八上政治教案人教版五篇(模板)

作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

八上政治教案人教版篇一

一、【教學(xué)目標】：

1、知識目標

◇識記 ：

(1)傳統(tǒng)文化的含義

(2)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

(3)影響文化發(fā)展的重要因素

◇理解：

(1)傳統(tǒng)文化的特點

(2)傳統(tǒng)文化要與時俱進的重要意義

(3)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

(4)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

(5)教育在文化傳承中的重要作用

◇分析

(1)分析現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

(2)聯(lián)系實際，分析傳統(tǒng)文化的特點

(3)聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化

(4)結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔?/p>

2、能力目標

(1)提高歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

(2)利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力

(3)學(xué)會辯證地觀察問題、認識問題。例如：要用一分為二的觀點來繼承傳統(tǒng)文化

3、情感、態(tài)度、值觀目標：

通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，做自覺的文化傳承者

二、【課程標準】：

2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

2.5 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點;理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

三、【整體感知】：

通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會了解到什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度;明確影響文化發(fā)展的重要因素，處理好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，成為自覺的文化傳承者和享用者。

四、【相關(guān)知識】：

(1)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。

(2)全面建設(shè)小康社會，促進政治、經(jīng)濟、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(3)文教力是綜合國力的重要組成部分，國際競爭包括文化競爭。

五、【方法點津】：

(1)根據(jù)教材中提供的事實材料及設(shè)問把握教材內(nèi)容。例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設(shè)問問我們：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。

(2)閱讀教材，把握知識框架，理清教材編寫思路。具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點—，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用

(3)廣泛搜集相關(guān)材料，深人體驗，領(lǐng)會所學(xué)理論。例如，搜集口常生活中正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例，深入體會正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

六、【課文導(dǎo)語】：

我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類世世代代長期積累下來的。認識文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺的文化傳承者。

七：【新課教學(xué)】：

第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承

一、【課程標準】：

2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

二、【新課教學(xué)】：

(一)、傳統(tǒng)文化面面觀

◇課堂探究：(1)你知道它們的由來嗎?如果知道，請說出來與同學(xué)們分享。

(2)結(jié)合自己的經(jīng)驗，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?可略舉一兩個事例加以說明?

◇探究提示：(1)①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。

②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響，有代表性的一個劇種。

③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認為在距今約5 000~6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。

(2)傳統(tǒng)文化還具有相對穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點。例如：我國傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認知、信仰等心理活動密切相關(guān)，對人們的物質(zhì)生活和精神

生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

③我國的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用，在人們的社會生活中具有重要的文化意義。

◇課堂探究：(1)你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎?

(2)在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?

◇探究提示：(1)①一般認為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀開始，慢慢形成的一種節(jié)日;元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時發(fā)展成盛大的燈市;吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫，熱愛祖國，后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動。少數(shù)民族的風(fēng)俗，可根據(jù)班級學(xué)生實際情況，讓學(xué)生自己查閱、收集資料來回答。

(2)這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣;傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：

①我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過長期的歷史發(fā)展演變，都表現(xiàn)出自身的特色或特點，成為中國文化的重要組成部分。

②建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國古代建筑以自己獨特的風(fēng)格屹立于世界之林，在世界建筑寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。例如：北京的四合院經(jīng)過長期的發(fā)展，已成為我國傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向為主軸線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比，廂房的進深和高度都小，以強調(diào)正房的中心地位;坐南朝北稱南房;大門一般開在院子的東南角或西南角，大門里面都建有山墻影壁，以遮擋視線。四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因為這些優(yōu)點，四合院成為我國傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等許多民族所使用，遍布全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。

◇課堂探究：(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎?

(2)有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎?

◇探究提示：(1)同學(xué)們可結(jié)合本地的實際情況來回答。

(2)這種觀點是錯誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用非常方便，不占用土地資源;有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當予以適度保留，不可全部拋棄。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：

①文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

②我國古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多，作品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名著;剛勁有力的書法，絢麗多彩的繪畫，旋律優(yōu)美的音樂，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華;中國傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自己獨特的光輝，是東方文藝的代表。

◇點撥：教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國傳統(tǒng)文藝的情況，說明我國傳統(tǒng)文藝歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，幫助我們加深對這一知識點的理解。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承

①傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理淪觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

②中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這足中華民族經(jīng)濟文化的核心。

◇課堂探究：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓@句話的理解。

◇探究提示：毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進行吸收、消化、總結(jié)，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。

◇課堂練習(xí)：

1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是( )

①中秋節(jié)賞月 ②潑水節(jié)③那達慕大會④元宵節(jié)看花燈

a.①② b.①③ c.②③ d.③④

答案：c

解析：①④屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，可排除;②是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗，③是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。故選c。

2.關(guān)于中國古代建筑的說法，正確的是( )

①結(jié)構(gòu)體系獨特②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國傳統(tǒng)文化的重要標志

a.① b.①② c.①②③ d.①②③④

答案：d

解析：此題考查中國古代建筑的特點，不難選出d。

3.傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的( )

①理論觀點 ②學(xué)術(shù)思想 ③道德觀念 ④文學(xué)藝術(shù)

a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④

答案：a

解析：此題考查傳統(tǒng)思想的含義，④不符合題意，故選a。

(二)、傳統(tǒng)文化在今天

1.傳統(tǒng)文化的特點

(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征，當然，隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進步，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況、文化特點等因素的影響而造成的。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

點撥：教材“相關(guān)鏈接”說明臺灣同胞的各種文化活動，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征，說明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動祖國統(tǒng)一的強大精神力量。

◇課堂練習(xí)：

我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有( )

a.相對穩(wěn)定性 b.鮮明民族性 c.較強融合性 d.明顯滲透性

答案：a

解析：此題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)教材，不難選出a。

2.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進

在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果

適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

◇課堂練習(xí)：

我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是( )

①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用

a.①② b.②③ c.①③ d.①④

答案：d

解析：①說法錯誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān);④說法錯誤，對人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用;②③說法正確。

(三)、取其精華，去其糟粕

1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

◇課堂探究：你認為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?你能夠用事例說明你的觀點嗎?

◇探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應(yīng)該提倡;而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應(yīng)該拋棄。

◇課堂練習(xí)：

對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。下面受傳;統(tǒng)文化影響的有( )

①民族②國家③社會④個人

a.① b.①② c.①②③ d.①②③④

答案：d

解析：此題考查傳統(tǒng)文化的影響，由教材不難選出d。

2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。例如，古代廣為。流傳的“二十四孝圖”?！岸男D”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡;但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情;“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重;這些具體做法是不可取的。因此，對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。

◇課堂練習(xí)：

繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是( )

①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用

a.① &①② c.①②③ d.①②③④

答案：d

解析：此題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，由教材不難選出d。

第二框題 文化在繼承中發(fā)展

一、【課程標準】：

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點;理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

二、【新課教學(xué)】：

(一)、同一過程的兩個方面

◇課堂探究：我們今天常常針對什么問題使用“實事求是”這個詞?談?wù)勀愕目捶ā? ◇探究提示：我們今天所說的“實事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中，無論做什么

事情，都要從容觀實際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。

文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個民族文化的發(fā)

展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承;離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無

源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，必須要把握

時代的脈搏，與時俱進，有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。

(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義新文化。

◇課堂探究：你是如何看待這兩種觀點的?請說出理由。

◇探究提示：(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。

(2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。

◇課堂練習(xí)：

關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是( )

①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求 ③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提

a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④

答案：a

解析：此題考查對文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的理解，④說法錯誤，故b、c、d項

可排除。

(二)、影響文化發(fā)展的重要因素

1.社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映，而社會存在最根本的就是人們的經(jīng)濟、政治活動及其社會關(guān)系，因此，文化又是經(jīng)濟和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動的，每當社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

◇點撥：教材“相關(guān)鏈接”列舉了社會制度的更替對中華文化發(fā)展的影響。

2.科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。例如，中國占代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，使之成為交流思想、傳播文化的強有力工具.改變了人類歷史的進程。

◇點撥：教材“相關(guān)鏈接”說明了科學(xué)技術(shù)的重要性，科學(xué)技術(shù)促進了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。

◇課堂探究：從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承民族文化能起到怎樣的作用?

◇探究提示：現(xiàn)代信息技術(shù)運用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，對民族文化資源進行收集、選擇、傳遞、儲存，--h-~了時間、地域的限制，極大地促進了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。

3.思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。例如，新文化運動后，馬克思主義傳人中國，一批進步學(xué)者運用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國的社會和歷史。在這一思想的指導(dǎo)下，歷史研究的對象和史料的運用等方面發(fā)生重大變化，史學(xué)的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國歷史進入新的蓬勃發(fā)展時期。

◇課堂探究：你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識，談?wù)剬Υ呵飸?zhàn)國時期諸子學(xué)說的見解。

◇探究提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。孔子提出“仁”的學(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺;提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。

(2)老子認為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。

(3)墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚薄;“非攻”就是反對不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。

(4)韓非子崇尚法，強調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家，要求人人必須遵守法;韓非子還認為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新。

◇課堂練習(xí)：

影響文化發(fā)展的重要因素有( )

①自然環(huán)境②社會制度③科學(xué)技術(shù)④思想運動

a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④

答案：b

解析：此題考查影響文化發(fā)展的重要因素，由教材可知②③④都是影響文化發(fā)展的重要因素，不難選出b。

(三)、教育在文化傳承中

教育在文化傳承中的重要作用

(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

(2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

(3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

◇課堂探究：在你看來，上述教育方式各有什么特點?不同的教育方式對文化傳承具有哪些影響?

