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發(fā)展的的近義詞篇一
聲樂是指用人聲演唱的音樂形式。聲樂包括：美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，現(xiàn)在中國又出現(xiàn)了原生態(tài)唱法。通常聲樂指美聲唱法。下面來和小編一起看看聲樂的唱法具體內(nèi)容吧!
簡介：在人類聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史上，bel canto是最重要的發(fā)展主線，bel canto應(yīng)翻譯為“美好的歌唱”，在我國一般譯為“美聲唱法”。《格羅夫音樂詞典》、《牛津音樂詞典》及《辭?！分卸紡母鱾€角度，用各自的方法對此進(jìn)行了闡釋?！掇o?！分姓f：“bel canto是17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格。它以音樂優(yōu)美、發(fā)聲自如、音與音連接平滑勻凈、花腔裝飾樂句流利、靈活為特點(diǎn)”。bel canto自產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展，已具有深刻的內(nèi)涵。它既是科學(xué)的發(fā)聲方法，也代表著歌劇發(fā)展中的—個重要的歷史時代、一種音樂風(fēng)格和一種歌唱風(fēng)格，同時也貫穿著規(guī)范的歌唱技能技巧的一種發(fā)聲訓(xùn)練法，因此，也可視為“美聲學(xué)派”。作為科學(xué)的聲樂學(xué)派，bel canto自產(chǎn)生，經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，才逐漸形成了完整、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)聲方法和演唱風(fēng)格。“美聲”的誕生，是有各個方面的原因和前提的。
美聲唱法起源于歐洲，它的產(chǎn)生不僅與歐洲音樂的發(fā)展過程有著密切聯(lián)系，而且作為人類文化意識形態(tài)的一部分，它同樣也是社會、時代發(fā)展的產(chǎn)物。13世紀(jì)前的歐洲音樂均為單聲部音樂，其中，古希臘的聲樂也以單聲部為主，并受到嚴(yán)格的詩歌韻律的支配，主要以獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱、說唱和吟唱為歌唱形式。在這一時期產(chǎn)生了諸如《荷馬史詩》、《伊利亞特》、《奧德賽》這樣出色的作品，它們是由盲人詩作者荷馬創(chuàng)作并以說唱的方式演唱的?？梢哉f這就是比較初期的聲樂表現(xiàn)形式。隨著古羅馬帝國不斷對外擴(kuò)張，歐洲進(jìn)入了長期的教會統(tǒng)治的時期，在歷史上被稱之為“中世紀(jì)”，教會教義幾乎壟斷了一切思想意識領(lǐng)域，歌唱同樣成為各種宗教的附屬品。古羅馬帝國擴(kuò)張不僅帶來了領(lǐng)土的擴(kuò)大，也為音樂世界帶來了許多來自亞洲、非洲、歐洲的優(yōu)秀藝人及豐富的音樂文化，他們聚集到羅馬并使之成為當(dāng)時歐洲最大的音樂中心。當(dāng)時的教會演唱圣詩和朗誦《圣經(jīng)》，這就成為了最早的合唱形式。
教堂中用拉丁文演唱與宗教相關(guān)的內(nèi)容即為被稱詠的音樂形式。公元590年，羅馬教皇格里高利一世選編、修訂了配合教儀的《唱經(jīng)本》，即著名的《格里高利圣詠》，實(shí)際上相當(dāng)于規(guī)定了教堂中演唱教義的歌調(diào)。圣詠是歐洲聲樂藝術(shù)的萌芽，它要求莊嚴(yán)、肅穆的演唱配合教堂的氛圍。雖然圣詠有宣敘性和旋律性兩種歌調(diào)，但由于它只是單旋律音樂，使人乏味。隨著發(fā)展，演唱者將它作了一些華麗、流暢的“再創(chuàng)造”，形成了新的、更好的演唱方法。
在圣詠音樂流行的時期，從11世紀(jì)起出現(xiàn)了一些促進(jìn)音樂藝術(shù)的發(fā)展、豐富聲樂藝術(shù)內(nèi)容的音樂形式。由于當(dāng)時手工業(yè)和商業(yè)得到了發(fā)展，城市開始出現(xiàn)了針對宗教音樂的世俗音樂，它要求人們用音樂反映生活和世俗的情感。此后，又相繼出現(xiàn)了游吟歌手、戀詩歌手、民歌手等專業(yè)的歌唱者，他們雖無法完全擺脫宗教的濃厚色彩，但已可堪稱為對宗教音樂的大膽突破。
