每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
小說(shuō)讀書(shū)筆記200字篇一
大家在讀小說(shuō)時(shí)，都會(huì)寫(xiě)什么筆記呢?一起來(lái)看看。下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理小說(shuō)讀書(shū)筆記，希望你喜歡。
小說(shuō)讀書(shū)筆記篇一
在每個(gè)人的心中，都有著屬于自己的家。家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。在那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，因?yàn)槟菚r(shí)的你不需面對(duì)嚴(yán)厲的老板、嚴(yán)肅的老師等等，那是你和你家人在一起的情感的全部!
家對(duì)于不同的人而言都有著不同的定義。自古以來(lái)，數(shù)百句經(jīng)典詩(shī)句都是思家頌家的。貧窮時(shí)，家是一個(gè)窩，是尋找慰藉和溫暖的地方;富裕時(shí)，家更是你精神和物質(zhì)上的享受。家不是財(cái)富堆砌起來(lái)的空間，它一定要包含著情，一份血濃于水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了我不同的定義和感受。
我了解到了《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部。它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。閱讀后，我覺(jué)得高家就是個(gè)小社會(huì)。里頭性格迥異的三兄弟：覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧，他們的所愛(ài)卻是命運(yùn)極其的相似。溫柔的梅表姐，有 著新思想的琴，被苦苦壓迫的丫環(huán)鳴鳳，這三個(gè)女子，即使出身不同，學(xué)識(shí)各異可是面臨的痛苦還不是一樣，一樣不能自主婚姻，一樣被封建的舊勢(shì)力逼迫著，不反抗的就流著淚直到生命的最后一刻;無(wú)法反抗的只能自我了解;反抗了的呢，像琴一樣，我真希望她可以和覺(jué)民在一起，找到自己的幸福，可是看著巴老的那些描述，充滿無(wú)法逆轉(zhuǎn)的壓抑情緒，我想，他們恐怕是不能相伴到白頭了。
其中有一段話：“在高家，在這個(gè)大公館里，鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就被人忘記了，這兩件同時(shí)發(fā)生的事情并沒(méi)有給高家的生活帶來(lái)什么影響。大家只知道少了兩個(gè)婢女，主人們 馬上又買了新的來(lái)代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環(huán)代替了婉兒，在人的數(shù)目上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么變動(dòng)。在很短的時(shí)期中鳴鳳的名字就沒(méi)有人提起了。只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個(gè)人的心中，這個(gè)名字還常常喚起一段痛苦的回憶。是吧，即使少了一個(gè)人，也不會(huì)讓世界因此改變，更何況少的是兩個(gè)微不足道的丫頭?！?/p>
“家”在書(shū)中僅是一條線索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒(méi)落，同時(shí)熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)才是靈魂的所在。在當(dāng)時(shí)的封建時(shí)代里，追求民主自由就猶如沙漠里的徒行者尋找綠洲。通過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀和研究，不僅豐富了我的文學(xué)知識(shí)，而且讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步，民主的發(fā)展。看了《家》以后，我們是否應(yīng)該為享受到民主自由帶來(lái)的幸福而感到快樂(lè)呢?