◇探究提示：(1)①私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳授知識，一個教師只能教幾個至多十幾個學(xué)生;無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個人水平。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識水平編班，以班為單位實施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課;課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計劃、大綱和教科書進行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動在教師的指導(dǎo)下進行。③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模;學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。

(2)私塾這種教育方式依靠老師對學(xué)生的教授，將自身知識傳給學(xué)生，對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。

◇課堂練習(xí)：

關(guān)于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是( )

a.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

b.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能

c.教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富

d教育在人類文化傳承中的作用將越來越小

答案：d

解析：此題考查學(xué)生對教育在文化傳承中作用的理解。a、b、c項從不同角度

說明了教育在文化傳承中的作用，d項說法錯誤，教育在人類文化傳承中的作用將會越來越大。故選d。

◇本課小結(jié)：

1.本課宏觀把握捷徑。

本課講述的是文化的繼承性與文化的發(fā)展，我們先要明確傳統(tǒng)文化的含義，知道傳統(tǒng)文化的特點，知道傳統(tǒng)文化具有繼承性，掌握傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在繼承中發(fā)展文化。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點，分析了正確對待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。我們今天所享有的文化，是人類世世代代長期積累下來的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。

2.運用全面的觀點看問題，堅持辯證的觀點分析問題。

如文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，它們的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，一方面存在區(qū)別，相互對立;一方面相互統(tǒng)一，不可分離。

八上政治教案人教版篇二

教材分析

本框“國際社會的成員：主權(quán)國家和國際組織”是對國際社會概況的靜態(tài)分析。下設(shè)三目。第一目“國際社會的構(gòu)成”是本框的情景導(dǎo)入，從不同角度導(dǎo)入國際社會的主要成員主權(quán)國家與國際組織，讓學(xué)生感悟國際社會的主要成員的有關(guān)內(nèi)容。第二目“主權(quán)國家的地位和國家組織的作用”是情景分析，闡述了主權(quán)國家的含義，主權(quán)國家與地區(qū)的區(qū)別，主權(quán)國家的構(gòu)成要素，主權(quán)國家的多樣性，主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)，國際組織的分類和作用等。

第三目“活躍在聯(lián)合國舞臺的中國”是情景回歸，是對主權(quán)國家與國際組織有關(guān)知識的深化并有機地融入了政治思想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認識中國在國際社會中是負責(zé)任的國家。

學(xué)生分析

高一年的學(xué)生對時事有較濃厚的興趣，也具備了搜集材料的能力。結(jié)合本框的內(nèi)容應(yīng)充分發(fā)揮其優(yōu)點。

教學(xué)目標

【知識目標】

知道當代國際社會主要由主權(quán)國家和國際組織構(gòu)成;了解主權(quán)國家的構(gòu)成要素以及其權(quán)利和義務(wù);懂得國際組織的內(nèi)容和作用。

【能力目標】

提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析和判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力;培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、探索有關(guān)國際社會中的主權(quán)國家、國際組織、中國在國際社會中的活動等知識的能力。

【情感、態(tài)度、價值觀目標】

關(guān)心祖國在國際社會的地位和命運，增強民族的自信心;關(guān)注國際社會的發(fā)展，樹立做負責(zé)任大國的心態(tài);培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)，團結(jié)友好的精神。

教學(xué)重點與難點

重點：主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)。

難點：國家主權(quán)是國家的生命和靈魂

教學(xué)方式

談話、討論合作與講授法相結(jié)合。

教學(xué)用具

傳統(tǒng)教學(xué)工具(黑板、粉筆)和多媒體課件。

教學(xué)過程

【課前探究】

分別搜集有關(guān)歐盟，聯(lián)合國，世界貿(mào)易組織等國際組織的材料。

【導(dǎo)入新課】

引用探究與共享情景導(dǎo)入，從四幅圖片入手，從它們反映的內(nèi)容引發(fā)學(xué)生思考。國家和地區(qū)有什么區(qū)別?臺灣-“參與”聯(lián)合國的圖謀不能得逞的根本原因是什么?當今，國際社會成員有哪些?導(dǎo)入新課。

【教學(xué)結(jié)構(gòu)】

一、國際社會的基本構(gòu)成：主權(quán)國家、國際組織

二、主權(quán)國家

1.主權(quán)國家的地位、分類和構(gòu)成要素

2.主權(quán)國家與地區(qū)的區(qū)別

3.主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)

三、國際組織

1.國際組織的含義

2.國際組織的分類和作用

四、活躍在國際舞臺上的中國

1.聯(lián)合國的宗旨、原則、作用

2.中國與聯(lián)合國的關(guān)系

【師生互動】

問題探究：國家與地區(qū)的區(qū)別在于是否擁有主權(quán);臺灣“加入”聯(lián)合國的圖謀之所以不能得逞的根本原因是，臺灣不擁有獨立的主權(quán)，臺灣是中國不可分割的一部分，聯(lián)合國是主權(quán)國家參與的政治性國際組織。通過這些問題的探究，讓學(xué)生明確主權(quán)在國家構(gòu)成要素中的重要地位，它是國家的最重要構(gòu)成要素，是國家的靈魂。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生歸納出國家社會的成員是主權(quán)國家、國際組織和地區(qū)。

一、國際社會的基本構(gòu)成：主權(quán)國家、國際組織

下面我們就分兩個方面來認識國際社會的基本成員。

二、主權(quán)國家

1.主權(quán)國家的地位、分類和構(gòu)成要素。

由圖片一可以歸納出：主權(quán)國家是國際社會的基本成員。

針對聯(lián)合國安理會五個常任理事國的不同歸類，由學(xué)生合作探究，主權(quán)國家按照不同劃分標準可分：

按照國家性質(zhì)：社會主義國家和資本主義國家。

按照發(fā)展程度：發(fā)達國家和發(fā)展中國家。

設(shè)問：作為一個主權(quán)國家，它必須具備哪些要素呢?

提示：主權(quán)國家的構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。從中國半殖民地半封建社會到新中國的成立，重點分析主權(quán)的含義，指出它包含兩方面的特性：

對內(nèi)表現(xiàn)：國家權(quán)力的至高無上性;

對外表現(xiàn)：國家權(quán)力的獨立性。讓學(xué)生明確主權(quán)是構(gòu)成要素中最重要的要素，是一個國家的生命和靈魂。是否擁有主權(quán)是主權(quán)國家與地區(qū)的區(qū)別。

2.主權(quán)國家與地區(qū)的區(qū)別。

設(shè)問：作為一個主權(quán)國家，它享有什么權(quán)利?需要履行什么義務(wù)?

3.主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)。

權(quán)利：獨立權(quán)平等權(quán)自衛(wèi)權(quán)管轄權(quán)。

義務(wù)：不侵犯他國，不干涉別國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端。

師生互動：從海灣戰(zhàn)爭到伊拉克戰(zhàn)爭和中國半殖民地半封建社會到新中國的成立，師生共同分析主權(quán)國家享有的四項權(quán)利和三項義務(wù)的內(nèi)涵。

過渡：在了解了主權(quán)國家的一些問題后，讓我們來共同學(xué)習(xí)了解國際社會的另一個成員：

三、國際組織

設(shè)問：國際組織指的是什么呢?有什么作用?全球有那么多國際組織，能怎樣區(qū)分?

1.國際組織的含義。

在當代國際社會中，一些國家、地區(qū)或民間團體，出于各種特定目的，通過簽定條約或者協(xié)議的方式，建立了有一定規(guī)章制度的團體，這就是國際組織。

提示：通過由同學(xué)們列舉你所認識的國際組織，例如歐盟、東盟、聯(lián)合國、上海合作組織、世界銀行、國際貨幣組織、國際奧委會、國際學(xué)生聯(lián)合會、歐佩克、世界貿(mào)易組織等，幫助去劃分，可以總結(jié)出：依照不同劃分標準，可以有不同的類型。

其中有：世界性的和區(qū)域性的。政府間的和非政府間的。

2.國際組織的分類和作用。

設(shè)問：從歐盟、世界貿(mào)易組織、聯(lián)合國，分析國際組織的作用。

提示：從聯(lián)合國成立到今年第六十屆聯(lián)合國大會，聯(lián)合國改革問題，聯(lián)系最近時事熱點，有關(guān)日本等國家謀求聯(lián)合國安理會常任理事國的席位問題，伊拉克戰(zhàn)爭等問題，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生分析聯(lián)合國的宗旨、原則以及作用。

四、活躍在國際舞臺上的中國

1.聯(lián)合國的宗旨、原則、作用。

提示：⑴宗旨：維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。⑵原則：聯(lián)系主權(quán)國家的權(quán)利與義務(wù)分析。⑶作用：維護世界和平與安全，促進國際合作與發(fā)展，實行人道主義援助方面發(fā)揮積極作用。

2.中國與聯(lián)合國的關(guān)系。

設(shè)問：從汕頭最近的廖海鷗、莫樂參加聯(lián)合國駐海地維和行動和中國針對聯(lián)合國改革等問題談中國與聯(lián)合國的關(guān)系。

【教學(xué)總結(jié)】

一、對教材知識的歸納總結(jié)

本框從不同角度導(dǎo)入國際社會的主要成員主權(quán)國家與國際組織，闡述了主權(quán)國家的含義，主權(quán)國家的構(gòu)成要素，主權(quán)國家的多樣性，主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)，國際組織的分類和作用等。引導(dǎo)學(xué)生認識中國在國際社會中是負責(zé)任的國家。

