在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
議論文三要素篇一
rabbit(兔子)。我想 《龜兔賽跑》中那只敗下陣來(lái)的兔子一定不會(huì)忘記那條眼看就要?jiǎng)倮穆钒?？在故事中那只兔子由于沒(méi)有堅(jiān)持到底而敗給了它最瞧不起的烏龜。可見(jiàn)，持之以恒對(duì)于一個(gè)參加比賽的動(dòng)物來(lái)說(shuō)是十分重要的，更何況是我們?nèi)四兀?/p>
記得貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍的滴墜。”是??！要想成功，就必須堅(jiān)持不懈、持之以恒的努力。這是眾所周知的，但是只有極少數(shù)的人能這樣去做。物欲的勾誘，功利的驅(qū)使，游樂(lè)的招引，你抵擋得住么？不。就像那只慘敗的兔子一樣，它抵擋不住睡覺(jué)的誘惑，它退卻了，只得半途而廢；它變得氣餒了，就只好前功盡棄了。可以這么說(shuō)，持之以恒不光是對(duì)一個(gè)人意志的考驗(yàn)，而且是對(duì)一個(gè)人的品格的測(cè)驗(yàn)。與那只兔子恰恰相反，那只烏龜卻取得了勝利，它堅(jiān)持了。只有持恒者邁著堅(jiān)定不移的步伐，義無(wú)反顧，最終沐浴到勝利的光輝！在它的面前，一切的作浮飾的東西都將原形畢露，而經(jīng)過(guò)它篩選的才是精髓。對(duì)于那只取得勝利的烏龜來(lái)說(shuō)，當(dāng)它說(shuō)那條路是一條通往勝利的道路，它該是多么自豪啊！
old(年老)?！吧囊饬x在于活得充實(shí)，而不是在于活得長(zhǎng)久?！瘪R丁·路德·金這樣說(shuō)道。人們一旦聽(tīng)到“死”這個(gè)字，便會(huì)情不自禁的毛骨悚然。人的生命就像是一條路，總有一天，會(huì)走到這條路的盡頭。我們不得不面對(duì)這個(gè)不可改變的現(xiàn)實(shí)，但我們唯一能做的就是珍惜生命。
記得車(chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生寶貴而短暫，經(jīng)不起等待與蹉跎。任何時(shí)候，我們都沒(méi)有理由先下來(lái)，在空虛而無(wú)盡的憂傷中虛度歲月。而珍愛(ài)生命最好的方式是讓生命忙碌起來(lái)，這大概是我們對(duì)生命負(fù)責(zé)的態(tài)度。”是??！人總會(huì)老去，總會(huì)走完生命之路。當(dāng)然沒(méi)有誰(shuí)會(huì)拒絕生命，放棄自己生命的人若非出于一種大義便是他的心已先行死亡。每個(gè)人都應(yīng)知道：活著，就是一首好詩(shī)。那么，無(wú)論是輕生還是茍且偷生，都是對(duì)神圣生命的輕視。相反，我們應(yīng)該一帆風(fēng)順地走完自己的生命之路，這條路或許不是平坦的，或是布滿了荊棘，或是坑坑洼洼，或是……但是作為我們，一定要去克服它們。
apple(蘋(píng)果)。1666年夏末的傍晚，英格蘭林肯郡烏爾斯索普，他坐在母親家花園的一棵樹(shù)下讀書(shū)。當(dāng)他翻動(dòng)書(shū)頁(yè)時(shí)，他頭頂?shù)臉?shù)枝中有個(gè)東西晃動(dòng)起來(lái)。一只歷史上最著名的蘋(píng)果落了下來(lái)，打在牛頓的頭上。就這樣，一個(gè)小小的蘋(píng)果讓他發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力定律。
記得左拉說(shuō)過(guò)：“生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)?！笔前。√剿髦肥强梢詿o(wú)限延長(zhǎng)的。大千世界充滿了未知的領(lǐng)域。未知的領(lǐng)域在人類面前形成一個(gè)個(gè)謎團(tuán)、疑問(wèn)，天性探秘、揭秘的人往往不服輸，就像牛頓一樣。調(diào)動(dòng)一切治理、毅力、體力，只為了征服未知的領(lǐng)域。無(wú)論是探索自然之謎，還是解釋人類社會(huì)自身發(fā)展的規(guī)律，都不是一件輕而易舉的事情，都是有可能經(jīng)歷磨難的。意志薄弱的人會(huì)在中途溜走；目標(biāo)不明確的人雖然堅(jiān)持到底了，但最終仍是一無(wú)所獲的。探索是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，有時(shí)候需要多種途徑的嘗試，需要斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)。探索著的目標(biāo)永遠(yuǎn)是下一個(gè)，他們期盼成功，但他們不會(huì)耽于成功。探索者永遠(yuǎn)是最棒的、最值得尊敬的，就像牛頓一樣。
dream(夢(mèng)想)。理想如星辰，我們永遠(yuǎn)不能觸及到，但我們可以像航海者一樣，借星光的位置而航行。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，是宇航員、是老師、還是……有時(shí)候，我們常常迷失方向，不知我們的未來(lái)如何決定，無(wú)論前面有多少風(fēng)雨，我們都要乘著理想的小舟，乘風(fēng)破浪到達(dá)勝利的港灣。有了夢(mèng)想，就應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)，不斷追求，將那斑斕的夢(mèng)為天空添色，不斷尋夢(mèng)……
