在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
議論文三要素篇一
rabbit(兔子)。我想 《龜兔賽跑》中那只敗下陣來的兔子一定不會忘記那條眼看就要勝利的路吧？在故事中那只兔子由于沒有堅持到底而敗給了它最瞧不起的烏龜?？梢姡种院銓τ谝粋€參加比賽的動物來說是十分重要的，更何況是我們?nèi)四兀?/p>
記得貝多芬曾經(jīng)說過：“涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜?！笔前?！要想成功，就必須堅持不懈、持之以恒的努力。這是眾所周知的，但是只有極少數(shù)的人能這樣去做。物欲的勾誘，功利的驅(qū)使，游樂的招引，你抵擋得住么？不。就像那只慘敗的兔子一樣，它抵擋不住睡覺的誘惑，它退卻了，只得半途而廢；它變得氣餒了，就只好前功盡棄了?？梢赃@么說，持之以恒不光是對一個人意志的考驗，而且是對一個人的品格的測驗。與那只兔子恰恰相反，那只烏龜卻取得了勝利，它堅持了。只有持恒者邁著堅定不移的步伐，義無反顧，最終沐浴到勝利的光輝！在它的面前，一切的作浮飾的東西都將原形畢露，而經(jīng)過它篩選的才是精髓。對于那只取得勝利的烏龜來說，當(dāng)它說那條路是一條通往勝利的道路，它該是多么自豪啊！
old(年老)?！吧囊饬x在于活得充實，而不是在于活得長久。”馬丁·路德·金這樣說道。人們一旦聽到“死”這個字，便會情不自禁的毛骨悚然。人的生命就像是一條路，總有一天，會走到這條路的盡頭。我們不得不面對這個不可改變的現(xiàn)實，但我們唯一能做的就是珍惜生命。
記得車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過：“人生寶貴而短暫，經(jīng)不起等待與蹉跎。任何時候，我們都沒有理由先下來，在空虛而無盡的憂傷中虛度歲月。而珍愛生命最好的方式是讓生命忙碌起來，這大概是我們對生命負責(zé)的態(tài)度?！笔前?！人總會老去，總會走完生命之路。當(dāng)然沒有誰會拒絕生命，放棄自己生命的人若非出于一種大義便是他的心已先行死亡。每個人都應(yīng)知道：活著，就是一首好詩。那么，無論是輕生還是茍且偷生，都是對神圣生命的輕視。相反，我們應(yīng)該一帆風(fēng)順地走完自己的生命之路，這條路或許不是平坦的，或是布滿了荊棘，或是坑坑洼洼，或是……但是作為我們，一定要去克服它們。
apple(蘋果)。1666年夏末的傍晚，英格蘭林肯郡烏爾斯索普，他坐在母親家花園的一棵樹下讀書。當(dāng)他翻動書頁時，他頭頂?shù)臉渲χ杏袀€東西晃動起來。一只歷史上最著名的蘋果落了下來，打在牛頓的頭上。就這樣，一個小小的蘋果讓他發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力定律。
記得左拉說過：“生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。”是?。√剿髦肥强梢詿o限延長的。大千世界充滿了未知的領(lǐng)域。未知的領(lǐng)域在人類面前形成一個個謎團、疑問，天性探秘、揭秘的人往往不服輸，就像牛頓一樣。調(diào)動一切治理、毅力、體力，只為了征服未知的領(lǐng)域。無論是探索自然之謎，還是解釋人類社會自身發(fā)展的規(guī)律，都不是一件輕而易舉的事情，都是有可能經(jīng)歷磨難的。意志薄弱的人會在中途溜走；目標不明確的人雖然堅持到底了，但最終仍是一無所獲的。探索是一個漫長的過程，在這漫長的過程中，有時候需要多種途徑的嘗試，需要斷地總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)。探索著的目標永遠是下一個，他們期盼成功，但他們不會耽于成功。探索者永遠是最棒的、最值得尊敬的，就像牛頓一樣。
dream(夢想)。理想如星辰，我們永遠不能觸及到，但我們可以像航海者一樣，借星光的位置而航行。每個人都有自己的夢想，是宇航員、是老師、還是……有時候，我們常常迷失方向，不知我們的未來如何決定，無論前面有多少風(fēng)雨，我們都要乘著理想的小舟，乘風(fēng)破浪到達勝利的港灣。有了夢想，就應(yīng)努力實現(xiàn)，不斷追求，將那斑斕的夢為天空添色，不斷尋夢……