二、合作探究

(1)評析德、日、印、巴四國集團謀求在安理會常任理事國席位的行為。

(2)聯(lián)系當今時代實際，談?wù)勀銓χ袊c聯(lián)合國關(guān)系的認識。

(3)列舉三個以上中國積極參加聯(lián)合國有利于世界和平與發(fā)展活動的典型事例，說明中國在國際社會上是一個負責(zé)任的國家。

鞏固練習(xí)

一位發(fā)展中國家的政治家說：“我們不當任何人的小兄弟，不作任何大國的勢力范圍，我們要獨立和主權(quán)?！彼脑挻韽V大發(fā)展中國家的共同愿望。據(jù)此回答1-2題。

1.主權(quán)國家的構(gòu)成要素是()

①人口②領(lǐng)土③資源④國防⑤政權(quán)⑥主權(quán)

a.①②⑤⑥b.②③④⑥c.①②④⑤d.①③⑤⑥

答案：a

2.發(fā)展中國家把自己的主權(quán)看得比什么都重要，這是因為()

a.只有主權(quán)國家才能成為國際社會成員

b.只有主權(quán)國家才享有國際法確定的權(quán)利

c.主權(quán)是一個國家處理國內(nèi)和國際事務(wù)的權(quán)力

d.主權(quán)是國家的生命和靈魂，是國家存在的最重要因素

答案：d

3.2006年4月9日，歐盟對中國彩電擬征收高達44.6%的反傾銷關(guān)稅。歐洲聯(lián)盟是()

a.世界的國際政治組織b.世界的非政府間區(qū)域經(jīng)濟組織

c.歐洲地區(qū)的非政府間國際組織d.歐洲地區(qū)的政治經(jīng)濟一體化組織

答案：d

4.2006年8月11日，聯(lián)合國安理會一致通過關(guān)于黎以沖突的決議，呼吁沖突各方“全面停止敵對行動?！边@說明聯(lián)合國()

a.是當今世界的國際組織b.發(fā)揮維護世界和平與安全的作用

c.在發(fā)揮人道主義援助的作用d.對會員國具有道義上的影響

答案：b

5.下列對中國與聯(lián)合國關(guān)系表述正確的是()

①中國一貫支持聯(lián)合國的工作②中國一貫支持聯(lián)合國根據(jù)憲章精神所進行的工

作③中國是聯(lián)合國創(chuàng)始會員國，也是聯(lián)合國安理會常任理事國之一④中國積極參加聯(lián)合國及專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動

a.①②③b.①③④c.①②④d.②③④

答案：d

教學(xué)后記

本框為介紹性內(nèi)容，若老師單純講授勢必太單調(diào)，因此應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體地位，利用網(wǎng)絡(luò)拓寬學(xué)生的知識面

第二框我國處理國際關(guān)系的決定性因素：國家利益

(執(zhí)筆人：洪涓審稿人：廖世平曾忠民)

教材分析

本框“我國處理國際關(guān)系的決定性因素：國家利益”是對國際關(guān)系的內(nèi)容.形式及決定因素的闡述。下設(shè)三目。第一目“國家交往剪影”是情景導(dǎo)入，通過五幅有關(guān)國際關(guān)系的內(nèi)容與形式的圖片及文字介紹，引導(dǎo)學(xué)生感悟，探究國際關(guān)系的內(nèi)容與形式的知識。第二目“國際關(guān)系及其決定因素”是情景分析，是對課程標準規(guī)定關(guān)于國際關(guān)系及其決定因素的知識點的系統(tǒng)表述。闡明了國際關(guān)系的含義，國際關(guān)系的內(nèi)容，形式及國際關(guān)系的決定性因素是國際利益，國家力量是國際關(guān)系的重要因素。第三目“堅定地維護我國的利益”是情景回歸，意在明確國際關(guān)系及其決定性因素的基礎(chǔ)上，進一步認識中國通過壯大綜合國力堅持社會主義方向，抵制外國的干涉等努力，維護我國國家利益。通過這一教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生進一步認識，國家力量也是決定國際關(guān)系的重要因素，而更重要的是明確中國只有通過增強國家力量才能有效維護國家利益。

學(xué)生分析

高一年的學(xué)生對時事有較濃厚的興趣，但往往停留在表面，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

教學(xué)目標

【知識目標】

識記國際關(guān)系的含義、內(nèi)容和形式，國家力量的含義、我國國家利益的內(nèi)容。

【能力目標】

理解國家利益對國際關(guān)系的決定作用、堅定地維護我國國家利益的重要意義。

【情感、態(tài)度、價值觀目標】

認識中國通過壯大綜合國力堅持社會主義方向，抵制外國干涉等努力，維護國家利益，明確中國只有通過增強國家力量才能有效地維護國家利益。

教學(xué)重點與難點：

國家關(guān)系的決定因素

教學(xué)方式

多媒體、討論、講授

教學(xué)用具

傳統(tǒng)教學(xué)工具(黑板、粉筆)和多媒體課件。

教學(xué)過程

【課前探究】

1.搜集近期國際國內(nèi)重大時事。

2.學(xué)生討論：思考p97，探究1，回答其中4個問題。

【導(dǎo)入新課】

觀看視頻：2003年美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭。

引出問題：1、國家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式。2、國際關(guān)系的決定因素。

【教學(xué)結(jié)構(gòu)】

1.國家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式

(1)含義

(2)內(nèi)容

(3)表現(xiàn)形式

2.國際關(guān)系的決定因素

(1)國家利益是起決定作用的因素

(2)國家力量是影響國際關(guān)系的重要因素

(3)政治意識形態(tài)也是影響國際關(guān)系的重要因素

3.堅定地維護我國的利益

【師生互動】

復(fù)雜多變的國際關(guān)系的影響因素有很多，包括歷史、地理、政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)等各個方面，其中最重要的因素是國家利益和國家力量。其中國家利益通常首先體現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益，如2003年美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭，主要維護的是軍火商、石油商等資產(chǎn)階級的利益。

1.國家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式。(板書)

學(xué)生活動：閱瀆教材，歸納要點。

2.國際關(guān)系的決定因素。(板書)

(1)國家利益是起決定作用的因素(板書)

提示概括：①國家利益是主權(quán)國家制定和實施對外政策的基本依據(jù)，是其對外活動的主要目的。國際社會的最主要行為主體是主權(quán)國家。一個主權(quán)國家對內(nèi)、對外的基本動因是國家利益。國家利益的內(nèi)容是非常廣泛的，從層次上劃分，它可以分為三個主要層次：

一是主權(quán)利益，即涉及國家的獨立、生存和安全的利益，這是國家最基本的利益;

二是發(fā)展利益，即發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟和加強對外的政治、經(jīng)濟等聯(lián)系，增強對外競爭力，維護本國利益等;

三是參與的利益，即塑造本國在國際社會中的良好形象，增強本國在國際社會中的地位和作用，以便于更好地參與國際事務(wù)。

因此，國家利益的核心內(nèi)容是獨立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國際參與。

從領(lǐng)域上劃分，可分為政治、經(jīng)濟、社會、軍事、外交、文化、安全等諸領(lǐng)域。

國家利益的內(nèi)容是變化的，在不同的歷史時代，不同階級性質(zhì)的國家和不同的國內(nèi)外環(huán)境中，國家利益的內(nèi)容和目標有所不同。如我國在60年代、70年代、80年代、90年代的外交政策的變化。

國家利益是國家對外活動的出發(fā)點和歸宿。任何國家總是根據(jù)自身的利益而行動的。每個國家的對外政策，首先是維護本國的獨立和安全;其次是謀求和保護本國的經(jīng)濟利益。

各國政府為了實現(xiàn)上述目標，都要制定相應(yīng)的、具體的外交政策，如獨立自主政策、對外合作政策、結(jié)盟政策、軍備政策、戰(zhàn)爭政策等等。

每個國家對外政策的執(zhí)行過程，就是國家利益的實現(xiàn)過程，也就是說，國家利益在對外政策實施過程中得到不同程度的實現(xiàn)。

②國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，利益的對立是國家間分歧、摩擦乃至沖突的根源。由于各國都以本國利益為原則來處理國家之間的關(guān)系，因而形成了國家之間復(fù)雜的利益關(guān)系。即國家之間既存在共同的利益，又存在對立的利益。

在共同利益的前提下，一個國家對本國國家利益的追求不僅不會損害另一個國家對其國家利益的追求，反而有利于另一個國家對其國家利益的追求，因而，共同利益是國家合作的基礎(chǔ)。如打擊國際犯罪、全球污染、反對恐怖主義、反大規(guī)模性殺傷性武器擴散、國際貿(mào)易等等。

在利益對立的前提下，一個國家對本國利益的追求必然損害另一個國家的國家利益，因而，利益對立是國家間分歧、摩擦用到?jīng)_突的根源。如領(lǐng)土糾紛、資源分配、貿(mào)易爭端、霸權(quán)主義。

因此，國際社會需要協(xié)調(diào)國家的利益，處理國家間的矛盾，以促進國際關(guān)系的健康發(fā)展。

但是，任何國家都不能以維護本國國家利益為理由，侵犯別國主權(quán)和安全，干涉別國內(nèi)政。這樣說是非正義、錯誤的應(yīng)當受到譴責(zé)和反對。從根本、長遠的觀點看，也是損害本國和本國人民的利益的。如伊拉克戰(zhàn)爭。(對于這部分內(nèi)容可以重點結(jié)合中美、中日外交關(guān)系的展開分析)

