在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
隔壁老王短句給老王寫一封信篇一
對上級下發(fā)的文件能夠及時(shí)轉(zhuǎn)交給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，及時(shí)回收進(jìn)行分類整理存檔。積極與上級部門溝通，認(rèn)真做好上級部門交給的各項(xiàng)工作和任務(wù)。做好發(fā)文請示工作，及時(shí)把上級的各種指令傳達(dá)到各處室，布置落實(shí)到具體的經(jīng)辦人，使學(xué)校政令暢通。收集各種資料、信息及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，同時(shí)也為學(xué)校的發(fā)展提供建設(shè)性的意見。按照校行政會議的精神，認(rèn)真細(xì)致地做好各項(xiàng)工作的計(jì)劃和安排，從而使各項(xiàng)工作有條不紊地開展。
對學(xué)生、對家長、對教職工都能做到態(tài)度和藹，服務(wù)熱情。做好“份內(nèi)事”，協(xié)調(diào)好“份外事”。做好與各部門的協(xié)調(diào)工作，認(rèn)真做好各類文件、通知的收轉(zhuǎn)登記工作，并按文件、通知要求，協(xié)調(diào)處理好辦公室職責(zé)范圍內(nèi)的事。對各種會議的通知、各種常務(wù)工作的督辦做到了快捷和實(shí)效。
工作中我注意學(xué)習(xí)有關(guān)的法律法規(guī)，把握全局，掌握政策，積極奉獻(xiàn)，不謀私利，完成任務(wù)不拖拉，能按時(shí)按質(zhì)按量完成上級和學(xué)校布置的任務(wù)，工作有思路，做人有正義感，敢說敢為，遵守學(xué)校規(guī)章制度，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈干事。我時(shí)刻提醒自己作為一名干部要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，更要講黨性、重品行、作表率。不貪功、不諉過，補(bǔ)臺不拆臺，到位不錯(cuò)位、不缺位，更不越位，識大體、顧大局。牢固樹立全局觀念，強(qiáng)化服務(wù)意識。一年來校辦以“運(yùn)轉(zhuǎn)有序、協(xié)調(diào)有力、督辦有效、服務(wù)到位”為目標(biāo)，在各處室的支持幫助下，雖取得了一定的成績，但與全校師生期望還有差距。在今后的工作中，我將不斷強(qiáng)化責(zé)任意識和效率意識，快捷、優(yōu)質(zhì)地完成校領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作，熱情、高效地做好服務(wù)和協(xié)調(diào)工作，為學(xué)校樹立良好的形象，為學(xué)校創(chuàng)造更佳的業(yè)績，為學(xué)校二次創(chuàng)業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
隔壁老王短句給老王寫一封信篇二
我是住在你們樓下的鄰居，你們好。
公共安全及環(huán)境應(yīng)該從我做起，也從你做起，只有大家互相體諒，身體力行，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的小區(qū)的環(huán)境。
預(yù)祝：身體健康，闔家歡樂，一切順利!
你們樓下的鄰居
隔壁老王短句給老王寫一封信篇三
;楊照
“史家之絕唱，無韻之離騷?！边@是魯迅先生對《史記》的評價(jià)。長久以來，《史記》在國人心中地位崇高，不少片段作為文學(xué)經(jīng)典，被選入中學(xué)課本。可以說，人人都或多或少讀過一點(diǎn)《史記》，《史記》甚至已成為通識的組成部分。
很多人將《史記》當(dāng)成故事來讀，可事實(shí)上，史記前半部的故事性并不強(qiáng)——在本記中，除《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》之外，大多數(shù)比較枯燥，表、書部分，尤其不易讀;直到《史記》的后半部，到了世家、列傳部分，故事性才明顯提升。可見，司馬遷寫《史記》并不只是為了講故事，他還有更深的寄托，即：究天人之際，通古今之變，成一家之言。
