當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇一
書中涉及的內(nèi)容很多，從古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家和他們的研究方向、內(nèi)容，部分哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇等。它的價(jià)值不是我三言兩語(yǔ)能概括準(zhǔn)確的，對(duì)我個(gè)人而言，它是無(wú)價(jià)的智慧讀本，其中的哲學(xué)知識(shí)開(kāi)闊了我的視野，內(nèi)涵在其中的人生道理，更使我受益匪淺。
我們做個(gè)假設(shè)，假如書中的主人公換做我們自己，故事的過(guò)程和結(jié)局會(huì)是怎樣?其實(shí)，就是拿我們自己和蘇菲作個(gè)比較，也許換做同齡時(shí)候的我們，情節(jié)會(huì)相似，但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們的習(xí)慣已經(jīng)逐漸束縛了我們的思想，把我們無(wú)形地捆起來(lái)，難以邁出創(chuàng)造性的步伐。
哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力?？梢哉f(shuō)，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力，逐漸麻木。當(dāng)我們不斷長(zhǎng)大，成熟，我們兒時(shí)的那種對(duì)世界的好奇心隨著年齡的增長(zhǎng)而弱化，盲目地存活著，未曾真正領(lǐng)悟生命的意義。
我們要有一個(gè)好奇、充滿求知欲的心靈。習(xí)慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)?，它?huì)讓我們對(duì)身邊的一切習(xí)以為常，理所當(dāng)然。我們不否認(rèn)一些良好習(xí)慣存在的必要性，但這里我們所說(shuō)的習(xí)慣更大程度上是一種安于現(xiàn)狀的懶惰和麻木。我們?cè)搶?duì)自己所處的世界和生活多提幾個(gè)設(shè)問(wèn)，問(wèn)下自己：“我是誰(shuí)?”，“我們的世界是怎么樣的?”等，這樣看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題其實(shí)已經(jīng)足夠難倒我們。
諸多哲學(xué)家當(dāng)中，蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物，他的哲學(xué)造詣毋庸置疑，在他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖。正因?yàn)樗衩仉y解、模棱兩可，才使得一些在學(xué)說(shuō)上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。
人類面臨許多難解的問(wèn)題，對(duì)于這些未解之謎。我們不是太過(guò)篤定，就是漠不關(guān)心。蘇格拉底既不篤定也不漠然，他從不認(rèn)為自己是“智者”，他說(shuō)：“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知?！边@樣的自我認(rèn)識(shí)并不讓他消極，反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點(diǎn)上，和中國(guó)圣賢的古典哲學(xué)思想有異曲同工之妙，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無(wú)窮的知識(shí)面前尚且如此實(shí)在和謙虛，我們更該自我反觀，不驕傲自滿，不恃才傲物，不以自己的小小成績(jī)沾沾自喜，多反思自己的不足，不斷進(jìn)步。
哲學(xué)的演變和發(fā)展不是渾然天成，歷史長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專注自己的人生目標(biāo)并持之以恒，不斷進(jìn)取超越。
人沒(méi)有天生就固定下來(lái)的本質(zhì)，一個(gè)人想成為什么樣的人，其實(shí)是自己可以決定的。在我們年輕的時(shí)候，要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，有步驟有計(jì)劃地安排自己的人生。
我們?nèi)松穆范际亲约鹤叱鰜?lái)的，在人生的旅途中，自我逐漸健全完整，我們要有準(zhǔn)確的目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)的人生是可怕的，找尋目標(biāo)需要過(guò)程，我們要學(xué)會(huì)為自己量體裁衣，不斷適時(shí)調(diào)整，找準(zhǔn)自己的位置;往前走，無(wú)論起點(diǎn)在哪，總是要向前的，難走的路就走慢點(diǎn)，遇到困難不退縮，哪怕是向前一小步也是進(jìn)步，好走的路走穩(wěn)點(diǎn);慢走多思，步子跨得大要么容易走錯(cuò)，要么容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。
哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹，但是從來(lái)不去留意愛(ài)好智慧的重要與前人的心得，那么注定會(huì)陷于心靈封閉與終結(jié)。《蘇菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺(jué)悟的燈。它既是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇，提示我們要有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)造，去認(rèn)識(shí)周圍世界的事物。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇二
之前應(yīng)課程要求，瀏覽過(guò)柏拉圖的《理想國(guó)》，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》以及黑格爾的《美學(xué)》等高大上的哲學(xué)書，坦白說(shuō)，光是哲學(xué)這個(gè)詞就已經(jīng)夠我燒腦筋了，對(duì)涉及這兩個(gè)字的東西總是抱著崇敬的態(tài)度敬而遠(yuǎn)之的，剛好在《理想國(guó)》,《美學(xué)》和《判斷力批判》之后坐實(shí)了我的這種敬畏感，讀完之后，除了懷疑自己的智商，就沒(méi)有更深刻的感受了。
可是《蘇菲的世界》很不一樣。
我想說(shuō)，我喜歡《蘇菲的世界》，盡管它也會(huì)有讓我懷疑自我智商的時(shí)刻，這種時(shí)刻，尤其是和蘇菲比較時(shí)，會(huì)問(wèn)怎么連一個(gè)不滿15歲的初中生都不如？大概是因?yàn)槲蚁矚g小說(shuō)，《蘇菲的世界》就算是做為單純的小說(shuō)，我也會(huì)覺(jué)得很好看，從一開(kāi)始，當(dāng)故事的進(jìn)行展現(xiàn)著蘇菲的好奇心時(shí)，也成功的引起了我的好奇心，我和蘇菲一樣會(huì)好奇這個(gè)哲學(xué)導(dǎo)師是個(gè)什么樣的人？他為什么會(huì)選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子？剛開(kāi)始是收到信，后來(lái)又收到轉(zhuǎn)寄席德的明信片，我突然有了一種熟悉的感覺(jué)，因?yàn)槲蚁氲搅藮|野圭吾的《解憂雜貨店》，我想這可能也是個(gè)發(fā)生在時(shí)空交錯(cuò)間的故事，曾經(jīng)有過(guò)一刻的失望，好像看破別人的小把戲“也不過(guò)如此”的感覺(jué)，可是很快，跟著蘇菲發(fā)現(xiàn)原來(lái)還真有人，這在否定我之前的推測(cè)的同時(shí)，又一次引起了我更強(qiáng)的好奇心，我迫切的想快點(diǎn)知道，這是我第一次這樣熱忱于一本涉及哲學(xué)的書。