“夢想容易實現(xiàn)難”。夢想的實現(xiàn)需要我們腳踏實地去努力，只有夢想而沒有行動，才是真正的白日做夢；夢想的事永遠不會從天上自己掉下來，而是需要我們自己去實現(xiàn)，沒有夢想，就沒有希望，更談不上什么行動，緊緊抱著自己的夢想吧！不要松手！可我始終生活在內(nèi)心的夢想之中，夢想是飄揚在生命線上一道光環(huán)，我就在它的照耀下，艱難而帶著希望地活著，試圖接近它，卻從來沒有達成，也許遙遠就是它存在的意義，而存在的本身就是它告訴我生命的真正意義！
我走在路上，品味著人生：路在腳下……
議論文三要素篇二
天空的幸福，是披一身藍；森林的幸福，是穿一身綠；陽光的幸福，是如鉆石般耀眼，而我們的幸福，則是為生命著一層屬于自己的顏色。
初降人世，猶如一張純白的紙，沒有一點兒痕跡，生命的調(diào)色板便放在面前，而我們，手持畫筆，或工筆細描，或揮墨潑毫，七彩之中，鑄就青春盛世；斑斕之外，更顯少年風(fēng)華。黑與白的轉(zhuǎn)換停留，紅與藍的交相輝映，都是我們的選擇。每一次的碰撞都是對自己的一種挑戰(zhàn)，每一次的融合則又是對自己的一種提高。線條的交錯，色調(diào)的明暗，恰如我們的舉止，而最終的成品，則即為我們的人生。為生命著一層色彩斑斕，這些所有的痕跡，在青春的大幕落場之后，終究會成為一縷長長的思憶。生命的著色，收獲的是激情，感動的是青春。
想到林清玄先生的名篇《生命的化妝》，為生命著色亦是一種對生命的化妝。濃妝艷抹，乍看起來好似風(fēng)姿萬千，可是久而久之，誰又愿意總是生活在這面具之下？唯有心靈的充實，才可達到無妝勝有妝，這樣的著色無疑是生命的最美姿態(tài)。畢淑敏說過：“除非是為了工作，否則我這一生將永不化妝。”沒有姣好的面容，但只要有著一顆充實而又博大的心靈便已足矣。而心靈的充實依賴于靈魂的高貴與眼光的平等。亦是林先生的名作《花與樹的完美》，當(dāng)中有一句話至今記憶尤深，：“世間的花與樹本沒有高低貴賤之分，有的只是人們世俗的眼光。只有當(dāng)思想和花與樹一樣純潔，當(dāng)眼光和花與樹一樣平等，世間種種才可達到完美與和諧。”箴言如醍醐灌頂，是啊，生命非得要大紅大紫的襯托，大黑大白的起伏么？或許只是需要一點豐富的安靜，再輔以深邃的思想，便足以擁有充實的心靈。為生命著色，絕不是停留在表層的膚淺，唯有如此，才無愧于自己手中的畫筆，才無愧于來這世上走一遭。
有了行動，有了思想，好像還缺點什么。是的，這所有的一切，都只源于那一個字“愛”。冰心說過，只要這世上有了愛，一切，便都有了。是的，生命的未可知，或許也是我們崇敬的原因之一，而沒有愛的旅途，將是一片黑暗。為生命點綴一層愛的花邊，為生命著一層愛的柔光，我們的內(nèi)心將一片澄明。輕描一朵小花，用愛的漣漪將它滋潤，讓它化為微笑在唇邊綻放，撫平種種磨難，照亮種種苦澀。一切，都會好的。愛自己，愛他人，愛這蕓蕓眾生，愛這大千世界，生命的光彩便亮麗起來。
以行動作為生命的線條，以思想作為生命的花邊，以愛作為生命的構(gòu)圖，著上這三層生命的元素，再點綴上屬于自己的顏色，生命，將是完美而和諧。
議論文三要素篇三
挫折是命運的轉(zhuǎn)折點也同樣是新的起點，挫折是人生最寶貴的財富之一！ 挫折并不可怕，因為它帶給了我們?nèi)松顕谰目简灐?/p>
在挫折面前，有些人被挫折擊敗，從此一事無成；而有些人卻不被挫折所征服，而是勇敢地去面對，從此命運就為他敞開了成功的大門！
有這樣一個不屈服于挫折的人。他是吉林省九臺市人。父親是一個普通的修鞋匠，母親是一個智力有障礙的人。白天，他除了上課外，其余的時間就在一家餐館打工。因此，每月的伙食費少得可憐，他就在餐館吃別人剩下的飯菜。晚上回到家，為了省電，他就拿著書本，在微弱的暗黃的路燈下學(xué)習(xí)。黯淡的燈光，漆黑的身影，只有睿智的目光在緊緊地盯著書本。夜風(fēng)時不時地刮過，多少顯得有些凄涼... ... 關(guān)于挫折的議論文
挫折是命運的轉(zhuǎn)折點也同樣是新的起點，挫折是人生最寶貴的財富之一！ 挫折并不可怕，因為它帶給了我們?nèi)松顕谰目简灐?/p>
在挫折面前，有些人被挫折擊敗，從此一事無成；而有些人卻不被挫折所征服，而是勇敢地去面對，從此命運就為他敞開了成功的大門！
有這樣一個不屈服于挫折的人。他是吉林省九臺市人。父親是一個普通的修鞋匠，母親是一個智力有障礙的人。白天，他除了上課外，其余的時間就在一家餐館打工。因此，每月的伙食費少得可憐，他就在餐館吃別人剩下的飯菜。晚上回到家，為了省電，他就拿著書本，在微弱的暗黃的路燈下學(xué)習(xí)。黯淡的燈光，漆黑的身影，只有睿智的目光在緊緊地盯著書本。夜風(fēng)時不時地刮過，多少顯得有些凄涼... ...
