當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
羅曼羅蘭《名人傳》讀后感 羅曼羅蘭名人傳主要內(nèi)容概括篇一
書中寫了三個世界上有名的人物。他們是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰。在這本書中最讓我感動的是貝多芬的故事。貝多芬是全世界最偉大的音樂家，雖然他擁有如此高的榮譽，但貝多芬自幼不幸，他的父親是一個殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學(xué)習(xí)，休息和娛樂的時間，而只是一味地強迫幼小的兒子沒玩沒了地練習(xí)鋼琴和小提琴，有時把他關(guān)在小屋里一整天。使他度過了冷酷的童年生活。
貝多芬年輕時前往維也納去拜訪莫扎特，可惜的是他在維也納學(xué)習(xí)的時光很快就中斷了。原因是他的母親患重病且不久要離開人世，失去心目中唯一的親人貝多芬悲痛欲絕，這些不幸一起壓在貝多芬的頭上，在他心上刻下了深深的傷痕，但他沒有因此而沉淪。他把所有的精力都放在了他所熱愛的音樂事業(yè)中，雖然他生患重病，可是這位自尊心極強的音樂家仍然相信，“誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死摁住命運的咽喉”。
貝多芬是一個不幸的人，貧窮，殘疾，孤獨，世界不曾給他快樂，他卻創(chuàng)造了快樂給予世界!但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事情，他卻能做到?這引起了我的思考。我認(rèn)為他之所以能成功是因為他用苦難鑄成了歡樂，也就是他超于常人的毅力與奮斗精神。
在有困難的時候，我們就想到要他人幫助。而不是面對困難，下定決心一定要解決。而不是要別人幫助。而貝多芬因為脾氣古怪，沒有朋友，所以他只能孤身一人，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)到了別人學(xué)不到的東西。我希望所有人嫩想貝多芬一樣活著，一樣用我們的雙手去創(chuàng)造快樂。讓我們?yōu)槊篮玫拿魈於^斗。
羅曼羅蘭《名人傳》讀后感 羅曼羅蘭名人傳主要內(nèi)容概括篇二
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一句話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子吧!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息?！?/p>
顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來校正時間的偏差。在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄，真正的偉大是痛苦和孤獨的，是自我同無形的抗?fàn)?。在同一引言中他還說：“我稱為英雄的并非以思想或強力稱雄的人，而只是靠心靈偉大的人。”他正是緊緊抓住了英雄為人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺，而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳籍。他們是9世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬，文藝復(fù)新時期意大利著名雕塑家米開朗琪羅和俄國文壇巨子托爾斯泰。
他在《貝多芬轉(zhuǎn)》的結(jié)尾寫道：“一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他快樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界;他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡樂?！贝_實，用痛苦換來了歡樂正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬轉(zhuǎn)》內(nèi)在的緊張和動人心魄的思想魅力之所在。
是什么支持著貝多芬?是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣!正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險峰，達到了人生最清醒的領(lǐng)悟。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們永恒的精神光芒!
