每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
當(dāng)局者迷當(dāng)局者迷篇一
不知為什么，人們常常欣賞較大事物，可常常卻忽略了身旁那弱小的東西。也許，你并不太認(rèn)可。但是，很奇怪，我卻被那微不足道的螞蟻給震驚了。
那天，我們?nèi)６荚谂e行數(shù)學(xué)月活動，大家坐在草坪上正漫步經(jīng)心地看活動，我閑著無聊，便來玩螞蟻。
我找了半天，突然發(fā)現(xiàn)了一只又小，嘴上還夾著塊比自己頭還大的面包屑的黑螞蟻，我心中一樂，學(xué)起了羅馬人的殘酷行為。
我右手向螞蟻一捏，提起那可悲的無辜螞蟻。把它丟到左手上，那小可憐兒掉在左手上，開始了掙扎，因為我把它捏用力了，它探著頭，六肢飛快地滑動，可受了傷，只有一瘸一拐，“給它點兒厲害！這家伙竟想逃！”我說道。我右手在螞蟻的身旁用力一掐，無聲無息地掐斷了它的三條腿，它這下更加用力地掙扎了，可無能為力，因為它身體的右部已經(jīng)沒有腿了，我笑著，一點兒也不覺得殘忍。
它并沒有妥協(xié)地等待死亡，而是竭力地一下、一下地挪動著，頭上的觸角探來探去，好像在尋找什么，結(jié)果搞了半天，它竟又夾起了那塊來之不易的面包屑，，然后一步、一步艱難地想從我手上跳下去，我可沒讓它得逞，我從草坪上的白色分界線處捏了點兒石灰，撒在它身上，石灰頓時讓它成了“白”蟻，可它仍不放棄，想逃走，我想看看它要干什么，便沒打擾他了。它走到手邊上，向跳樓一樣，跳了下去，掉在地上，又艱難地挪動著殘廢的身軀。這時，另一只螞蟻走來，與它互相用觸角“交談”了一會兒，另一只螞蟻便夾住食物走了。那只受了“酷刑”的螞蟻，又費力地挪動了一下身軀，便再不動了，我捏起它，它也未掙扎，用石灰灑它，它也不動，用手掐它，它仍舊不動一下。它，死了……驟然間我的心里涌上一絲絲歉意與由衷的欽佩。
它，就是強(qiáng)者，是鼓勵我向強(qiáng)者奮斗的一種榜樣，一種意志……
當(dāng)局者迷當(dāng)局者迷篇二
無數(shù)獨特的時間點，構(gòu)成了無二的生命長線。但我們站在這條長線上的任意一個點回頭看時，往事像錄像一般在我們眼前放映;向前看，是一條刺激卻并非完全未知的冒險之旅。
回憶像個說書的人，用鄉(xiāng)音訴說著一件件我們曾親身經(jīng)歷的事。我們會驚喜，原來的自己是多么地可愛;我們會詫異，原來的自己是多么的傻;我們也會后悔，原來的自己是多么的無知。原來，時間讓人成長，自己不再是從前那個自己了。
常言道：當(dāng)局者迷，旁觀者清。當(dāng)我們回憶著往事時，正如同旁觀者在看一盤錄像，雖無法完全置身事外，卻能更清楚地認(rèn)識到對與錯。記憶就像是為自己量身的錄像帶，有屬于自己的謬論與創(chuàng)新。我們在看錄像時，也就是在一遍遍地糾正自己。
酒越陳越香，人越老越睿智，因為往事的沉積能讓人更加明白生活和懂得生活。
這盤錄像帶也許尤其引人入勝，使人沉醉于其中難以自拔。但人不能只靠著回憶生活，生活是向前的，我們也要向前收集新的錄像。
有人說，真正的恐懼是來源于未知。因為不盡在掌握，所以害怕面對，更害怕結(jié)果。未來正是一條充滿未知數(shù)的探險旅程，雖然迷霧重重，但我們并非完全一無所知。因為我們在錄像中拾得了對于生活的體會、感悟;這些感悟正像冒險家的裝備及知識，能幫助我們更好地生活，披荊斬棘，柳暗花明。
更重要的是，錄像為我們累積了勇氣，因為之前已經(jīng)經(jīng)歷了許多未知，所以我們有勇氣進(jìn)行下一次的探險。人只有向前看才能生活，冒險于未來，才是生活的真正意義。過去再多的錄像，也只是為了我們向未來出發(fā)所作的準(zhǔn)備。時間永是流逝，我們不斷地開拓生活的荒地，生命的線才會更加不平凡。
回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。從此邁步向前越，不懼雨雪不懼風(fēng)。
我們會處于生命的任意一點上，也許連我們自己都無法察覺。但只要我們能好好利用錄像來沉浸自己，我們就能成為未來成功的探險家。
各位學(xué)生注意了，以上便是秦學(xué)教育高中語文輔導(dǎo)老師為大家分享的關(guān)于當(dāng)局者迷旁觀者清的作文800字，想要了解參考的學(xué)生關(guān)注！
當(dāng)局者迷當(dāng)局者迷篇三
1. 前生烏衣巷，月潮空城蕩，素面望，北城墻，桂樹已蔓火光。
2. 石灰窯里裝電燈——更加明白
3. 出自：宋代文學(xué)家蘇軾的詩作《題西林壁》
4. 注釋
5. 覺者迷旁觀者清，我既是旁觀者清亦是當(dāng)局者迷。
6. 螢火蟲的屁-股——亮通通的
7. 誰許誰的天長地久，誰許誰的地老天荒。
