在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
春節(jié)的日記實用篇一
春節(jié)到，福氣到，開開心心過春節(jié)。馬年到，馬到成功，好事多多。
過年了，我又有活干了。一個是貼春聯(lián)，一個是去拜年。
一大早，我就和爸爸貼春聯(lián)，爸爸說：我把春聯(lián)放到門上，你看高度合不合適，不合適就跟我說一聲。于是他把春聯(lián)放在門上面。說：行不？我說：高了，低點····，最后我生氣了，用手按在一個地方說：照著這個貼。平時都是爸爸指揮我，今天我也發(fā)了一次威，真是揚眉吐氣了。
該忙的忙，該享受的也要享受啊。
春節(jié)后的第一天，我就和爸爸媽媽一起去給親戚朋友們拜年，說一些祝福的話，長輩們就給我紅包。我偷偷的`數(shù)了數(shù)，收獲還不少呢。
春節(jié)里開心的事還多著呢，好吃的，好玩的·····，在這里我也就不多說了。一年之計在于春，我要好好學習了，祝大家新年快樂！
春節(jié)的日記實用篇二
今天，我和奶奶、媽媽、哥哥姐姐們一起回到了鄉(xiāng)下，為20xx新年做準備。
我們剛下車，就看到大媽一個人在院子里，忙熱火朝天。我先幫奶奶和媽媽把東西搬下車，然后大媽就交給了我一個任務(wù)，她遞給了我一個桶和一把鏟子，說：貝貝，幫我把院子里雪鏟干凈吧！我爽快答應(yīng)道；好，交給我吧！然后就開開心心地忙活了起來。
第二天，我早早起了床，因為今天是大年三十，一大早，人們就放起了鞭炮，慶祝新年即將來到。
晚上，我們?nèi)覈谝黄鸪阅暌癸垼棠?、大伯，還有爸爸，都給了我壓歲錢，吃完飯后我就和哥哥姐姐一起去外面放煙花，五彩繽紛煙花閃耀在空中，把天空映襯格外美麗。
過年真是太熱鬧、太開心了，我喜歡過年。
春節(jié)的日記實用篇三
迎接滿面春風的 風婆婆；迎接笑面桃花的.花娘子；迎接萬物春生的春仙子。
聽，鞭炮聲、鑼鼓聲響徹云霄。
看，大街小巷到處都是一片繁華的景象。
瞧，正在放煙花的孩子們。
聞，濃濃的親情。
——春意
春節(jié)的日記實用篇四
近年來，每逢春節(jié)便刷爆社交網(wǎng)絡(luò)的返鄉(xiāng)日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉(xiāng)規(guī)民約、高昂的娶親負擔這些表面現(xiàn)象，濃郁的鄉(xiāng)愁背后，實際上是當代中國人集體面臨的現(xiàn)代化困境。一篇又一篇的返鄉(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)解體過程中的鄉(xiāng)村巨變和個人蛻變。而這些看似無意識的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習慣、性格特征、處事風格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。
擁有幾千年歷史的中華大地飽經(jīng)滄桑戰(zhàn)火，但沒有像其他任何一個古文明發(fā)源地那樣分崩離析。因為，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過歲月的刀斧、能夠抗擊少數(shù)民族的金戈鐵馬，其答案就在農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式中。中國有著長達數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)，農(nóng)耕文明早在黃河中游和長江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈，過著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當農(nóng)耕經(jīng)濟逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以后，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，從而演繹出數(shù)千年來穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。
所以說，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹慎、善惡報應(yīng)、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念，是與中國古代農(nóng)耕社會相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，在根本上都是由農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定的。農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定了傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，決定了傳統(tǒng)中國人的處世風格，也塑造了傳統(tǒng)中國人的國民性。
然而，社會意識觀念必須適應(yīng)社會存在，否則就會制約社會的經(jīng)濟發(fā)展。當今的中國早已不是農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)下的中國，全球化的歷史潮流已經(jīng)席卷著我們進入現(xiàn)代化社會。在社會主義現(xiàn)代化進程中，適宜傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)的中華文明已無法完全適應(yīng)當今社會發(fā)展的新形勢，而文化的滯后性必然導致這樣的情形出現(xiàn)：隨著現(xiàn)代化的推進，當代中國人不得不遭受從傳統(tǒng)文化觀念和生活樣態(tài)中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態(tài)格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性所構(gòu)成的兩難境地。
因此，如何審視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交鋒，不僅關(guān)系個人的安身立命，更關(guān)系國家的長遠發(fā)展。如果固守傳統(tǒng)的價值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，也難以在新舊價值觀念的現(xiàn)實沖突中求得心靈安寧。如果全盤拋棄傳統(tǒng)文明，生搬硬套西方國家在他們的傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上生發(fā)演繹的現(xiàn)代文明，那不啻于邯鄲學步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。
所以，理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當?shù)呐袛嗪途駬?，我們才有可能走出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交織而成的圈牢。
（摘編自20xx年2月24日光明網(wǎng)《光明時評》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
a．返鄉(xiāng)日記記述的是村莊的淪落和個人的鄉(xiāng)愁，但這種看似無意識的自然流露背后，卻有著文化的深層推力。
b．中華大地飽經(jīng)風霜卻沒有分崩離析，是因為以儒家文化為核心的中華文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。
c．中國有著長達數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)，然而，隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村的巨變宣告了小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)的徹底瓦解。
d．農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)從根本上決定了友善勤勞、善惡報應(yīng)、天人合一、守舊謹慎、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
a．農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式使中華文明躲過了歲月的刀斧、抗擊了少數(shù)民族的`金戈鐵馬，綿延發(fā)展了幾千年。
b．儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行，從此開始影響普通百姓的生活，并形成了穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。
c．濃濃的鄉(xiāng)愁背后，是當代中國人集體性的現(xiàn)代化困境：傳統(tǒng)的中華文明已不能完全適應(yīng)當今社會發(fā)展的新形勢。
d．社會的意識觀念如果不能適應(yīng)社會存在，不僅會對個人的安身立命造成阻礙，也會對國家的長遠發(fā)展形成制約。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
a．由于文化的滯后，在現(xiàn)代化背景下演進的傳統(tǒng)中華文明，讓當代中國人陷入舊觀念與新常態(tài)格格不入的兩難境地。
b．隨著社會主義現(xiàn)代化的推進，與中國古代農(nóng)耕社會相適應(yīng)的社會意識形態(tài)已制約了當代社會的經(jīng)濟發(fā)展。
c．傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，傳統(tǒng)中國人的處世風格，乃至傳統(tǒng)中國人的國民性，歸根到底都受制于農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)。
d．只有拋棄傳統(tǒng)價值觀念和生活方式，才能在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。
1.c
2.b
3.d
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/2312521.html】
