人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
高二歷史知識點歸納篇一
第一、學會尋找線索，歷史事件的發(fā)展都是有內(nèi)在聯(lián)系的，所以注意尋找線索。特別是新課改背景下，都是采用專題形式教學，每個專題都會有自己的線索。在復習的時候要注意理清每個專題的最基本線索，然后順著最基本線索進行完善，最后形成知識樹。在理清每個專題自己的線索后，再尋找各個專題間的線索，比如可以按照古代，近代，現(xiàn)代的方式，將內(nèi)容進行整合。在整合的過程中，還要注意比較，比如經(jīng)濟史里面，對資本主義的發(fā)比展和社會主義建設進行比較。
第二、注重對歷史知識的理解。新課改背景下，歷史已經(jīng)不是傳統(tǒng)的死記硬背的學科，更加注重的是對歷史知識的靈活運用，也就是真正的以史為鑒，通過歷史的學習，引導學生關注現(xiàn)實。這就要求學生對歷史學習有真正的理解。
第三、注意一些最基本方法的運用。上課的時候還是要認真跟著老師的思路，認真做好筆記，課下多關注社會熱點問題。
高二歷史知識點歸納篇二
1、第一次工業(yè)革命的進程
(1)工業(yè)革命的開始——珍妮機的問世(英國工業(yè)革命最早發(fā)生在棉紡織業(yè))
(2)瓦特改良蒸汽機解決動力問題，人類社會進入“蒸汽時代”
2、第一次工業(yè)革命的影響
(1)歐美資產(chǎn)階級確立對世界的'統(tǒng)治。
(3)工業(yè)革命還引起資本主義國家的社會結(jié)構(gòu)的變革，產(chǎn)生了兩個對立的階級工業(yè)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
(4)第一次工業(yè)革命促使了世界市場的初步形成。(時間：19世紀中后期)
3、第二次工業(yè)革命的主要成就：
電力的廣泛應用：1866年德國人西門子研制發(fā)電機成功;內(nèi)燃機的創(chuàng)制和使用：汽車和飛機;化工技術的發(fā)展;鋼鐵等傳統(tǒng)工業(yè)的進步。
4、第二次工業(yè)革命的影響：
壟斷組織的出現(xiàn)(是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)和資本的高度集中);世界市場的最終形成。資本主義世界體系的最終建立。(19世紀末20世紀初)
5、第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的比較
在社會結(jié)構(gòu)：第一次工業(yè)革命產(chǎn)生了兩個對立階級工業(yè)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，第二次工業(yè)革命產(chǎn)生了壟斷組織。
在世界市場：第一次工業(yè)革命促使世界市場初步形成，第二次工業(yè)革命促使世界市場最終形成。
6、世界市場的形成過程
新航路開辟：世界市場的雛形開始出現(xiàn);殖民擴張：世界市場拓展
第一次工業(yè)革命：世界市場初步形成;第二次工業(yè)革命：世界市場最終形成。
高二歷史知識點歸納篇三
1.士階層、士族、市民階層
士階層：先秦時最低級的貴族階層。也是古代四民(士、農(nóng)、工、商)之一。春秋時，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。戰(zhàn)國以后，逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的通稱，是脫離生產(chǎn)勞動的讀書人。
士族：又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統(tǒng)，其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數(shù)氏族所壟斷，個人的出身背景對于其仕途的影響，遠大于其本身的才能與專長。
市民階層：北宋時期正式形成的一種社會群體。由于商品經(jīng)濟的作用，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步興起，壯大為新的政治力量。
2.王道、霸道
王道：指以仁義統(tǒng)治天下的政策，主張要克己復禮、推行仁政等以實現(xiàn)統(tǒng)治的長治久安。
霸道：指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治，強調(diào)君主的權威至高無上，民眾要絕對服從。與“王道”相對。
3.天人感應、天人合一
天人感應：天人感應，指天意與人事的交感相應。是中國古代哲學術語，是中國哲學中關于天人關系的一種唯心主義學說。古人認為天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天。 漢儒董仲舒在答漢武帝策問中作了具體闡述。
