在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
佛學(xué)的智慧 佛法與智慧篇一
1、生成功的秘訣：急事慢慢的說，大事想清楚再說，小事要幽默的說，沒把握的事小聲的說，做不到的事不要亂說，傷害人的事堅決不說，沒有發(fā)生的事不要胡說，別人的事謹(jǐn)慎的說，自己的事想怎么說就這么說，現(xiàn)在的事做了再說，未來事未再說。-
2、莫生氣：我本無心生他氣，他人生氣我不氣；倘若生氣中他計，氣出病來無人替；請來醫(yī)生將病治，反說氣病治非易；生氣危害真可懼，只恐因病把命棄。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣！-
3、緣：你我相識即有緣，面帶笑容結(jié)人緣；布施歡喜結(jié)善緣，生老病死了塵緣；果報好壞皆因緣，冤冤相報何時了！-
4、說話的藝術(shù)：批評造成隔閡，鼓勵激發(fā)智能；命令只是接受，商量就是溝通；寬容乃是智慧，抱怨帶來怨恨；尊重增加了解，關(guān)懷獲得友 情。-
5、六點笑：一笑煩惱跑，二笑怨憎拋，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑樂逍遙。時常開口笑，壽比南山高。-
6、知足常樂：人生原無病，患病皆自作。想象疾病苦，無病即是福。想想機(jī)寒苦，溫飽就是福。想想生活苦，平安即是福。想象牢獄苦，安分就是福。莫嘆自己命更薄，還有他人命更?。粸榉亲鞔鮾?nèi)疚苦，多愁多慮病來磨；為人在世一生中，無病無災(zāi)應(yīng)知足；煩惱只為想不開，憂愁都因看不破。本是長壽人，自作命短促，奉勸世間人，知足心常樂。-
7、做人、一修人我不計較，二修彼此不計較，三修處事有禮貌，四修見人要微笑，五修吃虧讓三分，六修待人要厚道，七修心內(nèi)無煩惱，八修口中多說好。-
8、一點論：度量大一點，脾氣小一點；理由少一點，效率高一點；嘴巴甜一點，說話輕一點；做事多一點，腦筋會活一點；行動快一點，微笑露一點。-
9、處事與為人要：兩袖清風(fēng)處世，一生正氣為人。-
10、困難的事：看輕別人容易，擺平自己卻很苦難。-
11、空：教你唱一首玩空“歌”：天空空，地空空，人生渺渺在其中；日也空，月也空，東升西墜為誰功？金也空，銀也空，死后何曾在手中？妻也空，子也空，權(quán)也空，名也空，轉(zhuǎn)眼荒郊土一封。-
12、健康吃飯：早吃宜早，午飯宜飽，晚飯宜少，食后不怒，才能健康。-
13、大多數(shù)的人，一輩子只做三件事：自欺、欺人和被人欺。-
14、化解錯誤的方法：當(dāng)你做錯事情，如果你能向?qū)Ψ秸\懇地說：“我真的錯了”。則大事化小，小事自然化無。-
15、三思：與其時候懊惱，倒不如事先謹(jǐn)慎。-
16、痛苦和脾氣：得失心不放下，想要不痛苦是不可能的。世界上有一種生意是永遠(yuǎn)虧本，那就是發(fā)脾氣。-
17、心胸：一個人的心量有多大，事業(yè)就有多大。一個人的心能容多少，成就就有多少。-
18、好時節(jié)：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。-
19、退后能向前的方法：手執(zhí)青秧種福田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退后原來卻向前。-20、真正的殘缺：人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害，大都是由手腳完好但心靈殘缺的人造成的。-
21、論口氣：一般人常言，要爭這口氣。其實真正有本事的人，是把這口氣咽下去。-
22、一快樂之道：個人的快樂，不是因為他擁有得多，而是他計較的少。-
23、福：人生盡有福，苦於不知足。思量事累苦，閑靜就是福。思量患難苦，平安就是福。思量疾病苦，健康就是福。莫謂我身不如人，不如我者善多人。退步思量海樣寬，眼前知足就是福。-
24、用心：用心在工作上，那是成功的根本；用心在思考上，那是力量的根本；用心在書本上，那是智慧的根本；用心在結(jié)緣上，那是處眾的根本；用心在慈悲上，那是做人的根本；用心在無我上，那是修行的根本。-
25、有得有失：有施者得福，慈心者無怨。為善者者消惡，離欲者無惱。-
26、場與報：名場立場無非戲場，上場下場都在當(dāng)場；善報惡報循環(huán)果報，早報晚報終究要報！-
27、保持純正的心：純正的心，不怕被人來毀謗，只要做得正，做得誠，任人怎樣毀謗，反而能升華我們的人格。-
28、大慈大悲的內(nèi)涵：有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。-
29、人的痛苦所在：人之所以痛苦，在于追求偏執(zhí)或錯誤的東西。-30、看待是非：有人的地方就會有是非，你把它看作很正常，就不會難過，因為大家都是凡夫。-
31、適度的賺錢：拼命過分地賺錢，不如說你被錢賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。-
32、何謂常樂與自高：萬事知足心常樂，人到無求品自高。-
33、不生氣的好處：他人氣我我不氣，我的心中有主意，君子量同天地大。好壞事物包藏里，小人氣小不容人，常常氣人氣自己。世間萬物般般有，豈能盡如我的意？彌勒菩薩笑哈哈，大著肚皮裝天地。-
34、對待人氣我的方法：他人若罵我，當(dāng)作小兒戲。高罵上了天，地罵入了地。我若真該罵，給我好教意，我若無那事，他是罵自己。吃虧天賜福，讓人懂道理，若不學(xué)忍讓，氣上又加氣。因氣得了病，受苦無人替。他人來氣我，我偏不著氣。-
35、人的來與去：急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮營家計，昏昏昧昧白了頭。是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休？明明白白一條路，萬萬千千不肯修。萬貫家資帶不走，恩愛知己誰能留？人的一生只是空著手來，空著手去。-
36、最重要的是內(nèi)心踏實：與其使人同情，不如使人羨慕；與其使人羨慕，不如自己內(nèi)心踏實。-