小說(shuō)讀書(shū)筆記篇二
閱畢蘇童的長(zhǎng)篇小說(shuō)《菩薩蠻》，故事情節(jié)的明朗程度在我的腦海里一直保持恒常的溫度，如果你想知道，我可以如數(shù)家珍地為你道出其中的二三事，我們知道華金斗是個(gè)死不瞑目的、陰差陽(yáng)錯(cuò)地被漏掉編號(hào)而得以四處走動(dòng)的鬼魂，于是他回到了魂?duì)繅?mèng)縈的香椿樹(shù)街的家中，一直看著他的妹妹大姑是如何將五個(gè)兒女拉扯成人的，然后全篇就是大姑的辛勞艱苦與五個(gè)兒女的不成材不成器，讓最后華金斗憤怒不已，于是他不再管這些勞什子事了，他的失望與孤獨(dú)讓他這個(gè)鬼魂終于要瞑目了;大姑是一個(gè)平庸的早年就喪父的婦女，一直賴在華金斗家里為他操勞整個(gè)家務(wù)事，拉扯五個(gè)兒女成人，期間發(fā)生了許多波折起伏的事情，她的歡笑給了這個(gè)家庭、這個(gè)世界，她的痛苦給了這個(gè)家庭、這個(gè)世界，她的孤獨(dú)給了這個(gè)家庭、這個(gè)世界，她自己一無(wú)所有，但是這個(gè)家庭這個(gè)世界似乎不太喜歡接受她的這種方式，于是她便產(chǎn)生了失望與孤獨(dú);再看華家的唯一的兒子華獨(dú)虎，從小就扎堆在胭脂堆里讓他變得女里女氣的，與李方的認(rèn)識(shí)更是讓他性格里的陰柔氣質(zhì)一覽無(wú)遺，甚至他的身份更是讓他的性格產(chǎn)生了變異。
這部小說(shuō)有兩個(gè)比較新穎的地方，一是敘述的角度，一是開(kāi)篇的方式。小說(shuō)的敘述是從幽靈華金斗的口中娓娓道來(lái)的，我們很難想象甚至是接受一個(gè)鬼魂的眼睛，一個(gè)鬼魂的說(shuō)話，一個(gè)鬼魂的情感，所以我們首先就定義這是一部魔幻小說(shuō)，但是華金斗的語(yǔ)氣是那么誠(chéng)懇，態(tài)度是那樣實(shí)事求是，情感是那樣真摯流露，又讓我們認(rèn)為這是一部現(xiàn)實(shí)主義作品，這只是敘述角度的與眾不同讓我們產(chǎn)生的誤區(qū)而已。更重要的是，以一個(gè)第三者的旁人身份，特別是一個(gè)無(wú)法改變香椿樹(shù)街、無(wú)法改變世界的鬼魂來(lái)敘述故事，我們便會(huì)油然而生對(duì)這個(gè)鬼魂的可憐和同情，然后就達(dá)到了蘇童的寫(xiě)作目的——我們看到并體會(huì)到了華金斗的孤獨(dú)，一個(gè)幽魂的孤獨(dú)。另一點(diǎn)，這部小說(shuō)的開(kāi)篇是以“審訊”的方式展開(kāi)的，小說(shuō)的開(kāi)篇可以有千差萬(wàn)別的方式，有些方式很容易引人入勝，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，故事的吸引力就是這樣躍然讀者的眼前的，我們看到華金斗與審訊員的對(duì)話，便了解了華金斗的身份、性格，然后我們便急迫地想要了解造成華金斗目前現(xiàn)狀與性格的環(huán)境因素是怎樣的，于是我們就這樣被故事情節(jié)吸引住了。
我們都知道，小說(shuō)就是由許多的場(chǎng)景、情節(jié)拼接而成的，到那時(shí)這些情節(jié)，既是相互獨(dú)立又是相互聯(lián)系的，我們可以理解什么是獨(dú)立，無(wú)非就是自說(shuō)自個(gè)的，各人自掃門(mén)前雪的樣子，相互聯(lián)系就比較讓讀者頭疼了，有些作品的這條線索還是比較明朗的，一清二楚，一語(yǔ)道破天機(jī)的，可有些卻好像是在冥冥之中的茫然尋找，甚至一無(wú)所獲，這類作品一般是外國(guó)的那些意識(shí)流小說(shuō)，我們說(shuō)，那幾乎是一個(gè)精神病患者的日記。但我們現(xiàn)在閱讀的并非外國(guó)的意識(shí)流小說(shuō)，而是土生土長(zhǎng)的作家蘇童的小說(shuō)，我們認(rèn)為中國(guó)人都有落葉歸根的傳統(tǒng)觀念，于是我們認(rèn)定小說(shuō)中一定有這條根，所以，這部小說(shuō)的情節(jié)線索是沿著華金斗對(duì)香椿樹(shù)街的歸根情感延伸、發(fā)展下去的，這似乎讓我們很信服，一個(gè)鬼魂肯定迷戀他的故土，于是這讓我們覺(jué)得是理所當(dāng)然的事情。