可面對貧窮的家庭，智障的母親，困窘的生活，渺茫的前途，他沒有向挫折低頭。經(jīng)過自己的一番努力，他戰(zhàn)勝了貧窮，戰(zhàn)勝了挫折，終于考上了北京大學(xué)，實現(xiàn)了自己心中的夢想！
挫折并不可怕，因為它給人們帶來了考驗。
在美國，人人皆知巴頓將軍，并把他視為英雄。然而，誰又相信，他在美國西點軍校學(xué)習(xí)時竟是一個“壞學(xué)生”，還被關(guān)過禁閉。那時，在老師和同學(xué)們眼里，他根本不是塊當(dāng)將軍的料?？墒?，他卻成了著名的將軍，并為世人所敬仰。
從一般人的心理來看，被關(guān)了禁閉，受了警告處分，情緒會很低落，甚至失去信心，然而巴頓將軍并不如此。也許關(guān)了禁閉后他曾懊悔過,但他并沒有因此而沮喪過、放棄過，他仍充滿自信的面對未來的生活。他一直積極的工作，直到成為將軍。
挫折并不可怕，可怕的是自己沒有勇氣面對挫折。所以，人在受到挫折時，絕不能失去勇氣和信心。這或許是巴頓將軍成功的秘訣之一吧！
用巴爾扎克的話來說：“挫折就像一塊石頭。它對于弱者，像一塊絆腳石，讓人卻步不前；它對于強者，卻像一塊墊腳石，讓人站得更高，看得更遠！”
可面對貧窮的家庭，智障的母親，困窘的生活，渺茫的前途，他沒有向挫折低頭。經(jīng)過自己的一番努力，他戰(zhàn)勝了貧窮，戰(zhàn)勝了挫折，終于考上了北京大學(xué)，實現(xiàn)了自己心中的夢想！
挫折并不可怕，因為它給人們帶來了考驗。
在美國，人人皆知巴頓將軍，并把他視為英雄。然而，誰又相信，他在美國西點軍校學(xué)習(xí)時竟是一個“壞學(xué)生”，還被關(guān)過禁閉。那時，在老師和同學(xué)們眼里，他根本不是塊當(dāng)將軍的料?？墒?，他卻成了著名的將軍，并為世人所敬仰。 從一般人的心理來看，被關(guān)了禁閉，受了警告處分，情緒會很低落，甚至失去信心，然而巴頓將軍并不如此。也許關(guān)了禁閉后他曾懊悔過,但他并沒有因此而沮喪過、放棄過，他仍充滿自信的面對未來的生活。他一直積極的工作，直到成為將軍。
挫折并不可怕，可怕的是自己沒有勇氣面對挫折。所以，人在受到挫折時，絕不能失去勇氣和信心。這或許是巴頓將軍成功的秘訣之一吧！
用巴爾扎克的話來說：“挫折就像一塊石頭。它對于弱者，像一塊絆腳石，讓人卻步不前；它對于強者，卻像一塊墊腳石，讓人站得更高，看得更遠！”
議論文三要素篇四
2毛錢的價值
對大家來說來說，兩毛錢是可有可無，可對他來說，卻是如此重要。
那天，天氣酷熱，我十分不情愿的出了門，準備賣一個大西瓜解渴，我騎著自行車，來到了市場。
來到市場，我便把車停在了一個停車攤，是一位老爺爺?shù)?，我一向很怕他，因為他長得并不是很和善我一般不會把自行車放在他那，可是今天人太多了，我還是怕把自行車弄丟了。
終于，我用盡全身力氣終于把西瓜抬到了車筐里，我掏了一下兜，發(fā)現(xiàn)我只有一張5毛錢的硬幣，忘記準備停車的零錢了，我便把五毛錢都給了爺爺，我剛想去推車子離開，爺爺卻伸出手，有些吐字不清的對我說“孩子，我只收你三毛錢，你給多了。”
“爺爺，就兩毛錢而已，沒關(guān)系的，在你看那你這么辛苦?！蔽壹傩Φ馈?/p>
“你沒有零錢嗎？”爺爺繼續(xù)說。
“沒有?！苯K于，在炎熱天氣的“鼓動”下，我終于開始不耐煩了。
“那孩子，你等一下，我去給你破錢?！睜敔敳]有看出我的不耐煩。轉(zhuǎn)身去了銀行。
銀行離市場不是太遠，可是爺爺腿腳卻不好。我等了10分鐘，他才步履蹣跚的回來了。
可在這十分鐘里，我突然間對我感到厭惡，我對這么有誠信的老人，這么善良的老人，竟然會不耐煩。
“孩子啊，不可以小看這2毛錢啊，如果在我小的時候，這已經(jīng)算是一筆很不錯的零花錢了，要珍惜現(xiàn)在的生活，不可以浪費。”說完沖我笑了笑，把那皺巴巴的兩毛錢塞給了我。
是啊，兩毛錢對我們來說真的太微小，幾乎會讓我們不在乎，可是，我們是否想過，在這樣的老人眼里，這不單單只是簡單的兩毛錢而已。
議論文三要素篇五
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”梅花，不及玫瑰般嬌艷，不如牡丹般高貴，卻一直都被古今文人墨客所傳頌。梅花，是中華民族精神品質(zhì)的象征。
我贊美那堅貞的松柏，我贊美那飄逸脫俗的菊，贊美那傲視污泥的蓮。可我更贊美那迎雪吐艷，鐵骨錚錚的梅花
在百花凋謝之時，唯有梅花生機勃勃，迎著凜冽的北風(fēng)，在天寒地凍中，開得那么美麗，股股幽香，沁人心脾。
我家陽臺對面有幾株梅樹。到了冬天，陽臺上便有了一道亮麗的風(fēng)景。梅花白里透紅，花瓣潤滑透明，像琥珀或碧玉雕成。梅花開的時間或早或遲：有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛;有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鉆了進去，貪婪地吮吸著甘甜的花粉。越是寒冷，梅花就開得越是秀氣，越是精神。梅花，是與眾不同的一種花：吹拂它的不是輕柔的春風(fēng)，照耀它的也不是燦爛的陽光。越是惡劣的環(huán)境，它笑得越是燦爛。
梅花精神更難得可貴。梅花的色，艷麗而不妖;梅花的香，清幽而淡雅。就是這種高潔，堅強，謙遜的品格，給人以奮發(fā)向上的力量。
每當(dāng)我在成長路上遭遇挫折，遍體鱗傷之際，我會想起梅花那不畏風(fēng)霜，昂首永不屈服的模樣;每當(dāng)我在冬日挑燈學(xué)習(xí)，苦戰(zhàn)到深夜時，望一望那幾棵梅樹，身體里仿佛被注入了無窮的力量，慰藉我疲憊不堪的身心。
我懂了：人的一生，遭遇困境時應(yīng)像梅花那樣堅強不屈，取得成就時應(yīng)像梅花那樣戒驕戒躁，處在污濁世風(fēng)中也應(yīng)潔身自好，自強不息!
