在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練題篇一
第二課時(shí)
我會(huì)讀
1、出示一棵“蘋果樹(shù)”，蘋果樹(shù)上掛滿了紅彤彤的“蘋果”（“蘋果”上寫了“我會(huì)讀”中的詞語(yǔ)）。
2、小組學(xué)習(xí)：四人小組輪流讀“我會(huì)讀”中的生字，互相糾正讀音。
3、各小組采用輪讀的方式，看哪一組摘的“蘋果”多。
讀讀背背
1、小組學(xué)習(xí)。
a、四人小組一起讀詩(shī)《鞋》，互相糾正讀音。
b、說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)說(shuō)了什么意思。
c、表情朗讀這首詩(shī)。
2、小組派代表朗讀《鞋》，同學(xué)評(píng)議。
3、自由背誦《鞋》。
4、全班配樂(lè)背誦。
第三課時(shí)
口語(yǔ)交際：我該怎么辦
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、能完整地講述做家務(wù)事的經(jīng)過(guò)。
2、愿意從自己力所能及的小事做起，學(xué)會(huì)關(guān)心體貼長(zhǎng)輩。
教學(xué)過(guò)程?
激趣導(dǎo)入??
小朋友們，你們?cè)诩易鲞^(guò)家務(wù)事嗎？（讓沒(méi)做過(guò)家務(wù)事的學(xué)生說(shuō)說(shuō)為什么。）
播放錄音，口語(yǔ)交際
1、創(chuàng)設(shè)情境一
b、討論交流。
語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練題篇二
棘輪，在周期力的作用下能產(chǎn)生單向運(yùn)動(dòng)。如，用改錐連續(xù)擰帶棘齒的螺絲釘，螺絲釘就會(huì)不斷向深處鉆。這是向一側(cè)傾斜的一圈棘齒產(chǎn)生的效應(yīng)。
量子棘輪，通過(guò)一個(gè)振蕩信號(hào)或隨機(jī)變化信號(hào)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)電子運(yùn)動(dòng)方向的控制，使它們完成有用運(yùn)動(dòng)。在量子棘輪的研究領(lǐng)域居領(lǐng)先地位的德國(guó)科學(xué)家彼得?亨吉和他的同事認(rèn)為，電子像人們預(yù)計(jì)的那樣自動(dòng)遠(yuǎn)離電路負(fù)極的時(shí)代很快就要結(jié)束。亨吉興奮的說(shuō)：“你可以讓電子轉(zhuǎn)圈運(yùn)動(dòng)，或上下運(yùn)動(dòng)，還可以讓它爬坡?！?/p>
量子棘輪能使電子在沒(méi)有有向電壓的環(huán)境中來(lái)回運(yùn)動(dòng)。這意味它能夠利用沒(méi)有電線連接的電子設(shè)備指揮電子隨意分流在不同的電器元件間跳躍。隨意分流的單個(gè)電子可用來(lái)儲(chǔ)存量子信息。經(jīng)過(guò)專門設(shè)計(jì)的電路塊則成為構(gòu)建新一代量子計(jì)算機(jī)的邏輯門。
在低溫下，處于電子通道槽底部的電子無(wú)法逾越槽兩側(cè)的壁壘，經(jīng)典物理學(xué)認(rèn)為，這些電子將被永久俘獲。然而根據(jù)量子理論，這些電子是能逃逸的。電子是一種概率波，沒(méi)有明確的方位，存在逃到勢(shì)能壁壘之外的小概率。它可以從兩個(gè)方向貫穿棘齒型槽，如果“壁壘”極薄，貫穿概率便會(huì)大大提高。這一理論，日前已被科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)證實(shí)。他們還指出，由于電子攜帶熱量，量子棘輪也許可用做熱力泵，給芯片的微元件降溫。對(duì)量子棘輪的研究可能有助于人體分子馬達(dá)的研究。我們身體的肌肉就是大批協(xié)調(diào)運(yùn)作的分子馬達(dá)，它們吸收體內(nèi)化學(xué)反應(yīng)釋放的無(wú)方向能量，并發(fā)揮棘輪效應(yīng)，否則能量之于人體便是無(wú)效的。當(dāng)然，分子馬達(dá)不等同于量子棘輪。
