每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
歷史人物生平篇一
春秋時期，吳國和 越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。越國被吳國打敗，越王勾踐被夫差俘虜。后來， 吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。每天吃飯時都嘗嘗苦膽?？倰行淖载?zé)：“你忘了會稽大敗之辱嗎?”就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
勾踐的故事給我們深深地啟發(fā)。從中我們可以體會到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴(yán)。他在麻痹了吳王被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國的雄心。他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。經(jīng)過自己的頑強毅力，勾踐終于打敗吳國。勾踐這種堅強的意志和堅持不懈、奮發(fā)圖強 的精神值得我們學(xué)習(xí)。
失敗了并不重要，重要的是敢于面對，敢于重頭再來。無論何時失敗對于我們都是悲傷的、沉痛的。在沉痛之中，勾踐沒有沉淪，沒有自暴自棄，而是心懷大志，暗自充實自己鍛煉自己，不斷讓自己更強大，然后等待機會，等待東風(fēng)再起的日子。
與其說成功是不容易的，不如說籌備成功更不容易。正如黎明的前夕是黑暗，迎來成功不可能沒有付出。我們總是看到表面的輝煌，卻很少留意背后的堅信。我們總是羨慕別人的成就，卻都不愿付出人家背后的痛苦。
歷史上有很多偉大的人，他們之所以能萬世揚名，是因為承受了“非人哉”的磨練。屈原被流放卻寫成了《 離騷 》， 左丘明雖失明卻著《國語》，司馬遷忍受宮刑之辱終于完成了千古名作《 史記 》。
忍別人之不能忍，成別人之不能成。要比別人成功，就要比別人付出更多。在挫敗中反省自己，在黑暗中認(rèn)清前路。跌倒不可怕，重新振作，臥薪嘗膽，給自己從頭再來的機會。
我們堅信，笑到最后的才是真正的勝利者。
歷史人物生平篇二
唐宋禮貌為吾泱泱中華五千年禮貌史之顛峰，期間才人輩出。詩詞藝術(shù)臻于極致，四座高峰為李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾。當(dāng)然還有諸如白居易、李商隱、杜牧、柳永之類的文人騷客不能盡述，以四子之比較一窺管豹對于吾等俗人已經(jīng)足矣。我很驕傲的是作為李白和蘇軾的同鄉(xiāng)，至今仍然能一睹其歌詠過的景致，玩味其意境。
我以為說中國的傳統(tǒng)文化一半是儒家，一半是道家，還是比較有說服力的（當(dāng)然之后還要加入佛家（釋家），但是其要義和道家是接近的）。文人們夢想的是達濟天下和田園仙界的兼具。這一點其實李杜蘇辛四人都有。
當(dāng)然，每個人的具體狀況不一樣。李白是奔放激情的歌者，他詮釋的是藝術(shù)的驚人的想象力和直覺。杜甫是沉郁頓錯的思考者，他心懷家國天下，是個典型的傳統(tǒng)儒家信徒。蘇軾是儒道兩家都兼具的才子，是善于抒發(fā)自己不一樣理念的大家。辛棄疾是個歌吟的武將，其豪氣和才智都令人欽佩。
以前年少時，最愛李白的詩歌，以為《行路難》的壯美，“安能催眉折腰事權(quán)貴？”的勇氣，散發(fā)弄扁舟的瀟灑，是我最喜愛的。但隨著年齡的增長，讀著、讀著，總覺得有一點點抵觸的情緒。我覺得李白是完全生活在自己的思想中的，是個徹底的理想主義者。對于社會而言，不僅僅有游戲規(guī)則，還有潛規(guī)則，李白能夠說是連游戲規(guī)則也沒有弄清楚的。在思想上是能夠說是個不明事理的大孩子，他的氣質(zhì)是道家、釋家的一些。因此，他不為世俗社會接收，一生落魄。其實，中國歷史上，盛唐是很開明的，詩人（或者說才子）的地位是很高的，李白的落魄還是他的性格過于的自我造成的。
慢慢的，我很喜愛杜甫的詩歌。沉郁中充滿了頓錯的美感。天下間，悲哀人多，更尤在亂世。寧為太平犬，不為亂世人。杜甫是生在了一個由盛轉(zhuǎn)衰的時代，社會發(fā)展付出了巨大的血酬。他是典型的儒家信徒，飽含一腔熱血，夢想著救國就民。一個悲苦的詩人，“如果世界注定要下沉，讓所有的苦水都注入我心中”（北島《回答》）是對杜甫的最好的注解。杜甫是知道游戲規(guī)則的人，但是他能夠說是不明潛規(guī)則的，或者說是不屑吧。再加上生在亂世，因此他的一生也是潦倒的。
如果說對人的才華欣賞，我是在四個人中最欣賞蘇軾的。蘇軾先生的家離我的家鄉(xiāng)但是數(shù)十里之遙（以前算一個市的）。蘇軾琴棋書畫、佛理禪機、時政甚至軍事無所不通，主政一地（杭州）也能治理的很好，走在這天的蘇堤上，除了感慨東坡才華外無他。（如果是李杜，我以為是很難做好一個地方行政主管官員的）。蘇軾的詩詞，有發(fā)人思索的禪理、有豪邁的大江東去、有婉約的十年生死，無不體現(xiàn)了他的全面。東坡肉也是一道不錯的佳肴。蘇軾的杯具也在于他的才情。他過于的追求完美，追求各方的協(xié)調(diào)。弄的在政治上，先后得罪了改革派和保守派，遭受了各方迫害，而在海南終老。如果是在一個現(xiàn)代政治體系下，我堅信蘇軾是會生活的很好，事業(yè)上也發(fā)揮的不錯的，可惜他是在潛規(guī)則，利益協(xié)調(diào)的中國社會里生活。
辛棄疾的詞說實話，我不是個性的喜愛，可能是由于很多詞里用的典故太多，我總覺得不夠自然。但嫁軒先生的武略驚人，文滔能如此，已然使人十分佩服。如果說，對于未來的是依靠信仰，我覺得嫁軒就是這種信仰很強烈的人。青山遮不住，畢竟東流去。能成大事者，性格是很頑強的?？上В捃庍B成為岳飛的機會也沒有。
按照黑格爾的明白，藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三者共同構(gòu)成了精神發(fā)展的最高階段。三者區(qū)別在于，精神到達自覺的途徑和方式不一樣。哲學(xué)是“純粹的思”，藝術(shù)是“直覺的思”，宗教是“超驗表象的思”。藝術(shù)總歸是一種以直覺來體驗生活的方式，因此還是和生活的方式分離的。純粹的思和超驗的思還是不一樣的路徑。在不一樣的路上，我還是比較贊同黑格爾的看法的，哲學(xué)作為“純粹的思”是高于其他兩者的。這也是我對東坡評價更高，很喜愛杜甫的緣故吧。
歷史人物生平篇三
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。一首詞，寫出了歷史人物的興衰榮辱，需要多大的氣魄。曾今有這么一個人，13歲登基，22歲君臨天下，39歲一統(tǒng)中國。而他又及千古一帝與暴君于一身，評價不一，他創(chuàng)建的大秦帝國不可一世，可僅僅只存在了15年，他就是千古一帝秦始皇嬴政，中華民族的奠基人。德國駐華大使康拉德賽茨說過：“中國是唯一一個不把其奠基人稱作英雄，而看作為暴君的國家?！?/p>
深深地刺激過我，秦始皇打破諸侯封建而建立的郡縣制度，一直延續(xù)了兩千年，至今格局猶在。當(dāng)秦始皇將歷史的巨大車輪扭向全新的軌跡時，秦帝國自身卻成了過渡王朝，成了先烈。有誰知道，一個人，在兩千多年前，在颯颯風(fēng)中，一統(tǒng)環(huán)宇，受著敵視與暗殺，在他身后，又有怎樣的辛酸，這是真正的偉人啊。知道英文中china怎么來的嗎?是秦的音譯，在劍橋大學(xué)有專門的秦漢研究所，清政府有著殊榮嗎?
沒有。誠然，秦始皇有他的錯誤，焚書坑儒，可這也是無奈之舉啊。六國秦雖然用武力征服，人心叵測，要不然祖龍一死，陳勝吳廣就揭竿而起了，天下大亂。戰(zhàn)亂誰最受苦了，是老百姓，是人民。xxx說過：“百代猶行秦政法，孔學(xué)名高實秕糠?！?/p>
秦始皇不帶減速的緊急大轉(zhuǎn)彎，把自己的大秦帝國從駕駛室摔了出去，而留在車?yán)锏娜藗?，則繼續(xù)前行，火車頭朝著正確的方向駛向歷史的未來。海內(nèi)為一，功齊三代。秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。中國過去的封建君主還沒有第二個超過他的。秦始皇的一生，是缺乏理解的一生，帝王的性格讓他變得多愁善感，誰也不信，這是封建帝制的悲哀，面對荊軻時，他又該是怎樣的深思呢?面對高漸離他又該是怎樣的悵想啊?面對一切他的敵人，他又能做些什么呢?