“夢(mèng)想容易實(shí)現(xiàn)難”。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要我們腳踏實(shí)地去努力，只有夢(mèng)想而沒(méi)有行動(dòng)，才是真正的白日做夢(mèng)；夢(mèng)想的事永遠(yuǎn)不會(huì)從天上自己掉下來(lái)，而是需要我們自己去實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有夢(mèng)想，就沒(méi)有希望，更談不上什么行動(dòng)，緊緊抱著自己的夢(mèng)想吧！不要松手！可我始終生活在內(nèi)心的夢(mèng)想之中，夢(mèng)想是飄揚(yáng)在生命線上一道光環(huán)，我就在它的照耀下，艱難而帶著希望地活著，試圖接近它，卻從來(lái)沒(méi)有達(dá)成，也許遙遠(yuǎn)就是它存在的意義，而存在的本身就是它告訴我生命的真正意義！
我走在路上，品味著人生：路在腳下……
議論文三要素篇二
天空的幸福，是披一身藍(lán)；森林的幸福，是穿一身綠；陽(yáng)光的幸福，是如鉆石般耀眼，而我們的幸福，則是為生命著一層屬于自己的顏色。
初降人世，猶如一張純白的紙，沒(méi)有一點(diǎn)兒痕跡，生命的調(diào)色板便放在面前，而我們，手持畫(huà)筆，或工筆細(xì)描，或揮墨潑毫，七彩之中，鑄就青春盛世；斑斕之外，更顯少年風(fēng)華。黑與白的轉(zhuǎn)換停留，紅與藍(lán)的交相輝映，都是我們的選擇。每一次的碰撞都是對(duì)自己的一種挑戰(zhàn)，每一次的融合則又是對(duì)自己的一種提高。線條的交錯(cuò)，色調(diào)的明暗，恰如我們的舉止，而最終的成品，則即為我們的人生。為生命著一層色彩斑斕，這些所有的痕跡，在青春的大幕落場(chǎng)之后，終究會(huì)成為一縷長(zhǎng)長(zhǎng)的思憶。生命的著色，收獲的是激情，感動(dòng)的是青春。
想到林清玄先生的名篇《生命的化妝》，為生命著色亦是一種對(duì)生命的化妝。濃妝艷抹，乍看起來(lái)好似風(fēng)姿萬(wàn)千，可是久而久之，誰(shuí)又愿意總是生活在這面具之下？唯有心靈的充實(shí)，才可達(dá)到無(wú)妝勝有妝，這樣的著色無(wú)疑是生命的最美姿態(tài)。畢淑敏說(shuō)過(guò)：“除非是為了工作，否則我這一生將永不化妝。”沒(méi)有姣好的面容，但只要有著一顆充實(shí)而又博大的心靈便已足矣。而心靈的充實(shí)依賴于靈魂的高貴與眼光的平等。亦是林先生的名作《花與樹(shù)的完美》，當(dāng)中有一句話至今記憶尤深，：“世間的花與樹(shù)本沒(méi)有高低貴賤之分，有的只是人們世俗的眼光。只有當(dāng)思想和花與樹(shù)一樣純潔，當(dāng)眼光和花與樹(shù)一樣平等，世間種種才可達(dá)到完美與和諧?！斌鹧匀珲囗?，是啊，生命非得要大紅大紫的襯托，大黑大白的起伏么？或許只是需要一點(diǎn)豐富的安靜，再輔以深邃的思想，便足以擁有充實(shí)的心靈。為生命著色，絕不是停留在表層的膚淺，唯有如此，才無(wú)愧于自己手中的畫(huà)筆，才無(wú)愧于來(lái)這世上走一遭。
有了行動(dòng)，有了思想，好像還缺點(diǎn)什么。是的，這所有的一切，都只源于那一個(gè)字“愛(ài)”。冰心說(shuō)過(guò)，只要這世上有了愛(ài)，一切，便都有了。是的，生命的未可知，或許也是我們崇敬的原因之一，而沒(méi)有愛(ài)的旅途，將是一片黑暗。為生命點(diǎn)綴一層愛(ài)的花邊，為生命著一層愛(ài)的柔光，我們的內(nèi)心將一片澄明。輕描一朵小花，用愛(ài)的漣漪將它滋潤(rùn)，讓它化為微笑在唇邊綻放，撫平種種磨難，照亮種種苦澀。一切，都會(huì)好的。愛(ài)自己，愛(ài)他人，愛(ài)這蕓蕓眾生，愛(ài)這大千世界，生命的光彩便亮麗起來(lái)。
以行動(dòng)作為生命的線條，以思想作為生命的花邊，以愛(ài)作為生命的構(gòu)圖，著上這三層生命的元素，再點(diǎn)綴上屬于自己的顏色，生命，將是完美而和諧。
議論文三要素篇三
挫折是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也同樣是新的起點(diǎn)，挫折是人生最寶貴的財(cái)富之一！ 挫折并不可怕，因?yàn)樗鼛Ыo了我們?nèi)松顕?yán)峻的考驗(yàn)。
在挫折面前，有些人被挫折擊敗，從此一事無(wú)成；而有些人卻不被挫折所征服，而是勇敢地去面對(duì)，從此命運(yùn)就為他敞開(kāi)了成功的大門(mén)！
有這樣一個(gè)不屈服于挫折的人。他是吉林省九臺(tái)市人。父親是一個(gè)普通的修鞋匠，母親是一個(gè)智力有障礙的人。白天，他除了上課外，其余的時(shí)間就在一家餐館打工。因此，每月的伙食費(fèi)少得可憐，他就在餐館吃別人剩下的飯菜。晚上回到家，為了省電，他就拿著書(shū)本，在微弱的暗黃的路燈下學(xué)習(xí)。黯淡的燈光，漆黑的身影，只有睿智的目光在緊緊地盯著書(shū)本。夜風(fēng)時(shí)不時(shí)地刮過(guò)，多少顯得有些凄涼... ... 關(guān)于挫折的議論文
挫折是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也同樣是新的起點(diǎn)，挫折是人生最寶貴的財(cái)富之一！ 挫折并不可怕，因?yàn)樗鼛Ыo了我們?nèi)松顕?yán)峻的考驗(yàn)。
在挫折面前，有些人被挫折擊敗，從此一事無(wú)成；而有些人卻不被挫折所征服，而是勇敢地去面對(duì)，從此命運(yùn)就為他敞開(kāi)了成功的大門(mén)！
有這樣一個(gè)不屈服于挫折的人。他是吉林省九臺(tái)市人。父親是一個(gè)普通的修鞋匠，母親是一個(gè)智力有障礙的人。白天，他除了上課外，其余的時(shí)間就在一家餐館打工。因此，每月的伙食費(fèi)少得可憐，他就在餐館吃別人剩下的飯菜。晚上回到家，為了省電，他就拿著書(shū)本，在微弱的暗黃的路燈下學(xué)習(xí)。黯淡的燈光，漆黑的身影，只有睿智的目光在緊緊地盯著書(shū)本。夜風(fēng)時(shí)不時(shí)地刮過(guò)，多少顯得有些凄涼... ...