另?yè)?jù)報(bào)道：在量子世界運(yùn)作的棘輪，不久將用于電子設(shè)備中。生物學(xué)家正在研制量子鋸齒溝槽，用以分割不同重量的脫氧核糖核酸片段。
a.借助無(wú)有向電壓的電子設(shè)備可使電子定向分流
b.具有轉(zhuǎn)圈、上下乃至爬波等多種電子運(yùn)動(dòng)形式
c.通過(guò)特定信號(hào)控制電子的流向以完成有用運(yùn)動(dòng)
d.將促進(jìn)物理學(xué)、生物化學(xué)等學(xué)科的研究與發(fā)展
a.電子設(shè)備將得到全面更新不再使用電線連接
b.量子棘輪上的電子能在不同電器元件間跳躍
c.只要經(jīng)過(guò)隨意分流的電子就能儲(chǔ)存量子信息
d.量子棘輪將應(yīng)用于新一代量子計(jì)算機(jī)的研制
a.分子馬達(dá)協(xié)調(diào)運(yùn)作使其吸收的無(wú)方向能量成為定向能量以滿足人體需要
b.眾多的分子馬達(dá)協(xié)調(diào)運(yùn)作使肌肉產(chǎn)生有效能量以適合人體各部分的需要
c.肌肉在周期力的作用下完成有用的單向運(yùn)動(dòng)以抵消體內(nèi)能量的無(wú)方向性
d.肌肉將吸收的無(wú)方向化學(xué)能量進(jìn)行改造再釋放以補(bǔ)充人體所消耗的能量
a.量子棘輪具有對(duì)電子的制導(dǎo)作用，因此電子不僅可以遠(yuǎn)離負(fù)極也可以自動(dòng)靠近負(fù)極。
b.應(yīng)用量子棘輪推翻了經(jīng)典物理學(xué)有悖于量子理論的觀點(diǎn)，驗(yàn)證電子確實(shí)是一種概率波。
c.量子棘輪能吸收電子攜帶的熱量，用它做成的熱力泵，最適合給芯片的微元件降溫。
d.電子在沒(méi)有有向電壓的環(huán)境中能自由運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)電子沒(méi)有方向性，可向各處逃逸。
1.b 2.d 3.a 4.b
語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練題篇三
凌霄和月季一起從地里探出頭來(lái)。
月季花開(kāi)了，紅艷艷的，大伙贊美她。月季花只是微笑著搖頭默默地散著芳香。
凌霄也開(kāi)花了，一朵朵橙紅色的花，像一只只喇叭。它攀上一棵大樹(shù)，順著樹(shù)桿往上攀，一直攀到樹(shù)頂。凌霄花感到自己上天了，往下看看，花兒草兒多么矮小啊。她嘲笑著伙伴們：“哈哈哈，你們都在我的下面?！?/p>
凌霄花聽(tīng)著聲聲贊美，越加得意，她高傲地對(duì)月季花說(shuō)：“喂!朋友，你怎么一句贊美的話都沒(méi)有，不想讓我采朵云給你嗎?”
月季淡淡地說(shuō)：“我長(zhǎng)得雖矮，是靠自己的根立在地上。你憑借了大樹(shù)的高，炫耀自己，沒(méi)啥稀奇。”
凌霄花哼了一聲，沒(méi)再理睬月季。||
一天，伐木隊(duì)選了這棵大樹(shù)，電鋸沙沙沙，大樹(shù)倒了，凌霄花一下跌落地面。那些為她唱贊歌的花兒草兒又都來(lái)譏笑她。
月季花卻安慰地說(shuō)：“朋友，應(yīng)該學(xué)會(huì)自立?！绷柘龌☉M愧地低下了頭。
1、 短文已用“||”分成三部分，請(qǐng)你概括各段的段意。
第一段
第二段
第三段
2、 寫出下列詞語(yǔ)的反義詞。
贊美( )矮小( )譏笑( )憑借( )
4、 當(dāng)月季花安慰凌霄花時(shí)，為什么凌霄花“慚愧地低下了頭”?
5、 你讀了這篇短文，懂得了什么道理?