說(shuō)來(lái)什么條件都有好有壞，《蘇菲的世界》一方面用它小說(shuō)的形式和構(gòu)思引起了我強(qiáng)烈的閱讀欲望，但同時(shí)也是因?yàn)樗@樣引人入勝的形式構(gòu)思，讓我更多的關(guān)注故事的發(fā)展而忽略了他的內(nèi)容，這對(duì)于小說(shuō)是成功的，但對(duì)一本哲學(xué)書籍來(lái)說(shuō)又是失敗的吧。
除此之外，這本書引人思考是毋庸置疑的，不論思考的深淺。也許我不會(huì)過(guò)多糾結(jié)世界是否存在？或者各個(gè)哲學(xué)派別對(duì)錯(cuò)，但我會(huì)跟著蘇菲一起懷疑，一起聯(lián)想自己的常識(shí)，滿懷探險(xiǎn)的驚喜而又充滿知識(shí)，這是我最喜歡這本書的地方。當(dāng)蘇菲開(kāi)始意識(shí)到或者是懷疑自是被虛構(gòu)出來(lái)的故事中人物時(shí)，我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》，少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手，而在我們眼里少校和席德也不過(guò)是作者這只上帝之手的杰作罷了，那么作者又是那只上帝之手的杰作呢？我們之外難道就不會(huì)存在上帝之手嗎？是的，就這樣很自然的想到了自己存在問(wèn)題，突然會(huì)有一種很輕的感覺(jué)。
整本書下來(lái)，我不禁又想到了《盜夢(mèng)空間》，《蘇菲的世界》里也存在著幾層世界，蘇菲和艾伯特的一層，席德和少校的一層，作者這一層的，作為讀者又是一層，而那一層才是真正真實(shí)的，我們真的確定嗎？在這里，我們還看到一些對(duì)比，蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間，以及艾伯特和蘇菲母親，蘇菲和同齡的席德與喬安，還有一個(gè)我在想，作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意，14未滿15的初中少女。
想想自己差不多15歲時(shí)，初中二三年級(jí)的時(shí)候，剛好是憧憬自己長(zhǎng)大而又總是不太喜歡成人為人處世的時(shí)候，對(duì)于比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子，就是出于這樣一個(gè)極力標(biāo)榜自己，將自己獨(dú)立于成人和小孩子之外的時(shí)候，我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關(guān)，但在我看來(lái)是有的，這是一個(gè)有成見(jiàn)的年齡，但又不失孩子氣，我這里所謂的孩子氣是覺(jué)得這個(gè)年齡依然可愛(ài)和充滿好奇心，最重要的是這個(gè)年齡極力渴望獨(dú)立，所以也是求知欲最旺盛的時(shí)候，這種強(qiáng)烈的求知欲更像是天性，它不同于太小時(shí)的無(wú)意識(shí)或者被動(dòng)的求知，也不同于完全長(zhǎng)大后的功利性求知，那可能是最好的求知狀態(tài)，我認(rèn)為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。
最后，當(dāng)我將它作為一本小說(shuō)一口氣看完之后，我想它值得我們重新打開(kāi)作為一本西方哲學(xué)史再來(lái)一遍。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇三
第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。一向?qū)τ谡軐W(xué)是不感興趣的，以至于這本書我還未真正的看完，是對(duì)知識(shí)的挑剔或是對(duì)一些理論的無(wú)法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過(guò)程中看到了自我的轉(zhuǎn)變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈與物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就似在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)與所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個(gè)引線，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜與她最終打開(kāi)的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會(huì)非常失望，只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。
柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天生稟賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂，近似乎于兒童天真的擔(dān)憂，我的靈魂有一天是不是會(huì)離開(kāi)我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂，他們?cè)诘却粋€(gè)合適的身體出現(xiàn)?；仡^想想，我的靈魂經(jīng)歷過(guò)什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈，可能是我還想趴在窗臺(tái)與外面的“靈魂先生”說(shuō)聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就似我對(duì)這本書的理解一樣，只看到了墻上的影子。
我還是對(duì)哲學(xué)不感興趣，可我已經(jīng)開(kāi)始思考，這大概也是作者的本意。意識(shí)存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇四
讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開(kāi)始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的.一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書館的借這本書的時(shí)候，圖書館的管理員阿姨還對(duì)我半開(kāi)玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了？”“我看這本書比較新。”我當(dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書。
本書的開(kāi)篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)？”。現(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)？我是楊喜名?？墒沁@個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎？很顯然，沒(méi)有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒(méi)有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，java又是什么東東呢！況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎？并沒(méi)有。
人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號(hào)可以囊括的。