議論文三要素篇六
種子在凍土里，夢想著春天，它夢見——自己舒展著顫動的腰身，長睫旁閃耀著露滴的銀鉆，它夢見——無數(shù)花朵睜開了稚嫩的眼睛，就像月亮身邊的萬千星點，那么遙遠有那么耐人追逐……
——題記
在睡夢中，一縷陽光照射進來，我偷偷地探出頭來。好一派生機勃勃的景象，嫩芽使出全身的力量沖破堅硬的外殼，我問爸爸為什么？爸爸對我說它只是為了一個目標。我眺望山谷，好一個“石”的世界！卻看見一支百合竭力地汲取營養(yǎng)，我問媽媽為什么？媽媽對我說它只是為了一個目標，我眺望……
我眺望了好久好久，但我仍是那么迷惘，那么依稀，因為我并不知道它們是為了自由？天真？爛漫？幸福？終于，有一天它們對我說：“世界上最快樂的事，莫過于為夢想而奮斗?！?/p>
夢想把迷惘的我喚醒，照亮了我晦暗的心靈。
我該怎樣追逐閃耀著露滴的銀鉆？怎樣追逐月亮身邊的萬千星點？
伏尼契曾說過：“一個人的理想越崇高，生活越純潔?！甭斆鞯娜耍瑫_踏實地，一步一個腳印，向著理想勇攀高峰，逐于為之奮斗。庸碌的人，會無視理想的尊嚴，他們只是碌碌無為的走過一生，不懂欣賞路邊的一線風(fēng)景。那些沒有“夢”的人，快去尋找你的夢吧！帶著夢想出發(fā)，路邊的風(fēng)景會更美。
“夢”使我的心沉寂，然而又自失起來，我仿佛聽到了夢的聲音，聽！夢想是跳躍在五線譜的音符，匯成了生活的旋律，使人心靈得到依偎；看！夢想是撲面吹來的春風(fēng)，使人心靈綻放出光艷的火花！讓我們帶著夢想出發(fā)吧！讓我們用嶄新的笑臉迎向陽光，迎向每一天吧！有夢在，人生無悔，有夢在，人生精彩，有夢在，心靈清潤！有夢在，你何必不隨呢？
帶著夢想出發(fā)，讓夢在浩瀚的海洋乘風(fēng)破浪，讓夢在之花在心靈綻放，讓今天有夢相隨！
議論文三要素篇七
人人都有自家的家風(fēng)跟家訓(xùn)，可我在一年級的時候卻不明白，上了四年級，家里的家風(fēng)跟家訓(xùn)慢慢的顯露了出來。
大家都說回家做作業(yè)有難度，可我卻不以為然，因為媽媽說：“作業(yè)有難度，一看、二想、三就會！”這幾個字一直銘記在我的心里，所以，當(dāng)我遇到難題的時候，我先認真地看上幾遍，然后再回憶老師課堂上講的內(nèi)容，經(jīng)過認真思考，一般的難題都會迎刃而解。
每當(dāng)晚上睡覺的時候，姥姥就給我講故事跟做人的道理，她說：“我為人人，人人為我，要做一個多做好事的人！”這句話在四年級的開學(xué)的那一天得到了認可。
四年級開學(xué)的第一天，老師告訴我們：要分班了，我心里非常難過，可也沒辦法，最后，不得不接受了現(xiàn)實，我被分到了四（七）班，班主任是曹老師，她跟藹可親，我便沾沾自喜，可是面對的卻是一張張陌生的同學(xué)的面孔，我在那時想起了姥姥的話：我為人人，人人為我。我便主動跟周圍的同學(xué)打起了招呼：“你好！你叫什么名字？我們可以交個朋友嗎？我叫***，”我得到了同學(xué)的回答，大多數(shù)的同學(xué)會說：“你好！我叫***，我們當(dāng)然可以交朋友！”雖然這只是簡單的問候，可是我的心里卻很溫暖，相對我的同桌而言，她性格內(nèi)向，不愿跟人交往，所以到現(xiàn)在也只有除我之外的幾個朋友。
家風(fēng)是家庭的傳統(tǒng)文化，更是文化傳遞的重要方法，從爸爸那里知道了我們家的家風(fēng)——講禮貌，懂知識，做一個文明的人，為祖國做貢獻。我對這句話深有感悟：家風(fēng)是一個人重要的標桿，而標桿就是夢想，夢想就是人唯一的目標，目標立的近或遠，都沒有本質(zhì)的區(qū)別，區(qū)別就在于有沒有把目標當(dāng)成自己的唯一。
中華民族的傳統(tǒng)美德就是家風(fēng)跟家訓(xùn)，傳播家風(fēng)跟家訓(xùn)就是傳播中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們朝著目標前進吧！讓我們中華民族的傳統(tǒng)美德傳遞的更為廣泛。
啊！我愛我家的家風(fēng)家訓(xùn)，更愛祖國的大好江山！
議論文三要素篇八
“鐵杵成針”的故事我在小學(xué)語文課本就讀過，說的是唐代詩人李太白小時候不認真讀書，一次在小河邊游玩，看到一位老婆婆在一塊大石頭上磨一根鐵棒，李白好奇地打探老婆婆，問磨這么粗的鐵棒干什么？老婆婆回答說做針，李白很驚訝，說天哪，這要磨到哪一天？老婆婆說鐵棒總會越磨越細，只要功夫深鐵棒磨成針，天長日久不間斷地磨，總有一天會變成繡花針的。這個故事對少年的李白啟示很大，從此李白就開始刻苦讀書，后來便成流傳千古的詩仙。
要說這個故事編在小學(xué)課本中還行，利用這個哲理來教育小朋友認真讀書還可。但要是認真從深處體會，或者用成年的思維來理解就有點站不住腳了，也就是只能用童話的眼光去看待，要現(xiàn)實看待未免有點太令人可笑，我這里想做一根針為什么偏偏要拿一根粗鐵棒做原料呢？
其實，從漢代起就開始有了鐵器，唐代早就有了鐵器鑄造業(yè)。難道老婆婆身邊就沒有像鐵絲這樣的鐵器，用鐵絲磨針也比鐵杵方便多了。就是鐵杵能磨成針，那針鼻兒又如何處理呢？給我們后來人留下了好多遺憾的疑問。有人會批評我是在鉆牛角尖，在地老天荒的古代，那老婆婆就是那種思維，是不可以用現(xiàn)代思維來對等衡量，用現(xiàn)代眼光來看待古老已經(jīng)成事實的問題不可取，我們能用現(xiàn)代的評判思維對待古人嗎？不要說多遠，那一九五八年全民大煉鋼鐵就夠今天人可笑了，很荒漠的農(nóng)村依靠不識字的農(nóng)民也能全面開花建鍋爐煉鋼鐵嗎？
“鐵杵成針”，究竟需要多長時間的天長日久，為了一根繡花針花那么久的時間，在這個時間段里這老婆婆的生活來源是什么，那時候還沒有政府養(yǎng)老，即使兒女們對她孝敬，她也不需要做這樣艱苦的游戲，可能這根針還沒有磨出來她就死了，對于她來說這根針已經(jīng)失去了實用的'價值也就變成無意義的勞動，總不會再叫她的兒女再來繼續(xù)地磨下去，就像那愚公移山，再說那愚公移山還有一種造福的義舉，而這磨針又有什么實際意義呢？