可面對(duì)貧窮的家庭，智障的母親，困窘的生活，渺茫的前途，他沒(méi)有向挫折低頭。經(jīng)過(guò)自己的一番努力，他戰(zhàn)勝了貧窮，戰(zhàn)勝了挫折，終于考上了北京大學(xué)，實(shí)現(xiàn)了自己心中的夢(mèng)想！
挫折并不可怕，因?yàn)樗o人們帶來(lái)了考驗(yàn)。
在美國(guó)，人人皆知巴頓將軍，并把他視為英雄。然而，誰(shuí)又相信，他在美國(guó)西點(diǎn)軍校學(xué)習(xí)時(shí)竟是一個(gè)“壞學(xué)生”，還被關(guān)過(guò)禁閉。那時(shí)，在老師和同學(xué)們眼里，他根本不是塊當(dāng)將軍的料。可是，他卻成了著名的將軍，并為世人所敬仰。
從一般人的心理來(lái)看，被關(guān)了禁閉，受了警告處分，情緒會(huì)很低落，甚至失去信心，然而巴頓將軍并不如此。也許關(guān)了禁閉后他曾懊悔過(guò),但他并沒(méi)有因此而沮喪過(guò)、放棄過(guò)，他仍充滿自信的面對(duì)未來(lái)的生活。他一直積極的工作，直到成為將軍。
挫折并不可怕，可怕的是自己沒(méi)有勇氣面對(duì)挫折。所以，人在受到挫折時(shí)，絕不能失去勇氣和信心。這或許是巴頓將軍成功的秘訣之一吧！
用巴爾扎克的話來(lái)說(shuō)：“挫折就像一塊石頭。它對(duì)于弱者，像一塊絆腳石，讓人卻步不前；它對(duì)于強(qiáng)者，卻像一塊墊腳石，讓人站得更高，看得更遠(yuǎn)！”
可面對(duì)貧窮的家庭，智障的母親，困窘的生活，渺茫的前途，他沒(méi)有向挫折低頭。經(jīng)過(guò)自己的一番努力，他戰(zhàn)勝了貧窮，戰(zhàn)勝了挫折，終于考上了北京大學(xué)，實(shí)現(xiàn)了自己心中的夢(mèng)想！
挫折并不可怕，因?yàn)樗o人們帶來(lái)了考驗(yàn)。
在美國(guó)，人人皆知巴頓將軍，并把他視為英雄。然而，誰(shuí)又相信，他在美國(guó)西點(diǎn)軍校學(xué)習(xí)時(shí)竟是一個(gè)“壞學(xué)生”，還被關(guān)過(guò)禁閉。那時(shí)，在老師和同學(xué)們眼里，他根本不是塊當(dāng)將軍的料。可是，他卻成了著名的將軍，并為世人所敬仰。 從一般人的心理來(lái)看，被關(guān)了禁閉，受了警告處分，情緒會(huì)很低落，甚至失去信心，然而巴頓將軍并不如此。也許關(guān)了禁閉后他曾懊悔過(guò),但他并沒(méi)有因此而沮喪過(guò)、放棄過(guò)，他仍充滿自信的面對(duì)未來(lái)的生活。他一直積極的工作，直到成為將軍。
挫折并不可怕，可怕的是自己沒(méi)有勇氣面對(duì)挫折。所以，人在受到挫折時(shí)，絕不能失去勇氣和信心。這或許是巴頓將軍成功的秘訣之一吧！
用巴爾扎克的話來(lái)說(shuō)：“挫折就像一塊石頭。它對(duì)于弱者，像一塊絆腳石，讓人卻步不前；它對(duì)于強(qiáng)者，卻像一塊墊腳石，讓人站得更高，看得更遠(yuǎn)！”
議論文三要素篇四
2毛錢(qián)的價(jià)值
對(duì)大家來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，兩毛錢(qián)是可有可無(wú)，可對(duì)他來(lái)說(shuō)，卻是如此重要。
那天，天氣酷熱，我十分不情愿的出了門(mén)，準(zhǔn)備賣(mài)一個(gè)大西瓜解渴，我騎著自行車(chē)，來(lái)到了市場(chǎng)。
來(lái)到市場(chǎng)，我便把車(chē)停在了一個(gè)停車(chē)攤，是一位老爺爺?shù)模乙幌蚝芘滤?，因?yàn)樗L(zhǎng)得并不是很和善我一般不會(huì)把自行車(chē)放在他那，可是今天人太多了，我還是怕把自行車(chē)弄丟了。
終于，我用盡全身力氣終于把西瓜抬到了車(chē)筐里，我掏了一下兜，發(fā)現(xiàn)我只有一張5毛錢(qián)的硬幣，忘記準(zhǔn)備停車(chē)的零錢(qián)了，我便把五毛錢(qián)都給了爺爺，我剛想去推車(chē)子離開(kāi)，爺爺卻伸出手，有些吐字不清的對(duì)我說(shuō)“孩子，我只收你三毛錢(qián)，你給多了。”
“爺爺，就兩毛錢(qián)而已，沒(méi)關(guān)系的，在你看那你這么辛苦?！蔽壹傩Φ?。
“你沒(méi)有零錢(qián)嗎？”爺爺繼續(xù)說(shuō)。
“沒(méi)有?！苯K于，在炎熱天氣的“鼓動(dòng)”下，我終于開(kāi)始不耐煩了。
“那孩子，你等一下，我去給你破錢(qián)?！睜敔敳](méi)有看出我的不耐煩。轉(zhuǎn)身去了銀行。
銀行離市場(chǎng)不是太遠(yuǎn)，可是爺爺腿腳卻不好。我等了10分鐘，他才步履蹣跚的回來(lái)了。
可在這十分鐘里，我突然間對(duì)我感到厭惡，我對(duì)這么有誠(chéng)信的老人，這么善良的老人，竟然會(huì)不耐煩。
“孩子啊，不可以小看這2毛錢(qián)啊，如果在我小的時(shí)候，這已經(jīng)算是一筆很不錯(cuò)的零花錢(qián)了，要珍惜現(xiàn)在的生活，不可以浪費(fèi)?！闭f(shuō)完沖我笑了笑，把那皺巴巴的兩毛錢(qián)塞給了我。
是啊，兩毛錢(qián)對(duì)我們來(lái)說(shuō)真的太微小，幾乎會(huì)讓我們不在乎，可是，我們是否想過(guò)，在這樣的老人眼里，這不單單只是簡(jiǎn)單的兩毛錢(qián)而已。
議論文三要素篇五
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”梅花，不及玫瑰般嬌艷，不如牡丹般高貴，卻一直都被古今文人墨客所傳頌。梅花，是中華民族精神品質(zhì)的象征。
我贊美那堅(jiān)貞的松柏，我贊美那飄逸脫俗的菊，贊美那傲視污泥的蓮。可我更贊美那迎雪吐艷，鐵骨錚錚的梅花
在百花凋謝之時(shí)，唯有梅花生機(jī)勃勃，迎著凜冽的北風(fēng)，在天寒地凍中，開(kāi)得那么美麗，股股幽香，沁人心脾。
我家陽(yáng)臺(tái)對(duì)面有幾株梅樹(shù)。到了冬天，陽(yáng)臺(tái)上便有了一道亮麗的風(fēng)景。梅花白里透紅，花瓣潤(rùn)滑透明，像琥珀或碧玉雕成。梅花開(kāi)的時(shí)間或早或遲：有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛(ài);有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鉆了進(jìn)去，貪婪地吮吸著甘甜的花粉。越是寒冷，梅花就開(kāi)得越是秀氣，越是精神。梅花，是與眾不同的一種花：吹拂它的不是輕柔的春風(fēng)，照耀它的也不是燦爛的陽(yáng)光。越是惡劣的環(huán)境，它笑得越是燦爛。
梅花精神更難得可貴。梅花的色，艷麗而不妖;梅花的香，清幽而淡雅。就是這種高潔，堅(jiān)強(qiáng)，謙遜的品格，給人以?shī)^發(fā)向上的力量。
每當(dāng)我在成長(zhǎng)路上遭遇挫折，遍體鱗傷之際，我會(huì)想起梅花那不畏風(fēng)霜，昂首永不屈服的模樣;每當(dāng)我在冬日挑燈學(xué)習(xí)，苦戰(zhàn)到深夜時(shí)，望一望那幾棵梅樹(shù)，身體里仿佛被注入了無(wú)窮的力量，慰藉我疲憊不堪的身心。
我懂了：人的一生，遭遇困境時(shí)應(yīng)像梅花那樣堅(jiān)強(qiáng)不屈，取得成就時(shí)應(yīng)像梅花那樣戒驕戒躁，處在污濁世風(fēng)中也應(yīng)潔身自好，自強(qiáng)不息!