書中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話：cogito，ergosum（我思故我在）。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界?！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？”而在讀這本書的時(shí)候，我覺(jué)得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步?？墒?，放眼當(dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。讀書筆記。就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來(lái)的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢？查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說(shuō)人類應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。
書中有這樣一個(gè)比喻————人生如星塵。在整個(gè)宇宙中，人就是一個(gè)類似星塵形式的存在。渺小的微乎其微。而蘇菲的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特把宇宙比作處在魔術(shù)師變戲法時(shí)從空空如也的帽子里拉出的一只白兔的身上的毛的一部分，大多數(shù)人人活著活著就鉆進(jìn)了兔毛的最深處而不再為戲法感到驚奇，而哲學(xué)家們則是爬出兔毛直接與魔術(shù)師對(duì)視，尋求這個(gè)戲法即我們的世界的種種答案，如果我們積極思考人生的意義，就如同坐在了白兔毛的最頂端。那樣才會(huì)看到世界的精彩紛呈。
圖書館里那本《蘇菲的世界》之所以歷久彌新，我想也正是因?yàn)樵诤芏嗳丝磥?lái)，哲學(xué)是遙不可及的。因?yàn)樗麄儧](méi)有去翻開(kāi)這本書?！短K菲的世界》，從一個(gè)小女孩的經(jīng)歷作為入口，向我們展示了一個(gè)不同于我們通常認(rèn)知上的那種高不可攀、晦澀難懂哲學(xué)原理，而是以故事情節(jié)的方式向我們展示著哲學(xué)的別樣魅力。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇五
剛開(kāi)始讀《蘇菲的世界》時(shí)有點(diǎn)吃力，可是越到后面越愛(ài)不釋手。我認(rèn)為它是一本很好的書，所以寫點(diǎn)心得和朋友們分享。
讀完了《蘇菲的世界》，該書一開(kāi)始提出的兩個(gè)問(wèn)題，我還是沒(méi)有找到答案："你是誰(shuí)？""世界從何而來(lái)？"但它卻讓我鈍了的大腦開(kāi)始活躍。可是哲學(xué)問(wèn)題多么深?yuàn)W。你豈能解答？ 你的思維依然受你淺薄的知識(shí)的制約！你所有的思考都停留在表層。你所說(shuō)的收獲是不是自己自欺欺人的把戲？我不知道？！
至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個(gè)字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因?yàn)樗麑?duì)整個(gè)世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動(dòng)物、一塊廣告牌、 一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹(shù)……他都會(huì)興奮不已。我也總會(huì)被他的欣喜感染，我因?yàn)樗鞓?lè)而感到快樂(lè)?？墒亲鳛槌赡耆说奈遥趺纯赡軐?duì)一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒(méi)有成年人會(huì)關(guān)注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設(shè)計(jì)者呢？突然我想起，我曾經(jīng)為看到的一株野草拍過(guò)照，寫過(guò)詩(shī)。其實(shí)每個(gè)人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個(gè)人，能把高深的哲學(xué)知識(shí)，寫得如此生動(dòng)，滿是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國(guó)度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢(mèng)的解析》。于是我上網(wǎng)查了很多資料，下了一些書，還做了許多讀書筆記，也寫了一些心得。工作量比較多，但我樂(lè)此不疲。因?yàn)榕d趣是最好的老師。
要是學(xué)校教育能這樣，我們的學(xué)生該有多幸福。他們不再被動(dòng)地接受知識(shí)，而是會(huì)獨(dú)立思考，了解自己的興趣，知道自己想要什么。教育者要如何才能開(kāi)啟學(xué)生這方面的智慧呢？記得小時(shí)候，老師跟我說(shuō)要幸福，要有理想，要有計(jì)劃。可當(dāng)時(shí)的我，完全沒(méi)有理解。理想和幸福在我的腦海里就是一個(gè)符號(hào)。那怎樣才能讓我們希望孩子擁有的優(yōu)良品質(zhì)變得有血有肉呢？當(dāng)代的教育者要做的事情太多太多，可現(xiàn)實(shí)中有多少老師試圖全面了解學(xué)生，挖掘他們的內(nèi)需，又有多少老師在業(yè)余思考教育教學(xué)問(wèn)題，讀有關(guān)教育學(xué)著作。大多數(shù)的人，都在圍著柴米油鹽轉(zhuǎn)，關(guān)注股市，爆款……這些問(wèn)題是否值得我們思考呢？我們會(huì)思考嗎？思考過(guò)嗎？
《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級(jí)教師趙震曾為我們做了這個(gè)講座。他說(shuō)為什么長(zhǎng)方體的體積公式是長(zhǎng)乘寬乘高。他花了很多時(shí)間和精力來(lái)研究和思考這個(gè)問(wèn)題。最后他想出了一個(gè)學(xué)生可以理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑趙老師是一位有思想的老師，我相信在他的引導(dǎo)下定能帶出一批有思想的學(xué)生。但事后，我也聽(tīng)到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評(píng)價(jià)，長(zhǎng)方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全可以拿來(lái)就用，為什么非要溯源、解剖，大費(fèi)周章？當(dāng)時(shí)，我也覺(jué)得女老師的話似乎有道理。可是讀完《蘇菲的世界》后，我在想如果所有人都拿來(lái)就用，就不會(huì)有社會(huì)的進(jìn)步了。從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代文明，這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰(shuí)推動(dòng)了人類歷史前進(jìn)的車輪？是那些不安于呆在兔皮深處過(guò)安逸生活的人，他們奮力的順著兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個(gè)世界。他們成為他們那個(gè)時(shí)代的巨人，讓后來(lái)人踩著他們的肩膀一步步前進(jìn)。
可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什么，但我們依然有一件事情一件事情可以做。那就是，不管我們?cè)谑裁磵徫?，我們都要做好自己的本職工作。保持思考，不再沉淪！
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇六
