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端午節(jié)節(jié)俗和來歷篇一
中國端午節(jié)習(xí)俗源自中國大陸南方江浙一帶，各地紛紛舉辦各種規(guī)模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表紀(jì)念屈原的意義，但這種習(xí)俗一直保留著。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說可以續(xù)命，祈盼長命多福。
自xx年開始，端午節(jié)在中國大陸地區(qū)也成為國家法定節(jié)假日之一，按規(guī)定放假一天。
端午節(jié)于香港開埠初期為華人所慶祝，一般會進(jìn)行進(jìn)行一些應(yīng)節(jié)的活動，主要是舉行龍舟競渡、使用龍舟進(jìn)行祭祀儀式、游龍舟水以及吃粽子等，而于每次的龍舟賽前均會舉行“放紙龍”儀式。端午節(jié)于1947年頒布《公眾假期條例》(holidaysordinance)時未被列作公眾假期，直至于1960年代修訂時才加入為公眾假期?，F(xiàn)時香港不少地方均于端午節(jié)當(dāng)日舉辦龍舟比賽以及利用龍舟祭祀還神，并會于電視直播部分賽事。
由于不再采用農(nóng)歷，日本的端午節(jié)固定于每年陽歷5月5日，在日語中“菖蒲”和“尚武”是諧音，因此日本端午節(jié)又漸漸地變成了男孩子的節(jié)日。這一天也是日本的兒童日(男孩節(jié))，是法定的公眾假期。這一天日本有男孩子的家庭要掛鯉魚旗，豎鯉魚旗是希望孩子像鯉魚那樣健康成長，有中國“鯉躍龍門”的意思。從下面看鯉魚旗，浮現(xiàn)在藍(lán)天下的鯉魚很像在水中健壯地游。這是中國端午節(jié)沒有的習(xí)慣。會食用日本粽和柏餅。
有劃龍舟習(xí)俗[4]，并會在家里張貼一種叫“矢數(shù)”(琉球語：ヤカジ的紙人形作辟邪之用[5]，有女兒的家庭會擺放紙雛箱，即一個載有紙人形的紙箱[6]，還會擺放龍舟模形和一些穿著琉裝、彈三線、打鼓、跳琉球傳統(tǒng)舞蹈的土人形。
臺灣端午節(jié)保留大量傳統(tǒng)漢人端午禮俗，習(xí)俗為吃五子(粽子、豆子、茄子、李子、桃子)、飲雄黃酒、驅(qū)五毒、飲午時水、沐午時水、午時立蛋(傳說中能在午時，立起雞蛋可以得到好運)與劃龍舟競賽。
臺灣有端午節(jié)應(yīng)景俗諺曰：“食菜豆食至老老，食茄人較會超騰?！保硎径宋绻?jié)要吃菜豆與茄子。
朝鮮半島的端午節(jié)除了驅(qū)瘟之外，還是一個慶典，是祭天的時候。他們各自都把端午節(jié)本土化，并以各自的名字稱呼這個慶典，例如：天中節(jié)、重午節(jié)、端陽、五月節(jié)、戌衣日、水瀨日等。這些慶典，都有各自的地方特色。人們會在這天吃車輪餅糕、舉行“端午茶禮”。女子會在這天跳板舞、蕩秋千、用菖蒲水洗頭而在江陵，傳統(tǒng)上稱呼端午節(jié)為“水瀨日”(???)。韓國在端午日這天在江原道江陵市所舉辦大規(guī)模巫教祭儀、山神祭與等一系列結(jié)合巫俗、儒道教地祝祭活動江陵端午祭，由于保留了大量的原始信仰、民俗遺風(fēng)與傳統(tǒng)文化，在xx年被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)業(yè)社會時期的朝鮮半島，民眾共同參與的傳統(tǒng)祭祀活動，祈求豐收。在祭祀舉行時會進(jìn)行假面舞劇、韓式摔跤、蕩秋千、跆拳比賽等具有朝鮮地方特色的活動。
端午節(jié)節(jié)俗和來歷篇二
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍?！惫艜r，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇、蟲、產(chǎn)，斬除妖魔。
江南地區(qū)，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接。通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用。