13世紀(jì)中期的歐洲音樂逐步突破單聲部，開始進(jìn)入復(fù)調(diào)音樂時期，聲樂演唱也為多聲部合唱形式，分別由女高音(soprano)和女低音(alto)擔(dān)任，圣詠旋律則由男高音(tenor)擔(dān)任，后來又加入了男低音聲部(bass)。由于圣經(jīng)的古訓(xùn)規(guī)定“婦女在教堂中應(yīng)保持緘默”，因此，演唱中的女聲部均由男童聲代替。這些男童是被閹的男童聲歌手，在聲樂發(fā)展史上被稱作“閹人歌手”。他們的出現(xiàn)曾為歐洲聲樂藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，并奠定了“美聲唱法”的基礎(chǔ)，也在一定程度上推動了歌劇的產(chǎn)生與發(fā)展，他們盛極的時代同時也帶來了美聲唱法的黃金時代。早在4世紀(jì)，意大利就建立了專門訓(xùn)練童聲演唱圣詠的歌唱學(xué)校，他們遵循古訓(xùn)，嚴(yán)禁婦女在唱詩班演唱，由于童聲會隨著年齡的增長而發(fā)生音色的變化，而不能唱出符合圣詠需要的優(yōu)美自然的歌聲，所以出現(xiàn)了這種不人道的“閹人歌手”現(xiàn)象。
他們的聲帶及喉頭不會隨著年齡和身體的成熟而變化，閹人歌手具有女聲的聲帶，同時又具備男子的體魄，所以，無需用假聲就能發(fā)出悅耳的女聲。雖然他們的聲音不如真正的女聲柔美，但他們?nèi)A麗、輕巧、明亮的音色，寬廣的音域，能令聽眾激動不已。在閹人歌手興起和盛行的時期，不僅排擠了女聲，甚至在一定程度上幾乎搶占了男聲在歌壇上的地位。閹人歌手在歐洲盛行了近兩個世紀(jì)之久，還有學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)專門訓(xùn)練閹人歌手。意大利著名閹人歌唱家法瑞奈里和卡法瑞里就是閹人歌手盛行時期的典范，他們的演唱技巧已經(jīng)達(dá)到出神入化的地步。不容置疑，他們將歐洲的聲樂水平推進(jìn)到了一種較高的境界。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲封建制度開始動搖，人們紛紛要求廢除這種不入道的歌唱現(xiàn)象，同時婦女們也要求沖破封建束縛走上舞臺，加上此時的男聲也通過“關(guān)閉”的唱法提高了演唱能力，因此，閹人歌手在18世紀(jì)末開始走向衰落。
美聲的發(fā)展與歌劇的誕生有密切的關(guān)系，如果說閹人歌手的出現(xiàn)奠定了美聲唱法的基礎(chǔ)，那么歌劇的誕生和發(fā)展又從更符合歌唱藝術(shù)發(fā)展的文化層面促使了美聲的.發(fā)展。歌劇誕生于文藝復(fù)興運(yùn)動的極大影響之中，當(dāng)時，佩里、卡契尼、蒙特威爾第等作曲家，在歌劇創(chuàng)作中為了仿效希臘悲劇的朗誦調(diào)，他們使旋律與歌詞內(nèi)容、情緒變化，以及語言的起伏緊密結(jié)合，在歌劇中主要起著展開情節(jié)的作用。他們突破了傳統(tǒng)和保守的束縛，創(chuàng)造了采用自然聲音，由各角色來演唱自己段落的宣敘調(diào)演唱形式。為了使宣敘調(diào)的演唱更具有古希臘人在廣場上演悲劇朗誦的那種聲音效果，就不能采用聲音微弱的童聲和假聲，而需要采用有足夠氣息支持，有豐厚聲音共鳴，豐滿宏亮而咬字清晰、真切、并富于穿力的聲音?！斑@些就促使佛羅倫薩小組的成員除了創(chuàng)作之外，還必須研究解決如何演唱的問題，于是就在前人，特別是維基的三幕僅供清唱用的16世紀(jì)戀歌劇《安菲帕那索》的演唱經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，發(fā)展出了美聲唱法”(摘自尚家驤的《歐洲聲樂發(fā)展史》)。
卡契尼提出要以宏亮致遠(yuǎn)的聲音演唱歌劇的要求;蒙特威爾第則進(jìn)一步使歌劇音樂戲劇化，寫出了歌唱性的宣敘調(diào)和具有強(qiáng)烈感染力的詠嘆調(diào)，這些都使得歌唱家們感到提高自己的演唱能力和技藝是良好表現(xiàn)音樂作品的基本保障。同時，蒙特威爾第在威尼斯建造了世界上第—座歌劇院，使歌劇從最初的宮庭和貴族的廳堂走入了正規(guī)的歌劇院，也為社會各階層的觀眾提供了良好的欣賞場所。這樣，隨著觀眾層次的擴(kuò)大，欣賞要求不斷提高，必然地促使歌唱家們開始研究訓(xùn)練完善他們的歌唱技術(shù)，以便自己的演唱能達(dá)到卡契尼、蒙特威爾第所提出的宏亮、致遠(yuǎn)、富于戲劇性的聲音要求。于是，許多卓越的歌唱家以他們高超的演唱技巧、華麗的嗓音，穿過龐大的樂隊(duì)“音墻”，清晰地把歌聲送到劇場的每個落，征服了觀眾，使歌唱藝術(shù)達(dá)到了新的高峰，所以可以說“美聲”隨著歌劇而得到極大的發(fā)展，是文藝復(fù)興時期人文主義思想在音樂藝術(shù)上的表現(xiàn);它不僅是一種歌唱技術(shù)和一種演唱網(wǎng)絡(luò)，而且還是一定美學(xué)原則和藝術(shù)思想的體現(xiàn)。
發(fā)展的的近義詞篇二
1、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷增強(qiáng)國防實(shí)力。
2、建國初期，新中國的發(fā)展充滿了艱難。
3、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾的生活也逐漸由“溫飽型”過渡到“小康型”。