讀了這本書，感觸最深的就是剛開(kāi)始的兩個(gè)問(wèn)題，我是誰(shuí)？長(zhǎng)大后好奇心的缺失。我是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題是本書一開(kāi)始就提出來(lái)的問(wèn)題，艾伯特用這個(gè)問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界。這個(gè)問(wèn)題也是我在整個(gè)閱讀過(guò)程中思考的最多的問(wèn)題，也是感觸最深的地方。我是誰(shuí)？在通常的情況下，別人這樣問(wèn)我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當(dāng)自己?jiǎn)栠@個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，卻不知道怎么回答自己了。丁偉鵬，這個(gè)名字只是我在這個(gè)世界上的一個(gè)代號(hào)而已，對(duì)于不同的人我的代號(hào)都不一樣，我的發(fā)小口中我是丁偉（小時(shí)候叫這個(gè)名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個(gè)代號(hào)而已，與名字相同的其他的證件什么的，都是這個(gè)社會(huì)給我們的一個(gè)代號(hào)而已，它們并不能真正的說(shuō)明我是誰(shuí)。書中提到過(guò)笛卡爾說(shuō)的“我思故我在”，人是因?yàn)樗伎级嬖诘?。但是我去不能真正的理解，為什么“我思故我在”。難道就因?yàn)槲宜伎剂宋揖痛嬖?，如果我不思考我就不存在。如果哪天我不幸的出了車禍，?dǎo)致我成為了一個(gè)沒(méi)有意識(shí)的植物人，那時(shí)我還存在不？在這個(gè)時(shí)候我應(yīng)該沒(méi)有在思考，但我的確還是存活在這個(gè)世界上。我每天還是要呼吸這個(gè)世界的空氣，消耗這個(gè)世界的能量，至少作為一個(gè)生物個(gè)體我還是存在的。康德提出的自主意識(shí)，還有其他人提出的不同看法，看起來(lái)都有道理，到底我是誰(shuí)？
我是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題我不能確切的解答，但是通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，我發(fā)現(xiàn)了另外的一個(gè)問(wèn)題，為什么這個(gè)一直存在的問(wèn)題我就沒(méi)有思考過(guò)，關(guān)于這種對(duì)事物本質(zhì)的問(wèn)題就怎么沒(méi)有思考過(guò)。這時(shí)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是我對(duì)這個(gè)世界失去了好奇心，不想去了解這些本質(zhì)的問(wèn)題。在書中，艾伯特開(kāi)始給蘇菲介紹哲學(xué)的時(shí)候就說(shuō)到哲學(xué)家的一個(gè)條件——好奇心。不管在什么時(shí)候都要對(duì)這個(gè)世界保持好奇心，有求知欲望。
那為什么才來(lái)到這個(gè)世界二十年我就對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有了好奇心？是我對(duì)這個(gè)世界都了解了，這個(gè)顯然不是的，那為什么不了解這個(gè)世界又不好奇了。書中說(shuō)的是我們習(xí)慣了這個(gè)世界，所以沒(méi)有了好奇心。反觀我們的生活，來(lái)尋找答案。
在高中的時(shí)候，我每天都做很多的題目，學(xué)習(xí)很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學(xué)會(huì)了，但是我學(xué)習(xí)勾股定理不是為了去了解三角形，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學(xué)生我學(xué)習(xí)它們就是想考一個(gè)高分。上了大學(xué)以后，我學(xué)習(xí)了很多的專業(yè)知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多原理。但我學(xué)習(xí)這些東西也不是因?yàn)槲蚁肓私膺@個(gè)世界，想要了解為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象，我主要是為了我以后的生活，為了我以后有一個(gè)好的技能來(lái)讓我過(guò)上好的生活。我的父親是一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)老師，幾十年的教學(xué)下來(lái)，他對(duì)中學(xué)的數(shù)學(xué)可以說(shuō)是了如指掌，那他對(duì)于這些東西的學(xué)習(xí)和了解是出于對(duì)對(duì)這個(gè)世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實(shí)是順應(yīng)一個(gè)社會(huì)的規(guī)律而已，那就是中學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，大學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，老師要做什么，學(xué)習(xí)什么。這些都是我們?cè)谶m應(yīng)我們周圍的環(huán)境而做的事情。我們從小就開(kāi)始了為適應(yīng)周圍的環(huán)境而做著各種各樣的努力，在這種長(zhǎng)期的生活在，我們終于適應(yīng)了周圍的環(huán)境，但是周圍的環(huán)境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應(yīng)周圍的環(huán)境，如何去順從這些規(guī)律現(xiàn)象，但是我們卻從來(lái)不去真正的認(rèn)識(shí)了解他們，所以我們長(zhǎng)大了，都只會(huì)順從了，卻失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇。
所以我們是因?yàn)殚L(zhǎng)大了，習(xí)慣了這個(gè)世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考，要保持對(duì)世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會(huì)不斷的進(jìn)步。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇七
第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)和所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個(gè)引線，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開(kāi)的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會(huì)很失望，只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。
關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂(lè)。而那些知道如何找到快樂(lè)的人就會(huì)遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會(huì)為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會(huì)想要成為不快樂(lè)的人？而根據(jù)柏拉圖的說(shuō)法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對(duì)的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，個(gè)人才會(huì)達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來(lái)達(dá)到智慧。亞里士多德說(shuō)人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂，一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成，快樂(lè)有三種形式，一種是過(guò)著享樂(lè)的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)，人要同時(shí)達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會(huì)扭曲生活方式，都是令人無(wú)法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說(shuō)中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底，提出健康來(lái)自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。