議論文三要素篇六
種子在凍土里，夢(mèng)想著春天，它夢(mèng)見(jiàn)——自己舒展著顫動(dòng)的腰身，長(zhǎng)睫旁閃耀著露滴的銀鉆，它夢(mèng)見(jiàn)——無(wú)數(shù)花朵睜開(kāi)了稚嫩的眼睛，就像月亮身邊的萬(wàn)千星點(diǎn)，那么遙遠(yuǎn)有那么耐人追逐……
——題記
在睡夢(mèng)中，一縷陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)，我偷偷地探出頭來(lái)。好一派生機(jī)勃勃的景象，嫩芽使出全身的力量沖破堅(jiān)硬的外殼，我問(wèn)爸爸為什么？爸爸對(duì)我說(shuō)它只是為了一個(gè)目標(biāo)。我眺望山谷，好一個(gè)“石”的世界！卻看見(jiàn)一支百合竭力地汲取營(yíng)養(yǎng)，我問(wèn)媽媽為什么？媽媽對(duì)我說(shuō)它只是為了一個(gè)目標(biāo)，我眺望……
我眺望了好久好久，但我仍是那么迷惘，那么依稀，因?yàn)槲也⒉恢浪鼈兪菫榱俗杂?？天真？爛漫？幸福？終于，有一天它們對(duì)我說(shuō)：“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為夢(mèng)想而奮斗?！?/p>
夢(mèng)想把迷惘的我喚醒，照亮了我晦暗的心靈。
我該怎樣追逐閃耀著露滴的銀鉆？怎樣追逐月亮身邊的萬(wàn)千星點(diǎn)？
伏尼契曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔?！甭斆鞯娜?，會(huì)腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，向著理想勇攀高峰，逐于為之奮斗。庸碌的人，會(huì)無(wú)視理想的尊嚴(yán)，他們只是碌碌無(wú)為的走過(guò)一生，不懂欣賞路邊的一線風(fēng)景。那些沒(méi)有“夢(mèng)”的人，快去尋找你的夢(mèng)吧！帶著夢(mèng)想出發(fā)，路邊的風(fēng)景會(huì)更美。
“夢(mèng)”使我的心沉寂，然而又自失起來(lái)，我仿佛聽(tīng)到了夢(mèng)的聲音，聽(tīng)！夢(mèng)想是跳躍在五線譜的音符，匯成了生活的旋律，使人心靈得到依偎；看！夢(mèng)想是撲面吹來(lái)的春風(fēng)，使人心靈綻放出光艷的火花！讓我們帶著夢(mèng)想出發(fā)吧！讓我們用嶄新的笑臉迎向陽(yáng)光，迎向每一天吧！有夢(mèng)在，人生無(wú)悔，有夢(mèng)在，人生精彩，有夢(mèng)在，心靈清潤(rùn)！有夢(mèng)在，你何必不隨呢？
帶著夢(mèng)想出發(fā)，讓夢(mèng)在浩瀚的海洋乘風(fēng)破浪，讓夢(mèng)在之花在心靈綻放，讓今天有夢(mèng)相隨！
議論文三要素篇七
人人都有自家的家風(fēng)跟家訓(xùn)，可我在一年級(jí)的時(shí)候卻不明白，上了四年級(jí)，家里的家風(fēng)跟家訓(xùn)慢慢的顯露了出來(lái)。
大家都說(shuō)回家做作業(yè)有難度，可我卻不以為然，因?yàn)閶寢屨f(shuō)：“作業(yè)有難度，一看、二想、三就會(huì)！”這幾個(gè)字一直銘記在我的心里，所以，當(dāng)我遇到難題的時(shí)候，我先認(rèn)真地看上幾遍，然后再回憶老師課堂上講的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，一般的難題都會(huì)迎刃而解。
每當(dāng)晚上睡覺(jué)的時(shí)候，姥姥就給我講故事跟做人的道理，她說(shuō)：“我為人人，人人為我，要做一個(gè)多做好事的人！”這句話在四年級(jí)的開(kāi)學(xué)的那一天得到了認(rèn)可。
四年級(jí)開(kāi)學(xué)的第一天，老師告訴我們：要分班了，我心里非常難過(guò)，可也沒(méi)辦法，最后，不得不接受了現(xiàn)實(shí)，我被分到了四（七）班，班主任是曹老師，她跟藹可親，我便沾沾自喜，可是面對(duì)的卻是一張張陌生的同學(xué)的面孔，我在那時(shí)想起了姥姥的話：我為人人，人人為我。我便主動(dòng)跟周?chē)耐瑢W(xué)打起了招呼：“你好！你叫什么名字？我們可以交個(gè)朋友嗎？我叫***，”我得到了同學(xué)的回答，大多數(shù)的同學(xué)會(huì)說(shuō)：“你好！我叫***，我們當(dāng)然可以交朋友！”雖然這只是簡(jiǎn)單的問(wèn)候，可是我的心里卻很溫暖，相對(duì)我的同桌而言，她性格內(nèi)向，不愿跟人交往，所以到現(xiàn)在也只有除我之外的幾個(gè)朋友。
家風(fēng)是家庭的傳統(tǒng)文化，更是文化傳遞的重要方法，從爸爸那里知道了我們家的家風(fēng)——講禮貌，懂知識(shí)，做一個(gè)文明的人，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。我對(duì)這句話深有感悟：家風(fēng)是一個(gè)人重要的標(biāo)桿，而標(biāo)桿就是夢(mèng)想，夢(mèng)想就是人唯一的目標(biāo)，目標(biāo)立的近或遠(yuǎn)，都沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，區(qū)別就在于有沒(méi)有把目標(biāo)當(dāng)成自己的唯一。
中華民族的傳統(tǒng)美德就是家風(fēng)跟家訓(xùn)，傳播家風(fēng)跟家訓(xùn)就是傳播中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們朝著目標(biāo)前進(jìn)吧！讓我們中華民族的傳統(tǒng)美德傳遞的更為廣泛。
?。∥覑?ài)我家的家風(fēng)家訓(xùn)，更愛(ài)祖國(guó)的大好江山！
議論文三要素篇八
“鐵杵成針”的故事我在小學(xué)語(yǔ)文課本就讀過(guò)，說(shuō)的是唐代詩(shī)人李太白小時(shí)候不認(rèn)真讀書(shū)，一次在小河邊游玩，看到一位老婆婆在一塊大石頭上磨一根鐵棒，李白好奇地打探老婆婆，問(wèn)磨這么粗的鐵棒干什么？老婆婆回答說(shuō)做針，李白很驚訝，說(shuō)天哪，這要磨到哪一天？老婆婆說(shuō)鐵棒總會(huì)越磨越細(xì)，只要功夫深鐵棒磨成針，天長(zhǎng)日久不間斷地磨，總有一天會(huì)變成繡花針的。這個(gè)故事對(duì)少年的李白啟示很大，從此李白就開(kāi)始刻苦讀書(shū)，后來(lái)便成流傳千古的詩(shī)仙。
要說(shuō)這個(gè)故事編在小學(xué)課本中還行，利用這個(gè)哲理來(lái)教育小朋友認(rèn)真讀書(shū)還可。但要是認(rèn)真從深處體會(huì)，或者用成年的思維來(lái)理解就有點(diǎn)站不住腳了，也就是只能用童話的眼光去看待，要現(xiàn)實(shí)看待未免有點(diǎn)太令人可笑，我這里想做一根針為什么偏偏要拿一根粗鐵棒做原料呢？
其實(shí)，從漢代起就開(kāi)始有了鐵器，唐代早就有了鐵器鑄造業(yè)。難道老婆婆身邊就沒(méi)有像鐵絲這樣的鐵器，用鐵絲磨針也比鐵杵方便多了。就是鐵杵能磨成針，那針鼻兒又如何處理呢？給我們后來(lái)人留下了好多遺憾的疑問(wèn)。有人會(huì)批評(píng)我是在鉆牛角尖，在地老天荒的古代，那老婆婆就是那種思維，是不可以用現(xiàn)代思維來(lái)對(duì)等衡量，用現(xiàn)代眼光來(lái)看待古老已經(jīng)成事實(shí)的問(wèn)題不可取，我們能用現(xiàn)代的評(píng)判思維對(duì)待古人嗎？不要說(shuō)多遠(yuǎn)，那一九五八年全民大煉鋼鐵就夠今天人可笑了，很荒漠的農(nóng)村依靠不識(shí)字的農(nóng)民也能全面開(kāi)花建鍋爐煉鋼鐵嗎？
“鐵杵成針”，究竟需要多長(zhǎng)時(shí)間的天長(zhǎng)日久，為了一根繡花針花那么久的時(shí)間，在這個(gè)時(shí)間段里這老婆婆的生活來(lái)源是什么，那時(shí)候還沒(méi)有政府養(yǎng)老，即使兒女們對(duì)她孝敬，她也不需要做這樣艱苦的游戲，可能這根針還沒(méi)有磨出來(lái)她就死了，對(duì)于她來(lái)說(shuō)這根針已經(jīng)失去了實(shí)用的'價(jià)值也就變成無(wú)意義的勞動(dòng)，總不會(huì)再叫她的兒女再來(lái)繼續(xù)地磨下去，就像那愚公移山，再說(shuō)那愚公移山還有一種造福的義舉，而這磨針又有什么實(shí)際意義呢？