最近十幾年來，文學(xué)評論家楊照一直致力于各種東西方經(jīng)典著作的解讀，并擔(dān)任“誠品講堂”“敏隆講堂”長期經(jīng)典課程講師，“看理想”古代中國經(jīng)典節(jié)目主講人，并出版了《史記的讀法：司馬遷的歷史世界》等四十余本圖書。那么，楊照究竟是如何“讀”史記的呢？帶著這個(gè)問題，筆者對其進(jìn)行了專訪，并將帶您了解其如何從多元視角出發(fā)，采用更為開放的解讀架構(gòu)進(jìn)行閱讀的方法。
傳統(tǒng)西方歷史研究聚焦于哲學(xué)史，即研究擁有了不起思想的那些人（也就是哲學(xué)家們）的想法。20世紀(jì)五六十年代，開始向思想史轉(zhuǎn)型，即不是只研究哲學(xué)家，而是重點(diǎn)研究更廣泛的思想變化，包括文學(xué)思想、美術(shù)思想、音樂思想、經(jīng)濟(jì)思想、社會思想等，主要是知識分子的思想，研究范圍擴(kuò)大了，但依然強(qiáng)調(diào)的是特殊思想。
1981年，我進(jìn)大學(xué)歷史系讀書，接觸了思想史研究，后來到美國去讀研究生，接受了更多的新觀念，此外，我在大學(xué)時(shí)便對人類學(xué)感興趣，這對我產(chǎn)生了很大的影響。我發(fā)現(xiàn)，不只是特殊人群有思想，一般人也有思想，只是觀念不同。所謂觀念，就是所有人的行為背后，都有可探測到的觀念，否則人類的行為便不可理解。
雖然寫了一些歷史普及作品，但我的方法論依然是思想史的方法論。比如考古中挖出一個(gè)器物，我們要探究這個(gè)器物在當(dāng)時(shí)人們生活中的意義，而不只是它的用處。比如一個(gè)瓶子，為何選擇這樣的造型和大小，都是有意義的。只有當(dāng)人們先有了它的觀念，才能造出這樣瓶子。
在思想史研究中，哲學(xué)趣向和歷史趣向的區(qū)別在哪里？
我偏重歷史趣向，這源于我對變化的好奇心，而杜維明先生則偏重哲學(xué)趣向，作為儒家的信仰者，他在探索價(jià)值系統(tǒng)與當(dāng)代之間的關(guān)系。比如“唯女子與小人難養(yǎng)也”，在今天，會被認(rèn)為是性別歧視。而杜維明先生則試圖代表孟子，與今天女性主義者對話。在他看來，中庸哲學(xué)與多元主義、女性主義可以相互包容。
從哲學(xué)概念出發(fā)，可以有不同的解讀方式，但我更關(guān)注，在不同年代，人們的解讀是不同的。比如我不談《易經(jīng)》，因?yàn)闊o法推究其來歷，只能大約說它出現(xiàn)在春秋之前，沒有證據(jù)，所以我不講。但我談《易傳》，它出自秦末漢初，可以將同時(shí)代的文本放在一起來考察，可以看它前面有什么、后面有什么，從歷史的態(tài)度出發(fā)，去詮釋它。
這就是我和杜維明先生不同的地方。杜先生不能將前后固定，他的詮釋可能符合時(shí)代的需求，但也讓人質(zhì)疑，這是不是“想怎么詮釋就怎么詮釋”。我更關(guān)注精確的詮釋，由外在的東西來佐證。
所以在《史記》的列傳中，《吳太伯列傳》排在第一篇，而且是從伯夷叔齊講起，這就是前后要固定，有內(nèi)證的約束，而非天花亂墜。歷史就是讓我們受約束。
其實(shí)我在《史記的讀法》的序言中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，讀史不是讀故事，《史記》也不是一本故事書。今天最大的問題，就在于大家太喜歡看故事，但故事絕不等于歷史。
在相當(dāng)長的時(shí)期，唯物史觀占據(jù)壓倒優(yōu)勢，處處套用階級分析的方法，有時(shí)或許顯得比較僵化，但沒有該視角，就不會出現(xiàn)“資本主義萌芽”這一問題，我們就不知道宋代、明代的城市曾如此發(fā)達(dá)。我們看《三言》《二拍》，其中講了很多發(fā)生在明代城市中故事，如果懂了唯物史觀，我們對這些故事的理解就完全不一樣，我們才會了解明代城市生活的燦爛與奢靡，當(dāng)時(shí)人們生活狀況與傳統(tǒng)倫理道德完全不是一回事。如果只是講故事，怎么可能理解這些呢？故事無法告訴你思想變化、文化變化之類。
確實(shí)，《史記》中許多篇章的故事性非常強(qiáng)，但故事的意義不在其本事，而在于故事與故事之間的連接。比如《呂太后本紀(jì)》，司馬遷沒有像《漢書》那樣，寫成《高后紀(jì)》，可見他認(rèn)為呂后不屬于劉家，權(quán)力中心出現(xiàn)了從劉家到呂家、再從呂家到劉家的變化。在“太史公曰”部分，司馬遷評價(jià)到，這個(gè)權(quán)力轉(zhuǎn)移對劉家、呂家來說是大事，但對普通百姓來說，影響不太大，因?yàn)閷λ麄內(nèi)粘Ｉ罡蓴_不大。