37、消費者和創(chuàng)造者：每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用，才是人生的創(chuàng)造者。-
38、看事和做人：放大心胸做事，站穩(wěn)腳跟做人。-
39、錢的利于弊：金錢是良好的庸人，也是惡劣的主人。-40、緣：緣由心生，隨緣而安。身無牽掛，一切隨緣。-
41、福與慧：能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。-
42、難容的人：天雨雖寬，難潤無根之草；佛門廣大，不度無緣之人。-
43、說話的藝術(shù)：同樣是一種含義，卻有兩種表達(dá)方式。聰明人說的話如和暢的春風(fēng)，笨拙的人說話如傷人的毒箭。-
44、退與讓：退一步海闊天空，讓三分風(fēng)平浪靜。-
45、怎樣在環(huán)境下生存：無論處在什么樣的環(huán)境下，順境也好，逆境也好，都要忍辱精進(jìn)。-
46、團(tuán)結(jié)的力量：所有偉大的事業(yè)，都不會是馬拉松的成績，而是接力賽的成果，故而要勇猛精進(jìn)！-
47、人的胃口有多大：世間的海可以填平，但是人的鼻子下，小小的一個嘴巴，卻永遠(yuǎn)填不滿。-
48、苦與福的盡頭：吃了苦中苦，苦盡甘來。享了福中福，福盡悲來。-49：造福：有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福緣。-50、快樂的方法：待人退一步，愛人寬一寸，就會活得很快樂。-
51、活在現(xiàn)在：如果你時時想到現(xiàn)在，就會完成許多事情；如果常想將來有一天或?qū)硎裁磿r候那就將一事無成!-
52、人的后顧之憂：人無百歲命，常懷千歲憂。-
53、說話的藝術(shù)：閑人無樂趣，忙人無是非。話多不如話少，話少不如話好。-
54、慈悲和智慧的作用：慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。-
55、靜坐和閑談要做的事：靜坐常思己過，閑談莫論是非。-
56、心胸的大?。盒亓看?，虛空裝得下；心胸窄，自己也容不下。-
57、自以為是的后果：太肯定自己看法的人，往往后悔會多于成就。-
58、責(zé)任的意義：人生因有責(zé)任而踏實，若逃避責(zé)任，則這樣的人生就是虛度。-
59、人應(yīng)心寬：交通擁擠、車輛多，找不到停車位；內(nèi)心執(zhí)著、放不下，找不到安詳處。原諒別人就是給自己留下空間，得以安詳。-60、無需等待：有多少力量就做多事，不要心存等待，等待就會落空。-61、人的目的和擁有：人生的目的不是要取得所有權(quán)，個人所擁有的的只是生命的使用權(quán)。-62、智慧、愿望、和行動：智慧是生命的源泉，愿望是生命的動力，行動是生命的展現(xiàn)。-63、對待是非的方法：是非天天有，不聽自然無。-64、平安和知足的作用：平安就是福，知足心常樂。-65、謊言的后果：謊言像一朵盛開的鮮花，外表美麗，生命短暫。-66、對待難事的方法：勇氣不可失，信心不可無。世上沒有不能的事，只怕不肯。-67、自私者不能做出的事情：自私者的地里，開不出同情的花朵。-68、幸福的真諦：正真的幸福，就在幫助他人的過程中。-69、春日才見楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂。榮華終是三更夢，富貴猶如九月霜。病到方知身是苦，健時都為閑事忙。黃金不是千年業(yè)，紅日會添兩鬢霜。世事本來多磨難，幻軀豈能免無常？舉世盡從忙里老。生前枉費心萬千，死后空持手一雙。-70、難得糊涂：聰明難，糊涂難，自聰明轉(zhuǎn)糊涂更難。-71、知足任何不知足人的不同之處：知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。-72、怎樣身心健康：不后悔過去，不渴望未來，不自尋煩惱，把握現(xiàn)在腳踏實地，則身心健康。-73、在什么時候你就不再是一個人：將你的生命投資于大眾身上時，你就不再只是一個人了。-74、說自己不是的好處：念自己有幾個不是，即我只氣平也；肯說自己一個不是，即人之氣亦平也。-75、知足和能忍的好處：知足之人心常樂，能忍之士身自安。-77、淡泊名利：世事忙忙似流水，休將名利掛心頭，粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。78、為人的相處之道：與人相處之道在于無限的容忍。懂得與他人和諧相處的人，即能享受到生活之真正樂趣。79、怎么樣的日子不好過：你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那么，你的日子就不會好過。80、知足和助人的好處：知足常樂，自得其樂，助人為樂，天天快樂。81、好事不能少，壞事不能多：做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。82、求人不如助人：手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。83、成功需要什么：成功的人，需要八十歲的智慧，二十歲的干勁，與五十歲的穩(wěn)重。84、世間有三種人：（1）、象刻在巖石上的字似的人：常常生氣，其怒氣有如刻的字，長久不失。（2）、象寫在砂上的字似的人：雖常常生氣，其怒氣象寫在砂上的字，很快就會消失。（3）、象寫在水上字似的人：即使聽到他人的惡口、不愉快的言談，亦不會放在心里，和和氣氣，如同在水上寫字，即刻流失。那種人快活自在。85、做人之道：急躁常易惹禍端，為人處事要從寬，莫于人前生嗔怒，-宜在心頭蘊喜歡。韓信忍辱成大業(yè)，張良塔履得真?zhèn)?。閑話流言全不計，無語埋頭直向前。86、論大：太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。87、真正的富有與貧窮：真正的富有，是喜歡而不是財富。真正的貧窮，是無知而不是無錢。88、忍道：凡事得成于忍，與其能辨不如能忍。89、事物的有用期限：任何事物可能長久有用，但卻不會永久有用。90、名利：有一位皇帝，登上城墻說：“這么多人，過必勝強(qiáng)”。一位高僧卻說：“我只見到兩個人，一個貪名，一個圖利”。