再言之，單花費(fèi)的功夫和時(shí)間不說(shuō)，用鐵杵磨針確實(shí)太浪費(fèi)資源，或者說(shuō)太浪費(fèi)原材料了，也太不值得了。我們總不能為了做一根牙簽去鋸一棵大樹(shù)吧。我不理解李白那種浪漫飄然的思維怎么就耿耿于懷地記住這一點(diǎn)，也許他是在一個(gè)很小的細(xì)節(jié)中尋找思維奔放的閃光點(diǎn)，詩(shī)人總是喜愛(ài)把很微小的生活哲理發(fā)展到無(wú)窮大，成為社會(huì)定向的思維，成為千古的真理，哎，對(duì)于這一點(diǎn)，我居然能與斗酒百篇的詩(shī)仙較勁，也真有點(diǎn)自不量力了。
關(guān)于教育方式教育模式在建國(guó)后被黨和政府強(qiáng)行改革轉(zhuǎn)化了，早年那種私塾死讀書(shū)的教育體制被徹底取締，從我們接受教育起就是現(xiàn)代知識(shí)的課本灌輸了，之所以把鐵杵成針的故事編進(jìn)語(yǔ)文課本，我想這也是轉(zhuǎn)合期一些教育家們還在對(duì)古代教育的留戀，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)偷”。也就是教育向來(lái)是一種被定型為花死功夫的工程，記得我讀書(shū)時(shí)就有語(yǔ)文老師是遵循這種方式教學(xué)的，他機(jī)械地要求我們無(wú)論課文篇幅的長(zhǎng)短，一律要求背誦，每天幾乎要花好長(zhǎng)時(shí)間讀書(shū)背書(shū)，早讀課教室里一片依依呀呀的讀書(shū)聲，“瑯瑯讀書(shū)聲”成了校園的單一風(fēng)景。其實(shí)這種機(jī)械教育效果是很差的，有一些思維反映遲鈍的同學(xué)讀幾十遍都不會(huì)背，只好天天鼻子靠墻受罰，這樣他還有別的時(shí)間學(xué)其它知識(shí)嗎？
到了二十一世紀(jì)的今天，教育改革進(jìn)化更產(chǎn)生了顯著的效果。我聽(tīng)說(shuō)江蘇省教育廳就有明文規(guī)定，學(xué)前幼兒教育期間幼兒園不得教幼兒認(rèn)字、數(shù)學(xué)及其它需要強(qiáng)記的知識(shí)，如果對(duì)幼兒過(guò)早地加壓知識(shí)，是對(duì)幼兒智力的一種傷害。只能讓他們做一些游戲，快樂(lè)地玩耍，讓他們快樂(lè)活潑地成長(zhǎng)，到入學(xué)后再接受知識(shí)效果會(huì)更好，也就是說(shuō)那種鐵杵根本不需要幼兒花時(shí)間和功夫去磨它，看樣子對(duì)于鐵杵成針的道理與觀念我們還真不能單方面以功夫?yàn)槔碛?，進(jìn)行對(duì)兒童強(qiáng)行灌輸這種觀念和思想，現(xiàn)在我們已經(jīng)看不到這種抽象說(shuō)教了。
建國(guó)初的好多程式教育模式早已被淘汰，現(xiàn)在講究啟發(fā)教育、素質(zhì)教育，看樣子教育觀念還是要不斷更新為好，就像當(dāng)年的私塾升格為國(guó)學(xué)，再升格為系統(tǒng)的學(xué)府教育一樣，現(xiàn)代的教育模式總是代表一種先進(jìn)思想，我們沒(méi)有理由抱著鐵杵成針的教育理念不放，應(yīng)該把一根鐵杵還是當(dāng)著鐵杵使用，如果用鐵杵磨針這就更是一種愚蠢行為，因?yàn)殍F杵里鋼的成分太少，沒(méi)有鋼即使磨到針細(xì)，也還是被折斷，那就前功盡棄了。
再說(shuō)即使那鐵杵全部是鋼筋的質(zhì)量，它完全可以制造千千萬(wàn)萬(wàn)根繡花針，我相信如今那些很微小的產(chǎn)品，只要很小的邊角料去做就可以了，大的鋼材還有其它正規(guī)用途，這位老太婆如此地傻，一個(gè)名振千古的詩(shī)仙李太白一輩子還耿耿于懷這件事，似乎就更不值得了，也許我讀的唐詩(shī)太少，對(duì)詩(shī)仙留存至今千余首的詩(shī)篇中我也沒(méi)有看到關(guān)于鐵杵成針的感嘆，是不是后人在有意借名人逸事來(lái)大做文章呢，一切皆有可能。我這里還是要表述，如果把鐵杵磨針當(dāng)恒心和意志來(lái)比喻可以，但把它當(dāng)著智慧和實(shí)踐來(lái)示意那就不可取了，即使是詩(shī)仙的理論和看法我也不予贊同。因?yàn)椴恍枰谚F杵磨成針。
議論文三要素篇九
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢？答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活著，就要立足社會(huì)。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關(guān)系。總而言之，現(xiàn)在社會(huì)都需要happy。
魏征的耿直在現(xiàn)在社會(huì)中多少顯得有些無(wú)力，也再?zèng)]有像李世民那樣開(kāi)明的領(lǐng)導(dǎo)者?，F(xiàn)在社會(huì)的快節(jié)奏與當(dāng)下人們的世界觀顯得那么地天衣無(wú)縫。還有幾人不能容忍現(xiàn)在官場(chǎng)的****，還有幾人由于時(shí)事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現(xiàn)世與當(dāng)下，那么漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個(gè)happy的時(shí)代，而屈原只會(huì)是整日惆悵，悶悶不樂(lè)，最終也將含恨無(wú)淚。今非昔比，一個(gè)令站直了的人滿腔憂傷的今天已不能包容那些特立獨(dú)行。我說(shuō)不清現(xiàn)代社會(huì)與遠(yuǎn)古都市哪個(gè)更完美，現(xiàn)在的個(gè)個(gè)都是那么地虛偽圓滑，而古人們?cè)谖业挠∠笾锌偸悄菢拥貥銓?shí)正直。但是，從經(jīng)濟(jì)角度評(píng)價(jià)，古人又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如今人這般獨(dú)具匠心，甚至現(xiàn)在的一個(gè)中型企業(yè)的年收入都超過(guò)了一個(gè)王朝的國(guó)民生產(chǎn)總值。從這一角度來(lái)說(shuō)，我又是那么欽佩現(xiàn)代社會(huì)的人，智慧。才能。恕在下又問(wèn)言：“你擁有現(xiàn)代人的圓滑嗎？”
我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點(diǎn)，也更不是倡導(dǎo)人們都要去學(xué)習(xí)這些虛偽圓滑，我想一個(gè)成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因?yàn)檎碑吘故且粋€(gè)社會(huì)所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。
繼而，我認(rèn)為，無(wú)論是站直了做人，還是怎么個(gè)做人，只要你覺(jué)得不違心，只要你覺(jué)得你的這個(gè)“人”字可以堂堂正正的大寫(xiě)于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒(méi)白活這一場(chǎng)。
議論文三要素篇十
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的。或許許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說(shuō)說(shuō)自己的看法。