天人合一：“天”代表“道”、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復命。這不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。
4. 格物致知、發(fā)明本心、致良知
格物致知：源于《禮記?大學》，北宋二程提出這個方法論，認為“物皆有理”，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。南宋朱熹更認為“物”指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而非求科學之真。
發(fā)明本心：南宋陸九淵提出的認識修養(yǎng)方法。實際上是一種道德的自我反省、自我認識、自我完善的修養(yǎng)過程。
致良知：明代王陽明的心學主旨。這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。
5. 經(jīng)世致用
經(jīng)世致用：宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。
6.師夷長技以制夷
師夷長技以制夷：是魏源在他的《海國圖志》中提出來的。通過學習西方的先進軍事技術尋求御侮強國之道，后來指學習西方的先進技術來抵制西方——以彼之道，還之彼身。
7.中體西用
中體西用：即“中學為體，西學為用”。洋務運動的指導思想。主張以中國倫常經(jīng)史之學為原本，以西方科技之術為應用。初由馮桂芬提出，后由張之洞在《勸學篇》中系統(tǒng)闡述。
8.托古改制
托古改制：托古改制是康有為在戊戌變法前，為了實現(xiàn)他的改良主張而提出的一個辦法。他為了否定封建經(jīng)典，否定封建正統(tǒng)思想，宣傳自己改制立法的變法主張，把孔子打扮成“托古改制”和“改制變法”的祖師爺，目的是借“古圣”來論證變法維新的必要性和合理性。歷史上，王莽也曾托古改制。
9.節(jié)制資本
節(jié)制資本：孫中山所主張的限制私人資本于一定范圍以內(nèi)的方針，民生主義的綱領之一。限制資本主義的發(fā)展，防止私人資本主義操縱國計民生。這一主張具有反對帝國主義、發(fā)展國民經(jīng)濟的意義，反映了中國社會不能再走西方資本主義老路的客觀歷史要求。
10.人文主義、理性主義
人文主義：源于古希臘，后來成為文藝復興的核心思潮。傾向于對人的個性的關懷，注重強調(diào)維護人類的人性尊嚴，提倡寬容的世俗文化，反對暴力與歧視，主張自由平等和自我價值。
理性主義：理性指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。理性主義是啟蒙運動的核心思潮。
11. 因行稱義、因信稱義
因行稱義：就是要按照教會規(guī)定的行為，按教皇的命令去做才能得救，本質(zhì)上是要維護教皇的權威。
因信稱義：源自《圣經(jīng)》，神稱信耶穌的人為義，因信基督稱義，不因信律法稱義。馬丁·路德引申出信徒可以由于信仰而直接成為義人，可以免去中世紀的繁文縟節(jié)，意在否定教會和教皇的神權，反映了資產(chǎn)階級在發(fā)展中沖破羅馬教權束縛的要求。
12.天賦人權、主權在民、人民主權
天賦人權：指人具有天生的生存、自由、追求幸福和財產(chǎn)的權利。認為在國家形成之前的自然狀態(tài)下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福與財產(chǎn)是人的固有品質(zhì)，也是人固有的權利。這種權利受到自然法(人類理性)的指導與規(guī)定。其理論觀點也被載入到1776年美國《獨立宣言》和1789年法國《人權宣言》中去。
主權在民(人民主權)：指國家中絕大多數(shù)人擁有國家最高權力。在盧梭看來，主權是公意的具體表現(xiàn)，人民的公意表現(xiàn)為最高權力;人民是國家最高權力的來源，國家是自由的人民根據(jù)契約協(xié)議的產(chǎn)物，而政府的一切權力都是人民授予的。因此，國家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托,因而主權只能屬于人民。
13.社會契約
社會契約：人們訂立一種契約以建立足以保障自然權利的國家和政府，人類由自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)。以契約建立的國家，任務是遵守自然法，保護公民的生命、財產(chǎn)和自由;如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權推翻政府，由此得出主權在民的結(jié)論。
高二歷史知識點歸納篇四
要考好高二的歷史，就要更加努力復習歷史科目的知識，可是有很多同學并不善于總結(jié)知識點，下面小編給大家整理了關于高二學考歷史知識點歸納的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!