91、只有放下煩惱才能受益：別人教的方法再好，還得你肯放得下煩惱才能受益。92、競爭之道：在競爭生活中，放下得失，好壞成敗終將過去，以平淡之心善待人生。93、對比之道：你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭又見推車漢，比上不足下有余。94、論一分：學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。95、容與笑：大肚能容，容天下能容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人。96、最幸福的人：充滿愛心的人最幸福。能為人服務(wù)，比被人服務(wù)有福。97、人的來與去：百年世事三更夢，萬里江山一局棋。未曾生我誰是我，生我之時我是誰？長達(dá)成人方是我，合眼朦朧又是誰?來是歡喜去時悲，空在人間走一回。98、以什么對待人生：以慈悲獲得尊重，以智慧對待是非。以恭敬接納大眾，以道德修養(yǎng)身心。99、時間匆匆的人生：過客的人生，匆匆的來，匆匆的去，人生只是世間的過客。人應(yīng)該自問的是：我們能為人間，留下一些超越匆匆的紀(jì)念嗎？100、人應(yīng)滿足：無貪無欲，才能滿足自在。滿足自在的人，臉上才能掛著知足的笑容。101、看透人生，知足足矣：所謂“看破人生”，絕不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破而是看透；并非什么都不做，而是及時去做；也不是什么都不求，而是什么都知足。102、無爭的境界：與人無爭則心安，與事無爭則家安，與世無爭則國安，真正的心安，就是“無爭”。103、人所擁有的權(quán)利：世間為我所用，非我所有。人只是擁有使用權(quán)，而沒有所用權(quán)。104、以什么生活：以勤為富，以忍為力，以舍為有，以忙為樂。105、論欲望：同樣過一輩子，欲望大的人得花很大的力氣，才能滿足需求。而欲望淡薄的人，常能安穩(wěn)地終了一生。106、看得開，放得下：世界大舞臺，人生一臺戲，種種的人事煩惱，都隨著幕生而幕落，無需執(zhí)著與心上。107、長壽的秘訣：不個人崇拜，不一味逞強(qiáng)，不迷信權(quán)力，不一意孤行，不圖一己私利，不求一時之快。凡事知道與人和諧及均衡的道理，則可以健康長壽。108、聽別人說話后再說：多用心聽聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你的看法。109、真正的好人：脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
110、比藥好的東西：天天微笑容顏好，七八分飽人不老，相逢莫問留春術(shù)，淡薄寧靜比藥好。111、天空與心靈：比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是心靈。112、生氣的后果：生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。113、論什么：是非曲折見分明，辯什么？虛言折盡平生福，謊什么？聰明防被聰明誤，刁什么？得便宜處失便宜，貪什么？人生難得開口笑，苦什么？兒孫自有兒孫福，憂什么？兄弟姐妹本同根，鬧什么？欺人是禍饒人福，奸什么？世事一切皆無常，爭什么？114、真正財富的使用者：財富不屬于擁有它的人，只屬于享用它的人。115、錢的作用：錢是相對的需要：當(dāng)你需要時，它很重要，當(dāng)你已經(jīng)用夠時，錢放在銀行里，剩下的只是一個數(shù)目而已。116、一個中心，兩個基本點：掌握一個中心：健康第一，兩個基本點：糊涂一點、瀟灑一點。117、多福與薄福的人：說話厚道而不刻薄者，乃多福之人，講話尖刻而鋒利者，乃薄福之人。118、獲得進(jìn)步和人緣的方法：進(jìn)步，要在心平氣和中才能求得。人緣，要在隨喜服務(wù)中才能培養(yǎng)。119、別浪費一分一秒的事：永遠(yuǎn)別浪費一分一秒，去想任何你不喜歡的人。120、心不安的后果：心若不安，生活就會形成對生命的懲罰、作弄與煎熬。121、對傷害別人的人的見解：在你面前傷害別人的人，在你背后可能也是攻擊你的人。122、何謂智慧之人：失意，治之以忍；快意，治之以淡；常令心無掛礙，是智慧之人。123、人如房屋與搬家：這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋。壽命一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。124、何謂好人：口說好話，心想好意，身行好事。125、人最大的弱點：每個人最大的弱點，是他以為自己是最聰明的。126、人平凡的原因：人之所以平凡，在于無法超越自己。127、閑談和靜坐時要注意什么：閑談莫論人非，靜坐常思己過。128、凡事做到問心無愧：人生豈能盡如我意，干事但求無愧我心。129、平淡看人生：平生修得隨緣心，粗茶淡飯也知足。130、過于肯定的人的后果：講話過于肯定的人，往往后悔多于肯定。131、笑出健康：古人說：“笑是百藥之王”！如果我們每天對人微笑，相信健康“笑”得出來。132、話不宜多：言多必失，盡量少給自己這種機(jī)會。133、被財富所擁有的人：自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。134、困難的不是事本身，而是人：不去做才會覺得困難，如果真的去做，一點也不困難，難就難在不愿踏出第一步。135、人的覺悟：話說多了，會破壞心的原態(tài)，真正的開始，就是認(rèn)知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的覺醒。136、人生無常：人生是個舞臺。有些人先苦后甜，也有些人先甜后苦，所以說人生是無常的。誰又能下結(jié)論說誰是幸福呢？137、可怕的不是命運的低谷，可怕的是情緒的低谷：命運停留在低谷不可怕，可怕的是情緒永遠(yuǎn)停留在低谷。138、煩惱和智慧的人：煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱。有智慧的人，天大的事都束縛不了他。139、痛苦中的玄機(jī)：不要懼怕命運對你的突然襲擊。痛苦中，往往蘊藏著希望和機(jī)遇。140、說話和措辭的作用：說話小心比雄辯好，措辭適當(dāng)比恭維好。141、善于惡：人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離。人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。142、成功與失?。撼晒κ莾?yōu)點的發(fā)揮，失敗是缺點的積累。143、人生之最：人生最大的敵人是自己，人生最大的毛病是自私。人生最大的悲哀是無知，人生的最大的錯誤是偏見。人生最大的煩惱是欲望，人生最大的困擾是是非。人生最大的失敗是驕傲，人生最大的財富是健康。人生最大的美德是慈悲，人生最大的勇氣是認(rèn)錯。人生最大的擁有是感恩，人生最大的收獲是知足。人生最大的希望是平安，人生最大的修養(yǎng)是寬容。144、希望和失望：希望越大，失望也就越大。145、人活著的奧義：一個人活著，是為了讓更多人活得更好。146、要認(rèn)清自己需要有無上的智慧：最難看見的就是自己，平日就是張著眼睛向外看，對別人稱斤論兩，對世事說長道短。殊不知，自己也身在其中，若能跳脫出來，需有無上的智慧。147、力與德的作用比較：“力”能折人一時，“德”可服人一世。148、渺小的人的作用：現(xiàn)代人的名言：“誰怕誰”？愈能感到自己渺小的人，愈能欣賞別人的偉大。149、有錢人和有德人的區(qū)別：有錢的人，把自己的房子裝飾的漂亮；有德的人，把自己的身心修養(yǎng)得完美。150、變自己可以改變的：你不能改變天氣，但你可以改變心情；你不能改變?nèi)菝?，但你可以選擇表情；你不能支配別人，但你可以控制自己；你不能預(yù)支明天，但你必須用好今天；你不能件件成功，但你可以事事盡心；為人處世要如“水”：遇山水轉(zhuǎn)，遇岸水轉(zhuǎn)，遇石水轉(zhuǎn)，倘若他人不轉(zhuǎn)，我轉(zhuǎn)。
佛學(xué)的智慧 佛法與智慧篇二
在不同佛教傳統(tǒng)中，產(chǎn)生許多不同的學(xué)派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學(xué)所蘊含的深刻義理的領(lǐng)悟式研究。下面，小編為大家分享佛學(xué)經(jīng)典語錄，希望對大家有所幫助！
1.假若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；假若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
2.如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。
3.不要因為小小的爭執(zhí)，遠(yuǎn)離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
4.一花一世界，一佛一如來。
5.離一切諸相，則名諸佛。
6.假若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。
7.假若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
8.這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
9.息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
10.這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
11.信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
12.當(dāng)你勸告別人時，假若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
13.常當(dāng)勤心懺，無始一切罪。諸障假若消滅，佛境便現(xiàn)前。
14.菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
15.當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。
16.卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
17.你每天假若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
18.學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。
19.認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
20.假若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
21.諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
22.色即是空，空即是色。
23.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
24.好好的管教你自己，不要去管別人。
25.過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
26.人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
27.凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
28.不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
29.佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
30.真心空寂，無所不遍。
31.三世諸佛以自心為本師。