除了用艾、菖蒲和蒜這“端午三友”驅(qū)鬼外，還有一種重要的驅(qū)鬼方法，是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。掛驅(qū)鬼符還有一些嚴(yán)格的儀式。如有的要求必須在端午日出或正午時書寫，書寫材料用生朱，硯內(nèi)、書寫人口中必須放上硝石等。較為通行的符咒有：“五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅”之類。上海人過去在端午節(jié)懸掛鐘馗像于門口，正是這種辟邪風(fēng)俗的繼續(xù)與演變。另外，類似于此的祛鬼禳魔的習(xí)俗，還有在兒童額上點雄黃酒。節(jié)日一早，婦女們便將兒童耳上夾艾蒿，頭上戴菖蒲，然后用雄黃酒在額上寫一個“王”字。據(jù)說，這樣可使百鬼畏懼，保命長生。
中國江南民間端午節(jié)有吃“五黃”的食俗?！拔妩S”指黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒。神話傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形。故而，民間便認(rèn)為蛇蝎蜈蚣等毒蟲可由雄黃酒破解，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒，身體降。
應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
關(guān)于龍舟的競渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續(xù)齊諧記》。較后，許多的記載中都可以找到有關(guān)賽龍舟的文字記載?，F(xiàn)存中國各地的數(shù)千種方志中，共有227種方志有龍舟競渡的記載。端午劃龍舟，龍舟競渡的說法，包括有“大眾舟齊出發(fā)，趕往丞救屈原?！奔啊耙粎群肮臉穱樛蓑札垺！?/p>
端午節(jié)節(jié)俗和來歷篇三
眼看著馬上就要過端午節(jié)了，家家戶戶都在包粽子，我們家也不例外，面對著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對端午節(jié)展開了調(diào)查。
1，查閱有關(guān)端午節(jié)的書籍，閱讀報刊，，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來。 2，走訪有關(guān)部門，了解端午節(jié)的歷史。
3，通過各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。
第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來
第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗
第三小組 參與端午節(jié)的活動
第四小組 尋找中國文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩詞
老師 整理，匯編各種資料
第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來
第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗
第三小組 參與端午節(jié)的活動
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1.端午節(jié)的介紹：農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，英文為dragon boat festival 、double fifth festival，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、
端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩人節(jié)等。端是開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。