8. 寒雨綿綿夜何長，漫漫長夜吾孤賞；天階夜色涼如水，斜風(fēng)細(xì)雨不得歸。
9. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
10. 《題西林壁》宋代：蘇軾原文：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。譯文：從側(cè)面看廬山嶺連綿起伏，遠(yuǎn)處、近處、高處、低處呈現(xiàn)不同的樣子。之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
11. 所有的光鮮靚麗都敵不過時間，并且一去不復(fù)返。
12. 禿子頭上的虱子——明擺著
13. 蚰蜒吃螢火蟲——心里明白
14. 孤雁念歸南，親故天涯散。到頭落得空人院，獨飲酒罐。
15. （陸游山西村》: 山重水無路暗花明又一村
16. 這些經(jīng)驗?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降?。它們是什么緣故呢？這全是觀點和態(tài)度的差別。
17. 誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆；聽弦斷，斷那三千癡纏。
18. 美人如花隔云端，夢魂不到關(guān)山難。長相思，摧心肝。
19. 《游山西村》宋代：陸游原文：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
20. 往事濃淡，色如清，已輕。經(jīng)年悲喜，凈如鏡，已靜。
21. 劉備三顧茅廬——盡找明白人
22. 蘇軾 《題西林壁》:不識廬山真面目，只緣身在此山中。
23. 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 (在線造句 )
24. 疾風(fēng)知勁草——日久見人心
25. 手心里的虱子——明擺著
26. 持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾?，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。
27. 走不通的路，你怎么還不回頭，不愛你的人你怎么還不放手。
28. 玻璃菩薩——神明
29. 橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：側(cè)面。
30. 豆腐炒韭菜——清清白白；一清（青）二白
31. 敏于事而慎于言。(孔子)
32. 若不是桃花紛揚(yáng)對暮艷，又怎知梨花白雪景清淺。
33. 心里開個窗戶——明白了
34. 江山如畫，山河戎馬。我逐鹿天下，守你盛世容華。
35. 只在此山中，云深不知處。
36. 總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
37. 但凡是個敏感的成人，生來就有資格郁郁寡歡
38. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。
39. 王道士畫符——自己明白
40. 墜葉紛紛，寒聲徹徹，一朝風(fēng)雨，打濕花香，迷了雙眸。往昔亦能看畫折柳訴相思，此經(jīng)唯見烏啼月落霜滿天。佳人隨影漸更長，長卻短。
41. 妾身心意君可知，可知妾身已心有所屬，請君莫要在余生，與妾身多做糾纏。
42. 戴禮帽的偷書——明白人辦糊涂事
43. 蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
44. 塵緣飛花，人去樓空，夢里花落為誰痛？
45. 半盞孤燈，獨坐屏前，一杯清茗，任思緒在天際間蔓延，將夢的影子羽化成蹁躚的彩蝶，楚楚若花，淺笑娉立。
46. 我且逍遙山水人家，閑話桑麻聽一曲琵琶，曲終，再無牽掛。
47. 等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
48. 原文
49. 藝術(shù)家和審美者的本領(lǐng)就在能不讓屋后的一園菜壓倒門前的海景，不拿盛酒盛菜的標(biāo)準(zhǔn)去估定周鼎漢瓶的價值，不把一條街當(dāng)作到某酒店和某銀行去的指路標(biāo)。他們能跳開利害的圈套，只聚精會神地觀賞事物本身的形象。他們知道在美的事物和實際人生之中維持一種適當(dāng)?shù)木嚯x。
50. 花下飲茶，鏡前遺留的是誰的白發(fā)？夢里卻再無她，入土為安也罷，彈指不過一霎。
51. 大年三十吃肉——還用你說
52. 小蔥拌豆腐——一青二白
53. 和尚頭上的虱子——明擺著的