再言之，單花費的功夫和時間不說，用鐵杵磨針確實太浪費資源，或者說太浪費原材料了，也太不值得了。我們總不能為了做一根牙簽去鋸一棵大樹吧。我不理解李白那種浪漫飄然的思維怎么就耿耿于懷地記住這一點，也許他是在一個很小的細節(jié)中尋找思維奔放的閃光點，詩人總是喜愛把很微小的生活哲理發(fā)展到無窮大，成為社會定向的思維，成為千古的真理，哎，對于這一點，我居然能與斗酒百篇的詩仙較勁，也真有點自不量力了。
關(guān)于教育方式教育模式在建國后被黨和政府強行改革轉(zhuǎn)化了，早年那種私塾死讀書的教育體制被徹底取締，從我們接受教育起就是現(xiàn)代知識的課本灌輸了，之所以把鐵杵成針的故事編進語文課本，我想這也是轉(zhuǎn)合期一些教育家們還在對古代教育的留戀，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷”。也就是教育向來是一種被定型為花死功夫的工程，記得我讀書時就有語文老師是遵循這種方式教學(xué)的，他機械地要求我們無論課文篇幅的長短，一律要求背誦，每天幾乎要花好長時間讀書背書，早讀課教室里一片依依呀呀的讀書聲，“瑯瑯讀書聲”成了校園的單一風(fēng)景。其實這種機械教育效果是很差的，有一些思維反映遲鈍的同學(xué)讀幾十遍都不會背，只好天天鼻子靠墻受罰，這樣他還有別的時間學(xué)其它知識嗎？
到了二十一世紀的今天，教育改革進化更產(chǎn)生了顯著的效果。我聽說江蘇省教育廳就有明文規(guī)定，學(xué)前幼兒教育期間幼兒園不得教幼兒認字、數(shù)學(xué)及其它需要強記的知識，如果對幼兒過早地加壓知識，是對幼兒智力的一種傷害。只能讓他們做一些游戲，快樂地玩耍，讓他們快樂活潑地成長，到入學(xué)后再接受知識效果會更好，也就是說那種鐵杵根本不需要幼兒花時間和功夫去磨它，看樣子對于鐵杵成針的道理與觀念我們還真不能單方面以功夫為理由，進行對兒童強行灌輸這種觀念和思想，現(xiàn)在我們已經(jīng)看不到這種抽象說教了。
建國初的好多程式教育模式早已被淘汰，現(xiàn)在講究啟發(fā)教育、素質(zhì)教育，看樣子教育觀念還是要不斷更新為好，就像當(dāng)年的私塾升格為國學(xué)，再升格為系統(tǒng)的學(xué)府教育一樣，現(xiàn)代的教育模式總是代表一種先進思想，我們沒有理由抱著鐵杵成針的教育理念不放，應(yīng)該把一根鐵杵還是當(dāng)著鐵杵使用，如果用鐵杵磨針這就更是一種愚蠢行為，因為鐵杵里鋼的成分太少，沒有鋼即使磨到針細，也還是被折斷，那就前功盡棄了。
再說即使那鐵杵全部是鋼筋的質(zhì)量，它完全可以制造千千萬萬根繡花針，我相信如今那些很微小的產(chǎn)品，只要很小的邊角料去做就可以了，大的鋼材還有其它正規(guī)用途，這位老太婆如此地傻，一個名振千古的詩仙李太白一輩子還耿耿于懷這件事，似乎就更不值得了，也許我讀的唐詩太少，對詩仙留存至今千余首的詩篇中我也沒有看到關(guān)于鐵杵成針的感嘆，是不是后人在有意借名人逸事來大做文章呢，一切皆有可能。我這里還是要表述，如果把鐵杵磨針當(dāng)恒心和意志來比喻可以，但把它當(dāng)著智慧和實踐來示意那就不可取了，即使是詩仙的理論和看法我也不予贊同。因為不需要把鐵杵磨成針。
議論文三要素篇九
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢？答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活著，就要立足社會。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關(guān)系?？偠灾?，現(xiàn)在社會都需要happy。
魏征的耿直在現(xiàn)在社會中多少顯得有些無力，也再沒有像李世民那樣開明的領(lǐng)導(dǎo)者。現(xiàn)在社會的快節(jié)奏與當(dāng)下人們的世界觀顯得那么地天衣無縫。還有幾人不能容忍現(xiàn)在官場的****，還有幾人由于時事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現(xiàn)世與當(dāng)下，那么漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個happy的時代，而屈原只會是整日惆悵，悶悶不樂，最終也將含恨無淚。今非昔比，一個令站直了的人滿腔憂傷的今天已不能包容那些特立獨行。我說不清現(xiàn)代社會與遠古都市哪個更完美，現(xiàn)在的個個都是那么地虛偽圓滑，而古人們在我的印象中總是那樣地樸實正直。但是，從經(jīng)濟角度評價，古人又遠遠不如今人這般獨具匠心，甚至現(xiàn)在的一個中型企業(yè)的年收入都超過了一個王朝的國民生產(chǎn)總值。從這一角度來說，我又是那么欽佩現(xiàn)代社會的人，智慧。才能。恕在下又問言：“你擁有現(xiàn)代人的圓滑嗎？”
我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點，也更不是倡導(dǎo)人們都要去學(xué)習(xí)這些虛偽圓滑，我想一個成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因為正直畢竟是一個社會所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。