1、 第一段講：月季花開(kāi)了，默默地散著花香;凌霄花開(kāi)了，攀上一棵大樹(shù)，受到花草的贊美，自以為了不起。第二段講：月季花認(rèn)為憑借大樹(shù)攀高，炫耀自己，沒(méi)啥了不起。凌霄花不再理睬她。第三段講：大樹(shù)倒了，凌霄花跌落在地上，受到花草的譏笑，月季花卻安慰她。
3、月季花認(rèn)為憑借大樹(shù)攀高，炫耀自己，沒(méi)啥了不起。
4、認(rèn)識(shí)到不能盲目依靠別人，驕傲自滿，應(yīng)該學(xué)會(huì)自立。
5、懂得了不能光依靠別人，應(yīng)該自強(qiáng)自立。
語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練題篇四
關(guān)于太湖的形成演變，一些學(xué)者認(rèn)為：太湖形成是在全新世最高海面時(shí)，太湖平原受到了廣泛的海侵，形成了一個(gè)大的海灣，以后由于長(zhǎng)江口南岸和錢塘江北岸兩大沙嘴不斷增長(zhǎng)，使這一海灣逐漸被封閉，成為瀉湖。太湖及其周圍的湖群就是由海灣--瀉湖演變而來(lái)。
近幾年來(lái)，我們對(duì)太湖湖底地形進(jìn)行了大規(guī)模測(cè)量，對(duì)太湖的形成演變有了新的認(rèn)識(shí)。測(cè)量表明，太湖的湖底，十分平坦，湖中既沒(méi)有深槽也沒(méi)有大規(guī)模淺灘，基本是一個(gè)平坦的湖底平原。湖底基本上為堅(jiān)硬的黃土物質(zhì)。據(jù)測(cè)，這層黃土形成于距今1.1萬(wàn)-2萬(wàn)年間。黃土層表面除少量薄層淤泥外，湖水直接侵沒(méi)在黃土層之上。
從以上湖底地形和沉積特征看，太湖的前身并不是海灣和瀉湖，而是一個(gè)覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境。在這黃土平原之上，曾陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量的古脊椎動(dòng)物骨骼和古文化遺址。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，在太湖一帶的許多湖泊的湖底，廣泛分布著距今2500-7000年間各個(gè)時(shí)代的文化遺址。又，北宋《吳縣水利書》稱：“鍔城西寧八年(公元1075年)，遇大旱，竊觀震澤水退數(shù)里，清水湖鄉(xiāng)千數(shù)里，而其地皆昔日邱墓、街井、枯木之根在數(shù)里之間。信之，昔為農(nóng)田，今日太湖也?！边@說(shuō)明在公元1075年干旱時(shí)，太湖曾干涸，湖底出現(xiàn)了古街道、古墓地。以上史實(shí)表明太湖及太湖平原眾多湖泊的形成都是在近期人類歷史時(shí)期。
17. 對(duì)第一段中提到的“瀉湖”這一概念進(jìn)行解釋。(30字以內(nèi))(2分)
答案：(2分)原來(lái)的海灣，因?yàn)晨诒荒嗌秤俜e封閉而形成的湖泊。
18. 文中所說(shuō)的“新的認(rèn)識(shí)”，包含哪幾點(diǎn)?(4分)
答案：(4分)“(從以上湖底地形和沉積特征來(lái)看)太湖的前身是一個(gè)覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境”(1分)“(以上史實(shí)表明)太湖及太湖平原眾多湖泊的形成，都是在近期人類歷史時(shí)期”(1分)“太湖平原這些湖泊相繼形成和出現(xiàn)，主要有兩個(gè)方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，洪水內(nèi)積。”(1分)“另一方面則是由于海水上漲，海潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢?！?1分)
19. 本文說(shuō)明的中心內(nèi)容是太湖的成因，作者不只寫太湖形成的那個(gè)時(shí)期的氣候情況，還依次介紹了另外幾個(gè)時(shí)期的氣候情況。對(duì)此解說(shuō)正確的一項(xiàng)是(3分)
a. 本段不單寫了太湖，還介紹了太湖平原上的其他湖泊，而它們是相繼形成的，為了說(shuō)明它們出現(xiàn)于不同的年代，所以要分別介紹其他幾個(gè)時(shí)期。
b. 地球上氣候的變化是緩慢的，要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，為了說(shuō)明這一變化過(guò)程，所以必須依次介紹太湖平原濕潤(rùn)氣候的四個(gè)時(shí)期。
c. 太湖平原是一個(gè)整體，這里湖泊相繼形成都是氣候影響所致，分別介紹其他幾個(gè)時(shí)期，目的在于說(shuō)明這一共同性的規(guī)律。
答案：(3分)d
20. 為末段橫線處續(xù)寫一個(gè)結(jié)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
a. 長(zhǎng)期以來(lái)，人們雖不斷治理洪水，整治河道，同時(shí)卻又不斷圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積大增，產(chǎn)生和擴(kuò)大湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
