當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
生物專業(yè)實(shí)踐心得體會篇一
生物學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展尤其依賴科學(xué)實(shí)驗(yàn)，在生物教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)、學(xué)習(xí)和觀察等實(shí)踐環(huán)節(jié)對我們掌握生物學(xué)知識、科學(xué)方法、培養(yǎng)我們的動手能力和形成科學(xué)素質(zhì)都起到了至關(guān)重要的作用。正是因此，從我們開始接觸生物這門學(xué)科開始，就不斷有生物實(shí)驗(yàn)課程，鍛煉我們各式各樣的能力。
但是，也的確是上過各式各樣的生物實(shí)驗(yàn)課，我才更加深刻的感受到這次做的現(xiàn)代生物技術(shù)綜合實(shí)驗(yàn)對我的影響有多大。
首先，我一定得提的，便是金衛(wèi)華老師，還有金老師給我們提出的實(shí)驗(yàn)要求。
好好，不能扯太遠(yuǎn)，還需要拉回我心得的主題——實(shí)驗(yàn)！老師在第一次課上，對我們詳盡的講解了我們此學(xué)期需要完成的一系列實(shí)驗(yàn)。其中全是環(huán)環(huán)相扣，嵌合緊密，有點(diǎn)一招即失，滿盤皆輸?shù)膲毫Γ贿^我們更多的是懷著一種躍躍欲試的激動，恨不得立馬動手，靠著自己學(xué)來的知識，認(rèn)真的完成這套實(shí)驗(yàn)，并且還能看到最終那令人欣喜的結(jié)果。就這么妄想著妄想著，我們從第二周開始的現(xiàn)代生物技術(shù)綜合實(shí)驗(yàn)的漫長旅程。
由于，老師沒有硬性的要求實(shí)驗(yàn)時間，我們便是一有空閑就往實(shí)驗(yàn)室里鉆，也就少了以前實(shí)驗(yàn)課上出現(xiàn)的，因?yàn)椴糠謱?shí)驗(yàn)儀器的數(shù)量缺少，同學(xué)們每次做實(shí)驗(yàn)都是你推我嚷的，造成了實(shí)驗(yàn)興趣的流失。以至于做實(shí)驗(yàn)的態(tài)度越來越渙散，甚至只是簡單的走下過場而已，幾次實(shí)驗(yàn)課下來，熱情全無。但按照金老師的提議來，大家來實(shí)驗(yàn)的時間不同，使得對儀器使用的時間錯開，減少了為爭搶儀器或是藥品而嘈雜不堪的場面，實(shí)驗(yàn)也變得順利了許多。
金老師會很體諒一些先開始忙活的同學(xué)，在黑板上寫清他們實(shí)驗(yàn)大概會做到的步驟和注意事項(xiàng)，后面實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備物品和要求，然后開始在忙于實(shí)驗(yàn)而奔走中的同學(xué)之間晃悠。觀察我們的實(shí)驗(yàn)操作，或是時不時提點(diǎn)解釋一下我們實(shí)驗(yàn)步驟的緣由；實(shí)驗(yàn)藥品的作用；如何做會得到更好的結(jié)果；實(shí)驗(yàn)沒有得到好的結(jié)果或是做的失敗了的原因，可是，隨著實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，后來更多的時候，是我們在看過書本上要求的實(shí)驗(yàn)步驟后，去纏著金老師，圍在他周圍，問他關(guān)于實(shí)驗(yàn)的各種問，就算同樣的問題被問過許多次，金老師依然是和藹的笑著一一解答我們的疑問，他的平易近人，他的悉心教導(dǎo)，他的不驕不躁，他的耐性與笑容都深深的打動了實(shí)驗(yàn)中的每位同學(xué)。
其實(shí)，他的這種教學(xué)方式，亮點(diǎn)就在于此，自主實(shí)驗(yàn)迫使我們會仔細(xì)品味步驟中的點(diǎn)滴；實(shí)驗(yàn)過程中的出現(xiàn)的各種問題，就要求我們會去思考如何排除，繼續(xù)實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)結(jié)果的不理想，更是我們能認(rèn)真回顧實(shí)驗(yàn)中的任何細(xì)節(jié)，找出問題所在，也會需要我們?nèi)ド钊肓私膺@步實(shí)驗(yàn)的機(jī)理，用藥品的理由，實(shí)驗(yàn)操作要求等。這些自己通過自己動手動腦而逐步累積起來的經(jīng)驗(yàn)，是在以往任何時候都沒有獲得過的，那時，只知道按照老師和書本上寫的步驟來，根本不在意為什么要這么做，于是少了對實(shí)驗(yàn)的`探究，能學(xué)到的東西自然也減少。
說完對金老師和老師教育方式的看法，其次我想談?wù)?，我在這樣的教學(xué)指導(dǎo)下獲得的收獲。
我是一個很懶散的人，以前做實(shí)驗(yàn)，大部分都是照本宣科，很少動腦筋去思考實(shí)驗(yàn)的前因后果，對臺上老師的講解也都是一知半解的混著。但是，這次實(shí)驗(yàn)著實(shí)讓我很費(fèi)了一番腦子，有深入的去了解個中原理，實(shí)驗(yàn)操作的機(jī)理，儀器的使用方法，幫助我糾正和熟練許多操作，同時讓我認(rèn)識到自己以前的迷糊與不負(fù)責(zé)任，也讓我體會到全身心的投入到一件事中，是如此快樂和滿足，還得到了好多在課堂上永遠(yuǎn)無法獲得的知識。下面，具體說說看我的幾件不小的收獲。