(1)分封制
①內(nèi)容：西周時期周武王把王畿以外的廣大地區(qū)和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。
②分封制的作用：西周通過分封制，加強了周天子對地方的統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域，到西周后期，王權衰弱，分封制遭到破壞。
(2)宗法制
①特點：宗法制是實行按照血緣宗族關系分配政治權力，維護政治聯(lián)系的制度，宗法制的核心是嫡長子繼承制。
②內(nèi)容：周天子以嫡長子世代繼承執(zhí)政權力，其余諸子分封為諸侯，諸侯國對于周王室處于附屬地位。周天子為天下的大宗。封為諸侯的庶子對天子為小宗，在本國為大宗，其地位也由嫡長子繼承。諸侯的庶子分封為卿大夫，他們對諸侯為小宗，在本家為大宗，其地位也由嫡長子繼承。從卿大夫到士，也形成同樣的大宗與小宗的關系。這樣按血緣關系的親疏就形成了"周天子-諸侯-卿大夫-士"的宗法等級。
③西周時期政治制度的特點神權和政權的結(jié)合尚未形成中央集權
(1)皇帝制度君權的至高無上
(2)秦朝的中央機構(gòu)三公的職權范圍要注意區(qū)別，也是選擇題中經(jīng)常命題的重點。三公的職責：①丞相：幫助皇帝處理全國政事;②太尉：負責全國軍務;③御史大夫：是副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達皇帝詔令，并負責監(jiān)察百官。
(3)郡縣制郡縣的設置的影響?？たh制的建立：秦滅六國后秦始皇采納李斯推行郡縣制度的建議，把郡縣制推廣到全國?？たh制的特點在于郡縣的長官都有皇帝任免。郡縣制建立的影響：郡縣制的建立，是中央集權制形成過程中的重要環(huán)節(jié)。
(4)中央集權制度的影響維護了國家的統(tǒng)一，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展
(2)唐朝三省六部制把握好三省六部的職權范圍、工作流程
中書省(負責決策、草擬詔令)--門下省(負責審批詔令)--尚書省(負責執(zhí)行)，長官都是宰相，宰相權力一分為三。
(3)元朝的行省制度
認識到行省制的實施有利于加強中央集權，是我們現(xiàn)在省制的開端
(4)漢到元政治制度的特點表現(xiàn)為中央集權的不斷加強，中央不斷加強對對方的控制和管理，國家的權利不斷集中在君主手中。
(1)明朝廢丞相設內(nèi)閣至此中國古代的宰相制度被廢除了，君主專制發(fā)展的發(fā)展到一個新的階段。
(2)清朝軍機處的設置雍正時設立，標志著中國古代君主專制發(fā)展到頂峰。
(3)君主專制制度的加強對中國社會發(fā)展的影響。
君主專制的加強一定程度上有利于加強國家的統(tǒng)一和社會經(jīng)濟的發(fā)展，但從卻妨礙了社會的進步和資本主義萌芽的成長。
1.老子是道家學派的創(chuàng)始人，不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于漢代。
2.韓非子主張的“法治”不同于現(xiàn)代意義上的“法治”，韓非子維護的是君主最高權威，其實質(zhì)是嚴刑峻法下的“人治”。
3.“罷黜百家”不是“禁絕百家”，而是“抑黜百家”，其目的在于確立儒學在官方的正統(tǒng)地位，不許其他學派分沾，而不是禁止諸子百家在社會上流傳。
4.漢朝的統(tǒng)治思想并非一直是儒家思想，漢初統(tǒng)治思想為道家思想，推行“無為而治”。