54. 《登飛來峰》宋代：王安石原文：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。譯文：登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時分在這可以看到旭日升起。不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，是因為自己站在飛來峰的最高層。
55. 他微笑著，在歲月的流失中毀掉自己。
56. 輕煙濃霧，殘花落敗漫天舞。笙歌處處，夜寒徹骨，何處是歸宿。
57. 劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》: 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
58. 王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
59. 這世上有成千上萬種愛，但從沒有一種愛可以重來。
60. 惜分長怕君先去，直待醉時休。
61. 單眼看老婆——一目了然
62. 斷腸皆因相思故，千里途，萬般苦，一念相思成傷。勿別離，輕慢舞，伊人回首莫相忘。
63. 生命若不止，我心永不息。
64. 松下問童子，言師采藥去。
65. 不識廬山真面目,只緣身在此山中.”
66. 天道天道，天已失道，我等戰(zhàn)天。
67. 月下花影，笑看世間情恨，紅塵千丈，訴不盡繁花似錦。
68. 同理，游歷新境時最容易見出事物的美。習(xí)見的環(huán)境都已變成實用的工具。比如我久住在一個城市里面，出門看見一條街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家銀行；看見了一座房子就想到它是某個朋友的住宅，或是某個總長的衙門。這樣的“由盤而之鐘”，我的注意力就遷到旁的事物上去，不能專心致志地看這條街或是這座房子究竟像個什么樣子。
69. 我笑你青絲成雪兩鬢白發(fā)，你笑我脊背佝僂滿口壞牙。
70. 一生漂泊，終究皈依。
71. 與當(dāng)局者迷，旁觀者清的意思接近的詩句：
72. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
73. 風(fēng)吹過重門，深庭院幽冷，一紙紅箋，約下累世緣分。
74. 天明下雪——明白
75. 東方天亮下大雪——明明白白；明白
76. 若君有他意，我必棄之，一別兩寬。
77. 平生最可笑的事便是愛上了你，結(jié)識了她，然后看著你們白頭共老，舉案齊眉，權(quán)傾天下。
78. 這白墻青瓦的江南小巷，我在青石板路上徘徊多年，見過人來人往，卻再也不見你如詩如畫的容顏。
79. 一江明月，回首少了誰；一杯濁酒，相逢醉了誰；一年春事，桃花紅了誰；一眼回眸，塵緣遇了誰。
80. 五更天起床——漸漸明白
81. 來生愿做朝云暮雨，朝朝暮暮，天涯相隨。
82. 圣人喝鹵水——明白人辦糊涂事
83. 相關(guān)詩句：蘇軾《題西林壁》中”不識廬山真面目，只緣身在此山中“。
84. 忘不了的，是你眸光如水，淺溺著我一世的歡悲。
85. 泥水匠拜佛——自己心里明白；自家知底細(xì)
86. 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。
87. 玻璃鏡照著清泉水——嘴里不說他心里都明白
88. 愿得一心人，白首莫相離。
89. 簡析
90. 蘇軾《題西林壁》中的詩句“不識廬山真面目, 只緣身在此山中”說明了當(dāng)局者迷，旁觀者清這個道理?！额}西林壁》( 宋·蘇軾 )橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
91. 醉知酒濃，醒知夢空，原來看殘花凋盡也是一種痛。
92. 司馬昭之心——路人皆知
93. 愿陪你三生三世，一世枕邊書，一世懷中貓，一世意中人。
94. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
95. 不識廬山真面目，只緣身在此山中：我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
96. 江南煙雨，陌上白衣，不過是一場情深緣淺。
97. 鑒賞：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
98. 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
99. 一生一世一雙人，半醉半醒半浮生。