有小到大來敘述，分有這樣一些。第一件，混實(shí)驗(yàn)室久了，我有了可以“變出”任何大家想要的器皿的“功能”，只要是實(shí)驗(yàn)室里有的且我們熟知的物品（老師打包裝起來的不算），無論是藥品試劑，還是不同規(guī)格的量筒試管，我都可以摸出來，省去了四處找老師尋求幫助的時間和氣力。第二件，學(xué)會了配置許多的試劑，于是知道了不同的試劑配置需要注意的問題，鞏固了某些藥品相關(guān)的知識，并且在多次配置時，得出了一個結(jié)論：如果不是很熟悉的試劑配方，是拿一個專門的本子記錄下來，以備不時之需，這樣一來，以后實(shí)驗(yàn)也不會因?yàn)樵噭┑膯栴}而手忙腳亂。第三件，實(shí)驗(yàn)步驟需要仔細(xì)的斟酌其中的奧秘，每一步如此走，自然有前人的用意，畢竟這些實(shí)驗(yàn)都是過去的科學(xué)家研究出來的精華繼承，理解了他們的意圖和原由，做起實(shí)驗(yàn)來會更加的得心應(yīng)手也不易遺忘或出錯。第四件，這件是我的心得，也不全是從此次實(shí)驗(yàn)中得來，且也不是只能運(yùn)用于做實(shí)驗(yàn)中，這份心得是：在決定要做的事情后，考慮清楚行動時會需要用些什么，做些什么，將準(zhǔn)備工作做好，為后續(xù)行動鋪墊，按其規(guī)律列好清單，會使得實(shí)驗(yàn)或者任何別的事情做得更加順利，有條理，排除做過多無用功的可能性，提高了效率的同時還降低錯誤失誤的出現(xiàn)概率，成功率也會增高。
以上是我這個學(xué)期里，從現(xiàn)代生物技術(shù)綜合實(shí)驗(yàn)里得到的一些心得。我希望在下個學(xué)期里，我能將自己從這里得到的心得，學(xué)習(xí)應(yīng)用到其他的實(shí)驗(yàn)甚至是學(xué)習(xí)生活中去，擴(kuò)充自己的知識，拓寬自己的視野，增厚自己的底蘊(yùn)，加強(qiáng)自己的能力，不敢放言稱自己要成為未來生物界中的一流人才，只能勉勵自己成為一個不負(fù)眾望的有用的人。
生物專業(yè)實(shí)踐心得體會篇二
這個暑假我來到xx小汽車維修學(xué)校參加了汽車美容專業(yè)的學(xué)習(xí)。短暫又難忘的實(shí)習(xí)旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應(yīng)俱全，在每日緊張充實(shí)的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個多月的實(shí)習(xí)期，回首這一個多月的實(shí)習(xí)期，內(nèi)心充滿著激動，也讓我有著無限的感慨。
大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要參加社會實(shí)踐。因?yàn)楹芏嗟拇髮W(xué)生都清醒得知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學(xué)生要在社會實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問題能力。通過參加一些實(shí)踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能。因?yàn)橹R要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉。面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗(yàn)的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實(shí)踐能力。
現(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實(shí)踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進(jìn)入社會后可以盡快走上軌道。這次的實(shí)踐學(xué)習(xí)是一個開始，也是一個起點(diǎn)，我相信這個起點(diǎn)將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。
作為一名在校學(xué)生，能在大二期間參加社會實(shí)習(xí)，是一次難得的機(jī)遇。使我在掌握基本理論知識后，迅速的加以實(shí)踐運(yùn)用。鞏固學(xué)習(xí)成果。同時，在大三學(xué)年，能對所學(xué)知識有了更進(jìn)一步的深化理解，便于更好的學(xué)習(xí)。這是學(xué)業(yè)上的優(yōu)勢。更為可貴的是，我在實(shí)習(xí)中變的更加成熟，無論是思想還是心理上。由于我一貫生活在校園中，很少接觸社會，也很少吃苦，而在這次實(shí)習(xí)中，能夠頂著酷暑下車間整天衣服都是濕漉漉的，充分的考驗(yàn)了我的意志，培養(yǎng)了我吃苦耐勞的精神。同時通過這次實(shí)習(xí)，我還比較全面地掌握了關(guān)于汽車美容裝潢相關(guān)理論知識和實(shí)踐技能，接觸了形形色色的人，還結(jié)識了很多很好的同事和朋友，他們讓我更深刻地了解了社會，他們拓寬了我的視野，也教會了我如何去適應(yīng)社會融入社會。而作為一名還未走出校園的學(xué)生，我深知自己要學(xué)的東西有很多很多，對即將從事的工作又有著太多的陌生和神秘，在這種矛盾心理的促使下，我滿懷著信心和期待來到了xx小汽車維修學(xué)校開始了我向往已久的汽車美容裝潢專業(yè)的學(xué)習(xí)。在學(xué)期即將結(jié)束的此時我可以很自豪的說我沒有令自己失望！學(xué)校沒有令我失望！
