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夢醒句子篇一
;摘要：《枕中記》以玄宗統(tǒng)治時期為寫作背景，描寫了山東地區(qū)沒落士族代表盧生對現(xiàn)實生活所寄予的種種需求。本文透過盧生枕竅世界中的所有遭遇，采用馬斯洛的需要動機理論分析諸多際遇反映了盧生何種現(xiàn)世需要，并以此管窺中唐士子的精神狀態(tài)和心理狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：需要;枕中記;心態(tài)
“藝術(shù)作品是某一時期集體的夢，若我們有目能睹，自能在此清楚地探求到這個時代的特征?！保?）顯然，作家創(chuàng)作時實要受時代、社會和民族等多因素的影響。沈既濟有意將開元七年作為寫作背景。盧生在鏡面翻轉(zhuǎn)的枕竅中實現(xiàn)了“人生自適”的所有愿望：舉士登科，建功樹名，出將入相，家族富庶，人丁興旺皆有才器，兒子皆與天下望族婚姌，宦海沉浮功成身退，耄耋之年與世長辭。這必然帶有時代的印記與作者的情感價值取向。當(dāng)盧生在枕竅世界中薨逝復(fù)歸現(xiàn)實，夢醒時分后的盧生參悟了對于人生之道，榮辱之理的追求要把握一個“適”度，好高騖遠地追求不如腳踏實地地活好當(dāng)下。
一、生存安全與愛的歸屬
馬斯洛認為，人的需求是促進人發(fā)展和完善的原始動力。盧生在與呂翁交談時，表露出渴望先立業(yè)后成家的現(xiàn)世需求，其后呂翁采取與催眠頗為相似地語言暗示讓盧生就枕入竅，在枕竅中盧生所見所聞，所歷所感都源于其潛意識里最深層的需求與擔(dān)憂。
（一）娶崔氏婦
沈既濟將本文的發(fā)生地點定在邯鄲道，也就是今天山東境內(nèi)。山東士族的盛況延續(xù)了整個唐朝。唐朝統(tǒng)治者都采取過手段壓制山東士族勢力，但都收效甚微。加之唐時以“婚、宦”作為品評人物的標(biāo)準(zhǔn)。在“崔、盧、李、鄭”四姓當(dāng)中崔氏排第一，“蓋自六朝、元魏時，已為甲族，其盛遂與唐始終?！保?）千里之行始于足下，盧生發(fā)跡第一步便是娶了清河崔氏女。穿短褐，騎青駒，躬耕于野的盧生當(dāng)他進入枕竅世界后，其生活發(fā)生了極大的變化。首先，與容貌艷麗、家資豐厚的清河崔氏結(jié)為夫妻。其次，穿的衣服和騎的坐騎不再是“短褐青駒”，也毋需在田間耕作，出門排場日盛，躋身入了士族的生活。最后，考取功名，出世成功。盧生科舉及第后，他的人生仿佛開了掛，一路升遷，直至被封為燕國公，這一路上實現(xiàn)了建功樹名，出將入相的人生需要，展示了自己的治世韜略。雖兩次遭讒，但都能逢兇化吉。與崔氏婚姌提供了生存保障，繁育的五個兒子身居要職且皆與名門望族婚姌，并留有孫子十余人。
（二）進士及第
人作為生命個體具有安全需要，健全的體制、合理的秩序、完備的法律保、和諧包容的文化環(huán)境等等都能讓人們獲得安全。只有滿足個體生命的安全需要才能使人的價值得以實現(xiàn)。開元七年時“道路列肆，具酒食以待行人，店有驛驢，行千里不持尺兵。”（3）海內(nèi)富庶，繁華安定的政治環(huán)境，形成了以追求富貴繁華為時代新風(fēng)尚的世風(fēng)。而通過科舉考試無疑是實現(xiàn)夢想的捷徑。盧生從報錄比遠大于1的科舉考試中脫穎而出，就相當(dāng)于是拿到了鐵飯碗，職業(yè)保障滿足了盧生對于安全的需求。在唐代有三大經(jīng)濟文化集中的地域，一是山東地區(qū)，二是關(guān)隴地區(qū)，最后是江淮地區(qū)。山東地區(qū)的人，性溫厚，以事農(nóng)桑為業(yè)，尚儒重俠，“其相赴死生，亦出于仁義”（4）盧生自己成才并且五個兒子皆被他教育成有為國效力之人，可見其延續(xù)了山東士族的儒教以及家風(fēng)傳統(tǒng)。
（三）愛與歸屬