殺仲父，燒邯鄲，淹魏都，殺宗室。這是童年時在趙國流亡時的反映啊。到秦國又受到華陽夫人的擠兌，促成了他一生的復(fù)仇心理，他需要愛。縱觀當(dāng)今，世界紛爭不斷，利比亞、伊拉克、阿富汗哪一個國家都沒有信任和理解，只有猜忌和爾虞我詐，人類怎能進步，我們只需要一個國家，一個元首，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。荊軻有嬴政更有。世界在于一，誰懂得了這個一，誰就能順應(yīng)大勢，時勢造英雄，英雄造時勢，厚古薄今是不可取的。嬴政少年苦難，青年磨練，中年大成，晚年大悲。周公吐哺，天下歸心。秦皇雄宇，一統(tǒng)天下。讓歷史銘記住他吧。為了歷史的進步，風(fēng)蕭蕭兮易水，
壯士一去兮不復(fù)還。分久必合合久必分，九九歸一。記住雄獅的怒吼吧。
歷史人物生平篇四
xxx小時候是世界上最具影響力的繪畫藝術(shù)大師，一生畫法和風(fēng)格迭變。早期畫注重于表現(xiàn)派的主題;后轉(zhuǎn)入原始藝術(shù)，簡化形象。1915——1920年間，畫風(fēng)又一度轉(zhuǎn)入寫實，1930年又改變風(fēng)格明顯地向超現(xiàn)實主義風(fēng)格靠攏。xxx小時候晚期制作了大量的雕塑和陶器等，并且取得了一定的成就。
xxx小時候是劃時代的藝術(shù)家，他的作品對現(xiàn)代西方藝術(shù)派產(chǎn)生可深遠的影響。尤其是對二十世紀(jì)的藝術(shù)史有著濃墨重彩的一筆，被人稱為“人類藝術(shù)史上罕見的天才”。
美國教育家克勞蒂婭說：“一個兒童的藝術(shù)細胞，除去天賦外，最重要的就是要有人去‘發(fā)現(xiàn)’。從某種意義上講，發(fā)現(xiàn)時最最重要的。生活中很多極有藝術(shù)天賦的兒童被埋沒了，這的確是一種悲哀。但遺憾的是，許多做父母的，并沒有意識到這一點，他們只是淺顯地以為還是個孩子，他不會懂得太多，或者他現(xiàn)在還不到學(xué)的時候。”
克勞蒂婭說的這段話就是伯樂與千里馬的關(guān)系，也就是千里馬還需要伯樂來發(fā)現(xiàn)。堂。何塞就是一位伯樂，因為他發(fā)現(xiàn)了xxx小時候這匹千里馬。堂。何塞是西班牙一個小鎮(zhèn)上的畫家，在所還不會說話的時候，他就發(fā)現(xiàn)了兒子能夠用畫畫表達自己的意思了。
一天，剛剛學(xué)步的xxx小時候畫了一個螺旋狀的東西，家人都不知道他畫的是什么，堂。何塞卻看出小家伙畫的是熱食攤上賣的油炸餡餅，這令他驚訝不已。
堂。何塞認(rèn)為兒子身上具有繪畫的天賦，他決定把兒子培養(yǎng)成畫家。他給兒子專門騰出了一間房子，墻壁周圍貼滿了他畫的兒童畫，這些畫的內(nèi)容都是日常用品，線條雖然過于簡單，但是他都做了合理的變形，以此來誘發(fā)xxx小時候的想象力和空間變形能力。堂。何塞經(jīng)常把兒子帶到房間里看這些畫，告訴兒子這些畫是怎樣畫成的。
到xxx小時候四歲時，何塞就開始教他剪紙。隨著剪刀的一開一合，xxx小時候完全被迷住了，他把一張張平展展的紙，剪成了無數(shù)的公雞和小狗……在何塞的刻意培養(yǎng)下，xxx小時候迷上了繪畫。他常常能夠以自己的理解將周圍的事物給表現(xiàn)出來。漸漸的，有一些鄰居也稱他為“小天才”了。
xxx小時候雖是繪畫天才卻不是好學(xué)生，在學(xué)校里上課對于他來講簡直就是受折磨，聽課時他不是漫無邊際地幻想，就是全神貫注地觀賞窗外的景色。而且他似乎對枯燥無味的算數(shù)永遠都不感興趣。
xxx小時候無奈地對父親說：“我只知道一加一等于二，二加一等于幾，我根本就沒去想。不是我不用功，我努力地集中自己的注意力，可我還是辦不到。”他為此成了同學(xué)們戲弄的對象，那些無聊的小伙伴們喜歡跑到xxx小時候面前，逗他玩：“xxx小時候，二加一等于幾呀?”然后看著索呆呆發(fā)愣的樣子哈哈大笑。
如此一來，xxx小時候在老師眼里也是一個智力低下，無可救藥的孩子，他經(jīng)常在xxx小時候父親面前，有聲有色地描繪xxx小時候的“癡呆”癥狀，xxx小時候的母親聽了羞惱交加，覺得xxx小時候給她丟了臉，讓她無臉見人。
左鄰右舍也不再夸獎xxx小時候的繪畫天賦了，而私下議論說：“瞧那呆頭呆腦的樣，只會畫幾幅畫還能當(dāng)飯吃?！碑?dāng)時，幾乎所有的人都認(rèn)為：xxx小時候是一個傻瓜。面對風(fēng)言風(fēng)語的議論和嘲笑，xxx小時候的父親仍然堅定不移地相信：兒子雖然讀書不行，但是在繪畫方面是極有天賦的。
堂.何塞能真正的理解和賞識自己的孩子。他對xxx小時候說：“不會算數(shù)并不代表你毫無能力，你是個繪畫天才，你可以去繪畫?！毙xx小時候看著父親堅毅地面孔，找回了一些自信。果然，xxx小時候總是似乎毫不費力就能畫出各種各樣的東西。
1890年11月，年僅六歲的xxx小時候，畫出了《手握大棒的赫克勒斯》，畫布上大力神赫克勒斯英姿神武，形象非凡。人們非常驚嘆，驚嘆于xxx小時候的繪畫天賦。
賞識、信任自己的孩子，并不是容忍孩子的缺點和錯誤，更不是盲目地溺愛，而是指導(dǎo)和鼓勵。如果孩子有著幾乎與生俱來的缺點，而做家長的又一味不顧實際情況，大有恨鐵不成鋼之態(tài)，以惡言惡語、冷嘲熱諷對待孩子，這無疑會給孩子心靈上造成難以愈合的傷口，成為孩子心中永遠揮之不去的陰影。
一個學(xué)習(xí)不好的孩子，也許全世界都可以嘲笑他，譏諷他，然而作為父母的你卻萬萬不能這樣，以為只有父母才能給孩子信心和勇氣，鼓勵孩子，讓他敢于正視自己的弱點，改正自己的缺點，發(fā)揮自己的優(yōu)點，積極健康地對待自己，充滿信心地學(xué)習(xí)、生活。
歷史人物生平篇五
李四光〔1889～1971〕，中國地質(zhì)學(xué)家，地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人。在20年代，他首先發(fā)現(xiàn)了我國存在的第四紀(jì)冰川遺跡，提出了地質(zhì)力學(xué)的構(gòu)造理論。曾任xxx地質(zhì)部部長，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會主席。
李四光是湖北黃岡人，原名李仲揆。14歲那年，因他學(xué)業(yè)優(yōu)秀，被保送去日本學(xué)習(xí)。在填寫出國護照時，他把年齡“十四”誤填入姓名欄里。怎么辦?李仲揆靈機一動，把“十”加幾筆成了“李”字。一看，名叫“李四”，又太俗氣了;又在后面加了一個“光”字。從此，他開始叫“李四光”。
李四光小的時候，家里很窮，兄弟姐妹7人，爺爺又臥床不起。父親是教書先生，收入微薄，媽媽一人種田，日子很艱難。李四光排行老二，年歲很小，但十分懂事。他平時看到媽媽一人干活，心里難過，就千方百計幫助媽媽干活。天剛亮，他就起床，把水缸裝得滿滿的;上山砍柴，總要挑得滿滿的才回家。
李四光從小愛動腦。他幫媽媽舂米，用腳踩踏板，人小踩不動，他動腦筋用繩子綁在石杵那一頭的踏板上，當(dāng)腳往下踩時，同時用手使勁拉繩子，這樣石杵就動起來了。他和小朋友去荷塘采藕，小伙伴大多嘻嘻哈哈，打鬧取樂，半天只能采幾節(jié)斷藕帶回家。而李四光精明能干，他先順葉踩到藕，再用腳小心地探出藕的方向，然后依著它生長的方向一點點把泥踩去，收獲一根根完整的鮮藕。
后來，李四光獨自一人來到武昌，報考官辦小學(xué)堂?？荚嚢l(fā)榜，李四光名列第一，在小學(xué)堂，他勤奮攻讀，刻苦鉆研，成為小學(xué)堂一位優(yōu)等生。14歲那年，他被學(xué)校保送到日本深造。在日本上大學(xué)期間，他對地質(zhì)學(xué)發(fā)生了興趣，立志探索地質(zhì)構(gòu)造的奧秘。
幾十年來，他在地質(zhì)構(gòu)造上悉心研究，提出了地質(zhì)力學(xué)的構(gòu)造理論，并用這個理論去尋找石油天然氣資源、礦產(chǎn)，預(yù)測地震，開發(fā)地?zé)?，在中國地質(zhì)史上，寫下了光輝的一頁。
歷史人物生平篇六
喬納森是一名在白宮做勤雜工的黑人，他的妻子戴維斯也是一名白宮里的保潔工。一天，喬納森說他在鋤草時發(fā)現(xiàn)白宮的草坪上有幾只鵪鶉。戴維斯從未見過鵪鶉，想了解一下鵪鶉的外貌特征，喬納森卻以在白宮里鋤了一天草感覺很累為由給推辭了。當(dāng)時，戴維斯很氣憤，負氣地說了一句：“你不給解釋，我去求助總統(tǒng)xxx·羅斯福!”