32.忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
33.境緣無好丑，好丑起于心，心假若不強(qiáng)名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
34.凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
35.一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。
36.你要感謝告訴你缺點的人。
37.由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。
38.與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
39.百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
40.你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
41.能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
42.執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
43.你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
44.內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
45.有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？
46.佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
47.一切皆為虛幻。
48.向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。
49.諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
50.信心清凈，則生實相。
51.一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。
52.一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
53.一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
54.人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，55.妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
56.看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語生解。
57.邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
58.不住一切處心即是佛心。
59.福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
佛學(xué)的智慧 佛法與智慧篇三
在我剛皈依佛門不久，內(nèi)心經(jīng)常有不少莫名的痛苦，由于對心靈的規(guī)律還理解不深刻，因此常常對因果報應(yīng)存在種種疑慮。
我曾經(jīng)向我的一位德行極其高尚的師父請教：“因果報應(yīng)到底成立不成立？如果成立，為什么像我這樣善良的人還經(jīng)常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？”
師父很慈悲地看著我說：“因果報應(yīng)是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內(nèi)心有痛苦，就說明這個人的內(nèi)心一定有和這個痛苦相對應(yīng)的惡存在。如果一個人的內(nèi)心已經(jīng)沒有任何惡，那么這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據(jù)這個道理，既然你還經(jīng)常感到痛苦，說明你內(nèi)心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認(rèn)為是‘惡人’的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人?！?/p>
我不服氣地說：“我怎么會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！”
師父說：“內(nèi)心無惡則無苦，你既然內(nèi)心有痛苦，說明你的內(nèi)心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內(nèi)心存在哪些惡！”
我說：“我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠?qū)挸?，?jīng)常有‘生存危機(jī)感’，因此心里常常感到不痛快，并希望盡快能夠改變這種現(xiàn)狀；社會上一些根本沒有什么文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這么一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服??”就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。
師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，并和顏悅色地對說：“你目前的收入足夠可以養(yǎng)活你自己和你的全家，你們?nèi)乙灿蟹课葑?，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的?？墒?，因為你內(nèi)心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經(jīng)將內(nèi)心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦?！?/p>