學(xué)生討論：“人權(quán)高于主權(quán)”的說法是否合理。(視頻：科索沃戰(zhàn)爭)

(2)國家力量是影響國際關(guān)系的重要因素(板書)

視頻：舊金山條約的簽訂。

學(xué)生討論：弱國無外交。

提示：國家力量又稱國家實力、綜合國力。它是主權(quán)國家賴以生存的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國利益，實現(xiàn)國家目標和影響別國的能力，是衡量一個國家在國際社會的地位、作用和影響的重要尺度。具體表現(xiàn)在：①國家力量的大小強弱，影響著國家之間是平等、互助、團結(jié)、合作還是妥協(xié)、退讓、沖突、對抗的關(guān)系。

②國家力量的變化，往往引起原來國家之間關(guān)系的變化。在當代，各國的經(jīng)濟競賽和經(jīng)濟競爭從更深層次影響著國際關(guān)系的變化發(fā)展。當代世界各國以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭必將導(dǎo)致世界現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的改變和各國在世界上的實力地位的重新排列，從而影響國際關(guān)系的變化。如中國、印度的崛起。

小資料：綜合國力主要包括經(jīng)濟、科技、軍事、資源、社會發(fā)展、政府調(diào)控、外交等指標。2005年世界綜合國力排名：美國、日本、法國、英國、德國、俄羅斯、中國、加拿大、意大利、澳大利亞、巴西、印度。中國的經(jīng)濟指標約為美國1/3，科技指標為1/7，軍事指標為1/5。

(3)政治意識形態(tài)也是影響國際關(guān)系的重要因素。如冷戰(zhàn)、美國遏制中國的意圖。

3.堅定地維護我國的利益(板書)

視頻：中國與英國對香港問題的談判，中國與美國對貿(mào)易問題的談判。

提示：中國要堅定的地維護自己的國家利益。我國的國家利益的主要內(nèi)容包括：安全利益、政治利益、經(jīng)濟利益。我國在維護自身利益的同時，尊重其他國家的合理的國家利益，并維護各國人民的共同利益。

【教學(xué)總結(jié)】

一、對教材知識的歸納總結(jié)

指導(dǎo)學(xué)生圍繞知識結(jié)構(gòu)圖示，回顧教材主線，構(gòu)建知識體系。

二、合作探究

2005年11月8日，中國商務(wù)部部長-和美國貿(mào)易代表波特曼在倫敦簽署了《中

華人民共和國政府與美利堅合眾國政府關(guān)于紡織品和服裝貿(mào)易的諒解備忘錄》。至此，中美雙方經(jīng)過七輪磋商，最終就紡織品問題達成協(xié)議。-說，協(xié)議是一個雙贏的結(jié)果，紡織品問題的解決符合中美兩國企業(yè)的共同利益。

閱讀材料，回答問題。

(1)我國的國家利益主要包括哪些內(nèi)容?材料中涉及到的是什么利益?

(2)從國家主權(quán)的角度說明我們應(yīng)怎樣堅定維護本國的國家利益。

提示：(1)①安全利益，如國家統(tǒng)一、獨立，主權(quán)和領(lǐng)土的完整;政治利益，如我國政治、經(jīng)濟、文化制度的鞏固;經(jīng)濟利益，如我國資源利用的效益、經(jīng)濟活動的利益和國家物質(zhì)基礎(chǔ)的增強。②材料中涉及到的是經(jīng)濟利益。(2)要把國家主權(quán)放在第一位。在紡織品問題上，中國始終堅持經(jīng)濟主權(quán)的獨立，從本國利益出發(fā)維護國家利益。我國在維護自身利益的同時，尊重其他國家合理的國家利益，并維護各國人民的共同利益。中美達成協(xié)議是一個雙贏的結(jié)果，紡織品問題的解決符合中美兩國企業(yè)的共同利益。

鞏固練習(xí)

國際社會的形成是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在國際社會中，存在著復(fù)雜多樣的關(guān)系，這就是人民通常所說的國際關(guān)系。據(jù)此回答1-2題。

1.當代國際關(guān)系中最主要的是()

a.國家與國家之間的關(guān)系b.國際組織與國際組織之間的關(guān)系

c.主權(quán)國家與國際組織之間的關(guān)系d.各主權(quán)國家與國際社會之間的關(guān)系

答案：a

2.影響國與國之間關(guān)系的因素有許多，其中起決定性作用的是()

a.國家力量b.國家利益c.國家性質(zhì)d.國家的政治觀點

答案：b

3.日韓兩國合作舉辦了世界杯足球賽;后來又因為“日本?！备拿疇?，使兩國關(guān)系趨于緊張。這體現(xiàn)了()

①國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)②國家性質(zhì)對國家的對外政策影響不大

③國家利益的不同可能引起國家沖突④國際關(guān)系是不斷變化的

a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④

答案：c

教學(xué)反思

本框具有較強的時事性，因此應(yīng)及時聯(lián)系最新的時政熱點，引起學(xué)生的興趣。但要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

八上政治教案人教版篇三

教學(xué)目標

知識技能

識記物質(zhì)的概念。

理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：(2)結(jié)合基本史實，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。

過程與方法

教師可以結(jié)合各種自然科學(xué)的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。

情感、態(tài)度、價值觀

在學(xué)生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學(xué)、反對迷信的思想。

教法建議

1、人類產(chǎn)生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學(xué)生查找資料，看一看地理學(xué)、天體物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結(jié)得出結(jié)論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。

2、人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產(chǎn)生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。

3、人類社會的客觀性：教師可以讓學(xué)生分析人類起源的過程說明人類的產(chǎn)生是客觀世界的結(jié)果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學(xué)生社會為什么會向前發(fā)展?是什么讓它向前發(fā)展?人類能不能夠改變這個歷程?讓學(xué)生進行討論、分析，得出正確結(jié)論。

自然界的存在與發(fā)展是客觀的

上節(jié)課，我們在《前言》中，已經(jīng)知道了中學(xué)生學(xué)一點馬克思主義哲學(xué)常識很有用，用它來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，就能取得較大的進步;用它去觀察和分析自己關(guān)心的社會問題，就能得出比較正確的結(jié)論;用它來分析人生的重大問題，就能指導(dǎo)自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學(xué)的世界觀和方法論，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。復(fù)習(xí)提問

(l)什么是世界觀?

(2)什么是哲學(xué)?

世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。從第一課起，我們開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關(guān)注和處理自身和外部世界的關(guān)系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應(yīng)該以什么為出發(fā)點呢?為解決這個問題，我們來學(xué)習(xí)第一課。

第一課 一切從實際出發(fā)(板書)

同學(xué)們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學(xué)習(xí)哪些知識。這節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)中第一框的內(nèi)容。

第一節(jié) 世界是客觀存在的物質(zhì)世界(板書)

一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)

人們在處理自己和外部世界的關(guān)系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周圍事物的關(guān)系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學(xué)們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。

(學(xué)生閱讀后，教師概括。)

反映了人們很早就開始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問題。關(guān)于天、地、萬物和人的起源問題，歷進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點不斷地被證明是正確的。

下面，請大家來看一段視頻(播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學(xué)理解》)

從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學(xué)的說法。這些傳說逐漸被科學(xué)的證明所取代。而馬克思主義哲學(xué)在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學(xué)們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)

1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)

(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)

(播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》)

這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程;自然科學(xué)的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。(播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》)

通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產(chǎn)生是客觀的而且微觀物質(zhì)也是如此，那生命又是怎樣產(chǎn)生的呢?

(2)生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)

(播放視頻《生物是客觀的》)

通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學(xué)過《社會發(fā)展簡史》，那么同學(xué)們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。

(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)

同學(xué)們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：

“議一議”(課文第5頁)請學(xué)生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結(jié)合所學(xué)觀點分析材料。

(學(xué)生回答后，教師小結(jié)。)

這則材料說明：神學(xué)與科學(xué)的對立，隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學(xué)逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產(chǎn)生過程是進化的結(jié)果。但由于神學(xué)是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。有了人和人腦這個客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學(xué)的，荒唐的。也充分反映了神學(xué)的理論是缺乏科學(xué)根據(jù)的，因而是站不住腳的。

總之，大量的科學(xué)材料表明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。

我們已經(jīng)懂得了在人和人的意識產(chǎn)生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創(chuàng)造性活動以后，自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉(zhuǎn)移，人類想怎樣就怎樣呢?

人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產(chǎn)勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。

2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移(板書)

為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移呢?

(l)從人們利用自然物來看。(板書)

我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢?請大家看視頻(播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》)。

一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：

自然物本身的屬性與規(guī)律——不以人的意識為轉(zhuǎn)移——人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物

自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。

人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。

(2)從人們改造自然物來看。(板書)

人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的;承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。

自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律——人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物

“想一想”。(第7頁請同學(xué)根據(jù)所學(xué)知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)

首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。

(3)承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提

小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：

第一， 自然界先于人和人的意識而存在;

第二， 第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課

(教師提問，學(xué)生回答。)

為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?