2.端午節(jié)的規(guī)定：時至今日，端午節(jié)在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節(jié)日。從20xx年起為國家法定節(jié)假日放一天假。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20xx年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。20xx年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議決定：中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
目前，我們的成長環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來勢不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過洋節(jié)。不少同學(xué)對西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨鐘，卻對中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念愛國先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識自己祖國的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛國情懷，我們決定對中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的習(xí)俗及由來進(jìn)行研究調(diào)查。
1、實地觀察法
2、上網(wǎng)查詢法
3、詢問周邊的老人
1、端午節(jié)的由來
2、端午節(jié)的習(xí)俗
3、各地是怎樣過端午節(jié)的
4、中國文人與端午節(jié)
第一小組 調(diào)查端午節(jié)的由來
第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗
第三小組 參與端午節(jié)的活動，拍攝活動情況
第四小組 尋找中國文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩詞
端午節(jié)節(jié)俗和來歷篇四
徐州端午節(jié)民間風(fēng)俗，端午節(jié)包粽子，是來自人們對我國歷史上愛國詩人屈原大夫的崇敬和懷念，這是人們熟知的，徐州人包的粽子，極具地方特色。
先說用料吧，以往徐州的粽子很少用糯米，用的是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生產(chǎn)的黍子（淡黃色，比小米稍大，有粘性），粽子餡取的是皮薄、肉厚、味甜的徐州紅棗；就連粽葉也是采用當(dāng)?shù)厥泛ㄔ讫埡吧恚┙己拥郎L的蘆葦葉，從而構(gòu)成了口感好、味道甜、清香濃的特點。
再說粽子的包法上，多取三角形，也有四角形的，俗稱斧頭粽子，在扎法上不用竹針，也不用棉繩，而是用蒲葉破開為繩，實屬“純天然綠色食品”。
徐州主婦們包的粽子遠(yuǎn)比南方粽子大些，都是兩把米的個頭，這是適應(yīng)徐州人的豪氣，習(xí)慣大口吃食、大口咀嚼的習(xí)慣。
再說煮法吧，多采取小火慢煮，以為這樣煮得透，能使黍子米的粘性發(fā)揮出來，并和洗潔凈的生雞蛋一同下鍋，讓葦葉的清香浸進(jìn)蛋內(nèi)。
在開始煮端午節(jié)粽子時，放入少許艾葉和幾頭新上市的獨頭蒜（無瓣的蒜），之所以要加上這些配料，意在祛瘟驅(qū)邪之意。煮熟的獨頭蒜，說實在的仍帶著辛辣氣味，并不好吃，但家長們卻硬勸說孩子吃下，這是出于對孩子的關(guān)愛，“吃了端午蒜，一夏（天）無災(zāi)難”。
端午節(jié)徐州人為什么要煮雞蛋吃呢？相傳以雞蛋象征著龍蛋，是對曾經(jīng)傷害過屈原尸身的龍的一種懲罰，還有設(shè)家宴喝黃酒，插艾條驅(qū)邪避災(zāi)，縫香包饋贈友人，趕廟會，拜地藏王祈平安。