沒想到戴維斯真的這樣做了!當(dāng)時，羅斯福回答得很詳細，并放下手頭上的書，然后和戴維斯一起來到草坪，指認(rèn)不遠處那只栗黃色頭頂?shù)男▲B就是鵪鶉。
總統(tǒng)正為應(yīng)對糟糕的經(jīng)濟而忙得不可開交，戴維斯不該拿這種小事打擾總統(tǒng)。為這個，喬納森十分責(zé)備戴維斯，認(rèn)為她懵懂胡來，并警告說：“如果還這樣堅持下去的話，說不定明天就會被白宮炒魷魚!”
后來，這事被羅斯福知道了，他對喬納森說：“我不覺得戴維斯哪里做得不對，也看不出她的懵懂和胡來!喬納森，只是你把問題想得太復(fù)雜了。我告訴你，如果一個人連身邊的小事也解決不了，就別指望他去解決大事情了!”
喬納森還是“頂”了一句：“可我這是為總統(tǒng)您著想啊!如果每個人都在這個時候來打擾您，不就影響您的工作了嗎?”
“沒有!身為總統(tǒng)，大事情需要自己去解決，但也不能因此而忽視身邊的小事情?！蹦艿玫絾碳{森的了解，羅斯福很感動：“你說得也很有道理，但要分什么場合。如果實在太忙的時候，不能及時回答他人提出的小問題，但也要說一聲抱歉，并給他人解釋清楚有緊要事情在身，不能立馬回答。如果下次有機會見面的話，我會記起這件事的……”
“白宮的草坪上，隨時看到鵪鶉，如果你不把這件事看作是一件小事，答應(yīng)明天帶戴維斯前去指認(rèn)，你們夫妻之間就不會鬧出這么大的矛盾!”說完這些，羅斯福的話回到了正題，“別以為這些舉手之勞就能解決的事情是小事，就可以推諉，或不去理喻!如果這樣下去，積怨勢必越來越多，民憤就會越來越大。身為總統(tǒng)，不光能做大事，也要會做好小事。在大事與小事面前，我們不能因小而失大!”
“毋以小益而不修，毋以小損而不防”。羅斯福能成為美國任期最長的總統(tǒng)，這與他一生中所秉持的“小事不小”的態(tài)度是密不可分的!
歷史人物生平篇七
20xx年，大學(xué)剛畢業(yè)的她以替補身份進入一家電視臺實習(xí)。作為職場新人，她每天都干很多工作，累得腰都直不起來。
沒有工資，沒有人支持她，也得不到任何承諾，那一紙聘書不知在哪里，夢想的金字塔不知距離自己有多遠，她有些迷茫。
經(jīng)濟困窘的她租住在一間特別小、整天看不到陽光的房子里，只為了省錢。每天下晚班后，她要氣喘吁吁地走很長一段路才能回到住所。因為天黑，因為害怕，她常常三步并作兩步，連走帶跑。
她租住在六樓，樓梯年久失修，也沒有樓燈，每天晚上她都屏住呼吸，沿著漆黑的樓梯，自己給自己打氣，一步步爬上去。盡管已經(jīng)累得骨頭都快散架了，但她仍然堅持每天看一小時書才上床睡覺。她記得大學(xué)時的一位心理學(xué)教授講過的故事：心理學(xué)家做過一個試驗，將一只饑餓的鱷魚和一些小魚放在水族箱的兩端，中間用透明的玻璃隔開。剛開始，鱷魚毫不猶豫地向小魚發(fā)動進攻，一次、兩次、三次、四次……多次進攻無望后，它不再進攻。這時，拿開擋板，鱷魚依然不進攻，它只是無望地看著那些小魚在它的眼皮底下游來游去。它放棄了所有的努力，最后活活餓死了?！安灰艞墸瑘猿窒氯?，在最絕望處保持希望，我的人生終將輝煌!”她握緊拳頭為自己加油，然后微笑著抱著枕頭安然入睡。
也有無比失落、感覺堅持不下去的時候，比如說參加工作第二年，自己的節(jié)目被投訴，受到領(lǐng)導(dǎo)的批評，她委屈地在衛(wèi)生間哭了好一陣子。回到住所，她一個人默默地又看了一遍周星馳的經(jīng)典影片《喜劇之王》。看到身處底層仍含淚拼搏的尹天仇在大海邊流著淚高喊“努力!奮斗!”時，她淚流滿面。然后，她擦干眼淚，又打開電腦，笑容再次綻放。她哼著喜歡的歌曲，看自己往日的節(jié)目錄像，希望能從中找到不足。
一年365天，她沒有請過一天假，即使生病也如此，一副拼命三郎的樣子。厚積薄發(fā)，天道酬勤，她慢慢地在臺里脫穎而出，得到了充分的信任和支持。
她就是朱丹，一個28歲的“80后”，一個會將自己的笑容放大、知道如何感染和感動別人的當(dāng)紅美女主播，被譽為浙江“最貴”女主持。“我不是超人，我只是努力地堅持內(nèi)心的東西，學(xué)會了在最低處創(chuàng)造奇跡，想辦法不給自己打敗仗的機會。”朱丹的成功秘籍只有這一句話，卻意味深長、耐人尋味。
歷史人物生平篇八
摘要：李鴻章作為一個影響了晚清中國近半個世紀(jì)的漢族官僚?？梢哉f是中國歷史進程中的一個悲劇人物。一生奔波勞累，是洋務(wù)運動中做事最多的的人。最后卻落得被時人、后人唾罵的xxx賊。今天，我們應(yīng)該拋棄過去的偏見，全面客觀的看待這樣一個歷史人物。
關(guān)鍵詞：李鴻章、洋務(wù)運動、愛國、帝國主義、外交
人物簡介：
李鴻章(1823年2月15日—1901年11月7日)，晚清名臣，洋務(wù)運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，安徽合肥人，世人多尊稱李中堂，亦稱李合肥，本名章銅，字漸甫或子黻，號少荃(泉)，晚年自號儀叟，別號省心，謚文忠。作為淮軍、北洋水師的創(chuàng)始人和統(tǒng)帥、洋務(wù)運動的領(lǐng)袖、晚清重臣，官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學(xué)士，曾經(jīng)代表清政府簽訂了《越南條約》《馬關(guān)條約》《中法簡明條約》等。日本首相伊藤博文視其為“xxx中唯一有能耐可和世界列強一爭長短之人”，慈禧太后視其為“再造玄黃之人”，著有《李文忠公全集》。與曾國藩、張之洞、左宗棠并稱為“中興四大名臣”，與俾斯麥、格蘭特并稱為“十九世紀(jì)世界三大偉人”。
正文：
前言：中國近代史指的是從1840年xxx戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年xxx成立前夕的歷史。1840年，英國對清帝國發(fā)動了xxx戰(zhàn)爭，中國的歷史由此發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。xxx戰(zhàn)爭以后，隨著帝國主義勢力的入侵、外國資本的流入，中國的社會性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化，由一個獨立的國家逐漸變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ膰摇ｊP(guān)于如何評價李鴻章，我想先從李鴻章對自己的評價入手，甲午戰(zhàn)爭使他一生事業(yè)名聲掃地，他也承認(rèn)自己少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)，一路扶搖，沒想到甲午一戰(zhàn)，把我這個紙糊的燈籠給捅破了?，F(xiàn)在我們一步一步來看。