(l)自然界先于人和人的意識而存在。

八上政治教案人教版篇四

陳老師這節(jié)課從設(shè)計到課堂的掌控、學(xué)生的參與等方面都把握的非常好，體現(xiàn)了新課程理念，教學(xué)詳略得當，重難點突出，充分體現(xiàn)有效性、層次性、參與性結(jié)合，較好完成教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)就聽課過程中發(fā)現(xiàn)的亮點與不足提幾點意見。

亮點：1、課堂導(dǎo)入——富有感染力，激發(fā)學(xué)生興趣。

興趣是的老師(良好的開始是成功的一半)，陳老師以反映社會現(xiàn)實的一段視頻導(dǎo)入，貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，引起學(xué)生共鳴，并提出問題：他們?yōu)槭裁瓷顣@么困難，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和進一步探究的欲望，是畫龍點睛之筆，為教學(xué)的展開做了很好的鋪墊。

2、環(huán)節(jié)設(shè)計——層次分明，突出主題。

陳老師圍繞教學(xué)目標，精心設(shè)計了1個分粥的故事1個探究活動即我國目前的收入分配現(xiàn)狀與問題，設(shè)置階梯型問題(如)，層層深入剖析相關(guān)知識點，從問題的發(fā)現(xiàn)、問題的探究、問題的突破，最后實現(xiàn)問題的解決，符合學(xué)生認知特點與規(guī)律，體現(xiàn)量力性原則和建構(gòu)主義教學(xué)理念，提高了本課教學(xué)的有效性。

3、學(xué)生參與——體現(xiàn)教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的理念。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識的主動建構(gòu)者，老師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，是點燃智慧的打火機、催化劑。陳老師堅持以生為本，多次提問學(xué)生，關(guān)注學(xué)生參與，通過豐富的教學(xué)資源數(shù)據(jù)、事例、視頻等和靈活多變的教學(xué)策略如問答法、討論法，分組交流探究等，能較好引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，主動感悟，將課堂交給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主體性。

4、課堂互動——氛圍寬松熱烈，體現(xiàn)教師良好的教學(xué)素養(yǎng)。

陳老師具有很強的課堂掌控能力與語言表達能力，教態(tài)親切自然，充分調(diào)動了學(xué)生參與的積極性，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，走入學(xué)生中與學(xué)生一起探究問題，對學(xué)生的回答及時進行鼓勵性評價，在教學(xué)過程中學(xué)生愿意回答、想要回答，師生互動良好，原本枯燥的政治課變得生機盎然。

不足：本課的知識含量大，概念多，因此在時間把握上稍有不足，也無法在課堂上對學(xué)生知識的掌握情況進行適當?shù)臋z測。

總之，本節(jié)課是一節(jié)非常成功的課，充分體現(xiàn)了新課程的理念，師生對話，生生對話，生本對話等都進行的很到位，將本應(yīng)是很難掌握的知識讓學(xué)生在討論探究中很自然的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主動構(gòu)建，也培養(yǎng)了學(xué)生的公民意識和社會的責(zé)任感。

八上政治教案人教版篇五

恰當?shù)剡x擇和運用教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，面向大多數(shù)學(xué)生，同時注意培養(yǎng)優(yōu)秀生和提高后進生，使全體學(xué)生都得到發(fā)展。下面是小編為大家整理的5篇

八年級上冊政治浙江教案

教材分析

本框“國際社會的成員：主權(quán)國家和國際組織”是對國際社會概況的靜態(tài)分析。下設(shè)三目。第一目“國際社會的構(gòu)成”是本框的情景導(dǎo)入，從不同角度導(dǎo)入國際社會的主要成員主權(quán)國家與國際組織，讓學(xué)生感悟國際社會的主要成員的有關(guān)內(nèi)容。第二目“主權(quán)國家的地位和國家組織的作用”是情景分析，闡述了主權(quán)國家的含義，主權(quán)國家與地區(qū)的區(qū)別，主權(quán)國家的構(gòu)成要素，主權(quán)國家的多樣性，主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)，國際組織的分類和作用等。

第三目“活躍在聯(lián)合國舞臺的中國”是情景回歸，是對主權(quán)國家與國際組織有關(guān)知識的深化并有機地融入了政治思想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認識中國在國際社會中是負責(zé)任的國家。

學(xué)生分析

高一年的學(xué)生對時事有較濃厚的興趣，也具備了搜集材料的能力。結(jié)合本框的內(nèi)容應(yīng)充分發(fā)揮其優(yōu)點。

教學(xué)目標

【知識目標】

知道當代國際社會主要由主權(quán)國家和國際組織構(gòu)成;了解主權(quán)國家的構(gòu)成要素以及其權(quán)利和義務(wù);懂得國際組織的內(nèi)容和作用。

【能力目標】

提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析和判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力;培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、探索有關(guān)國際社會中的主權(quán)國家、國際組織、中國在國際社會中的活動等知識的能力。

【情感、態(tài)度、價值觀目標】

關(guān)心祖國在國際社會的地位和命運，增強民族的自信心;關(guān)注國際社會的發(fā)展，樹立做負責(zé)任大國的心態(tài);培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)，團結(jié)友好的精神。

教學(xué)重點與難點

重點：主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)。

難點：國家主權(quán)是國家的生命和靈魂

教學(xué)方式

談話、討論合作與講授法相結(jié)合。

教學(xué)用具

傳統(tǒng)教學(xué)工具(黑板、粉筆)和多媒體課件。

教學(xué)過程

【課前探究】

分別搜集有關(guān)歐盟，聯(lián)合國，世界貿(mào)易組織等國際組織的材料。

【導(dǎo)入新課】

引用探究與共享情景導(dǎo)入，從四幅圖片入手，從它們反映的內(nèi)容引發(fā)學(xué)生思考。國家和地區(qū)有什么區(qū)別?臺灣-“參與”聯(lián)合國的圖謀不能得逞的根本原因是什么?當今，國際社會成員有哪些?導(dǎo)入新課。

【教學(xué)結(jié)構(gòu)】

一、國際社會的基本構(gòu)成：主權(quán)國家、國際組織

二、主權(quán)國家

1.主權(quán)國家的地位、分類和構(gòu)成要素

2.主權(quán)國家與地區(qū)的區(qū)別

3.主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)

三、國際組織

1.國際組織的含義

2.國際組織的分類和作用

四、活躍在國際舞臺上的中國

1.聯(lián)合國的宗旨、原則、作用

2.中國與聯(lián)合國的關(guān)系

【師生互動】

問題探究：國家與地區(qū)的區(qū)別在于是否擁有主權(quán);臺灣“加入”聯(lián)合國的圖謀之所以不能得逞的根本原因是，臺灣不擁有獨立的主權(quán)，臺灣是中國不可分割的一部分，聯(lián)合國是主權(quán)國家參與的政治性國際組織。通過這些問題的探究，讓學(xué)生明確主權(quán)在國家構(gòu)成要素中的重要地位，它是國家的最重要構(gòu)成要素，是國家的靈魂。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生歸納出國家社會的成員是主權(quán)國家、國際組織和地區(qū)。

一、國際社會的基本構(gòu)成：主權(quán)國家、國際組織

下面我們就分兩個方面來認識國際社會的基本成員。

二、主權(quán)國家

1.主權(quán)國家的地位、分類和構(gòu)成要素。

由圖片一可以歸納出：主權(quán)國家是國際社會的基本成員。

針對聯(lián)合國安理會五個常任理事國的不同歸類，由學(xué)生合作探究，主權(quán)國家按照不同劃分標準可分：

按照國家性質(zhì)：社會主義國家和資本主義國家。

按照發(fā)展程度：發(fā)達國家和發(fā)展中國家。

設(shè)問：作為一個主權(quán)國家，它必須具備哪些要素呢?

提示：主權(quán)國家的構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。從中國半殖民地半封建社會到新中國的成立，重點分析主權(quán)的含義，指出它包含兩方面的特性：

對內(nèi)表現(xiàn)：國家權(quán)力的至高無上性;

對外表現(xiàn)：國家權(quán)力的獨立性。讓學(xué)生明確主權(quán)是構(gòu)成要素中最重要的要素，是一個國家的生命和靈魂。是否擁有主權(quán)是主權(quán)國家與地區(qū)的區(qū)別。

2.主權(quán)國家與地區(qū)的區(qū)別。

設(shè)問：作為一個主權(quán)國家，它享有什么權(quán)利?需要履行什么義務(wù)?

3.主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)。

權(quán)利：獨立權(quán)平等權(quán)自衛(wèi)權(quán)管轄權(quán)。

義務(wù)：不侵犯他國，不干涉別國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端。

師生互動：從海灣戰(zhàn)爭到伊拉克戰(zhàn)爭和中國半殖民地半封建社會到新中國的成立，師生共同分析主權(quán)國家享有的四項權(quán)利和三項義務(wù)的內(nèi)涵。

過渡：在了解了主權(quán)國家的一些問題后，讓我們來共同學(xué)習(xí)了解國際社會的另一個成員：

三、國際組織

設(shè)問：國際組織指的是什么呢?有什么作用?全球有那么多國際組織，能怎樣區(qū)分?

