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少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育的意義 新疆雙語教育的落實(shí)情況篇一
一、物業(yè)管理工作
社區(qū)目前下轄×個(gè)物業(yè)小區(qū)，既有商品房又有安置小區(qū)，存在很多的管理問題，一方面是環(huán)境衛(wèi)生，另一方面是安全管理。新的一年，我結(jié)合“為民服務(wù)崗”各項(xiàng)工作，將全力整合×個(gè)物業(yè)小區(qū)，聯(lián)合鎮(zhèn)物管辦和各物業(yè)公司，明確目標(biāo)、細(xì)化責(zé)任、狠抓落實(shí)、確保效果，全力打造舒適、宜人的人居環(huán)境。
二、打造大學(xué)生村官“為民服務(wù)崗”工作
根據(jù)縣委組織部的要求，為進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生村官全面參與村級(jí)組織社會(huì)事務(wù)管理，進(jìn)一步提升服務(wù)群眾、服務(wù)農(nóng)村、服務(wù)發(fā)展的能力和水平。眾東社區(qū)將結(jié)合眾興鎮(zhèn)打造的“一站式”服務(wù)大廳的契機(jī)，全力優(yōu)化社區(qū)11年設(shè)置的“服務(wù)平臺(tái)”工作，打造全縣、全鎮(zhèn)一流的大學(xué)生村官“為民服務(wù)崗”示范點(diǎn)
三、村務(wù)管理工作
繼續(xù)做好醫(yī)保、黨員管理、遠(yuǎn)程教育、創(chuàng)業(yè)富民等工作，并協(xié)助社區(qū)干部做好日常各項(xiàng)工作，確保眾東社區(qū)各項(xiàng)工作順利進(jìn)行，完成鎮(zhèn)黨委、政府交辦的各項(xiàng)工作。
在新的一年，我將嚴(yán)格要求自己，在鎮(zhèn)黨委、政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和同事的指導(dǎo)下，始終牢固樹立全心全意服務(wù)農(nóng)村，為人民服務(wù)的宗旨，積極認(rèn)真地做好鎮(zhèn)、社區(qū)交待的各項(xiàng)工作，努力做到不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)信任，不愧對(duì)農(nóng)民的重托。
少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育的意義 新疆雙語教育的落實(shí)情況篇二
納斯的湖水映著晚霞泛著瑕光，塔里木湖在沙漠中流淌，廣闊無邊的新疆；風(fēng)雨磨礪的新疆，神秘玄奇的新疆，熱情好客的新疆，載歌載舞的新疆，不可分割的新疆誰也拉不開新疆同祖國的臂膀，誰也擦不去新疆同祖國的歷史，歷史在流長(zhǎng)，新疆在成長(zhǎng)
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國際和平盡力！
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國際和平盡力！
縱觀新疆地方史，是一個(gè)燦爛而且神秘的足跡它記錄著新疆人民的歷史進(jìn)程在這片廣闊富饒的土地上居住著由古老的塞人、月氏、烏孫、羌人、漢人及匈奴人等各大小部落他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在和平中發(fā)展是他們建立了古老的西域隨著中原地帶對(duì)新疆的發(fā)展與管轄，歷代皇帝在新疆特派使者設(shè)立軍事機(jī)構(gòu)及駐軍他們認(rèn)為，只要控制新疆的治安就能保證天下的蒼生，就能維護(hù)邊疆的穩(wěn)定至今，我國任然將保衛(wèi)新疆的安全穩(wěn)定作為首要問題，維護(hù)祖國邊疆的穩(wěn)定就是維護(hù)民族的發(fā)展，就是國家前進(jìn)的前提，所以，新疆不容任何分-裂勢(shì)力的干擾，新疆肩負(fù)著和平事業(yè)的重?fù)?dān)
早在隋唐時(shí)期，新疆人民就已經(jīng)形成了多種宗教并存的形式其中以伊斯蘭教最為廣泛人民在宗教的教誨下進(jìn)行著和睦的發(fā)展，沒有暴-力和背叛中華人民共和國解放新疆后，黨中央為了尊重少數(shù)民族的權(quán)益，根據(jù)其深遠(yuǎn)性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，特制定出了黨和國家的宗教政策其中以尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的政策、獨(dú)立自主自辦的政策、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政策，以及加強(qiáng)對(duì)愛國宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等等這些政策為新疆少數(shù)民族團(tuán)結(jié)一心、構(gòu)建和-諧社會(huì)、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)
揭開神秘的面紗，大漠的孤煙連通著天地四周一片荒蕪遠(yuǎn)方傳來一陣舒緩的駝鈴聲，樓蘭古城那神秘的鐘聲載著歷史厚重的車輪向前，蹣跚而行古蘭經(jīng)的奧義孕育著信仰伊斯蘭的圣徒們?cè)谛陆@片神秘的土地上成長(zhǎng)是宗教教會(huì)他們待人，是宗教哺育他們思維
時(shí)間在指尖跳蕩，轉(zhuǎn)眼間將我?guī)У搅藨?zhàn)火紛飛的樓蘭古城是誰，手持戈戟在為新疆而戰(zhàn)，又是誰，淋漓的鮮血，為了民族的榮譽(yù)而戰(zhàn)多少年的血雨腥風(fēng)，多少次的刀劍相交，不滅的是新疆民族精神，不熄的是中國歷代王朝與新疆民族地深切友情！新疆，祖國不可缺少的一部分，從古至今，恒古不變誰也撼動(dòng)不了，誰也改變不了