又回想起剛開始來學(xué)校報(bào)名學(xué)習(xí)時的情景，當(dāng)時心中充滿著疑問和憂慮，想著學(xué)校會不會像宣傳中的那樣實(shí)際，實(shí)習(xí)加理論教學(xué)？承諾的實(shí)習(xí)時間能不能得到保證？各種教學(xué)及實(shí)習(xí)的設(shè)施是不是很齊全？以及治安方面學(xué)校會不會出現(xiàn)打架斗毆的現(xiàn)象？現(xiàn)在想想當(dāng)時的總總擔(dān)憂都是多余的。經(jīng)過近兩個月生活學(xué)習(xí)，我對學(xué)校的最深的感觸就是：一切以學(xué)生能夠掌握學(xué)習(xí)到真正的技能為根本，真正做到了培養(yǎng)成人培養(yǎng)成才。理論學(xué)習(xí)中老師都是專職教師又有著豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，在理論教學(xué)中能夠?qū)⒗碚摻Y(jié)合實(shí)際，并不像在學(xué)校那種純理論機(jī)械式的灌輸，而且實(shí)習(xí)時有專門的實(shí)習(xí)老師，這時真正體會到什么叫手把手教學(xué)，實(shí)習(xí)老師能夠按照理論老師的思路，將所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)際的操作，并不會明顯的感覺理論與實(shí)際脫鉤，這樣理論加實(shí)踐教學(xué)的效果非常好。我想這應(yīng)該與理論和實(shí)踐老師的充分交流以及對課程的科學(xué)合理安排是密不可分的。同時在實(shí)踐過程中，各種工具及設(shè)施設(shè)備一應(yīng)俱全，剛開始擔(dān)心的實(shí)習(xí)時間能不能得到保證以及個人的實(shí)際操作機(jī)會會不會很多這時已經(jīng)不用考慮，因?yàn)榕嘤?xùn)的場地及設(shè)施綽綽有余最后出現(xiàn)很多同學(xué)都要老師催著去做了，最明顯的一個項(xiàng)目是拋光，我最后都想偷點(diǎn)小懶，因?yàn)閽伖鈾C(jī)一拿就是幾十分鐘，實(shí)在是累的腰酸背痛，不過這不就是我想要的嗎，如果沒有這樣強(qiáng)化的練習(xí)和實(shí)際操作時間的保證那不是白學(xué)了。
剛來學(xué)校時課程上到的是貼膜這一節(jié)，現(xiàn)在看來貼膜的流程并不復(fù)雜，但是作為理論就是一套一套繞的我是云里霧里，開始僅僅看書和同學(xué)的筆記始終不能在心中想像出完整的貼膜流程，我以學(xué)習(xí)的心態(tài)來對待去請教一些已經(jīng)學(xué)過的同學(xué)，我用我看過的純理論性的知識和他們交流始終感覺講不通最后搞得他們也不想和我交流都說我鉆牛角尖，我也很無奈。這時老師就給了我很大的幫助，老師說實(shí)際觀察中你會發(fā)現(xiàn)理論和實(shí)際是有點(diǎn)差距的，往往很容易的一個操作細(xì)節(jié)用文字來表達(dá)就會變得異常復(fù)雜，你要給自己一個參考就是以實(shí)際為標(biāo)準(zhǔn)以理論作指導(dǎo)。所以在觀察中我特別注意他們的細(xì)節(jié)然后在心里默默的進(jìn)行預(yù)演，就這樣足足觀察近兩個星期，當(dāng)真正我貼的時候我并沒有感覺第一次的陌生，因?yàn)檎麄€流程以及每個細(xì)節(jié)我都已經(jīng)爛熟于心，所以貼起來也是得心應(yīng)手一張比一張貼的好，貼膜這一學(xué)習(xí)內(nèi)容在我學(xué)習(xí)過程中最重要的也是自我感覺學(xué)得的一項(xiàng)。取得這樣的成績首先要感謝理論老師的啟發(fā)式的教育，還有就是實(shí)踐老師不厭其煩的一遍一遍指導(dǎo)操作。通過對貼膜學(xué)習(xí)我了解到理論要結(jié)合實(shí)際同時以觀察來豐富理論指導(dǎo)實(shí)踐這樣才能更好的做好你所要完成的工作。
生物專業(yè)實(shí)踐心得體會篇三
通過本次實(shí)踐，開闊視野，增長見識，擴(kuò)寬我的知識面。了解本專業(yè)相關(guān)方面的知識，通過實(shí)踐，啟發(fā)我積極向上，努力學(xué)習(xí)。同時接觸與認(rèn)識社會，積累人生閱歷。
后來，該企業(yè)歷經(jīng)改制，如今的咀香園健康食品（中山）有限公司繼續(xù)生產(chǎn)咀香園杏仁餅，產(chǎn)品暢銷全國各地及海外市場；xx年，“咀香園”被商務(wù)部授予“中華老字號”稱號。咀香圓是一家充滿歷史色彩的餅類生產(chǎn)公司，當(dāng)中肯定有不少的不愉快的經(jīng)歷，終究還是熬過來了，證明了咀香圓是一家有實(shí)力，深受群眾歡迎的公司，讓我在之后的實(shí)踐過程中想了解到更多的這家公司的企業(yè)文化，今后對我肯動有很大的幫助。最后經(jīng)過分組，我被分到了質(zhì)量控制中心去完成我實(shí)踐的工作，這讓我興奮不已，想更快的到工作崗位上。下午跟我的boss胡志高同志見面了，由于時間關(guān)系，首日的工作沒有正式開始，我了解了一下這幾天的工作內(nèi)容后，就開始閱讀相關(guān)的資料，有月餅包裝標(biāo)簽內(nèi)容整理匯總、計(jì)量技術(shù)規(guī)范、食品和化妝品包裝計(jì)量檢驗(yàn)規(guī)則和限制商品過度包裝要求。學(xué)會了很多關(guān)于標(biāo)簽方面的知識，之前考營養(yǎng)師證的時候已經(jīng)在關(guān)注這方面的知識了，今天終于可以詳細(xì)的學(xué)習(xí)到個中的細(xì)節(jié)，可謂不枉此行。第一天就這樣匆匆過去了，也是充實(shí)的一天，這令我更期待第二天開始的工作。
在去咀香圓的第二天，我跟我的拍檔回到了質(zhì)量控制中心開始了工作，主要任務(wù)是對公司20xx年新進(jìn)的月餅包裝規(guī)格進(jìn)行整理匯總。工作內(nèi)容是：①將包裝的正反面照相；②記錄名稱、凈含量、內(nèi)配置、內(nèi)含月餅總體積；③測量包裝尺寸，計(jì)算空隙率x。首先任務(wù)是到倉庫領(lǐng)取月餅包裝，也是一個給我參觀倉庫的很好機(jī)會，倉庫有兩層，1樓是擺放新進(jìn)的包裝，2樓是存放去年或者更久的包裝。倉庫的管理人員輕松地找出了我們要求的各個包裝，可以體現(xiàn)出他們對工作崗位的熟悉程度是很高的，能從貨物堆積如山的倉庫中輕松找出我們需要的包裝，對我來說是多么的不容易。幸好我之前有在生產(chǎn)包裝工廠的工作經(jīng)驗(yàn)，能熟練的操作叉車把貨物運(yùn)到工作崗位，令我意識到了一件事，就是年輕的時候接觸多方面的事物是有好處的，說不定哪一天能運(yùn)用上，所以應(yīng)該好好珍惜一切在社會上的磨練，因?yàn)檫@是我們在社會上立足的寶貴經(jīng)驗(yàn)。之后我們開始了包裝的測量，對于我來說這是一件新鮮的事物，如何能更準(zhǔn)確的測量結(jié)果，計(jì)算空隙率，經(jīng)過摸索后，工作開始熟練，一個一個包裝的整理出相關(guān)的信息。經(jīng)過我boss的介紹，空隙率對于一個包裝是至關(guān)重要的因素，在國家頒布的限制商品過度包裝要求里面有明文規(guī)定，過大的空隙率證明了這個包裝不合格，應(yīng)該要求廠家重新修改包裝的規(guī)格。過程中，我們就發(fā)現(xiàn)了有幾個不合格的包裝，胡志高同志相當(dāng)?shù)闹匾?，馬上跟廠家聯(lián)系問清楚原因。