5.“罷黜百家，獨尊儒術”中的儒學是經(jīng)過董仲舒改造后形成的新儒學，不完全是孔子時代的儒學。
6.董仲舒的新儒學是以儒學為主，同時吸收了道家、法家和陰陽五行家的一些思想。理學也是一種新儒學，它以儒學為主，同時吸收了道教和佛教的一些思想。
7.明末清初的三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之對傳統(tǒng)儒學進行批判，但他們?nèi)允莻鹘y(tǒng)儒學的繼承者，他們的思想反映了當時商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的滋長。
8.甲骨文是中國目前已知的最早文字，但不是中國最早的文字。
9.中國戲曲藝術成熟的標志為元雜劇的興起，而不是京劇的興起。
10.紙是西漢時期發(fā)明的，而東漢蔡倫利用樹皮、麻頭等作原料，改進了造紙術。
11.宋代畢升最早發(fā)明的是活字印刷術，而不是印刷術，隋唐之際中國已有雕版印刷術。
12.明清時期我國科技繼續(xù)發(fā)展，此時的中國科技屬于傳統(tǒng)科技。西方文藝復興后科技迅速發(fā)展，此時的西方科技屬于近代科技。
13.近代京劇是中國的國粹藝術，它的形成和發(fā)展沒有受到西方文化的影響。
14.林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人，但他對西方的了解不是很深入，只是開學習、研究西方之先河。
15.堅持“中體西用”思想的不只是地主階級洋務派，還有早期資產(chǎn)階級維新派。早期資產(chǎn)階級維新派是從地主階級洋務派分化而來的，由學“器物”逐步上升到學“制度”階段。
16.三民主義中的民族主義是反對滿洲貴族的統(tǒng)治，新三民主義中的民族主義提出反對帝國主義的要求。
i7.新文化運動開始的標志是1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，《青年雜志》從第二卷起改名為《新青年》。
18.康有為借助孔子的權威宣傳維新變法思想，新文化運動則打出“打倒孔家店”的口號。兩者形式不同，本質(zhì)上都是宣傳資產(chǎn)階級思想文化。
19.在宣傳馬克思主義的過程中，1920年李大釗在北京組織“馬克思學說研究會”，而陳獨秀在上海組織“馬克思主義研究會”。
20.毛澤東思想不等于毛澤東個人的思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東個人正確的思想屬于毛澤東思想這個科學理論范疇。
21.“兩彈一星”是指原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星，而不是指原子彈、氫彈和人造地球衛(wèi)星。
22.蘇格拉底與智者學派在關注人的問題上有相似之處，但他不屬于智者學派。
23.文藝復興在歐洲所起到的思想解放作用，僅僅局限于主流社會和知識分子階層，而廣大群眾更多的是通過宗教改革加入到思想解放運動中來。
24.愛因斯坦的相對論只是否定牛頓的絕對時空觀，并沒有否定整個牛頓力學。相對論發(fā)展了牛頓力學，打破了傳統(tǒng)的絕對時空觀。25.現(xiàn)實主義文學強調(diào)真實，具體描寫現(xiàn)實生活。現(xiàn)代主義文學集中表現(xiàn)自我，在藝術手法上反傳統(tǒng)。
1、敘述型
從歷史的角度歸納和綜合歷史事件(或歷史現(xiàn)象)的過程(原因、經(jīng)過、結(jié)果)或歷史人物主要的活動。設問往往要求考生根據(jù)材料并結(jié)合所學知識回答或者是直接從材料中提煉論點回答。