徐州過端午節(jié)，節(jié)日氣氛之所以濃厚，大概是與同日要趕的五毒廟會有很大的關(guān)系，五毒廟在大壩頭北側(cè)的地藏里，這個廟是女出家人住持的廟宇，供奉著地藏王，也稱藥王，傳說農(nóng)歷五月初五是為地藏王的華誕，所以廟會和端午就在同一天了，奇怪的是老徐州人，從來不說是地藏老爺廟會，稱為五毒廟會，既是五毒俱全的老爺，既是有五毒的廟宇，為什么還要去朝拜呢，因為地藏王也稱藥王，可以降服五毒，蝎子，蛇，蜈蚣，壁虎，蟾蜍，古人理解的疾病作崇者，是保人丁興旺的神仙，這就是我們常說的五毒廟會。
端午節(jié)節(jié)俗和來歷篇五
農(nóng)歷五月初五，是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，俗稱端陽節(jié)。有趣的是，在多姿多彩的端午節(jié)習(xí)俗中，其中的一些習(xí)俗與花草有關(guān)：
斗百草：舊時端午節(jié)盛行的一種游戲。是日，人們紛紛去郊外踏青，采集各種花草比賽草的多寡韌性和奇特，或?qū)ú菝??！肚G楚歲時記》載：五月無日，四民并踏百草，有又有斗草之戲。
簪榴花：端午節(jié)時，婦女要戴榴花于鬢發(fā)以作飾物?！兜劬┚拔锫浴吩疲何逶挛迦眨壹义椥￠|女，簪以榴花。清代《大興縣志》載：是日(五月初五)少女需配靈符，簪榴花。
配香囊：端午時，姑娘們要精心繡制玲瓏剔透的衣香粉包或香囊，內(nèi)裝芳香濃郁之藥用植物如白芷、丁香等，用于清潔避邪。姑娘們配香囊在衣裙上，陣陣馨香沁人心脾。
射柳：原木是遼呆端午習(xí)俗，端午日，以柳條插如土中，上系手帕，有向?qū)бE馬先走，其他武職人員隨之出發(fā)，到一處，聞金鼓齊鳴時，各開弓射柳，射斷柳枝者受賞，這不中者受罰。
插白艾：白艾，俗稱艾嵩，菊科多年生草本植物。人們在端午節(jié)這一天，采艾于戶上，并用艾葉艾根把做成老虎樣子的艾虎掛在門楣中央，以避邪。明代《山趟肆考》一書記載說：端午以艾為虎形，或剪彩為虎，粘艾葉以戴之。
懸菖蒲：菖蒲為天南星科多年生草本，高30多厘米，喜生于山間石礫處，含有揮發(fā)性甘油，有提神通竅殺菌的作用。每逢端午，人們有的把菖蒲做成寶劍形的蒲劍掛在屋檐下，有的用菖蒲燒水洗澡，以消除病毒。至今我國南方許多地區(qū)在端午節(jié)時家家仍有采菖蒲的習(xí)俗。
端午節(jié)節(jié)俗和來歷篇六
福州端午節(jié)的家宴必在中午，餐席上必有粽子、雄黃酒、荷葉包、米粉肉等。家宴后，幼兒穿新衣、紅肚兜，佩戴用各色絲線織裹樟腦丸做成的諸如粽子、燈籠等形狀別致、色澤鮮艷的香袋，還要洗菖蒲湯，有的孩子還要在口鼻之間貼一塊雄黃煙熏的肥肉，然后由大人帶著到江邊看龍舟競賽。
福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”。所謂煎堆，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀，下油鍋煎成一大片。相傳古時閩南一帶在端午節(jié)之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補(bǔ)天”。端午節(jié)吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補(bǔ)好了。這種食俗由此而來。
重慶素有“巴渝大地”之稱，所謂“巴”就是蛇，古時重慶人崇拜蛇，以蛇為圖騰膜拜。以前蛇是不能吃的，但20世紀(jì)80年代起，重慶人選擇在一年之中的端午這天烹制蛇羹，吃下以求保佑自己。
重慶人吃蛇有很大原因是生育文化的影響，蛇作為圖騰崇拜的象征，婦女相信在吃下蛇后便會繁殖后代，類似“有邰氏之女姜嫄，踩了巨人的腳印生了后稷”的傳說。其他人也相信在吃了蛇之后，祖宗進(jìn)入到身體里便會與自己同在。但蛇可不能肆意濫殺，也不能在自己家里烹煮，一般情況下是在打谷場上煮一鍋蛇羹，全村人分享。
廣西南部地區(qū)，比如寧明、崇左、龍州等地，過端午節(jié)都要包涼棕，叫做“灰水粽”。包粽子前先到山上砍回一些諸如苦楝樹等樹木的枝葉，在陽光下曬到半干時就堆放到平地里燒，然后把得到的灰放到一個竹制容器里用清水沖濾。最后用過濾得到的棕黃色的水來浸泡準(zhǔn)備好的糯米。