李鴻章軍功顯赫，歷任江蘇巡撫、湖廣總督，終于在1870年繼曾國藩出任直隸總督，后又兼北洋通商大臣，授文華殿大學(xué)士，籌辦洋務(wù)，成為同治、光緒兩朝的地方重臣。因為直隸總督兼北洋大臣手握兵權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)一方，有人甚至稱其“坐鎮(zhèn)北洋，遙執(zhí)朝政”。趨新實物，是李鴻章的特點，他認(rèn)識到中國應(yīng)該建立自己的民族工業(yè)，不能只向外國人買兵器，所以他積極投身洋務(wù)，作為晚清五大洋務(wù)集團，拉開了近40年“洋務(wù)運動”“同光中興”的序幕(而且他也是謝幕者)。一方面，他辦實業(yè)，鐵路、海防都是他最早創(chuàng)辦的，另外他創(chuàng)辦了中國最早的軍事工業(yè)，民用工業(yè)，電報也，據(jù)說創(chuàng)造了47個第一，非常不容易。另一方面，他同時看到光有造機器的的機器不行，還要有造機器的人和懂原理的人。于是他派遣留學(xué)生。近代留美幼童，福州船政學(xué)堂，陸軍軍官，都是李鴻章派的，不過留學(xué)周期太長，而洋務(wù)急需人才，于是聘請洋人，聘請土籍科學(xué)家如徐壽、華恒芳等。另外設(shè)立翻譯官，翻譯了很多科學(xué)、軍事方面的書籍然后辦學(xué)堂，做了很多事情。在辦軍事工業(yè)后發(fā)現(xiàn)國不富就無法養(yǎng)兵。于是又辦民用工業(yè)，辦輪船招商局和洋人爭利，開煤礦。辦民用工業(yè)錢不夠用，他就想出了一個辦法。官方出一股，民間資本出一股，總的是國家控股，官督商辦。這在當(dāng)時是一個全新的體制。事實上，李鴻章搞洋務(wù)是阻力重重的，很多人認(rèn)為他大逆不道。比如造輪船，要大機器生產(chǎn)。當(dāng)時很多頑固派就反對，而且勢力很大，認(rèn)為立國之道在人心，在孔孟之道，不在于機器，那是奇技淫巧。以洋人為師就是亂我中華，就是用夷變夏。至于修鐵路，19世紀(jì)70年代初就提出來了，最后1889年慈禧下懿旨批準(zhǔn)，在那么緊急的情況下耽誤了20年。在期間李鴻章修了一條70公里的鐵路用來運煤，當(dāng)時遭到反對。結(jié)果不敢跑蒸汽機車，而是用騾子在鐵軌上拉著跑。至于洋務(wù)運動需要的技術(shù)人才，在當(dāng)時根本沒有人愿意學(xué)，認(rèn)為只有孔孟之道才是正道。比如嚴(yán)復(fù)就是想走功名之路，但后來父親死了，家里很窮，他才進福州船政學(xué)堂。在洋務(wù)派和頑固派歷次的爭論中，頑固派總是把技術(shù)性的問題上升到道德層面，上升到違反孔孟之道。中國人有種泛道德化的傾向，這不能不說是一種悲哀。
縱觀整個洋務(wù)運動，李鴻章克服了重重困難，中國才取得來之不易的一點點近代化的進步。由此觀之，李鴻章是個愛國士大夫。
最重要的一點外交，很多人因為李鴻章代表中國和外國列強簽訂了許多喪權(quán)辱國的不平等條約而給他扣了個“xxx賊”的大帽子，其實，在中國這樣一個特殊的歷史時期，生活在世界形勢巨變的大環(huán)境下，我覺得李鴻章，他也有自己的苦衷和無奈，是不是不簽約是好了呢?如果不簽約，那就只能繼續(xù)打。李鴻章一生曾多次與外國簽訂條約，但他代表的不是個人，而是整個清政府，可是卻也有成千上萬的人唾罵李鴻章為xxx賊。
李鴻章被指責(zé)最多的就是甲午戰(zhàn)敗，簽署中日《馬關(guān)條約》。李鴻章早就認(rèn)識到了日本的威脅。1874年李鴻章就說“泰西雖強，尚在七萬里之外，日本則近在戶闥，視我虛實，誠為中國永遠大患。”他創(chuàng)立北洋水師時就指出“今日所以謀創(chuàng)水師不遺余力者，大半為制御日本起見?！奔孜鐟?zhàn)爭中李鴻章下令不許出戰(zhàn)有諸多原因。首先是慈禧60大壽，不能被一場戰(zhàn)爭攪和。其次，他深知中國30年的軍事變革，不過是一座紙片糊的破房子，實際上不足以戰(zhàn)勝日本。其實李鴻章了解自己部隊的腐敗，之道不能打，只能養(yǎng)成猛虎在山之勢威懾日本。
至于后來的《辛丑條約》的簽訂，李鴻章沒有什么責(zé)任，戰(zhàn)爭的挑起和整個過程李鴻章都沒有參與。他還和張之洞，劉坤一搞了個“東南互保”，保存了一點實力和中國經(jīng)濟的命脈，一方面沒有徹底激怒洋人，另一方面使談判有了一點最起碼的本錢。
是，他的確軟弱妥協(xié)、卑躬屈膝過，可是史實中李鴻章也對不平等條約與列強據(jù)理力爭過，殊不知當(dāng)年在談判桌上為盡力減少賠款，他極力相爭，甚至老淚縱橫，哭求當(dāng)時外國首腦?！叭鯂鵁o外交”正反映了當(dāng)時中國尷尬的外交局勢，并非李鴻章xxx求榮，實在是逼不得已、無可奈何之舉。
李鴻章一生都在為國奔波，晚年更是奔走于各國之間，盡力維護中國利益，為保中國之權(quán)利勞累終身。他一心想拯救中國，卻在客觀中犯下了許多錯誤。他的功勞是不可抹滅的，其過失也是國人該記住的，但我們不能輕易地罵他為“xxx賊”，這是不公正的。歷史的價值在于現(xiàn)在與未來，都說我們要“以史為鑒”，歷史人物已經(jīng)長眠，我們應(yīng)該在他們的身上看到更多的東西。
參考文獻：
【1】《中國近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社2010年版
歷史人物生平篇九
摘要：作為一代梟雄的xxx，從一個沒有背景的小人物，如何成為xxx黨政軍的最高領(lǐng)袖的呢?xxx在世時，平素在多種場合愛講的一句話，就是要堅持“最后五分鐘”，這是他一生都在倡導(dǎo)的堅持哲學(xué)，也是他對部下的一貫要求。愚以為蔣的堅持，造就了他的成功。
關(guān)鍵字：xxx 生平 堅持
xxx生平簡介及評價：xxx(—)，名中正，字介石。浙江奉化人。xxx當(dāng)政時期的黨、政、軍主要領(lǐng)導(dǎo)人。1908年赴日本并加入同盟會，1924年擔(dān)任黃埔軍校校長;1926年先后制造“中山艦事件”、“整理黨務(wù)案”“事件”，打擊xxx和革命勢力。后任xxxxxx主席，國民革命軍總司令，xxx中央執(zhí)行委員會常務(wù)委員會主席。1928年任南京xxx主席，繼續(xù)進行新軍閥混戰(zhàn)。1931年“9〃18”事變后，任xxx委員長，推行“攘外必先安內(nèi)”政策，圍攻紅軍革命根據(jù)地。1936年“西安事變”后，被迫接受抗日主張，實行第二次xxx;1938年任中國xxx總裁，xxx青年團團長。抗日戰(zhàn)爭期間，任國防最高委員會，同盟國中國戰(zhàn)區(qū)最高統(tǒng)帥，“皖南事變”后，掀起第三次_高潮。在1937年—1945年期間，xxx成為中國最高xxx統(tǒng)帥，xxx領(lǐng)導(dǎo)200多萬國民革命軍堅持8八年xxx，xxx縱有千錯萬錯，也不應(yīng)該將其丑化矮化，也不應(yīng)該將其全盤否定，xxx雖然有其過失之處，但仍不失為民族的領(lǐng)袖，不夸張地說，xxx是中國近現(xiàn)代史上的一個偉人;1943年參加美、英、中三國領(lǐng)導(dǎo)人參加的開羅會議?？谷諔?zhàn)爭勝利后，與xxx代表團在重慶進行和平談判，1946年撕毀《停戰(zhàn)協(xié)定》、《政協(xié)決議》，命令進攻共統(tǒng)區(qū)，單獨召開制憲國民大會，通過憲法。1948年擅自召開第一屆國民大會，當(dāng)選xxx總統(tǒng)。1949年，xxx父子退居臺灣之后一直反對xxx，反對美國分裂、“托管”臺灣。
xxx有自己的勇氣、精力和領(lǐng)袖品質(zhì)，他不僅是一個有很大缺陷的人物。而且從希臘悲劇的意義上講。他也是一個悲劇性的人物——他的悲劇是他個人造成的。——布賴恩〃克羅澤。有人說xxx是失敗的，是個悲情人物，由于其性格缺陷而導(dǎo)致其失去了中國，是個失敗者。但也有不少人認(rèn)為蔣是個成功者，因為他成為了xxx的總統(tǒng)，基本解決了軍閥勢力割據(jù)的局面;領(lǐng)導(dǎo)全國抗日戰(zhàn)爭勉強取得了最后的慘勝;固守臺灣，為維護中國的領(lǐng)土完整，為臺灣日后的經(jīng)濟發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(美國為了封鎖、遏制中國大陸，欲讓xxx立，xxx堅決頂住了，他說：“誰要xxx，我要誰腦袋!”)而本文僅從xxx的一個品質(zhì)——堅持，來簡單探討一下他的成功。
xxx一輩子堅持的三件事：學(xué)習(xí)、革命、寫日記!