我們常常聽(tīng)到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長(zhǎng)常常說(shuō)：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂(lè)的?真是不知足!”當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對(duì)于我們呢?也有的家長(zhǎng)會(huì)給不少錢(qián)孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對(duì)孩子很少過(guò)問(wèn)?，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對(duì)精神上的追求。許多孩子會(huì)被家長(zhǎng)認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對(duì)自己失去自信心的孩子子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過(guò)游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒(méi)人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽(tīng)到真誠(chéng)的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂(lè);于是，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。
表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆
脆弱的心需要人去安慰。現(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂(lè)，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對(duì)的。家長(zhǎng)們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了![ 內(nèi) 容 結(jié) 束 ]
議論文三要素篇十一
朋友，一個(gè)詩(shī)般的名詞，象征純潔、真誠(chéng)。朋友與情相連，可謂是世上最自然而又可靠的情。
愛(ài)情的維持需要一張結(jié)婚證書(shū)作見(jiàn)證和一連串的法律道德約束；親情與生俱來(lái)，血緣是剪不斷的絲繩；而友情，它無(wú)需證明，無(wú)需宣告，它可以“落地為兄弟，何必骨肉親”。這足以證明朋友是多么的自然和可貴。
有歌唱道：“朋友多了路好走。”在人生路上，有朋友相伴，跌倒了，扶一把；開(kāi)心時(shí)，彼此分享；傷心時(shí)，一起流淚。這該是多么美好，這樣的旅途，即使崎嶇不平也有快樂(lè)相伴。
朋友是一筆財(cái)富，但財(cái)富誠(chéng)然不是朋友。好朋友是家人也是親人。在你失意時(shí)支持你，在你成功時(shí)為你鼓掌，在你惘然時(shí)為你指引，在你困難時(shí)伴你共渡。他不需要你回報(bào)，也不需要牽掛，只要你知道你的背后總有個(gè)人，就已經(jīng)足夠。
朋友有很多種，有的可以把酒言歡，有的可以訴盡心中情，有的可以嘮叨瑣屑事，有的可以共福不能患難……朋友如此多樣，請(qǐng)慎重對(duì)待。對(duì)誰(shuí)都是朋友就是對(duì)誰(shuí)都不是朋友。當(dāng)我們呼朋引伴時(shí)，最先響應(yīng)的不一定是你的好友，但當(dāng)我們獨(dú)自苦悶時(shí)，輕輕走近的卻會(huì)是知己。所以，我們不要輕易地把每一個(gè)泛泛之交稱為朋友。
有的人埋怨知音難尋，自己總是形單影只。其實(shí)朋友是在身邊無(wú)聲關(guān)心你的人，有時(shí)，只要我們伸出一只手，友誼便降臨了。不要羨慕別人可以萬(wàn)千矚目，也不要妒忌別人萬(wàn)千寵愛(ài)，朋友不在多，真心相待最好。
朋友是童年時(shí)一起搗鳥(niǎo)蛋、放風(fēng)箏的玩伴；朋友也是年青時(shí)攜手共渡、惺惺相惜的“死黨”；朋友更是年老了一起在樹(shù)陰下細(xì)訴人生甜酸苦辣的君子之交……
朋友的話題有千萬(wàn)，但我只信奉人生有知己。
雙月為朋，交手為友，朋友如詩(shī)，值得我們一生品讀。
議論文三要素篇十二
論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
a.把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)(統(tǒng)帥分論點(diǎn))⑴明確：分論點(diǎn)可有n個(gè)(補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn))⑵方法①?gòu)奈恢蒙险遥喝鐦?biāo)題、開(kāi)篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。(可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng))③摘錄法(只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn))
b.分析論點(diǎn)是怎樣提出的：①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn);②開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn);③針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn);④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn);⑤作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。
⑴論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)(舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn));②道理論據(jù)(引用名言要分析)。
⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型(學(xué)科、國(guó)別、古今等)。
⑶次序安排(照應(yīng)論點(diǎn));
⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn);
⑸補(bǔ)充論據(jù)(要能證明論點(diǎn))。
⑴論證方法(須為四個(gè)字)
①舉例論證(例證法)事實(shí)論據(jù)記敘
②道理論證(引證法和說(shuō)理)道理論據(jù)議論
③對(duì)比論證(其本身也可以是舉例論證和道理論證)
④比喻論證(在說(shuō)明文中為打比方，散文中為比喻)
⑵分析論證過(guò)程：①論點(diǎn)是怎樣提出的;②論點(diǎn)是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理);③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。
⑶論證的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)
⑷分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。
⑴一般形式：①引論(提出問(wèn)題)②本論(分析問(wèn)題)③結(jié)論(解決問(wèn)題)。
⑵類型：①并列式②總分總式③總分式④分總式⑤遞進(jìn)式。
⑴嚴(yán)密(修飾性、限制性的語(yǔ)言的運(yùn)用)
⑵生動(dòng)(成語(yǔ)、各種修辭手法的運(yùn)用)
⑶詞序(從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷)
⑷句序(關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用，特別要注意遞進(jìn)關(guān)系)。
⑴作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?
⑵作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了那些道理和論據(jù);