對(duì)《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我們要堅(jiān)持解放思想，把解決民族、宗教問題同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，同西部大開發(fā)結(jié)合在一起同新疆各民族共同奮斗、共同繁榮為維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而盡我們自己的一份力
少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育的意義 新疆雙語教育的落實(shí)情況篇三
美麗的新疆，我的家 若有人問我：“你的家鄉(xiāng)在哪里?”我會(huì)自豪地告訴他：“美麗的新疆，就是我的家！”——題記 “我們新疆好地方啊，天山南北好牧場(chǎng)，……瓜果飄香，牛羊壯…昔日荒灘變良田…”許多人都很熟悉這首歌，每當(dāng)這首贊揚(yáng)家鄉(xiāng)的音樂在耳邊響起時(shí)，我就會(huì)激情滿懷，為自己是新疆人而驕傲。
新疆面積166萬平方米，人口1660萬，是我國行政面積最大的省區(qū)。
東部和南部依次與甘肅、青海和西藏三省區(qū)連接，東北與蒙古人民共和國相鄰，西與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦接壤，西南和阿富汗、巴基斯坦、印度相鄰。
新疆屬溫帶大陸性氣候，四季分明，夏季干熱，冬季干冷，風(fēng)沙大。
新疆不但動(dòng)植物資源豐富，而且礦產(chǎn)資源種類也繁多，已發(fā)現(xiàn)了13種，占全國總數(shù)的80%，居全國第二位。
已探明儲(chǔ)量的礦產(chǎn)中：白云母、鈉硝石、陶土、蛭石等礦產(chǎn)居全國第一，此外還有富鐵礦、錳、鉻、鉭、銫、菱鎂礦、水泥灰?guī)r、磚用粘土和鑄石輝綠巖石、等18種產(chǎn)居西北地區(qū)之首。
新疆地域遼闊，草原面積大，草地類型多。
北疆草原上綠茵、白羊、赤馬、氈房（蒙古包）與藍(lán)天白云相映成趣，走在“綠毯”上，呼吸新鮮的空氣，感受濃濃的風(fēng)情，使人有脫塵去俗回歸自然之感。
天山景物惹人醉，物產(chǎn)豐富令人驚！山清水秀草豐美，森林湖泊傳奇多！天山山脈橫貫新疆中部，將新疆分為南疆與北疆。
南疆沙漠眾多，水源不足，但礦產(chǎn)豐富，阿勒泰的金子，和田的玉都是馳名中外的。
北疆在充足的天山雪水澆灌下，土地肥沃，良田遍布，伊犁就是其中著名的谷地之一，是富足的魚米之鄉(xiāng)，伊犁的酒香飄萬家，伊犁的瓜果滿口甜，伊犁河的鯉魚味道鮮！ 新疆由于日照充足，晝夜溫差大，水果品種多，口感佳。
葉城的石榴，庫車的杏，吐魯番的葡萄，哈密的瓜，庫爾勒的香梨人人夸，達(dá)坂城的西瓜大又甜，那里的姑娘貌美如花！ 新疆是一個(gè)文物古跡眾多，自然景觀獨(dú)特，民族風(fēng)情豐富多彩的好地方，已成為我國西部極具魅力的旅游勝地。
天山天池碧水映著雪峰綠樹的倒影，風(fēng)光綺麗，牧草繁茂，山花浪漫。
柏孜克里克千佛洞是開鑿最早的石窟土寺。
還有典型的伊斯蘭式的古墓建筑香妃墓、歷史上聞名的樓蘭古國遺址、傳說中的火焰山、吐魯番的大葡萄溝、神秘的喀納絲湖、天水相連的賽里木湖、素有“冰川之父”的慕士塔格峰，塔里木的胡楊林、塔克拉馬干大沙漠…… 新疆，在許多人的心里，總是與野蠻、落后、神秘、荒涼劃著等號(hào)。
我在江南時(shí)，許多人聽說我來自于新疆，都好奇地問我：“你真是新疆人嗎?聽說那里的人都很兇狠的，出門都佩匕首吧?”“你們住得是帳篷嗎?到處是戈壁灘吧?那里用大碗喝酒，用手抓著大塊肉吃嗎?”聽了這些問話，我總會(huì)笑著告訴他們：“新疆人并沒有你們說得那么可怕，雖說風(fēng)俗習(xí)慣稍有不同，但那里的人民是很熱情、好客的，淳樸的民風(fēng)讓他們喜歡用大碗酒與大塊羊肉來歡迎遠(yuǎn)道而來的客人們！人不犯我，我不犯人，他們不會(huì)輕易動(dòng)粗的。
現(xiàn)在除了天山中游牧的人外，新疆人也居住在高樓大廈里，帳篷已成為人們嘗鮮的工具了。
現(xiàn)在的新疆綠洲遍布，昔日的戈壁變成如今的綠田了！處處是美景，旅游業(yè)飛速發(fā)展，去那觀光的游客如織呢。
” 若是有機(jī)會(huì)來新疆旅游，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兒的姑娘雖不像南方女子那樣俊秀溫婉，嫻靜如水；也不像山東女子那樣美麗大方，活潑可愛；但新疆的女子有著北方人的粗獷豪爽，野味十足，又有著南方人的多才多藝、能歌善舞，而且還有著自己的特點(diǎn)——清純脫俗，猶如天山上的一朵雪蓮，冰山上的一棵雪松，草原上的一朵格?；ǎ介g流淌的一灣清泉。
“在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘”手執(zhí)皮鞭，趕著羊群從白云深處飄零時(shí)，她那動(dòng)情的眼神，迷人的莞爾一笑，是否把你深深打動(dòng)?你若還是單身貴族，那么心動(dòng)不如行動(dòng)，來吧，新疆的漂亮女子在等著你呢！ 如今的新疆在西部大開發(fā)戰(zhàn)略的正確指引下，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平日益提高，城市面貌日新月異，已日漸成為西部一顆璀璨的夜明珠。
每個(gè)人都喜歡自己的家鄉(xiāng)，每個(gè)人都會(huì)夸自己的家鄉(xiāng)好，我也不例外。
走過許多地方，看到許多風(fēng)景，故鄉(xiāng)在我心中的位置永遠(yuǎn)排在首位，對(duì)故鄉(xiāng)山水樹木的眷戀，永遠(yuǎn)不會(huì)改變！無論我走到哪里，我始終認(rèn)為我的家鄉(xiāng)—新疆是最美的！你不信就親自來看看！ 我愛你新疆，相信你的明天會(huì)更好！
少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育的意義 新疆雙語教育的落實(shí)情況篇四