羅曼羅蘭《名人傳》讀后感 羅曼羅蘭名人傳主要內(nèi)容概括篇三
今天，通過《名人傳》，我認(rèn)識了偉大的音樂家——貝多芬。
貝多芬1770年12月16日生于萊茵河畔距法國不遠(yuǎn)的小城——波恩。他出生于夫拉芒家族，一個音樂世家。
父親總是用暴力迫使貝多芬學(xué)習(xí)。在他四歲的時候，父親就讓他整天坐在洋琴前，或是把他和一把提琴一起關(guān)在一間屋子里。十一歲時，貝多芬加入了戲院的樂隊。十三歲時，他當(dāng)上了大風(fēng)琴手。貝多芬一生寫下了十首交響曲，都非常的優(yōu)美。他是在1822年的一次指揮時才發(fā)現(xiàn)自己的耳朵聾了的。從此，他與世隔絕，完全進入自己的音樂王國。
貝多芬告訴我們，熱愛與堅持是成功的.全部內(nèi)涵。他曾說過：“藝術(shù)，這是高于一切的上帝!”他發(fā)自內(nèi)心對音樂有一種崇敬，他認(rèn)為，自己的職責(zé)就是把他的藝術(shù)奉獻給“可憐的人類”，喚醒沉睡的心靈，給他們以斗爭的勇氣。所以，當(dāng)貧窮和疾病困擾他時，他并沒有退縮，反而從藝術(shù)的世界里尋找生命的快樂。在他的音樂里，有田園的氣息，有英雄的戰(zhàn)歌，有歡樂的主題，更有與命運抗?fàn)幍挠職?，世界沒有給他歡樂，他卻為世界創(chuàng)造了歡樂。
貝多芬給后人留下的不只是一筆豐厚的音樂遺產(chǎn)，更多的是巨大的精神財富。從他身上我們懂得了，一個人也許身體會有缺陷，生活會陷入困境，但假如你有一個自由、豐富的精神領(lǐng)地，那么你一定不會被打垮，因為一但精神領(lǐng)地被侵略，你整個人都會塌了，每日生活在悲傷之中，事事無成。所以，我們應(yīng)該用熱愛和樂觀來做為人生大廈的基石，讓歡樂成為生命的主題，讓堅持化作最好的建材，來成就我們美好的人生。
貝多芬，一個用痛苦成就輝煌的音樂圣人，每當(dāng)我們在艱難和困頓中迷茫時，我們就會想到，人類中最優(yōu)秀的人正在與自己同行，這時我們便會有了生活的勇氣。
羅曼羅蘭《名人傳》讀后感 羅曼羅蘭名人傳主要內(nèi)容概括篇四
去年，當(dāng)我破費整整半年時間置身《約翰克利斯朵夫》時，我曾一再探尋羅曼羅蘭天才思想的力量源泉。在此愚人并不在乎高爾基對它所謂的“長篇敘事詩”的禮贊，也未曾是仰慕了“諾貝爾文學(xué)獎”的殊榮，所有令人能馬不停蹄地去追隨主人公約翰克利斯朵夫生平的唯是詩意的語言、約翰克利斯朵夫的音樂天才以及作品中透露出來的仁愛而敏感的吶喊。直到近來讀完《名人傳》，才找到了最確切的答案：是貝多芬用強有力的手餐攙扶起跪著的羅曼羅蘭，并給他的克利斯朵夫行了洗禮。就像他在《貝多芬傳》的原序中所說的那樣，“……但《貝多芬傳》絕非為了學(xué)術(shù)而寫作。它是受傷而窒息的心靈的一支歌，在蘇生與振作之后感謝救主的……”一如《名人傳》幾天之內(nèi)在大眾手里傳播開去而已然不再屬于羅曼羅蘭一樣，在此，貝多芬也并非屬于自己，而是被感恩者改頭換面，儼然地，在作者筆下，貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰都是能讓人蘇生和振作的救主。所以，并非是羅曼羅蘭依附于浪漫的標(biāo)題黨之上而成就了《名人傳》世界地位，而首先是三位巨匠的英雄氣象在羅曼羅蘭的筆下更加恢弘。他所謂的英雄，不是通常所稱道的英雄人物：那種憑借強力，在虛榮或個人野心的驅(qū)策下能為人類釀造巨大的災(zāi)難；而是：具有偉大的品格，能為一切真理、正義奮斗而向人生中所有的困頓、苦難發(fā)出挑戰(zhàn)的人。換句羅曼羅蘭自己的話說，便是“成為偉大，而非顯得偉大”的人。