堅持學(xué)習(xí)，不斷修身，完善自我，方能具備抓住機遇的能力，從而實現(xiàn)治國平天下的抱負。
xxx的一生，是不斷學(xué)習(xí)的一生，正應(yīng)了那句老話，“活到老，學(xué)到老”。也正是蔣的堅持學(xué)習(xí)，造就了他成功的第一步。蔣的母親為年僅四歲的xxx請了一個塾師，在不到九歲時就讀完了《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》，這四部書要求中國所有有志青年都得在不大理解字里行間的意思時就能句讀背誦。9至16歲期間，xxx還學(xué)習(xí)了“五經(jīng)”：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》。xxx17歲那年曾求學(xué)于一位叫顧清廉的人，此人在奉化鎮(zhèn)辦了一家名字很古怪的文學(xué)館，館內(nèi)收藏了許多經(jīng)史子集。其中有一部書可能要比別的任何一部都要重要得多，這就是中國最早也是最著名的軍事著作——《孫子兵法》，館內(nèi)還有鎮(zhèn)壓太平天國運動的總督曾國藩的著作，對青年xxx更具有關(guān)鍵意義的是，他的老師將自己所知道的有關(guān)xxx和即將爆發(fā)的革命的情況都告訴了他。私塾學(xué)堂滿師后，xxx又去了這個鎮(zhèn)上的一所學(xué)?！埥蛑袑W(xué)堂，不過他在那里只待了三個月就突然決定去東京學(xué)習(xí)軍事。1905年5月，xxx乘船東渡日本，可是這首次東渡卻有點虎頭蛇尾。帝xxx官學(xué)校沒有革命者的落腳之地，拒絕接納他們。xxx眼看著不久將不得不回國，他就去學(xué)日語。1906年，盡管有段日子他曾抱病在身，但他還是通過競爭激烈的考試，考入了保定軍官學(xué)校。1907年春，他注冊進入東京振武學(xué)堂。1909年11月底，xxx從軍校畢業(yè)。1912年8月，不甘謀職于袁世凱麾下，他決定返回東京繼續(xù)學(xué)習(xí)他的軍事。1914年xxx回到東京，開始整天鉆研中國哲學(xué)和軍事著作……從xxx的這段求學(xué)經(jīng)歷中可以看出，xxx是在不斷學(xué)習(xí)的，這種堅持學(xué)習(xí)的精神和品質(zhì)，使xxx不但具備了在動蕩和戰(zhàn)亂年代應(yīng)具有的軍事理論知識，從而使其能在日后得到身邊缺乏軍事人才的xxx的賞識，從而當(dāng)上黃埔軍校的校長，奠定了其日后成功的重要的第一步;同時，這種堅持學(xué)習(xí)，也使其培養(yǎng)了堅韌的勇氣和品質(zhì)，學(xué)會了如何用人馭臣之術(shù)，為其后來成為一統(tǒng)民國之黨、政、軍大權(quán)打下扎實基礎(chǔ)。
堅持革命，堅持xxx，“屢陷逆境”，但總設(shè)法從逆境中脫身?！案锩仨氂袌匀滩话沃疀Q心與毅力，奮斗到底。革命黨不能為經(jīng)濟環(huán)境所困，應(yīng)以特殊之精神與本身之勞力推進一切革命工作。人在遇到困難重迭阻礙橫生的時候，往往容易灰心，這是不足怪的，但我們既是革命黨的黨員，就應(yīng)該有過人的堅忍和勇氣?！苯又瑇xx提出他的很著名的一句話：“凡事成功不在起頭而在最后五分鐘。”
1905年東渡日本打算學(xué)習(xí)軍事的xxx雖說未學(xué)成軍事，但卻在東京結(jié)識了后來成為他革命的良師益友的陳其美——人們通常把他看做xxx的最有才華的早期追隨者。1907年蔣在東京陳其美介紹他參加了同盟會。xxx第一次參加同盟會的大會時，會后陳其美向xxx引見了xxx。當(dāng)xxx還在軍校學(xué)習(xí)時，xxx在不到兩年的時間內(nèi)在華南各地就進行了不少于七次的革命嘗試，但都失敗了，他的許多追隨者被殺了頭，清朝的統(tǒng)治依然如故。xxx每次總是主動提出要為革命出力，但每次都由于出于長遠的考慮而被拒絕，xxx說，他為革命為中華能作的最大貢獻就是完成他的軍事學(xué)業(yè)。當(dāng)武昌起義的消息傳到xxx耳中時，他便決定暫時放棄在日本的軍事學(xué)業(yè)，馬上回去參加革命。xxx正打算去德國繼續(xù)他的軍事學(xué)習(xí)時，xxx為推翻袁世凱而發(fā)動了“二次革命”。xxx立即趕往上海投奔陳其美，擔(dān)任了陳的參謀長。1913年7月23日，按照事先的計劃，陳其美宣布上海獨立，但這次也和以前一樣，革命者舉事迅速，失敗也迅速。他們攻打的制造局防守嚴(yán)密，戰(zhàn)斗中xxx還被一名哨兵抓獲，但他設(shè)法逃了出來。xxx失敗了，但并沒因此而失寵，在xxx眼里，他甚至變得更堅強了。1914年春他再一次意識到這些問題。這一年他被派往上海去執(zhí)行一項任務(wù)，在那里組織一起暴動，他計劃制訂得十分完善，但方法有點欠缺，蔣差點被抓。1915年夏，xxx又迎來了所謂的“第三次革命”，與前兩次一樣，這一次的結(jié)果仍無起色。xxx第一次——但并非最后一次——效法袁世凱慣用的伎倆，策劃了一起暗殺行動。因為上海守官兩度挫敗了xxx占領(lǐng)該城的企圖，這一次蔣得將他干掉。于是兩名xxx刺客——一個是神槍手，另一個是懷揣炸彈，于11月10日找到了暗殺的目標(biāo)，但關(guān)鍵時刻他倆卻變節(jié)自首了。12月5日，原定的海上援助攻城計劃只得告吹，設(shè)在法租界內(nèi)的革命總部也被法國巡捕搗毀，xxx爬到另一幢樓上才得以脫險。1916年春，xxx恰好又給袁世凱制造了個麻煩：他占領(lǐng)了位于長江南岸介于上海和南京之間的江陰要塞，后來他的部下紛紛離去，只剩他孤身一人守著要塞。這一次xxx又遭到了失敗，不過他再一次逃脫了。
革命初期的xxx，也是一革命的熱血青年，屢屢失敗，多次冒著被捕犧牲的巨大風(fēng)險，卻總是依然堅持革命，而這種百折不撓的精神也是其成功的關(guān)鍵。
1937年8月13日開始的淞滬會戰(zhàn)，打了3個月，xxx以傷亡40萬的代價，打死打傷使日軍4萬多人，是xxx開始后第一次大規(guī)模戰(zhàn)役。這個戰(zhàn)役粉碎了日本3個月滅亡中國的計劃。淞滬會戰(zhàn)后，上海隨之失守。這時候，xxx分析了中日雙方力量對比和整個xxx的形勢，認(rèn)為上海丟了以后南京難于固守。決計遷都，長期xxx，粉碎日寇迫訂城下之盟的妄念。xxx隨即開始把南京工廠重要設(shè)備全都用輪船一箱箱運到重慶，開始遷都計劃以和日本打持久戰(zhàn)。他在日記中寫道：“抗倭最后地區(qū)與基本線在粵漢、平漢兩路以西。”又寫道，“抗倭之最大困難，當(dāng)在最后五分鐘?！睆娬{(diào)仍然要堅持最后五分鐘。1937年12月，南京淪陷后，xxx召集高級干部會議討論，當(dāng)時的情況是：“主和主戰(zhàn)，意見雜出，而主和者尤多?！蓖艟l(wèi)本來對xxx就信心不足，這時更加缺乏信心。他向xxx提出，是否可“以第三者出而組織掩護”。顯然，汪企圖拋棄xxx國策，在xxx之外另樹一幟，以達到其xxx降日的目的?？紫槲踹@時也從“傾向和議”發(fā)展為“主和至力”。xxx認(rèn)為，與日本議和，外戰(zhàn)可停，而內(nèi)戰(zhàn)必起，國家定將出現(xiàn)大亂局面。他在日記中寫道：“今日最危之點在停戰(zhàn)言和。”xxx下定破釜沉舟的決心：“與其屈服而亡，不如戰(zhàn)敗而亡?！?/p>
也正是xxx對xxx的堅持，拒絕投降，從而最終迎來了反xxx戰(zhàn)爭的巨大轉(zhuǎn)機，從而實現(xiàn)了中國xxx的勝利，因此為反xxx戰(zhàn)爭作出巨大貢獻和犧牲的中國，在二戰(zhàn)結(jié)束后成為聯(lián)合國五大常任理事國之一，及大地提高了中國的國際地位，更為重要的是提高了中國的民族自尊心和自信心。在堅持xxx方面，xxx功不可沒。
堅持寫日記，一寫就是半個多世紀(jì)。xxx從1915年開始記日記，一直記到1972年，記了57年的日記。xxx日記內(nèi)容比較豐富，寫他的工作、寫他的生活、寫他的讀書，寫他的所思、所想、所行，所以說蔣的日記有比較高的歷史價值。xxx的日記有比較高的真實性。第一，他記了他對他的同事、他的部下、他的朋友、他的親戚的感想。xxx是一個愛罵人的人，誰都罵，比如說孔祥熙，這是xxx的親家，xxx在日記里罵他“無恥之至”，宋子文也是他的親戚，xxx罵他囂張跋扈，絕對不能夠再使用他。孫科是的公子，xxx罵他說是阿斗，說孫科這個人，不僅賣黨而且xxx，是的不孝子孫。xxx的一個空軍司令周至柔，xxx罵他說槍斃十次都不夠。這么一本誰都罵的日記，xxx生前可以公布嗎?不能公布，所以說xxx的日記主要是寫給自己看的，不是為了做秀。第二，xxx在日記里寫了許多他的私生活，比如xxx早年很好色，xxx表示他要跟自己的好色進行斗爭。比如說xxx逛大街，他對面走來一個女孩子，xxx一看這個女孩子長得很漂亮，他心里就想這個女孩子很漂亮，當(dāng)天晚上xxx進行思想斗爭，他的日記里會出現(xiàn)這么一行字，前面四個字是“見色心動”，就是見到一個漂亮女孩子心里動了，下面五個字，“記大過一次”。xxx日記的價值就在于揭示了蔣這一輩子內(nèi)心活動發(fā)展的過程，也包含了許多重要的中國政壇的內(nèi)幕，包括了世界歷史的一些重要的內(nèi)幕，這個是最吸引歷史家的地方。