生物專業(yè)實(shí)踐心得體會篇四
一份調(diào)查報(bào)告必須由真實(shí)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)而做的，以下文書幫小編推薦生物學(xué)專業(yè)大學(xué)暑假實(shí)踐調(diào)報(bào)告閱讀。
深生態(tài)學(xué)是現(xiàn)代西方環(huán)境運(yùn)動的產(chǎn)物。從20世紀(jì)70年代到80年代，一方面，西方環(huán)境運(yùn)動風(fēng)起云涌，1970年，歐美開展了第一個“地球日”活動。1972年，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開“人類環(huán)境會議”，西方國家的各種環(huán)境法規(guī)的制定，一定程度上改善了區(qū)域性生態(tài)環(huán)境;另一方面，西方社會的資源浪費(fèi)、環(huán)境退化無法從根本上解決，全球性的生態(tài)惡化無法得到有效遏制。
這促使西方環(huán)境主義者、哲學(xué)家、生態(tài)學(xué)家對環(huán)境問題進(jìn)行更深層的思考，并引導(dǎo)西方環(huán)境運(yùn)動趨向更為成熟的階段。從70年代起，西方的環(huán)境運(yùn)動的目標(biāo)，逐步從具體的環(huán)境保護(hù)，轉(zhuǎn)向關(guān)注整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，考慮環(huán)境問題的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、倫理的因素。深生態(tài)學(xué)正是在這一西方現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上產(chǎn)生的。
深生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生，有著其深刻的西方環(huán)境倫理思想發(fā)展背景?，F(xiàn)代西方環(huán)境倫理思想，大致可分為肯定人類的價值高于自然的價值、部分承認(rèn)自然的內(nèi)在價值的現(xiàn)代“人類中心論”，和充分肯定自然具有“內(nèi)在價值”、強(qiáng)調(diào)人與自然價值平等的“非人類中心論”(anti-anthropocentric)。后者包括“生物中心論”(biocentrism)和“生態(tài)中心論”(ecocentrism)。深生態(tài)學(xué)繼承和發(fā)展生物中心論、生態(tài)中心論的一些重要思想，又借鑒現(xiàn)代人類中心論的一些觀念，成為獨(dú)樹一幟的前衛(wèi)派環(huán)境倫理思想。
法國哲學(xué)家阿爾伯特?施韋茲(albert schweitzer)是“生物中心論”倫理學(xué)的創(chuàng)始人!他認(rèn)為，自然界每一個有生命的或者具有潛在生命的物體具有某種神圣的或內(nèi)在價值、并且應(yīng)當(dāng)受到尊重。如同生物中心論的倫理學(xué)理論一樣，生態(tài)中心論的倫理學(xué)也肯定自然的內(nèi)在價值。
但是，生物中心論的倫理學(xué)著眼于“個體主義的”(inspanidualistic)不同，生態(tài)中心論的倫理學(xué)是“整體主義的”(holistic)。它認(rèn)為，整個生物圈是一個整體，包括物種、人類、大地和生態(tài)系統(tǒng)。
現(xiàn)代西方“生態(tài)中心論”倫理學(xué)創(chuàng)始人萊昂波特認(rèn)為，我們不應(yīng)該把自然環(huán)境僅僅看作是供人類享用的資源，而應(yīng)當(dāng)把它看作是價值的中心。生物共同體具有最根本的價值，它應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)我們的道德情感。我們必須把社會良知，從人擴(kuò)大到生態(tài)系統(tǒng)和大地。
深生態(tài)學(xué)作為整體主義的環(huán)境倫理思想，它的產(chǎn)生還有其深刻的現(xiàn)代生態(tài)學(xué)科學(xué)認(rèn)識發(fā)展背景。深生態(tài)學(xué)的創(chuàng)始人納斯公開承認(rèn)：“生態(tài)學(xué)知識和生態(tài)領(lǐng)域工作者的生活方式提示、鼓勵和增強(qiáng)了深生態(tài)學(xué)運(yùn)動的觀點(diǎn)?！鄙鷳B(tài)學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，作為整體的大自然是一個互相影響、互相依賴的共同體。最不復(fù)雜的生命形式具有穩(wěn)定整個生物群落的作用。
每一個有生命的“螺絲和齒輪”對大地的健康運(yùn)作都是重要的。人類的生命維持與發(fā)展，依賴于整個生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。深生態(tài)學(xué)的自然價值理論，正是以生態(tài)科學(xué)的一些研兜成果作為依據(jù)的。