社會性是人的基本屬性。該屬性加快了社會關(guān)系的多元化發(fā)展，人需要社交、組建家庭、養(yǎng)育后代。人在這樣的社會關(guān)系中，能夠被認同、被肯定、被需要，從而滿足個體生命對愛和歸屬的需求。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，在唐朝國力強盛、生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這一良好的社會環(huán)境促進社會關(guān)系的和諧與豐富，同時和諧豐富的社會關(guān)系又反作用于社會環(huán)境。自然界各個物種的智慧一般靠兩種方式流傳，一是拉長生命線，二是靠繁衍將智慧傳承下去。積極投身事業(yè)、維系家庭、養(yǎng)育后代都能帶來強烈的滿足感。雖在現(xiàn)實愿望中，盧生未強調(diào)要婚娶，但是當(dāng)一個男人滿足了生理和安全需要的時候，他就會渴望獲得愛和歸屬感。建立家庭是最理想的方式。當(dāng)“衰邁病垂”的盧生看到自己五個兒子都擁有體面的工作、和睦的家庭、聰明可愛的孫子們時，他終于實現(xiàn)了“列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥”的愿望，人生得以完滿落幕。
二、自尊和自我實現(xiàn)
排除極少數(shù)個體之外，大多數(shù)人都渴望獲得持久穩(wěn)定的贊譽和肯定，這種需求的滿足包括外因和內(nèi)因。人們渴望從外部世界獲得權(quán)利、自由、榮譽、重視等，從而獲得精神內(nèi)核的自信、自強、自得。當(dāng)滿足以上種種需要時，人們能以更加高昂的激情和熱情投入工作和生活，使個體生命價值得到完全發(fā)揮。
（一）加官晉爵——自尊需要
唐時士人皆以“進士擢第、娶五姓女、修國史”作為生平三愿。人人都想成為“富貴壽考，繁衍安泰，哀榮終始，人道之盛，此無缺焉”（5）的郭子儀?？梢?，富貴繁華與自尊、自我需要在唐朝社會上，是緊密聯(lián)系在一起的。盧生在仕途平順時，積極地投身事業(yè)，主動請命治理洪澇災(zāi)害，在帝王渴求將帥之才時，他又主動請命，保國安民得到百姓的立碑銘記和皇帝的信任時。盧生通過具體的事件印證了自己具其他人不可替代的重要性，這是自尊需要的滿足導(dǎo)致一種自信的感情的體現(xiàn)。但當(dāng)他被當(dāng)朝宰相進讒、被同列污蔑其與邊勾結(jié)時，只能發(fā)出“吾家山東，有良田五頃，足以御寒餒，何苦求祿？而今及此，思短褐、乘青駒，行邯鄲道中，不可得也！”這樣自我否定的聲音，甚至要以自刎結(jié)束自己的生命。這就是自尊需要得不到滿足時，產(chǎn)生的弱小、無助的消極情感。盧生這一際遇也是作者“坐貶州司戶參軍”時的真實心理寫照。
（二）夢醒自適——自我實現(xiàn)與認知
了解事物的實質(zhì)發(fā)展過程遠比得知具體答案更有吸引力。但對未知的領(lǐng)域、尚不能達到的境界總是充滿著好奇。盧生現(xiàn)實生活中許下的諸多愿望，在枕竅中皆得實現(xiàn)，竅中他不再是只為自己奮斗的躬耕隴畝的粗布少年，而是關(guān)心集體利益的人，他曾夢寐以求的生活實實在在地經(jīng)歷過，實現(xiàn)了自我超越以及為國奮斗的目標(biāo)。夢醒之后，他言道“夫?qū)櫲柚溃F達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣?！闭\然我們可知盧生在入夢復(fù)醒后準(zhǔn)確且充分地認清了現(xiàn)實，夢境所經(jīng)歷的事情是臆想，但是情感往往是真實的。在枕竅世界中“生世不諧”的盧生憑借真才實學(xué)踏上仕進之路達到人生富貴的巔峰，充分展現(xiàn)自己的才華，完滿實現(xiàn)自己的潛能，滿足了自我實現(xiàn)與認知需求。
三、結(jié)語
馬斯洛的需要動機理論在于尋找人生的價值與意義、構(gòu)建完美人格，使人獲得和諧、全面的發(fā)展。通過運用該理論對盧生愿望的解讀，使我們能夠在《枕中記》篇中看到更加真實的中唐文人的生活狀態(tài)、心理狀態(tài)、思想狀態(tài)和情感價值需求。盧生在鏡面翻轉(zhuǎn)后的枕竅世界中，滿足了在現(xiàn)實中得不到滿足的需求。當(dāng)夢醒后似乎找到了平衡生存之道與追名逐利之間的度，得到了未入夢之前所強調(diào)要追求人生之“適”的答案。這也告誡世人在追求富貴的路上保持樂觀的心態(tài)避免走極端，在受挫之時也能以平常心對待。
注釋：
龔鵬程著.唐代思潮[m].北京：商務(wù)印書館，2007：497.
