無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
廣東講話精神個人體會篇一
廣東精神概括起來是“厚于德，誠于信，敏于行”，它是對廣東人民發(fā)展建設實踐的概括和總結。首先看“厚于德”，我們都知道“厚于德”大家都研究過、學習過，是指“天行健，君子以自強不息”，它具有像大地一樣的美德，仁愛奉獻，它既是一種美德也代表了廣東人民的追求和情懷。“誠于信”是一種處事的準則，也是一種胸懷的體現，實際上就是要做到真誠、友信?！懊粲谛小笔且环N行事的風格，“敏于行”是《論語》里面的一句話：“君子訥于言，敏于行”，不空談，前一段時間廣東提廣東精神提的那么多其實和“敏于行”是相關的，務實、不張揚，很敏銳地知道世界發(fā)展的趨勢，敢于先行一步。通過學習，我們認為學校應做到：
一、教師在踐行廣東精神中應該起模范帶頭作用，要從身邊的小事做起，從一點一滴做起，更要從工作中來體現廣東精神，要立黨為公、執(zhí)政為民，要有廉潔清正之風，使工作更加出色，做到認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生，更好地為人民教育事業(yè)服務。
二、學校、教師及其他教育機構應該為踐行廣東精神營造一種良好的學習氛圍，利用教育力量及媒體來烘托整個社會向善的風氣，多普及和宣傳踐行廣東精神的好人好事，讓大家覺得廣東精神就在我們身邊。
三、學校和教師要為踐行廣東精神提供更多平臺和載體，多開展一些主題實踐活動，讓學生有條件去參與這些活動，同時影響到他們的父母及周圍的人，讓他們從參與這種活動中去感悟和認識廣東精神。
廣東精神確實為廣東人民樹立了新的道德標桿，省政府提煉廣東精神就是要打造廣東的。道德高地，打造一個精神高地，構筑全省人民的精神家園，這是廣東人民心目中一個前進的方向。一個精神的宣傳、弘揚和踐行是需要一個過程的，絕不可能是一蹴而就的，也不是短時間內可以完成的，廣東精神的宣傳和弘揚是廣東一項長期的戰(zhàn)略任務，也是一項重大的政治任務，更是我們教育工作者的一項任務，當前我們要通過學校教育，社會宣傳、理論宣傳，還要開展眾多的主題宣傳活動，使廣東精神一步一步內化為學生和人民群眾的精神追求，最終的目的就是要把廣東打造成一個道德高地，為廣東加快轉型升級、建設幸福廣東提供思想保障和精神支撐。
我們更相信，只要人人都為我們共同的家園添磚加瓦、貢獻力量 ，幸福廣東的美好愿景就一定能夠實現。通過對這次大會精神的學習，我們教師深深的意識到，作為一名教相成的方面。生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染、沙塵暴、霧霾天氣、經濟發(fā)展中的透支等現象，并非主要出自科學上的無知或技術上的缺失，而是與人們的道德水平直接相關。確立新型的人與自然的和諧關系，是生態(tài)道德這一觸及人類的道德規(guī)范的必然要求。然而長期以來，我國的德育教育特別是學校德育教育的內容，主要是圍繞如何處理自己與他人、集體、社會、國家的關系而展開，相對忽略了如何處理人與自然，包括人類與其他生命之間關系的教育，沒有把生態(tài)道德教育作為其中的重點來進行。針對目前我國生態(tài)道德教育的現狀，提高全民對生態(tài)道德教育重要性的認識很是必要。
學校在“生態(tài)教育”的統(tǒng)領下，用生態(tài)教育思想關注每一位孩子，關注孩子的每一個方面。學校通過建立并完善相關的制度將生態(tài)道德教育與學生的日常生活及管理結為一體，利用制度來約束學生的行為，促進學生形成節(jié)約資源、愛護環(huán)境的意識，從外部環(huán)境促進學生把接受的生態(tài)教育內化為自己所認可的價值觀，再外化為學生的生態(tài)行為。
保護區(qū)應充分發(fā)揮生態(tài)科普教育基地的作用，以學校為主陣地；積極有效地開展生態(tài)道德教育，引導人們運用科學理性和道德規(guī)范來指導、約束自己的需要，提升公民的綠色發(fā)展理念，實現人與自然和諧統(tǒng)一、協(xié)調發(fā)展。
廣東講話精神個人體會篇二
通過學習新時期鐵路精力，使我充分認識到“安全優(yōu)質、興路強國”的新時期鐵路精神是我們共同的理想信心和代價尋求，是引領我們披荊棘、勇往直前的氣力源泉。它體現了我們鐵路的悠久汗青和厚重文化，體現了我們鐵路的時代特色和行業(yè)特性。
安全是鐵路人的主要職責，優(yōu)質是鐵路人的職業(yè)追求；興路是鐵路人的奮斗目標，強國是鐵路人的崇高理想?！鞍踩珒?yōu)質”體現了鐵路人的基本工作要求和行業(yè)行為準則，“興路強國”是鐵路人對實現中華民族偉大復興中國夢的堅定信念，是對美好遠景的不懈尋求。培育和踐行新時期鐵路精力，是深化社會主義核心價值觀教誨的行業(yè)要求，激勵廣大鐵路人以滿腔熱情和昂揚斗志投入到鐵路改革發(fā)展的實踐運動之中。
業(yè)特性。
安全是鐵路人的主要職責，優(yōu)質是鐵路人的職業(yè)追求；興路是鐵路人的。奮斗目標，強國是鐵路人的崇高理想?！鞍踩珒?yōu)質”體現了鐵路人的基本工作要求和行業(yè)行為準則，“興路強國”是鐵路人對實現中華民族偉大復興中國夢的堅定信念，是對美好遠景的不懈尋求。培育和踐行新時期鐵路精力，是深化社會主義核心價值觀教誨的行業(yè)要求，激勵廣大鐵路人以滿腔熱情和昂揚斗志投入到鐵路改革發(fā)展的實踐運動之中。作為鐵路職工，我們應力爭以標準的作業(yè)和優(yōu)質的構造，將新時期鐵路精力落實到作業(yè)中、崗位上，為安全優(yōu)質完成各項任務不停注入正能量，用“安全優(yōu)質、興路強國”的鐵路精力凝心聚力、鼓舞士氣，激發(fā)工作干勁，激發(fā)責任感、使命感、自豪感和歸屬感。緊貼工作實際，確?，F場安全，把學習新時期鐵路精神的理論學習成果迅速轉化為確保實際寧靜。