深生態(tài)學(xué)理論自形成以來，積極推動西方的環(huán)境保護(hù)從淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動的水平，走向深生態(tài)學(xué)運(yùn)動的新境界。
(1)“以互相關(guān)聯(lián)的全方位思想，反對人在環(huán)境中的隨意想象”。任何有機(jī)體都是生物圈網(wǎng)絡(luò)中的一個點(diǎn)，沒有萬物之間的聯(lián)系，有機(jī)體不能生存。
(2)“生物圈平等原則”。任何生命形式，生存與發(fā)展的權(quán)利平等。
(3)“多樣性和共生原則”。鼓勵生活、經(jīng)濟(jì)和文化的多樣性?！吧畈⒆屗松睢?live and let live)是比“要么你活，要么我活”(either you or me)更重要的強(qiáng)有力的生態(tài)學(xué)原則。
(4)“反對等級的態(tài)度”。以上三條原則適用于所有的物種、群落和包括發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的所有民族。
(5)“反對污染和資源枯竭”。在這方面生態(tài)學(xué)家已找到了強(qiáng)有力的支持，但淺生態(tài)運(yùn)動沒有考慮采取措施的社會意義，而深生態(tài)運(yùn)動要擔(dān)負(fù)起倫理責(zé)任。
(6)“復(fù)雜而不混亂”。生態(tài)系統(tǒng)中的生物之間、生物與環(huán)境之間進(jìn)行著復(fù)雜而有序的物質(zhì)、信息和能量的交換，構(gòu)成動態(tài)平衡的有機(jī)統(tǒng)一體。
(7)“區(qū)域自治和分散化”。深生態(tài)學(xué)重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的“區(qū)域自我管理”以及“物質(zhì)和精神上的自我滿足”。
1985年，納斯發(fā)表了《生態(tài)智慧：深層和淺層生態(tài)學(xué)》一文，用比較兩者典型口號的方式，來說明淺生態(tài)學(xué)和深生態(tài)學(xué)運(yùn)動的根本區(qū)別;納斯指出，淺生態(tài)學(xué)的信條是：“自然界的多樣性作為一種資源是有價值的”，“除了作為對人類有價值以外，談?wù)撟匀唤绲膬r值是沒有意義的”;與之相應(yīng)，深生態(tài)學(xué)的口號是：”自然界的多樣性具有自身的內(nèi)在價值”，“把價值等同于人類的價值表現(xiàn)了一種物種的偏見”。
美國深生態(tài)學(xué)家比爾?迪伏和喬治?塞遜斯認(rèn)為，淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動是以人類在自然界占統(tǒng)治地位或主宰地位的世界觀(dominant worldview)指導(dǎo)的，而深生態(tài)學(xué)運(yùn)動則是一種新的世界觀和價值觀指導(dǎo)的。他們認(rèn)為：人類在自然界占主宰地位的世界觀的基本價值觀念是：“主宰自然”;“自然環(huán)境是人類的資源”;“物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的增長為人類的人口增長服務(wù)”;“相信豐富的資源儲藏”;“高技術(shù)的進(jìn)步和結(jié)論”;“消費(fèi)主義”;“民族的/中心化的社會”。而深生態(tài)學(xué)的基本價值觀念是：“與自然和諧相處”;“所有的自然物具有內(nèi)在價值，生命物種平等”;“講究而簡單的物質(zhì)需要(物質(zhì)的目的為更大的自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)服務(wù))”;“地球，供給’有限”;“恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)，‘非主宰’的科學(xué)”;“足夠使用和再使用(循環(huán)利用)”;“尊重少數(shù)的傳統(tǒng)和生物區(qū)域”。
在深生態(tài)學(xué)家看來，深生態(tài)學(xué)運(yùn)動主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動對生態(tài)環(huán)境問題的考察和認(rèn)識本質(zhì)上是人與自然對立的“二元論”的，其基本點(diǎn)在于“人類主宰自然”;而深生態(tài)學(xué)運(yùn)動則以生態(tài)系統(tǒng)中任何事物互相聯(lián)系的整體主義思想，來看待和處理環(huán)境問題，在哲學(xué)世界觀上，堅(jiān)持人與自然相統(tǒng)一的“一元論”，其基本點(diǎn)是“人與自然和諧相處”。
2.淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動認(rèn)為自然資源只有對人類有益才有價值，離開了人類的需要，自然環(huán)境、物種、生物無所謂權(quán)利與價值;深生態(tài)學(xué)運(yùn)動則認(rèn)為，所有的自然物都具有內(nèi)在價值，生命物種權(quán)利平等。任何自然物有自己的生存權(quán)利，它的價值不依賴于人類的需要。
3.淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動解決環(huán)境問題的方案通常是技術(shù)主義的，試圖在不觸動人類的倫理價值觀念、生產(chǎn)與消費(fèi)模式、社會政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的前提下，單純依靠改進(jìn)技術(shù)的方式來解決人類面臨的生態(tài)環(huán)境危機(jī);深生態(tài)學(xué)運(yùn)動則認(rèn)為，人類面臨的生態(tài)危機(jī)，本質(zhì)上是文化危機(jī)，其根源在于我仍舊有的價值觀念、行為方式、社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化機(jī)制的不合理方面，人類必須確立保證人與自然和諧相處的新的文化價值觀念、消費(fèi)模式、生活方式和社會政治機(jī)制，才能從根本上克服生態(tài)危機(jī)。