我們?yōu)樽约旱拈喿x捏了一把汗，因?yàn)槲覀冋业搅苏嫦?，即使是?quán)宜之計(jì)似的把它當(dāng)作真相，我們也甘心情愿，接著我們發(fā)現(xiàn)，故事情節(jié)在本書(shū)中相互連接的方式是一種跳躍的方式，從新梅身上的故事跳躍到獨(dú)虎的身上，又從獨(dú)虎的身上跳躍到新蘭身上，而且一只跳躍下去，我們懷疑，這種跳躍所需的能量，即動(dòng)力是來(lái)自哪里?然后蘇童的一句話：“這都是我的寶貝兒子惹來(lái)的事，你看看我這寶貝兒子，他整天干些什么事?”證明蘇童跟我們站到了一起說(shuō)，獨(dú)虎便是事件與事件之間的起承轉(zhuǎn)合，是潤(rùn)滑劑一類的東西使事件之間可以很默契地結(jié)合而不顯得粗糙，不方枘圓鑿，即使獨(dú)虎這條線索在小說(shuō)后面變得暗淡起來(lái)了。
這樣一來(lái)，這部小說(shuō)便是我們所說(shuō)的具有雙線故事情節(jié)線索的小說(shuō)，這兩條線索齊驅(qū)并駕，友好地推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，這就像父親跟兒子一起走路的樣子，其樂(lè)融融、相親相愛(ài)，直到華金斗這個(gè)父親聽(tīng)到讒言說(shuō)獨(dú)虎這個(gè)兒子并不是華金斗這個(gè)父親的親生兒子，而是余鳳凰與鄧天壽的私生子。就這樣，兩條情節(jié)線索發(fā)生了矛盾，父親與兒子發(fā)生了矛盾沖突，我們說(shuō)高潮誕生了。雖然，華金斗對(duì)獨(dú)虎的態(tài)度由愛(ài)生恨了，獨(dú)虎的娘娘腔性格最終使他被拘留了，可是，讓我們?cè)谄仗焱R地為小說(shuō)找到了幾乎完美的線索之余，冷靜下來(lái)將興奮的目光轉(zhuǎn)向地面，轉(zhuǎn)向低空，我們便會(huì)看見(jiàn)華金斗騎的黑天驢，“我這才想起我這頭黑天驢是最喜歡熱鬧的，它不愛(ài)回第八區(qū)，它跟我一樣喜歡在香椿樹(shù)街瞎逛……”，“我是被黑天驢凄厲的哭叫聲吵醒的。這驢子不知是人還是驢，關(guān)鍵時(shí)刻它竟然像人一樣嗚嗚地哭叫起來(lái)，它的淚水像瓢潑大雨落在我的臉上?！痹谖闹性S多地方我們可以看出，當(dāng)華金斗憤怒地或者失望地或者孤獨(dú)地想要拋棄香椿樹(shù)街，拋棄他的住在香椿樹(shù)街的家庭的時(shí)候，也就是故事情節(jié)在這里就要偃旗息鼓的時(shí)候，都是黑天驢將華金斗馱回香椿樹(shù)街，都是黑天驢這頭似驢非驢的人將故事情節(jié)的香火延續(xù)了下去，所以我們要懷疑這部小說(shuō)里牽引著故事情節(jié)線索的是黑天驢，而不是前面所說(shuō)的什么華金斗與獨(dú)虎，但是我們似乎還未弄清楚這樣的真相：一頭驢子怎么會(huì)跟華金斗一樣留戀香椿樹(shù)街，而且會(huì)跟人一樣哭哭啼啼的呢?也許真相只有一個(gè)，就是：黑天驢便是余鳳凰。揭開(kāi)這個(gè)真相的人，不是華金斗，不是獨(dú)虎，不是新梅、新竹、新蘭和新菊等人，而是大姑，“后來(lái)大姑就朝著我的黑天驢叫了一聲嫂子，她對(duì)黑天驢說(shuō)，嫂子呀，我就知道你和哥守在一起呢，可你不該把自己變成一頭驢子呀?！薄覀?cè)谀康煽诖糁嗖判盐蜻^(guò)來(lái)：驢子才是真相呀。
小說(shuō)讀書(shū)筆記篇三