b. 長(zhǎng)期以來(lái)，人們雖沒(méi)有放棄治理洪水、疏通河道的努力，但由于海潮倒灌，不斷圍湖造田，使河道排泄受阻，洪澇面積增加，擴(kuò)大了湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
c. 長(zhǎng)期以來(lái)，由于人們忽視河道的整治疏通，加上高溫多雨，內(nèi)澇嚴(yán)重，擴(kuò)大湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
答案：(3分)b
語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練題篇五
閱讀下面的文字，完成1－3題。
中華民族文化遺產(chǎn)寶藏中，傳統(tǒng)節(jié)日有著其他文化遺產(chǎn)所不具備的特殊性，值得我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中給予特別關(guān)注。
在古代社會(huì)的早期，人與自然的和諧是傳統(tǒng)節(jié)日最根本、最重要的主題；中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都是歲時(shí)節(jié)日。所謂歲時(shí)節(jié)日，就是與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應(yīng)，有固定的節(jié)期和特定民俗活動(dòng)的時(shí)日。它們是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化天人合一的觀念。我國(guó)歷史上的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量很多，它們產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，有各自的形成、發(fā)展、興盛、衰弱以至消失的過(guò)程。
節(jié)日就是時(shí)間歷程的重要節(jié)點(diǎn)，它的形成當(dāng)然是有了基本的時(shí)間觀念之后的事。古人最早產(chǎn)生的時(shí)間觀念是日出日落、寒來(lái)暑往。由此，開(kāi)始分為寒暑兩季，接著有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。先秦古籍《逸周書·時(shí)訓(xùn)》記載了二十四節(jié)氣。流傳至今的節(jié)氣名稱全部是以簡(jiǎn)潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。古人認(rèn)識(shí)到這些日子是天象氣候轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以為這些劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子施行巫術(shù)、占卜，祭拜日月星辰、五谷諸神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人們健康平安等。每年如此，便形成了在特定時(shí)日周期性重復(fù)的民俗活動(dòng)，形成了最初的節(jié)日。月亮的晦朔圓缺之日也讓古人感到神秘并加以崇拜，也會(huì)產(chǎn)生萌芽狀態(tài)的節(jié)日。這些早期的'節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然的過(guò)程，源于古人在特定時(shí)日用以解釋、控制自然進(jìn)程的超自然力崇拜。所以說(shuō)，歲時(shí)節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果。確定節(jié)氣之后，又有了年月日的劃分，便形成了歷法。
傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，有濃厚的人情味，幾千年來(lái)已經(jīng)成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶，故傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，有利于保持和有效促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。
一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，已不僅僅是漢族的節(jié)日，也成為許多少數(shù)民族的節(jié)日。如春節(jié)已成為我國(guó)境內(nèi)四十多個(gè)民族的共同節(jié)日。同時(shí)，少數(shù)民族的節(jié)日數(shù)量眾多，也是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也必須給予充分的尊重，采取切實(shí)的保護(hù)措施，維護(hù)中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化；其節(jié)日文化中的優(yōu)秀成分，也可被吸收到漢族的節(jié)日傳統(tǒng)中來(lái)。