繼而，我認為，無論是站直了做人，還是怎么個做人，只要你覺得不違心，只要你覺得你的這個“人”字可以堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒白活這一場。
議論文三要素篇十
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的?；蛟S許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂的?真是不知足!”當(dāng)時的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問?，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子子走進了網(wǎng)吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現(xiàn)實的孩子，選擇了結(jié)束自己認為很痛苦的一生。
表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆
脆弱的心需要人去安慰。現(xiàn)在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質(zhì)上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現(xiàn)實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了![ 內(nèi) 容 結(jié) 束 ]
議論文三要素篇十一
朋友，一個詩般的名詞，象征純潔、真誠。朋友與情相連，可謂是世上最自然而又可靠的情。
愛情的維持需要一張結(jié)婚證書作見證和一連串的法律道德約束；親情與生俱來，血緣是剪不斷的絲繩；而友情，它無需證明，無需宣告，它可以“落地為兄弟，何必骨肉親”。這足以證明朋友是多么的自然和可貴。
有歌唱道：“朋友多了路好走。”在人生路上，有朋友相伴，跌倒了，扶一把；開心時，彼此分享；傷心時，一起流淚。這該是多么美好，這樣的旅途，即使崎嶇不平也有快樂相伴。
朋友是一筆財富，但財富誠然不是朋友。好朋友是家人也是親人。在你失意時支持你，在你成功時為你鼓掌，在你惘然時為你指引，在你困難時伴你共渡。他不需要你回報，也不需要牽掛，只要你知道你的背后總有個人，就已經(jīng)足夠。
朋友有很多種，有的可以把酒言歡，有的可以訴盡心中情，有的可以嘮叨瑣屑事，有的可以共福不能患難……朋友如此多樣，請慎重對待。對誰都是朋友就是對誰都不是朋友。當(dāng)我們呼朋引伴時，最先響應(yīng)的不一定是你的好友，但當(dāng)我們獨自苦悶時，輕輕走近的卻會是知己。所以，我們不要輕易地把每一個泛泛之交稱為朋友。
有的人埋怨知音難尋，自己總是形單影只。其實朋友是在身邊無聲關(guān)心你的人，有時，只要我們伸出一只手，友誼便降臨了。不要羨慕別人可以萬千矚目，也不要妒忌別人萬千寵愛，朋友不在多，真心相待最好。
朋友是童年時一起搗鳥蛋、放風(fēng)箏的玩伴；朋友也是年青時攜手共渡、惺惺相惜的“死黨”；朋友更是年老了一起在樹陰下細訴人生甜酸苦辣的君子之交……
朋友的話題有千萬，但我只信奉人生有知己。
雙月為朋，交手為友，朋友如詩，值得我們一生品讀。
議論文三要素篇十二
論點應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
a.把握文章的論點。中心論點只有一個(統(tǒng)帥分論點)⑴明確：分論點可有n個(補充和證明中心論點)⑵方法①從位置上找：如標題、開篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。(可用于檢驗預(yù)想的論點是否恰當(dāng))③摘錄法(只有分論點，而無中心論點)
b.分析論點是怎樣提出的：①擺事實講道理后歸結(jié)論點;②開門見山，提出中心論點;③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點;④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點;⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點。
⑴論據(jù)的類型：①事實論據(jù)(舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點);②道理論據(jù)(引用名言要分析)。
⑵論據(jù)要真實、可靠，典型(學(xué)科、國別、古今等)。
⑶次序安排(照應(yīng)論點);
⑷判斷論據(jù)能否證明論點;
⑸補充論據(jù)(要能證明論點)。
⑴論證方法(須為四個字)
①舉例論證(例證法)事實論據(jù)記敘
②道理論證(引證法和說理)道理論據(jù)議論
③對比論證(其本身也可以是舉例論證和道理論證)
④比喻論證(在說明文中為打比方，散文中為比喻)
⑵分析論證過程：①論點是怎樣提出的;②論點是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理);③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。
⑶論證的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)
⑷分析論證的作用：證明該段的論點。
⑴一般形式：①引論(提出問題)②本論(分析問題)③結(jié)論(解決問題)。
⑵類型：①并列式②總分總式③總分式④分總式⑤遞進式。
⑴嚴密(修飾性、限制性的語言的運用)
⑵生動(成語、各種修辭手法的運用)