感謝xxx堅持記日記的好習(xí)慣，這不僅成為后人研究xxx本人的重要史料，也能夠還原很多真實的歷史。然而我想說的是，正是一件簡單的寫日記，xxx堅持了一輩子，這就是不簡單的了，好的堅持的習(xí)慣，平凡的堅持，是像xxx這類偉人能夠成功共同的基本品質(zhì)之一。
曲折可以加速人的意志成熟;坎坷可以錘煉人的人格成熟;挫折可以培育人的性格成熟。而唯有堅持才有希望，如同你在黑暗中茫然絕望時看到的一縷光線;堅持就是毅力，仿佛是你在即將放棄時，無意中增加的一絲氣力;堅持就是靈魂，支配著你不懈地為夢想努力，不斷前進!堅持沒有豪言壯語，因為堅持不是一時血氣方剛的沖動，更不是心血來潮的努力，而是持之以恒、堅持不懈的拼搏!xxx的一生就很好的詮釋了堅持的含義，于是他取得了成功。
人人都有理想，但不是每一個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想;人人都在現(xiàn)實中活著，但不是每一個人都能夠正確認(rèn)識自己所處的環(huán)境。于是，有一部分人展開了翅膀飛向了理想的天空，有一部分人卻駐足在原地停滯不前?，F(xiàn)實是殘酷的，未來社會的競爭將會越來越激烈。但是，生活賜予我們的是一樣的多。正視現(xiàn)實，為了你的理想而永不言棄，我們完全可以一步一個腳印的實現(xiàn)我們的夢想;正視現(xiàn)實，為了你的未來永不言棄，我們完全有能力找尋我們向往的領(lǐng)空;正視現(xiàn)實，為了你的成功永不言棄，我們完全可以擁抱輝煌。因為，我們知道，只要堅持——永不言棄。我們的明天會充滿陽光，充滿成功的喜悅。
總是在想，90后的我們，還在堅持著些什么?無論在堅持著什么，希望我也盡量一直擁有堅持的精神吧。
參考文獻：
1、楊天石：《xxx日記與xxx其人》;
2、賴恩·克羅澤：《xxx傳》
3、京中：《xxx評價》
4、合肥論壇，天下人《對xxx的評價》
5、百度百科《xxx》
6、紅袖添香論壇，老李侃刀：《簡論梟雄xxx的成功與失敗》
歷史人物生平篇十
【摘 要】從春秋戰(zhàn)國到xxx戰(zhàn)爭，中國都在變。但是與古代相比，近代的“變”有其特殊性：速度快、變化大，變的面廣等。近代一百多年的歷史就是叱咤風(fēng)云的歷史，這個變是前進的，是由落后走向進步的。我們研究近代歷史人物一定要把握近代歷史這一變的時代特征
【關(guān)鍵詞】近代歷史;歷史人物;時代特征
中國近代歷史是一個多變的時代，是“亙古未有之奇變”。從春秋戰(zhàn)國到xxx戰(zhàn)爭，中國都在變。但是與古代相比，近代的“變”有其特殊性：速度快、變化大，變的面廣等。近代的中國社會出現(xiàn)了廣泛而深刻的變化。近代一百多年的歷史就是叱咤風(fēng)云的歷史，這個變是前進的，是由落后走向進步的。我們研究近代歷史人物一定要把握近代歷史這一變的時代特征。
一、從第一次xxx戰(zhàn)爭開始看待近代歷史人物思想覺醒
在19世紀(jì) 40至50 年代，這個時期出現(xiàn)了像林則徐、魏源、洪秀全等人，他們是這個時代的精英。他們是從封建歷史時代進入到近代的，他們身上帶著較多的封建時代的烙印，但他們?nèi)匀皇恰氨犙劭词澜纭钡牡谝慌砣宋?。睜眼看世界，屬于這個時代的特點。例如：魏源寫的《海國圖志》，如果用我們今天科學(xué)的眼光來分析它，這本《海國圖志》是一部錯誤百出的書，完全可以否定它。但這部書的內(nèi)容畢竟是當(dāng)時中國人開始研究外國情況的第一本書，但它是在中國人對外面世界完全不了解，沒有任何資料可以借鑒和中國人缺乏世界地理知識的情況下寫出來的。當(dāng)時的道光帝連香港在何處都搞不知道，而魏源卻闡述了世界地理，這已經(jīng)很了不起了。
二、從19 世紀(jì)60至80 年代約看待歷史人物的改革主張
這個時期產(chǎn)生了兩派人物: 洋務(wù)派和早期資產(chǎn)階級改良派。同樣這兩派人也是這個時代的產(chǎn)物。頑固派是舊時代的保守思想的體現(xiàn)，直到80-90年代還頑固的存在，但是，其中有些人被逐步分化了，而多數(shù)人停滯不前，沒有多大變化。頑固派被重創(chuàng)是在義和團運動已后才得以實現(xiàn)。義和團運動后，這些頑固的守舊勢力基本上被摧毀，而改良主義者在不斷的擴大，一大批人的人思想變得進步了。長期以來，史學(xué)界一直在爭論洋務(wù)派與早期資產(chǎn)階級改良派的區(qū)別， 最終達成共識是區(qū)別是有的，但也有著千絲萬縷的聯(lián)系。只承認(rèn)其中的一點是不對的，說沒有聯(lián)系，那就有許多問題就說不清，不談區(qū)別不就不符合事實。例如：李鴻章與鄭觀應(yīng)等人沒有區(qū)別嗎?同是洋務(wù)派之間也存在著區(qū)別，如李鴻章、曾國藩、左宗棠三人之間就各不相同。他們既有同一性，也有差異性，他們在對于外來侵略態(tài)度上就各不相同。如果我們只看到同一性，卻不看他們的差異性，那就不符合歷史事實了。
三、從甲午戰(zhàn)后看歷史人物在戊戌變法時期的思想進步
這個時期歷史人物的特點是維新變法、救亡圖存。康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等是其代表人物。其思想在洋務(wù)運動的基礎(chǔ)上大大的前進了一步，歷史學(xué)界對其研究較多，康、梁師徒兩人后來變化很大，過去都說梁是?；庶h、立憲派、甚至是投機政客，而其實情況是梁在近代中國許多問題上是進步思想，如護國討袁運動。
康有為最大的功勞是推動維新變法。1895-1898年是康有為的時代，他由南而北，由北而南，頑固派視他為洪水猛獸。戊戌變法失敗以后，他流亡海外，但仍然堅持立憲救國，確實不失為時代的驕子，充滿了正氣與斗志，進入民國后，他不忘復(fù)辟帝制，最終成了時代的落伍者。在早年，他寫的《人類公理》中，講民主、講自然科學(xué)知識，講很多反封建的話，顯然都是進步思想。但進入五四以后，他的言論為之一變，大講人生，前后變化如此之大，這是什么原因呢? 甲午戰(zhàn)前，他未出國門一步，極力反對磕頭，變法以后就流亡海外，周游一圈后，回國就主張磕頭了，這卻是為什么呢?后來他的君憲理想破滅，在張勛復(fù)辟的鬧劇中，他是其中的一員，積極參與籌劃，梁啟超曾就痛斥他的這一錯誤行徑。
四、從辛亥革命到五四前后看近代歷史人物的力挽狂瀾
辛亥革命時期英才輩出，不僅出現(xiàn)了像xxx、黃興等一代偉人，還有像陳天華、鄒容等愛國進步人士。陳天華的《警世鐘》、《猛回頭》，鄒容的《革命軍》等著作在反清革命中產(chǎn)生了巨大的影響，因為他們的吶喊，激勵了許多年輕人走上了反清斗爭的革命道路。章炳麟雖然不是狂飆式的人物，但在蘇報案中表現(xiàn)得很突出，所以，我們也可以把他看作是狂飆式人物?？耧j式的人物對社會沖擊力最大。
例如：蔡鍔擁護袁世凱，這說明他是立憲派，但他后又擁護xxx，所以他又是革命派。這些說明他是一個穩(wěn)健派、務(wù)實派。在辛亥革命時期，他作為一個務(wù)實人物同樣是推動歷史前進的人物。在“五四”后到第一次大革命時期，涌現(xiàn)了像魯迅、xxx、xxx、xxx、xxx等一大批人物，這代歷史人物的特點是提倡主義，主張從根本上解決中國問題，多少帶有激進主義和理想主義色彩。他們不僅是社會變革的倡導(dǎo)者者，而且是思想家、政治家和革命家。
五、從第一次大革命到xxx爆發(fā)看歷史人物的民族希望
大革命時期涌現(xiàn)了xxx、xxx、xxx等一大批人物。當(dāng)然xxx也是其中之一，客觀的講，xxx對推翻北洋軍閥統(tǒng)治、推進國家統(tǒng)一，曾作出了積極的貢獻。我們要學(xué)會用辯證唯物主義觀點和歷史唯物主義觀點去分析歷史人物，不能完全用xxx的標(biāo)準(zhǔn)去評價歷史人物;