唯有平衡，節(jié)制，人才能過(guò)快樂(lè)和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體?？墒牵囊饬x和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇八
萬(wàn)事萬(wàn)物是否由一種基本的物質(zhì)組成？
水能變成酒嗎？
泥土與水何以能制造出一只活生生的青蛙？
與之前一樣，寫下這篇文章時(shí)，我已看到亞里士多德的哲學(xué)觀念，蘇菲的世界讀后感2。讓我們開(kāi)始回答今天的問(wèn)題。
萬(wàn)事萬(wàn)物是由一種基本的物質(zhì)組成的嗎？上自然科學(xué)課的時(shí)候，老師說(shuō)了組成生物的是細(xì)胞，不同的細(xì)胞又是由不同的物質(zhì)組成，化學(xué)課老師說(shuō)了原子之類的，事物是由原子組成的嗎？是由于不同的排列組合，才構(gòu)成了今天豐富多彩的世界嗎？
水能變成酒嗎？正常人第一眼看到這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是否定的，水就是水，酒就是酒。不過(guò)，你是否想過(guò)，把米、酒糟、和水混在一起、蒸餾、發(fā)酵，最后得出的是酒吧。不過(guò)，這里經(jīng)過(guò)了一些變化。而雪梨里含有很多水，不過(guò)雪梨就是雪梨，不是水。
接下來(lái)的問(wèn)題，泥土與水何以能制造出一只活生生的青蛙呢？我想當(dāng)然不是把泥土和上水，捏出一只青蛙這么簡(jiǎn)單。如果泥土里的物質(zhì)可以變成青蛙的話，是否可以把蛙卵種在泥土里，每天澆水，等著長(zhǎng)出很多青蛙呢？如果可以，我們還需要有蛙卵呀。如果可以，我倒希望能種只小白兔或小哈巴狗，我不喜歡青蛙。
看看哲學(xué)家是怎樣回答這些問(wèn)題的吧。
每一位哲學(xué)家關(guān)注的領(lǐng)域是不同的，沒(méi)有一位哲學(xué)家會(huì)企圖探討哲學(xué)的所有領(lǐng)域。因此，在今后的課程中，我們先要知道每一位哲學(xué)家的“課題”，這樣就比較容易了解他的思想脈絡(luò)。我想這種學(xué)習(xí)方法也適用于其他領(lǐng)域，即首先了解中心思想。
我們從最早的希臘哲學(xué)家開(kāi)始說(shuō)起，他們也被稱為“自然派哲學(xué)家”，因?yàn)樗麄冴P(guān)切的主題是大自然與它的循環(huán)與變化。廢話少說(shuō)，解釋的文字書上寫有，在這里，我只列舉哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)。
泰利斯：所知的第一位哲學(xué)家，來(lái)自米雷特斯認(rèn)為水是萬(wàn)物之源，讀后感《蘇菲的世界讀后感2》。
安納克西曼德：來(lái)自米雷斯特。認(rèn)為世界并不是由一種物質(zhì)造成的。世界只是他所謂的“無(wú)限定者”中無(wú)數(shù)個(gè)生生滅滅的世界之一。
安那西梅尼斯：來(lái)自米雷斯特。認(rèn)為萬(wàn)物之源必定是“空氣”或“氣體”。
帕梅尼德斯：來(lái)自伊利亞。認(rèn)為萬(wàn)物一直都存在的。我們的感官使我們對(duì)世界有不正確的認(rèn)識(shí)。
赫拉克里特斯：來(lái)自小亞細(xì)亞。認(rèn)為所有事物都是流動(dòng)的。世間事物是相對(duì)的。
恩培竇可里斯：來(lái)自西西里。打大自然是由四種元素組成的，他稱之為四個(gè)“根”，即土、氣、火、水。
按捺薩哥拉斯：主張大自然是有無(wú)數(shù)肉眼看不見(jiàn)的微小粒子所組成，而所有事物都可以被分割成更小的部分。
這一課講了很多，都是關(guān)于世界組成的，哲學(xué)家思考著世界組成的問(wèn)題。課上，并沒(méi)有用枯燥的語(yǔ)言闡述每位哲學(xué)家的觀點(diǎn)，而是用了很多生動(dòng)的比喻，不過(guò)，我對(duì)于青蛙還是不感興趣。
下一課是關(guān)于徳謨克里斯特（來(lái)自愛(ài)情海北部海岸的阿布徳拉的小鎮(zhèn)）的原子理論的，他是課上談到的最后一位偉大的自然派哲學(xué)家，所以我放到一起寫了。
積木為何是世界上最奇妙的玩具。
記得小時(shí)候，我很喜歡玩積木，可以搭房子，擺各種樣子之類的，不過(guò)，后來(lái)表弟表妹到我家搜刮了一通，我的積木也所剩無(wú)幾了，現(xiàn)在基本上不見(jiàn)蹤影。為什么說(shuō)積木是世界上最奇妙的玩具呢？或許是因?yàn)樗鼈兛梢越M成各種形狀吧。
我們看看積木和哲學(xué)有什么聯(lián)系吧。
徳謨克里斯特認(rèn)為自然界的轉(zhuǎn)變不是應(yīng)為任何事物真的有所“改變”。他相信每一種事物都是由微笑的積木所組成，而每一塊積木都是永恒不變的。他把這些最小的單位稱為原子。積木在某種情況下和原子相似，首先他們是不可分割的，其次它們有各種不同的形狀與尺寸，它們是硬而且不可滲透的。它們可以組成任何你想要得到的形狀。
由于相信物質(zhì)的東西，因此我們稱他為唯物論者。
原子理論講了很多，這里我就不一一概述了。不過(guò)，關(guān)于希臘自然派哲學(xué)家的介紹到此為止。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇九
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一?！短K菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國(guó)作家出版社推出中譯本。
作為本哲學(xué)的入門書籍，我似乎讀得太晚了，書中用一種有趣的方式羅列了諸多哲學(xué)家和他們的思想。在閱讀時(shí)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)浩瀚的海洋，哲學(xué)思想就是一朵朵迎面而來(lái)的巨浪，必須全神貫注才能不被巨浪所淹沒(méi)，才知道哲學(xué)是那么耗費(fèi)精力的學(xué)科。但是正如書中所說(shuō)“哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考”，雖然有時(shí)確實(shí)不明白書中內(nèi)容，但是我知道至少我開(kāi)始用書中的方式去理解自己的生活。這篇筆記寫在閱讀三分之一的內(nèi)容處，以后也會(huì)不斷更新，但是可能不會(huì)以文字的形式，畢竟有些感悟“只可意會(huì)，無(wú)須言傳”。
她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生之前會(huì)編造出那些神話故事的原因。
讀到這句話時(shí)，馬上想到了牛頓，這位大科學(xué)家在提出了那么多科學(xué)理論之后，也堅(jiān)信行星有序地圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，是由于“上帝”的第一推動(dòng)力?！逗神R史詩(shī)》作為古希臘最偉大的作品，集古希臘口述文學(xué)之大成。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。以前我總是以為科學(xué)和神話根本就是對(duì)立的兩碼子事，現(xiàn)在不會(huì)那么想了。
人之所以生病，是因?yàn)樯眢w或心靈不平衡，因而使大自然“出軌”所致。保持健康的方法就是節(jié)制飲食、保持和諧，并擁有“健康的身體與健康的心靈”。