深入學習新時期鐵路精力，我們應從自身做起，轉變作風，帶頭落實寧靜危害防控步伐，在確保安全生產及運輸組織的主戰(zhàn)場上秉承“失之毫厘，差之千里”的高標準工作理念，發(fā)揚“拼搏奉獻、創(chuàng)先爭優(yōu)”的精神，爭做新時期鐵路精力的執(zhí)行者。
總之，通過學習新時期鐵路精力，使我受益匪淺，進步良多，為我今后工作注入諸多正能量。
廣東講話精神個人體會篇三
黨的十五大報告明確提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大以來，在科學發(fā)展觀指導下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經濟、循環(huán)經濟，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設創(chuàng)新型國家，建設生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措；黨的十七大報告進一步明確提出了建設生態(tài)文明的新要求，并將到20xx年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設小康社會的重要要求之一；黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平，綠色建筑、綠色施工、綠色經濟、綠色礦業(yè)、綠色消費模式、政府綠色采購不斷得到推廣，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心?！敖o自然留下更多修復空間，給農業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”，黨代會報告中少見的這種動情的敘述方式著實令人動容，也體現了對待自然的基本態(tài)度。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會報告，就是向世界宣告：我們要發(fā)展環(huán)境友好型產業(yè)，降低能耗和物耗，保護和修復生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經濟和低碳技術，使經濟社會發(fā)展與自然相協(xié)調。
十八大報告指出，大力推進生態(tài)文明建設要從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度和加強生態(tài)文明制度建設四個方面著手，提出要加強水源地保護，強化水、大氣、土壤等污染防治，保護海洋環(huán)境生態(tài)，完善最嚴格的環(huán)境保護制度，構建科學合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑，環(huán)境保護是生態(tài)文明建設的主陣地和根本措施，是建設美麗中國的主干線、大舞臺和著力點。
生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行理性反思的產物。它是指人類在改造和利用客觀物質世界的同時，不斷克服由此所產生的對自身的各種負面影響，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會以及人與人之間的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神和制度方面成果的總和。它表征著人與自然相互關系的進步狀態(tài)。
馬克思恩格斯對生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產生于19世紀40年代到80年代，他在深刻的社會、經濟以及階級背景下產生的，具有豐富的理論內涵。而我國的生態(tài)文建設是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來的。
其一，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個重要特征。馬恩生態(tài)文明思想堅持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性，人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。人與自然界，只有兩者相互依存、相互發(fā)展，在能保證人類社會向前發(fā)展，實現人類、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。其二，生態(tài)思想的實踐性。馬克思曾指出：實踐是人類能動的改造自然的一種對象性活動。自然是通過人類勞動創(chuàng)造出來的人化自然，人類把自然納入生產勞動之中，把自然作為生產勞動的一個必不可少的要素。所以說，人類社會就是通過人類的實踐勞動而產生的。在社會發(fā)展過程中，只有通過實踐，社會才能在自然接受改造的過程中不斷的進步發(fā)展。其三，生態(tài)文明內容具有時代性。在馬恩存在與發(fā)展的時代，自然生態(tài)環(huán)境還沒出現嚴重的惡化，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，在促進生產力的發(fā)展的同時也造成了對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對日益嚴重的生態(tài)污染與破壞，在馬恩生態(tài)文明思想的基礎上提出生態(tài)文明建設，樹立科學發(fā)展觀，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