100. 莫言四海皆兄長，骨肉而今冷眼看。
101. 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
102. 再就上面的實例說，樹的倒影何以比正身美呢？它的正身是實用世界中的一片段，它和人發(fā)生過許多實用的關(guān)系。人一看見它，不免想到它在實用上的意義，發(fā)生許多實際生活的聯(lián)想。它是避風(fēng)息涼的或是架屋燒火的東西。在散步時我們沒有這些需要，所以就覺得它沒有趣味。倒影是隔著一個世界的，是幻境的，是與實際人生無直接關(guān)聯(lián)的。我們一看到它，就立刻注意到它的輪廓、線紋和顏色，好比看一幅圖畫一樣。這是形象的直覺，所以是美感的經(jīng)驗。總而言之，正身和實際人生沒有距離，倒影和實際人生有距離，美的差別即起于此。
103. 朱熹《春日》: 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
104. 我將大理的錦繡吟賦，那句與你朝耕暮炊，攜子歸家的誓愿，待你離去，便斷了紅繩。
105. 《尋隱者不遇》唐代：賈島原文：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。譯文：蒼松下，我詢問了年少的學(xué)童；他說，師傅已經(jīng)采藥去了山中。他還對我說，就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知他行蹤。
106. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
108. 曾經(jīng)給的那些名叫愛的東西，早已灰飛煙滅。
109. 隱藏自己的判斷，體現(xiàn)了一種博大的胸襟。
110. 在我國歷史上，三國時期的袁紹與曹操上演了一場精彩戰(zhàn)爭，可是擁有十倍曹軍之多兵力的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計獻(xiàn)策，而袁紹不允諾，認(rèn)為他人意見如廢紙，最終慘敗。楚漢相爭，力量較為弱小的劉邦積極聽取張良、蕭何、韓信的意見，做出正確抉擇，建立西漢大業(yè)。而項羽剛愎自用，不聽取范增的意見而最終四面楚歌，自刎烏江。我們應(yīng)該從這些正反兩方面的歷史經(jīng)驗中汲取智慧和教訓(xùn)。
112. 我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。
113. 《登鸛雀樓》唐代：王之渙原文：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。譯文：夕陽依傍著山巒漸漸下落，滔滔黃河朝著大海洶涌奔流。若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就請再登上一層高樓。
114. 當(dāng)局者迷旁觀者清的詩句詩中就有“當(dāng)局者迷,旁觀者清”的含義在里面。最能說明“當(dāng)局者迷,旁觀者清”的自然是“不識廬山真面目,只緣身在此山中”一句了。
115. 心微動，奈何情已遠(yuǎn)，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
116. 穿靴子光腳——自己心里明白
117. 臨水而立，波光淋漓。此刻只想把你擁在懷中，與你靜聽流水清風(fēng)的歡歌。
118. 釋義我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
119. 肚子里打燈籠——自己心里明白
120. 很多事猶如天氣，慢慢熱或者漸漸冷，等到驚悟，已過了一季。
121. 劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
122. 豆腐炒韭菜——一青（清）二白
123. “當(dāng)局者迷，旁觀者清”比喻一件事情的當(dāng)事人往往因為對利害得失考慮得太多，認(rèn)識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。
124. 杜甫《望岳》: 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
125. 模糊了你的容顏，夢中傾城，一襲曼妙舞姿，搖曳的錦瑟無涯，動蕩了多少繁華盛世。
126. 在大伙的努力勸說下，她最終同意不再堅持匯款，跟丈夫回了家，避免了更大的經(jīng)濟(jì)損失。這是典型的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，類似例子曾經(jīng)在我們身邊發(fā)生過，現(xiàn)在依然正在不斷上演。人們應(yīng)該深刻汲取教訓(xùn)，千萬不要屢屢上當(dāng)受騙。