我在閱讀海男的長(zhǎng)篇小說(shuō)《縣城》到一半的時(shí)候，在扉頁(yè)上寫(xiě)下一句話：“這是一部體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間巨大的、頑強(qiáng)的抗?fàn)幍男≌f(shuō)?！比欢?，當(dāng)你通讀了整部小說(shuō)之后，你也許會(huì)用另一些比較簡(jiǎn)單明了的內(nèi)容來(lái)概括這部小說(shuō)，即它只是描寫(xiě)了與一個(gè)生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛(ài)情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、咖啡商人和簡(jiǎn)的愛(ài)情，當(dāng)中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩的情節(jié)變換，都是大部分在談?wù)搻?ài)情和婚姻。這似乎會(huì)讓人感到灰心，因?yàn)檫@情情愛(ài)愛(ài)的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無(wú)法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛(ài)關(guān)系當(dāng)成庸俗的情愛(ài)關(guān)系。
但是在這部小說(shuō)中，愛(ài)情與婚姻只是它的表面文章而已。這部小說(shuō)的核心，在我閱讀完整篇小說(shuō)之后看來(lái)，有三個(gè)組成部分。其一，是海男對(duì)人生中所有發(fā)生的意外的大徹大悟。在小說(shuō)的首頁(yè)里寫(xiě)著一句關(guān)于托馬斯·品欽的話：“一個(gè)人一生中所遭遇到的意外超過(guò)他所能予以承認(rèn)并保持神志正常的速度?！蔽矣X(jué)得這句引言是支撐起小說(shuō)中的故事源源不斷地向前發(fā)展的根基。順理成章、因果關(guān)系是事物發(fā)展的根源，是發(fā)展的本質(zhì)。但是意外、巧合總是摻雜在根源與本質(zhì)中而發(fā)揮作用，引導(dǎo)著事件向我們無(wú)法預(yù)知的，料想不到的方向推進(jìn)，以一種環(huán)環(huán)相扣的形式展現(xiàn)跌宕起伏、平緩或湍急的事件。如海男在小說(shuō)中寫(xiě)下的：“所有猛然間向我們的肉身襲來(lái)的幸福的證據(jù)，悲哀的顫栗，災(zāi)難的震撼，都是貫穿在我們生命中難以逃離的時(shí)間之鏡，它像一面鏡子在照著我們的卑微和我們佯裝在臉上的自尊?！蔽艺J(rèn)為這段話是小說(shuō)的核心之一，是小說(shuō)的主題思想，是海男要向讀者說(shuō)明的事情，而且她認(rèn)為那是我們無(wú)法逃離的，因?yàn)樗敲\(yùn)的一種表現(xiàn)形式，而我們的任何抗拒與反叛都將注定是卑微與徒勞的，我們的行為似乎只能夠改變事件行進(jìn)的方式，卻無(wú)法改變其結(jié)局。當(dāng)我在閱讀過(guò)程中有時(shí)忽略了托馬斯·品欽的話在小說(shuō)中的作用時(shí)，我一度以為串起所有故事情節(jié)向前發(fā)展的線索是文中一而再再而三引起故事騷動(dòng)的縣城的流言和謠傳，那些關(guān)于哥哥羅華與心愛(ài)女人的流言，關(guān)于“我”與李路的流言，關(guān)于姐姐羅果與張羊的流言，關(guān)于弟弟羅果吸毒的流言，流言還繞著丁蘭、咖啡商人、簡(jiǎn)、父親、張阿姨、小丫、桃子、楊瓊飛和副院長(zhǎng)等等生活在縣城的人物而飛舞。所以可以說(shuō)，流言制造了故事，而故事又反過(guò)來(lái)刺激了流言的產(chǎn)生與運(yùn)轉(zhuǎn)。
其二，小說(shuō)的第二個(gè)核心部分是現(xiàn)實(shí)與理想之間的抗?fàn)?。什么是現(xiàn)實(shí)?什么是理想?在這部小說(shuō)中，一開(kāi)始縣城就是現(xiàn)實(shí)，許多人生活在現(xiàn)實(shí)中的縣城，而八十年代的喇叭褲、收錄機(jī)、自行車、高跟鞋和電影院以及在九十年代和二十一世紀(jì)初期中出現(xiàn)的代表著時(shí)髦摩登的事物就是理想，因?yàn)檫@些事物給予人美好的向往與情感，那也是理想帶給人的向往與理想。后來(lái)省城是理想，許多人物向往著省城，“我”與波蘭大貨車司機(jī)李路開(kāi)赴理想所在地省城，省城生活著父親與張阿姨，簡(jiǎn)與咖啡商人都生活在省城。