經(jīng)過浸泡后的糯米會在原來的香氣中透出一股草木灰特有的清香，包出的粽子煮熟后多呈淡黃色或者棕黃色。
廣東粽子是南方粽子的代表品種，個頭較大，外形別致，狀如錐形。品種很多，有蛋黃粽子、什錦粽子、燒鴨粽等獨具南國風(fēng)味，久負(fù)盛名。潮州的雙拼粽，自成一派，一頭用咸料，一頭則用甜料，一粽兩味，故稱“雙拼粽”。
從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱為“放殃”。
端午這天，揚州人作興吃“十二紅”。哪“十二紅”？紅燒魚、紅燒肉、紅燒雞、紅燒老鵝、熗黃瓜、熗萵筍、熗蘿卜、刀豆、莧菜、咸鴨蛋、雪里蕻、燒大粉或粉絲。
“十二紅”之外，還有很多。比如這天，開浴室的均用菖蒲、艾葉燒水。水池里放了菖蒲、艾葉，水里發(fā)出陣陣香味，精神振奮，渾身舒爽芬芳，坊間稱“洗艾水”。這一風(fēng)俗有的浴室至今尚存。老百姓家也要買菖蒲、艾葉回來插在門上，據(jù)說有驅(qū)瘟除穢之功。
安徽省各地，城鄉(xiāng)都是在端午節(jié)吃粽子，粽為親鄰間饋贈的禮品。皖西懷寧一帶還吃“端午粑”。這種端午粑用精面粉和酒釀，放青桐葉或荷葉上，經(jīng)過發(fā)酵后蒸熟，甜美清香，別有風(fēng)味。和縣一帶，節(jié)日中午飯，謂之“賞午”，要喝麥酒，吃鰣魚、干鵝等葷食。中午時，插筷子于庭中，以驗正午。
當(dāng)涂一帶，吃粽子，還吃“五紅”菜，就是蝦子、黃鱔、咸鴨蛋、莧菜、雄黃酒。有的地方，在這一天炒蠶豆給小孩吃，說是“炒蟲蟻”，小孩就不會被蟲蚊干擾了。皖西六安舒城一帶，有諺語說：“端午吃個杏，到老不害?。欢宋绯詡€桃，到老不用愁”。
浙江嘉興粽子歷史悠久，嘉興粽子為長方形，有鮮肉、豆沙、八寶、雞肉粽等品種。淳安很多地方除了吃粽子，更多的地方是吃包子饅頭類的面食，因為端午時節(jié)，正是當(dāng)?shù)匦←湷墒熘H，以往條件不好，孩子又多，所以趕上端午，用麥粉做包子饅頭是最好的了，而且也只有端午才吃得到。
有些地方吃雞蛋、殺雞、殺鴨也是趁過節(jié)之際吃得好一些，吃些平常難得吃到的東西。寧波老話講，“忙做忙，勿要忘記五月黃”。以前端午節(jié)，老底子寧波人都吃“五黃六白”來過節(jié)。每年端午節(jié)這天，家里的主婦起得特別早，將事先準(zhǔn)備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。
端午節(jié)節(jié)俗和來歷篇七
根據(jù)民間的傳說，吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。在《史記》的記載中，人們可以了解到，屈原是楚國的大臣。屈原一心想著聯(lián)和齊國對抗秦國。然而，屈原的想法卻遭到了反對，最后屈原遭遇陷害，被貶黜。在流放期間，當(dāng)屈原得知楚國被秦國攻破之后，傷心欲絕，抱石投汨羅江。
端午節(jié)吃粽子的意義是什么？據(jù)悉，在屈原死后，楚國的老百姓都悲痛萬分。為了不讓屈原的尸體，遭到魚蝦的侵蝕。人們都自發(fā)的向江中投粽子。端午節(jié)吃粽子的意義是什么？就是為了紀(jì)念屈原，這一節(jié)日習(xí)俗，一直流傳至今。
端午節(jié)為什么包粽子？民間也有其他的一些說法，但是，流傳最為廣泛的就是為了紀(jì)念屈原。端午節(jié)吃粽子的意義是什么？端午節(jié)吃粽子，就是為了表示人們對屈原的懷念和崇敬。
端午節(jié)為什么吃粽子？在端午節(jié)吃粽子已經(jīng)成為了一個特定的節(jié)日習(xí)俗，無論南方和北方的老百姓，都會在這一天吃粽子。在這一天，人們都會通過吃粽子來祭奠屈原。
隨著時間的推移和改變，人們依然承襲著傳統(tǒng)。都會選擇在端午節(jié)這一天賽龍舟、吃粽子。這是一種歷史文化的傳承，也是一種精神的慰藉。端午節(jié)吃粽子的意義是什么？吃粽子是為了紀(jì)念屈原，盡管不同的地區(qū)，粽子的種類很多，然而，吃粽子的意義都是一樣的。
如今，20xx年的端午節(jié)馬上就要來了。在這個傳統(tǒng)的節(jié)日里，人們依然會親手包粽子。這是對屈原的懷念，也是對歷史的尊重。