（一）生態(tài)文明對經濟的發(fā)展具有重要的意義
生態(tài)文明對經濟的發(fā)展具有重要的意義，其為經濟發(fā)展提供良好的自然基礎。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，而經濟的發(fā)展離不開良好的。生態(tài)環(huán)境。經濟發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經濟的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價值就為零；如果沒有魚，漁業(yè)的價值就為零?？梢?，沒有生態(tài)環(huán)境資源，經濟就無法發(fā)展。從經濟學的“木桶”原理來說，我們也應重視生態(tài)文明在經濟發(fā)展中的能動作用。因為決定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展狀況下，生態(tài)環(huán)境這木板已經越來越短。如果人們還是一味地追求經濟價值，忽視生態(tài)價值，那么就算經濟木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。
（二） 生態(tài)文明的建設離不開經濟的發(fā)展，
生態(tài)文明的建設離不開經濟的發(fā)展，經濟的發(fā)展為生態(tài)文明建設提供物質保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調整產業(yè)結構，大力改變經濟增長方式，建立新型的生態(tài)經濟和循環(huán)經濟的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設中遇到的一切問題都要靠發(fā)展來解決。
可見，經濟發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關系。建立在生態(tài)文明基礎上的經濟發(fā)展才更有利于實現人、自然、經濟與社會的協(xié)調發(fā)展。如果我們在生態(tài)文明觀的指導下，樹立“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調經濟與生態(tài)的相互關系中積聚內部力量，謀求經濟的極大發(fā)展是可能的。
我們必須建立經濟發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經濟發(fā)展模式已經不適應建設社會主義生態(tài)文明的要求，其以自然資源浪費和環(huán)境高污染為代價來換取經濟增長。首先，關于生產方式，一要改變粗放型生產方式，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經濟。傳統(tǒng)粗放型經濟發(fā)展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”為特征，未能實現自然資源—產品—再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用，未能實現環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放，未能帶動經濟效益良性增長，未能降低對自然資源過度開發(fā)的危害程度，最終背離經濟社會實現可持續(xù)發(fā)展的目標。我們要積極要發(fā)展低碳經濟和循環(huán)經濟。低碳經濟的實質是能源高利用、高效率和能源結構合理化、潔凈化，它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式，從而走新型工業(yè)化道路，建設生態(tài)文明。而循環(huán)經濟把清潔生產、資源綜合利用、生態(tài)設計和可持續(xù)消費融為一體，是一種促進人與自然協(xié)調與和諧的經濟發(fā)展模式，它運用生態(tài)學規(guī)律把經濟活動組織成資源產品再生資源的反饋式流程，實現低開采、高利用、低排放，以最大限度地利用進入系統(tǒng)的物質和能量，提高資源利用率，最大限度地減少污染物排放，提升經濟運行質量和效益。因此，低碳經濟和循環(huán)經濟本質就是一種生態(tài)經濟，其根本之源就是保護日益稀缺的環(huán)境資源，提高環(huán)境資源配置效率，是一種促進人與自然協(xié)調與和諧的經濟發(fā)展模式，是促進人與自然和諧發(fā)展的切實之舉。
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