包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎(chǔ)部分，是為中華民族全體成員共享的文化。在同一個(gè)日子過(guò)同樣的節(jié)日，使我們體會(huì)到屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感。尤其是在異文化環(huán)境，一個(gè)族群同樣的節(jié)日習(xí)俗就更成為文化認(rèn)同的顯著標(biāo)志。文化的認(rèn)同往往比政治的認(rèn)同更為牢固、更為持久。這樣的文化認(rèn)同感，有利于把他們凝聚在一個(gè)具有和諧文化的社群之內(nèi)。
（節(jié)選自黃濤《保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì)》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
a．我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中要特別關(guān)注在中華民族文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)節(jié)日，與其他文化遺產(chǎn)相比,它具備一些特殊性。
b．進(jìn)入到中古時(shí)期以后，傳統(tǒng)節(jié)日中促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容逐漸取代了古代社會(huì)早期的促進(jìn)人與自然和諧的內(nèi)容。
c．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大都與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)移相適應(yīng)，有固定的節(jié)期，將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)活動(dòng)節(jié)律有機(jī)結(jié)合。
d．古人根據(jù)日出日落、寒來(lái)暑往的這一最早的時(shí)間觀念開(kāi)始分為寒暑兩季，后來(lái)又有了四季的劃分和最早的節(jié)氣。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
a．我國(guó)歷史上的許多傳統(tǒng)節(jié)日的形成都是在有了基本的時(shí)間觀念之后，大都經(jīng)歷了各自形成、發(fā)展、興盛、衰弱以至消失的過(guò)程。
b．歲時(shí)節(jié)日的產(chǎn)生，最初完全是人追求與自然和諧的結(jié)果，這與早期的節(jié)日產(chǎn)生于古人以其感性、原始的方式認(rèn)識(shí)適應(yīng)自然的過(guò)程有關(guān)。
c．傳統(tǒng)節(jié)日有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，是維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶，因而保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，有利于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。
d．本是漢族節(jié)日的春節(jié)，已成為我國(guó)各民族的共同節(jié)日。它和數(shù)量眾多的少數(shù)民族的節(jié)日，都是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
a．流傳至今的節(jié)氣名稱以簡(jiǎn)潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。例如“雨水”代表氣溫回升、冰雪融化、降水增多。
b．古人以為節(jié)氣劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子用巫術(shù)、占卜等方式祈求神靈保佑，這體現(xiàn)了古人認(rèn)識(shí)上的局限性。
c．我們對(duì)漢族和少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日都給予充分的尊重，采取切實(shí)的保護(hù)措施，中華文化就能夠形成一體化和多樣化格局。
d．人們處于本土的文化環(huán)境中時(shí)，體會(huì)到的屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感的感覺(jué)往往不如在異文化環(huán)境的時(shí)候更明顯。
參考答案：
1.【答案】b【解析】說(shuō)法不準(zhǔn)確。由文章第二段可知，“中古以后，傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)人際和諧的內(nèi)容才逐漸占據(jù)更重要的位置?！辈⒉皇沁x項(xiàng)所說(shuō)的“逐漸取代”，因此b項(xiàng)錯(cuò)誤。