4.淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動反對污染和資源枯竭的目的，追求的主要是發(fā)達(dá)國家人民的健康和物質(zhì)上的富裕，而深生態(tài)學(xué)運(yùn)動聲稱，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的，是要維護(hù)所有國家、群體、物種和整個生物圈的利益，追求個體與整體利益的“自我實(shí)現(xiàn)”。
阿恩?納斯為深生態(tài)學(xué)理論創(chuàng)立了兩個“最高規(guī)范”(ultimate norms)或“直覺”(intuitions)：“自我實(shí)現(xiàn)”(self-realization)和“生物中心主義的平等”(biocentric equality)。這兩個最高規(guī)范是深生態(tài)學(xué)環(huán)境倫理思想的理論基礎(chǔ)。我們要正確評價深生態(tài)學(xué)理論，務(wù)須對深生態(tài)學(xué)的最高規(guī)范及其基本原則，有一個全面的、客觀的了解。
1.自我實(shí)現(xiàn)
深生態(tài)學(xué)家認(rèn)為，深生態(tài)學(xué)的自我實(shí)現(xiàn)規(guī)范，需要人類的現(xiàn)有精神有一種進(jìn)一步的成熟和成長，需要一種超越人類的包括非人類世界的確證。我們必須以一種超越我們狹隘的當(dāng)代文化假設(shè)、價值觀念、時間與空間的俗常智慧來審視自我。只有通過這種方法，我們才能有希望達(dá)到完全成熟的人格(personhood)和獨(dú)特性(uniqueness)。
納斯指出，人類自我意識的覺醒，經(jīng)歷了從本能的自我(ego)到社會的自我(self)，再從社會的自我，到形而上的“大自我”(self)即“生態(tài)的自我”(ecological self)的過程。這種“大自我”，或“生態(tài)的自我”，才是人類真正的自我。這種自我是在人與生態(tài)環(huán)境的交互關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。比爾?迪伏和喬治?塞遜斯在闡述“自我實(shí)現(xiàn)”這一最高規(guī)范時指出，一個有教養(yǎng)的#from ，全國最大的免費(fèi)本站 end#、非主宰的社會能幫助個人從“真實(shí)的作品”(real work)變成一個完整的人(whole person)?！罢鎸?shí)的作品”可以象征地簡稱為“大自我中的小自我”(self-in-self)。而“大自我”(self)則代表著大自然原始的整體。深生態(tài)學(xué)“自我實(shí)現(xiàn)”這一最高規(guī)范所要強(qiáng)調(diào)的是：個體的特征與整體的特征密不可分;“自我與整個大自然密不可分”。人的自我利益和生態(tài)系統(tǒng)的利益是完全相同的。
深生態(tài)學(xué)的生物中心主義平等理論有一個預(yù)設(shè)的前提，即生物圈中的所有的存在物(包括人類與非人類、有機(jī)體與無機(jī)體)有其自身的、固有的、內(nèi)在的價值。深生態(tài)學(xué)家認(rèn)為，這是“以一種超越我們狹隘的當(dāng)代文化假設(shè)、價值觀念和我們時空的俗常智慧來審視”，而得到的直覺.而無需依靠邏輯來證明。生態(tài)系統(tǒng)中物種的豐富性與多樣性，是生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和健康發(fā)展的基礎(chǔ)，因此一切存在物對生態(tài)系統(tǒng)來說都是重要的、有價值的。從整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與發(fā)展來看，一切生命形式都有其內(nèi)在目的性，它們在生態(tài)系統(tǒng)中具有平等的地位。深生態(tài)學(xué)堅(jiān)持生物中心主義的平等觀，在環(huán)境倫理學(xué)意義上，具有鮮明的“生物中心主義”或“反人類中心論”的傾向。深生態(tài)學(xué)家都十分贊賞萊昂波特的見解：人類是生物共同體的“普通公民”(plain citizens)，而不是大地的主宰和凌駕于其他所有物種之上的“大地主人”(lord and master)。
生物中心主義平等這一直覺或規(guī)范的實(shí)際涵意，是建議我們通常應(yīng)該以對其他物種和地球產(chǎn)生最小的而不是最大的影響的方式來生活。深生態(tài)學(xué)家明白，當(dāng)生物中心主義的平等在實(shí)踐上所展開的時候，人類面臨著生存與發(fā)展的需要與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要的矛盾。為此，深生態(tài)學(xué)首先把人類的“生死他關(guān)的需要”(vital needs)、“基本的需要”與“邊緣的、過分的、無關(guān)緊要的”需要區(qū)別開來。人類有著壓倒一切的、生死他關(guān)的、對一個健康和高質(zhì)量的自然環(huán)境的需要。為此，深生態(tài)學(xué)提出了一個十分重要的格言：“手段簡單，目的豐富?！?simple in means，rich in ends.)它對占統(tǒng)治地位的消費(fèi)主義和物質(zhì)主義的消費(fèi)觀提出疑問，挑戰(zhàn)我們?nèi)ミ^簡單而又富有生產(chǎn)成果的生活。
①人類與非人類在地球上的生存與繁榮具有自身內(nèi)在的、固有的價值。非人類的價值并不取決于他們對于滿足人類期望的有用性。