127. 王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓
128. 天亮下大雪——明白；明明白白
129. 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。
130. 我命由我不由天，天欲滅我我滅天。
131. 碎光，沐年，良人始于天盡崖，木格至致無遙期。
132. 愚蠢得一諾千金，勇敢得一字千鈞。
133. 緣聚緣散緣如水，背負(fù)萬丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。
134. 雨紛飛，亂紅墜，冷香襲襲，柳院疏煙翠。憑闌憶，錯了流年，錯了紅塵遇，情如蠱，心癡醉，東風(fēng)不語容顏悴，幽幽風(fēng)中立，柳笛聲聲，一箋心事暗自泣。
135. 看破的遁入空門，癡迷的.枉送性命。
136. 美人自古如名將，不許人間見白頭。
當(dāng)局者迷當(dāng)局者迷篇四
不做空談的評論家，做一個實干家，是時代對我們的要求。當(dāng)然，我們需要高屋建瓴的視野，但這視野必須結(jié)合實際，必須具有建設(shè)性、具有指導(dǎo)實際工作的積極意義。一些評論家與批評家之所以為人所詬病，原因大概在于其“動口不動手”。譬如，倘若專業(yè)課的老師沒有實際做項目的經(jīng)驗，講課往往乏味枯燥，學(xué)生在課堂上昏昏欲睡也就不難理解了。相應(yīng)地，一個好的導(dǎo)師，必須首先是一個好的研究者，一個好的實踐者。
自古文人多遷客，之所以如此感傷，乃是因為懷有“先天下憂，后天下樂”的情懷與精神。
唯有經(jīng)歷了官場上的黑暗，經(jīng)歷了塵世的浮華，才談得上退隱山林，才談得上閑云野鶴。當(dāng)然，主動地選擇與世無爭是另一套處世哲學(xué)，并無可指摘之處。但若是心懷天下，欲成就一番偉業(yè)，入世與出世都是必須的。間歇性地出世，是為了更好地入世;一展身手式地入世，是為了出世的時候無后顧之憂。天下辯證之理，盡在其中。
唯不能做一個嚼舌的毒舌者，解構(gòu)有余，建構(gòu)不足;破壞有余，建設(shè)不足。這一類的人，當(dāng)少參加辯論賽，多參加工程實訓(xùn);少寫一些評論文章和感傷散文，多涉世了解民間煙火。
如有可能，高中應(yīng)按照語文課的要求，進(jìn)行一兩次社會調(diào)研。會大開眼界，同時，也會給你一種別樣的視角。
那就是：與其像魯迅小說中的老女人那樣在旁議論，不如卷起褲管和袖子，插下一根秧苗。
當(dāng)局者迷當(dāng)局者迷篇五
很多時候我們不斷拼命去追逐夢想，一路上有風(fēng)風(fēng)雨雨，坑坑洼洼，而有人絕望地發(fā)現(xiàn)別人跑得更快，于是更奮力奔跑，最終葬身于一個不知名的泥坑。
人生是場馬拉松，這場長跑并不要求你有多快，而是要撐到最后。所以，當(dāng)你累了，請停下來反思，休整吧。
很多時候，問題要越過怪圈才能發(fā)現(xiàn)?！叭顺苫ⅰ保覀冋钱?dāng)局者迷，所以不能用固有思維去思考問題，這正是哲學(xué)家所應(yīng)有的思考方式。
當(dāng)年，有兩個科學(xué)家在研究同一個項目。這個項目意義重大，誰先研究出來專利就是誰的。有一個科學(xué)家僅與成功一步之遙。他找遍了儀器、材料、圖紙的問題，結(jié)果仍是失敗。另一位科學(xué)家成功后，他第一位馬上索要了圖紙。后來他發(fā)現(xiàn)，他僅需把一顆螺絲再擰兩英寸，專利便是他的了。
一個被包括在可查出問題中的細(xì)節(jié)，往往被我們所忽略。但細(xì)節(jié)決定成敗，失敗的人，不都是被“當(dāng)局”的給“迷”住了嗎?不是給表象騙了嗎?你以為自個可以成功之時，不也往往因驕傲自滿，過分自信，天災(zāi)人禍而與成功失之交臂了嗎?
當(dāng)局是陷阱，我們千萬不能跳進(jìn)去。這就像一個縱橫交錯的迷宮，從上面看才更清楚。
“迷宮”中也有各種各樣的艱難險阻。它們偽裝得純凈無害，以此坑害我們。我們應(yīng)識破偽裝，平安度險。
別人的風(fēng)言風(fēng)語就真的有可能讓生命的帆船觸礁，面對一切攻擊，我們只需牢記，絕不可做出格之事，人生的大海有方圓，出了此“安全”海域就是危險。
即使風(fēng)言風(fēng)語多么猛烈，我們都不應(yīng)該向邪派低頭。別人說兩句就能有人因此想不開，從而抑郁，狂暴，冷漠，甚至自殺，豈不是枉活于世幾十年了嗎?