2.【答案】d【解析】擴(kuò)大范圍。d項(xiàng)“已成為我國(guó)各民族的共同節(jié)日”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文第五段“春節(jié)已成為我國(guó)境內(nèi)四十多個(gè)民族的共同節(jié)日?！笨芍?。
3.【答案】c【解析】c項(xiàng)轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤，原文是“維護(hù)中華文化一體化格局中的各民族文化多樣化”。
語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練題篇六
二百多年前這場(chǎng)火山爆發(fā)，把埋在山里的黑色玄武巖化為流水，噴射天空，爾后落地，形態(tài)如燒過(guò)的樹(shù)一樣，成了一段一段的焦炭。就化學(xué)性質(zhì)判定，這些不成樣子的焦炭，仍然是玄武巖。
時(shí)間不愿意停留的火山口，人像一群奇怪的動(dòng)物在坑邊逡巡。他們圍著一圈兒向坑里看，不知看什么。石頭從坑底排列到坑沿，塊塊充滿死寂。在河邊，我們看到的鵝卵石像一條條干魚，仿佛先前它們?cè)谒锘钸^(guò)?？瓷嚼锏氖^，更感覺(jué)它們是活的，是山的肉或者叫筋腱。而火山口的每塊石頭都是石頭的尸體，大大小小都如此。我說(shuō)我感到不安就是這原因。密密麻麻的石塊被1729年的火柱燒死了，匍蔔在地，沒(méi)有聲音，沒(méi)有流水，沒(méi)有青草。我們看到了地球當(dāng)年的劫難和它永不愈合的傷口。
而大自然永不絕望，脆弱的是人而非大自然。離開(kāi)火山口，在參觀其他地方的時(shí)候，我們看到了勃勃生機(jī)。當(dāng)年火山把玄武巖化為焰火狂歡之后，這些焰火灑在方圓幾十公里的土地上，似焦炭。我說(shuō)過(guò)，在火山口沒(méi)見(jiàn)到青草。但在焦巖之上，在好像犁過(guò)的石頭的黑波浪上，我看到了萋萋青草，在這里邂逅了生命。青草長(zhǎng)在黑波浪的轉(zhuǎn)折處，那里面有土和水分。我們驅(qū)車向前走，穿過(guò)了一大片樹(shù)林。導(dǎo)游停下車，說(shuō)這是一片火山楊。
火山楊?它們的腳底下就是石頭的黑波浪，上面覆蓋著薄薄一層土。這些樹(shù)貌不驚人，纖弱不直。導(dǎo)游說(shuō)：這里一根拇指粗的火山楊已經(jīng)生長(zhǎng)了幾十年。一棵一米多高的火山楊，有幾十米的根扎在地下(巖石里)盤繞。
一米高的、拇指粗的樹(shù)在地下有幾十米的根，這讓我驚呆。我想下車摸摸這些樹(shù)。在火山景區(qū)，行人都不可以離開(kāi)棧道，摸不到樹(shù)。
它們成精了。樹(shù)之成精，如人之成圣，是從輪回中轉(zhuǎn)脫涅槃的達(dá)彼岸者。它的幾十米的根是為了找到水，它自己就是一口井。當(dāng)一棵樹(shù)要這么難嗎?命運(yùn)讓它在火山熔巖里當(dāng)一棵樹(shù)就要經(jīng)歷這些磨難。這些“小”樹(shù)實(shí)際上都是老樹(shù)。它們跟胸徑五六十公分的樹(shù)有一樣的樹(shù)齡。如果把人放到一個(gè)艱苦的地方，他也許會(huì)跑掉，但樹(shù)跑不掉。它不僅要留在這里，還要站立，要活著。我想象這些“小”樹(shù)在慢慢生長(zhǎng)，夏日缺水，冬日是幾個(gè)月的白雪嚴(yán)寒。對(duì)樹(shù)來(lái)說(shuō)，這沒(méi)有什么好與不好?；鹕綏畹男疫\(yùn)在于它不知道長(zhǎng)在海南與江南的樹(shù)是怎么活的?；畹锰菀椎扔诨畹锰珎}(cāng)促，太快長(zhǎng)粗長(zhǎng)大，過(guò)完了一生。馬丁·海德格爾在《存在與時(shí)間》里說(shuō)的：“倘若存在就是生命，那就沒(méi)什么問(wèn)題，就沒(méi)什么答案需要回答?！?/p>
是的，對(duì)火山楊不需要說(shuō)什么艱難、致敬一類的話，它的存在就是它的生命。它的生命以及所有成敗都在它的存在之中，在它的纖弱的軀干和與其他楊樹(shù)看不出區(qū)別的葉子里。對(duì)火山楊而言，對(duì)靜默的山峰、河流和小小石子而言，它們的存在集合了無(wú)法知曉的殘酷與歡欣，而它們卻像什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)。
就這樣，這些蔥綠的火山楊長(zhǎng)在這里。我為樹(shù)林沒(méi)有小鳥(niǎo)陪它們有一點(diǎn)遺憾，但這不是問(wèn)題所在。人說(shuō)這里還有圓耳朵的小火山兔和細(xì)細(xì)的火山蛇。我覺(jué)得它們活得很壯烈，它們自己覺(jué)得活得很甘美。人永遠(yuǎn)了解不到大自然的內(nèi)心。
1.本文的題目和描寫的主要對(duì)象均為“火山楊”，但文章為什么花了大量的筆墨去寫火山遺址?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“火山楊”的特點(diǎn)。
3.請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析文中畫線的語(yǔ)句。