社會(huì)主義的榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下和傳統(tǒng)的榮辱觀棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開展社會(huì)主義榮辱教育，幫助人們確立社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中表現(xiàn)。社會(huì)流行錯(cuò)誤的榮辱觀念，不可能有良好的社會(huì)風(fēng)格和諧的社會(huì)秩序。因此，我們要大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，大力開展社會(huì)主義榮辱教育，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣形成。社會(huì)主義榮辱觀教育是通過社會(huì)輿論和每個(gè)人的道德實(shí)踐，用社會(huì)主義榮譽(yù)感和恥辱感評(píng)價(jià)人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，形成新的道德自覺。我們通過八榮八恥的社會(huì)主義榮辱觀教育，使社會(huì)成員特別是青少年更加明確地以愛祖國、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。
第一，要實(shí)現(xiàn)利國利民。一般來說，榮譽(yù)和屈辱的評(píng)價(jià)以社會(huì)道德為基準(zhǔn)，受到肯定贊美的道德行為是榮譽(yù)，受到否定和譴責(zé)的道德行為是恥辱。在社會(huì)主義社會(huì)中，國家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益，有利于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的行為，是道德行為。愛祖國，服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這是最高的榮譽(yù)。社會(huì)主義的榮辱觀是堅(jiān)持利國利民，為國家、為人民作出貢獻(xiàn)者，必須得到人民的贊賞和尊重肯定和贊賞。每個(gè)人在社會(huì)生活中都必須堅(jiān)持統(tǒng)一我的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。 在社會(huì)主義條件下， 人生的社會(huì)價(jià)值是自 我價(jià)值的基礎(chǔ)， 自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。一個(gè)人離開的話。
了社會(huì)價(jià)值， 離開人生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、 責(zé)任， 就談不上人生自 我價(jià)值。 只有把個(gè)人的全部聰明才智運(yùn)用到社會(huì)奮斗之中， 造福于人類， 創(chuàng)造人類的社會(huì)價(jià)值， 才能實(shí)現(xiàn)自 我的人生價(jià)值。
第二， 要做到知榮知恥。 現(xiàn)實(shí)生活中， 榮恥共存， 有榮必有恥，有恥必有榮。 進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育， 就要讓人們明確地認(rèn)識(shí)到什么是榮、 什么是恥。 人們總是喜歡榮譽(yù)、 追求榮譽(yù)， 而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的， 榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。 知道何為榮固然重要， 知道何為恥更是難得。 孔子早就提出行己有恥的思想， 認(rèn)為人不可無恥。 知恥者， 就能認(rèn)識(shí)到道德行為的過失，避免再步后塵， 從而走出恥辱的陰影；知恥者， 就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭(zhēng)取榮譽(yù)。 所以說， 知恥者近乎勇， 有了恥辱心， 就能更好地規(guī)范自己的社會(huì)行為， 保持人格尊嚴(yán)， 就能產(chǎn)生自 制力， 知道什么事情可做， 什么事情不可做。
第三， 要做到明理明法。 剝削階級(jí)的榮辱觀以個(gè)人利益至上， 以個(gè)人得失為準(zhǔn)繩， 以個(gè)人主義為基礎(chǔ)， 他們把個(gè)人功名利祿作為最高榮譽(yù)， 一切為了個(gè)人的目 的， 甚至不惜違法。 社會(huì)主義榮辱觀與此相反， 認(rèn)為榮辱與社會(huì)利益相一致， 個(gè)人的所作所為都必須合理又合法， 不能與社會(huì)的公眾利益相悖。 因此， 進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育， 實(shí)質(zhì)上就是要求社會(huì)成員 明理明法。 只有明法、 知法、 守法， 才能在社會(huì)中嚴(yán)格自 律。 在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下， 創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓， 構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀教育體系， 大力開展社會(huì)主義榮辱觀教育， 對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第四， 要建立社會(huì)輿論平臺(tái)。 一般來說， 社會(huì)輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判榮辱， 社會(huì)大眾就會(huì)形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。 社會(huì)主義堅(jiān)持什么， 反對(duì)什么， 是旗幟鮮明的。 開展社會(huì)主義榮辱觀教育， 必須大力宣揚(yáng)社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)， 抵制不良思潮的影響， 用愛國主義、集體主義、 社會(huì)主義的價(jià)值判斷教育人和影響人。 