⑶由此，作者樹(shù)立的正確的觀點(diǎn)是什么?
①、議論文的論點(diǎn)考點(diǎn)：
第一，分清所議論的問(wèn)題及針對(duì)這個(gè)問(wèn)題作者所持的看法(即分清論題和論點(diǎn))。
第二，注意論點(diǎn)在文中的位置：
(1)在文章的開(kāi)頭，這就是所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)法。
(2)在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語(yǔ)。
第三、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：分論一般位于段首或有標(biāo)志性詞語(yǔ)：首先、其次、第三等
第四、要注意論點(diǎn)的表述形式：有時(shí)題目就是中心論點(diǎn)。一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。
第五、通過(guò)論據(jù)來(lái)反推論點(diǎn)：論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。
②、議論文的論據(jù)考點(diǎn)：論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，一般全為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。1、用事實(shí)作論據(jù)。事例必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對(duì)所舉事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。明確論據(jù)時(shí)，不僅要知道文中哪些地方用了事實(shí)論據(jù)，還要會(huì)概括事實(shí)論據(jù)。概括時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時(shí)要原文照錄，以真核對(duì)，不能斷章取義;間接引用時(shí)不能曲解愿意。
③、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點(diǎn)：結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。
此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的?
答題思路是：作者為了證明觀點(diǎn)，首先使用了論據(jù)，然后對(duì)論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性。
④、議論文的論證方法考點(diǎn)
論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：
1、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
2、道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用--具有權(quán)威性，論證有力。
3、比喻論證：就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、對(duì)比論證：是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面xx比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
答題思路：(1)道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。(2)事實(shí)論據(jù)，從哪個(gè)角度來(lái)證明論點(diǎn)。(3)比喻論證，或生動(dòng)形象證明了，或深入淺出證明了 (要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來(lái)確定)。(4)對(duì)比論證，兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
⑤、議論文的語(yǔ)言特色考點(diǎn)：分析議論文的語(yǔ)言特色：①、要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密：②、要從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性：③、要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：
a、語(yǔ)言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：①概念使用準(zhǔn)確，②定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)。
b、語(yǔ)言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。
c、語(yǔ)言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛(ài)憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說(shuō)服力。
d、語(yǔ)言概括簡(jiǎn)潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述不細(xì)致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細(xì)敘事。否則會(huì)喧賓奪主。這一點(diǎn)一般的議論文都有體現(xiàn)，就不再舉例說(shuō)明了。
答題思路：如加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么作用?思路：(1)確定、回答詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的(表層)含義;(2)詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的(深層、比喻或引申)作用;這類題主要考語(yǔ)言的準(zhǔn)確周密性和形象生動(dòng)性。又如詞語(yǔ)順序是否可以顛倒?
答題思路：(1)解釋詞語(yǔ)的含義;(2)闡明詞語(yǔ)之間的時(shí)間或事理程序的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?/p>
⑥、議論文中代詞的指代對(duì)象考點(diǎn)：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見(jiàn)?；旧戏譃閮煞N情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤。
⑦、開(kāi)放性、拓展題考點(diǎn)
這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或理性思考。解題時(shí)需結(jié)合文章發(fā)揮個(gè)人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當(dāng)于寫(xiě)一篇小的議論文，要有論點(diǎn)、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來(lái)證明自己的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。
⑧、議論文中非議論成分考點(diǎn)
答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點(diǎn)服務(wù)的(不同表達(dá)方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來(lái)確定)
議論文三要素篇十三
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?