②生命形式的豐富性和多樣性是有價值的，并有助于人們認(rèn)識它們的價值。
②人們除非為了滿足生死攸關(guān)的需要，否則無權(quán)減弱這種生命的豐富性和多樣性。
⑤目前人類對非人類世界的干涉是過分的，并且這種過度干涉的情形正在迅速惡化。
⑥因此，政策必須改變。這些政策影響基本的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)。事情變化的結(jié)果，將與現(xiàn)在的情形有深刻的區(qū)別。
⑦這種觀念的變化主要在于對“生活質(zhì)量”(富于內(nèi)在價值情形)的贊賞，而不是堅(jiān)持追求一種不斷提高著的更高要求的生活標(biāo)準(zhǔn)。人們將認(rèn)識到“大”(b5g)與“棒”(great)的巨大差別。
⑧同意上述觀點(diǎn)的人們有責(zé)任直接地或間接地去努力完成這個根本性的轉(zhuǎn)變。
深生態(tài)學(xué)的上述兩個“最高規(guī)范”和八個基本原則，集中反映了深生態(tài)學(xué)理論的本質(zhì)特點(diǎn)。它們既是一種新型的環(huán)境價值理念，又是一種環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的行動綱領(lǐng)。
1.生態(tài)“大自我”的環(huán)境整體主義觀念。深生態(tài)學(xué)的首要最高規(guī)范“自我實(shí)現(xiàn)”，把人的自我利益與大自然中的所有物種、生命共同體、生態(tài)系統(tǒng)的利益緊緊聯(lián)系在一起，把人類道德共同體的范圍擴(kuò)大到整個“生物圈”或“生態(tài)系統(tǒng)”，這是人類價值觀念上的一種變革、道德觀念上的重要進(jìn)步。深生態(tài)學(xué)倡導(dǎo)的生態(tài)“大自我”的整體主義價值觀念，是人類面對生態(tài)環(huán)境惡化挑戰(zhàn)的重要“生存智慧”。
2.“所有的自然物具有內(nèi)在價值”觀念。深生態(tài)學(xué)超越人們以往僅僅把自然物、非人類的生命體僅僅看作是人類的“工具”或“資源”的狹隘認(rèn)識，肯定所有自然物、生物物種具有內(nèi)在的、固有的價值，有益于人類不僅把大自然當(dāng)“工具”，而且把大自然本身也當(dāng)“目的”看待。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐中，只有承認(rèn)自然物、其他生命物種的內(nèi)在價值，才有利于人類尊重生命，善待大自然，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和健康運(yùn)行。
4.“生命的豐富性和多樣性”觀念。從現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)認(rèn)識的角度看，保持地球生物圈中生命形式的豐富性和物種的多樣性，對于維持生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，以及生物之間、生物與環(huán)境之間的物質(zhì)、信息和能量交換具有極其重要的價值。維護(hù)生命的豐富性和多樣性，已成為一個重要的現(xiàn)代環(huán)境價值理念。
5.“物質(zhì)上的足夠使用和再利用”觀念。地球的資源供給是有限的，為了節(jié)約和保護(hù)自然資源，必須反對傳統(tǒng)的、無限擴(kuò)張的生產(chǎn)和消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)物質(zhì)上的足夠使用和再利用觀念。人為的商品廢棄，產(chǎn)品規(guī)格越大越好，物質(zhì)上的揮霍浪費(fèi)，是與現(xiàn)代環(huán)境道德觀念格格不入的。環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要尺度。
6.“恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)，非主宰的科學(xué)”觀念。人類以往通常把科學(xué)與技術(shù)看作是“戰(zhàn)勝自然”、“統(tǒng)治自然”的手段。而現(xiàn)代環(huán)境價值理念，要求技術(shù)與科技“生態(tài)化”，把是否有利于自然資源節(jié)約、利用和再生，是否有利于生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與完善，作為科技成敗得失的一把基本尺度。
7.“控制人類人口增長”觀念。當(dāng)今世界面臨著人類人口過度增長帶來的環(huán)境、社會、教育和生活保障的嚴(yán)重壓力?？刂迫祟惾丝诘脑鲩L，保護(hù)自然環(huán)境，促進(jìn)其他生命形式的豐富性和多樣性，是一個重要的現(xiàn)代環(huán)境價值理念。
8.“手段簡單，目的豐富”觀念?！笆侄魏唵危康呢S富”，是深生態(tài)學(xué)提出的全新生活價值觀念和消費(fèi)方式。它向目前占統(tǒng)治地位的消費(fèi)主義和物質(zhì)主義的消費(fèi)觀提出質(zhì)疑。物質(zhì)的目的應(yīng)當(dāng)為更大的自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)服務(wù)。人類生活的文明尺度，不是在于“生活標(biāo)準(zhǔn)”即物質(zhì)占有量的不斷提高，而在于“生活質(zhì)量”即物質(zhì)的充分利用和精神生活的完善。