⑶詞序(從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷)
⑷句序(關(guān)聯(lián)詞語的使用，特別要注意遞進關(guān)系)。
⑴作者要批駁的錯誤觀點是什么?
⑵作者是怎樣進行批駁的，用了那些道理和論據(jù);
⑶由此，作者樹立的正確的觀點是什么?
①、議論文的論點考點：
第一，分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法(即分清論題和論點)。
第二，注意論點在文中的位置：
(1)在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。
(2)在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。
第三、分清中心論點和分論點：分論一般位于段首或有標志性詞語：首先、其次、第三等
第四、要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。
第五、通過論據(jù)來反推論點：論據(jù)是為證明論點服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。
②、議論文的論據(jù)考點：論據(jù)是論點立足的根據(jù)，一般全為事實論據(jù)和道理論據(jù)。1、用事實作論據(jù)。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關(guān)系的部分。明確論據(jù)時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據(jù)，還要會概括事實論據(jù)。概括時，要做到準確，必須依據(jù)論點將論據(jù)本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進行表述。2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義;間接引用時不能曲解愿意。
③、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點：結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對照式結(jié)構(gòu)、層進式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。
此考點的基本形式：作者如何證明論點的?
答題思路是：作者為了證明觀點，首先使用了論據(jù)，然后對論據(jù)進行了怎樣的分析，從而證明了觀點。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。
④、議論文的論證方法考點
論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：
1、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為事實勝于雄辯，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，能增強文章的說服力。
2、道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用--具有權(quán)威性，論證有力。
3、比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。分析對比論證方法作用，兩個方面xx比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。
答題思路：(1)道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。(2)事實論據(jù)，從哪個角度來證明論點。(3)比喻論證，或生動形象證明了，或深入淺出證明了 (要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定)。(4)對比論證，兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。
⑤、議論文的語言特色考點：分析議論文的語言特色：①、要從邏輯的角度，分析其用詞的準確，嚴密：②、要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性：③、要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：
a、語言準確表現(xiàn)為：①概念使用準確，②定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。
b、語言嚴密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。
c、語言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強語言的生動性和說服力。
d、語言概括簡潔表現(xiàn)為：議論文中事實敘述不細致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細敘事。否則會喧賓奪主。這一點一般的議論文都有體現(xiàn)，就不再舉例說明了。
答題思路：如加點詞語有什么作用?思路：(1)確定、回答詞語在語境中的(表層)含義;(2)詞語對表達中心或闡明觀點的(深層、比喻或引申)作用;這類題主要考語言的準確周密性和形象生動性。又如詞語順序是否可以顛倒?