也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚(yú)兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。
對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不能摻雜上感情，“做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)”，陳景潤(rùn)的話也許揭示了這個(gè)真理。
自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?我們不必苛求，不過(guò)，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開(kāi)出美麗的花。
點(diǎn)評(píng)：內(nèi)容充實(shí) 語(yǔ)言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實(shí)的好文章。文章以簡(jiǎn)短的問(wèn)句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點(diǎn)，然后分兩個(gè)層次縱論史買(mǎi)。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽(tīng)信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進(jìn)而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問(wèn)，最后以陳景潤(rùn)的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實(shí)，極具說(shuō)服力。
此外，本文語(yǔ)言很有特點(diǎn)，美感十足，一是語(yǔ)言有個(gè)性，凝煉簡(jiǎn)潔善用短句，沒(méi)有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達(dá)上增添了生動(dòng)性、形象性，加強(qiáng)了氣勢(shì)，堪稱美文。
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō):"啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
點(diǎn)評(píng)：精選例證 結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個(gè)特點(diǎn):一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾以形象化的語(yǔ)言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛(ài)因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用"總—分—總"結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩(shī)意地棲居"等詞語(yǔ)的運(yùn)用，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性。
現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記
理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏"，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō)：雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō)：三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷??！
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
點(diǎn)評(píng)："情"與"理"的和諧統(tǒng)一。
情理結(jié)合，是本文的最大特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫(xiě)作的基本格調(diào)?？释媲椋礁星?，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。
點(diǎn)面結(jié)合，是本文的又一特點(diǎn)。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國(guó)，唐玄宗誤國(guó)，這是沒(méi)有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)"情與理"作了準(zhǔn)確的論釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡(jiǎn)約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢(shì)。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開(kāi)掘極深。
作為散文。語(yǔ)言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語(yǔ)言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
不足是缺乏鮮活的時(shí)代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來(lái)。
我很喜歡那樣一 個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語(yǔ)，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，"無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
點(diǎn)評(píng)：無(wú)情未必真豪杰 豪杰亦應(yīng)勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語(yǔ)道出行人類要做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則"這一主題。
論證過(guò)程嚴(yán)密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認(rèn)為"世界失去親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼自，多么令人窒息"，同時(shí)又 "難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。
《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來(lái)，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問(wèn)地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見(jiàn)一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰疏之分。
在人類社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒(méi)有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見(jiàn)，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來(lái)定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。
另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒(méi)有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來(lái)成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！
勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛(ài)！
點(diǎn)評(píng)：旁征博引 論證有力 。
前賢明訓(xùn)，"文章合為時(shí)而著"，"千古之大事，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)也"。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場(chǎng)作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實(shí)、維護(hù)真理的重要性。論據(jù)翔實(shí)，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來(lái)左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。
"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！ 自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過(guò)試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見(jiàn)一斑。
視覺(jué)的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。
一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼！"
點(diǎn)評(píng)：詩(shī)句哲理，感悟人生。
本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點(diǎn)有二。
首先是富于哲理詩(shī)句反復(fù)出現(xiàn)。作者在首段開(kāi)頭引用蘇拭著名詩(shī)句，以此表現(xiàn)本文對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真的審視，"通過(guò)大量事例對(duì)照分析后，作者化用古詩(shī)句"不畏浮云遮已只緣身在最高層"，指明解決問(wèn)題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，最后三段提出解決問(wèn)題的措尾段開(kāi)頭引用蘇拭同一詩(shī)篇中的前兩句，突出強(qiáng)調(diào)從各個(gè)方面的性觀察，將幫助我們避免進(jìn)入感情的誤區(qū)，認(rèn)識(shí)到事物的多樣性、復(fù)性。文章尾句以"莫讓浮云遮望眼"作結(jié)，哲理詩(shī)句首尾呼應(yīng)。
其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對(duì)性強(qiáng)"作者所用材料既有歷史事例，有當(dāng)今科學(xué)試驗(yàn)及國(guó)內(nèi)政治生活中一些不正?，F(xiàn)象(共用7個(gè)事，并從正反兩方面對(duì)照論證，從而得出：在認(rèn)知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。
議論文三要素篇十四
走出絕境，需要頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。絕境好比枯井，你不斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)便只能看到井口大小的天地，廣闊的天地將與你無(wú)緣。頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，才是你走出絕境的籌碼。
貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想讓我屈服。這正是走出絕境所需的精神。貝多芬雙耳失聰，但他并沒(méi)有因?yàn)檫@樣而退縮，反而頑強(qiáng)地與命運(yùn)斗爭(zhēng)，最終他在這樣的絕境中創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈。正是因?yàn)樗麖牟环艞壎窢?zhēng)，無(wú)懼命運(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抵抗厄運(yùn)，才走出了絕境，譜出人類心靈之歌。
經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，從而走出絕境的也不乏其人。一代梟雄曹操。被周瑜一把火燒得狼狽不堪。數(shù)十萬(wàn)精兵只剩下一萬(wàn)不到的殘兵敗將。還面臨孫劉聯(lián)軍的前后堵截。但曹操并沒(méi)有被嚇到，而是頑強(qiáng)地與絕境斗爭(zhēng)，硬是率領(lǐng)一萬(wàn)不到的殘兵敗將突破重重封鎖，回到自己的領(lǐng)地。曹操頑強(qiáng)地斗爭(zhēng)，走出了絕境，贏得東山再起的機(jī)會(huì)，最終成就了一番霸業(yè)。
而一代霸王項(xiàng)羽便是絕境中的失敗者，面對(duì)絕境不是頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，而是以死來(lái)逃避。項(xiàng)羽麾下精兵數(shù)十萬(wàn)，真可謂兵強(qiáng)馬壯。劉邦與項(xiàng)羽相比簡(jiǎn)直就是一只小螞蟻。但是兩軍對(duì)決，項(xiàng)軍卻慘敗，逃至烏江邊上，項(xiàng)羽本可以渡江回到江東東山再起，但卻因?yàn)檫^(guò)分顧及面子，逃避失敗，還說(shuō)什么無(wú)顏面對(duì)江東父老，最終落得個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)。
想要走出絕境，需要頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。絕境對(duì)于頑強(qiáng)斗爭(zhēng)者只不過(guò)是人生道路上的一塊磨刀石，只要勇敢地過(guò)去了，便又會(huì)是一柄鋒利的寶劍。
走出絕境，就必須擁有頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。俗話說(shuō)：世上無(wú)難事，只怕有心人。絕境也一樣，只要你擁有頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，便有走出來(lái)的希望。走出絕境，前方就是一片藍(lán)天。
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