粽子并不是人人都適合吃的，專家還建議一些人最好別吃粽子。
心血管病患者：粽子的品種繁多，其中肉粽子和豬油豆沙粽子所含脂肪多，屬油膩食品?；加懈哐獕?、高血脂、冠心病的人吃多了，可增加血液黏稠度，影響血液循環(huán)，加重心臟負(fù)擔(dān)和缺血程度，誘發(fā)心絞痛和心肌梗死。
老人和兒童：粽子多用糯米制成，黏性大，老人和兒童如過量進(jìn)食，極易造成消化不良以及由此產(chǎn)生的胃酸過多、腹脹、腹痛、腹瀉等癥狀。
粽子大都是用糯米做成的，黏度高、不易消化，且缺乏纖維質(zhì)，含過多的脂肪、鹽、糖。一個普通的咸肉粽子，含米量約一碗左右，熱量約為400至500卡路里。因此，專家建議，吃粽子，女性一天最好不要超過3個，男性最好不要超過5個。吃粽子的同時，搭配蔬菜、水果可幫助腸、胃蠕動，可以避免因吃粽子引起的腸、胃道消化不良。此外，睡前兩小時最好別吃粽子，不要碰含水分很多的寒性瓜果類，比如西瓜，以免造成腹瀉或腹痛。
端午節(jié)節(jié)俗和來歷篇八
鄂州百姓為了表達(dá)對屈原的敬仰與懷念之情，還在各地修建了一些建筑物，供人們祭祀紀(jì)念。
史載，明正德年間，副使惲巍在西山絕頂（現(xiàn)西山松風(fēng)閣北面）建望楚亭一座，取屈原詩“乘鄂渚而反顧兮”之意。后毀重建，以示對屈原的懷念。
清光緒《武昌縣志》載：鄂州城區(qū)小東門外建有“三閭大夫廟”，在縣東北。祀屈原，俗傳屈原之女尋父至此，故立廟祀之?！敖袢偞蠓驈R，在縣治小東門外江濱，額題‘忠潔王廟’（后來毀掉）。”
因受時代和地理環(huán)境變遷的影響，鄂州地區(qū)端午節(jié)有些習(xí)俗消失了，如喝雄黃酒，當(dāng)代人知道有毒副作用后，不再飲用了，有的習(xí)俗則保留了下來，沿襲了幾千年。在華容一帶，出嫁之女，此日要回家探望父母；各地有吃粽子、咸蛋的習(xí)俗；臨江還有用獨蒜及艾葉煮蛋吃的風(fēng)俗；食品店用木模制作并售賣芝麻糕和綠豆糕等食品。
龍舟競渡要在農(nóng)歷五月初三至初五舉行。龍舟按地區(qū)分白、黃、紅、青四色，約百余只，各船槳手（又稱“橈子”）均著龍舟本色服裝及頭巾。競渡時，南湖（現(xiàn)已成為明堂體育場）四周銃炮齊鳴，各槳手高呼口號：“橈子！??！嗬嗬嗬……”水面上，百舟競發(fā)；湖岸上，觀者如潮，氣氛熱烈。獲獎物品多置于彭家山、九曲亭及魁星閣（今明塘路新世界商廈東北）等處。各船選手棄船搶岸后還要長跑一段，后來居上者必須從側(cè)面抄上前面一名選手，到達(dá)終點，才算奪標(biāo)。
端午節(jié)后，人們將艾葉剪短泡入溫水盆內(nèi)，用水給小孩洗澡，據(jù)說可以祛痱止癢。
清光緒《武昌縣志》載，鄂州端午節(jié)習(xí)俗還有“俗謂初五為小端陽，十五日為大端陽”。農(nóng)歷五月十五至十八為大端午節(jié)，有放神船的盛舉，俗稱“茅船會”。神船俗稱茅船，下面用舊木船底做神船底，上扎2層樓閣，飛檐翹角；前扎龍頭，后扎鳳毛，中間扎有金花圣母等數(shù)十尊神像，神像著繡花緞子衣服，戴的耳環(huán)系純金制成（船放入大江時，衣服、耳環(huán)都取下來，次年再用），神像栩栩如生。
1949年后，端午習(xí)俗保留了吃粽子和用雄黃酒涂抹小伢身體以避蟲害的習(xí)俗。五月初五這天，家家戶戶均插菖蒲、艾葉于門首及窗戶上；中午，點燃雄黃熏于室內(nèi)陰暗角落，如床、柜、箱子的底部暗處，用舊臉盆燒中草藥末燃煙，以熏蟲之用；從中藥鋪購回配好的中藥香料粉，用針縫于布綢做成的香袋中，掛在身上。
澤林鎮(zhèn)澤林村紀(jì)念屈原的日期定在五月十五至五月十八之間，據(jù)說是澤林人民得到屈原沉江消息時已是五月十五了，故一直延續(xù)下來，每年端午風(fēng)俗要祭游龍舟、唱會戲。1993年，澤林重啟這種民間活動，除了游旱龍舟、唱會戲之外，還舉辦吟詩作賦、書畫展等活動。
在梁子湖區(qū)沼山鎮(zhèn)，還有穿花龍舟表演習(xí)俗，20xx年開始，曾代表湖北省參加全國龍舟大賽活動，獲得金獎和銀獎。
近年來，龍舟競渡活動也逐漸恢復(fù)。
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