1.國際組織的含義。

在當代國際社會中，一些國家、地區(qū)或民間團體，出于各種特定目的，通過簽定條約或者協(xié)議的方式，建立了有一定規(guī)章制度的團體，這就是國際組織。

提示：通過由同學(xué)們列舉你所認識的國際組織，例如歐盟、東盟、聯(lián)合國、上海合作組織、世界銀行、國際貨幣組織、國際奧委會、國際學(xué)生聯(lián)合會、歐佩克、世界貿(mào)易組織等，幫助去劃分，可以總結(jié)出：依照不同劃分標準，可以有不同的類型。

其中有：世界性的和區(qū)域性的。政府間的和非政府間的。

2.國際組織的分類和作用。

設(shè)問：從歐盟、世界貿(mào)易組織、聯(lián)合國，分析國際組織的作用。

提示：從聯(lián)合國成立到今年第六十屆聯(lián)合國大會，聯(lián)合國改革問題，聯(lián)系最近時事熱點，有關(guān)日本等國家謀求聯(lián)合國安理會常任理事國的席位問題，伊拉克戰(zhàn)爭等問題，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生分析聯(lián)合國的宗旨、原則以及作用。

四、活躍在國際舞臺上的中國

1.聯(lián)合國的宗旨、原則、作用。

提示：⑴宗旨：維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。⑵原則：聯(lián)系主權(quán)國家的權(quán)利與義務(wù)分析。⑶作用：維護世界和平與安全，促進國際合作與發(fā)展，實行人道主義援助方面發(fā)揮積極作用。

2.中國與聯(lián)合國的關(guān)系。

設(shè)問：從汕頭最近的廖海鷗、莫樂參加聯(lián)合國駐海地維和行動和中國針對聯(lián)合國改革等問題談中國與聯(lián)合國的關(guān)系。

【教學(xué)總結(jié)】

一、對教材知識的歸納總結(jié)

本框從不同角度導(dǎo)入國際社會的主要成員主權(quán)國家與國際組織，闡述了主權(quán)國家的含義，主權(quán)國家的構(gòu)成要素，主權(quán)國家的多樣性，主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)，國際組織的分類和作用等。引導(dǎo)學(xué)生認識中國在國際社會中是負責(zé)任的國家。

二、合作探究

(1)評析德、日、印、巴四國集團謀求在安理會常任理事國席位的行為。

(2)聯(lián)系當今時代實際，談?wù)勀銓χ袊c聯(lián)合國關(guān)系的認識。

(3)列舉三個以上中國積極參加聯(lián)合國有利于世界和平與發(fā)展活動的典型事例，說明中國在國際社會上是一個負責(zé)任的國家。

鞏固練習(xí)

一位發(fā)展中國家的政治家說：“我們不當任何人的小兄弟，不作任何大國的勢力范圍，我們要獨立和主權(quán)。”他的話代表廣大發(fā)展中國家的共同愿望。據(jù)此回答1-2題。

1.主權(quán)國家的構(gòu)成要素是()

①人口②領(lǐng)土③資源④國防⑤政權(quán)⑥主權(quán)

a.①②⑤⑥b.②③④⑥c.①②④⑤d.①③⑤⑥

答案：a

2.發(fā)展中國家把自己的主權(quán)看得比什么都重要，這是因為()

a.只有主權(quán)國家才能成為國際社會成員

b.只有主權(quán)國家才享有國際法確定的權(quán)利

c.主權(quán)是一個國家處理國內(nèi)和國際事務(wù)的權(quán)力

d.主權(quán)是國家的生命和靈魂，是國家存在的最重要因素

答案：d

3.2006年4月9日，歐盟對中國彩電擬征收高達44.6%的反傾銷關(guān)稅。歐洲聯(lián)盟是()

a.世界的國際政治組織b.世界的非政府間區(qū)域經(jīng)濟組織

c.歐洲地區(qū)的非政府間國際組織d.歐洲地區(qū)的政治經(jīng)濟一體化組織

答案：d

4.2006年8月11日，聯(lián)合國安理會一致通過關(guān)于黎以沖突的決議，呼吁沖突各方“全面停止敵對行動。”這說明聯(lián)合國()

a.是當今世界的國際組織b.發(fā)揮維護世界和平與安全的作用

c.在發(fā)揮人道主義援助的作用d.對會員國具有道義上的影響

答案：b

5.下列對中國與聯(lián)合國關(guān)系表述正確的是()

①中國一貫支持聯(lián)合國的工作②中國一貫支持聯(lián)合國根據(jù)憲章精神所進行的工

作③中國是聯(lián)合國創(chuàng)始會員國，也是聯(lián)合國安理會常任理事國之一④中國積極參加聯(lián)合國及專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動

a.①②③b.①③④c.①②④d.②③④

答案：d

教學(xué)后記

本框為介紹性內(nèi)容，若老師單純講授勢必太單調(diào)，因此應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體地位，利用網(wǎng)絡(luò)拓寬學(xué)生的知識面

第二框我國處理國際關(guān)系的決定性因素：國家利益

(執(zhí)筆人：洪涓審稿人：廖世平曾忠民)

教材分析

本框“我國處理國際關(guān)系的決定性因素：國家利益”是對國際關(guān)系的內(nèi)容.形式及決定因素的闡述。下設(shè)三目。第一目“國家交往剪影”是情景導(dǎo)入，通過五幅有關(guān)國際關(guān)系的內(nèi)容與形式的圖片及文字介紹，引導(dǎo)學(xué)生感悟，探究國際關(guān)系的內(nèi)容與形式的知識。第二目“國際關(guān)系及其決定因素”是情景分析，是對課程標準規(guī)定關(guān)于國際關(guān)系及其決定因素的知識點的系統(tǒng)表述。闡明了國際關(guān)系的含義，國際關(guān)系的內(nèi)容，形式及國際關(guān)系的決定性因素是國際利益，國家力量是國際關(guān)系的重要因素。第三目“堅定地維護我國的利益”是情景回歸，意在明確國際關(guān)系及其決定性因素的基礎(chǔ)上，進一步認識中國通過壯大綜合國力堅持社會主義方向，抵制外國的干涉等努力，維護我國國家利益。通過這一教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生進一步認識，國家力量也是決定國際關(guān)系的重要因素，而更重要的是明確中國只有通過增強國家力量才能有效維護國家利益。

學(xué)生分析

高一年的學(xué)生對時事有較濃厚的興趣，但往往停留在表面，引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

教學(xué)目標

【知識目標】

識記國際關(guān)系的含義、內(nèi)容和形式，國家力量的含義、我國國家利益的內(nèi)容。

【能力目標】

理解國家利益對國際關(guān)系的決定作用、堅定地維護我國國家利益的重要意義。

【情感、態(tài)度、價值觀目標】

認識中國通過壯大綜合國力堅持社會主義方向，抵制外國干涉等努力，維護國家利益，明確中國只有通過增強國家力量才能有效地維護國家利益。

教學(xué)重點與難點：

國家關(guān)系的決定因素

教學(xué)方式

多媒體、討論、講授

教學(xué)用具

傳統(tǒng)教學(xué)工具(黑板、粉筆)和多媒體課件。

教學(xué)過程

【課前探究】

1.搜集近期國際國內(nèi)重大時事。

2.學(xué)生討論：思考p97，探究1，回答其中4個問題。

【導(dǎo)入新課】

觀看視頻：2003年美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭。

引出問題：1、國家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式。2、國際關(guān)系的決定因素。

【教學(xué)結(jié)構(gòu)】

1.國家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式

(1)含義

(2)內(nèi)容

(3)表現(xiàn)形式

2.國際關(guān)系的決定因素

(1)國家利益是起決定作用的因素

(2)國家力量是影響國際關(guān)系的重要因素

(3)政治意識形態(tài)也是影響國際關(guān)系的重要因素

3.堅定地維護我國的利益

【師生互動】

復(fù)雜多變的國際關(guān)系的影響因素有很多，包括歷史、地理、政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)等各個方面，其中最重要的因素是國家利益和國家力量。其中國家利益通常首先體現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益，如2003年美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭，主要維護的是軍火商、石油商等資產(chǎn)階級的利益。

1.國家關(guān)系的含義、內(nèi)容和表現(xiàn)形式。(板書)

學(xué)生活動：閱瀆教材，歸納要點。

2.國際關(guān)系的決定因素。(板書)

(1)國家利益是起決定作用的因素(板書)

提示概括：①國家利益是主權(quán)國家制定和實施對外政策的基本依據(jù)，是其對外活動的主要目的。國際社會的最主要行為主體是主權(quán)國家。一個主權(quán)國家對內(nèi)、對外的基本動因是國家利益。國家利益的內(nèi)容是非常廣泛的，從層次上劃分，它可以分為三個主要層次：

一是主權(quán)利益，即涉及國家的獨立、生存和安全的利益，這是國家最基本的利益;

二是發(fā)展利益，即發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟和加強對外的政治、經(jīng)濟等聯(lián)系，增強對外競爭力，維護本國利益等;

三是參與的利益，即塑造本國在國際社會中的良好形象，增強本國在國際社會中的地位和作用，以便于更好地參與國際事務(wù)。

因此，國家利益的核心內(nèi)容是獨立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國際參與。

從領(lǐng)域上劃分，可分為政治、經(jīng)濟、社會、軍事、外交、文化、安全等諸領(lǐng)域。

國家利益的內(nèi)容是變化的，在不同的歷史時代，不同階級性質(zhì)的國家和不同的國內(nèi)外環(huán)境中，國家利益的內(nèi)容和目標有所不同。如我國在60年代、70年代、80年代、90年代的外交政策的變化。

國家利益是國家對外活動的出發(fā)點和歸宿。任何國家總是根據(jù)自身的利益而行動的。每個國家的對外政策，首先是維護本國的獨立和安全;其次是謀求和保護本國的經(jīng)濟利益。

各國政府為了實現(xiàn)上述目標，都要制定相應(yīng)的、具體的外交政策，如獨立自主政策、對外合作政策、結(jié)盟政策、軍備政策、戰(zhàn)爭政策等等。