答題思路：(1)解釋詞語的含義;(2)闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?/p>
⑥、議論文中代詞的指代對象考點：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見。基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗其正誤。
⑦、開放性、拓展題考點
這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗或理性思考。解題時需結(jié)合文章發(fā)揮個人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當(dāng)于寫一篇小的議論文，要有論點、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點或認識。
⑧、議論文中非議論成分考點
答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點服務(wù)的(不同表達方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來確定)
議論文三要素篇十三
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?
也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
當(dāng)一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。
對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。
自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花。
點評：內(nèi)容充實 語言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問，最后以陳景潤的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實，極具說服力。
此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。
認知事物當(dāng)然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設(shè)想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。
點評：精選例證 結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語言完整準確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。
現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷??！
無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
點評："情"與"理"的和諧統(tǒng)一。
情理結(jié)合，是本文的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)?？释媲?，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。
點面結(jié)合，是本文的又一特點。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對"情與理"作了準確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。
作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。
我很喜歡那樣一 個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。
去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
點評：無情未必真豪杰 豪杰亦應(yīng)勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則"這一主題。
論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認為"世界失去親情的牽絆將會變得多么蒼自，多么令人窒息"，同時又 "難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。
《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。
在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。
另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！
勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛！
點評：旁征博引 論證有力 。
前賢明訓(xùn)，"文章合為時而著"，"千古之大事，經(jīng)國之偉業(yè)也"?；蚴菊芾?，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標準來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據(jù)翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。
"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！ 自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到一定作用，然而，在認知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)。國外科學(xué)家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張，結(jié)果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。
視覺的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾"華而不實"的評價，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。
一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。"從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認識到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟:"莫讓浮云遮望眼！"
點評：詩句哲理，感悟人生。
本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點有二。
首先是富于哲理詩句反復(fù)出現(xiàn)。作者在首段開頭引用蘇拭著名詩句，以此表現(xiàn)本文對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真的審視，"通過大量事例對照分析后，作者化用古詩句"不畏浮云遮已只緣身在最高層"，指明解決問題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問題、分析問題，最后三段提出解決問題的措尾段開頭引用蘇拭同一詩篇中的前兩句，突出強調(diào)從各個方面的性觀察，將幫助我們避免進入感情的誤區(qū)，認識到事物的多樣性、復(fù)性。文章尾句以"莫讓浮云遮望眼"作結(jié)，哲理詩句首尾呼應(yīng)。
其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對性強"作者所用材料既有歷史事例，有當(dāng)今科學(xué)試驗及國內(nèi)政治生活中一些不正?，F(xiàn)象(共用7個事，并從正反兩方面對照論證，從而得出：在認知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)。
議論文三要素篇十四
走出絕境，需要頑強斗爭的精神。絕境好比枯井，你不斗爭永遠便只能看到井口大小的天地，廣闊的天地將與你無緣。頑強斗爭，才是你走出絕境的籌碼。
貝多芬曾經(jīng)說過：我要扼住命運的咽喉，它休想讓我屈服。這正是走出絕境所需的精神。貝多芬雙耳失聰，但他并沒有因為這樣而退縮，反而頑強地與命運斗爭，最終他在這樣的絕境中創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈。正是因為他從不放棄斗爭，無懼命運的壓打，頑強抵抗厄運，才走出了絕境，譜出人類心靈之歌。
經(jīng)過頑強斗爭，從而走出絕境的也不乏其人。一代梟雄曹操。被周瑜一把火燒得狼狽不堪。數(shù)十萬精兵只剩下一萬不到的殘兵敗將。還面臨孫劉聯(lián)軍的前后堵截。但曹操并沒有被嚇到，而是頑強地與絕境斗爭，硬是率領(lǐng)一萬不到的殘兵敗將突破重重封鎖，回到自己的領(lǐng)地。曹操頑強地斗爭，走出了絕境，贏得東山再起的機會，最終成就了一番霸業(yè)。
而一代霸王項羽便是絕境中的失敗者，面對絕境不是頑強斗爭，而是以死來逃避。項羽麾下精兵數(shù)十萬，真可謂兵強馬壯。劉邦與項羽相比簡直就是一只小螞蟻。但是兩軍對決，項軍卻慘敗，逃至烏江邊上，項羽本可以渡江回到江東東山再起，但卻因為過分顧及面子，逃避失敗，還說什么無顏面對江東父老，最終落得個自刎烏江的下場。
想要走出絕境，需要頑強斗爭的精神。絕境對于頑強斗爭者只不過是人生道路上的一塊磨刀石，只要勇敢地過去了，便又會是一柄鋒利的寶劍。
走出絕境，就必須擁有頑強斗爭的精神。俗話說：世上無難事，只怕有心人。絕境也一樣，只要你擁有頑強斗爭的精神，便有走出來的希望。走出絕境，前方就是一片藍天。
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