因為《約翰克利斯朵夫》與《名人傳》，傅雷名譯便漸次成為我無可釋手的讀物，尤其是他在《貝多芬傳》的譯者序里，開首的那些如雷貫耳的諄諄言辭，“唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運；唯有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族?！币约啊安唤?jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨礪的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實的明哲是卑怯的；中庸，茍且、小智小慧，是我們的致命傷”。雖然傅雷的生命是選擇了非命的方式了解的，但他的選擇是在歷經(jīng)了戰(zhàn)斗、磨礪、承擔(dān)而依然無法超脫的情形下做出的。原來人的毅力，也是可以從由無限趨近枯竭。歷史會告訴我們，像這樣的譯者終究是否會成為偉大的人。優(yōu)秀的翻譯家堪比優(yōu)秀的作家重要，傅雷當(dāng)之無愧。
傳記里的三個人，一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家。像這樣的領(lǐng)域一直是欠缺審美視角、缺少藝術(shù)稟賦的凡夫俗子的禁區(qū)，他們堅守的各自的園地，對絕大部分人來說，有如天方夜譚或神秘莫測。能將每個人都感召在一起的除了他們留給我們?nèi)祟惖恼宫F(xiàn)真善美的共同的藝術(shù)財富之外，更有他們?yōu)閷で笳胬砗驼x而與人生的困難搏斗的力量。盡管貝多芬的暴躁、米開朗琪羅的軟弱、托爾斯泰的矛盾，但是他們那種為捍衛(wèi)藝術(shù)而一往無前、痛苦掙扎的飛蛾撲火般的對抗、執(zhí)著的姿態(tài)，最后使自己成為“靠心靈而偉大的人”的典范。我們從羅曼羅蘭這里對于他們的偉大感知，并非出于對他們生平的全面記述、解讀，而是像潑墨畫一樣頗具浪漫色彩的渲染。讓讀者能夠在詩一般的語言里形成英雄的輪廓——像羅曼羅蘭這樣的作家，他們的語言自然而然地接近詩的境界。
在《米開朗琪羅傳》末了，作者說“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血液。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣?！痹诖?，與其說是作者說給別人聽的，還不如說是他說給自己聽的，更確切。按照作者的初衷，開始從偉人、英雄這里尋找戰(zhàn)斗的勇氣，主要是因為他正經(jīng)歷著一個騷亂不寧的時期、充滿著兼有毀滅與更新作用的雷雨。所以，他要跪下去與他們相對傾吐他的衷曲，多霧的萊茵河畔，自從貝多芬用強有力的手扶起羅曼羅蘭的那時候起，他便要歌唱病愈者的感恩曲，于是，才有了《貝多芬傳》繼而《名人傳》。
但是我等愚鈍凡俗之人在讀這樣的書時，仿佛膜拜到了神，結(jié)果是巨大無比的距離感。何況時代教會了我們物質(zhì)的力量而漸漸淡化著精神的影跡，似乎幾乎所有的人們都躲避著崇高、告別“成為偉大”而沉醉平庸、期冀“顯得偉大”。所以在拿起《名人傳》時，并非不能對著高峰頂禮，而是不愿，甚至羞于。蓋因為相較于偉人的生涯，我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)、一覽無余。剩下的時間我們便寧愿贊美他們的作品而不愿感受他們偉大的人格魅力，甚至將貝多芬的暴躁、米氏的軟弱、列夫的多變拿來做自己最堅挺的擋箭牌來對抗苦行僧的生活（或者受虐癖的）生活：今朝有酒今朝醉，但愿長醉不復(fù)醒吧。歡樂只需痛苦來換??？何苦來著。在周潤發(fā)的電影新作《孔子》中，周迅飾演的南子說過這樣的話，“人們很容易理解夫子的艱辛痛苦，卻很少有人能理解先生這痛苦背后的內(nèi)心至高境界?！蓖瑯樱芏嗳嗽诹_曼羅蘭這里很容易看見——或理解——他們的痛苦，唯有體會到他們痛苦背后的內(nèi)心的至高境界的人，才可稱之為頂禮了高峰的人。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/2301673.html】