別人說什么譏諷，嘲笑之類的話，都可以堅守內(nèi)心的人，就可以成功。但如果不聽勸告，剛愎自用，那就會無可挽回。
當(dāng)局的棋手是自己，生命的舵手還是自己，有什么比這更加逍遙自在的呢?生命是自己的，不能被迷住的關(guān)鍵，就只有自己了。
當(dāng)局者迷當(dāng)局者迷篇六
自古以來就是當(dāng)局者迷，旁觀者清，但事實真是如此嗎?現(xiàn)在感覺有點像當(dāng)局者清，而旁觀者迷。
每個行業(yè)都有規(guī)則，每個行業(yè)都有秘密，每個行業(yè)背后都有一段辛酸史。處于行業(yè)中的業(yè)內(nèi)人士明白其中的辛酸與無奈，而處于行業(yè)外的旁觀者只看到了當(dāng)局者的風(fēng)光，羨慕他們的生活逍遙似神仙，事實果真如他們看到的嗎?從自己選擇這條路到現(xiàn)在，聽到的最多的是羨慕，那是因為他們只看到了表面的風(fēng)光。每次有人來都看到自己抽煙、喝茶、上網(wǎng)，在他們看來這是小資生活，樂悠人生，而他們每天都有忙不完的工作，發(fā)不完的牢騷，其實作為當(dāng)局者也是如此，沒有事做的時候，喝茶、抽煙、上網(wǎng)，雖然外表淡然，可是你能體會到他們內(nèi)心的“波濤洶涌”嗎?生意冷清，是每個當(dāng)局者最忌諱的時期，坐得住，并不是定力好，而是有的時候源于一種無奈，看似平靜的坐著，腦袋卻從未停止思考，生意冷清，就意味著沒有錢賺，而沒有錢賺，則表明自己所做的一切努力都是徒勞。
其實每個當(dāng)局者都羨慕過旁觀者，因為旁觀者不用擔(dān)負(fù)太多的責(zé)任，不會有太大的風(fēng)險，不管生意如何，每個月總會有固定收入，而作為當(dāng)局者卻要時刻關(guān)注市場動態(tài)，時時都有可能遭遇新市場的巨大沖擊。每個成功的當(dāng)局者都是撐著一個又一個的困難挺過來的，作為旁觀者也許你不會體會到那種感覺：當(dāng)所有人否定自己，當(dāng)所有的表象都顯示自己的堅持將會失敗時，面對抉擇，自己的無奈與無助，放棄，意味著自己之前所有的努力均是白費;堅持，也許終究只是一場空，自己又將回到原地。作為旁觀者，每個月總有幾天休息日，而當(dāng)局者卻沒有，因為其身上壓的東西太多，不是不能休息，而是不舍得休息，不想錯過每一個成功的機(jī)會;作為旁觀者，每天可以輕松的與同事談天說地，談笑風(fēng)生，而當(dāng)局者，則需要孤軍奮戰(zhàn)，耐住寂寞，不是他們沒有朋友，而是利益場上的朋友，僅僅是相互利用，今天所謂的朋友隨時都可能成為利益沖突的敵人。
旁觀者清，如果你真的清，就請不要片面的看待問題，妄下結(jié)論，當(dāng)局者也有苦衷，只是不能表現(xiàn)出來，故而表面風(fēng)光，強(qiáng)顏歡笑。每一個當(dāng)局者都要耐得住寂寞，時刻準(zhǔn)備著，迎接新的挑戰(zhàn);每一個旁觀者，都要經(jīng)得住考驗，時刻期待著，接替新的職位。舍得，舍得，有舍棄才會有得到。人生在世，每個人都有自己要走的路，不要羨慕別人，不要妄自菲薄，對于別人走過的路，要不嫉妒，對于自己走過的路，要不后悔。
當(dāng)局者迷當(dāng)局者迷篇七
當(dāng)局者迷，旁觀者清。這句話咱們一向在書上看到或者聽別人說過，而我卻絲毫不懂這其中的道理，此刻這句話我懂了。
在人生的道路上咱們便就應(yīng)這樣，認(rèn)定了這一件事對自我和他們有好處，那么便動手去做，在這件事的時候做一個當(dāng)局者，使自我不受任何的干擾，而“迷”在這件事上，讓自我更快的成功。(黨員個人總結(jié))
