖突不同的國(guó)家、區(qū)域有著區(qū)別很大的生活習(xí)慣,包括飲食、起居、服飾等,跨國(guó)公司在進(jìn)入一個(gè)新領(lǐng)地時(shí),應(yīng)考慮這些因素對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的影響。一個(gè)企業(yè)沒有能力也不可能改變一個(gè)國(guó)家流傳已久的獨(dú)特的文化。對(duì)于異國(guó)文化,我們只能適應(yīng),入鄉(xiāng)必須隨俗,這別無(wú)選擇。比如:阿拉伯人在齋月里不談工,如果想和阿拉伯人談生意,應(yīng)趕在這些日子之前或之后,在齋月里與阿拉伯人洽談生意,會(huì)引起他們反感。
1.4 不同文化發(fā)展階段沖突我國(guó)在改革開放的這30年里,三代人的價(jià)值觀念已發(fā)生了巨大變化。對(duì)于像摩托羅拉等很早就進(jìn)入中國(guó)的企業(yè)來(lái)說(shuō),它們逐年聘用的員工與企業(yè)的磨合是越接近現(xiàn)在,相對(duì)越容易,因?yàn)樵侥贻p的員工所接受的現(xiàn)代觀念越多越快。從另一個(gè)角度說(shuō),每個(gè)國(guó)家的文化隨著時(shí)間的推移,都在不同程度上發(fā)生著變化,因此不同國(guó)家在不同文化階段的沖突是避免不了的。但有些文化卻在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐漸形成共性,例如在過(guò)去,日本企業(yè)對(duì)員工負(fù)責(zé),美國(guó)企業(yè)對(duì)股東負(fù)責(zé),中國(guó)企業(yè)對(duì)政府負(fù)責(zé),而現(xiàn)在殊途同歸,都走向了對(duì)客戶負(fù)責(zé)。過(guò)分夸大并購(gòu)企業(yè)之間的文化差異,實(shí)際上是否定了企業(yè)核心理念、商業(yè)模型和內(nèi)在運(yùn)作模式上的共性。
除了以上原因,產(chǎn)生文化沖突還有自我優(yōu)越感、管理理念的不同?？鐕?guó)文化沖突引起的不良后果有很多,如不同國(guó)家員工情緒對(duì)立、工作懈怠、組織溝通不暢、信息傳遞不及時(shí)甚至錯(cuò)誤信息被有意傳遞、處理問題感情用事等。要想有效地解決跨文化沖突,就要進(jìn)行跨文化管理。
2跨國(guó)企業(yè)中的文化融合
跨文化管理要求企業(yè)在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中,重視不同國(guó)家、不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等,對(duì)來(lái)自不同文化背景下的人力資源進(jìn)行整合管理?？缥幕芾淼哪康氖莿?chuàng)造一種既能為東道國(guó)員工所接受,又有利于跨國(guó)公司異國(guó)發(fā)展的企業(yè)文化?？缥幕芾淼暮诵氖菍?shí)現(xiàn)文化的融合。
一個(gè)企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng),要實(shí)現(xiàn)商業(yè)目標(biāo)必須融合三種文化—本國(guó)的文化、目標(biāo)市場(chǎng)國(guó)的文化和企業(yè)的文化。在跨文化管理進(jìn)程中,成功實(shí)現(xiàn)文化融合一般要經(jīng)歷蜜月期、沖突期、適應(yīng)期和融合期等四個(gè)階段(如下圖所示)。
2.1 蜜月期文化融合管理在跨文化進(jìn)程的初期,文化的差異對(duì)組織成員來(lái)說(shuō)更多的是新鮮和好奇,相互之間對(duì)差異更多的是觀察和回避。這個(gè)時(shí)期的人力資源管理主要是培育不同文化相互融合的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,形成具有多文化特色的新企業(yè)文化,營(yíng)造適合多元文化背景的工作氛圍。
2.2 沖突期文化融合管理隨著跨文化進(jìn)程的深入,員工們對(duì)于不同文化的新鮮感開始減退,文化、行為習(xí)慣和信仰的差異不斷引起摩擦和沖突,也就是進(jìn)入沖突期。在這個(gè)時(shí)期,文化的沖突也相應(yīng)地進(jìn)入“多元化”,從思想、信仰、觀念、理念到行為等各個(gè)方面。不同文化之間相互排斥,以文化背景為的非正式組織(小團(tuán)體)盛行,工作績(jī)效衡量標(biāo)準(zhǔn)多樣化,語(yǔ)言引起的溝通障礙日益明顯,工作協(xié)調(diào)困難……在這個(gè)時(shí)期,人力資源管理的重點(diǎn)是加強(qiáng)跨文化的培訓(xùn),促進(jìn)跨文化的融合,并采取有效措施防止矛盾激化,同時(shí)盡可能通過(guò)制度化建設(shè)減少摩擦和沖突,如量化各種考核指標(biāo)等?？缥幕芾砣藛T的挑選和配置是成功渡過(guò)沖突期的關(guān)鍵,尤其是高層管理人員。