在哲學(xué)書里看到健康的論述，讓我更加堅(jiān)信，讀書作為一種修身養(yǎng)性方式的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”認(rèn)為人的喜怒哀樂(lè)與人體五臟有密切關(guān)聯(lián)。讀書可以讓人心境平和，自然可以保健。
一個(gè)社會(huì)決定你能做什么、不能做什么。
雖然這句話好像顯得人很被動(dòng)，但是人是群居動(dòng)物，人生活在社會(huì)中，不得不遵循社會(huì)法則，遵循社會(huì)法則——法律。社會(huì)進(jìn)步，人就能有更大的自由。
對(duì)柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
在爺爺去世之后，我清楚的明白死亡是不可避免的，親人的離開(kāi)是我們都要面對(duì)的。曾經(jīng)我抱著爺爺，跟他說(shuō)，希望他永遠(yuǎn)不要離開(kāi)，不然我很傷心，不知道怎么面對(duì)。爺爺只是笑一笑，說(shuō)，他總有一天要離開(kāi)我。我哭了。當(dāng)他真的離開(kāi)我，最后一面也沒(méi)見(jiàn)到。我拖著行李箱回到家，看到的是一摞摞的花圈，和我最熟悉的他的臉。他就靜靜地躺在我身邊，我沒(méi)有哭。仿佛從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我?，F(xiàn)在亦是如此。所以永恒不變的東西是精神模式或抽象模式——感情，就像我對(duì)爺爺?shù)母星椤?/p>
理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏制，以做到“自制”。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，我希望成為有理性，有意志，懂得自制的人。
在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來(lái)達(dá)到智慧。
或許這時(shí)候，小孩子還不懂得，父母就發(fā)揮了很重要的作用，幫他們克制自己的欲望，培養(yǎng)孩子的勇氣，讓他們知道什么是理性，理性最后達(dá)到智慧。這需要父母足夠的愛(ài)，這又讓我想到了《愛(ài)的藝術(shù)》里內(nèi)容，這里就不說(shuō)了。
柏拉圖的政治哲學(xué)與他在其他方面的哲學(xué)一般，是以理性主義為特色。
《萬(wàn)歷十五年》中評(píng)判明朝是以道德為基礎(chǔ)的治國(guó)理念，或許就是東方和西方的差異。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇十
真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識(shí)，即它已存在；信心，即運(yùn)用它?！K格拉底
今年兒童節(jié)，父親送給我一本《蘇菲的世界》，這是本哲學(xué)啟蒙讀物。大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為哲學(xué)是一門虛無(wú)又不實(shí)用的學(xué)科，過(guò)于玄虛而難以理解。哲學(xué)家們總是問(wèn)些奇怪的問(wèn)題，比如：“你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？”這些林林總總的問(wèn)題似乎極難解釋，但挪威作家喬斯坦·賈德用小說(shuō)的形式詮釋了一切問(wèn)題。
書里講述了哲學(xué)老師艾伯特在蘇菲15歲的生日時(shí)送了幾封關(guān)于哲學(xué)的信，把哲學(xué)概念塞進(jìn)了蘇菲的腦子里，又給她上了一堂堂生動(dòng)有趣的哲學(xué)課。從自然派哲學(xué)家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等到巴洛克時(shí)期的笛卡爾、斯賓諾莎和洛克等，一直到最后的浪漫主義的黑格爾、馬克思和達(dá)爾文等，包括文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)等哲學(xué)知識(shí)，蘇菲懂得了“上帝之外有上帝，世界之外有世界”的道理。并在自己15歲的生日時(shí)因“上帝”的出錯(cuò)，從而了解到了蘇菲世界的“上帝”——一位海軍少校艾勃特，也就是席德的父親。當(dāng)蘇菲發(fā)現(xiàn)她只是一個(gè)牽線木偶時(shí)，毅然與艾伯特老師走出了書中的世界，去探索真理。
我這樣簡(jiǎn)述完故事梗概，可能會(huì)讓沒(méi)讀過(guò)的人完全摸不著頭腦。如果先撇開(kāi)所有的哲學(xué)內(nèi)容單純從小說(shuō)人物來(lái)分析，作家賈德應(yīng)該說(shuō)是本書的上帝。那就讓我用上帝之眼來(lái)剖析一下書中人物。蘇菲與艾伯特這一對(duì)是虛幻世界中的人物，而席德與艾勃特另一對(duì)則是現(xiàn)實(shí)世界中的人物，兩者之間似乎就是在玩影子游戲。蘇菲與艾伯特其實(shí)分別是真實(shí)人物席德與艾勃特的鏡像投影，就像有一對(duì)父女站在鏡子面前分別觀察他們自己影子在如何生活、學(xué)習(xí)和表演。
原本真實(shí)世界與虛構(gòu)世界中的人物是不可能相互溝通，但艾勃特故意讓蘇菲知道了席德的存在，促使蘇菲明白了真與假、生與死的哲學(xué)主旨。讓她明白了這個(gè)生就是死的道理——真實(shí)的東西曾經(jīng)生過(guò)，但早晚會(huì)死亡；虛構(gòu)的東西永遠(yuǎn)不會(huì)死亡，卻從未生過(guò)。蘇菲認(rèn)為自己寧愿死也要曾經(jīng)生存過(guò)，也想要去考查“我是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？”的真相。
這個(gè)沖突情節(jié)的設(shè)計(jì)也包含著書中所提及的哲學(xué)理念——薩特的存在主義，當(dāng)然這指“無(wú)神論的存在主義”。薩特的哲學(xué)可以說(shuō)是在“上帝已死”的情況下對(duì)人類處境環(huán)境所做的分析。薩特提到人的存在比任何其他的事情都重要，即“存在先于本質(zhì)”。人并沒(méi)有那種天生固定的本性，因此人必須創(chuàng)造自我，這樣人的存在才有意義。
再回到蘇菲的世界，我從艾勃特與艾伯特這一字之差就可以看作同一人物，他們就是為完成哲學(xué)課程的講授任務(wù)，這任務(wù)當(dāng)然是上帝賈德派給的。因而，蘇菲與賈德的關(guān)系就如同哈利·波特與j。k。羅琳一樣，一旦賈德和j。k。羅琳停止了創(chuàng)作，那些虛構(gòu)的人物就再也不會(huì)有發(fā)展了。
現(xiàn)實(shí)生活中同樣存在虛虛實(shí)實(shí)的事情，根據(jù)尼采的說(shuō)法，基督教和傳統(tǒng)哲學(xué)已經(jīng)脫離了真實(shí)世界，朝向“天堂”或“觀念世界”發(fā)展，而人們過(guò)去認(rèn)為的“真實(shí)”世界事實(shí)上是個(gè)“虛偽世界”。類如影片《楚門的世界》或是虛實(shí)互動(dòng)層次更多的《盜夢(mèng)空間》，生活有時(shí)只是給我們虛幻的假象。如同我在學(xué)習(xí)中遇到難以克服的困惑及困境，也許只是考驗(yàn)我的信心、耐心和勇氣是否足夠的假象。有時(shí)候，我已經(jīng)接近了真相或真理，卻因缺乏自信或因?yàn)閷?duì)前方未知道路的恐懼，卻又放棄自己的追尋。通往真理的路往往并不一帆風(fēng)順，只有勇敢之心和堅(jiān)持之心，才能知道真相并獲取真理。
從存在主義中看到，哪怕真實(shí)和虛幻的界限有時(shí)難以區(qū)分，但也要堅(jiān)持做自己、堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐和堅(jiān)持體驗(yàn)領(lǐng)悟。人生要從虛構(gòu)人物的故事中看到真實(shí)人生的意義，從虛幻主義中超脫出更有力度的人生。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇十一
阿西莫夫有一篇小說(shuō)叫《那個(gè)時(shí)代的孩子們有多么快樂(lè)》，他寫未來(lái)很多年后，紙質(zhì)書已經(jīng)消失了，孩子們讀的都是電子書，有一天，幾個(gè)孩子們?cè)陂w樓上玩，發(fā)現(xiàn)了一本紙書，他們努力想象祖輩們的孩子閱讀紙書的感覺(jué)。