榮辱的核心是道德問題， 要大力開展愛國、 守法、 誠信、 知禮的社會(huì)主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)， 提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。 第二， 要建立道德實(shí)踐平臺(tái)。 道德的實(shí)踐是人類精神和行為的自 律。 人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自 律發(fā)展。 社會(huì)公民在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中完善自 身的品德是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。 開展社會(huì)主義榮辱觀教育， 要把社會(huì)主義關(guān)于榮辱的價(jià)值判斷， 滲透到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中， 滲透到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中， 滲透到社會(huì)生活的方方面面。 通過社會(huì)公民具體的道德實(shí)踐， 深化對(duì)道德品質(zhì)、 價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識(shí)和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自 我體悟中發(fā)展， 確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范， 從而養(yǎng)成符合社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識(shí)。
第五， 建立學(xué)校教育平臺(tái)。 接受學(xué)校教育是社會(huì)公民成長(zhǎng)的重要階段， 開展社會(huì)主義榮辱觀教育， 引導(dǎo)社會(huì)公民尤其是青少年形成八榮八恥的社會(huì)主義榮辱觀， 就必須把愛國主義、 集體主義、 社會(huì)主義的核心理念和價(jià)值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中， 滲透到科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí) 當(dāng)中。 要發(fā)揮每一門課程的育人功能， 把社會(huì)主義榮辱觀的基本價(jià)值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí) 中， 讓青少年在知識(shí)的海洋中攝取營養(yǎng)， 樹立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)， 從而形成正確的榮辱觀念。
少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育的意義 新疆雙語教育的落實(shí)情況篇五
當(dāng)前，新疆正處于暴力恐怖活動(dòng)活躍期、反分裂斗爭(zhēng)激烈期、干預(yù)治療陣痛期的三期疊加時(shí)期，反分裂、反暴力，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)十分艱巨、復(fù)雜和尖銳。自治區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范吾布力喀斯木買吐送同志發(fā)表的《致維吾爾同胞覺醒書》闡述了黨和國家的好政策，揭示了三股勢(shì)力的嚴(yán)重危害，發(fā)出了對(duì)中國共產(chǎn)黨、對(duì)偉大祖國的感恩之聲，對(duì)國家和人民的忠誠之聲和堅(jiān)決與三股勢(shì)力作斗爭(zhēng)的正義之聲，說出了我們?nèi)髯甯刹刻貏e是維吾爾族干部的心聲。
新疆自古以來就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，新中國成立后，實(shí)行了民族區(qū)域自治，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族大團(tuán)結(jié)，各民族之間的交往與合作的密切程度前所未有。正是這種大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了新疆各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，讓我們親身體會(huì)到了新疆快速發(fā)展帶來的實(shí)惠。
可是三股勢(shì)力為了達(dá)到分裂祖國的罪惡政治目的，實(shí)施多起暴力恐怖案件的罪惡行徑，嚴(yán)重破壞了社會(huì)秩序，危害了國家安全，破壞了民族團(tuán)結(jié)，遏制了新疆大好發(fā)展。他們反社會(huì)、*的罪惡暴行是全民公敵，必將遭到毀滅性打擊，必將受到法律的嚴(yán)懲，必將自取滅亡。
參加工作30多年來，我親眼見證了在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆的建設(shè)和發(fā)展通過新疆各族人民的艱苦奮斗，從無到有，從落后到繁榮，從弱小到強(qiáng)大。改革開放以來，尤其是中央新疆工作座談會(huì)以來，天山南北發(fā)生了歷史性變化：經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、全民奔小康，城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新氣象，讓我們的生活越來越美好幸福。