在人生的道路上也要始終將自我當(dāng)成是一個旁觀者，不好使自我不留意進(jìn)了別人的局，而迷了進(jìn)去，最終導(dǎo)致傷了自我又傷了他人，正因旁觀者的眼睛是清明的，不易被局中的那些誘惑所迷倒，所以應(yīng)盡量在別人身處局中需要幫忙帶給幫忙給他們。
正如王國維《人間詞話》中所說?！霸娙藢τ钪嫒松毴牒跗鋬?nèi)，又須出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致?！痹娙嗽谧髟姇r要融入詩中，才能做出好詩。又要出乎其外，才能做出可流傳千古的好詩。雖說從人間詞話中的那段話只是單獨的說的是人，但同樣的對于咱們做人，處事以及觀賞自然等方面都有很好的啟發(fā)。
咱們在觀賞自然界中的美景，吟述那蟲鳴鳥叫時，咱們便就應(yīng)融入到大自然中去，體會到那樹木生長的喜悅，蟲鳴時的歡快，鳥叫聲中那種愉快自由之情。
如果咱們看到別人在局中無法自拔時，不好去嘲笑，就應(yīng)伸出自我的手去幫忙他，正因他在局中看不清，而你可看清。莫要去嘲笑，正因你們二個可能同在一個更大的局中，你們攜手互助，在局中闖出一番天地之后走出局?jǐn)骋粋€旁觀者，繼續(xù)走在人生的道路上。
咱們?nèi)松牡缆飞希袝r會成為一位當(dāng)局者，有時也可能會成為一名旁觀者，當(dāng)咱們作為當(dāng)局者時，咱們能夠利用它來完成一件件的事。當(dāng)咱們作為一個旁觀者時要始終持續(xù)一顆平和的心來觀察自我所做的事，在別人求助時，伸出自我的雙手。
當(dāng)局者迷當(dāng)局者迷篇八
議事者身在事外，宜悉利害之情;任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。人在談?wù)摰门c失時，最好用置身于事外的超然心態(tài)來看，這樣才能夠清楚事情的始末，并且通曉利害;相反，如果是置身于整個事情之中的當(dāng)事人，那么，就就應(yīng)暫時放下個人的聲譽(yù)，這樣，才能夠?qū)Ｐ牟邉澦鶕?dān)負(fù)的任務(wù)，推動事情的發(fā)展。
孟子勸將，當(dāng)局者易迷
一次，孟子會見齊國的一位地方長官孔距心。
孟子問孔距心：“在你的軍隊中，如果有戰(zhàn)士，在一天中三次失職，你會開除他嗎?”
孔距心毫不猶豫地答道：“不用等到第三次，我就要開除他了?！?/p>
孟子又問道：“可是，你就有沒有失職的地方嗎?如今，連年災(zāi)荒，據(jù)我所知，你所管轄的地方中，有一千多災(zāi)民，有許多體弱多病的老人死后被拋尸于山溝荒野之中，而年輕力壯的年輕人都逃亡在外?！?/p>
孔距心為自我申辯說：“我的潛力有限，實在無法妥善安置那些災(zāi)民啊?！?/p>
孟子搖頭道：“我打個比方吧：如果此刻有一個人，理解別人的牛羊，替別人放牧，那么，他就務(wù)必要找到牧場和草料喂養(yǎng)這些牛羊。如果沒有潛力找到牧場和草料，那么，他就只能把牛羊退還給原主，他不能眼睜睜地看著牛羊一個個餓死吧?”
這個比喻的意思再明確可是了，就是說，如果在一個位置上，就得做這個位置務(wù)必要做的事，如果做不好，或者不能做，那就不要占著這個位置，騰出來讓給更有潛力的人來做，這樣既不會傷害到自我的名譽(yù)，又不會傷害別人的利益。
這就是旁觀者看事物的準(zhǔn)確性?？拙嘈纳砭悠湮欢恢\其政，他自我還渾然不覺，以至于別人再說給他聽的時候，他還要為自我辯解。像這樣的事情在平常生活中也很常見，所以，人們就應(yīng)以此為鑒，通曉“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理，多注意自我德性的修養(yǎng)。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/2427393.html】