而后，當(dāng)姐姐與哥哥在縣城這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界里受到愛(ài)情與婚姻的挫敗之后，他們同樣向往省城生活，姐姐羅果轉(zhuǎn)讓了縣城的服裝鋪與醫(yī)院的外科醫(yī)生幽居在理想省城，弟弟羅敏與林莎也在省城開(kāi)了茶館，哥哥羅華為了拉近與楊瓊飛的距離于是在省城開(kāi)了照相館。人在困境中，在悲傷時(shí)，在絕望里總是容易產(chǎn)生希望，產(chǎn)生美好的理想，這是支撐人繼續(xù)生活下去的力量之源。但是，理想總是不盡人意的，在省城同樣有來(lái)自縣城的困擾與騷動(dòng)，理想同樣不可能不受現(xiàn)實(shí)的影響與制約而存在，這就是理想與現(xiàn)實(shí)之間巨大的、頑強(qiáng)的抗?fàn)?，這其中需要人付出多大的決心與耐力，人可以忍耐理想一次一次覆滅與重建，可以心平氣靜地面對(duì)冷酷與冰涼的現(xiàn)實(shí)世界，這其中的精神考驗(yàn)與磨練是巨大的，也是困難與艱巨的?？梢哉f(shuō)，我們是這樣生活下來(lái)的，即一邊幻想著美好的星空，一邊腳踩著深陷的現(xiàn)實(shí)土壤。而當(dāng)我們做夠了理想的夢(mèng)后，我們又重回到縣城里去了。
從縣城到省城，從現(xiàn)實(shí)到理想的穿越途徑，在小說(shuō)中，存在兩種方法。其一是旅館，“一座小縣城太沉悶的原因，使我們的目光與旅館相遇，也許只有住旅館里的男人對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是陌生的?！甭灭^在這里成為從現(xiàn)實(shí)通往理想的橋梁與紐帶，在旅館里經(jīng)常發(fā)生偷情，偷情是縣城式婚姻生活之外的一種理想愛(ài)情形式;在旅館里發(fā)生艷遇，艷遇演繹了一個(gè)男人與一個(gè)女人橘紅色的夢(mèng)幻般的愛(ài)情故事。其二是旅途，“旅途給人帶來(lái)的是一種陌生的情緒，所以，不能獲得自由的人通常會(huì)把雙臂伸向旅途，那個(gè)夠不到的地方，才是舒展身體和自由的理想之所?！蓖涤诳h城與省城之間的旅途就是一種穿越現(xiàn)實(shí)與理想的方法，小說(shuō)的開(kāi)始“我”陪同姐姐到張羊所在的小鎮(zhèn)偷拍奸情的旅途與最后簡(jiǎn)在巴黎向“我”發(fā)出旅途之邀，分別是通向現(xiàn)實(shí)與走向理想的旅途。
其三，是關(guān)乎人性的探究與思考。這一核心部分探索得更深入、揭示得更徹底是出現(xiàn)在小說(shuō)的中部部分，“我”作為姐姐的同謀，陪同姐姐去過(guò)張羊所在的小鎮(zhèn)，并在后來(lái)目睹姐姐與張羊幸福的留影，也陪同姐姐去過(guò)縣城郊外舞廳與張羊所在的地區(qū)并躲在衣柜里，都是為了撞破張羊與女人偷情的背叛，通過(guò)這些婚姻沖突與情史秘史的演繹，作為人性研究的“我”洞破了張羊狡黠和好色的人性與姐姐長(zhǎng)久的懷疑和動(dòng)蕩不安的人性。在經(jīng)歷了愛(ài)情與婚姻的背叛之后，“我”又窺視到了姐姐報(bào)復(fù)形式的“無(wú)所謂”的人性，這種報(bào)復(fù)式的人性引導(dǎo)她與男人偷情并且洋洋自得;在弟弟羅敏的癮君子生涯里面，通過(guò)捆綁弟弟的行為，作為人性研究的“我”，了解了弟弟罪惡的人性，因?qū)Χ√m的語(yǔ)言保證與目睹肖瘦田的脫胎換骨，也喚起了“我”贖罪自己的人性。人性在罪惡與懺悔之間來(lái)回?fù)u擺，動(dòng)蕩不安，經(jīng)歷了一次次的沖擊與自贖，弟弟與林莎最終選擇了墜樓身亡為人性作一次補(bǔ)償和了結(jié);而“我”，仍然得在縣城與省城之間，在現(xiàn)實(shí)與理想之間，在面對(duì)丁蘭與肖瘦田之間經(jīng)歷人性的一而再再而三的考驗(yàn)。
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