作為一名受黨教育多年的高級(jí)知識(shí)分子和高校教育工作者，我深知自己肩負(fù)著立德樹人的重任，尤其在新疆三期疊加的態(tài)勢(shì)下，更需要認(rèn)清形勢(shì)，對(duì)三股勢(shì)力的危害認(rèn)識(shí)不模糊。必須搞清為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人。在教育教學(xué)工作中，必須帶頭維護(hù)黨和政府的權(quán)威，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶頭傳播正能量，宣傳黨和政府的路線方針和政策，尤其是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的宣傳，對(duì)新疆三史、馬克思主義五觀五個(gè)認(rèn)同的宣傳。堅(jiān)守三尺講臺(tái)，教育學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛中華民族大家庭，反分裂、反極端、反暴力，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一。
作為學(xué)院黨總支書記，我也深知要把穩(wěn)定工作作為壓倒一切的頭等要?jiǎng)?wù)來做。在工作中時(shí)刻高舉維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的旗幟，把反分裂斗爭(zhēng)和安全穩(wěn)定意識(shí)貫穿到學(xué)院黨建、宣傳思想以及其他各項(xiàng)工作中。帶領(lǐng)學(xué)院全體教職工，始終做到認(rèn)識(shí)不含糊、態(tài)度不曖昧、立場(chǎng)不動(dòng)搖，對(duì)黨忠誠、立場(chǎng)堅(jiān)定、政治敏銳、敢于擔(dān)當(dāng)，毫不動(dòng)搖地貫徹落實(shí)中央、自治區(qū)關(guān)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的各項(xiàng)舉措，以更加堅(jiān)決的態(tài)度、更加有力的措施、更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)做好維護(hù)穩(wěn)定工作。
作為一名維吾爾族高校教師、黨員干部，理應(yīng)在反對(duì)三股勢(shì)力斗爭(zhēng)中打頭陣、做標(biāo)兵，決不做兩面人，敢于挺身而出、沖在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的第一線，努力扮演好自己的角色、發(fā)揮好自己的優(yōu)勢(shì)作用。帶頭深入學(xué)習(xí)宣傳《新疆維吾爾自治區(qū)去極端化條例》，主動(dòng)揭露三股勢(shì)力歪曲歷史、制造謊言的反動(dòng)本質(zhì)，聲討三股勢(shì)力的罪惡行徑。緊緊圍繞總目標(biāo)，旗幟鮮明的反對(duì)三股勢(shì)力，腰桿堅(jiān)硬、底氣十足地開展思想政治教育工作，與各族人民共同筑起反對(duì)三股勢(shì)力、維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城，為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。
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少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育的意義 新疆雙語教育的落實(shí)情況篇六
我是一名來自南疆的少數(shù)民族干部，如今干著“小喇叭”（宣傳）的工作。今天我用我的小喇叭發(fā)出我想發(fā)出的聲音。
我從18歲開始，見證了在別人眼里維吾爾族如何從“能歌善舞、濃眉大眼”一步一步走到了如今的“小偷、野蠻、暴恐”。這8年來，我經(jīng)歷了各種事件，被質(zhì)疑，在學(xué)校跟同學(xué)老師理論，在外面跟路人理論，在火車上也在理論，吵得面紅耳赤，告訴他們新疆不是這樣的，真正的新疆有多么多么的完美，但是吵得毫無底氣。魯迅先生在《論睜了眼看》中寫到過“必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢作、敢當(dāng)?！睘楹魏翢o底氣?就像身上沒帶錢又沒有強(qiáng)健的身體卻去吃霸王餐、美國說自己民主自由以人為本那樣毫無底氣。那么作為一名年輕的少數(shù)民族干部，我們?cè)撊绾伟l(fā)聲亮劍、如何利用我們手中的“劍”保護(hù)我們的新疆?
敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢作、敢當(dāng)
“暴恐”是世界性的問題，但是這個(gè)世界性的問題就出現(xiàn)在了我們身邊。事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎，它能讓你毫無底氣。如今我們是該覺醒的時(shí)候了！新疆共青團(tuán)的《五問維吾爾族青年》、吾布力卡斯木·買吐送寫的《致維吾爾族同胞覺醒書》、艾則孜·木沙的《我們維吾爾族同胞應(yīng)該深刻反思》就是最好的答案。我作為一名年輕的少數(shù)民族干部，首先要做的就是認(rèn)清事實(shí)，認(rèn)清每一件發(fā)生在我們身邊的事情都是真實(shí)存在的，承認(rèn)這些喪心病狂的暴恐分子就在我們當(dāng)中，危害著我們的安全，打破我們這個(gè)安寧的家園。他們就像毒瘤，一點(diǎn)點(diǎn)的擴(kuò)散。我想念曾今周末跟著家人一起登山、我想念曾今老師帶我們?nèi)ゴ河危蚁肽町?dāng)年跟同學(xué)吹下的牛說在我們新疆我奶奶他們村晚上睡覺都不鎖門的。沒有人能比我們更知道安寧的可貴。所以我們當(dāng)然不能容忍他們?nèi)绮《疽粯勇?。?dāng)新疆需要我們的時(shí)候我們要站出來傳播正能量，發(fā)正確聲音，做正確的事。重新樹立我們的民族形象，不管是誰，只要破壞我們安寧的生活，就是罪人。
感恩，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。
兩個(gè)小故事：
第一個(gè)：身邊很多人去國外深造，我的父母也面臨這個(gè)問題，是否要送我出國念書。媽媽說，家里沒那么多錢，而且國外那些不入流的大學(xué)也不值得她砸鍋賣鐵。有本事就自己考，花錢出去鍍金還不如去金店給我鑲一口的金牙。她總說，國就是家，有安全感，棄家去他鄉(xiāng)圖啥呢?