不能用黨史來代替國史;不能從黨的立場和是非觀點去評判其他歷史人物。要從中華民族發(fā)展的大局來規(guī)范一切歷史人物的研究。哪怕就是xxx的歷史人物同樣也要從中國近代社會變遷的大背景出發(fā)，實事求是地進行分析研究。近代人物變化從“一二?九”運動到抗日戰(zhàn)爭，從張學(xué)良、楊虎城到xxx時期涌現(xiàn)出的杰出代表人物，其中xxx人士也很多。他們是那個時代的豐碑，是我們民族的驕傲。
總之，近代中國社會變動之劇烈是前所未有的。近代眾多歷史人物在百年的歷史變革中，因社會變遷而形成各種不同層面的歷史人物。我們現(xiàn)在研究近代歷史人物，要對處于不同歷史層面的人物要區(qū)分對待，同時還要注意研究方法，注意評價其政治性、社會性及時代性等多方面進行考慮，這樣才能把歷史人物放在特定的背景中正確的審視。
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歷史人物生平篇十一
項羽，歷史上著名的西楚霸王。每每談到項羽，人們總想到他身披鎧甲，胯下烏騅馬，手持霸王槍的英雄氣魄；也能想到他優(yōu)柔寡斷，猜忌將領(lǐng)，最終烏江自刎悲壯場景。項羽透露出大丈夫的氣概，也詮釋了人無完人的哲理
早在他年少時，偶遇秦始皇的車騎，便誓言將來必定取而代之，從小抱有大志，將來必成大器。長大后練得一身武藝，率領(lǐng)楚國將士奮勇殺敵，身先士卒，反抗秦朝統(tǒng)治，恢復(fù)楚國大業(yè)?；栌沟木髯屗x憤填膺，率兵起義，贏得民心，斬殺昏君，獨攬大權(quán)，自稱西楚霸王。
有人說他之所以能當(dāng)上楚霸王，是因為他的出身高貴，乃項燕之后，依靠祖父才得以上位，可我卻不這么認(rèn)為，在渡江攻秦之際，項羽下令讓軍兵破釜沉舟，誓言不推翻秦朝決不渡江，一時間激發(fā)了數(shù)萬將士的斗志，使得他們可以以一敵百，勇猛異常，項羽將士威震四方，足以說明他的才華與謀略，可見登上王位，并不是因為其出身顯貴，而是靠的真才實學(xué)。‘生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！@是南宋著名詩人李清照對項羽的評價，由此看來，項羽不愧為當(dāng)世英雄。
可就在這看似完美的人物背后，卻有著無法彌補的性格缺陷?！而欓T宴》中，范增多次提醒項羽盡早殺沛公，以除后患。項羽卻故作不知，多次浪費良好的機會，放走劉邦入虎歸山，為之后楚漢相爭留下極大的隱患，這件事中項羽優(yōu)柔寡斷的性格暴露無遺，同時也體現(xiàn)出他對于謀士的不信任，于是就有了之后劉邦巧用反間計，使得范增不得不離開軍營，半路病死。xxx曾評價項羽“以將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，可見項羽之猜忌，是其最大斃命矣。
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”這就是項羽在虞姬逝去最后之絕唱，實在令人悲痛不已。
項羽，勇猛善戰(zhàn)，有勇有謀，實乃大丈夫也。但猜忌用人，優(yōu)柔寡斷，狂妄自大，最終無奈烏江自刎。比起神話中完美無缺的人物，我更喜歡這樣有優(yōu)有劣的西楚霸王。
歷史人物生平篇十二
中華民族五千年的文明，涌現(xiàn)出一個個人們所熟知的歷史人物，他們都曾為我們的民族做出過不可磨滅的貢獻。在眾多的歷史人物中，我最喜歡的是漢代的太史公司馬遷。
司馬遷，字字長。生活在西漢景帝、武帝時期。他從小就聰慧過人，加之出生在世代為官的家庭里，自小就受到文學(xué)的熏陶，為以后寫出鴻篇巨著奠定了基礎(chǔ)。
青年時期的司馬遷，曾經(jīng)離開家鄉(xiāng)到各地游歷。他的足跡幾乎踏遍了大半個中國，一路上的見聞深深地印在了他的腦海里。游歷回來的他原本很高興，可不幸的是他的父親生病了，生命危在旦夕，父親臨終前的遺愿成了司馬遷畢生的努力和追求。
為了能盡快完成父親的遺愿，他天天埋頭寫作，幾乎到了廢寢忘食的地步。就在他全身心地投入到《史記》的寫作時，飛來的橫禍改變了他的命運?！袄盍晔录钡膸拙涔⒅敝员M成了他最痛苦的記憶，并受盡身體和精神的雙重摧殘。在多少個日日夜夜，絕望充斥著他的生活，傷心欲絕的他甚至有過一死了之的念頭，可一想到父親的遺愿，他潸然淚下，怎能帶著遺憾去見九泉之下的父親呢?就這樣他憑借著驚人的毅力，忍受著常人難以忍受的痛苦，煉獄般艱難地寫出了令世人驚嘆的千古絕唱《史記》。人生的苦難成就了他輝煌的人生。此生已無怨無悔。
雖然司馬遷生活的時代已離我們極其久遠，但他人生的印記卻還是那樣地清晰可見，尤其是他那在絕境中頑強奮斗的精神早已穿越了時光的隧道，成為人們在逆境中的指路明燈。永遠為后人所傳頌。
斯人已逝，但他永遠活在我的心中，不曾離開過。相信他的精神將會伴隨我直到永遠。
歷史人物生平篇十三
隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要，應(yīng)構(gòu)建一個與現(xiàn)有體系有所不同的新的世界近代史體系。錢乘旦提出的“現(xiàn)代化體系”具有很多優(yōu)長之處。但是在構(gòu)建世界近代史體系時，需要注意世界通史的整體性、內(nèi)容與主題的聯(lián)系性、世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性，并且應(yīng)有明確的時間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。
世界近代史；世界近現(xiàn)代史；世界現(xiàn)代史；現(xiàn)代化體系
就影響的廣度和深度來說，最具代表性的世界近代史著作，主要有三種。一是楊生茂等主編、人民出版社1972年出版的《世界通史·近代部分》，該書是周一良、吳于廑主編的四卷本《世界通史》的組成部分。這部著作按照社會形態(tài)（社會制度）來確定近代時期，即近代是人類歷史的資本主義時代，起自1640年英國資產(chǎn)階級革命，止于1917年俄國十月革命和1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。二是劉祚昌等主編、人民出版社1997年出版的《世界通史》近代卷。該書是崔連仲、劉明翰等主編的六卷本《世界通史》的組成部分。這部著作也是將世界近代史確定為資本主義的歷史，起自1640年英國資產(chǎn)階級革命，下限原來定為1917年十月革命，后來改為1900年。三是劉祚昌、王覺非主編，由高等教育出版社2001年出版的《世界史》近代史編。
該書是吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》的組成部分。這部著作雖說是按照縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的觀點來編寫世界近代史，但仍將世界近代史與資本主義相聯(lián)系（只是在文字表述上有所不同），并將世界近代史的起點定在1500年，終點則定在1900年。綜合起來看，第一種與第二種起點相同，終點不同；第二種和第三種終點相同，起點則不同。三種體系的共同點是將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起，只是第三種體系強調(diào)世界歷史是在近代時期（即資本主義時期）由分散而發(fā)展成為整體的。
以上三種世界近代史體系，從上個世紀(jì)60年代直至今天，在我國史學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對于我國世界史學(xué)科建設(shè)來說，這三種體系無疑起到了巨大的積極作用。對于這三種世界近代史體系，我們不擬詳加評論，但是本著“百家爭鳴”的精神，本文提出與之不同的世界近代史體系新看法。
隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要，有必要構(gòu)建一個新的世界近代史學(xué)科體系。而在這個方面，我國著名學(xué)者錢乘旦提出了一個設(shè)想，可以稱之為“現(xiàn)代化體系”。錢乘旦在《以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系》一文中認(rèn)為，自世界進入近代以來，幾乎一切事件、一切變化都圍繞著現(xiàn)代化這個主題。因此，他主張“以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系”。錢乘旦根據(jù)現(xiàn)代化這個主題或主線，將世界近現(xiàn)代史劃分為五個階段。他所劃分的第一個階段到第四個階段（從離現(xiàn)在約六七百年的中世紀(jì)晚期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束），也就是世界歷史的近代時期。雖然這個體系目前只是一種設(shè)想，還沒有出版按照這個體系編寫的世界近代史（以及世界現(xiàn)代史），但是這個新體系的提出，很有新意和創(chuàng)見。從總的方面來說，我們贊同錢乘旦的意見，認(rèn)為世界近現(xiàn)代史的確是世界各國走向和實現(xiàn)現(xiàn)代化過程，可以將現(xiàn)代化作為世界近現(xiàn)代史的主題、主線或中心思想。但是，就“現(xiàn)代化體系”涉及的諸多方面的問題，我們還想談點補充意見。