“社會上一些根本沒有文化的人發(fā)財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認(rèn)為自己有了文化，就應(yīng)該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認(rèn)為有文化就應(yīng)當(dāng)有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種惡心！”
“你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什么非要強(qiáng)求他們的思想和觀點和你自己一致呢？不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心！” 師父繼續(xù)微笑著說：“貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因為你的內(nèi)心存在著這些惡，所以你就有和這些惡相對應(yīng)的痛苦存在。如果你能將內(nèi)心的這些惡徹底去除，那么你的那些痛苦也會煙消云散。”
“要用快樂和滿足的心態(tài)看待你的收入和住房！你應(yīng)當(dāng)想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應(yīng)當(dāng)看到，人是否快樂，不取決于外在的財富，而是取決于自己的生活態(tài)度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態(tài)度代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來?！?/p>
“社會上沒有文化的人發(fā)了財，你應(yīng)當(dāng)為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心；別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現(xiàn)在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心，嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用隨喜心代替嫉妒心！”
“認(rèn)為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內(nèi)心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進(jìn)步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內(nèi)心深處培養(yǎng)起虛懷若谷的胸懷，心甘情愿地永遠(yuǎn)將自己放在謙卑的位置，內(nèi)心才會感到充實和安樂?！?/p>
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘種瓜得瓜，種豆得豆’。而凡夫不識因果，將‘種瓜’認(rèn)為是‘得豆’的因，將‘種豆’認(rèn)作是‘得瓜’的因，這是愚昧的表現(xiàn)。一個人只有勤學(xué)佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內(nèi)心明亮，知道如何取舍自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂?！?/p>
“虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、虛融自在；大地能夠承載一切，所以生機(jī)勃勃、氣象萬千！一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強(qiáng)求心，要隨緣自在！永遠(yuǎn)用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強(qiáng)求什么。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎么會有痛苦呢？”
師父說完這些話，繼續(xù)用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人！因為我內(nèi)心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的內(nèi)心無惡，我怎么會有苦呢？感謝師父感謝佛，要不是師父的教導(dǎo)和佛陀的恩德，我可能永遠(yuǎn)都不會知道自己內(nèi)心的惡！愿我生生世世不離善知識，不離殊勝妙法，迅速斷除內(nèi)心的惡。
還原生命的本質(zhì)--吃、喝、拉、撒、睡！
一直以來，被自己的心魔所困擾。
一直在思考活著的意義。偶然在陽光心理論壇看到有關(guān)佛學(xué)的文章，偶有所得，今將其記錄下來：
生命其實很簡單，只不過我們把他理解復(fù)雜了。
為什么我們要車要房，沒有了這些難道就活不了嘛，一切皆因心中有某種欲望所致，如果欲望無從實現(xiàn)，只會徒加自己的煩惱，進(jìn)而曲解了生活的本質(zhì)，走向魔鬼的深淵。
前幾天，女友辭職過來我這，行李是分三批搬過來的，最后手拎著幾個小袋子過來，跟我說了一句：第一次搬走一大批東西的時候，才發(fā)現(xiàn)原來沒有這些東西，生活也一樣過；第二次又搬走很多東西的時候，才發(fā)現(xiàn)每天真正需要的東西并不多；第三次拎了幾個小包過來，才發(fā)現(xiàn)我們的生活真正需要的只是兩小包的東西而已。
是的，原來我們生活的奢侈品太多了。皆原于我們內(nèi)心有太多的欲望所致????