第二個(gè)：我爺爺當(dāng)年當(dāng)著我們面打了奶奶一巴掌（這里不提倡打人）。原因是因?yàn)槟棠淌谴箨?duì)上的村婦女主任，同大隊(duì)的一戶人家為了自己家田地能多灌溉一些水，給奶奶走后門送了一袋子面。因?yàn)檫@事爺爺打了奶奶一巴掌，他說，奶奶對(duì)不起祖國、對(duì)不起黨，還對(duì)不起每個(gè)月黨給她的300元婦女主任補(bǔ)貼，竟然貪污一袋子面，要把奶奶送到大隊(duì)部去批斗。他提到毛主席，提到新社會(huì)，提到奶奶的行為是不知恩的行為，以貪報(bào)恩者無恥。
鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。而當(dāng)今的我們呢?我不理解為什么在我們身邊有那么多的人享受著優(yōu)惠還在罵著自己的親娘。我的一個(gè)同事幫助了很多農(nóng)村孩子上學(xué)，他們考上大學(xué)后跟我這個(gè)朋友很少再有聯(lián)系。不管是哪個(gè)地方，我們現(xiàn)在太缺乏感恩教育。說實(shí)話我們踮起腳尖就可以享受到的福利政策別人跳起來才能享受到，我們有什么理由不感恩，祖國就是我們的母親，我們不能吃著娘的奶還說著娘的壞。國外那么多人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流離失所，我們?cè)谧鎳谋Ｗo(hù)下住著大房，開著好車，為何還不知道感恩。不知國為家者恥，不知恩者恥。
那么，我這把寶劍如何亮的漂亮，我這聲如何發(fā)的響亮?
從自身來說，我的母親是一名護(hù)士，如今快要退休的她熱衷于慈善事業(yè)。父親是一名教師，如今正在駐寺，愛人是一名公安干警在保護(hù)著我們國家的安全。我的家庭成員救死扶傷、教書育人、維護(hù)國家安全。我的家人教育我，要努力工作，要踏實(shí)做人，要有善心，要有大愛。在面對(duì)不好的事情的時(shí)候，不要逃避，要敢于站出來。以后我也會(huì)將對(duì)我的家庭負(fù)責(zé)，子不教父母之過，我將會(huì)維護(hù)我家庭的和睦和諧，教育我的孩子什么是善，什么是惡。傳承我的父母的優(yōu)良品質(zhì)，用感恩的心回饋社會(huì)。
從工作上來說。作為一名南疆的宣傳干部，首先我要愛我現(xiàn)在的家，阿克蘇。其次我能寫，也能說，我可以用我的聲音去影響更多的人，我可以用我的故事去感動(dòng)更多的人。我可以用我的筆做好心靈上的醫(yī)生。我可以用我的相機(jī)記錄所有美好的瞬間。我可以在駐村的時(shí)候用我流利的漢語讓農(nóng)村孩子的漢語口語中少一些烤羊肉串味兒。我可以用我自己的方式加強(qiáng)交流交融，讓“各民族之間像石榴籽一樣緊緊的抱在一起”不僅僅出現(xiàn)在字面上，而是演繹地球村的故事。
我是一名來自南疆普通的一名宣傳干部。我身邊有很多像我一樣的年輕人，我們?cè)谀辖@篇土地上用積極向上的心態(tài)努力工作，無愧自己。希望更多的人可以亮出自己手中這把鋒利的“劍”，加入我們，讓我們用團(tuán)結(jié)趕走一切惡勢(shì)力，讓我們用團(tuán)結(jié)維護(hù)我們美麗的新疆。
少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育的意義 新疆雙語教育的落實(shí)情況篇七
xx月xx日，第三次中央新疆工作座談會(huì)在北京召開。習(xí)近平總書記出席會(huì)議并提出了“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆”這一新的治疆方略。通過這次學(xué)習(xí)，我充分感受到了黨中央建設(shè)新疆、發(fā)展新疆的決心，下面就淺談一下自己的感想。
“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆”，這是在第二次中央新疆工作座談會(huì)上的核心思想，而在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了“文化潤疆、富民興疆”這兩個(gè)新的戰(zhàn)略目標(biāo)，代表著黨中央對(duì)這些年新疆工作的認(rèn)可和下一步工作的方向。
依法治疆是基石。國無法不治，民無法不立。中國是一個(gè)社會(huì)主義法治國家，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。遵守法紀(jì)，依法辦事，是任何人都不能例外的莊嚴(yán)準(zhǔn)則。新疆曾被“三股勢(shì)力”的陰云所籠罩，但在近年來黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，這股陰云已基本不見蹤影。在法治社會(huì)下，人人有法可依，“三股勢(shì)力”終究逃不過法律的制裁。
團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆是關(guān)鍵。我們從小就被教育，“團(tuán)結(jié)就是力量”，而在新疆這片多民族匯聚的土地上，團(tuán)結(jié)更是一切工作的核心。新疆的問題最長(zhǎng)遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問題。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，分裂勢(shì)力越是企圖破壞民族團(tuán)結(jié)，我們?cè)揭訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié)，筑牢各族人民共同維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城。