4、我們要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，追趕世界先進(jìn)水平。
5、人類歷史經(jīng)過了一個漫長的演變發(fā)展的過程。
6、李曉同學(xué)德智體全面發(fā)展，是學(xué)校百里挑一的好學(xué)生。
7、每個單位只有吐故納新，才能求得發(fā)展。
8、我國的經(jīng)濟(jì)一直以較高的速度向前發(fā)展。
9、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，目的是改善農(nóng)民生活。
10、當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時代。
發(fā)展的的近義詞篇三
[拼音] [fā zhǎn]
成長，進(jìn)展，進(jìn)步
2、 科學(xué)的進(jìn)展是十分緩慢的，需要爬行才能從一點(diǎn)到達(dá)另一點(diǎn)。丁尼生
4、 科學(xué)研究的進(jìn)展及其日益擴(kuò)充的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ?。諾貝爾
5、 “如果他們的會談能向前取得進(jìn)展，把困難和悲慘的歷史問題處理好，那么我認(rèn)為整個世界都應(yīng)該鼓勵這樣做的”，他說。
6、 科學(xué)的進(jìn)展是十分緩慢的，需要爬行才能從一點(diǎn)到達(dá)另一點(diǎn)。男思功名女盼愛。
7、 敏銳而不寬宏的心靈，執(zhí)著于每一點(diǎn)，卻毫無進(jìn)展。
8、 一個數(shù)學(xué)家的目的，是要了解數(shù)學(xué)。歷史上數(shù)學(xué)的進(jìn)展不外兩途：增加對于已知材料的了解，和推廣范圍。
9、 傳播知識就是播種幸福?！茖W(xué)研究的進(jìn)展及日益擴(kuò)大的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ?，而存在于人類身心上的?xì)菌也將逐漸消失。諾貝爾創(chuàng)新有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西。
10、 他們兩人共同承擔(dān)了一個科研課題，切磋琢磨，進(jìn)展甚快。
1、 現(xiàn)在什么都是全面發(fā)展，就連我的痘痘也是。
2、 一間小的家庭式公司要一手一腳去做，得當(dāng)公司發(fā)展大子，便要讓員工有歸屬感，令他們感到安心，這是十分重要的。管理之道，簡單來說是知人善任，但在原則上一定要令他們有歸屬感，要他們喜歡你。
3、 人生就像戰(zhàn)場，不是你死便是我活。社會不斷發(fā)展，跟不上節(jié)奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓(xùn)，不斷改變自我去適應(yīng)社會，才能被社會所錄用。
4、 在動亂中團(tuán)結(jié)，因?yàn)樘煜屡d亡，匹夫有責(zé)。在發(fā)展中團(tuán)結(jié)，因?yàn)榍筮M(jìn)。在生活中團(tuán)結(jié)，因?yàn)槲覀儽舜岁P(guān)心，愛護(hù)。因?yàn)閳F(tuán)結(jié)，所以總能夠戰(zhàn)勝困難，贏得最終勝利！
5、 創(chuàng)業(yè)的過程，實(shí)際上就是恒心和毅力堅(jiān)持不懈的發(fā)展過程，其中并沒有什么秘密，但要真正做到中國古老的格言所說的`勤和儉也不太容易。而且，從創(chuàng)業(yè)之初開始，還要不斷學(xué)習(xí)，把握時機(jī)。
6、 不羨慕過去，不拘泥于今天，隨時時勢的發(fā)展而變易，隨著風(fēng)氣的改變而輪化。
7、 中華人民共和國成立以后，中國的考古學(xué)有了巨大發(fā)展，取得很大成績，作出舉世聞名的考古發(fā)現(xiàn)。
8、 看書和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營養(yǎng)，是思想的無窮發(fā)展。岡察洛夫
10、 要完成我們在新世紀(jì)新階段的發(fā)展任務(wù)，要在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)，要不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)的新局面，必須大力弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新的精神，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。
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