當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)看到，深生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)是“自我的直覺與經(jīng)驗(yàn)”，因而在理論的認(rèn)知層面上依舊具有明顯的局限性。例如，完全拋開人的主體性，從純“自然主義”的角度來闡述“自然價值”，難免陷入認(rèn)識論的誤區(qū)。又如，“平等”是一個受具體歷史條件制約的社會性概念，深生態(tài)學(xué)的“生物中心主義的平等”，則具有抽象的、過于理想化的認(rèn)識傾向。但是，瑕不掩瑜，深生態(tài)學(xué)以自己獨(dú)特的理論方式揭示的一些合理的現(xiàn)代環(huán)境價值理念，值得我們認(rèn)真研究、分析和吸取。
生物專業(yè)實(shí)踐心得體會篇五
實(shí)踐是每個學(xué)生必須經(jīng)歷的一段體驗(yàn)，在實(shí)踐中我們學(xué)到知識，開闊視野，為我們今后進(jìn)一步走向社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。今年暑假是我大學(xué)期間的第二個暑假，不同于大一暑假的懵懵懂懂、荒廢時間，我覺得利用這個暑假去進(jìn)行暑期社會實(shí)踐，去積累經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過聯(lián)系，我被安排在家鄉(xiāng)的星楨石膏有限公司的財(cái)務(wù)處擔(dān)任財(cái)務(wù)助理，跟著我的責(zé)任老師張老師學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)方面的相關(guān)知識與技能。
步入大學(xué)就等于步入半個社會。我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，通過社會實(shí)踐的磨練，我們才能初略的對社會有一些了解。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會創(chuàng)造良好的條件。
剛開始一切都是陌生的，陌生的人，陌生的環(huán)境，不同于課堂上安安靜靜聽老師講課，在這里需要在專業(yè)知識的基礎(chǔ)上動手操作，而且工作時要盡可能的準(zhǔn)確，要避免出現(xiàn)差錯。一切對我來說都是不小的挑戰(zhàn)。慶幸的是老師和同事們都很好相處，讓我很快的適應(yīng)了環(huán)境，投入到了工作中。雖然沒有工資，但公司報(bào)銷餐費(fèi)，對于我一個大學(xué)未畢業(yè)的學(xué)生來說已經(jīng)做夠了，畢竟這次實(shí)習(xí)的真正目的是要學(xué)習(xí)知識積累經(jīng)驗(yàn)。在公司里，有不懂的不會做的事情老師都會很有耐心的教我，做錯了事情老師也會很負(fù)責(zé)任的糾正。
在實(shí)習(xí)的這一個多月里，我學(xué)會了用復(fù)印機(jī)、傳真機(jī)和掃描機(jī)，學(xué)會了計(jì)算印花稅、貼稅票，還做了很多事情，比如聽寫會議紀(jì)要、摘報(bào)、接聽電話、收發(fā)快遞、制作表格等等。平常上課時總覺得這些內(nèi)容單調(diào)乏味，但在實(shí)習(xí)的時候看著自己做出來的那些東西會覺得很有成就感，這就是實(shí)踐的魅力所在。
一、良好的團(tuán)隊(duì)以及隊(duì)員團(tuán)結(jié)合作的團(tuán)隊(duì)精神是完成一項(xiàng)工作必不可少的前提條件，而在這次社會實(shí)踐中我也有了深刻的體會。財(cái)務(wù)室的工作大部分都是大家合作完成的，比如對賬單。如果讓一個人去對賬單的話既費(fèi)力又容易出錯，而且工作效率大大降低。但如果大家分工合作的話會提高個人工作的熱情，而且工作效率也會大大提高。整個團(tuán)隊(duì)的配合能讓這個團(tuán)隊(duì)更上一層樓。
二、對于任何工作的態(tài)度都應(yīng)該是積極向上的，財(cái)務(wù)室的很多工作都是需要重復(fù)進(jìn)行的，而且重復(fù)量比較大又不能出錯，有可能一天都是面對的一堆的財(cái)務(wù)報(bào)表，會讓人感到非?？菰?。老師跟我說要時刻保持積極向上的態(tài)度，再繁瑣的工作一步步分解著來做總會做完，千萬不要帶著情緒去工作，要不然會出現(xiàn)一些很低級的錯誤。這對于即將進(jìn)入社會的我們，這種態(tài)度十分重要。
三、人與人的交流是需要許多技巧與方法。老師跟我說你再怎么有本事，如果在一家公司里無法與上級搞好關(guān)系，那么你就永無出頭之日。我覺得很有道理，努力學(xué)習(xí)，考取一個個證書是我們必須要做的，也是我們找工作時的一塊敲門磚，但是學(xué)會如何與人相處，如何可以得到上級的重視是更深奧的一門學(xué)科。想要學(xué)好這個，光靠書本上的做人道理是不夠的，只有在社會中親身實(shí)踐，慢慢摸索，才可能學(xué)好學(xué)精，融會貫通。
四、在實(shí)踐結(jié)束后寫相關(guān)實(shí)踐材料的過程中讓我了解自身的許多不足，對一些上課老師講過的寫作方法和技巧都沒有完全掌握。新學(xué)期開始后我要對自己的學(xué)習(xí)生活好好的做一下規(guī)劃，規(guī)定好時間與學(xué)習(xí)計(jì)劃，該玩的時候玩該學(xué)的時候?qū)W，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自身的知識儲備，這樣才能有備無患的應(yīng)對一些問題。
此次社會實(shí)踐在外面調(diào)查的時間雖然不算太長，但是讓我學(xué)會了很多東西，例如責(zé)任，例如實(shí)踐，例如勇氣，例如合作，這一切的一切，雖然說起來簡單，但，只有當(dāng)你真正需要他的時候，你才會意識到他們是多么的重要，才會意識到你是有多么的缺乏這些。雖然社會實(shí)踐已經(jīng)結(jié)束，但是我會繼續(xù)鍛煉自己在這次社會實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的缺陷，不斷的完善自身，不斷進(jìn)步。
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