文化潤疆是根本。新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)，多種文化包容互鑒、交融貫通，是中華文化不可分割的組成部分，同時(shí)豐富了中華文化的深刻內(nèi)涵。而中華文化則始終是新疆各民族文化發(fā)展的深厚土壤，始終是新疆各族人民的精神家園，始終滋養(yǎng)著各族人民的心靈世界。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！痹鰪?qiáng)文化認(rèn)同，就要把牢正確方向，創(chuàng)新方式方法，讓社會(huì)主義核心價(jià)值潤物無聲，要讓各族人民打心眼里熱愛中華文化，認(rèn)同中華文化，還要增強(qiáng)各族人民的文化自豪感，將對(duì)本民族文化的熱愛融匯進(jìn)對(duì)整個(gè)中華文化熱愛之中。讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處，就是長(zhǎng)遠(yuǎn)之策、固本之舉。
富民興疆是核心。新疆地處亞歐大陸中心，是我國對(duì)外開放的重要門戶，在建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中具有特殊重要的地位和作用。面對(duì)周邊地區(qū)日趨復(fù)雜的形勢(shì)，新疆在全國發(fā)展和穩(wěn)定中的戰(zhàn)略地位更加突出。我們要抓住“一帶一路”建設(shè)機(jī)遇，加快實(shí)現(xiàn)新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)和社會(huì)的全面進(jìn)步，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，讓新疆真正繁榮昌盛起來。
長(zhǎng)期建疆是落腳點(diǎn)?！安环e跬步無以至千里，不積小流無以成江?！?，黨的十九大吹響了全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的沖鋒號(hào)。新疆，自古以來就是祖國不可分割的一部分，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)自然需要更好的發(fā)展新疆和建設(shè)新疆，“羅馬非一日建成”，因此美麗新疆的建成更需要以問題為導(dǎo)向、為抓手，充分做好打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備，站在高處、想在遠(yuǎn)處、做到細(xì)處、持續(xù)發(fā)力、久久為功，以小勝積大勝，扎實(shí)做好利新疆長(zhǎng)遠(yuǎn)的各項(xiàng)工作，為新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，這二十字的工作方針標(biāo)定了新疆社會(huì)發(fā)展的“新航線”，作為新疆人民中的一員，有責(zé)任有義務(wù)出一份力。從小事做起、從自我做起、從點(diǎn)滴做起，時(shí)刻以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，扎實(shí)工作，甘于奉獻(xiàn)，為建設(shè)中國特色的社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)出自己的一份微薄之力！
少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育的意義 新疆雙語教育的落實(shí)情況篇八
近日，學(xué)校黨支部組織全校教職工學(xué)習(xí)了自治區(qū)黨委6月3日召開的教育教師工作會(huì)議精神，張春賢書記發(fā)表重要講話。他提出了“爭(zhēng)做具有新疆特色的好老師”的要求，特別強(qiáng)調(diào)廣大教師要以立德樹人、教書育人為重點(diǎn)，突出加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。走具有新疆特色的教育事業(yè)發(fā)展路子，為建設(shè)教育強(qiáng)區(qū)、實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
怎樣才能做一名具有新疆特色的老師呢?我認(rèn)為應(yīng)該在以下幾個(gè)方面做出努力。
要做一名具有新疆特色的好老師，首先要了解新疆、熱愛新疆。在新疆，牢固樹立“立德樹人，教書育人”的理念非常重要。我們教師要自覺承擔(dān)起反分裂反滲透的職責(zé)任務(wù)；為學(xué)生樹立榜樣、為社會(huì)樹立標(biāo)桿，用一個(gè)個(gè)“微行動(dòng)”教育感染學(xué)生、帶動(dòng)影響身邊的人。充分發(fā)揮課堂主渠道和主陣地作用，在品德課、班隊(duì)會(huì)課等各學(xué)科的課堂教學(xué)中將反分裂反滲透教育貫穿始終，實(shí)現(xiàn)集中教育進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。進(jìn)一步提高學(xué)生明辨是非的能力，提高反分裂反滲透的自覺性。
要做一名具有新疆特色的老師，一定要有高尚的情操和良好的師德。一位哲人說過:“知識(shí)不足，可以用道德彌補(bǔ)，而道德不足，任何知識(shí)卻無法補(bǔ)償”。因此，我認(rèn)為，作為一個(gè)教師，要教書，必須先做人。用自己的一言一行教育好學(xué)生。