每個國家對外政策的執(zhí)行過程，就是國家利益的實現(xiàn)過程，也就是說，國家利益在對外政策實施過程中得到不同程度的實現(xiàn)。

②國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，利益的對立是國家間分歧、摩擦乃至沖突的根源。由于各國都以本國利益為原則來處理國家之間的關(guān)系，因而形成了國家之間復(fù)雜的利益關(guān)系。即國家之間既存在共同的利益，又存在對立的利益。

在共同利益的前提下，一個國家對本國國家利益的追求不僅不會損害另一個國家對其國家利益的追求，反而有利于另一個國家對其國家利益的追求，因而，共同利益是國家合作的基礎(chǔ)。如打擊國際犯罪、全球污染、反對恐怖主義、反大規(guī)模性殺傷性武器擴散、國際貿(mào)易等等。

在利益對立的前提下，一個國家對本國利益的追求必然損害另一個國家的國家利益，因而，利益對立是國家間分歧、摩擦用到?jīng)_突的根源。如領(lǐng)土糾紛、資源分配、貿(mào)易爭端、霸權(quán)主義。

因此，國際社會需要協(xié)調(diào)國家的利益，處理國家間的矛盾，以促進國際關(guān)系的健康發(fā)展。

但是，任何國家都不能以維護本國國家利益為理由，侵犯別國主權(quán)和安全，干涉別國內(nèi)政。這樣說是非正義、錯誤的應(yīng)當受到譴責(zé)和反對。從根本、長遠的觀點看，也是損害本國和本國人民的利益的。如伊拉克戰(zhàn)爭。(對于這部分內(nèi)容可以重點結(jié)合中美、中日外交關(guān)系的展開分析)

學(xué)生討論：“人權(quán)高于主權(quán)”的說法是否合理。(視頻：科索沃戰(zhàn)爭)

(2)國家力量是影響國際關(guān)系的重要因素(板書)

視頻：舊金山條約的簽訂。

學(xué)生討論：弱國無外交。

提示：國家力量又稱國家實力、綜合國力。它是主權(quán)國家賴以生存的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國利益，實現(xiàn)國家目標和影響別國的能力，是衡量一個國家在國際社會的地位、作用和影響的重要尺度。具體表現(xiàn)在：①國家力量的大小強弱，影響著國家之間是平等、互助、團結(jié)、合作還是妥協(xié)、退讓、沖突、對抗的關(guān)系。

②國家力量的變化，往往引起原來國家之間關(guān)系的變化。在當代，各國的經(jīng)濟競賽和經(jīng)濟競爭從更深層次影響著國際關(guān)系的變化發(fā)展。當代世界各國以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭必將導(dǎo)致世界現(xiàn)存經(jīng)濟秩序的改變和各國在世界上的實力地位的重新排列，從而影響國際關(guān)系的變化。如中國、印度的崛起。

小資料：綜合國力主要包括經(jīng)濟、科技、軍事、資源、社會發(fā)展、政府調(diào)控、外交等指標。2005年世界綜合國力排名：美國、日本、法國、英國、德國、俄羅斯、中國、加拿大、意大利、澳大利亞、巴西、印度。中國的經(jīng)濟指標約為美國1/3，科技指標為1/7，軍事指標為1/5。

(3)政治意識形態(tài)也是影響國際關(guān)系的重要因素。如冷戰(zhàn)、美國遏制中國的意圖。

3.堅定地維護我國的利益(板書)

視頻：中國與英國對香港問題的談判，中國與美國對貿(mào)易問題的談判。

提示：中國要堅定的地維護自己的國家利益。我國的國家利益的主要內(nèi)容包括：安全利益、政治利益、經(jīng)濟利益。我國在維護自身利益的同時，尊重其他國家的合理的國家利益，并維護各國人民的共同利益。

【教學(xué)總結(jié)】

一、對教材知識的歸納總結(jié)

指導(dǎo)學(xué)生圍繞知識結(jié)構(gòu)圖示，回顧教材主線，構(gòu)建知識體系。

二、合作探究

2005年11月8日，中國商務(wù)部部長-和美國貿(mào)易代表波特曼在倫敦簽署了《中

華人民共和國政府與美利堅合眾國政府關(guān)于紡織品和服裝貿(mào)易的諒解備忘錄》。至此，中美雙方經(jīng)過七輪磋商，最終就紡織品問題達成協(xié)議。-說，協(xié)議是一個雙贏的結(jié)果，紡織品問題的解決符合中美兩國企業(yè)的共同利益。

閱讀材料，回答問題。

(1)我國的國家利益主要包括哪些內(nèi)容?材料中涉及到的是什么利益?

(2)從國家主權(quán)的角度說明我們應(yīng)怎樣堅定維護本國的國家利益。

提示：(1)①安全利益，如國家統(tǒng)一、獨立，主權(quán)和領(lǐng)土的完整;政治利益，如我國政治、經(jīng)濟、文化制度的鞏固;經(jīng)濟利益，如我國資源利用的效益、經(jīng)濟活動的利益和國家物質(zhì)基礎(chǔ)的增強。②材料中涉及到的是經(jīng)濟利益。(2)要把國家主權(quán)放在第一位。在紡織品問題上，中國始終堅持經(jīng)濟主權(quán)的獨立，從本國利益出發(fā)維護國家利益。我國在維護自身利益的同時，尊重其他國家合理的國家利益，并維護各國人民的共同利益。中美達成協(xié)議是一個雙贏的結(jié)果，紡織品問題的解決符合中美兩國企業(yè)的共同利益。

鞏固練習(xí)

國際社會的形成是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在國際社會中，存在著復(fù)雜多樣的關(guān)系，這就是人民通常所說的國際關(guān)系。據(jù)此回答1-2題。

1.當代國際關(guān)系中最主要的是()

a.國家與國家之間的關(guān)系b.國際組織與國際組織之間的關(guān)系

c.主權(quán)國家與國際組織之間的關(guān)系d.各主權(quán)國家與國際社會之間的關(guān)系

答案：a

2.影響國與國之間關(guān)系的因素有許多，其中起決定性作用的是()

a.國家力量b.國家利益c.國家性質(zhì)d.國家的政治觀點

答案：b

3.日韓兩國合作舉辦了世界杯足球賽;后來又因為“日本?！备拿疇?，使兩國關(guān)系趨于緊張。這體現(xiàn)了()

①國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)②國家性質(zhì)對國家的對外政策影響不大

③國家利益的不同可能引起國家沖突④國際關(guān)系是不斷變化的

a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④

答案：c

教學(xué)反思

本框具有較強的時事性，因此應(yīng)及時聯(lián)系最新的時政熱點，引起學(xué)生的興趣。但要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

世界多極化：在曲折中發(fā)展

★新課標要求

(一)知識目標

理解世界多極化趨勢及國際競爭的實質(zhì)，認識我國發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)。

(二)能力目標

提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標

1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國在國際社會的地位、命運的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護本國利益和維護各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

2、認識我國與發(fā)達國家的差距，增強憂患意識和勇于挑戰(zhàn)意識。

★教學(xué)重點、難點

當代國際競爭的實質(zhì)

★ 教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

★教學(xué)建議

教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)情景，聯(lián)系有關(guān)實例，讓學(xué)生感悟、理解世界多極化趨勢以及國際競爭的實質(zhì)，體會如何抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。

★教學(xué)過程

(一)引入新課

20世紀80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。

(二)進行新課

十七、 透視世界若干力量中心

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁，思考幾個探究性問題。

學(xué)生活動：積極思考并回答問題

教師點評：當今世界正在形成的政治經(jīng)濟力量中心反映出世界格局多極化趨勢，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系民主化。中國作為維護世界和平的重要力量，在當今國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、世界多極化的發(fā)展趨勢

1、當今國際形勢的一個突出特點是：世界多極化在曲折中發(fā)展

(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對峙為標志的世界兩極格局。

(2)20世紀80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國際格局向多極化發(fā)展。

教師活動：閱讀教材105-106頁內(nèi)容，思考所提出的探究問題。

學(xué)生活動：認真思考并積極討論，踴躍發(fā)言

教師點評：歐盟成員國的增加，有力的推動了歐洲一體化進程，使歐盟成為多極化力量中頭等實力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當今的實力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟科技潛力和強大的軍事力量，其大國地位不容置疑;日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟強國，目前正在保持經(jīng)濟大國基礎(chǔ)上謀求政治大國地位。

(3)目前世界正在形成的若干個政治經(jīng)濟力量中心。美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。

廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、促進世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。

(4)世界多極化的形成將是一個漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程。

2、世界多極化進程中的國際競爭

(1)伴隨著世界多極化進程，國際競爭越來越激烈。

面對急劇變化的世界，許多國家都在調(diào)整目標，力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護其世界超級大國地位;日本和德國正努力躋身政治大國行列;中國堅定地走中國特色社會主義道路。

(2)競爭的意義：世界走向多極化，是時代進步的要求，符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。

總之，稱霸與反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為21世紀相當長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點。

三、抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)

1、國際競爭及其實質(zhì)

世界格局的變化，各國目標的調(diào)整，形成了國家間既合作又競爭的局面。要對話與合作，不要對抗與沖突，已成為越來越多國家的共識。各國人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國家間在加強合作的同時，競爭也在加劇。

國際競爭表現(xiàn)在各個領(lǐng)域，有經(jīng)濟競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。

當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

教師活動：閱讀教材第106頁“專家點評”內(nèi)容，了解什么是綜合國力?

學(xué)生活動：認真思考并踴躍發(fā)言

教師點評：綜合國力是指一個主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力(即物質(zhì)力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟、政治實力在綜合國力競爭中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。

教師活動：閱讀教材第106頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，了解各國是如何展開競爭的?