題目中一般含有“簡述”、“敘述”、“概述”、“試述”等提示語，回答時要緊緊圍繞事件或者人物的主要活動，把散見于教材中的內(nèi)容根據(jù)要求進行整理，注重考查對教材知識的再認再現(xiàn)和歸納總結(jié)。
2、綜合型
把分散在教材不同章節(jié)、不同國度、不同歷史時期但又有某種聯(lián)系的歷史內(nèi)容融合在一起進行綜合考查，它既便于考查學科知識之間的系統(tǒng)聯(lián)系，又注重考查多層次、多角度分析、解決問題的思維能力。從解答方法上看，多運用兩種或兩種以上的解答方法解題，是敘述、論證、分析、比較等的綜合體。這種題型的突出特點是內(nèi)容跨度大，能力要求高。
3、說明型
說明型是對事物的本質(zhì)或者對事物(事件)進行分析說明。設問中往往包含有“試分析、試說明、表明、體現(xiàn)了、反映出”等詞語。這種題型主要考查考生把握事物的本質(zhì)和規(guī)律并作出正確闡釋的能力和多層次、多角度分析、解決問題的思維能力。
4、比較型
比較型是將有某種關聯(lián)的兩個或兩個以上的歷史事件(現(xiàn)象、人物)放在一起進行對比分析。按照不同的標準，可以劃分為單項比較與綜合比較、橫向比較與縱向比較、求同比較與求異比較、定性比較與定量比較四大類。這種題型主要考查考生多層次、多角度分析、解決問題的思維能力。
5、評述型
評述型是對歷史事件(現(xiàn)象)和歷史人物，依據(jù)馬克思主義的基本原理進行闡釋、評判和估價，得出符合實際的理性認識。這種題型的一般要求是對歷史事件(現(xiàn)象)和歷史人物的活動，進行綜合歸納，概要敘述，再依據(jù)當時的具體條件，給予歷史唯物主義的評價。把不同要求的評述結(jié)合在一起，又可以分為：評價與敘述相結(jié)合成為評述型題;與論證相結(jié)合成為評論型題;與分析相結(jié)合形成評析型題。題目的提示語一般有“評述”、“試評”、“評價”、“評論”、“評析”等。評述時要注意結(jié)合時代背景，實事求是。
6、開放型
開放型試題的答案是開放的，學生可以根據(jù)自己的知識結(jié)構(gòu)、認知水平、興趣愛好、價值取向做出自己的選擇。
試題中一般有“你同意哪種觀點(看法)”、“試談談……”、“你的認識(體會)是……”“你的認識”等。
高二歷史知識點歸納篇五
第一類，趣味式
所謂趣味式，即用感興趣的方式來幫助記憶歷史年代。
(1)諧音法。如馬克思生于1818年5月5日，可把1818諧音為一巴掌一巴掌，把55諧音為嗚嗚，合起來就把馬克思生日說成是一巴掌一巴掌打得資本家嗚嗚直哭。
(2)比喻法。如1900年是義和團運動的高潮時期，可把數(shù)字的形狀比成義和團群眾拿著各種武器，長矛像1字，鋼叉像9，盾牌像00，從而記住1900年這個歷史年代。
(3)口訣法。也叫順口溜法。有朝代口訣：唐堯虞舜夏商周，秦漢魏晉南北朝，隨唐五代十國宋，元明清民到共和;有帝王年代口訣：順康雍乾嘉道咸，同治光緒宣統(tǒng)三;也有公元年代口訣：960，建北宋;1127年，南宋建立。中國共產(chǎn)黨的一些重要會議，也可編成口訣：一二三八古，12378;遵瓦在35，七大在45;七屆二中會，已經(jīng)到49。這里概括了黨的九次會議，古田會議，一大、二大、三大、八七會議分別在1921年，1922年，1923年，1927年，1929年召開;遵義會議，瓦窯堡會議都在1935年召開。
在古代史中，有人把朝代和歷史事件編成順口溜，簡便易記，效果很好。如從夏至今四千年，公元前后各兩千，后漢以后公元后，后漢似前公元前。這就是把我國歷史分成兩大段，雖不十分準確，卻也大致差不多。又如夏商周秦前后漢，三國兩晉南北朝，隋唐五代繼兩宋，下接元明和清朝。這一口訣記述了我國朝代興衰次序，二十八個字活畫中國史長河的大體輪廓，再經(jīng)過具體填充，朝代興衰演變史的全過程就顯得更清楚了。