要做一名具有新疆特色的好老師，其次要熱愛教育事業(yè)。要把教師的職業(yè)看作是神圣的事業(yè)，要樹立良好的教師形象。人們常說，振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師隊(duì)伍是決定學(xué)校教育的關(guān)鍵。“名師出高徒”，教師素質(zhì)的高低決定教育水平的高低，決定學(xué)生素質(zhì)的高低，只有造就一支現(xiàn)代化的教師隊(duì)伍，才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化的人才，只有政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)優(yōu)良的教師，才能造就高質(zhì)量的學(xué)生。
要做一名具有新疆特色的好老師，一定要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。唐代大文豪韓愈為教師的職業(yè)定位是“傳道，授業(yè)，解惑”，傳道，就是做思想工作，教師首先是思想者。授業(yè)，也不易。擁有厚實(shí)的專業(yè)功底對(duì)教師站穩(wěn)講臺(tái)是何等重要！一個(gè)教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足、修養(yǎng)不夠，教學(xué)中必然捉襟見肘，更談不上教學(xué)中游刃有余、高屋建瓴。教師是平凡的，但不是平庸的。積極適應(yīng)新課改的要求，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地發(fā)展，始終處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)。將由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者向新課程條件下的學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者轉(zhuǎn)化。教師光有知識(shí)是不行的。他不是簡(jiǎn)單的教書匠，更應(yīng)該是一個(gè)研究者。教師由經(jīng)驗(yàn)型向研究型轉(zhuǎn)變，才更符合時(shí)代需要。
教育是解決新疆問題的治本之策，我們要了解新疆教育的特殊性，緊緊圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)，與少數(shù)民族師生、家長(zhǎng)相互尊重、相互欣賞、互相幫助，牢記自己的身份和神圣職責(zé)，全身心地投入到教書育人的崇高事業(yè)中去。
少數(shù)民族地區(qū)開展雙語教育的意義 新疆雙語教育的落實(shí)情況篇九
通過這幾天對(duì)報(bào)告集中學(xué)習(xí)和自學(xué)，我深受鼓舞，對(duì)未來充滿了憧憬和期待，也更加堅(jiān)定了我全身心投入到宿豫未來五年發(fā)展建設(shè)當(dāng)中，努力為當(dāng)好全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展先行軍作出新的更大貢獻(xiàn)的決心。
園區(qū)黨工委、管委會(huì)提出的四個(gè)園區(qū)(綠色園區(qū)、智慧園區(qū)、花園式園區(qū)、科技創(chuàng)新型園區(qū))創(chuàng)建三年行動(dòng)計(jì)劃完全策應(yīng)了報(bào)告指出的聚力建設(shè)“創(chuàng)新宿豫、開放宿豫、精致宿豫、幸福宿豫”四個(gè)宿豫建設(shè)目標(biāo)。當(dāng)下園區(qū)發(fā)展的首要任務(wù)就是要著力抓好招商引資、項(xiàng)目建設(shè)、園區(qū)建設(shè)，堅(jiān)決守住安全和環(huán)保兩條生命線，直至奪取園區(qū)提檔升級(jí)認(rèn)定工作的最后勝利。
一是工作標(biāo)準(zhǔn)要高。
在以往工作中，自己或多或少存在要求不嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)不高的現(xiàn)象，對(duì)工作結(jié)果總是以“差不多”就行了為自己開脫。只有不斷提高標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)值才能無限化，工作完成才能更完美。
二是工作要求要嚴(yán)。
工作要求一旦降低，總會(huì)帶來考慮問題不全、問題處理不透的負(fù)面影響，工作中只求過得去，不求過得硬，滿足于應(yīng)付了事。這些都是源自我們工作要求不嚴(yán)，沒有用“最完美”來追求工作效果。
三是工作態(tài)度要認(rèn)真。
凡事最需要認(rèn)真、凡事也最怕認(rèn)真，對(duì)于工作態(tài)度要堅(jiān)持認(rèn)真、認(rèn)真、再認(rèn)真，對(duì)于工作能力要始終提高、提高、再提高。要時(shí)刻保持“沒有，只有更好”的工作理念，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格、嚴(yán)肅的工作習(xí)慣，不忽視任何一個(gè)細(xì)節(jié)，不放過任何一個(gè)疑點(diǎn)，把做到極致當(dāng)做工作標(biāo)準(zhǔn)來抓，自覺杜絕“差不多”，努力追求“最完美”。
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