4.文章結(jié)尾說(shuō)“人永遠(yuǎn)了解不到大自然的內(nèi)心”，為什么?請(qǐng)結(jié)合本文的內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。
語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練題篇七
《閱讀訓(xùn)練》以語(yǔ)境語(yǔ)感訓(xùn)練為主要教學(xué)法，以日常生活中必讀的各種文體、范文講解及閱讀材料的補(bǔ)充為內(nèi)容，從快速閱讀入手，幫助學(xué)習(xí)者提高漢語(yǔ)閱讀水平。下面是六年級(jí)說(shuō)明文閱讀訓(xùn)練，快來(lái)看看吧！
（一）趙州橋
趙州橋非常雄偉，全長(zhǎng)50.82米，兩端寬9.6咪，中部略窄，寬9米。橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫。唐朝的張嘉貞說(shuō)它“制造奇特，人不知其所以為”。這座橋的特點(diǎn)是：
（一）全橋只有一個(gè)大拱，長(zhǎng)達(dá)37.4米，在當(dāng)時(shí)可算是世界上最長(zhǎng)的石拱。橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓，因而大拱上面的道路沒(méi)有陡坡，便于車馬上下。
（二）大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱。這個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，不但節(jié)約了石料，減輕了橋身的重量，而且在河水暴漲的時(shí)候，還可以增加橋洞的過(guò)水量，減輕洪水對(duì)橋身的沖擊。同時(shí)拱上加拱，橋身也更美觀。
（三）大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合攏在一起，做成一個(gè)弧形的橋洞。每道拱圈都能獨(dú)立支撐上面的重量，一道壞了，其他各道不致受到影響。
（四）全橋結(jié)構(gòu)勻稱，和四周景色配合得十分和諧；就連橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。唐朝的張鷟說(shuō)，遠(yuǎn)望這座橋就像“初月出去，長(zhǎng)虹飲澗”。趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量。橋的主要設(shè)計(jì)者李春就是一位杰出的工匠，在橋頭的碑文里還刻著他的名字。
1、用橫線畫出本段說(shuō)明的.中心句。
2、文段引用張嘉貞和張鷟的話，分別說(shuō)明趙州橋哪些方面的特點(diǎn)？
3、“這個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)”是指？
4、本文段的結(jié)構(gòu)方式是：
6、“在當(dāng)時(shí)可算是世界上最長(zhǎng)的石拱”這句話中的“當(dāng)時(shí)可算”能否刪去？為什么？
7、請(qǐng)?jiān)谠挠?/給文段分三層，并概括層意。
語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練題篇八
大龍山，你在中原隆起，綿延無(wú)限遠(yuǎn)，我看不到你的盡頭。也許，龍亭里瞇起的眼睛朝南望，就能望到你龍一樣的雄姿。而在你的腳下，那個(gè)叫神壁的地方，人們利用你的特有的土質(zhì)，燃燒起一條條火龍，火龍里誕生的奇妙的鈞瓷，源源不斷地進(jìn)入大宋皇室的深處。
我來(lái)的時(shí)候正是深秋，山上依然蓬勃蔥蘢，各種巨石像鱗片閃露在陽(yáng)光下。我想不明白這個(gè)叫做神垕的地方，躲藏著怎樣的神秘；是怎樣的一種土，千年不盡，支撐了爐灶里的輝煌。
神壁，我與你不期而遇，真的，我在車上打了個(gè)盹，一睜眼竟然就撲到了你的懷里。我已經(jīng)感覺(jué)出這次抵達(dá)的幸運(yùn)。那些昨日的煙塵和現(xiàn)實(shí)的幻象攪得我有些心神不寧。我在心神不寧中小心翼翼地走進(jìn)一個(gè)個(gè)院落，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地觀察每一個(gè)窯址，畢恭畢敬地?fù)崦切┰』鸲纳裎铩?/p>
鈞瓷上的一束束光直接打開(kāi)了我的心室，那層層開(kāi)片讓我有一種疼痛。大宋，你離去了近千年的時(shí)光，但是你造就的輝煌卻是一直光照著歷史，以致于那不屈的泥土在這里從來(lái)沒(méi)有停止續(xù)寫出瓷的華章。
走進(jìn)一條古街，不寬的街巷兩邊都是明清時(shí)期的老房。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，你沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，當(dāng)年這些老房子深處，都是鈞瓷作坊。早晨叮當(dāng)?shù)年?yáng)光里，一隊(duì)隊(duì)馬幫馱著泥土柴草或者精美的瓷器踏響青石的路面。路面上，有人扛著擔(dān)著做好的半成品，穿街過(guò)巷，走入各個(gè)作坊。到了飯時(shí)，男孩女孩提著飯罐川流不息地給大人們送飯。那時(shí)的神壁，就是一個(gè)大的瓷場(chǎng)，所有的活動(dòng)都圍繞在瓷場(chǎng)的秩序中。