這差不多是我讀《蘇菲的世界》時(shí)不停思考的東西。
我正在讀博士，不是哲學(xué)方向的，但是和哲學(xué)有點(diǎn)關(guān)系，幾天前我和幾個(gè)本科生聊天時(shí)說(shuō)起當(dāng)時(shí)正在讀的柏拉圖的一些有趣的觀點(diǎn)，誰(shuí)知道他們都知道了，說(shuō)《蘇菲的世界》不是講過(guò)了嗎？
我沒(méi)有讀過(guò)這本書，記得本科時(shí)我在書店見(jiàn)過(guò)它，翻了兩頁(yè)，不是太感興趣，就放下了。我是讀著科幻小說(shuō)長(zhǎng)大的，科幻小說(shuō)始終在提很多現(xiàn)在看來(lái)是哲學(xué)上的終極問(wèn)題，比如我們是誰(shuí)，在哪里，宇宙是誰(shuí)創(chuàng)造的，那些具體的細(xì)節(jié)和宏大的敘事比起《蘇菲的世界》里單純的授課似乎更有誘惑力一些，所以科幻迷如同這本書里對(duì)哲學(xué)感興趣的那個(gè)孩子一樣，始終不缺乏對(duì)這個(gè)世界的好奇心，但是某種程度上，又不是很一樣。
我看過(guò)一部夏笳自編自演的電影叫paparax，后來(lái)在科幻課上討論這部電影時(shí)很納悶，這似乎和科幻無(wú)關(guān)，但是為什么夏笳要說(shuō)這是一部科幻電影？現(xiàn)在看來(lái)，這部電影所講的故事完全是《蘇菲的世界》的壓縮版，一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是一個(gè)作品中的人物，此時(shí)該怎么辦？當(dāng)這個(gè)人懷疑世界的真實(shí)時(shí)，她思考，所以她真的存在了？我可以想象夏笳當(dāng)時(shí)是如何發(fā)現(xiàn)了這個(gè)在哲學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域并不新鮮的話題，并且想方設(shè)法改寫成一個(gè)科幻故事，去告訴那些對(duì)這個(gè)話題仍然覺(jué)得很新鮮的科幻迷觀眾的。
我的博士生導(dǎo)師對(duì)我說(shuō)，好的科幻小說(shuō)討論的不是科學(xué)問(wèn)題，而是哲學(xué)問(wèn)題，但不會(huì)很成體系，更重要的是，你沒(méi)有一個(gè)好的篩選方法，把那些好的作品從現(xiàn)代文化工業(yè)的汪洋大海里篩選出來(lái)，真正能篩選的只有時(shí)間，那些很多年后仍然被我們記住的才是經(jīng)典。
我不知道《蘇菲的世界》是不是經(jīng)典，它當(dāng)然是一本哲學(xué)啟蒙書，講述的都是以往哲學(xué)家的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)不會(huì)像原著一樣詳細(xì)，也不會(huì)像前沿的哲學(xué)研究領(lǐng)域一樣透徹。當(dāng)我用了一個(gè)月的時(shí)間讀了柏拉圖的幾本原著后再回過(guò)頭看這本書里講柏拉圖的部分，我知道這些觀點(diǎn)被壓縮到了何種程度。當(dāng)我在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域混跡兩年多讀了哥白尼伽利略開(kāi)普勒牛頓的諸多相關(guān)前沿研究文獻(xiàn)后，看起這本書里對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代這些人思想的介紹，更是發(fā)現(xiàn)了許多錯(cuò)誤和曲解。但是，《蘇菲的世界》還是被人記住了，它成為經(jīng)典不是因?yàn)樗鼘?duì)于哲學(xué)的介紹，而是通過(guò)某種特別的故事講述方式把哲學(xué)融進(jìn)了文學(xué)里，這本書首先仍然是一部小說(shuō)，豆瓣里很多關(guān)于它的評(píng)論都是歷代哲學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)實(shí)在是沒(méi)有必要，這樣一份書評(píng)也許出現(xiàn)在羅素的《西方哲學(xué)史》中更合適一些？
我更希望自己把這些年學(xué)到的所有哲學(xué)知識(shí)都忘掉，看過(guò)的科幻小說(shuō)也忘掉，回溯到這本書里主人公的那個(gè)年齡，比如15歲，以一種孩子看待世界的好奇心去讀這本書。如果自己15歲的時(shí)候真看到了這本書，能讀懂它是不可想象的，但是每個(gè)地方每個(gè)時(shí)代的15歲孩子成長(zhǎng)背景總是很不一樣，我不知道別的孩子是否也能讀懂，尤其是讀大學(xué)后，遇到了來(lái)自不同地域不同背景的人，更使我深深領(lǐng)會(huì)了這一點(diǎn)。我沒(méi)有接觸過(guò)哲學(xué)系的本科生們，他們當(dāng)初選擇這個(gè)專業(yè)（如果不是調(diào)劑的話），是因?yàn)樽x中學(xué)時(shí)讀到了這樣一本書嗎？那個(gè)時(shí)候當(dāng)他們放下書時(shí)，他們看待這個(gè)世界時(shí)想到了什么？他們仰望星空時(shí)又在想什么？（一定和科幻迷們看完劉慈欣小說(shuō)時(shí)看星空的感覺(jué)不同吧？）
這種想象很艱難，好像在看一份古代竹簡(jiǎn)想象古人的生活，好像在看另一個(gè)遙遠(yuǎn)大陸和星球的文明去試圖了解他們的想法。那些周圍很熟悉的人，因?yàn)樗麄兛赡艿纳倌陼r(shí)代的閱讀經(jīng)歷如此不同，以至于他們對(duì)我來(lái)說(shuō)突然成了無(wú)法洞察的黑洞，當(dāng)然也使我充滿了好奇。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇十二
在某個(gè)書店中，我看到了一本書《再見(jiàn)，蘇菲斯》，這不是言情小說(shuō)么？打六折！我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無(wú)幾了。之后，我在另一個(gè)書架發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見(jiàn)，蘇菲斯》有聯(lián)系么？好像很神秘的樣子……好，就買這本書了。
我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩，這么煩的一本書，我為什么會(huì)買？但是，隨著閱讀，我似乎發(fā)現(xiàn)這本書有一個(gè)特點(diǎn)——麻煩是肯定，但是不知為什么，我特別入迷，我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒(méi)有汲取多少知識(shí)，這里的知識(shí)太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國(guó)哲學(xué)(如果要談及中國(guó)哲學(xué)史估計(jì)說(shuō)三天三夜也說(shuō)不完)。
我很喜歡希臘神話，我認(rèn)為希臘的神離我很近，因?yàn)樗麄儞碛衅胀ㄈ怂鶕碛械奶匦?。而中?guó)的神讀我來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的感覺(jué)。
《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類是如何進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺(jué)。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)可是一個(gè)新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒(méi)什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習(xí)。
喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的童話人物，像小紅帽，愛(ài)麗絲之類的，很可愛(ài)的想象。還有他的授課方式——寫信，對(duì)話(至于那影碟，我們看不見(jiàn)，只有蘇菲知道這是什么感覺(jué))與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。