外派高層管理人員的跨文化意識(shí)、跨文化溝通能力,跨文化適應(yīng)性和跨文化問題的處理能力,如對(duì)跨文化差異的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和容忍,跨文化溝通能力,跨文化矛盾和沖突的處理能力等,還包括在海外業(yè)務(wù)動(dòng)作過(guò)程中第三方資源的利用,是與當(dāng)?shù)卣臏贤ê蛥f(xié)調(diào),減少、緩和甚至消除不同文化給企業(yè)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的障礙。跟多樣化文化打交道的經(jīng)理人經(jīng)常要應(yīng)對(duì)溝通問題和文化誤解。由于每天都要跟世界各地的人們溝通,經(jīng)常要到國(guó)外出差,以及在海外工作,經(jīng)理人有遭受文化誤解的危險(xiǎn),這會(huì)對(duì)他們的業(yè)務(wù)和職業(yè)生涯造成嚴(yán)重的沖擊。海外任職要求經(jīng)理人及其家屬更多地了解不同文化,并掌握有效的溝通技能。無(wú)論經(jīng)理人是在公司、地區(qū)還是國(guó)際范圍內(nèi)進(jìn)行跨文化溝通,都必須了解文化差異,以避免犯下錯(cuò)誤,丟掉訂單、客戶甚至自己的工作。因此,外派人員的選拔、培訓(xùn)、培養(yǎng)和支持是企業(yè)拓展海外業(yè)務(wù)的一項(xiàng)重保證,是21世紀(jì)人力資源管理一項(xiàng)重要的任務(wù)。
2.3 適應(yīng)期文化融合管理適應(yīng)期又稱為磨合期。在這個(gè)時(shí)期,不同文化背景的員工通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的合作共事,對(duì)不同文化的了解不斷加深,對(duì)不同文化的理解和認(rèn)同程度不斷提高,進(jìn)入相互適應(yīng)的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,人力資源管理的重點(diǎn)是鞏固跨文化整合的成果,繼續(xù)加強(qiáng)跨文化整合的各種努力,其中一個(gè)重要的舉措就是不斷完善跨文化培訓(xùn)體系,包括對(duì)文化及原公司文化的認(rèn)識(shí)和了解的培訓(xùn)、文化敏感性的培訓(xùn)、跨文化溝通及沖突處理的培訓(xùn)等。
2.4 融合期文化融合管理融合期是跨文化充分融合后形成新的企業(yè)文化的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期不同文化之間相互尊重,對(duì)文化差異求大同存小異,形成企業(yè)特有的、全體成員共享的價(jià)值觀念和行為模式。這個(gè)時(shí)期的人力資源管理相對(duì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入穩(wěn)定和正常的時(shí)期,文化的差異仍然存在,文化之間的摩擦甚至沖突也還可能發(fā)生,但既不會(huì)像前幾個(gè)時(shí)期覆蓋面那么廣,也不會(huì)像前幾個(gè)時(shí)期沖突那么激烈,更重要的是對(duì)這些摩擦和沖突的處理也更加程式化。但是,只要跨文化的背景還存在,人力資源的跨文化管理就不能松懈。這種持續(xù)努力的一個(gè)體現(xiàn)就是鞏固業(yè)已形成的文化融合基礎(chǔ)上的企業(yè)文化,并將這種企業(yè)文化具體化,通過(guò)人力資源的管理活動(dòng)強(qiáng)化這種文化。
由于文化沖突是文化差異造成的,促進(jìn)不同文化背景的員工之間的溝通和理解,實(shí)現(xiàn)文化的融合是跨文化管理的最終目標(biāo)。清楚的認(rèn)識(shí)跨文化管理的階段性特征,合理采用管理策略,根據(jù)環(huán)境的要求和企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的原則要建立起公司的共同經(jīng)營(yíng)觀和強(qiáng)有力的公司文化,才能保證跨文化經(jīng)營(yíng)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
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黃河，這個(gè)中國(guó)第二大河，你擁有這五千年的悠久歷史，也是你，哺育了我們中華民族這個(gè)大家庭，你對(duì)于我們中華民族來(lái)說(shuō)，是一個(gè)從小伴著我們長(zhǎng)大的搖籃。
從小，在我的心目中，黃河，你是偉大的，在電視里看到黃河奔騰的時(shí)候我都非常的激動(dòng)。從爺爺?shù)目谥?，我得知黃河是中國(guó)第二大河。從書上我得知，中國(guó)五千年文化是從黃河發(fā)源的，得知黃河是我們中華民族的搖籃……你像一位慈愛的母親，哺育了億萬(wàn)中華兒女。
時(shí)間一晃，千百年的黃河已成為過(guò)去，偉大的黃河已成為回憶。今日的黃河是什么樣的呢？我從書中和資料中了解到，黃河你現(xiàn)在：黑糊糊的污水，渾濁不清。海面上漂浮著大量白沫和被毒死的魚類，而且臭味難聞!
我也知道，你是無(wú)辜的，是我們?nèi)祟悾S意糟蹋你，扔臟東西，很不愛惜你，不珍惜你。
是我們錯(cuò)了!所以，人類啊，我們一定要行動(dòng)起來(lái)，一起保衛(wèi)黃河，一起來(lái)保衛(wèi)我們的母親河!
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