參考文獻：
[1]汪辟疆.唐人小說[m].上海：上海古籍出版社，1978.
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他醒了過來，發(fā)現(xiàn)頭發(fā)真的是被拽著，不過拽他的人是老板。老板把他拖到院子里，手腳并用地打他，嘴里還罵著：你這個混蛋，我好心給你吃給你住，可你只圖自己舒服，還有那么多活要干你看不見嗎？我的寶寶哭成那樣了你聽不見嗎？我打殘你，讓你偷懶，活該。凡卡只好一聲不響地去把那些活都做完了。他想：爺爺應(yīng)該幾天后就來了吧！加油，再忍這么幾天吧。
第二天，凡卡又被打了一頓，事情是這樣的：凡卡正在給老板的小崽子搖搖籃，這時老板和老板娘沖了進來，抱上他們的孩子，把凡卡拖到外面又打了一頓，罵道：你這個家伙，吃了熊心豹子膽了吧，居然敢偷老子墨水和鋼筆，趕緊讓咱們孩子離他遠點，沒準(zhǔn)哪天他就把孩子偷出去賣了。他邊打邊對老板娘說。
一天過去了，兩天過去了，一個星期過去了，一個月過去了，可爺爺還沒有來接他，凡卡照樣受盡虐待。
爺爺回去之后，日發(fā)略維夫老爺看他心神不寧，就問他出了什么事，爺爺把事情說了一遍。他聽了之后，十分氣憤：瑪卡里奇，這一百個盧布我?guī)湍憬涣?。還要把他告上法庭。這時爺爺跪下說道：謝謝，請啊……話還沒說完，就被他拉上走了。
凡卡被接回來之后，把老板告上了法庭。法庭上，那些官員貪污受賄，只判了老板五年刑，后來來了一個清正廉明的法官重新查了一遍，最后判了老板無期徒刑。
爺爺、凡卡和老板快樂地回家去了。
夢醒句子篇三
與越國交戰(zhàn)多年，我終于勝利了！看著抱頭鼠竄的.越兵，我不禁仰天大笑：這萬里江山已非我莫屬。
我生病了，勾踐聽說后，取了我的大便便嘗，絲毫不理會那些宮人的厭惡。我哈哈大笑：只有勾踐對我才是忠心的。
勾踐送來了西施，自看她的第一眼起，我的心便沉醉于她那傾國傾城的容貌中了。從此，金鑾殿中再也沒有我的影子，最終引起了大臣們的公憤。可，我依然我行我素！
我憤怒了，我不允許有人污蔑她。于是，便賜伍子胥自盡，并將他的頭顱懸掛在城門樓上。于是，沒有人敢再議論紛紛。
終于，勾踐起兵造反了，可我還不相信。直到越兵兵臨城下時，我才恍然大悟：這一切都只是計，我這才開始后悔，但一切已來不及了。
我提起寶劍向頸上抹去，在越兵的一片攻打聲中緩緩倒下，在倒下的那一瞬間，我方才明白：擁有的，我不曾珍惜；而失去的，我將不會再擁有。
據(jù)說，不久之后，在夫差倒下的地方，長出了一種奇怪的小草，它遍體通紅，仿佛血染過一般，為了記住這血一般的教訓(xùn)，當(dāng)?shù)氐娜藗兌挤Q它為"珍惜草"。
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