至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么？可以有很多答案，可以是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神秘類小說(shuō)……
“你是誰(shuí)？”“世界從哪來(lái)？”看似簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問(wèn)題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么？什么人能成為哲學(xué)家？在此，做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)常可以看到小孩子喜歡打破沙鍋問(wèn)到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會(huì)讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開(kāi)始還好，疑團(tuán)是可以解開(kāi)的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì)有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節(jié)，才開(kāi)始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢？不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見(jiàn)小紅帽，愛(ài)麗絲，亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們?cè)凇艾F(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來(lái)的。以這么有特色的方法來(lái)寫小說(shuō)不是很可愛(ài)么？
做一回小說(shuō)推銷員，《蘇菲》一書與愛(ài)情小說(shuō)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)他有可以讓人大開(kāi)眼界，可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙，也可以讓人對(duì)哲學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也許會(huì)激勵(lì)人成為一個(gè)哲學(xué)家。
蘇菲的世界讀后感600 蘇菲的世界讀后感300字篇十三
《蘇菲的世界》是一本經(jīng)常出現(xiàn)在推薦給初中生閱讀書單里的一本哲學(xué)入門書，說(shuō)來(lái)慚愧，最近我才全本細(xì)細(xì)讀完。終于下次推薦書單的時(shí)候可以理直氣壯地推薦這本書了。
這本書概括起來(lái)其實(shí)相當(dāng)簡(jiǎn)單，就是一個(gè)老師給一個(gè)小女孩講哲學(xué)史的一個(gè)故事。老實(shí)說(shuō)，故事真不怎么出彩，要是想說(shuō)這樣的故事能沖淡哲學(xué)思考帶來(lái)的頭疼，那真的是夸張了。但是通俗易懂的語(yǔ)言和蘇格拉底式問(wèn)答法的推進(jìn)，還是讓很多晦澀的概念清晰了不少。這是一本必須全部讀完才完整的書，必將它是一本哲學(xué)史，而哲學(xué)的很多問(wèn)題其實(shí)是貼合時(shí)代思考的。因此，看到最后才感覺(jué)會(huì)最接近現(xiàn)在我們思考的很多問(wèn)題。
一直好奇對(duì)于孩子而言這本書的閱讀感受。初中時(shí)代的閱讀體驗(yàn)，現(xiàn)在回想起來(lái)最值得羨慕的還是有兩點(diǎn)，一個(gè)是無(wú)比充裕的時(shí)間，一個(gè)是讀各類“閑書”的政治正確，這兩點(diǎn)無(wú)疑都非常適合閱讀哲學(xué)需要的心情。
而作為一個(gè)可悲的社畜，讀哲學(xué)也許是要偷偷讀的。畢竟它不是《高效能認(rèn)識(shí)的七個(gè)習(xí)慣》也不是《刻意練習(xí)》，它只是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的日常興趣，甚至不值得在朋友圈分享。
它不單無(wú)法幫你或者你的老板賺到一百萬(wàn)，同時(shí)還會(huì)讓你有點(diǎn)懷疑人生，比如說(shuō)下面這段是當(dāng)時(shí)看完之后寫下的第一感想：
“感慨自己是如此的渺小之下，不斷想的是——真實(shí)究竟是什么？向外看世界會(huì)有多大，向內(nèi)看內(nèi)心能有多深？這些問(wèn)題都在極大的展開(kāi)，不斷的展開(kāi)再展開(kāi)，我在中間，感受一種來(lái)自崇高的美感。此時(shí)此刻里面有多少個(gè)瞬間在一剎那過(guò)去，上一剎那和這一剎那的我有多少的不同，我只能確定我在思考。
而這一切對(duì)于最后的那個(gè)我自己去決定的意義又意味著什么？是一瞬間的靈光？還是潛意識(shí)里面飄落的一顆塵埃？一段精彩的又或者枯燥的旅途？存在先于本質(zhì)嗎？生存還是毀滅，又為了什么生存？也許最后會(huì)覺(jué)得，那個(gè)意義就是不斷思考本身吧，思考關(guān)于美也好，對(duì)這個(gè)世界的好奇也好。所以這是算是獻(xiàn)給每一個(gè)愛(ài)智慧的人的一份禮物嗎？至少這一刻，我享受這份禮物?！?/p>
現(xiàn)在仔細(xì)一看，大概沒(méi)有什么書像哲學(xué)類的書籍，不單不一定能幫你解決些什么問(wèn)題，還留下一大堆問(wèn)題。就像《鐘鼓樓》里面那句經(jīng)典的歌詞“是誰(shuí)出的題這么的難，到處全都是正確答案”。
但其實(shí)哲學(xué)又是一道比人生里面所有的其他題加起來(lái)都有意義的一道題，高于文科探尋的美，也高于理科探尋的這個(gè)世界的真相，在所有題目的盡頭。
就像一場(chǎng)考試，前面的題你辛辛苦苦的完成了，發(fā)現(xiàn)最后一道題如果你答錯(cuò)了有可能整張卷子直接得零分一樣。因此有三種面對(duì)這一道題的態(tài)度。
第一種就是忽視它，先把前面的題做好就是了，最后再面對(duì)這道題；第二種就是先做這道題結(jié)果被這道題繞進(jìn)去了，結(jié)果前面的題做的一塌糊涂；第三種是有點(diǎn)像面對(duì)語(yǔ)文考試作文的態(tài)度，我先看了題，然后我一邊做前面的題一邊思考這道題，也許前面的題的某些點(diǎn)還能幫助我解開(kāi)這道題。
日常花點(diǎn)時(shí)間去看點(diǎn)哲學(xué)，這可以說(shuō)就是我對(duì)第三種答案的一個(gè)選擇吧。
其實(shí)在成年人的世界里面，意義往往是越簡(jiǎn)單越好的，比如說(shuō)，當(dāng)所有的意義都是物質(zhì)，經(jīng)濟(jì)的效率就會(huì)很高，又比如說(shuō)賦予一個(gè)崇高的價(jià)值，那政治效率就會(huì)給很高。看得多，想得多，問(wèn)題太多，有時(shí)還真未必是一件絕對(duì)的好事呢。
這本書的讀后感實(shí)在不好寫，探討的都是很本質(zhì)的問(wèn)題，但結(jié)論想來(lái)還是可以有幾個(gè)的——
1.不斷思考是一件最有趣的事情，對(duì)這個(gè)世界的好奇是支撐做很多事情的意義，另外一個(gè)就是讓這個(gè)世界更美好一些吧。
2.“所有的事情本身是沒(méi)有意義的，意義是自己去賦予的”，現(xiàn)在看來(lái)是最貼合這個(gè)時(shí)代的，自己最認(rèn)同的。
3.即使我們不能改變世界，我們也要善待自己，畢竟我們就是世界本身。
至于這本書更多的閱讀感悟，至少在讀的時(shí)候是零零散散圈劃了不少，最后能記得多少還真說(shuō)不準(zhǔn)，只能說(shuō)一路思考這些問(wèn)題的過(guò)程是美好的。歸納為四個(gè)點(diǎn)好了——蘇菲是個(gè)好學(xué)生，艾伯特是個(gè)好老師，哲學(xué)很有趣，這是本好書。
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