司馬遷這個(gè)判斷很重要，因?yàn)樗任覀兏拷莻€(gè)時(shí)代，作為后人，我們應(yīng)該尊重他的判斷。在司馬遷看來，這個(gè)評斷比故事更重要。如果只看故事，就會忽略這些。
那么，司馬遷寫《史記》的目的是什么？
在《報(bào)任安書》中，司馬遷寫了三句話，即“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，其中“究天人之際”最關(guān)鍵，但我們要回到那個(gè)時(shí)代的語境中，去理解這句話。
歷史可以讓人認(rèn)識到，與歷史提供的經(jīng)驗(yàn)可能性相比，現(xiàn)實(shí)是非常有限的，應(yīng)擺脫當(dāng)下的拘束，尋求更寬廣、更豐富的智慧。我一直在說，不要把孔子、王陽明當(dāng)成隔壁老王，學(xué)歷史，就是要學(xué)隔壁老王講不出的話，從而獲得更寬廣的視角。
仔細(xì)閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，項(xiàng)羽此人年輕時(shí)什么都曾學(xué)一下，但什么都沒學(xué)精，可見他好高騖遠(yuǎn)，這種空想精神貫穿了他的一生，所以到關(guān)鍵時(shí)刻，不能深思熟慮。他的出身好、條件好，結(jié)果卻失敗了。
與《高祖本紀(jì)》對讀，劉邦本是市井無賴，他的父母連名字都沒有，所處環(huán)境、背景遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與項(xiàng)羽比，可他卻不斷克服時(shí)代的約束，最終戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽。
所謂歷史正義，就是要回到具體的歷史背景中，根據(jù)他所處的環(huán)境，判斷他的行為，這就是“究天人之際”。這也正是司馬遷最了不起的地方，他最在意歷史正義。
我自己對《史記》感興趣，是從高三開始，后來上了大學(xué)，接觸了西方史學(xué)的方法論，學(xué)了一年，受益匪淺。此前我們的歷史不講理論，認(rèn)為史學(xué)就是把真相搞清楚，沒想到國外還有這么多歷史理論。
過去百余年，是歷史學(xué)迅速發(fā)展的階段，從考據(jù)，到疑古，到梁啟超先生的《中國歷史研究法》，到考古學(xué)，到西方歷史學(xué)，一直在變化?？晌覀兊慕炭茣?、通俗歷史讀物卻一直沒變。所以，我是希望做點(diǎn)事，讓大家知道還有這些新看法，大家從前以為如此的東西，可能并不是那樣。
采寫：唐山? 編輯：黃靈? yeshzhwu@
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你們好。
我們是住在你們樓下的鄰居，你們好。
有緣成為鄰居，我們感覺很開心，同時(shí)也希望如果有機(jī)會的話，我們能成為好朋友。
輾轉(zhuǎn)糾結(jié)很久，我們決定寫下這封信給你們，言語不當(dāng)之處還請見諒。不知為何，每天晚上您都會進(jìn)行如跳繩或者跳舞毯之類的健身運(yùn)動(或者是其它我們沒有猜到的運(yùn)動方式：會與地面產(chǎn)生比較劇烈的碰撞且頻率相對較高的一種運(yùn)動方式)。實(shí)在很抱歉，這項(xiàng)運(yùn)動我們實(shí)在是 多多少少有點(diǎn)難以承受。首先，你的運(yùn)動一般都是我們躺下之后開始;其次，這項(xiàng)運(yùn)動產(chǎn)生的聲音效果在樓下的房間相對比較明顯;最后，請?jiān)徫覀冎械哪承┙忝蒙眢w素質(zhì)相對較差(這個(gè)方面，我們也會抓緊提升自身素質(zhì))，有比較大的聲響時(shí)很難入睡。
在此，我們希望你們能夠考慮到樓下鄰居的具體情況，體諒不得不每天早起的可憐人的心情，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整一下運(yùn)動方式或運(yùn)動時(shí)間，在達(dá)到自己鍛煉身體的目標(biāo)的同時(shí)，也給樓下的鄰居創(chuàng)造一個(gè)相對安靜的環(huán)境。理解萬歲!
預(yù)祝：身體健康 一切順利!
你們樓下的鄰居
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