整個(gè)神垕依山就勢(shì)錯(cuò)落成美妙的圖景。走過(guò)一棵棵老槐、野桑和皂角樹(shù)，來(lái)看那些老窯。有些窯就在半山，人住的石頭窯洞，燒瓷的石頭窯體，放眼是山下無(wú)盡的蒼茫。
每年的正月十六，火神廟開(kāi)始祭火神。煙霧繚繞，旗幡飄搖?；?，對(duì)于神垕是那么的重要。有鈞瓷的燒造，都是火的藝術(shù)，更是火的魔術(shù)。鈞瓷的圖形和色彩不是事先畫出，金憑窯變而成。那樣，一切就全在了想象中。那是幻想與火神共同的勾畫，是一種匪夷所思的超越和飛翔，充滿了翻空出奇的期待，異想天開(kāi)的盼望。
看見(jiàn)一個(gè)窯爐門上貼著對(duì)聯(lián)：求仙翁窯中放寶，賴圣母煉石成金。當(dāng)?shù)赜小笆G九不成”的說(shuō)法。火的驚喜、幻想的驚喜、等待的驚喜的到來(lái)，一次次竟是那么的不容易。
走進(jìn)鈞瓷藝術(shù)館，就像進(jìn)入了一個(gè)瓷海，我似聽(tīng)到叮當(dāng)?shù)拈_(kāi)片嘯鬧成一片秋聲。我看到形狀各異的精魂在起伏騰躍，色彩的空間里彩潮洶涌。
你的曲線為何這般柔潤(rùn)迷離？你的色彩為何這般大膽恣肆？還有你的花片為何這般勾心攝魄？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的靜默與忍耐、摔打與燒灼，火給了你怎樣的折磨與啟發(fā)，給了你怎樣的調(diào)教和靈感，使得你如此覺(jué)悟開(kāi)化？歷一千三百度浴火而出，每一個(gè)都成為儀態(tài)萬(wàn)方的精靈。
神垕，你將我從喧囂中擺渡過(guò)來(lái)，讓我有了一時(shí)的安寧與沉靜。尤其是看到那些聚精會(huì)神的做瓷者。
竟然還有女工藝師，她們長(zhǎng)發(fā)飄透，姿態(tài)端莊。無(wú)聲的時(shí)間里，一腔熱愛(ài)傾注于一杯泥土。又有人進(jìn)來(lái)，流露出欣喜：看呀，她們?cè)谧龃桑?/p>
聲音里，你會(huì)把做瓷聽(tīng)成“作詞”。宋瓷中閃現(xiàn)著多少藝術(shù)的精粹，怎么能不說(shuō)她們?cè)谧髟~呢？是的，她們作著八聲甘州，作著水調(diào)歌頭，作著沁園眷、臨江仙、菩薩蠻，那從宋代遙遙傳采的，就是一首首或婉約或豪放的美妙的宋詞啊。
（有刪改）
[注]神垕（hou）：位于河南省禹州市，是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地。其地所出鈞瓷憑借“人窯一色出窯萬(wàn)彩”的神奇窯變，被譽(yù)為中國(guó)“五大名瓷”之首，被稱為國(guó)寶、瑰寶。
1、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
a、本文以“我”的游蹤為線索來(lái)組織全文，層層鋪展，娓娓道來(lái)，脈絡(luò)清晰，文筆細(xì)膩，顯示出一種詩(shī)意典雅的審美風(fēng)格。
b、第段表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練，“一束束光”一句寫出“我”被神垕鈞瓷的光彩所震撼，“有一種疼痛”則是對(duì)千年瓷器文化凋零的痛惜。
c、兩段運(yùn)用比喻、擬人、排比等手法，描繪鈞瓷經(jīng)過(guò)摔打灼燒考驗(yàn)后所呈現(xiàn)出的絢爛色彩和生動(dòng)形態(tài)，極寫神垕鈞瓷之美。
d、第段中所引窯爐門上的對(duì)聯(lián)，既表現(xiàn)了鈞瓷燒造的艱辛不易和燒造者的期待與盼望，又從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出鈞瓷的珍貴。
2、“我”的心情從“心神不寧”變得“安寧與沉靜”，產(chǎn)生這一變化的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）
3、文章最后一段語(yǔ)言表達(dá)精彩，意蘊(yùn)深厚，請(qǐng)具體加以賞析。（6分）
1、b
2、感受到了鈞瓷厚重的歷史；震撼于窯變的神奇；體會(huì)到鈞瓷燒造成功的不易；沉浸于鈞瓷之美；看到做瓷者的聚精會(huì)神。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分）
3、采用諧音雙關(guān)的手法，將“做瓷”說(shuō)成“作詞”，把瓷器文化與宋代的詩(shī)詞文化勾連起來(lái)，表明鈞瓷是堪比宋詞的藝術(shù)珍品。
運(yùn)用排比，突出了鈞瓷的歷史悠久、風(fēng)格多樣；增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化了作者的贊美之情。
運(yùn)用反問(wèn)修辭，強(qiáng)化語(yǔ)氣，突出鈞瓷制作的藝術(shù)性。
運(yùn)用比喻修辭，把“鈞瓷”比作“宋詞”，形象生動(dòng)地寫出了鈞瓷的風(fēng)格多樣。
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