第二類，對照式
所謂對照式，即用中外對照或古今對照的方式來記憶歷史年代。
(4)古今對照法。也稱遠近對照法。公元零年為對稱軸，進行前后對照。以公元前221年秦統(tǒng)一，公元后221年蜀國建立。再如公元前467年我國奴隸制結(jié)束，公元后476年西歐奴隸制結(jié)束。公元前841年是西周共和元年，公元后841年則是唐武宗會昌元年。
(5)中外對照法。把世界史和中國史和年代對照記憶。如我國春秋時期魯國實行初稅畝是在公元前594年，在世界雅典梭倫改革也是公元前594年。再如中日甲午戰(zhàn)爭是1894年開始，朝鮮甲午農(nóng)民戰(zhàn)爭也是1894年。
再如公元476年，是西羅馬帝國的滅亡，標志著西歐奴隸制度的崩潰，而我國公元前476年則是春秋時期的結(jié)束，標志著我國奴隸社會的終結(jié)。
第三類，比較式
所謂比較式，即用互相比較的方式來記憶歷史年代。知道一個歷史年代比較另一個歷史年代，早幾年或晚幾年，便可由一個年代比較出另一個年代來。
(6)比早法。如世界近代史比中國近代史早200年，中國近代史是1840年，世界近代史便是1640。再如世界現(xiàn)代史比中國現(xiàn)代史早兩年，中國現(xiàn)代史是1919年，世界現(xiàn)代史便是1917年。
(7)比晚法。如第二次世界大戰(zhàn)比第一次世界大戰(zhàn)晚25年，第一次世界大戰(zhàn)是1914年，第二次世界大戰(zhàn)便是1939年。再如第二次鴉片戰(zhàn)爭比第一次鴉片戰(zhàn)爭晚16年，第一次鴉片戰(zhàn)爭是1840年，第二次鴉片戰(zhàn)爭便是1856年。
第四類，推導式
所謂推導式，即根據(jù)記住的歷史年代，經(jīng)過推導而記住另一個或幾個歷史年代。這只要有一個基點數(shù)，然后通過人物，事件之間的歷史關系，就可推出歷史年代來?？蓮幕c數(shù)向前推，向后推，同時向前后推。也可互相推。
(8)前推法。從基點數(shù)向前推導。例如知道郭沫若寫《甲申三百年祭》是1944年，往前推三百年，即1644年，李白成建立大順政權，農(nóng)民軍攻占北京，明亡，清軍入關，均在這一年。
(9)后推法。從基點數(shù)向后推導。如知道1818年馬克思誕生，恩格斯比馬克思小兩歲，即1820年誕生;列寧又比恩格斯小50歲，即是1870年誕生。
(10)雙推法。從基點數(shù)向前后推導。如記住了抗日戰(zhàn)爭開始于1937年，往前推，十年內(nèi)戰(zhàn)開始于1927年;往后推，八年抗戰(zhàn)結(jié)束于1945年。
(11)互推法。幾個密切相關的年代可以互相推導。如三國的建立年代，依次相差一年。220年魏國建立，221年蜀國建立，222年吳國建立。只要記住其中一個，就可推導出另外兩個。
(12)干支推導法。也稱甲子法。用天干地支紀年推算出公元年代。我國古代人一般使用甲子紀年法。近代也經(jīng)常使用甲子法表示歷史事件，如甲午戰(zhàn)爭，戊戌變法，庚子賠款，辛丑條約，辛亥革命等等。學會這種方法，只要記住一個歷史事件是公元某某年，就可推算出另一個歷史事件的公元年代。如辛亥革命是1911年，辛丑條約是倒轉(zhuǎn)去了十個天干地支，應是1901年，庚子賠款接著倒轉(zhuǎn)去了一個天干地支，應是1900年。
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