學(xué)生活動：認真思考并踴躍發(fā)言

教師點評：當今世界，發(fā)展經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題，各國之間的競爭也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

2、加快發(fā)展，增強我國的綜合國力

教師活動：閱讀教材第107頁圖表，并思考所提出的問題。

學(xué)生活動：認真思考并踴躍發(fā)言

教師點評：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國社會主義現(xiàn)代化進程，全面建設(shè)小康社會，增強國家實力，這是我國自立于世界民族之林的根本。

當前，我們要落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，積極參與國際合作與競爭。

(三)課堂總結(jié)、點評

本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢，以及當前國際競爭的實質(zhì)，通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國際機遇和挑戰(zhàn)，對于維護和實現(xiàn)我國人民的根本利益，促進我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，提高我國的國際地位和影響力等，有重要意義。

(四)實例探究

[例1]當今國際形勢的一個突出特點是： ( )

cc. 兩極格局，兩強爭霸 b. 美國一極獨霸世界

c. 多極化格局已經(jīng)形成 d. 世界多極化在曲折中發(fā)展

答案：d

[例2] 當今世界恐怖主義活動猖獗，危害上升，世界各國紛紛譴責(zé)并攜手打擊各種恐怖活動。這表明 ( )

① 和平問題是當今時代的主題 ② 恐怖主義是和平的主要障礙 ③ 國際社會在反恐上存在共同利益 ④貧困國家的經(jīng)濟發(fā)展日趨重要

a.①③ b.②③ c.①④ d. ③④

答案 a

[例3]當前國際競爭的實質(zhì)是以 和 為基礎(chǔ)的綜合國力的較量( )

① 經(jīng)濟實力 ② 國防實力 ③ 科技實力 ④民族凝聚力

a.①② b.②③ c.①④ d. ①③

答案 d

★課余作業(yè)

分析討論，面對當前的國際形勢，我國應(yīng)該如何抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)?

教學(xué)目標

知識技能

識記物質(zhì)的概念。

理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：(2)結(jié)合基本史實，闡釋社會的存在與發(fā)展是客觀的;(3)通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質(zhì)的”。

過程與方法

教師可以結(jié)合各種自然科學(xué)的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。

情感、態(tài)度、價值觀

在學(xué)生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學(xué)、反對迷信的思想。

教法建議

1、人類產(chǎn)生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學(xué)生查找資料，看一看地理學(xué)、天體物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結(jié)得出結(jié)論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。

2、人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產(chǎn)生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。

3、人類社會的客觀性：教師可以讓學(xué)生分析人類起源的過程說明人類的產(chǎn)生是客觀世界的結(jié)果。然后通過對我國不同的社會形態(tài)發(fā)展歷程的分析，提問學(xué)生社會為什么會向前發(fā)展?是什么讓它向前發(fā)展?人類能不能夠改變這個歷程?讓學(xué)生進行討論、分析，得出正確結(jié)論。

自然界的存在與發(fā)展是客觀的

上節(jié)課，我們在《前言》中，已經(jīng)知道了中學(xué)生學(xué)一點馬克思主義哲學(xué)常識很有用，用它來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作，就能取得較大的進步;用它去觀察和分析自己關(guān)心的社會問題，就能得出比較正確的結(jié)論;用它來分析人生的重大問題，就能指導(dǎo)自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學(xué)的世界觀和方法論，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。復(fù)習(xí)提問

(l)什么是世界觀?

(2)什么是哲學(xué)?

世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。從第一課起，我們開始學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關(guān)注和處理自身和外部世界的關(guān)系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應(yīng)該以什么為出發(fā)點呢?為解決這個問題，我們來學(xué)習(xí)第一課。

第一課 一切從實際出發(fā)(板書)

同學(xué)們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學(xué)習(xí)哪些知識。這節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)中第一框的內(nèi)容。

第一節(jié) 世界是客觀存在的物質(zhì)世界(板書)

一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書)

人們在處理自己和外部世界的關(guān)系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關(guān)注自己同周圍事物的關(guān)系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學(xué)們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。

(學(xué)生閱讀后，教師概括。)

反映了人們很早就開始關(guān)注宇宙的起源、世界的本原問題。關(guān)于天、地、萬物和人的起源問題，歷進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點不斷地被證明是正確的。

下面，請大家來看一段視頻(播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學(xué)理解》)

從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關(guān)于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學(xué)的說法。這些傳說逐漸被科學(xué)的證明所取代。而馬克思主義哲學(xué)在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學(xué)們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)

1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)

(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)

(播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》)

這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結(jié)論：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程;自然科學(xué)的方法和手段已經(jīng)證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

不僅如此，微觀上的物質(zhì)的產(chǎn)生也是客觀的。(播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》)

通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產(chǎn)生是客觀的而且微觀物質(zhì)也是如此，那生命又是怎樣產(chǎn)生的呢?

(2)生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)

(播放視頻《生物是客觀的》)

通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內(nèi)他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學(xué)過《社會發(fā)展簡史》，那么同學(xué)們回憶一下人類產(chǎn)生的過程。

(3)人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。(板書)

同學(xué)們都知道，人類并不是什么神所創(chuàng)造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：

“議一議”(課文第5頁)請學(xué)生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結(jié)合所學(xué)觀點分析材料。

(學(xué)生回答后，教師小結(jié)。)

這則材料說明：神學(xué)與科學(xué)的對立，隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學(xué)逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產(chǎn)生過程是進化的結(jié)果。但由于神學(xué)是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。有了人和人腦這個客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學(xué)的，荒唐的。也充分反映了神學(xué)的理論是缺乏科學(xué)根據(jù)的，因而是站不住腳的。

總之，大量的科學(xué)材料表明，自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產(chǎn)物，也不可能是人的意識的產(chǎn)物。自然界本來是窖觀存在的。

我們已經(jīng)懂得了在人和人的意識產(chǎn)生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創(chuàng)造性活動以后，自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉(zhuǎn)移，人類想怎樣就怎樣呢?

人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經(jīng)過長期的有目的有意識的生產(chǎn)勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。

2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移(板書)

為什么人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移呢?

(l)從人們利用自然物來看。(板書)

我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現(xiàn)出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢?請大家看視頻(播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》)。

一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農(nóng)作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。即：

自然物本身的屬性與規(guī)律——不以人的意識為轉(zhuǎn)移——人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物

自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。

人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。

(2)從人們改造自然物來看。(板書)

人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的;承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。

自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律——人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物

“想一想”。(第7頁請同學(xué)根據(jù)所學(xué)知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)

首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。

(3)承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提

小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：

第一， 自然界先于人和人的意識而存在;

第二， 第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課

(教師提問，學(xué)生回答。)

為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?

(l)自然界先于人和人的意識而存在。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

一、【教學(xué)目標】：

1、知識目標

◇識記 ：

(1)傳統(tǒng)文化的含義

(2)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

(3)影響文化發(fā)展的重要因素

◇理解：

(1)傳統(tǒng)文化的特點

(2)傳統(tǒng)文化要與時俱進的重要意義

(3)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

(4)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

(5)教育在文化傳承中的重要作用

◇分析

(1)分析現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

(2)聯(lián)系實際，分析傳統(tǒng)文化的特點

(3)聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化

(4)結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔?/p>

2、能力目標

(1)提高歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

(2)利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力

(3)學(xué)會辯證地觀察問題、認識問題。例如：要用一分為二的觀點來繼承傳統(tǒng)文化

3、情感、態(tài)度、值觀目標：

通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，做自覺的文化傳承者

二、【課程標準】：

2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

2.5 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點;理解傳媒技術(shù)的進步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。

三、【整體感知】：

通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們會了解到什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度;明確影響文化發(fā)展的重要因素，處理好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，成為自覺的文化傳承者和享用者。

四、【相關(guān)知識】：

(1)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。

(2)全面建設(shè)小康社會，促進政治、經(jīng)濟、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(3)文教力是綜合國力的重要組成部分，國際競爭包括文化競爭。

五、【方法點津】：

(1)根據(jù)教材中提供的事實材料及設(shè)問把握教材內(nèi)容。例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設(shè)問問我們：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。

(2)閱讀教材，把握知識框架，理清教材編寫思路。具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點—，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用

(3)廣泛搜集相關(guān)材料，深人體驗，領(lǐng)會所學(xué)理論。例如，搜集口常生活中正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例，深入體會正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

六、【課文導(dǎo)語】：

我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類世世代代長期積累下來的。認識文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺的文化傳承者。

七：【新課教學(xué)】：

第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承

一、【課程標準】：

2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

二、【新課教學(xué)】：

(一)、傳統(tǒng)文化面面觀

◇課堂探究：(1)你知道它們的由來嗎?如果知道，請說出來與同學(xué)們分享。

(2)結(jié)合自己的經(jīng)驗，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?可略舉一兩個事例加以說明?

◇探究提示：(1)①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。

②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響，有代表性的一個劇種。

③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認為在距今約5 000~6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。

(2)傳統(tǒng)文化還具有相對穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點。例如：我國傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認知、信仰等心理活動密切相關(guān)，對人們的物質(zhì)生活和精神

生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

③我國的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用，在人們的社會生活中具有重要的文化意義。

◇課堂探究：(1)你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎?

(2)在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?

◇探究提示：(1)①一般認為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀開始，慢慢形成的一種節(jié)日;元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝，隋唐時發(fā)展成盛大的燈市;吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫，熱愛祖國，后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也

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