我們認(rèn)為，世界近現(xiàn)代史是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。這個過程可以分為兩個時期：近代和現(xiàn)代。第一個時期的歷史是世界近代史，第二個時期的歷史是世界現(xiàn)代史。在我們看來，所謂近代，就是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的第一個時期。
現(xiàn)代化過程的第一個時期（世界近代史）開始于工業(yè)革命。這是因為，工業(yè)革命使人類開始進入工業(yè)社會（或工業(yè)經(jīng)濟時代）。18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命，是人類歷史發(fā)展過程中的一個重大轉(zhuǎn)折，是劃分農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代和工業(yè)經(jīng)濟時代的一個界標(biāo)。我們認(rèn)為，世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟時代的世界歷史，或者說是工業(yè)社會形成和發(fā)展的歷史，因此，我們主張以工業(yè)革命作為世界近代史的起點。
世界近代史的上限是18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命，其下限是20世紀(jì)40年代第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束（1945年）。這是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的第一個時期。但是，由于各國的國情不同，因此現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出多樣性?，F(xiàn)代化不僅沒有同一模式，而且也不是同步進行的。因此，在近代時期（即人類社會現(xiàn)代化過程的第一個時期），大多數(shù)資本主義國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化（俄國的現(xiàn)代化是在十月革命后的蘇聯(lián)實現(xiàn)的），亞非拉廣大殖民地半殖民地國家雖然（以另一種地位和方式）走上了現(xiàn)代化的道路，可是它們在近代時期并沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，以致其現(xiàn)代化任務(wù)還要留到現(xiàn)代時期（即人類社會現(xiàn)代化過程的第二個時期）去完成。
人類社會現(xiàn)代化過程的第二個時期（即錢乘旦所提出的新體系的第五個階段）是從20世紀(jì)40年代開始的。工業(yè)社會發(fā)展到20世紀(jì)40年代，第三次技術(shù)革命興起。第三次技術(shù)革命使人類社會在經(jīng)濟、政治、思想文化方面均發(fā)生了巨大而深刻的變化。這種變化，使人類開始走向知識經(jīng)濟時代，進入信息社會。雖然亞非拉國家尚未實現(xiàn)現(xiàn)代化（個別國家例外），就整個世界范圍來說，人類社會現(xiàn)代化過程并沒有結(jié)束，因此也可以將信息社會（知識經(jīng)濟時代）看成是工業(yè)社會（工業(yè)經(jīng)濟時代）的繼續(xù)、發(fā)展和延伸，但是，由于20世紀(jì)40年代以后世界發(fā)生的巨大而深刻的變化，已經(jīng)使世界歷史具有了不同于現(xiàn)代化第一個時期（近代時期）的特點和規(guī)律，因此，我們將人類社會現(xiàn)代化過程中第二個時期的歷史，稱之為世界現(xiàn)代史。 為什么贊同“以現(xiàn)代化為主題”？我們認(rèn)為，“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史體系，具有很多優(yōu)長之處：
首先，從指導(dǎo)思想來說，它符合馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點，而這個觀點正是構(gòu)建世界近代史新體系的理論根據(jù)。生產(chǎn)是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會歷史主要是社會生產(chǎn)方式（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）發(fā)展的歷史。社會生產(chǎn)方式構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，從而引起社會生產(chǎn)方式的演進。因此，從古至今，才會出現(xiàn)不同社會形態(tài)的依次更替。世界近代歷史發(fā)展過程，也就是社會生產(chǎn)方式演進的過程。這個過程的主題或主線，就是現(xiàn)代化。
其次，這個主題抓住了世界近代時期歷史發(fā)展的核心和實質(zhì)。從人類社會歷史發(fā)展的整個過程來看，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代、工業(yè)經(jīng)濟時代，直到今天的知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟時代也可以看成是工業(yè)經(jīng)濟時代的繼續(xù)、發(fā)展和延伸（有學(xué)者稱之為“后現(xiàn)代”、“后工業(yè)”社會）。從古至今的歷史，也就是從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的歷史。人類進入現(xiàn)代社會，開始于近代時期，如果將世界近現(xiàn)代史視為一個整體的話，那么，近代時期的歷史則是它的上部。因此，將現(xiàn)代化作為世界近代史的主題或主線，正是體現(xiàn)了世界近代時期人類社會歷史發(fā)展的實質(zhì)，也就是世界近代史的核心問題之所在。
在這里，我們想對老一輩世界史學(xué)者提出的“從分散到整體”的觀點談點看法。“從分散到整體”的觀點把世界歷史形成為整體看成是“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”相互交叉發(fā)展的結(jié)果。這一具有獨創(chuàng)性的觀點，在我國世界史學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。歷史發(fā)展事實表明，世界的確是從分散走向整體的，世界近代史的新體系也必須包含“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”的內(nèi)容。但是，我們認(rèn)為，“從分散到整體”的觀點，如果從字面上來看，容易使人感到這個提法只是著眼于世界歷史發(fā)展的表面現(xiàn)象，而沒有反映出世界歷史發(fā)展的內(nèi)在實質(zhì)。“從分散到整體”的`根本原因是什么？是社會經(jīng)濟的發(fā)展。正如提出這一觀點的吳于廑先生所說過的：“物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個方面結(jié)合在一個統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過程之中?！保ā犊傂颉罚┮虼?，世界近代歷史發(fā)展的實質(zhì)，應(yīng)該是社會經(jīng)濟的發(fā)展，也就是現(xiàn)代化。
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