為什么有些人很少能體驗到生活的樂趣，就是把簡單的東西欲望化了。
上帝創(chuàng)造了人，就是讓他體驗生、老、病、死，想透了你的生活就會過得很坦然。人為什么生，怎么生，生什么、什么時候生、什么時候死??。病與死只不過是生的一種體驗而已，病是生的裝飾，死是生的結(jié)束。
坦然面對這些問題，你的生活就剩下吃、喝、拉、撒、睡！
所以佛曰：放下屠刀，立地成佛！
佛學(xué)的智慧 佛法與智慧篇四
佛學(xué)與人生智慧 摘要：
關(guān)鍵詞：
經(jīng)歷了一學(xué)期的《佛學(xué)》博雅課程的學(xué)習(xí)，最讓我印象深刻的就是佛學(xué)中的“中道”思想，“中道”這種人生觀在人生路上起著重要的指導(dǎo)作用，引領(lǐng)人生朝著智慧方向行進(jìn)。
中道是佛教的重要思想理論，它的含義很廣、很深，在此無法一一闡述。但作為一種人生觀，中道指的是遠(yuǎn)離對任何二元對立兩邊的執(zhí)著，是一種不走極端、不偏不倚的生活態(tài)度和生活方式。這種中道的人生觀，不論是對于佛教徒還是非佛教徒，都是極為重要的。需要說明的是，佛教所說的中道，并不是一般通常所說的“折中”，其思想是非常深刻的。接下來，我將從“苦與樂”這個角度圍繞佛教中道的人生觀這一主題，作一簡要的分析、說明與探討。
佛法說，現(xiàn)實的世界是苦的，我們生活在這世界上，本身就是痛苦的。但是未經(jīng)一番地獄之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，將吃苦當(dāng)做人生成長中最好的一劑補(bǔ)藥，積極迎接風(fēng)吹雨打的考驗和苦難的磨煉。
很多人一聽到佛教說人生是苦，就以為佛教是消極和悲觀的。顯然，他們對佛教所說的“苦”缺乏正確而全面的認(rèn)識?？嗖⒉槐厝坏嘏c悲觀聯(lián)系在一起。
痛苦是客觀存在的事實，我們每一個人都能親身感受得到，佛教并沒有夸大它?？嗟膩碓春捅憩F(xiàn)形式是多種多樣的。有來自生命本身的，如生、老、病、死等；有來自社會的，如政治**、戰(zhàn)爭等；有來自自然界的，如天氣寒熱和各種自然災(zāi)害等；有來自精神和心靈上的，如孤獨、空虛等。有的痛苦比較粗重，有的則比較細(xì)微，但總的來說都不外乎身心兩個方面，而且彼此是互相影響的。
這么說來，佛教是不是否認(rèn)人世間的快樂呢？佛教并不否認(rèn)人生也有快樂，只是提醒我們，世間的快樂是相對和短暫的，是變化無常的。所以從這個意義上，佛教認(rèn)為快樂在本質(zhì)上仍然是一種痛苦，是痛苦的另一種表現(xiàn)形式。
進(jìn)一步，我們還要清楚地知道，佛教之所以強(qiáng)調(diào)人生是苦，其真正目的是要人們認(rèn)識到苦的根源在于無始以來對自我的強(qiáng)烈執(zhí)著，并找到解決痛苦的方法和途徑，從而最終獲得真正和永恒的快樂。
有這樣一個寓言故事：
在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，有一座很有名的石頭山，這里堆積著各式各樣、大大小小的石頭，很多石匠都來這兒挑選石材，將一塊塊石頭經(jīng)過初步打磨，然后運往不同的地方進(jìn)一步加工成成品。有一天，寺院的僧人要雕刻一尊佛像供教徒們膜拜，因為僧人非常虔誠，所以他們需要精心挑選，以便雕刻出的佛像栩栩如生。在一番精挑細(xì)選之后，看重了兩塊質(zhì)地優(yōu)良、色澤光潤、具有靈性的大石頭交給雕刻師雕刻。
雕刻師先拿起其中一塊石頭用銼刀打磨起來，沒想到這塊石頭齜牙咧嘴地哀嚎起來：“痛死我了,你快住手吧!我不想讓你刻了?！?雕刻師耐心勸說道：“你再忍一下，再過兩個星期就好了，你能忍得下來，就將成為萬人膜拜的佛像。” 石頭拼命地喊叫：“我只想好好地做一塊石頭，從來沒有想過要成為佛像，你放了我吧，我真的特別的痛！” 雕刻師見這塊石頭痛苦的樣子，不忍心再雕刻了，只好把它放下，拿起另一塊石頭說：“我現(xiàn)在要雕刻你了，你怕不怕痛？” 這塊石頭知道自己將被雕刻成佛像，堅定地說：“不怕，你大可放手來雕刻?！?雕刻師一錘一錘地敲打，一刀一刀地雕刻，歷經(jīng)刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點落下的刀錘，這塊石頭始終咬緊牙關(guān)沒喊一聲痛。兩個星期后這塊石頭被雕刻成了非常莊嚴(yán)的佛像，每天都有成千上萬的信男信女頂禮膜拜、獻(xiàn)花供果、燒香奉茶。
無法忍受雕刻之痛的前一塊石頭被打碎鋪在了地上，成為人們的墊腳石，寒暑易節(jié)，承受著萬人踐踏和風(fēng)吹雨打，實在痛苦不堪。有一天它終于忍受不住了，就對佛像抱怨說：“為什么人們總是天天踩著我來跪拜你？我們不是一樣的嗎？憑什么？” 佛像笑著說：“咱們原先都是一樣的，只是加工程序不一樣罷了。我的苦難你不曾忍受，我走過堅韌能忍的苦行，才有了今天的出頭之日，而你，別人在你身上輕輕敲打一下就忍受不了了！苦盡方能甘來，不見風(fēng)雨如何見彩虹。所以，經(jīng)歷不同，結(jié)果不同，價值不同！” 碎石沉默無語了。
星云大師曾經(jīng)說：“吃苦，是成功必經(jīng)的過程，你要想有所成就，就必須埋頭苦干、勤勞苦作、寒窗苦讀、靜心苦學(xué)。因為苦是人生的增上緣，如果不經(jīng)過苦讀，不經(jīng)過苦學(xué)，不經(jīng)過苦練，不經(jīng)過苦磨，是不能成功的?！敝挥邪殉钥喈?dāng)做磨煉自己意志的磨刀石，自覺投身于艱苦的生活和工作中，在磨煉中積累精神財富，自覺地找苦吃，挑艱苦的工作去做，并有意識地與苦為伍，敢于同艱苦的環(huán)境和困難較量，以苦為榮，以苦為樂，才能成就另一種人生。
在苦與樂的關(guān)系上，佛教是采取中道、中觀的態(tài)度，這在佛教徒的生活和修行方式上表現(xiàn)得十分明顯。佛教既反對過分追求舒適和享樂，也反對極端和無益的苦行，因為這兩種方式都不能讓人得到最終的解脫，而且會給我們的人生帶來傷害和痛苦。需要指出的是，雖然佛教反對沒有意義的苦行，但卻提倡學(xué)佛修行人應(yīng)該采取相對簡單、簡樸的生活方式。這是值得我們重視和注意的。
因此，說“苦”并不一定就悲觀，說“樂”也不表示一定就是樂觀。嚴(yán)格來說，佛教既不悲觀，也不樂觀，而是中觀、實觀。佛教要求我們必須全面地看待世界和人生，既要看到光明和希望，對未充滿信心，以免陷入悲觀、絕望；但同時也要看到人世間陰暗的一面，看到人類自身的種種缺陷、煩惱和痛苦，而不應(yīng)盲目的樂觀。過分的悲觀和樂觀都是錯誤和有害的。
值得一提的是，在人們的思想觀念中，通常都習(xí)慣地認(rèn)為樂觀一定就比悲觀好，樂觀理所當(dāng)然是正確而沒有缺陷的，其實這種認(rèn)識是片面和有問題的。悲觀固然不可取，盲目的樂觀也不是什么好事。過分樂觀的人，往往對生命的痛苦缺乏深刻的理解和體驗，因而不太容易生起真實的慈悲之心，難以增長智慧，成熟人格。濟(jì)群法師說得好：“樂觀主義者，或者由于天性比較開朗，對什么事情都想得開，看得淡，重視過程多于結(jié)果；或者由于對人生無知，僅有遠(yuǎn)大的理想，得過且過；或者由于出生優(yōu)越，一生不知愁苦，對任何事情都充滿自信；或者認(rèn)為科學(xué)至上，對人生抱著必勝的信念??但這幾種情況下產(chǎn)生的樂觀基本都是盲目的樂觀?！保ā斗鸾掏降娜松鷳B(tài)度》p29）
正確認(rèn)識和把握佛教中道的人生觀是極為重要的，它是獲得幸福生活和永恒快樂的條件和保障。中道的人生，不走極端。既不聽天由命，也不主張人定勝天；既不縱欲享樂，也不禁欲苦行；既重視生，也關(guān)注死；既講自利，也講利他。但需要再次指出的是，所謂的中道，絕不是簡單的“折中主義”，在具體情況下是有所側(cè)重的。佛教不是死板的教條，而是充滿生機(jī)和活力的。佛陀是針對不同的眾生，對機(jī)說法、因材施教。就整體而言，在上述四對關(guān)系中，佛教還是相對強(qiáng)調(diào)“心”、“苦”、“死”、“他”的重要性。這是因為，世人在這四個方面的認(rèn)識存在著種種問題和誤區(qū)，其目的無非是對癥下藥、治病救人，讓眾生最終能離苦得樂、得大自在。參考文獻(xiàn)：
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